{"id":40977,"date":"2022-07-16T10:18:27","date_gmt":"2022-07-16T15:18:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-31-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:18:27","modified_gmt":"2022-07-16T15:18:27","slug":"estudio-biblico-de-colosenses-31-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-31-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Colosenses 3:1-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Col 3,1-4<\/span><\/p>\n

Si, pues, hab\u00e9is resucitado con Cristo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Resucitados con Cristo<\/strong><\/p>\n

No hay duda <\/strong>una suposici\u00f3n en el \u00absi\u00bb. El ap\u00f3stol da por sentado que los cristianos han resucitado juntamente con Cristo, y les exhorta, por tanto, a que lo demuestren en su vida. La resurrecci\u00f3n de Cristo se representa como dar a su pueblo–<\/p>\n


I. <\/strong>Un nuevo objetivo. El hombre nace para aspirar, y cuando resucita con Cristo victorioso aspira a las cosas celestiales. La nueva b\u00fasqueda es la justicia, la santidad, la paciencia, la devoci\u00f3n, el amor y el sacrificio propio.<\/p>\n


II. <\/strong>Un coraz\u00f3n nuevo. Los afectos deben ser puestos en las cosas de arriba, no como en el estado no regenerado en las cosas terrenales. Podr\u00eda ser posible buscar cosas celestiales simplemente en obediencia a la autoridad o convicciones del deber, pero para que podamos elevarnos por encima de eso, se nos anima a poner todo nuestro coraz\u00f3n y mente en las realidades divinas.<\/p>\n


III. <\/strong>Una nueva vida. Muertos al mundo, tienen sin embargo una vida de resurrecci\u00f3n escondida con Cristo en Dios. Y su vida terrenal de deber y perseverancia se corresponde con la fuente secreta de la que brota.<\/p>\n


IV. <\/strong>Una nueva esperanza que–<\/p>\n

1. <\/strong>Respeta a Cristo: \u201c\u00c9l ser\u00e1 manifestado\u201d. Es la esperanza bienaventurada, la manifestaci\u00f3n gloriosa. Vendr\u00e1 la segunda vez sin pecado para salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Respeta a los cristianos. Criados espiritualmente con Cristo, compartir\u00e1n Su revelaci\u00f3n. (Family Churchman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

1.<\/strong> St. Paul acaba de lidiar con un sistema de represi\u00f3n y abstinencia que tuvo una vana demostraci\u00f3n de sabidur\u00eda, pero no toc\u00f3 el resorte de la acci\u00f3n, y por lo tanto no fue de valor en la resistencia a la indulgencia de la carne. \u00bfSabr\u00edas, pregunta, c\u00f3mo puedes ser elevado por encima de la tiran\u00eda de los sentidos y ser iniciado en el verdadero secreto de la templanza y la castidad? Volver a un sistema de servidumbre propio de la ni\u00f1ez de la raza es olvidar el rasgo caracter\u00edstico del cristianismo, que es la elevaci\u00f3n del hombre \u00edntegro a una nueva regi\u00f3n de pensamiento y de acci\u00f3n, en virtud de la uni\u00f3n con Aquel que ha ascendi\u00f3 a ese cielo donde su verdadera vida est\u00e1 escondida con \u00c9l en Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta es la gran doctrina de Pablo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Casi parece representar una persecuci\u00f3n del pecador por parte del Vengador de la sangre que es defraudado por su recepci\u00f3n en el Ciudad de Refugio. \u201cPara ganar a Cristo y ser hallado en \u00c9l\u201d, para que cuando me busquen solo se vea a Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero la inclusi\u00f3n en Cristo es m\u00e1s que para seguridad, es para consuelo en la tribulaci\u00f3n, fortaleza en la debilidad, vida en la muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta uni\u00f3n se expresa de forma retrospectiva. Si estoy en Cristo, estoy en \u00c9l como lo que es ahora, como quien ha muerto, resucitado y ascendido; y cuando El muri\u00f3, yo mor\u00ed, y cuando Dios lo exalt\u00f3, me puso con El. De ahora en adelante debo vivir la vida resucitada, y vivir sobre el mundo como quien ha terminado con sus preocupaciones, colas y vanidades mentirosas. \u201cEl que est\u00e1 muerto est\u00e1 libre del pecado\u201d; el que resucite debe ocuparse de las cosas de arriba, tenerlas para su inter\u00e9s, empleo, estudio, afecto, para que cuando sea quitado el velo que ahora lo oculta seamos manifestados con \u00e9l.<\/p>\n


I.<\/strong> La resurrecci\u00f3n de Cristo es un hecho, tanto de la historia como de la fe de la cristiandad, y atestiguado por pruebas fehacientes de parte de testigos intachables.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestra resurrecci\u00f3n con Cristo es un hecho espiritual, pero real, y contenido en la resurrecci\u00f3n de Cristo. Para algunas mentes, un hecho espiritual es una autocontradicci\u00f3n. Pero un hecho espiritual es, por encima de todos los dem\u00e1s, un factor en la historia. Pone en movimiento influencias que cambian el rostro de las naciones, obrando esos milagros de bien en comparaci\u00f3n con los cuales el ascenso y la ca\u00edda de las dinast\u00edas son vanidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta resurrecci\u00f3n se efect\u00faa por la uni\u00f3n con Cristo. La palabra \u201cuni\u00f3n\u201d se usa muy vagamente. Hablamos de una combinaci\u00f3n de algunos miles para un prop\u00f3sito saludable o da\u00f1ino como uni\u00f3n, sin pensar en cu\u00e1l es el t\u00e9rmino que tomamos en vano. Pero esta uni\u00f3n es la que el hombre no puede tener con el hombre. Es una uni\u00f3n de esp\u00edritu, y tal que el esp\u00edritu del Salvador no s\u00f3lo influye en el esp\u00edritu del hombre desde fuera, como nuestra mente es forjada por el habla o los libros, sino desde dentro. \u201c\u00c9l estar\u00e1 en ti.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>C\u00f3mo y cu\u00e1ndo se realiza esta uni\u00f3n. Pablo dice que todos los que somos bautizados en Cristo, en ese mismo momento nos vestimos de Cristo. \u201cPor nuestro bautismo fuimos sepultados con \u00c9l para muerte\u201d. Si a\u00fan no se nos ha dado esta realizaci\u00f3n de Cristo, no nos refugiemos en nombres y formas, diciendo: \u201cLo tengo por supuesto, porque he sido bautizado\u201d. Si lo tienes, lo sabr\u00e1s; si a\u00fan no lo tienes es tuyo por derecho. El bautismo es en todo caso la promesa de Dios, a cada uno, de su gracia y aceptaci\u00f3n en proporci\u00f3n a la necesidad y s\u00faplica.<\/p>\n


V. <\/strong>Esta uni\u00f3n es entre Cristo en el cielo y nosotros. Que Cristo est\u00e9 all\u00ed no tiene por qu\u00e9 repeler a nadie de buscarlo. \u201c\u00c9l ascendi\u00f3 para poder llenar todas las cosas\u201d. Cuando estuvo en la tierra, ni siquiera llen\u00f3 Palestina. Ahora, en virtud de Su exaltaci\u00f3n, puede llenar de S\u00ed mismo a toda alma.<\/p>\n


VI. <\/strong>Por lo tanto, debemos buscar las cosas de arriba.<\/p>\n

1. <\/strong>El contraste es con las cosas de la tierra: ansiedad acosadora, vanidad inoportuna, ambici\u00f3n consumidora, placer excitante, autoindulgencia vergonzosa. Las cosas de arriba son las realidades de las cuales estas son falsificaciones, las grandes y satisfactorias b\u00fasquedas de las cuales estos son los fantasmas, cosas que traen consuelo, paz y descanso al alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Cada b\u00fasqueda honesta del coraz\u00f3n para desarraigar lo que Dios odia, cada esfuerzo ferviente por el perd\u00f3n, cada aspiraci\u00f3n por una vida m\u00e1s divina, cada esfuerzo sincero, es una b\u00fasqueda de las cosas de arriba.<\/p>\n

3. <\/strong>Gradualmente habr\u00e1 en cada uno de esos buscadores un cambio de lugares entre la tierra y el cielo. De la b\u00fasqueda se elevar\u00e1 a pensar en las cosas de arriba, y cuando por fin se abra la puerta y sea llamado a ver al Rey en Su hermosura, no se encontrar\u00e1 en ninguna escena o compa\u00f1\u00eda extra\u00f1a. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo y la naturaleza superior<\/strong><\/p>\n

Que hay una naturaleza superior vida que podemos y debemos vivir, sienten todos los hombres, en quienes hay alguna religi\u00f3n; y lo que es peculiar del evangelio no es la mera idea de esta vida, sino la revelaci\u00f3n de su car\u00e1cter, poder y logro.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de esta vida superior.<\/p>\n

1. <\/strong>Es \u00abarriba\u00bb. Pero, \u00bfno es esto precisamente lo que se ha objetado: que el cristianismo se preocupa por otro mundo m\u00e1s que por \u00e9ste? Y no es esta misma exaltaci\u00f3n una debilidad y un enga\u00f1o. Qu\u00e9 ideal m\u00e1s noble puede haber que hacer mejor la vida presente. Pero el ideal de Cristo era un reino, en nuestros corazones, es cierto, pero \u201cdel cielo\u201d, no de la tierra. Era, en suma, una vida divina superior que deb\u00eda irradiar nuestra pobre vida humana y glorificarla. No fue un desarrollo desde abajo, sino una revelaci\u00f3n desde lo alto, y sin esto el cristianismo no tiene sentido. Corta su lado Divino, y es destruido.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta vida no est\u00e1 simplemente en el futuro, aunque lo abraza. Se preocupa por otro mundo, pero no desprecia las cosas de la tierra. El reino es ahora, y no se puede alcanzar despu\u00e9s de la muerte, y las cosas de arriba se deben poseer ahora. Estas son las cosas de las que habla el ap\u00f3stol ahora, \u201cbondad\u201d, etc. Cualidades espirituales. El ap\u00f3stol no contrapone el cielo y la tierra como lugares, ni contrapone la vida futura a la presente, sino lo espiritual a lo natural, lo carnal a lo divino. La vida superior toma el presente y lo glorifica, y encuentra su desarrollo en toda variedad de buenas obras. Abarca toda virtud real, y embellece y ennoblece la vida presente y futura.<\/p>\n


II. <\/strong>Su origen y fuerza motriz. No es un proceso de autocultura o disciplina moral. Brota s\u00f3lo de la ra\u00edz viva Cristo. Es una nueva vida que surge de la extinci\u00f3n de la vieja vida del yo. Se supone que el mismo poder divino que resucit\u00f3 a Cristo de entre los muertos vive y obra en los cristianos. Pero fuera de Cristo no hay vida superior en el sentido cristiano. \u00bfPero es esto as\u00ed? No hay muchos personajes hermosos que nunca hayan o\u00eddo hablar de Cristo; \u00bfY no hay muchos cristianos lejos de ser inmaculados? S\u00ed, pero–<\/p>\n

1. <\/strong>El tipo de car\u00e1cter cristiano se debe estimar por su ideal, tal como lo presentan los m\u00e1s altos ejemplos, y no por la conducta de todos los profesantes. Es cierto que los mejores cristianos representan d\u00e9bilmente a Cristo, pero \u00bfd\u00f3nde hay una lista de dignos para ser comparados con la lista de santos cristianos? Y todos los tales han declarado que su fuerza para el bien reside en el hecho de que su vida estaba escondida con Cristo en Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Si <\/strong>hay bondad donde se desconoce el nombre de Cristo, o se niega a reconocerlo, no lo neguemos. Si debemos tener una teor\u00eda, la verdadera es que toda bondad, aun cuando parezca estar separada de Cristo, tiene realmente su ra\u00edz en \u00c9l. (Director Tulloch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida oculta<\/strong><\/p>\n

