{"id":40982,"date":"2022-07-16T10:18:43","date_gmt":"2022-07-16T15:18:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-39-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:18:43","modified_gmt":"2022-07-16T15:18:43","slug":"estudio-biblico-de-colosenses-39-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-39-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Colosenses 3:9-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Col 3,9-11<\/span><\/p>\n

No mint\u00e1is los unos a los otros, habi\u00e9ndoos despojado del viejo hombre y de sus obras.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Renovaci\u00f3n espiritual en Cristo<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol refuerza su exhortaci\u00f3n con dos argumentos: <\/strong>primero, \u201cMoristeis con Cristo\u201d, etc.; segundo, \u201cOs hab\u00e9is despojado del hombre viejo\u201d, etc.<\/p>\n


I. <\/strong>Todo cristiano es sujeto de un cambio. El \u201cviejo hombre\u201d se refiere a nuestra naturaleza degenerada, y \u201csus obras\u201d el resultado pr\u00e1ctico de esta degeneraci\u00f3n. El \u201chombre nuevo\u201d es la nueva naturaleza, para cuya creaci\u00f3n Dios ha provisto en Su Hijo. El gran cambio tiene lugar en el coraz\u00f3n y se perfecciona en la vida. Este cambio es–<\/p>\n

1. <\/strong>Divino en su origen. No es el resultado de la habilidad humana o el autodesarrollo.<\/p>\n

2. <\/strong>Progresivo en su naturaleza, \u201cque se va renovando\u201d. Hay en cada caso un comienzo, sea conocido o no, en <\/strong>regeneraci\u00f3n; pero como en el caso del reci\u00e9n nacido, sus poderes tienen que ser ampliados y renovados d\u00eda a d\u00eda. En ning\u00fan momento de este progreso el cristiano puede decir: \u201cLo he alcanzado o soy perfecto\u201d. Hay en este hecho<\/p>\n

(1)<\/strong> un consuelo que bien puede prevenir el des\u00e1nimo ante la conciencia de m\u00faltiples imperfecciones; y<\/p>\n

(2)<\/strong> un est\u00edmulo que nos debe llevar a buscar con ardor la influencia y la evidencia de una piedad progresiva. Una estatua bajo el cincel del escultor se renueva constantemente, hasta que la forma de m\u00e1rmol asume una perfecta semejanza con el ideal; as\u00ed bajo la mano de Dios crece el alma en los atributos de la vida espiritual y en las bellezas de la santidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Gloriosa en su modelo. \u201cSeg\u00fan <\/em>la imagen de \u00c9l.\u201d Cristo es \u201cla imagen del Dios invisible\u201d, y la conformidad con \u00c9l es el patr\u00f3n de nuestra renovaci\u00f3n. Esto incluye mucho m\u00e1s que la mera restauraci\u00f3n de la imagen perdida por Ad\u00e1n.<\/p>\n

4. <\/strong>Grandioso en su resultado. \u201cRenovado en conocimiento\u201d; es decir, <\/em>el conocimiento no es el medio, sino el fin. Es la de Dios y las cosas Divinas. Conocer a Dios ya Jesucristo, a quien \u00c9l ha enviado, es vida eterna. Para el logro de algunos tipos de conocimiento, el car\u00e1cter es esencial, y lo es de manera preeminente aqu\u00ed. Debe ser una intuici\u00f3n, no una fr\u00eda adquisici\u00f3n intelectual (Rom 12:2<\/span>; Efesios 3:16-19<\/span>). La vida sin este cambio es vanidad. El \u201cviejo hombre\u201d puede ser rico y fuerte, pero el \u201cnuevo hombre\u201d solo puede ver a Dios y entrar al cielo. \u201cExcepto que un hombre nazca de nuevo\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>En esta renovaci\u00f3n espiritual de nada sirven ni aprovechan las distinciones humanas.<\/p>\n

1. <\/strong>Distinciones nacionales: <\/strong>\u201cGriego y jud\u00edo\u201d. Una naci\u00f3n no tiene ventaja sobre otra. El sensual hind\u00fa, el literato chino, el est\u00f3lido hotentote, el en\u00e9rgico europeo, son igualmente apartados de la vida de Dios por el pecado; y el evangelio se adapta igualmente a todos.<\/p>\n

2. <\/strong>Distinciones rituales (Gal 6:15<\/span>). Un hombre nacido en un pa\u00eds cristiano requiere un cambio de coraz\u00f3n tanto <\/strong>como uno que habita en una tierra pagana. Puede haber un privilegio externo mucho mayor en un caso que en el otro, pero eso no confiere el cambio, ni debe confundirse con \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Distinci\u00f3n pol\u00edtica: <\/strong>\u201cB\u00e1rbaro, escita\u201d. Los escitas estaban en el punto m\u00e1s bajo de la escala de la civilizaci\u00f3n. El ciudadano salvaje y el refinado requieren por igual el <\/strong>lavado de la regeneraci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Distinci\u00f3n social: <\/strong>\u201cBond, free.\u201d No se reconocen las diversidades de condici\u00f3n que dividen a los hombres. Aqu\u00ed se encuentran ricos y pobres.<\/p>\n


