{"id":40985,"date":"2022-07-16T10:18:52","date_gmt":"2022-07-16T15:18:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-312-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:18:52","modified_gmt":"2022-07-16T15:18:52","slug":"estudio-biblico-de-colosenses-312-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-312-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Colosenses 3:12-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Col 3,12-15<\/span><\/p>\n

Vest\u00edos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Lo esencial de un car\u00e1cter cristiano<\/strong><\/p>\n

El car\u00e1cter cristiano se distingue por–<\/p>\n


I. <\/strong>Una designaci\u00f3n especial, que significa–<\/p>\n

1. <\/strong>Elecci\u00f3n divina: \u00abElegido\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Pureza personal: \u201cSanto\u201d. La evidencia y resultado pr\u00e1ctico de la elecci\u00f3n (Ef 1:4<\/span>),<\/p>\n

3. <\/strong>Cari\u00f1o divino: \u201cAmado\u201d. Cada uno de estos ep\u00edtetos tiene la fuerza de un motivo.<\/p>\n


II. <\/strong>A. Sincera simpat\u00eda. Derivado de–<\/p>\n

1. <\/strong>Un esp\u00edritu de tierna misericordia–\u201cEntra\u00f1as de misericordia\u201d–una frase que expresa el efecto en el cuerpo de fuertes emociones de piedad. Una piedad genuina no s\u00f3lo se ve en el semblante y se expresa en los labios, sino que se siente en lo m\u00e1s \u00edntimo del coraz\u00f3n e incita a acciones generosas.<\/p>\n

2. <\/strong>Esp\u00edritu de bondad.<\/p>\n


III. <\/strong>Una humildad genuina.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto no es una autodepreciaci\u00f3n indebida, sino una estimaci\u00f3n adecuada de uno mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Procede de puntos de vista exaltados de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Es fruct\u00edfero, ya que la rama del jard\u00edn que est\u00e1 m\u00e1s cargada de frutos est\u00e1 m\u00e1s cerca del suelo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Un esp\u00edritu amable y paciente.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cMansedumbre\u201d (Jueces 8:2<\/span>), que es lenta para tomar y desprecia para ofender.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cPaciencia\u201d, continu\u00f3 la mansedumbre, aunque sometida a las m\u00e1s fuertes provocaciones.<\/p>\n


V. <\/strong>Una manifestaci\u00f3n pr\u00e1ctica de un esp\u00edritu de tolerancia y perd\u00f3n mutuo.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto debe ejercerse universalmente: \u00abCualquiera\u00bb. Pelea ser\u00eda mejor querella. Se necesitan dos para armar una pelea; el cristiano nunca debe serlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Se ve reforzado por el ejemplo m\u00e1s alto: \u00abAun como Cristo\u00bb. El coraz\u00f3n que no se conmueve por esto es incorregible.<\/p>\n

Lecciones–<\/p>\n

1. <\/strong>La unidad del car\u00e1cter cristiano se compone de muchas gracias esenciales separadas.<\/p>\n

2. <\/strong>La condici\u00f3n de las cosas en este mundo ofrece un amplio campo para el ejercicio de toda gracia cristiana.<\/p>\n