Al final del cap\u00edtulo anterior San Pablo expone el error de aquellos que quieren devolver a los cristianos a los rudimentos del mundo; pero con esa rapidez de pensamiento que le es propia, pasa a otros rudimentos -todo lo que es amado y cultivado por la carne- y no hace distinci\u00f3n entre ritos y mundanalidad, apoy\u00e1ndose en la semejanza entre ellos.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La vida Divina produce el morir al mundo. Ser\u00eda un error sostener al rev\u00e9s, por supuesto. Si has resucitado con Cristo, tu vida ya no est\u00e1 aqu\u00ed abajo, sino donde est\u00e1 Cristo. Aqu\u00ed viene una serie de transformaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Muerte espiritual. Vosotros estabais muertos en los pecados, pero Cristo os ha resucitado (ver Col 2:12-13<\/span>; Ef 2:5-6<\/span>; 1Pe 1:3<\/span>) .<\/p>\n

2. <\/strong>En el acto mismo de resucitarte, Cristo te ha sometido a una nueva muerte: al mundo. Estos dos hechos se corresponden como las proyecciones de una moneda con las depresiones del molde. La resurrecci\u00f3n es el relievo<\/em> de la moneda; produce el vac\u00edo que es la muerte: porque nuestra vida no puede estar en todas partes; si est\u00e1 en el cielo no est\u00e1 en la tierra (Col 3:4<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Es cierto que vivimos aqu\u00ed de nuestra vida necesaria, pero lo mejor de nosotros mismos est\u00e1 en otra parte. Vivimos donde est\u00e1 nuestro coraz\u00f3n. El prisionero vive nada menos que en su celda. Dices de la persona que amas apasionadamente: \u201cMe ha robado el coraz\u00f3n\u201d. Cuando alguien es indiferente a su entorno, decimos: \u201cSu coraz\u00f3n est\u00e1 en otra parte\u201d. Es con el coraz\u00f3n que vivimos nuestra vida real; \u201cfuera de ella est\u00e1n los asuntos de la vida.\u201d Puede restringirse a las cosas terrenales, pero tambi\u00e9n puede tener su conversaci\u00f3n en el cielo.<\/p>\n


III. <\/strong>Debemos tener muy claro el significado de las palabras \u00abarriba\u00bb y \u00ababajo\u00bb, \u00abcielo\u00bb y \u00abtierra\u00bb. La tierra y el cielo no son aqu\u00ed exactamente lugares y tiempos, sino <\/strong>principios llamados seg\u00fan el lugar y el tiempo de su perfecta realizaci\u00f3n. Desapegarnos de la tierra no es desapegarnos de la actividad, sino desapegar nuestro coraz\u00f3n de los principios terrenales, y unirlos a los principios que se realizar\u00e1n en el cielo. Cumplir deberes sociales, etc., bajo la mirada de Dios no es hacer cosas terrenales sino celestiales. Y as\u00ed el cristiano se apega al lugar y al tiempo donde el verdadero principio encuentra su realizaci\u00f3n, y se desapega de donde se realiza el falso principio. Sin embargo, no debemos caer en una falsa espiritualidad, una separaci\u00f3n ego\u00edsta de la tierra mientras estamos apegados a ella con afecto. Es una cosa admirable cuando el que es destetado de la vida lo aprecia; porque desprecia lo que en \u00e9l es despreciable, y estima en \u00e9l lo que realmente es digno de estima.<\/p>\n


IV. <\/strong>La vida destetada de la tierra est\u00e1 escondida del mundo, y no parece vida. Porque la vida no consiste en el hecho involuntario com\u00fanmente llamado por el nombre. El mundo juzga, y con raz\u00f3n a partir de sus premisas, que las cosas visibles son las \u00fanicas dignas de apego, que el hombre que no las atiende no vive. Y, sin embargo, no todo es oscuro con respecto al cristiano. Es desconocido y, sin embargo, conocido. Es imposible ver a un cristiano sin decir: \u201c\u00a1Hay algo peculiar all\u00ed! Su vida lo declara cristiano\u201d. Pero como esta vida no se comprende, se niega. El hombre natural ve algo, pero no lo considera como vida. Y, sin embargo, el cristiano vive; \u00e9l no es un anacoreta. Tiene todo lo que tienen los dem\u00e1s como hombres, pero como cristiano m\u00e1s. Los mundanos pueden considerar el pecado como algo esencial para la humanidad; pero mutila al hombre, el cristianismo lo aumenta, y la fe quita el pecado. Como hombre, el cristiano se involucra en los negocios de la vida, porque la tierra pertenece a su Dios; pero a pesar de esto no se le comprende, porque el fin com\u00fan que todos persiguen es en \u00e9l s\u00f3lo un medio para alcanzar un fin superior. Y de la incomprensi\u00f3n al desprecio y la calumnia la distancia no es grande. Hagamos lo que hagamos para tener paz con todos los hombres, nunca lo lograremos a menos que caminemos en pie de igualdad. As\u00ed el cristiano es tratado como muerto, y con la misma repugnancia que se siente hacia un muerto en el sentido f\u00edsico.<\/p>\n


V. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 motivos tiene el cristiano para consentir esto y aceptar las consecuencias?<\/p>\n

1. <\/strong>En realidad vive, y Dios sabe que vive, y eso basta. Esas peque\u00f1as y encantadoras flores que florecen en el desierto o en la cima de la monta\u00f1a plegar\u00e1n sus hojas sin ser vistas por ning\u00fan ojo humano. Dios los ve, eso es suficiente. En la Edad Media, obreros desconocidos dedicaron sus vidas a levantar gloriosas catedrales; algunos, trabajando en posiciones peligrosas y de dif\u00edcil acceso, tallaron maravillas de arte y paciencia que no se ven excepto cuando subes a la parte superior de las columnas. Bastaba que Dios viera su obra y que a lo largo de los siglos un himno continuo se elevara a \u00c9l de en medio de la piedra. Lo mismo ocurre con el cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 gran compensaci\u00f3n. La oscuridad no impide la grandeza.<\/p>\n

(1)<\/strong> Se ha realizado una gran obra por y en el cristiano. Es un rey, aunque disfrazado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay grandeza en lo que hace por la fuerza de Dios, sometimiento de pasiones, resignaci\u00f3n, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero el cristiano aparecer\u00e1 cuando aparezca Cristo, y en qu\u00e9 gloriosas circunstancias (Flp 2,10-11<\/span>; Mat 10:32<\/span>;Mat 13:43<\/span>; Daniel 12:3<\/span>). (A. Vinet, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ndo mejorar\u00e1 el mundo?<\/strong><\/p>\n

El mundo est\u00e1 lleno de lamentaciones. Los tiempos son malos; el negocio est\u00e1 estancado. No hay confianza, pero por todas partes desconfianza y descontento. Todo el mundo dice que este estado de cosas no puede durar. Hay un mont\u00f3n de charlatanes sociales. Nos han inundado de leyes para mejorar las condiciones de vida; pero la confusi\u00f3n es s\u00f3lo mayor. Se han hecho nuevas leyes eclesi\u00e1sticas, pero clases enteras est\u00e1n enajenadas de la Iglesia. Entonces, \u00bfcu\u00e1ndo ser\u00e1 el mundo mejor? Cuando cada uno de nosotros comience a mejorarse a s\u00ed mismo; y si alguien pudiera idear los medios para lograr ese resultado, ser\u00eda m\u00e1s \u00fatil que todos los experimentos modernos. Pero tenemos los medios en la bien probada Palabra de Dios y sus <\/strong>poderes divinos. El mundo crecer\u00e1 mejor.<\/p>\n


I. <\/strong>Cuando morimos y resucitamos con Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Hubo un tiempo en que se hablaba mucho de la mejora moral de la raza. Si los hombres dejaran a un lado sus pecados m\u00e1s groseros y se esforzaran por vivir virtuosamente, todo ir\u00eda bien. La teor\u00eda no fue confirmada por los hechos. Los hombres de hoy han ca\u00eddo en un error similar. La cultura es ahora el Salvador. Todo el honor a ella; pero la historia prueba que un hombre puede ser erudito en todas las ramas del conocimiento y, sin embargo, ser completamente malo.<\/p>\n

2. <\/strong>Una de las suposiciones m\u00e1s absurdas que se encuentra en la base de la mayor\u00eda de los experimentos modernos es que la naturaleza humana es buena. La doctrina b\u00edblica de lo contrario, aunque muy criticada, es un hecho del que todos los padres pueden convencerse a s\u00ed mismos. Si se ha de hacer mejor el mundo, se debe comenzar con la vida interior de cada hombre. La vieja naturaleza debe morir y surgir una nueva, o es posible que construyas el \u00faltimo piso de una casa antes de haber puesto los cimientos.<\/p>\n

3. <\/strong>En consecuencia, en las Escrituras se insiste en esta renovaci\u00f3n en todas partes. Vosotros est\u00e1is muertos y hab\u00e9is resucitado, y ya que hab\u00e9is resucitado buscad las cosas de arriba. No es por mero accidente que esta renovaci\u00f3n se describe as\u00ed, y en conexi\u00f3n con la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo. Se necesitaba para ello una energ\u00eda espiritual que no existe en nosotros, sino en Cristo, el Resucitado.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta nueva vida es en virtud de una entrega personal por fe a Cristo (Col 2:12<\/span>). As\u00ed morimos al pecado y al mundo. Se revela un nuevo prop\u00f3sito, a saber, agradar a Dios y disfrutar de la comuni\u00f3n con \u00c9l; una nueva regla de pensamiento y acci\u00f3n: la voluntad de Dios; un nuevo principio impulsor: el Esp\u00edritu Santo; y as\u00ed llegamos con toda nuestra vida personal a un orden superior: el celestial. \u00bfQu\u00e9 prueba adicional necesitamos de que cuando esto sucede las cosas mejoran?<\/p>\n


II. <\/strong>Cuando la mentalidad celestial llene todos los corazones.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que est\u00e1 abajo es el mundo terrenal, con sus cosas tangibles pero perecederas; y cuanto m\u00e1s la b\u00fasqueda de ellos se convierta en un anhelo por ellos, peor ser\u00e1 para la vida interior y exterior. Porque este mundo inferior, por hermoso que sea, nunca puede satisfacer el coraz\u00f3n, y el vac\u00edo se llena de bajas pasiones o planes salvajes.<\/p>\n

2. <\/strong>El mundo de arriba est\u00e1 cerrado a la mente terrenal. El hombre natural no tiene ojo para su gloria, ni o\u00eddo para su lenguaje. Sin embargo, es el mundo real, donde est\u00e1 sentado Cristo, su luz, vida y supremo atractivo. Cuando la mente se fija en esto, la vida terrenal se glorifica. Porque aunque Cristo es exaltado, mora en la tierra con sus fieles y, por lo tanto, trae el cielo abajo. El apego a \u00c9l no <\/strong>nos incapacita para los asuntos de la vida, sino que solo nos hace independientes de lo que es pecaminoso y ego\u00edsta, y nos ense\u00f1a a servir a Dios en todas las cosas.<\/p>\n