III. <\/strong>En este cambio espiritual, Cristo lo es todo. \u201cTodo y en todos, Cristo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es <\/strong>el principio del cambio. Todo cristiano es creado de nuevo en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es su sustento y su fuerza. As\u00ed como el alma renovada se alimenta de \u00c9l por la fe, as\u00ed crece en \u00c9l. No puede haber avance lejos de \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l es su perfecci\u00f3n. Debemos ser como \u00c9l, porque lo veremos tal como \u00c9l es. (J. Spence, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La nueva naturaleza forjada en la nueva vida <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El cambio de vestimenta del esp\u00edritu.<\/p>\n

1. <\/strong>Tenemos la misma idea antes. \u201cMuerte\u201d es equivalente a \u201cdespojarse de lo viejo\u201d, y \u201cresurrecci\u00f3n\u201d a \u201cvestirse de lo nuevo\u201d. La figura del cambio de vestimenta para expresar cambio de car\u00e1cter moral es frecuente en la Escritura. \u201cQue tus sacerdotes se vistan de justicia\u201d. Zacar\u00edas vio al sumo sacerdote cambiar sus vestiduras sucias por ropas de fiesta cuando Dios \u201chizo pasar de \u00e9l su iniquidad\u201d. Ver tambi\u00e9n las par\u00e1bolas de Cristo del Traje de Boda y el Hijo Pr\u00f3digo, y la exhortaci\u00f3n de Pablo a los soldados de Cristo a quitarse el camis\u00f3n, \u201clas obras de las tinieblas\u201d, etc. En todo reformatorio lo primero que se hace es quitarse y quemar los harapos. de los reci\u00e9n llegados, y luego darles un ba\u00f1o, y vestirlos con ropa limpia. El car\u00e1cter es el atuendo del alma. H\u00e1bito significa vestimenta y costumbre.<\/p>\n

2.<\/strong> El ap\u00f3stol aventura una met\u00e1fora mixta: \u201cVest\u00edos del nuevo hombre\u201d, para mostrar que lo que se quita y se pone es mucho. m\u00e1s verdaderamente parte de s\u00ed mismos que una prenda de vestir. Queda un yo m\u00e1s profundo, el verdadero hombre, el centro de la personalidad. As\u00ed la figura expresa la profundidad del cambio y la identidad de la persona.<\/p>\n

3. <\/strong>Se asume que todo este cambio se realiz\u00f3 en ese momento cuando los colosenses comenzaron a poner su confianza en Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por supuesto, el contraste entre lo viejo y lo nuevo es mayor en los paganos convertidos. Entre nosotros, donde el cristianismo est\u00e1 muy difundido, hay menos espacio para una revoluci\u00f3n marcada. Muchos no pueden se\u00f1alar ning\u00fan cambio repentino, o si han sido conscientes de un cambio, lo han pasado tan gradualmente como la noche pasa al d\u00eda.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero hay aquellos que han crecido sin Dios que deben hacerse cristianos por conversi\u00f3n repentina. \u00bfY por qu\u00e9 deber\u00eda considerarse esto como imposible? \u00bfNo sucede a menudo que alg\u00fan principio ignorado ha venido, como un meteoro en la atm\u00f3sfera, a la mente de un hombre, y ha estallado y hecho pedazos los h\u00e1bitos de toda una vida? \u00bfY por qu\u00e9 no deber\u00eda ser as\u00ed con la verdad del gran amor de Dios en Cristo?<\/p>\n

(3)<\/strong> El Nuevo Testamento no insiste en que todos deben convertirse en cristianos de la misma manera . A veces habr\u00e1 una l\u00ednea divisoria entre los dos estados tan n\u00edtida como la frontera de los reinos contiguos; a veces uno se fundir\u00e1 imperceptiblemente con el otro. A veces la revoluci\u00f3n ser\u00e1 tan r\u00e1pida como la rueda de una locomotora, a veces lenta y silenciosa como el movimiento de un planeta.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero sea como fuere que se produzca, esta es una marca cierta de la vida cristiana.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si hay alguna realidad en el acto por el cual nos hemos aferrado de Cristo, las cosas viejas habr\u00e1n pasado: gustos, deseos, etc.<\/p>\n

y todas las cosas ser\u00e1n hechas nuevas, porque nos movemos con un amor nuevo, tenemos una esperanza, un fin, un canto nuevos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esta es una prueba muy necesaria para aquellos que ponen demasiado \u00e9nfasis en creer y sentir. No es menos necesario recordar que esto es consecuencia de la fe en Cristo. Nada m\u00e1s despojar\u00e1 a un hombre de las ropas sucias. Intentar comenzar con la segunda etapa es como tratar de construir una casa en el segundo piso.<\/p>\n