3. <\/strong>Perdonar es a la vez lo m\u00e1s dif\u00edcil y lo m\u00e1s cristiano. (W. Barlow.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El traje de un santo<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>La ropa es la insignia externa de la individualidad. Sin ropa, o con una absoluta uniformidad de ropa, dif\u00edcilmente ser\u00eda posible que un hombre se distinguiera de otro. Y gran parte del car\u00e1cter sale en el vestido de uno. El vanidoso, el orgulloso, el avaro, el libertino, el ordenado o el temerario, a menudo pueden ser r\u00e1pidamente distinguidos por su vestimenta. As\u00ed que la disposici\u00f3n de un hombre es el vestido de su alma. Conoces el tono de esp\u00edritu que lo distingue de los dem\u00e1s, y te impresiona tan pronto como est\u00e1s en su compa\u00f1\u00eda. La palabra \u201ch\u00e1bito\u201d puede aplicarse tanto a las partes materiales como a las inmateriales y adjuntos del ser humano, y es un nexo de uni\u00f3n entre la vestimenta del cuerpo y la disposici\u00f3n del alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay trajes distintivos propios de ciertas clases o comunidades. Hay trajes nacionales, por los que se conoce a un ingl\u00e9s de un turco, a un alem\u00e1n de un espa\u00f1ol, etc. Hay trajes de los sexos, y de varias edades. Hay trajes de profesiones y oficios, como el del soldado, el del marinero, el del rey, el del juez, etc. As\u00ed tambi\u00e9n hay fases caracter\u00edsticas de la mente que pertenecen a clases especiales. S. Apliquemos estas cosas a los cristianos. Con la debida consideraci\u00f3n a las idiosincrasias individuales, existe todav\u00eda un cierto tono y temperamento mental que debe pertenecer a todo hijo de Dios. Debe ser para \u00e9l como un traje de vestir, a la vez significativo de su car\u00e1cter y ciudadan\u00eda, y que tambi\u00e9n contribuya a su comodidad y belleza. Las partes de este traje se enumeran aqu\u00ed cuidadosamente, y ver\u00e1 cu\u00e1n admirablemente se corresponden entre s\u00ed.<\/p>\n


I. <\/strong>El traje de un santo como aqu\u00ed se describe.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEntra\u00f1as de misericordia\u201d, un anhelo y una tierna simpat\u00eda con los afligidos y afligidos: <\/strong>en oposici\u00f3n al descuido o el deleite cruel en sus penas.<\/p>\n

2 . <\/strong>\u201cAmabilidad\u201d, buena voluntad activa, no s\u00f3lo dispuesta a compadecerse del sufrimiento, sino a hacer el bien a los dem\u00e1s en todos los sentidos. Es sencillo, puro, fraterno y desinteresado.<\/p>\n

3. <\/strong>La \u201chumildad mental\u201d tiene dos fases. Es una baja estimaci\u00f3n de nosotros mismos, y nos lleva a estimar mucho a los dem\u00e1s en comparaci\u00f3n con nosotros mismos.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cMansedumbre\u201d es un esp\u00edritu de paciencia y dominio propio bajo el reproche, la tergiversaci\u00f3n y el trato cruel de los dem\u00e1s.<\/p>\n

5. <\/strong>\u201cLa longanimidad\u201d alarga la mansedumbre y la estira, si la crueldad de los dem\u00e1s debe ser sistem\u00e1tica y prolongada.<\/p>\n

6. <\/strong>\u201cSoport\u00e1ndoos unos a otros\u201d, en caso de peque\u00f1os tropiezos y provocaciones.<\/p>\n

7. <\/strong>\u201cPerdon\u00e1ndose unos a otros\u201d, en caso de da\u00f1o real al car\u00e1cter o al patrimonio.<\/p>\n

8. <\/strong>\u201cSobre todo esto, vest\u00edos de caridad\u201d. Esto es como un cintur\u00f3n alrededor de los lomos, o como una toga o capa que se ajusta f\u00e1cilmente, que es a la vez elegante y \u00fatil. Completa nuestra vestimenta espiritual y agrega una gracia general a todo el atuendo. Adem\u00e1s, todo esto no debe ser meramente \u201cvestido\u201d. Hay una causa radical que debe producirlo todo. Esto yace en lo profundo del coraz\u00f3n; y sin ella, el resto ser\u00eda un manto de hipocres\u00eda. \u201cQue la paz de Dios gobierne en vuestros corazones\u201d. Es la paz de Dios en Cristo Jes\u00fas. Donde esto est\u00e1 en el coraz\u00f3n, la ropa exterior tendr\u00e1 una ra\u00edz interior. Ser\u00e1 como el vestido natural y vital de los \u00e1rboles de oto\u00f1o, y no como el atav\u00edo artificial del cuerpo humano: <\/strong>lo exterior y lo interior se corresponder\u00e1n. Nos revestiremos exteriormente, poniendo o desarrollando interiormente, todas las gracias aqu\u00ed esbozadas.<\/p>\n