3. <\/strong>Qui\u00e9n puede dudar, por lo tanto, que esta mentalidad celestial ser\u00eda mejor para el hogar, la tienda, la naci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Cuando Cristo se manifieste. AHORA la vida del cristiano est\u00e1 escondida. El mundo no entiende su naturaleza, poder o efectos. Pero se manifestar\u00e1 en la aparici\u00f3n de Cristo, y luego en su plena perfecci\u00f3n. De hecho, ser\u00e1 mejor entonces. (G. Maurer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De la resurrecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Dos suposiciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Resurrecci\u00f3n de Cristo. Esto no necesita \u00absi\u00bb. es una certeza Trescientos a\u00f1os el mundo se le opuso, y desde entonces lo ha supuesto. Pero no se supone por s\u00ed mismo, ni se infiere nuestro, sino que se supone igualmente. Y como est\u00e1n tan \u00edntimamente relacionados que una suposici\u00f3n les sirve, as\u00ed est\u00e1n entretejidos juntos que una preposici\u00f3n (con) los sostiene.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si vosotros. \u00bfPor qu\u00e9 s\u00f3lo a un cierto os Concierne no todo? As\u00ed como Cristo muri\u00f3, resucit\u00f3 por todos, y todos resucitar\u00e1n. S\u00ed, pero no todos a la \u201cmano derecha\u201d, muchos a la izquierda. La <\/em>resurrecci\u00f3n alcanza a todos; esto solo para los que \u00abbuscan\u00bb y \u00abestablecen sus mentes\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si hab\u00e9is \u00abresucitado\u00bb. \u00bfEs correcto el tiempo? Porque cuando o\u00edmos de la resurrecci\u00f3n somos llevados al \u00faltimo d\u00eda. Resucit\u00f3, decimos, resucitaremos. Pero aqu\u00ed ya est\u00e1 la resurrecci\u00f3n. \u00bfCaemos, pues, con los que dicen que la resurrecci\u00f3n ya pas\u00f3 (2Ti 2:18<\/span>)? No; pero creemos que as\u00ed como hay uno por venir del cuerpo, as\u00ed hay uno que debemos pasar aqu\u00ed, de la mente. Est\u00e1n la primera y la segunda resurrecci\u00f3n (Ap 20,6<\/span>); y todo el bien o mal del segundo depende de que pase o no pase el primero. \u201cCristo ha resucitado\u201d no es suficiente, no es nada en absoluto, si resucit\u00f3 sin nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cSi\u201d. \u00bfEs tan? Si ha resucitado, clama a \u00c9l para que te atraiga, como dijo que lo har\u00eda (Juan 12:32<\/span>); el alma primero como siendo de arriba, as\u00ed m\u00e1s f\u00e1cilmente atra\u00edda a las cosas de arriba, y luego con ella misma el alma para elevar la carne.<\/p>\n


II. <\/strong>La doble inferencia–\u201cBuscar\u201d; \u201cEstablezcan sus mentes.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Los dos act\u00faan conjuntamente; porque separados no pueden estar. De poco vale uno sin el otro.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay que \u201cbuscar\u201d, y estar muy ocupados en ello, y sin embargo saborear (Mat 16:23<\/span>, misma palabra) no las cosas de Dios. Algunos pose\u00eddos por falsos principios caen en la b\u00fasqueda; celosos, pero sin el verdadero conocimiento para arreglar sus mentes (Pro 19:2<\/span>). \u201cla mente extraviada pondr\u00e1 los afectos torcidos.\u201d Mire hasta el final del cap\u00edtulo<\/p>\n

2. <\/strong>Luego buscan de modo que no gusten, palpen ni toquen. Algunos buscan como adorar a los \u00e1ngeles, y no perdonan sus propios cuerpos, y sin embargo, con toda su b\u00fasqueda, no \u00abresucitan con Cristo\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por otro lado, hay que \u201csaborean a Cristo, pero se buscan a s\u00ed mismos\u201d (Flp 2,21<\/span>). Tienen conocimientos competentes, pero ning\u00fan esfuerzo; se sientan y no buscan.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para que ambos se mantengan juntos, \u201cbusquen\u201d y \u201cdispongan sus mentes\u201d ambos. As\u00ed como en el cuerpo una cabeza reum\u00e1tica echa a perder el est\u00f3mago, y un est\u00f3mago descompuesto la cabeza, as\u00ed aqu\u00ed. La mente equivocada desorienta los afectos, y un afecto mal colocado desencuadra la mente.<\/p>\n

2. <\/strong>Los actos solidariamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Buscar; no tropezar\u00e1 ni lo golpear\u00e1 desprevenido. Si el Salvador conoc\u00eda bien el camino, es dif\u00edcil acertar (Mat 7:14<\/span>). Se requieren esfuerzos y diligencia. Ser\u00eda una gran locura cuando vemos que las cosas diarias no se van a conseguir sin esfuerzo, pensar que las cosas de arriba caer\u00e1n en nuestro regazo. Pilato pregunt\u00f3: \u201c\u00bfQu\u00e9 es la verdad?\u201d y se fue antes de tener la respuesta. \u00c9l nunca mereci\u00f3 encontrar cu\u00e1l era la verdad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero nunca buscaremos como deber\u00edamos a menos que \u00abestablezcamos nuestras mentes\u00bb. Porque un hombre nunca buscar\u00e1 amablemente lo que no tiene en mente. Para que podamos buscar las cosas de arriba debemos apreciarlas como una mina de plata (Pro 3:14<\/span>), como un tesoro escondido en un campo (Mat 13:44<\/span>), y vender todo para rodearlos. Entonces, el que busca debe tener tanto ojos para discernir, como pies para andar, es decir, <\/em>tener conocimiento. Para buscar no sabemos lo que es sino para errar, y nunca encontramos lo que buscamos. Cuatro cosas hay en esto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para fijar la mente, no la fantas\u00eda, y buscar como muchos lo hacen sin otro fundamento que sus propios conceptos. Sin embargo, buscan la voluntad, y hacen que todo el mundo los siga, y no tienen nada que seguir sino su propia locura. Entonces, como muy idiotas, se toman a s\u00ed mismos como los \u00fanicos hombres que alguna vez tuvieron sabidur\u00eda para saber qu\u00e9 buscar o c\u00f3mo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero no es un acto del entendimiento solo. Es poner nuestra mente no s\u00f3lo en saber, sino en cuidarlo; no s\u00f3lo para distinguir los gustos, sino en y con el gusto para sentir tal deleite que nos lleve a buscarlo de nuevo con m\u00e1s ah\u00ednco.<\/p>\n

(3)<\/strong> De modo que saborearlo que buscarla es nuestra sabidur\u00eda (Dt 4:6<\/span>). Pensar cuando est\u00e1is en las cosas de arriba que est\u00e1is en la acci\u00f3n m\u00e1s sabia de vuestras vidas.<\/p>\n

(4)<\/strong> No s\u00f3lo la sabidur\u00eda contemplativa, sino la activa. Para mostrar que no s\u00f3lo nuestros fundamentos para el juicio, sino tambi\u00e9n nuestras reglas para la acci\u00f3n, han de establecerse <\/strong>desde all\u00ed. \u00bfQu\u00e9 dir\u00e1 o pensar\u00e1 de lo que estoy haciendo Aquel que est\u00e1 sentado a la diestra de Dios? \u00bfPuedo ofrec\u00e9rselo a \u00c9l? \u00bfMe ayudar\u00e1 a seguir adelante y me recompensar\u00e1 por ello?<\/p>\n

3. <\/strong>La orden. \u201cBuscar\u201d primero–<\/p>\n

(1)<\/strong> Para ense\u00f1arnos que es lo primero que debemos cuidar (Mateo 6:33<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque hay m\u00e1s necesidad de diligencia en este negocio que cualquier otra cosa. Siempre nos preocupa m\u00e1s avivar el afecto que informar el juicio.<\/p>\n


III. <\/strong>Las dos referencias u objetos de esperanza. Descansar \u2013 \u201csentarse\u201d; gloria\u2014\u201ca la diestra de Dios.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Las cosas que debemos buscar, etc., est\u00e1n \u00abarriba\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para hacer esto, seremos f\u00e1ciles de rogar. Nos rendimos, en la actualidad, para tratar de estar por encima de los dem\u00e1s en favor, honor, lugar y poder. Todo estar\u00eda arriba, \u201czarza\u201d (Jdg 9:15<\/span>) y todo, y nada es demasiado alto para nosotros, ni siquiera la mano derecha (Mateo 20:21<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El ap\u00f3stol vio claramente que nosotros debe errar aqu\u00ed, por eso nos dice que \u201carriba\u201d no est\u00e1 en la tierra, sino en el cielo. Entonces, la falla que \u00e9l encuentra es que nuestro \u201carriba\u201d es demasiado bajo.<\/p>\n

(a) <\/strong>La estructura misma del cuerpo tiene una tendencia hacia arriba y nos invita a mirar hacia all\u00e1. Y de esa manera debe hacer nuestra alma. Vino de all\u00ed, y all\u00ed deber\u00eda atraer de nuevo, y no hacemos m\u00e1s que torcer nuestras almas contra su naturaleza cuando las ponemos a buscar nada m\u00e1s que aqu\u00ed abajo.<\/p>\n

(b) <\/strong> Y si la naturaleza no nos quiere lunares, la gracia nos hace montar como \u00e1guilas–\u201cDonde est\u00e1 el cuerpo\u201d (Luk 17:37<\/span> ). Porque contrariamente a la frase del fil\u00f3sofo, \u201clas cosas de arriba no nos conciernen\u201d; principalmente nos conciernen a nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cArriba\u201d est\u00e1 Cristo, y con \u00c9l las cosas que buscamos entre todos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Descanso (Sal 4:6<\/span>). Y no es asunto del cuerpo tanto como del alma. El alma es de lo alto, y nunca encuentra descanso sino en su propio lugar (Sal 116:17<\/span>; Heb 3:11<\/span>; Heb 3:18-19<\/span>). Pero buscamos m\u00e1s la gloria, y por ella nos contentamos con privarnos del descanso, que por lo dem\u00e1s amamos bastante. Pues ning\u00fan descanso nos dar\u00e1 pleno contenido sino a la mano derecha. \u00bfD\u00f3nde se encuentran? No aqu\u00ed, y por lo tanto es una locura buscarlos aqu\u00ed. En este lugar tumultuoso y problem\u00e1tico no hay descanso (Miq 2:10<\/span>) ni gloria, porque en nuestros jardines de delicias hay gusanos y ara\u00f1as en los palacios de los reyes. Y todo lo que imaginamos que tenemos de uno es a expensas del otro. El descanso es cosa sin gloria, y la gloria cosa inquieta.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero ambos est\u00e1n unidos arriba, donde nos \u201csentamos a la diestra de Dios\u201d con Cristo; y luego las tenemos, no para que nuestro descanso sea a veces quebrantado, y nuestra gloria a veces mancillada, sino ambas perfectamente y para siempre. (Obispo Andrewes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La resurrecci\u00f3n de Cristo un argumento para buscar las cosas de arriba<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El deber al que estamos exhortados. Afirmativamente, buscar y poner nuestros afectos en las cosas de arriba; negativamente, no en las cosas de la tierra.<\/p>\n

1. <\/strong>El acto. En \u201cbuscar\u201d y \u201cfijar vuestros afectos\u201d est\u00e1n comprendidos<\/p>\n