5. <\/strong>La conclusi\u00f3n pr\u00e1ctica: <\/strong>\u201cViendo eso\u201d. El cambio, aunque tiene lugar en lo m\u00e1s \u00edntimo de la naturaleza, debe forjarse en el car\u00e1cter y en la conducta. La levadura est\u00e1 en la masa, pero amasarla completamente en la masa es una tarea de toda la vida, solo lograda por nuestros esfuerzos continuamente repetidos.<\/p>\n

6. <\/strong>As\u00ed que lo aparentemente il\u00f3gico, qu\u00edtate lo que te has quitado y v\u00edstete lo que te has puesto, es reivindicado. Significa, S\u00e9 consecuente con tu ser m\u00e1s profundo; llevar a cabo en detalle lo que ya ha hecho en masa. Expulsar al enemigo ya expulsado frente a la fortaleza central, de las posiciones aisladas que a\u00fan ocupa. Puedes deshacerte del anciano, porque ya se ha despedido; debes hacerlo, porque a\u00fan existe el peligro de que vuelva a envolver tus miembros con sus trapos venenosos.<\/p>\n


II. <\/strong>El crecimiento continuo del hombre nuevo, su finalidad y modelo.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre nuevo est\u00e1 \u201crenov\u00e1ndose\u201d–un proceso continuo, quiz\u00e1s lento y dif\u00edcil de discernir, pero, como todas las facultades y h\u00e1bitos, crece constantemente; y un proceso similar funciona con resultados opuestos en el anciano (Ef 4:22<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>Esta renovaci\u00f3n est\u00e1 en el hombre, no por \u00e9l. Hay un lado Divino. La renovaci\u00f3n no es meramente efectuada por nosotros, ni se debe \u00fanicamente al poder vital del nuevo hombre, sino por la \u201crenovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo\u201d. As\u00ed que hay esperanza para nosotros en nuestro esfuerzo, porque \u00c9l nos ayuda. \u201cOc\u00fapese de su propia salvaci\u00f3n\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>El hombre nuevo se renueva \u201cpara conocimiento\u201d. Posiblemente puede haber una alusi\u00f3n a las pretensiones de los falsos maestros a una sabidur\u00eda superior. Solo hay una forma de profundizar en el conocimiento de Dios, a saber, crecer a su semejanza. Nos entendemos mejor por simpat\u00eda. Conocemos a Dios s\u00f3lo a condici\u00f3n de la semejanza. Para todas las almas sencillas, desconcertadas por la contienda de las lenguas, y poco aptas para la especulaci\u00f3n, este es un mensaje de alegr\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>El nuevo hombre es creado seg\u00fan \u201cla imagen\u201d, etc. Como en la primera creaci\u00f3n, as\u00ed tambi\u00e9n en la nueva. Pero la vieja imagen consist\u00eda principalmente en el alma razonable, la personalidad autoconsciente, las amplias distinciones entre hombres y animales. Que la humanidad, en cierto sentido, todav\u00eda tiene, aunque estropeada. La moneda lleva Su imagen y inscripci\u00f3n, aunque oxidada y desfigurada. Pero la nueva imagen consiste en la santidad. Aunque las majestuosas infinitudes de Dios no pueden tener semejanza en el hombre, podemos ser \u00absantos como \u00c9l es santo\u00bb, ser \u00abimitadores de Dios\u00bb, \u00abandar en amor como \u00c9l nos am\u00f3\u00bb y \u00aben la luz como \u00c9l es\u00bb. en la luz.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>La gran unidad de esta creaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cCristo es todo\u201d. Dondequiera que se encuentra esa nueva naturaleza, vive por la vida de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Todos los que son suyos participan de ese don com\u00fan. \u00c9l est\u00e1 en todo. No hay clase privilegiada, como afirmaban estos maestros. Necesariamente, por lo tanto, las distinciones superficiales desaparecen. El cat\u00e1logo de Pablo puede compararse con provecho con G\u00e1latas 3:28<\/span>.<\/p>\n

(1)<\/strong> Griego y jud\u00edo. La hendidura de las distinciones nacionales, que nunca se abri\u00f3 m\u00e1s que esto, deja de separarse.<\/p>\n

(2)<\/strong> Circuncisi\u00f3n e incircuncisi\u00f3n. Nada produce antagonismos m\u00e1s profundos y amargos que las diferencias en las formas religiosas.<\/p>\n

(3)<\/strong> B\u00e1rbaro, escita: <\/strong>que refleja el desprecio griego por las razas externas a partir de cultura inferior. Una clase culta siempre est\u00e1 tentada a la altaner\u00eda, y una clase medio culta m\u00e1s, como fue el caso en Colosas. En inter\u00e9s de las humildes virtudes, el cristianismo lucha contra el orgullo de la cultura, el m\u00e1s despiadado de todos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Bondman, freeman. Ese abismo era demasiado ancho para que la compasi\u00f3n lo cruzara, aunque no para que el odio lo cruzara a grandes zancadas. El borramiento de esta distinci\u00f3n se ve en la carta a Filem\u00f3n que se envi\u00f3 con esto.<\/p>\n