II. <\/strong>La idoneidad de este atuendo.<\/p>\n

1. <\/strong>Considere su posici\u00f3n como elegido de Dios: santo y amado. La elecci\u00f3n de Dios de ti ha ejemplificado en \u00c9l todas estas gracias, por lo tanto, es justo que t\u00fa tambi\u00e9n las exhibas. Adem\u00e1s, est\u00e1is llamados a ser como \u00c9l, y como \u00c9l puede admirar; por lo tanto, conforme a Su car\u00e1cter en estos detalles.<\/p>\n

2. <\/strong>Considera especialmente Su gracia al perdonar tus pecados. \u00a1Qu\u00e9 grande ese favor! Es poca cosa pedirte que hagas lo mismo por los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Vuestra vocaci\u00f3n de Iglesia cristiana exige el ejercicio de estas virtudes. Usted est\u00e1 llamado a ser un cuerpo compacto y corporativo en el Se\u00f1or. No debe haber cisma, ni falta de simpat\u00eda e inter\u00e9s mutuos entre ustedes. Por el contrario, debe haber la mayor dulzura, amabilidad, paciencia, etc. Este es el vestido que Dios requiere que uses. \u00bfLo posees? B\u00fasquenla m\u00e1s plenamente ahora: <\/strong>renu\u00e9venla continuamente, y as\u00ed anden, siendo dignos de la alta vocaci\u00f3n con que han sido <\/strong>llamados., y sean agradecidos. (TG Horton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las vestiduras del alma renovada<\/strong><\/p>\n

Porque la nueva naturaleza ha sido asumido, por lo tanto, vistan sus almas con la vestimenta correspondiente; porque Cristo es todo en todo, rev\u00edstanse de todas las gracias fraternales correspondientes a esa unidad a la que los cristianos son llevados por su com\u00fan posesi\u00f3n de Cristo.<\/p>\n


I. <\/strong>Enumeraci\u00f3n de las hermosas vestiduras del hombre nuevo.<\/p>\n

1. <\/strong>Repasemos el vestuario del alma consagrada.<\/p>\n

(1)<\/strong> Un coraz\u00f3n compasivo; la traducci\u00f3n por propiedad convencional de una frase que considera grosera, simplemente porque los jud\u00edos elegimos una parte del cuerpo y nosotros otra como el supuesto asiento de las emociones. \u00bfNo es hermoso que la serie comience con l\u00e1stima? Lo que todo hombre necesita, y con mayor frecuencia, y sin embargo lo que es tan dif\u00edcil de lograr frente a las obstrucciones de la ocupaci\u00f3n, el ego\u00edsmo y la costumbre. Por lo tanto, tenemos que hacer esfuerzos conscientes para \u00abponerlo\u00bb. Sin ella ninguna ayuda ser\u00e1 de mucha utilidad para quien la recibe, ni tampoco para quien la da. La ayuda que se arroja a un hombre como un hueso a un perro suele recibir tanta gratitud como se merece. Pero si hacemos nuestras las penas de los dem\u00e1s, eso nos ense\u00f1a tacto y mansedumbre. Pero cuidado con dejar que la emoci\u00f3n se excite, y luego no dejar que act\u00fae.<\/p>\n