(1)<\/strong> Un acto del entendimiento. El cielo y el camino para llegar a \u00e9l deben estar muy en nuestros pensamientos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un acto de nuestros afectos, que amamos y deseamos las cosas de arriba en proporci\u00f3n a su excelencia. <\/p>\n

(3)<\/strong> Actividad e industria en la prosecuci\u00f3n de estas cosas, si por alg\u00fan medio podemos alcanzarlas. Cuando nuestro entendimiento se ha detenido lo suficiente en nuestros tesoros celestiales como para obrar en nuestros afectos, \u00e9stos, como tantos resortes de movimiento, pondr\u00e1n a trabajar nuestros esfuerzos para la obtenci\u00f3n de lo que tanto amamos y deseamos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Una clara preferencia de las cosas de arriba a las cosas de la tierra cuando entran en competencia. \u00abEstablece tus afectos\u00bb se usa a menudo para participar con un lado cuando dos partes o intereses entran en competencia. As\u00ed que cuando el cielo y la tierra, los intereses de vuestras almas y de vuestros cuerpos, un camino santo y uno pecaminoso entren en competencia, escoged la mejor parte (Col 3: 5<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Los objetos de este acto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios en Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los bienaventurados estado de gloria en la otra vida.<\/p>\n

(3)<\/strong> Las disposiciones a adquirir y los deberes a realizar como requisitos necesarios para la obtenci\u00f3n de esta felicidad.<\/p>\n


II. <\/strong>La fuerza de los argumentos utilizados para persuadirnos de ello.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cSi hab\u00e9is resucitado ‘con Cristo, buscad\u201d, etc., ie<\/em>,<\/p>\n

(1)<\/strong> Si cre\u00e9is en el resurrecci\u00f3n de Cristo. Este fue el gran sello de Su ministerio y la confirmaci\u00f3n de Su doctrina: <\/strong>y una gran rama de Su doctrina fue que debemos hacernos tesoros en el cielo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si nos asemejamos a \u00c9l en Su resurrecci\u00f3n. \u00c9l es nuestro modelo en Sus actos salv\u00edficos as\u00ed como en Sus virtudes. As\u00ed como \u00c9l muri\u00f3 por el pecado, debemos morir a \u00e9l; si \u00c9l resucit\u00f3, debemos resucitar a una vida nueva; si \u00c9l ascendi\u00f3, as\u00ed deber\u00edamos nosotros en nuestros corazones (Col 2:12<\/span>; <\/strong>Rom 6,4-5<\/span>; Rom 6,9-11<\/a>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Si somos part\u00edcipes del poder de Su resurrecci\u00f3n (Joh 11:25<\/span>; Ef 1:19<\/span>; Php 3:10<\/span>; Col 2:13<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cBuscad las cosas de arriba donde est\u00e1 Cristo sentado\u201d (Luk 24:26<\/span>; Ef 1:20-22<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> La fuerza de este argumento proviene de la relaci\u00f3n entre la cabeza y los miembros. Los miembros tienen un afecto por la cabeza que les hace aspirar al cielo; y la cabeza tiene influencia sobre los miembros (Juan 12:32-33<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El don del Esp\u00edritu Santo es el fruto de la ascensi\u00f3n de Cristo, y es por Su operaci\u00f3n en nuestros corazones que nuestros afectos se fijan en las cosas celestiales, en contraposici\u00f3n a las tentaciones del mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>La excelencia trascendente de las cosas celestiales sobre las cosas de la tierra, que el ap\u00f3stol insin\u00faa por la oposici\u00f3n, \u201cEstablezcan sus afectos\u201d, etc. (Arzobispo Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Siguiendo a Cristo resucitado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Nuestra resurrecci\u00f3n espiritual con Cristo. El \u201csi\u201d se usa l\u00f3gicamente, no teol\u00f3gicamente, a modo de argumento, y no a modo de duda.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1bamos muertos en el pecado, pero habiendo cre\u00eddo en Cristo, fuimos vivificados por el Esp\u00edritu Santo, y ya no estamos muertos. Recordamos la primera sensaci\u00f3n de vida, como parec\u00eda cosquillear como los que se ahogan al volver a la vida sufren un gran dolor. La convicci\u00f3n se forj\u00f3 en nosotros, y un temor del juicio, y un sentido de condenaci\u00f3n, pero estos eran signos de vida, pero esa vida se profundiz\u00f3 gradualmente hasta que el ojo se abri\u00f3, y la mano restaurada se extendi\u00f3, el pie comenz\u00f3 a moverse en el camino de la obediencia, y el coraz\u00f3n sinti\u00f3 el dulce resplandor del amor en su interior.<\/p>\n

2. <\/strong>Se ha producido en nosotros un cambio maravilloso. Antes de la regeneraci\u00f3n nuestra alma era como ser\u00e1 nuestro cuerpo cuando muera.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sembrado en corrupci\u00f3n. En algunos casos no apareci\u00f3 en la superficie; en otros era algo terrible de ver. Ahora la vida nueva la ha vencido, porque es simiente incorruptible y vive para siempre.<\/p>\n

(2)<\/strong> En deshonra. El pecado es una cosa vergonzosa; sino \u201cmirad qu\u00e9 clase de amor\u201d (1Jn 3,1<\/span>). \u201cPuesto que fuiste precioso a mis ojos\u201d, etc. \u201cPara vosotros que cre\u00e9is, \u00c9l es un honor.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> En la debilidad. Cuando \u00e9ramos cautivos del pecado no pod\u00edamos hacer nada bueno; pero \u201ccuando \u00e9ramos d\u00e9biles, a su tiempo, Cristo muri\u00f3 por los imp\u00edos. Ahora conocemos el poder de su resurrecci\u00f3n\u201d (Juan 1:12<\/span>; Filipenses 4:13<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Un cuerpo natural. En otro tiempo \u00e9ramos hombres naturales, y no discern\u00edamos las cosas del Esp\u00edritu de Dios. Ahora se ha creado en nosotros un esp\u00edritu que vive para los objetos espirituales.<\/p>\n

3. <\/strong>Como consecuencia de recibir esta vida y sufrir este cambio, las cosas del mundo se vuelven una tumba para nosotros. Para un muerto, una tumba es una vivienda tan buena como pueda desear; pero en el momento en que vive no puede soportarlo. As\u00ed que cuando \u00e9ramos hombres naturales las cosas terrenales nos contentaban.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una religi\u00f3n meramente exterior nos satisfac\u00eda; una forma muerta conven\u00eda a un alma muerta. El juda\u00edsmo agradaba a los que se pon\u00edan bajo su yugo; las tradiciones, las ordenanzas hacen bonitos muebles para la c\u00e1mara de un muerto; pero cuando la vida eterna entra en el alma, son expulsados. Un hombre vivo exige prendas adecuadas para la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Los objetos meramente carnales se vuelven como la tumba para nosotros, ya sean placeres pecaminosos o ganancias ego\u00edstas. Son como un ata\u00fad al hombre renovado: clama libertad.<\/p>\n

4. <\/strong>Somos completamente resucitados de entre los muertos en un sentido espiritual. Nuestro Se\u00f1or no hizo vivificar Su cabeza mientras Sus pies estaban en el sepulcro. As\u00ed hemos sido renovados en cada parte. Hemos recibido, aunque sea en su infancia, una vida perfecta en Cristo Jes\u00fas; nuestro o\u00eddo est\u00e1 despierto, nuestro ojo abierto, nuestros pies \u00e1giles.<\/p>\n

5. <\/strong>Somos tan resucitados que nunca m\u00e1s moriremos. \u201cCristo resucit\u00f3, la muerte ya no tiene dominio\u201d, etc. As\u00ed nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>Ejercitemos al hombre nuevo en ocupaciones convenientes.<\/p>\n

1. <\/strong>Dejemos el sepulcro.<\/p>\n

(1)<\/strong> La b\u00f3veda de una mera religi\u00f3n exterior, y adoremos a Dios en Esp\u00edritu y en verdad.<\/p>\n

(2)<\/strong> La b\u00f3veda de los placeres carnales. Estos deben ser como cosas muertas para el hombre que ha resucitado con Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Apresur\u00e9monos a olvidar todo mal como nuestro Se\u00f1or se apresur\u00f3 a dejar el sepulcro. Hizo los tres d\u00edas lo m\u00e1s cortos posible;. as\u00ed que no se demoren ni anhelen la carne.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed como nuestro Se\u00f1or pas\u00f3 una temporada corta con Sus disc\u00edpulos, nosotros debemos pasar nuestros cuarenta d\u00edas en un servicio santo.<\/p>\n

(1)<\/strong> En mayor reclusi\u00f3n del mundo y <\/strong>una mayor cercan\u00eda al cielo.<\/p>\n

(2)<\/strong> En testimonio, tal como se manifest\u00f3, del poder de resurrecci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Al consolar a los santos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Al poner todo en orden para el avance de Su reino.<\/p>\n

4. <\/strong>Que toda nuestra mente ascienda al cielo con Cristo; ni un pensamiento extraviado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque necesitamos cosas celestiales, ates\u00f3ralas y espera obtenerlas.<\/p>\n

(2) <\/strong> Despu\u00e9s de cosas celestiales, fe, esperanza, etc.<\/p>\n

(3)<\/strong> Objetos celestiales: la gloria de Dios, no la tuya; el bien del hombre.<\/p>\n

(4)<\/strong> Gozos celestiales. Tu tesoro est\u00e1 arriba, deja que tu coraz\u00f3n est\u00e9 con \u00e9l.<\/p>\n

5. <\/strong>Qu\u00e9 im\u00e1n debe ser Cristo. \u00bfD\u00f3nde deben estar los pensamientos de la esposa sino con su amado ausente y amado?<\/p>\n

(1)<\/strong> Cristo est\u00e1 sentado, porque su obra est\u00e1 hecha; lev\u00e1ntate y descansa con \u00c9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> A la diestra de Dios, en el lugar de honor y favor.<\/p>\n


III. <\/strong>Deje que la nueva vida se deleite con objetos adecuados. \u201cTened gusto en las cosas de arriba\u201d; \u201cest\u00fadialos diligentemente\u201d; \u201cPon tu mente en ellos\u201d. \u00bfQu\u00e9 son?<\/p>\n

1. <\/strong>Dios mismo. \u201cDel\u00e9itate en el Se\u00f1or.\u201d \u00bfQu\u00e9 es todo el mundo si \u00c9l se ha ido; y si lo tienes, \u00bfqu\u00e9 pasar\u00eda si todo el mundo se perdiera?<\/p>\n

2. <\/strong>Jes\u00fas que es Dios, pero verdaderamente hombre. Meditar en Su Divina Persona, <\/strong>Su obra perfecta, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>La Nueva Jerusal\u00e9n de la Iglesia triunfante.<\/p>\n

4. <\/strong>El cielo, el lugar de la santidad despu\u00e9s del pecado, del descanso despu\u00e9s del trabajo, de la riqueza despu\u00e9s de la pobreza, de la salud y la vida despu\u00e9s de la enfermedad y la muerte. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Resucitado con Cristo<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Cristo ha resucitado. Esto parece–<\/p>\n

(1)<\/strong> De las Sagradas Escrituras.<\/p>\n

(2)<\/strong> De testigos oculares.<\/p>\n

(2)<\/strong> De testigos presenciales.<\/p>\n

(3)<\/strong> Del testimonio del Esp\u00edritu.<\/p>\n


II. <\/strong>Los cristianos han resucitado con Cristo. \u00bfQu\u00e9 es esto? (Ef 2:5-6<\/span>; Col 2 :12<\/span>; Col 2:20<\/span>.)<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo es nuestra Cabeza y Persona p\u00fablica (Efesios 5:23<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Todo lo que \u00c9l hizo, no lo hizo de manera privada sino p\u00fablica, y por lo tanto se nos considera haci\u00e9ndolo en \u00c9l (Isa\u00edas ]iii. 5).<\/p>\n