3. <\/strong>El cristianismo no emprendi\u00f3 una guerra directa contra estos males. La revoluci\u00f3n no cura nada. La \u00fanica forma de librarse de los males engendrados en la constituci\u00f3n de la sociedad es elevar y cambiar el tono del pensamiento y del sentimiento, y luego mueren de atrofia. Cambia el clima, y cambias la vegetaci\u00f3n. Hasta que lo haga, ni cortar ni arrancar de ra\u00edz eliminar\u00e1 los crecimientos repugnantes. As\u00ed lo hace el evangelio con todas estas l\u00edneas de demarcaci\u00f3n entre los hombres. \u00bfQu\u00e9 ocurre con las crestas de arena que separan un estanque de otro cuando el nivel del agua es bajo? La marea sube y los cubre, y los convierte a todos en uno, reunidos en la unidad del gran mar. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hojas nuevas empujando a las viejas<\/strong><\/p>\n

Manton dice que \u201clas hojas viejas, si permanecen en los \u00e1rboles durante el oto\u00f1o y el invierno, se caen en la primavera\u201d. Hemos visto un seto todo espeso con hojas secas durante todo el invierno, y ni la escarcha ni el viento han quitado el follaje marchito, pero la primavera pronto ha hecho un despeje. La nueva vida desaloja a la vieja, empuj\u00e1ndola como inadecuada para ella. As\u00ed que nuestras viejas corrupciones son mejor eliminadas por el crecimiento de nuevas gracias. \u201cLas cosas viejas pasaron; he aqu\u00ed todas las cosas son hechas nuevas.\u201d Es a medida que la nueva vida brota y se abre que las cosas viejas y gastadas de nuestro estado anterior se ven obligadas a abandonar su dominio sobre nosotros. Nuestra sabidur\u00eda radica en vivir cerca de Dios, que por el poder de Su Esp\u00edritu Santo todas nuestras gracias sean vigorosas, y puedan ejercer un poder expulsor del pecado sobre nuestras vidas: <\/strong>las nuevas hojas de la gracia empujando nuestros viejos afectos secos y h\u00e1bitos de pecado. Con los conversos del mundo, a menudo es mejor no establecer reglas estrictas en cuanto a las diversiones mundanas, sino dejar que la nueva vida y sus alegr\u00edas m\u00e1s santas se aparten de los viejos placeres. As\u00ed se har\u00e1 de forma m\u00e1s natural y eficaz. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida cambi\u00f3 para mejor<\/strong><\/p>\n

La <\/em>l\u00edder de un grupo de personas muy imp\u00edas en una tintorer\u00eda se convirti\u00f3. Dos de sus compa\u00f1eros de trabajo quedaron tan impresionados con el cambio que por un tiempo lo siguieron en su nueva forma y se comportaron como buenos cristianos. El rid\u00edculo y la violencia del resto fueron, sin embargo, demasiado fuertes para su resoluci\u00f3n, y volvieron a sus viejas costumbres, mientras que Juan, el primer converso, se aferr\u00f3 a Cristo y se mantuvo firme como una roca. Juan no dijo mucho, pero respondi\u00f3 a las burlas y los insultos con una vida cristiana coherente. Sin embargo, un d\u00eda, cuando sus compa\u00f1eros de trabajo se jactaban del bien que pod\u00eda hacer la infidelidad y del da\u00f1o que hab\u00eda hecho la Biblia, su alma se conmovi\u00f3 dentro de \u00e9l; se volvi\u00f3 y dijo, con sentimiento, pero con firmeza: \u201cBueno, tratemos este asunto con claridad, amigos m\u00edos, y juzguemos el \u00e1rbol por el fruto que da. Vosotros os llam\u00e1is infieles.: Veamos qu\u00e9 hacen vuestros principios. Supongo que lo que hacen a peque\u00f1a escala lo har\u00e1n a gran escala. Ahora, est\u00e1n Tom y Jem\u201d, se\u00f1alando a los dos que fueron con \u00e9l y luego se dieron la vuelta. Has puesto a prueba tus principios con ellos. Cuando trataron de servir a Cristo, fueron esposos y padres educados, de buen temperamento y bondadosos. Eran alegres, trabajadores y dispuestos a complacer. \u00bfQu\u00e9 les has hecho? Mira y ve. Est\u00e1n abatidos y enfadados; sus bocas est\u00e1n llenas de maldici\u00f3n y de inmundicia; se beben todas las semanas; sus hijos a medio vestir, sus esposas con el coraz\u00f3n roto, sus hogares miserables. Ahora, he probado a Cristo y Su religi\u00f3n, y \u00bfqu\u00e9 ha hecho por m\u00ed? T\u00fa sabes bien lo que sol\u00eda ser. No hab\u00eda ninguno de ustedes que pudiera beber tanto, jurar tan desesperadamente y luchar con tanta maestr\u00eda. No ten\u00eda dinero y nadie confiar\u00eda en m\u00ed. Mi esposa estaba ilusionada; Estaba malhumorado, lleno de odio y odio. \u00bfQu\u00e9 ha hecho la religi\u00f3n por m\u00ed? Gracias a Dios, no tengo miedo de dec\u00edrtelo. \u00bfNo soy un hombre m\u00e1s feliz de lo que era? \u00bfNo soy mejor trabajador y m\u00e1s amable compa\u00f1ero? \u00bfHubiera soportado alguna vez lo que ahora soporto de ti? Podr\u00eda vencer a cualquiera de ustedes tan f\u00e1cilmente ahora como siempre. \u00bfPor qu\u00e9 no? \u00bfOyes alguna vez una mala palabra de mi boca, o me sorprendes en una taberna? Ve y pregunta a mis vecinos si no he cambiado para mejor. Ve y preg\u00fantale a mi esposa. Que mi casa d\u00e9 testimonio. Alabado sea Dios, esto es lo que el cristianismo ha hecho por m\u00ed; ah\u00ed est\u00e1 lo que la infidelidad ha hecho por Jem y Tom\u201d. Juan se detuvo. Los tintoreros no ten\u00edan nada que decir. Us\u00f3 una l\u00f3gica que ellos no pod\u00edan responder: la l\u00f3gica de una vida. (Tesorer\u00eda de Familia.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza de la mentira<\/strong><\/p>\n