(2)<\/strong> Amabilidad. Una benignidad m\u00e1s amplia, con la que algunos est\u00e1n tan dotados que vienen como la luz del sol. Pero todos pueden cultivarlo. Cuando salgamos del lugar secreto del Alt\u00edsimo, mostraremos alg\u00fan reflejo de Aquel cuyas \u201ctiernas misericordias est\u00e1n sobre todas Sus obras\u201d. Esto es lo contrario de esa sabidur\u00eda mundana que se enorgullece de su conocimiento de los hombres y desconf\u00eda de todos. Es el disolvente m\u00e1s poderoso de la mala voluntad y la indiferencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Humildad. Eso parece traer una virtud ocupada con uno mismo en medio de una serie que se refiere exclusivamente a los dem\u00e1s. Pero las siguientes gracias se refieren a nuestra conducta bajo los desaires y las injurias, y la humildad constituye el fundamento para el correcto porte de \u00e9stas. Esto no es necesariamente ceguera a nuestros puntos fuertes. Milton no ser\u00eda menos humilde aunque estaba seguro de que su trabajo era mejor que el de Sternhold y Hopkins. Cualquier fuego de orgullo no cristiano que el aliento del diablo pueda hacer estallar debe ser amortiguado por \u00ab\u00bfQu\u00e9 tienes que <\/strong>t\u00fa no hayas recibido?\u00bb y \u201c\u00bfQui\u00e9n es puro ante el tribunal de Dios?\u201d<\/p>\n

(4)<\/strong> La distinci\u00f3n entre mansedumbre y longanimidad es leve. El primero es el temperamento que acepta los tratos de Dios, o el mal infligido por los hombres sin resistencia, y su opuesto es la rudeza o dureza; el \u00faltimo el aguantar mucho antes de dar paso a la tentaci\u00f3n de una acci\u00f3n o pasi\u00f3n, y su opuesto es el resentimiento veloz. Mientras que los t\u00e9mpanos de paciencia no se enojan pronto, la mansedumbre no se enoja en absoluto.<\/p>\n

(5)<\/strong> La paciencia y el perd\u00f3n son la mansedumbre y la longanimidad en el ejercicio. Un hombre puede abstenerse y morderse los labios hasta que le salga sangre en lugar de hablar mal, pero el perd\u00f3n es una limpieza completa de la enemistad y la irritaci\u00f3n del coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfEs este un tipo de personaje que el mundo admira? \u00bfNo es poco com\u00fan como lo que la mayor\u00eda de la gente llama \u201cuna pobre criatura sin esp\u00edritu\u201d? Era enf\u00e1ticamente un hombre nuevo, porque el mundo nunca hab\u00eda visto algo as\u00ed; y es un hombre nuevo todav\u00eda. Puede ser cierto que el cristianismo no haya a\u00f1adido ninguna virtud nueva a las prescritas por la conciencia, pero ha alterado la perspectiva del conjunto y ha creado un tipo de excelencia en el que predominan las virtudes m\u00e1s suaves, y cuya novedad se prueba en la desgana. de los hombres para reconocerlo. Por su lado, las \u00abvirtudes heroicas\u00bb mundanas son vulgares y deslumbrantes, como un soldado pintado en un letrero al lado de las visiones de t\u00fanica blanca de Angelico. Mejor es el que se ense\u00f1orea de su esp\u00edritu que el que toma una ciudad.<\/p>\n

3. <\/strong>El gran patr\u00f3n y motivo del perd\u00f3n. \u201cComo Cristo nos ha perdonado.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> La RV adopta la lectura de \u201cel Se\u00f1or\u201d que recuerda la par\u00e1bola del siervo que hab\u00eda sido perdonado por su \u201cSe\u00f1or \u201d, y, sin embargo, exprimi\u00f3 hasta el \u00faltimo centavo de su consiervo. El pasaje paralelo en Efesios habla de \u201cDios perdon\u00e1ndonos en Cristo\u201d. Observe el intercambio de oficios y atributos divinos. \u00bfQu\u00e9 noci\u00f3n de la Persona de Cristo subyace?<\/p>\n