3 . <\/strong>Por eso, cuando \u00c9l resucit\u00f3, nosotros resucitamos en \u00c9l y con \u00c9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Metaf\u00f3ricamente nos levantamos del pecado.<\/p>\n


III. <\/strong>Habiendo resucitado con Cristo, debemos buscar las cosas de arriba.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 cosas?<\/p>\n

(1)<\/strong> La perfecci\u00f3n de las gracias.<\/p>\n

(2)<\/strong> La sociedad de los \u00e1ngeles .<\/p>\n

(3)<\/strong> La visi\u00f3n de Cristo (Juan 17:24<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> El disfrute de <\/strong>Dios; consistente<\/p>\n

(a) <\/strong>en nuestro claro conocimiento de \u00c9l (Juan 17:3<\/span>) .<\/p>\n

(b) <\/strong>Perfecto amor por \u00c9l.<\/p>\n

(c) <\/strong>Infinitas expresiones de amor de \u00c9l (Sof 3:17<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo buscarlos? Implica–<\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestro conocimiento de ellos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestro amor por ellos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nuestro trabajo para ser instaurados en ellos (Mat 6:33<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 han de buscar las cosas de arriba los que han resucitado con cristo?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque ahora todo lo dem\u00e1s est\u00e1 debajo de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>All\u00ed est\u00e1 su herencia.<\/p>\n


V. <\/strong>USO.<\/p>\n

1. <\/strong>Motivos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Las cosas de abajo no convienen, las de arriba convienen.<\/p>\n

(2)<\/strong> Vac\u00edan y enga\u00f1an; estos llenos y satisfactorios; es m\u00e1s, hay m\u00e1s felicidad en buscar el cielo que disfrutar de la tierra.<\/p>\n

(3)<\/strong> Son inciertos de alcanzar; estos seguros si se buscan.<\/p>\n

(4)<\/strong> Se mezclaron con problemas, estas puras comodidades.<\/p>\n

(5)<\/strong> Ellos transitorios terminan desvaneci\u00e9ndose, estos perpetuos y sempiternos.<\/p>\n

2. <\/strong>Medios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ejercer gracias: arrepentimiento, fe (Heb 11:5-6<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Realizar deberes. (Obispo Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristiano resucitado con Cristo <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Se supone una gloriosa verdad: que los creyentes han resucitado con Cristo. Esto implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Una creencia firme en Su resurrecci\u00f3n. Esta doctrina es de suma importancia como la principal evidencia del cristianismo. Toda otra doctrina depende de ella. Si Cristo no resucit\u00f3, \u00bfd\u00f3nde–<\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestro acceso a Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestro \u00e9xito en oraci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nuestra esperanza de perd\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Nuestras santas aspiraciones.<\/p>\n

(5)<\/strong> Nuestras brillantes perspectivas (ver 1Co 15:14-19<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Una experiencia personal de su poder.<\/p>\n

(1)<\/strong> En la renovaci\u00f3n de la mente.<\/p>\n

(2)<\/strong> El cambio del coraz\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> La vivificaci\u00f3n del esp\u00edritu.<\/p>\n

(4)<\/strong> Novedad de vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Anticipaci\u00f3n bien fundamentada de conformidad con Su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Vida espiritual con \u00c9l ahora en el cielo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Plenitud de la semejanza corporal y espiritual con \u00c9l poco a poco.<\/p>\n


II. <\/strong>Se requiere un deber trascendental.<\/p>\n

1. <\/strong>La superioridad de su objeto: \u00ablas cosas de arriba\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> El glorioso estado de felicidad en reserva para los creyentes en el cielo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las sublimes realidades de la religi\u00f3n que pertenecen a modo de preparaci\u00f3n al estado celestial: crecimiento en gracia y conocimiento; espiritualidad de la mente, santidad, devoci\u00f3n a Dios, amor a su pueblo. Cu\u00e1n superior a los placeres de los imp\u00edos.<\/p>\n

2. <\/strong>El alcance de su aplicaci\u00f3n. Implica m\u00e1s que una creencia en las cosas de arriba, e incluye–<\/p>\n

(1)<\/strong> Una persuasi\u00f3n de su valor. No seremos inducidos a buscar lo que no valoramos. Los hombres mundanos los subestiman: <\/strong>pero resucitar con Cristo trae percepci\u00f3n espiritual, por la cual son vistos a la luz de la eternidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una fijaci\u00f3n de la mente en ellos, eligi\u00e9ndolos con preferencia a las cosas sublunares. La sabidur\u00eda de la elecci\u00f3n del cristiano se ver\u00e1 cuando el universo est\u00e9 en ruinas. \u201cLas cosas que se ven son temporales.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Una b\u00fasqueda diligente de ellas en el uso de los medios se\u00f1alados. Cuidado con las fascinaciones del mundo. Cultivar disposiciones celestiales.<\/p>\n

3. <\/strong>El poder de su motivo.<\/p>\n

(1)<\/strong> En general. Los principios que profesamos lo exigen; la profesi\u00f3n que hacemos lo exige; el amor, la gratitud, el inter\u00e9s propio y la gloria de Dios, nos impulsan a ello.<\/p>\n

(2)<\/strong> En particular. Marque la Persona\u2014Cristo. \u00c9l est\u00e1 sobre todo. Marque la postura: \u00abSentarse\u00bb, etc.<\/p>\n

Una de dignidad y autoridad. Este fue el gozo puesto delante de \u00c9l, y \u00bfes el gozo puesto delante de nosotros? (Templo de Ebenezer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida resucitada<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>\u201cresucitado con Cristo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>En la ense\u00f1anza cristiana m\u00e1s antigua, la resurrecci\u00f3n domina sobre todas las dem\u00e1s doctrinas cristianas. Es la prueba palmaria de la verdad del cristianismo. Descansaba sobre las evidencias de los sentidos y, en consecuencia, el primer esfuerzo ministerial de los ap\u00f3stoles fue publicar el hecho y dejar que hiciera su obra adecuada en el entendimiento y la conciencia de los hombres (Hechos 4:32<\/span>, etc.). La resurrecci\u00f3n es igualmente prominente en la ense\u00f1anza de San Pablo. Pero aqu\u00ed el ap\u00f3stol nos ense\u00f1a su relaci\u00f3n, no con la creencia cristiana, sino con la vida cristiana. No se nos impone como un \u201cdogma desapegado e infructuoso\u201d; es un principio vitalizador en el alma viviente. De hecho, toda doctrina cristiana en el alma cristiana es inseparable de la pr\u00e1ctica cristiana. La relaci\u00f3n pr\u00e1ctica entre los dos es observable en las Ep\u00edstolas de San Pablo. No est\u00e1n separados en las dos secciones en que suele dividir sus cartas. En \u00e9l, el elemento moral interpenetra la doctrina y surge espont\u00e1neamente de ella; mientras que la verdad dogm\u00e1tica se reafirma continuamente como motivo o base de la moralidad. En el texto, la resurrecci\u00f3n es un principio germinativo del que el alma deriva su nueva vida, y por el cual se determinan las leyes y obligaciones de esa vida. Esto no es una mera met\u00e1fora (Efesios 1:18-20<\/span>); pero si lo fuera, una met\u00e1fora seguramente significa algo: <\/strong>transmite una verdad bajo la forma de una ilustraci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es, entonces, la verdad latente bajo la met\u00e1fora?<\/p>\n

3. <\/strong>Esta resurrecci\u00f3n con Cristo no es simplemente un movimiento, un cambio de posici\u00f3n espiritual de un punto m\u00e1s bajo a un punto m\u00e1s alto en la misma esfera. Eso ser\u00eda una elevaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es necesario marcar esta distinci\u00f3n, porque a menudo se confunde una con la otra. Los individuos, las familias, las poblaciones, a menudo son \u201celevados\u201d sin haber \u201cresucitado con Cristo\u201d. Una cierta elevaci\u00f3n mental y moral es el resultado natural del contacto con una religi\u00f3n divina; puede ser recibido inconscientemente; proviene como de alg\u00fan elemento sutil que flota en la atm\u00f3sfera; pasa desapercibido a una escuela literaria, sistema filos\u00f3fico o sociedad pol\u00edtica; y de all\u00ed en adelante puede detectarse en ideas a medio formar, y corrientes espasm\u00f3dicas de pensamiento, o giros de expresi\u00f3n. Llega a los hombres cuando contemplan la hermosa forma de la Iglesia, o cuando <\/strong>marcan a un cristiano que vive seriamente para otro mundo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero, \u00bfcu\u00e1l es el valor de esta elevaci\u00f3n? F\u00e9lix experiment\u00f3 una cierta \u201celevaci\u00f3n\u201d de conciencia; Agripa se elev\u00f3 por encima de su nivel natural; pero en cada facilidad la pulsaci\u00f3n moral se extingui\u00f3. El emperador Alejandro Severo experiment\u00f3 cierta elevaci\u00f3n cuando asign\u00f3 un nicho en el Pante\u00f3n Imperial a la estatua de Jes\u00fas; tambi\u00e9n Juli\u00e1n, que en sus cartas aplaude el amor y la disciplina de la Iglesia. Lo mismo puede decirse de Rousseau, que realz\u00f3 la belleza de la lengua francesa al expresar su sentido del evangelio, y de esos modernos escritores de ficci\u00f3n que prodigan sus elogios sin piedad ni falta de gracia sobre la religi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, y que sin embargo, disc\u00falpate por los errores que Su ense\u00f1anza condena. Pero estos no resucitaron con Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Aqu\u00ed tocamos una distinci\u00f3n que es vital, y que se basa en la diferencia m\u00e1s profunda que separa la naturaleza de la gracia. La elevaci\u00f3n moral se encuentra dentro de la esfera de la naturaleza y puede explicarse por la operaci\u00f3n de causas naturales; la resurrecci\u00f3n espiritual pertenece a la naturaleza tan poco como <\/strong>la resurrecci\u00f3n de un cad\u00e1ver.<\/p>\n

4. <\/strong>La resurrecci\u00f3n con Cristo es algo sobrenatural. \u00bfQu\u00e9 quieres decir con esto? Cualquier idea de lo sobrenatural–<\/p>\n

(1)<\/strong> Presupone la creencia en Dios como un agente personal. Claramente, por lo tanto, debe ser rechazado por aquellos fil\u00f3sofos que niegan las verdades primarias del te\u00edsmo.<\/p>\n

(a) <\/strong>El positivista debe ver en \u00e9l un fantasma est\u00fapido para ser relegado a \u201c el per\u00edodo teol\u00f3gico\u201d del desarrollo humano.<\/p>\n

(b) <\/strong>El pante\u00edsta objetar\u00e1 que implica una distinci\u00f3n que, si se admite, debe ser fatal para los principios esenciales de su filosof\u00eda.<\/p>\n

(c) <\/strong>Tampoco aprueba el materialismo sensual que es esc\u00e9ptico de todo lo que hay m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

(d ) <\/strong>Pero ning\u00fan te\u00edsta serio puede negar su posibilidad. Aquel que hizo el mundo que tocamos puede superponer otro mundo que no podemos tocar.<\/p>\n