Si concurren las siguientes tres circunstancias –que lo dicho sea falso, que se haya querido anunciar una falsedad, y que se haya tenido la intenci\u00f3n de enga\u00f1ar–entonces tiene las cualidades de una mentira completa; porque es falso tanto material como formalmente. (Tom\u00e1s de Aquino.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tipos de mentira<\/strong><\/p>\n

Hay mentiras perniciosas, oficiosas, y jocoso. El primero se emplea en aras de la lesi\u00f3n; el segundo por el de asistencia; el tercero por diversi\u00f3n. Pero la Escritura niega que cualquiera de estos sea l\u00edcito (Ap 21:8<\/span>; Ap 22:15<\/span>; Pro 12:22<\/span>; Efesios 4:25<\/span>). (Obispo Davenant.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mentir contra la raz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Se instituy\u00f3 el lenguaje, no que los hombres podr\u00edan enga\u00f1arse unos a otros por ella, sino que deber\u00edan usarla para expresar sus pensamientos mutuos; por lo tanto, es un acto ilegal a la raz\u00f3n que uno pronuncie palabras para significar lo que no tiene la intenci\u00f3n en su mente. (Durandus.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El habla y la mente deben ser uno<\/strong><\/p>\n

El lenguaje es un se\u00f1al del entendimiento; por lo tanto, es antinatural que alguien deba significar eso por su discurso que no existe en su mente. (Tom\u00e1s de Aquino.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La deshonra de mentir<\/strong><\/p>\n

El trato claro y sensato es el honor de la naturaleza del hombre; y esa mezcla de falsedad es como aleaci\u00f3n de oro o plata, que puede hacer que el metal funcione mejor, pero lo envilece. Porque estos caminos torcidos y torcidos son las andanzas de la serpiente, que anda vilmente sobre el vientre, no sobre los pies. No hay vicio que cubra de verg\u00fcenza a un hombre como para ser hallado falso y p\u00e9rfido; y por eso Montaigne dice con gracia: \u201cSi se sopesa bien, decir que un hombre miente es decir que es valiente con Dios y cobarde con los hombres. Porque la mentira se enfrenta a Dios y se aparta del hombre.\u201d (Lord Bacon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mentir inseguro<\/strong><\/p>\n

A <\/em> el mentiroso es antes atrapado que un lisiado. Los mentirosos deben tener buenos recuerdos, una mentira no tiene piernas. (Proverbios.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La falsedad es dif\u00edcil de mantener<\/strong><\/p>\n

Es dif\u00edcil mantener la falsedad. Cuando los materiales de un edificio son s\u00f3lidos bloques de piedra, bastar\u00e1 con una arquitectura muy tosca; pero una estructura de materiales podridos necesita el ajuste m\u00e1s cuidadoso para que se mantenga en pie. (Arzobispo Whately.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La locura de mentir<\/strong><\/p>\n

La verdad siempre es coherente consigo misma , y no necesita nada que lo ayude; siempre est\u00e1 cerca, se sienta en nuestros labios y est\u00e1 listo para desaparecer antes de que nos demos cuenta. Una mentira es problem\u00e1tica, y pone la invenci\u00f3n de un hombre en el potro; y un truco necesita muchos m\u00e1s para hacerlo bueno. Es como construir sobre un fundamento falso, que continuamente necesita puntales para apuntalarlo; y resulta al final m\u00e1s gravoso que haber levantado un edificio sustancial al principio sobre una base verdadera y s\u00f3lida. (Addison.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Actuando como una mentira<\/strong><\/p>\n