(2)<\/strong> El perd\u00f3n de Cristo no se revela simplemente para que los corazones temblorosos se calmen. Un coraz\u00f3n ablandado por el perd\u00f3n ser\u00e1 un coraz\u00f3n apto para perdonar.<\/p>\n

(3)<\/strong> Este nuevo patr\u00f3n y motivo hacen la novedad y la diferencia de la moral cristiana. \u201cComo yo os he amado\u201d hace del \u201cAmaos los unos a los otros\u201d un nuevo mandamiento. La obediencia a quien amamos es una delicia.<\/p>\n

(4)<\/strong> Cada uno de nosotros debe elegir cu\u00e1l ser\u00e1 el patr\u00f3n para nosotros. El mundo se lleva al C\u00e9sar, el cristiano se lleva a Cristo.<\/p>\n

(5)<\/strong> Esto no es incompatible con la oraci\u00f3n del Se\u00f1or, que nos ense\u00f1a que nuestro perd\u00f3n es la condici\u00f3n del de Dios. Sin lo primero no seremos conscientes de lo segundo.<\/p>\n


II. <\/strong>El cinto que mantiene las prendas en su <\/strong>lugar.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cSobre todo\u201d es equivalente a \u201csobre\u201d. La faja de seda del amor reforzar\u00e1 a todo el resto en una unidad. \u201cPerfecci\u00f3n\u201d no significa que sea el principio perfecto de uni\u00f3n, sino que es una expresi\u00f3n colectiva de las diversas gracias que juntas forman la perfecci\u00f3n. El amor teje en un todo armonioso virtudes que de otro modo ser\u00edan fragmentarias e incompletas.<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos concebir que las disposiciones mencionadas existan de alguna manera sin amor, pero que el amor entre en el coraz\u00f3n y una al hombre con la pobre criatura a la que antes s\u00f3lo hab\u00eda compadecido, o al enemigo que s\u00f3lo hab\u00eda sido. capaz de perdonar con un esfuerzo, y los eleva a una vida m\u00e1s noble.<\/p>\n

3. <\/strong>Quiz\u00e1s existe la verdad m\u00e1s profunda de que el amor produce todas estas gracias. Las virtudes se cultivan mejor cultiv\u00e1ndolas. Pablo en otro lugar llama al amor el cumplimiento de la ley, as\u00ed como su Maestro le hab\u00eda ense\u00f1ado que todos los deberes se resumen en el amor a Dios y el amor al hombre. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los elegidos y sus deberes<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las cualidades de los elegidos de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Son escogidos y apartados del mundo para servir a Dios seg\u00fan la disciplina del evangelio (Efesios 1:4<\/span>). Es esto lo que Mois\u00e9s represent\u00f3 para el antiguo Israel el tipo del nuevo (Dt 26:18<\/span>). Los que se jactan de ser elegidos pero llevan una vida imp\u00eda se burlan de Dios y del hombre. La elecci\u00f3n va siempre acompa\u00f1ada de conversi\u00f3n y santificaci\u00f3n. Nadie sabe de su elecci\u00f3n sino por sus efectos.<\/p>\n

2. <\/strong>Son santos, todos ellos. Pablo no es de la opini\u00f3n de Roma de que nadie es santo sino el canonizado. En el Credo, la Iglesia, que es el cuerpo de todos los verdaderos cristianos, es llamada santa, y la comuni\u00f3n de los santos. Ning\u00fan hombre puede ser cristiano si no es santo (Rom 8:9<\/span>). Esta cualidad nos obliga a las siguientes virtudes que son parte de la santidad (Lev 11:44<\/span>; Lv 20:26<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Amado de Dios. Esto nos obliga a amar a Dios, cuyo efecto es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Obediencia, que incluye todas las virtudes (Juan 14:15<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Transformaci\u00f3n en la cosa amada; para que siendo Dios caridad, justicia y santidad, si le amamos, nos vistamos de esto.<\/p>\n