(2)<\/strong> A medida que el t\u00e9rmino entra en la teolog\u00eda, se refiere a las relaciones que Dios ha establecido entre \u00c9l mismo y el hombre en la esfera superior, como, por ejemplo, p. ej., <\/em>esa uni\u00f3n con Cristo, parte de la cual se expresa en la resurrecci\u00f3n con \u00c9l. La lecci\u00f3n de nuestro texto a menudo no se aprende; porque la dificultad de aprenderlo es m\u00e1s espiritual que intelectual. Para entenderlo debemos estar viviendo la vida de la resurrecci\u00f3n sobrenatural. El ap\u00f3stol en otra parte explica lo que quiere decir (Efesios 2:3-6<\/span>; Efesios 1:17-20<\/span>). \u00bfQu\u00e9 maravilla que todo lo que nos rodea en la Iglesia sea sobrenatural, si se trata de un ejercicio continuo del poder que resucit\u00f3 a Jes\u00fas de entre los muertos? O que en las almas cristianas contemplamos gracias de las que la naturaleza es incapaz.<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cbuscad las cosas de arriba.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Buscar, sobre todo, la comuni\u00f3n con Dios, el trabajo para Dios, el descanso en la presencia sentida de Dios, y la recompensa final en Dios; y luego todo lo que es m\u00e1s alto y m\u00e1s puro en la esfera de la naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 regla para la conversaci\u00f3n. Todos pueden hacer algo para elevarlo o degradarlo. Cada uno puede insistir en que en su presencia mantenga un tono puro; y unos pocos hombres que simplemente est\u00e1n decididos a mantener un nivel elevado de relaciones sociales pueden afectar para bien a toda una sociedad.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 regla para hacer amistades! Cu\u00e1nto depende por el tiempo y la eternidad de la elecci\u00f3n de alguien cuyos afectos se entrelazar\u00e1n con los nuestros.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 lema para una biblioteca, e incluso para estudios sacros!<\/p>\n

5. <\/strong>Qu\u00e9 palabra tan solemne para aquellos que est\u00e1n decidiendo su l\u00ednea de trabajo para la vida, particularmente si est\u00e1n buscando el ministerio de las almas.<\/p>\n

6. <\/strong>Pero sobre todo, el texto es una regla para la regulaci\u00f3n y empleo del pensamiento secreto. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Creyentes resucitados con Cristo, y su deber en consecuencia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Un hecho admitido: <\/strong>la resurrecci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>No se puede cuestionar que estaba muerto.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue enterrado. \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 con su cuerpo?<\/p>\n

3. <\/strong>Resucit\u00f3, y en la providencia de Dios sucedieron muchas circunstancias para hacerlo evidente e innegable.<\/p>\n


II. <\/strong>El privilegio supuesto. Los cristianos han resucitado con Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Profesamente, al unirse a la Iglesia; venir a la mesa del Se\u00f1or; confesi\u00f3n con la lengua.<\/p>\n

2. <\/strong>Representantemente, en virtud de esa uni\u00f3n federal con Cristo por la cual sus actos pasan a ser de ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Espiritualmente, de la muerte en pecado a una vida de fe, esperanza, aceptaci\u00f3n, santidad, deber.<\/p>\n

4. <\/strong>Por anticipaci\u00f3n, teniendo las prendas, arras y primicias de la exaltaci\u00f3n con Cristo. Estas anticipaciones difieren en varios cristianos, pero cuatro estaciones son especialmente favorables para ello:<\/p>\n

(1)<\/strong> La soledad del armario.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las ordenanzas de la casa de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Aflicci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> La hora de morir.<\/p>\n


III. <\/strong>Un deber impuesto.<\/p>\n

1. <\/strong>Las cosas mismas no se describen por su naturaleza, sino por su residencia, lo que demuestra su excelencia. All\u00ed no hay noche, ni dolor, ni pecado; sino la paz que sobrepasa todo entendimiento; el gozo inefable y glorioso; amadas conexiones; el bien de todos los tiempos; \u00e1ngeles; Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Deber\u00edamos buscarlos porque son–<\/p>\n

(1)<\/strong> Necesarios. Si bien muchas cosas son deseables y algunas importantes, una cosa es necesaria.<\/p>\n

(2)<\/strong> Alcanzable. No est\u00e1s muy seguro de las cosas terrenales.<\/p>\n

3. <\/strong>Deben buscarse–<\/p>\n

(1)<\/strong> Principalmente. \u201cBuscad vosotros primero\u201d, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> Intensamente.<\/p>\n

(3)<\/strong> Perseverantemente.<\/p>\n


IV. <\/strong>Una inferencia derivada. \u201cSi.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Seguramente es deseable saber esto.<\/p>\n

2. <\/strong>No hay evidencia de nuestra condici\u00f3n religiosa de la que se pueda depender por separado de la mentalidad celestial.<\/p>\n

3. <\/strong>Si buscas las cosas anteriores, deben corresponder a tu condici\u00f3n, y tu pr\u00e1ctica debe estar de acuerdo con tu profesi\u00f3n.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos ignoran por completo las cosas anteriores.<\/p>\n

2. <\/strong>Otros los consideran dudosos.<\/p>\n

3. <\/strong>Otros \u201cdeclaran abiertamente que buscan una patria\u201d. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Busca las cosas de arriba<\/strong><\/p>\n

Contempla– <\/p>\n


Yo. <\/strong>Los objetos sublimes a los que se refiere la exhortaci\u00f3n. La futura bienaventuranza de los creyentes en el cielo. Aviso–<\/p>\n

1. <\/strong>La perfecci\u00f3n de car\u00e1cter que exhibir\u00e1n. All\u00ed participar\u00e1n de la naturaleza de Dios y ser\u00e1n santos como \u00c9l es santo. Es imposible que el pecado y los pecadores entren all\u00ed. No hay imperfecci\u00f3n en las cosas de arriba. Los santos m\u00e1s eminentes tienen faltas y defectos, pero all\u00ed estar\u00e1n libres de mancha y de arruga.<\/p>\n

2. <\/strong>Los ejercicios a que se dedicar\u00e1n. A veces se considera que la comodidad es necesaria para el disfrute. Pero la analog\u00eda y la revelaci\u00f3n est\u00e1n en contra del sentimiento. Un cielo de tranquilidad ser\u00eda la muerte en lugar de la vida. El servicio del cielo constituye una parte de la bienaventuranza de los \u00e1ngeles, y debemos ser iguales a ellos. \u00a1Y cu\u00e1n multiplicadas deben ser las acciones involucradas en un servicio que la noche nunca interrumpe, de una mente y un cuerpo que nunca se cansan, y de una existencia que no conoce fin! Este punto de vista puede tender a moderar nuestra sorpresa y dolor por la muerte de cristianos eminentes y \u00fatiles, que ahora gastan sus energ\u00edas en regiones m\u00e1s amplias.<\/p>\n

3. <\/strong>La felicidad de la que participar\u00e1n. Toda experiencia religiosa en la tierra ofrece s\u00f3lo un d\u00e9bil emblema de la bienaventuranza del cielo. Aqu\u00ed, por grande que sea, est\u00e1 muy estropeada, pero all\u00ed es perfecta, porque todos los santos son hechos perfectamente santos. Aqu\u00ed saborean los arroyos, all\u00e1 la fuente, y la felicidad se completa al ver el rostro de Jes\u00fas.<\/p>\n

4. <\/strong>Las amistades que compartir\u00e1n. El hombre est\u00e1 constituido para la sociedad. Col\u00f3calo en la soledad y languidecer\u00e1 y se marchitar\u00e1. Pero en el cielo disfrutaremos de la compa\u00f1\u00eda de los \u00e1ngeles, de los sabios y buenos de todos los tiempos, de nuestros propios seres queridos. Esperamos que las brechas que se hacen en nuestras santas conexiones sean reparadas all\u00ed.<\/p>\n


II. <\/strong>LA CONDUCTA QUE NOS IMPONEN EN RELACI\u00d3N CON ELLOS. \u201cB\u00fascalos\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto implica creer en ellas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Aquellos que tienen visiones justas de las perfecciones Divinas creer\u00e1n en la posibilidad de tal estado como el que hemos contemplado. <\/p>\n

(2)<\/strong> Numerosas consideraciones indican <\/em>la probabilidad. Todo hombre tiene dentro de s\u00ed algo que piensa y quiere, etc., que no puede ser el resultado de una organizaci\u00f3n material, es perfectamente distinto del cuerpo, y no estar\u00e1 m\u00e1s amenazado por la disoluci\u00f3n de este \u00faltimo que un rayo de sol aplastado por el cuerpo. derribo de la casa por donde pasa. Por otra parte, el fuerte deseo de inmortalidad, com\u00fan a los hombres, es un argumento a su favor. \u00bfPor qu\u00e9 Dios deber\u00eda plantar universalmente un deseo que nunca tuvo la intenci\u00f3n de satisfacer?<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero, \u00bfpor qu\u00e9 discutir su probabilidad cuando tengo una Biblia que me dice que es cierto?<\/p>\n

2. <\/strong>Implica que la atenci\u00f3n se dirige mucho hacia ellos. Deben ser atendidos y acreditados. Esto es necesario por el mal sesgo que ha recibido la mente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Deb\u00e9is trabajar para que vuestras mentes adquieran una direcci\u00f3n celestial, ya que est\u00e1is rodeados de secularidades. de la vida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los pensamientos deben surgir con frecuencia, no de vez en cuando con largos intervalos entre ellos. No es que sea incompatible con la diligencia en los negocios, etc.; porque eso tambi\u00e9n es servicio de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Para establecer nuestro apego sobre ellos. Seguramente ser\u00eda inconsistente que quien va al cielo no ponga su coraz\u00f3n en \u00e9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Se incluyen los esfuerzos diligentes y perseverantes para obtenerlos. La creencia despierta la atenci\u00f3n, la atenci\u00f3n enciende los deseos de posesi\u00f3n, los deseos engendran los esfuerzos. Est\u00e1is llamados, entonces, a utilizar los medios. Cristo es nuestro \u201cCamino\u201d al Lugar Sant\u00edsimo, y la fe, la oraci\u00f3n, la meditaci\u00f3n, etc., son los medios.<\/p>\n


III. <\/strong>Algunos motivos o consideraciones que nos deben impulsar a esta conducta.<\/p>\n

1. <\/strong>Respecto a la consistencia. \u201cVosotros que estabais muertos, hab\u00e9is sido vivificados, y hab\u00e9is resucitado con Cristo, por tanto\u201d, etc. De tan gran diferencia de estado se espera que se siga la mayor diferencia de conducta.<\/p>\n