Una vez, mientras Rowland Hill pasaba la noche en casa de una amiga, se retir\u00f3 una se\u00f1ora que estaba de visita, para que se acostase su hijita de cuatro a\u00f1os. Regres\u00f3 aproximadamente a la media hora y le dijo a una se\u00f1ora que estaba cerca de ella: <\/strong>\u201cSe ha ido a dormir; Me puse el gorro de dormir y me acost\u00e9 junto a ella, y pronto se durmi\u00f3\u201d. El Sr. Hill, que escuch\u00f3 esto, dijo: <\/strong>\u201cDisculpe, se\u00f1ora: <\/strong>\u00bfquiere que su hijo crezca siendo un mentiroso?\u201d \u201cOh, querido, no, se\u00f1or; Deber\u00eda estar sorprendido por tal cosa. \u201cEntonces ten paciencia conmigo cuando te digo que nunca debes mentir delante de ella. Los ni\u00f1os son observadores muy r\u00e1pidos, y pronto aprenden que lo que se supone que es lo que no es es una mentira, ya sea que se act\u00fae o se diga\u201d. Esto fue dicho con una amabilidad que exclu\u00eda la ofensa, pero con una seriedad que no pod\u00eda olvidarse.<\/p>\n

Locura y miseria de mentir<\/strong><\/p>\n

La locura de mentir consiste en derrotar su propio prop\u00f3sito. El h\u00e1bito de mentir generalmente se detecta al final; y despu\u00e9s de la detecci\u00f3n, el mentiroso, en lugar de enga\u00f1ar, ni siquiera ser\u00e1 cre\u00eddo cuando diga la verdad. No, cada mentira va acompa\u00f1ada de tal variedad de circunstancias que conducen a una detecci\u00f3n, que a menudo se descubre. El uso que generalmente se hace de una mentira es para encubrir una falta; pero como raras veces se responde a este fin, s\u00f3lo agravamos lo que deseamos ocultar. Incluso en cuesti\u00f3n de prudencia, una confesi\u00f3n honesta nos servir\u00eda mejor. (R. Gilpin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ejemplo de veracidad<\/strong><\/p>\n

En el curso de mi relaci\u00f3n con Sir Robert Peel nunca conoc\u00ed a un hombre en cuya verdad y justicia tuviera una confianza m\u00e1s viva. En todo el curso de mi comunicaci\u00f3n con \u00e9l nunca conoc\u00ed un caso en el que no mostrara el m\u00e1s fuerte apego a la verdad, y nunca vi, en todo el curso de mi vida, la menor raz\u00f3n para sospechar que \u00e9l dijera algo que \u00e9l dijera. no cre\u00eda firmemente que fuera el hecho. (El duque de Wellington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor a la verdad<\/strong><\/p>\n

Una tarde lluviosa de marzo, Stonewall Jackson estaba a punto de partir al anochecer hacia la residencia de un amigo a una milla de distancia. \u00bfEs imperativo que vayas esta noche? le preguntaron. \u201cNo especialmente\u201d, respondi\u00f3. \u00abEntonces, \u00bfpor qu\u00e9 caminar una milla bajo la lluvia si ma\u00f1ana tambi\u00e9n lo har\u00e1?\u00bb \u201cBueno, estuve hablando con el coronel M esta ma\u00f1ana y le dije que mi conversaci\u00f3n con el cadete D se llev\u00f3 a cabo en el cuartel el lunes. Desde entonces he recordado que se llev\u00f3 a cabo en el patio de armas, y que fue el martes\u201d. \u201c\u00bfDepende algo de esta declaraci\u00f3n?\u201d Nada de nada. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9, en nombre de la raz\u00f3n, entonces, <\/strong>caminas una milla bajo la lluvia por algo sin importancia?\u00bb \u201cSimplemente porque descubr\u00ed que era un error y no podr\u00eda dormir c\u00f3modamente esta noche a menos que lo corrigiera\u201d. Y vaya que lo hizo. (HO Mackay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdad y falsedad<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La naturaleza del pecado de mentir. El m\u00e1s joven de nosotros lo sabe demasiado bien: la direcci\u00f3n intencional de otros para entender como verdadero lo que sabemos que es falso.<\/p>\n

1. <\/strong>Puede ser por una palabra mentirosa–un pecado de la lengua, diciendo una mentira, hablando una mentira.<\/p>\n

2. <\/strong>Puede ser por una mirada mentirosa–un pecado del ojo–mirar una mentira.<\/p>\n

3. <\/strong>Es <\/strong>un acto de mentira, un pecado de mano, actuar una mentira. Esta es una de las formas m\u00e1s comunes y menos pensada. Todav\u00eda para mantener por la vida escolar: <\/strong>Es la hora de la aritm\u00e9tica. Tiene algunas sumas dif\u00edciles que hacer, demasiado dif\u00edciles de dominar sin m\u00e1s tiempo del que tiene ahora. Le pides a tu vecino que te muestre su pizarra, o miras por encima del hombro del chico que tienes delante que siempre tiene raz\u00f3n, ves que te has equivocado, borras las cifras equivocadas, rellenas las <\/strong>correctas –en un momento est\u00e1s de pie como si hubieras terminado tu trabajo, le\u00eddo tu suma, sacado tu nota y, con ella, el cr\u00e9dito por ser uno de los pocos que aciertan. Eso es un robo, pero tambi\u00e9n es una mentira; es robar, pero tambi\u00e9n es mentir. No fue la lengua, sino la mano la que lo hizo. Y aqu\u00ed d\u00e9jame advertirte contra ser parte de las mentiras de otros. Eres un joven sirviente. Has roto accidentalmente un cuenco de porcelana favorito. No sabes qu\u00e9 hacer. Es la primera vez que te pasa algo as\u00ed. Temes que tu ama se enoje; tal vez tendr\u00e1 que reemplazarlo con su salario de medio a\u00f1o, por peque\u00f1o que sea, solo a prop\u00f3sito para que sea m\u00e1s cuidadoso para el futuro. Entonces, en lugar de hacer una confesi\u00f3n inmediata y completa, explicando c\u00f3mo sucedi\u00f3 y diciendo que ser\u00e1s m\u00e1s cuidadoso en el <\/strong>tiempo por venir, tomas los pedazos y los dejas a un lado hasta que tengas la oportunidad de sac\u00e1ndolos del camino; o se une la pieza rota con la mayor pulcritud posible, se coloca el cuenco en la prensa y nunca se descubre que tuvo alguna mano en \u00e9l, hasta que se encuentra en otra situaci\u00f3n. Has estado actuando una mentira; y dif\u00edcilmente puedo sobrestimar el mal que te has hecho, sobre todo a ti mismo. Cuando Jacob se puso las pieles de cabrito en las manos y el cuello, y sirvi\u00f3 comida delicada a su anciano ciego padre Isaac, haci\u00e9ndose pasar por su hermano Esa\u00fa, actu\u00f3 una mentira; en estaba mintiendo bondad. Antes de dejar este punto, perm\u00edtaseme decir una palabra sobre el equ\u00edvoco, es decir, decir lo que tiene un doble sentido, lo que se puede tomar de dos maneras, la mera palabra verdadera, la cosa falsa, una especie de medio- mentira.<\/p>\n


II. <\/strong>El car\u00e1cter de este pecado. Llevar\u00eda mucho tiempo sacar a relucir todas sus caracter\u00edsticas negativas. Toma lo siguiente:<\/p>\n

1. <\/strong>Es una cosa cobarde. Ning\u00fan chico valiente mentir\u00eda. Los cobardes dicen mentiras. El miedo yace en el fondo de la falsedad, y ning\u00fan mentiroso necesita pretender ser valiente. Si estuviera en busca de muchachos valientes, buscar\u00eda a los veraces. Nuestros m\u00e1rtires escoceses, los buenos pactantes de la antig\u00fcedad, fueron brillantes ejemplos de estricta adhesi\u00f3n, no s\u00f3lo a la verdad, sino tambi\u00e9n a la veracidad; y \u00bfAll\u00ed encontraremos a alguien m\u00e1s valiente? Una mentira les habr\u00eda salvado la vida, un solo acto de mentira, una inclinaci\u00f3n de cabeza mentirosa, pero no lo har\u00edan.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una cosa mala. No es varonil. Algunos de los casos que he mencionado, que muestran un absoluto desprecio por los sentimientos e intereses de los dem\u00e1s, son viles, miserables y despreciables en extremo. Nunca esperes mucho de la mano de los mentirosos. Sacrificar\u00edan tus intereses por los suyos en cualquier momento.<\/p>\n

3. <\/strong>Es algo que deshonra a Dios. \u00a1Cu\u00e1nto se dice de Dios en relaci\u00f3n con la verdad! Se le llama el \u201cDios de la verdad\u201d. Se dice que \u00c9l \u201cguarda la verdad para siempre\u201d. Cada palabra Suya es tan inmutable que Su \u201cverdad\u201d se usa simplemente para Su \u201cpalabra\u201d; Quieren decir lo mismo. Se le llama \u201cDios que no puede mentir\u201d. Su pueblo es llamado \u201chijos que no mienten\u201d. Se dice que los labios mentirosos son \u201cuna abominaci\u00f3n\u201d para \u00c9l. La verdad es parte de la semejanza de Dios, la imagen de Dios. \u00a1Qu\u00e9 deshonra, entonces, debe hacerse al Dios de la verdad mintiendo! No te gustan las cosas mentirosas; una manzana mentirosa, bella y tentadora por fuera, pero podrida por dentro; un centavo mentiroso, brillante pero malo; un gato mentiroso, que te invita a darle mucha importancia, y parece muy amistoso, y luego te muerde o te ara\u00f1a; una loter\u00eda mentirosa, que promete premio y da en blanco; una rama tendida, que invita a tu pie a descansar sobre ella, y luego cede y te arroja al suelo. Y a Dios tambi\u00e9n le desagradan las cosas mentirosas. Esta es la peor caracter\u00edstica de todo: es tan deshonroso para Dios. Esto se ve en la forma en que habla de \u00e9l y lo castiga.<\/p>\n