2 . <\/strong>La razonabilidad del deber. \u00bfPuede haber algo m\u00e1s razonable que entre la multiplicidad de cosas que llaman la atenci\u00f3n, debemos buscar aquellas que son m\u00e1s excelentes y duraderas? As\u00ed podr\u00eda un qu\u00edmico esperar un elixir universal del agua contaminada, como la humanidad espera de las cosas terrenales la luz y la dicha de sus almas inmortales. Adem\u00e1s, las cosas terrenales son tanto transitorias como vanas, como la burbuja que brilla en todos los colores del arco iris, pero, mientras la vemos, revienta, y ya no es; como los espl\u00e9ndidos matices que adornan las alas de los insectos que revolotean bajo el rayo de sol, pero que se borran tan pronto como se retira el rayo, \u00bftan r\u00e1pido huyen? Las presentes ventajas que resultan del ejercicio aqu\u00ed encomendado. Por un designio sabio y misericordioso de Dios, el deber y el inter\u00e9s se unen. \u201cLa piedad para todo aprovecha\u201d, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>Las cosas de arriba son el escenario en el que se manifiesta la presencia y la gloria de Cristo. El argumento del ap\u00f3stol y la oraci\u00f3n del Salvador (Jn 17,1-26<\/span>.) es que all\u00ed nos encontremos con \u00c9l. En conclusi\u00f3n: <\/strong>ser advertido por la consideraci\u00f3n de la terrible alternativa que inevitablemente debe seguir al incumplimiento de este deber. Si no sigues la santidad, no puedes ver al Se\u00f1or. (J. Beaumont, MD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buscando las cosas de arriba<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Este es el negocio del entendimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>En los \u00faltimos a\u00f1os, la palabra \u00abpensador\u00bb se ha empleado para designar a aquellos que aplican sus facultades de razonamiento a problemas abstractos, y que dan prueba de ello mediante conferencias y libros, y no otros. Si este uso es correcto, los pensadores constituir\u00edan ciertamente una clase selecta; ser\u00eda igualmente razonable limitar el t\u00e9rmino \u00abtrabajador\u00bb a un trabajador manual. Pero todos los seres humanos piensan, y esto no es menos cierto porque el entendimiento aprehende indistintamente lo que est\u00e1 delante de \u00e9l. No obstante, el ojo puede ver porque los objetos est\u00e1n algo confusos.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed surge la pregunta solemne: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 pensamos?\u00bb Durante la mayor parte del d\u00eda no tenemos elecci\u00f3n. Darle la mente es la condici\u00f3n de todo buen trabajo. Pero hay una hora fija en que terminan los negocios y recuperamos la libertad de pensamiento. \u00bfEn qu\u00e9 piensas habitualmente entonces? La pregunta es importante, ya que la <\/strong>direcci\u00f3n instructiva del pensamiento en esos momentos puede decirnos mucho sobre nuestro yo real y nuestro destino.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfNo es cierto que la mente de muchos est\u00e1 ocupada con muchas cosas que no la gu\u00edan hacia el cielo? Est\u00e1 casi a merced del primer pretendiente; ponderado con la importunidad del sentido; disipado o distorsionado por la pasi\u00f3n; oscurecido por la evitaci\u00f3n de Dios. \u00bfQu\u00e9 significan esos largos per\u00edodos dedicados a una obra de ficci\u00f3n que sugiere en casi cada p\u00e1gina lo que no se atreve a describir; esas largas horas de mal humor o de duros pensamientos sobre Dios?<\/p>\n

4. <\/strong>A veces se piensa que si el pensamiento es s\u00f3lo activo, necesariamente debe ser bueno, y que s\u00f3lo cuando se estanca engendra el mal. Pero el pensamiento puede ejercitarse sobre materias que lo degraden, y en proporci\u00f3n a su actividad.<\/p>\n

5. <\/strong>La Pascua invita entonces al pensamiento a elevarse hacia el cielo con Cristo; es la garant\u00eda y el patr\u00f3n de la resurrecci\u00f3n mental. Antes de que Cristo resucitara, los hombres hab\u00edan pensado y escrito sobre otro mundo; pero, en el mejor de los casos, el velo estaba s\u00f3lo medio retirado. Los hombres esperaban y adivinaban. Pero Cristo lo hizo claro y seguro, y mand\u00f3 que el pensamiento surgiera en el mundo m\u00e1s all\u00e1 de las estrellas, al cual pas\u00f3 para prepararnos un lugar.<\/p>\n

6. <\/strong>Buscad pues en el pensamiento las cosas de arriba. Busca la conversaci\u00f3n de los sabios, aprovecha lo que engrandece y ennoblece. En todas las regiones m\u00e1s elevadas y puras del pensamiento est\u00e1is m\u00e1s cerca de Cristo (Flp 4,8<\/span>). \u00a1Pero mientras buscas, grita Excelsior! No descanses hasta que hayas luchado m\u00e1s all\u00e1 de la literatura, la ciencia y la naturaleza, hacia el reino de los cielos donde se sienta Cristo, el Rey de Gloria.<\/p>\n


II. <\/strong>Este es el negocio de los afectos.<\/p>\n

1. <\/strong>Los afectos son un departamento particular del deseo.<\/p>\n

(1)<\/strong> El deseo es la fuerza motriz m\u00e1s fuerte en el alma, es lo que la gravitaci\u00f3n es para la materia. Cuando sabemos en qu\u00e9 deseo est\u00e1 fijado, sabemos la direcci\u00f3n que est\u00e1 tomando un alma. Si sus objetos est\u00e1n en el cielo entonces el alma se mueve hacia arriba, si es terrenal entonces hacia abajo (Mat 6:21<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El deseo es la materia prima que se convierte, por un lado, en codicia, o ambici\u00f3n, o sensualidad, o en el amor de Dios por el otro (Santiago 1:15<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> El deseo estaba destinado a unir el alma a Dios mediante una atracci\u00f3n espiritual que deber\u00eda mantenlo, aunque en su libertad, fiel a su centro, tal como los planetas se mueven siempre alrededor de su sol central. Y el pecado se asemeja a esas cat\u00e1strofes que podr\u00edan resultar si fuera concebible que un planeta saliera de su \u00f3rbita y se lanzara salvajemente al espacio.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios da a cada hombre una cierta medida de ese afecto que es un departamento del deseo. Lo repartimos nosotros en parte a aquellos a quienes la providencia ha designado para recibirlo: un padre, una madre, etc.; y tambi\u00e9n sobre los objetos que elegimos para que sean sus destinatarios. As\u00ed que podemos desperdiciarlo en los placeres de los sentidos, o comprimirlo en un gran autosacrificio. Pero no lo gastamos dos veces. Como el ser que ama es finito, la oferta es limitada; y la desesperaci\u00f3n de aquellos que lo han dado todo a instancias de alg\u00fan placer il\u00edcito es encontrar, mientras la vida es a\u00fan joven, pero demasiado tarde, que el coraz\u00f3n puede ser como un manantial seco, \u00absin afecto natural\u00bb ( Rom 1:31<\/span>; 2Ti 3:3<\/span>) . Esa \u201cfiebre consumista del coraz\u00f3n\u201d es <\/strong>casi peor que la muerte moral de la que, si no se aplaca, es el presentimiento seguro.<\/p>\n

3. <\/strong>Buscad, pues, con vuestros afectos las cosas de arriba. As\u00ed como la verdad es el premio del entendimiento, as\u00ed la belleza es el premio del coraz\u00f3n. Dejen que la Belleza Eterna corteje y gane sus corazones. En ese mundo superior hay muchos objetos (1Co 2:9<\/span>) para ganarlos; pero hay Uno por encima de todos los dem\u00e1s que tiene derechos como ning\u00fan otro puede tener sobre ellos. Amarlo es amar a un Ser que sustenta el amor (Rom 5,5<\/span>; Efesios 6:24<\/span>). Es el \u00fanico Ser en el amor a quien el coraz\u00f3n nunca puede correr el riesgo del agotamiento o de la desilusi\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Es el negocio de la voluntad. Hay en el centro de nuestro ser un poder que gobierna a todos los dem\u00e1s, que, mientras profesa obediencia a la raz\u00f3n, no pocas veces dispone sus premisas y establece sus conclusiones, y que da rienda suelta a la afecci\u00f3n o la restringe casi a discreci\u00f3n. No es la raz\u00f3n ni el sentimiento lo que en \u00faltima instancia gobierna el alma, y por lo cual debe decidirse la gran cuesti\u00f3n de su destino. Concede que la voluntad se debilita, esta debilidad se ha corregido en los resucitados con Cristo (Flp 4,3<\/span>). \u00a1Fuera la noci\u00f3n pusil\u00e1nime y falsa de que el esfuerzo religioso es una cuesti\u00f3n de temperamento! La disposici\u00f3n natural puede facilitar o dificultar las cosas, pero no puede detener el movimiento ascendente de una voluntad libre, porque regenerada. Cristo nos ha hecho due\u00f1os de nosotros mismos y no podemos cambiar la responsabilidad. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Terreno elevado para el afecto<\/strong><\/p>\n

T\u00fa pones trigo en el <\/em>tierra baja, y viene tu amigo, que conoce la naturaleza del grano y de la tierra, e instruye tu torpeza, y te dice: \u201c\u00bfQu\u00e9 has hecho? t\u00fa has puesto el ma\u00edz en la tierra llana, en la tierra baja; el suelo est\u00e1 h\u00famedo; la semilla se pudrir\u00e1, y perder\u00e1s tu trabajo.\u201d T\u00fa respondes: \u201c\u00bfQu\u00e9, pues, debo hacer?\u201d \u201cQu\u00edtalo\u201d, dice, \u201ca un terreno m\u00e1s alto\u201d. \u00bfOyes, pues, t\u00fa al amigo que te da consejos sobre tu grano, y desprecias a Dios, que te da consejos sobre tu coraz\u00f3n? \u00bfTemes poner tu grano en la tierra baja, y perder\u00e1s tu coraz\u00f3n en la tierra? <\/em>(TH Leary.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Regreso a casa<\/strong><\/p>\n

Como el fuego asciende hacia su lugar apropiado, y como la aguja todav\u00eda tiembla hasta que se detiene en el norte; as\u00ed el alma, una vez inflamada con el fuego celestial, y familiarizada con su primer original, no puede estar en reposo hasta que se encuentra en ese camino c\u00f3modo que conduce ciertamente a casa. (TH Leary.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la marea<\/strong><\/p>\n

Hay una planta llamada samphire, que crece s\u00f3lo en acantilados cerca del mar. Pero aunque crece cerca de las olas del mar salado, nunca se encuentra en ninguna parte de un acantilado que no est\u00e9 por encima del alcance de la marea. En una ocasi\u00f3n, un grupo de marineros n\u00e1ufragos, arrojados a tierra, luchaban por trepar por la cara de rocas escarpadas, temerosos de que la marea los alcanzara, cuando uno de ellos se top\u00f3 con una planta de hinojo marino, que crec\u00eda exuberante. Instant\u00e1neamente lanz\u00f3 un grito de alegr\u00eda, asegurando a sus compa\u00f1eros, por esta se\u00f1al, que ahora estaban a salvo. El mar podr\u00eda acercarse a este lugar y tal vez arrojar su espuma, pero nunca se encontrar\u00eda llegando a \u00e9l. Tal es la posici\u00f3n de un alma en Cristo: <\/strong>justificada y unida a \u00c9l, la persona puede estar todav\u00eda a la vista de las olas amenazantes y furiosas del mundo, pero est\u00e1 perfectamente segura y no puede ser abrumada. . (JL Nye.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Razones para buscar las cosas de arriba<\/strong><\/p>\n

Las cosas de arriba- –<\/p>\n


Yo. <\/strong>Forma el objeto propio de nuestra mirada. Toda persona debe ocuparse de las cosas que se relacionan con su propio hogar. Pero el hogar de un cristiano est\u00e1 arriba. All\u00ed est\u00e1 \u201cla casa de su Padre\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Son el objeto para el cual el hombre est\u00e1 hecho por su naturaleza; y especialmente para lo cual est\u00e1 preparado en su car\u00e1cter santificado.<\/p>\n

1. <\/strong>Por la constituci\u00f3n de su mente, el hombre requiere un objeto de tipo espiritual y eterno. Nada de naturaleza mundana, por mucho que se multiplique, congenia con las tendencias y deseos del esp\u00edritu inmortal.<\/p>\n

2. <\/strong>Mucho m\u00e1s, el cristiano, renovado en su esp\u00edritu por el poder de Dios, debe \u201cbuscar las cosas de arriba\u201d, como las \u00fanicas que convienen a su alma. La espiritualidad es la esencia del cristiano: <\/strong>respira y tiende hacia el cielo.<\/p>\n


III. <\/strong>Su excelencia trascendente. All\u00ed todo es perfecci\u00f3n; toda santidad y felicidad. Hay glorias concebibles en el mundo celestial. Todo lo que pueda hacer de \u00e9l un escenario digno de la majestad de Dios, del m\u00e9rito y compra infinitos del Hijo de Dios, de los deseos y esperanzas m\u00e1s grandes de los redimidos; todo est\u00e1 recogido y perfecto all\u00ed.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su perpetuidad. El bien m\u00e1s peque\u00f1o, de una duraci\u00f3n duradera, se considera preferible a un beneficio mucho mayor que es s\u00f3lo transitorio. Pero las cosas que no se ven son eternas.<\/p>\n


V. <\/strong>La certeza del \u00e9xito asegurada a todos los que las buscan por el buen camino. En la b\u00fasqueda de todos los objetos terrenales no hay certeza de logro. Conclusi\u00f3n: <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 razones, entonces, existen para que busquemos estas cosas con mayor fervor!<\/p>\n

1. <\/strong>El ap\u00f3stol, que escribi\u00f3 el texto, ofrece un ejemplo sorprendente de la manera en que debemos buscarlos (Filipenses 3:12 -14<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Estas razones son cada vez m\u00e1s fuertes; cada momento est\u00e1 deteriorando el brillo y el valor de todo lo que est\u00e1 debajo; mientras que cada momento se suma a la cercan\u00eda e importancia de las cosas eternas. (Robert Hall, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las aspiraciones celestiales de la naturaleza renovada<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>La conexi\u00f3n \u00edntima entre Cristo y Su pueblo. \u201cMuerto con Cristo\u201d, \u201cResucitado con Cristo\u201d. La \u00faltima frase implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Que el alma estuvo una vez muerta en pecado. El cuerpo del pecador vive, su mente es vigorosa, pero su alma est\u00e1 muerta. No ve belleza en Cristo, no escucha el evangelio, no se conmueve por el amor de Dios, es insensible a los terrores del juicio venidero.<\/p>\n

2. <\/strong>El mismo poder que resucit\u00f3 a Cristo de entre los muertos resucita a las almas muertas.<\/p>\n


II. <\/strong>El deber ordenado–\u201cBuscar\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>La piedad no es simplemente un \u00abestado\u00bb, sino una \u00abvida\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>En este curso activo, el cristiano no es tratado como una mera m\u00e1quina, movida independientemente de su voluntad. El poder de Dios se manifiesta en todo, pero el cristiano mismo debe \u201cbuscar\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>No nos quedemos en la ignorancia del objeto de nuestra b\u00fasqueda. \u00abCosas de arriba\u00bb. Esto indica–<\/p>\n

(1)<\/strong> Su car\u00e1cter. \u201cCosas de arriba\u201d: espirituales, celestiales, divinas, santas, puras.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su localidad. La satisfacci\u00f3n no se encuentra en las cosas terrenales.<\/p>\n


III. <\/strong>El aliciente a esta vida. \u201cCristo se sienta\u201d arriba. Es Su voluntad que aquellos a quienes el Padre le ha dado est\u00e9n con \u00c9l donde \u00c9l est\u00e1. La posici\u00f3n de Cristo es–<\/p>\n

1. <\/strong>Uno de honor. \u00abLa mano derecha.\u00bb A \u00e9l \u201cDios lo exalt\u00f3 en gran manera como Pr\u00edncipe y Salvador\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Uno de poder. \u201cLa mano derecha\u201d es un s\u00edmbolo de autoridad. Desde el cielo vendr\u00e1 a juzgar al mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>Mientras tanto, es la posici\u00f3n de un Intercesor. (F. Wagstaff.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Excelsior<\/strong><\/p>\n

La resurrecci\u00f3n de Cristo ocupa un lugar central en el sistema evang\u00e9lico, y de \u00e9l irradian l\u00edneas de <\/strong>conexi\u00f3n vital a cada doctrina. As\u00ed como los planetas giran alrededor del sol central y obtienen luz y calor de \u00e9l, as\u00ed toda doctrina relacionada con la salvaci\u00f3n del hombre gira alrededor de Cristo resucitado.<\/p>\n

1. <\/strong>Aparte de esto, ning\u00fan culpable puede ser justificado, porque Cristo resucit\u00f3 para nuestra justificaci\u00f3n. \u201cSi Cristo no resucit\u00f3, a\u00fan estamos muertos en nuestros pecados.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Pero ahora Cristo ha resucitado, y se siguen los resultados opuestos.<\/p>\n


I. <\/strong>Un hecho asumido, a saber, que Cristo ha resucitado.<\/p>\n

1. <\/strong>Un hecho que Cristo previ\u00f3 tendr\u00eda un inter\u00e9s trascendente. Cuando los jud\u00edos ped\u00edan una se\u00f1al, esta era la que se les daba.<\/p>\n

2. <\/strong>Un hecho bien certificado, o ning\u00fan hecho en la historia lo est\u00e1, y los esc\u00e9pticos para ser consistentes deben destruir su Tito Livio, C\u00e9sar, Gibbon y Grote. Ninguno de los amigos de Cristo estaba predispuesto a creer. El celo del sacerdocio era una salvaguarda contra el enga\u00f1o.<\/p>\n

3. <\/strong>Hecho que por s\u00ed solo puede dar cuenta del heroico servicio del ap\u00f3stol.<\/p>\n


II. <\/strong>Una suposici\u00f3n. \u201cSi\u201d, etc. En opini\u00f3n de Pablo, la regeneraci\u00f3n y el progreso no pueden separarse. La ascensi\u00f3n debe seguir a la resurrecci\u00f3n. Resucitar con Cristo significa–<\/p>\n

1. <\/strong>Una transici\u00f3n de la oscuridad a la luz. La tumba simboliza nuestro estado de oscuridad moral, la conversi\u00f3n es el amanecer de la luz celestial.<\/p>\n

2. <\/strong>De la servidumbre a la libertad. La tumba es un emblema del cautiverio. Cuando Cristo resucit\u00f3, llev\u00f3 cautiva la cautividad.<\/p>\n

3. <\/strong>De la muerte a la vida. Cristo vive en nosotros, y porque \u00c9l vive, nosotros tambi\u00e9n viviremos.<\/p>\n


III. <\/strong>Una exhortaci\u00f3n inspiradora.<\/p>\n

1. <\/strong>Cada forma de vida tiene su correspondiente forma de actividad. \u201cSi vives\u201d, dice Pablo, \u201ccrece\u201d. La vida superior se manifiesta en una conducta superior.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra aspiraci\u00f3n debe tener un objetivo definido. Las cosas de arriba son las que purifican y ennoblecen.<\/p>\n

(1)<\/strong> Conocimiento, de Dios, Escritura, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> Fe.<\/p>\n

(3)<\/strong> Amor.<\/p>\n

(4)<\/strong> Justicia.<\/p>\n

(5)<\/strong> Conformidad con Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>La exhortaci\u00f3n se sustenta en un principio de autoconsistencia. Te has elevado, lev\u00e1ntate a\u00fan m\u00e1s alto. \u00bfEn qu\u00e9 terreno hemos comenzado la carrera celestial si no es nuestra intenci\u00f3n continuarla? <\/em>(D. Davies, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una primavera hacia el cielo<\/strong><\/p>\n

Antes de que el oto\u00f1o haya te\u00f1ido los bosques, o los campos de ma\u00edz caigan al canto del segador, o las cimas de las colinas canosas, como canas en una cabeza envejecida , dar aviso de la proximidad del invierno, he visto cr\u00edas de golondrina pod\u00e1ndose las plumas, y poniendo a prueba sus largas alas; y, aunque pudieran regresar a sus nidos en los aleros de las ventanas, o posarse de nuevo en los techos de las casas, se alejaron veloces en direcci\u00f3n a las tierras soleadas. As\u00ed demostraron que eran p\u00e1jaros que se dirig\u00edan a un clima extranjero, y que el per\u00edodo de su migraci\u00f3n desde el lugar de su nacimiento estaba pr\u00f3ximo. Grace tambi\u00e9n tiene sus pron\u00f3sticos. Son infalibles como los de la naturaleza. As\u00ed, cuando el alma, llena de anhelos de irse, a menudo se lanza hacia la gloria y, remont\u00e1ndose, se eleva sobre las alas de la fe, hasta que este gran mundo, desde su sublime elevaci\u00f3n, parece una cosa peque\u00f1a, el pueblo de Dios sabe que tienen las arras del Esp\u00edritu. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El temperamento cristiano<\/strong><\/p>\n

Primero, entonces, aquellos los que \u201cbuscan las cosas de arriba\u201d, de hecho, se elevan en tono y temperamento. No creas que el tono y el temperamento no son nada. En las mejores fotograf\u00edas de los grandes maestros, el tono lo es casi todo. La forma da para mucho. La forma, en efecto, y la firmeza del dibujo influyen mucho en la \u201ccomposici\u00f3n\u201d del cuadro; pero si se le priva del maravilloso non so che <\/em>llamado tono, se destaca duro y desagradable, y no proporciona al alma ning\u00fan placer real. Por otro lado, que el tono del verdadero artista est\u00e9 ah\u00ed, y ahora cubre en gran medida hasta la maldad en el dibujo. Del mismo modo, en la naturaleza, la atm\u00f3sfera cuenta mucho, mucho, en el encanto de una escena, en su poder, es decir, en tocar el coraz\u00f3n; y cuando se trata de la vida personal, qu\u00e9 tono es el cuadro, qu\u00e9 atm\u00f3sfera es el paisaje, tal es el temperamento general del car\u00e1cter humano. (Knox Little.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Logrando una vida superior<\/strong><\/p>\n

He conocido a hombres que han sido en globos, y me han dicho que cuando quieren subir m\u00e1s arriba tiran un poco de la arena con la que lastran el globo. Ahora, creo que una de las razones por las que tantas personas tienen una mente terrenal y tienen tan poco del esp\u00edritu del cielo es que tienen demasiado lastre en forma de amor por las alegr\u00edas y ganancias terrenales; y t\u00fa lo que quieres es tirar un poco de arena, y subir\u00e1s m\u00e1s alto. (DL Moody.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los afectos elevados<\/strong><\/p>\n

A bordo de buques de hierro es un cosa com\u00fan ver una br\u00fajula colocada en alto, para estar lo m\u00e1s lejos posible de la causa de la aberraci\u00f3n; una sabia insinuaci\u00f3n para elevar nuestros afectos y deseos; cuanto m\u00e1s cerca de Dios, menos influenciados por las influencias mundanas. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Col 3,1-4 Si, pues, hab\u00e9is resucitado con Cristo. Resucitados con Cristo No hay duda una suposici\u00f3n en el \u00absi\u00bb. El ap\u00f3stol da por sentado que los cristianos han resucitado juntamente con Cristo, y les exhorta, por tanto, a que lo demuestren en su vida. La resurrecci\u00f3n de Cristo se representa como dar a su pueblo– … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Colosenses 3:1-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40977","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40977","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40977"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40977\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40977"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40977"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40977"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}