4. <\/strong>Es una cosa diab\u00f3lica. Dios es el \u201cDios de la verdad\u201d, el diablo es el \u201cpadre de la mentira\u201d, es un \u201cmentiroso\u201d, s\u00ed, y el padre de los mentirosos. Mentir es una cosa tan vil, y la palabra \u00abmentira\u00bb es tan negra, incluso para el mundo, incluso para los malvados, incluso para los ni\u00f1os descuidados, que tratan de usarla lo menos posible, y se habla y se piensa a la ligera. de, bajo otro nombre\u2014una \u201cmentirosa\u201d; \u201cfue solo una mentira\u201d: una especie de falsedad inocente e inofensiva, una peque\u00f1a mentira, un nombre m\u00e1s suave para una cosa mala y negra.<\/p>\n


III. <\/strong>El peligro de ello.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un pecado creciente. Con esto quiero decir que siempre est\u00e1 aumentando. Una mentira lleva y necesita otra, hasta que nadie sabe d\u00f3nde terminar\u00e1. Es como una bola de nieve, cuanto m\u00e1s se rueda m\u00e1s aumenta de tama\u00f1o. Una o dos veces, se convierte pronto en un h\u00e1bito.<\/p>\n

2. <\/strong>Conduce y est\u00e1 relacionado con muchos otros pecados. Rara vez encuentras acostado solo. Es algo as\u00ed como beber: <\/strong>lleva a casi todos los dem\u00e1s pecados, y todos los dem\u00e1s pecados buscan su ayuda y se esconden debajo de \u00e9l. Dif\u00edcilmente puedo imaginar que un mentiroso sea honesto, ya sea que tema a Dios o tenga en cuenta al hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Degrada todo el personaje. Cuando se ha formado el h\u00e1bito de mentir, bien podemos temer lo peor. Cuando la veracidad se va, todo el car\u00e1cter se va con ella. Hay un final para toda confianza. Para un joven aprendiz, o un joven sirviente, no hay nada que tema tanto como la falsedad.<\/p>\n


IV. <\/strong>El castigo de la misma. Esto es doble.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed, en el mundo actual. Est\u00e1 la p\u00e9rdida del car\u00e1cter; la p\u00e9rdida de todo respeto. Hay degradaci\u00f3n; miseria; verguenza. Nadie puede respetar a un mentiroso. Lleva consigo su propio castigo.<\/p>\n

2. <\/strong>M\u00e1s all\u00e1: en el mundo venidero. Recuerden, queridos hijos, que tarde o temprano se descubrir\u00e1 la mentira, \u00a1toda mentira! Si no aqu\u00ed, al menos en lo sucesivo.<\/p>\n


V. <\/strong>Nuestro deber al respecto. \u201cNo mientas: <\/strong>dejando de lado la mentira, habla la verdad.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Luchar contra ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Ojo con eso. No debe dejar la puerta abierta.<\/p>\n

3. <\/strong>Ora en contra.<\/p>\n

4. <\/strong>Busca amar la verdad.<\/p>\n

Ll\u00e9nate el coraz\u00f3n del amor de Cristo, y entonces amar\u00e1s la verdad, y por necesidad aborrecer\u00e1s la mentira. Cada esfuerzo te fortalecer\u00e1, y cuanto m\u00e1s busques la verdad, m\u00e1s fuerte te volver\u00e1s en ella. M\u00e1s bien s\u00e9 sencillo que enga\u00f1oso; m\u00e1s bien s\u00e9 el enga\u00f1ado que el enga\u00f1ador, porque est\u00e1 escrito: \u201cEl Se\u00f1or guarda a los simples\u201d. (JHWilson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Col 3,9-11 No mint\u00e1is los unos a los otros, habi\u00e9ndoos despojado del viejo hombre y de sus obras. Renovaci\u00f3n espiritual en Cristo El ap\u00f3stol refuerza su exhortaci\u00f3n con dos argumentos: primero, \u201cMoristeis con Cristo\u201d, etc.; segundo, \u201cOs hab\u00e9is despojado del hombre viejo\u201d, etc. I. Todo cristiano es sujeto de un cambio. El \u201cviejo hombre\u201d se … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Colosenses 3:9-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40982","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40982","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40982"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40982\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40982"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40982"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40982"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}