II. <\/strong>Las gracias de los elegidos.<\/p>\n

1. <\/strong>La misericordia es una ternura que nos hace compadecernos de las miserias de los dem\u00e1s como si fu\u00e9ramos part\u00edcipes de ellas. \u201cEntra\u00f1as de la misericordia\u201d es una expresi\u00f3n hebrea que significa que la verdadera virtud es la que conmueve el coraz\u00f3n, y no es simplemente una expresi\u00f3n facial. El evangelio no tiene afinidad con el estoicismo, que considera que la compasi\u00f3n es una enfermedad (Lc 6,36; 1Pe 3,8<\/span>; Rom 13,15 ), y se ejemplifica en Cristo (Heb 5:2<\/span>; Heb 4:15<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La amabilidad es una bondad de la naturaleza que se complace en complacer y evita lastimar. Estamos obligados a ello por nuestra mayordom\u00eda de la multiforme gracia de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La humildad es la madre de la paciencia y la enfermera de la caridad. Es una virtud dif\u00edcil para el hombre orgulloso, y su dificultad surge de nuestra ignorancia de nosotros mismos y de nuestra relaci\u00f3n con Dios. Podr\u00edamos saber que este orgullo ser\u00eda imposible.<\/p>\n

4. <\/strong>La mansedumbre es mansedumbre, el ornamento m\u00e1s amable de la vida, que recibe a todos con coraz\u00f3n abierto y semblante agradable, toma las cosas en buena parte y est\u00e1 a prueba de irritaciones autolesivas.<\/p>\n

5. <\/strong>La paciencia es hermana de la mansedumbre, y sufre afrentas bajo las cuales la mansedumbre puede quebrarse. 6:Para aclarar mejor estos, Pablo a\u00f1ade:<\/p>\n

(1)<\/strong> Tolerancia (Mateo 12: 20<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Perd\u00f3n (Mateo 18:35<\/span> ).<\/p>\n


III. <\/strong>El modelo de los elegidos (Efesios 4:32<\/span>). \u00bfQu\u00e9 raz\u00f3n m\u00e1s poderosa podr\u00eda aducir? Siendo Cristo la imagen a la que debemos ser conformados, \u00bfc\u00f3mo seremos sus retratos vivientes si no tenemos la bondad que \u00c9l nos ha mostrado? (Mateo 18:32-33<\/span>). \u00c9ramos Sus enemigos, y Su trato hacia nosotros debe ser nuestra inspiraci\u00f3n y modelo en el trato que damos a nuestros enemigos. (J. Daille.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianos gentiles–<\/strong><\/p>\n

A <\/em>El verdadero cristiano es como el lirio que no pica a nadie, y sin embargo vive entre los que est\u00e1n llenos de agudeza. Su objetivo es complacer y no provocar, y sin embargo vive entre aquellos cuya existencia es una amenaza permanente. La espina desgarra y lacera: <\/strong>est\u00e1 toda armada desde la ra\u00edz hasta la rama m\u00e1s alta, desafiando a todos los que se le acercan. Pero ah\u00ed est\u00e1 el lirio, sonriendo, sin desafiar; encantador y no da\u00f1ino. As\u00ed es el verdadero cristiano, santo, inofensivo, lleno de amor, mansedumbre y ternura. Ah\u00ed radica su excelencia. \u00bfQui\u00e9n no se detendr\u00eda y se desviar\u00eda para ver un lirio entre espinas, y pensar\u00eda leer una promesa de su Dios para consolarlo en medio de la angustia? As\u00ed es un verdadero cristiano: <\/strong>es un consuelo en su familia, un consuelo en su vecindario, un adorno para su profesi\u00f3n y una bendici\u00f3n para su edad. \u00c9l es todo ternura y mansedumbre, y sin embargo puede ser que viva entre los envidiosos, los maliciosos y los profanos, un lirio entre espinas. El aguij\u00f3n dice: \u201cAl\u00e9jate; nadie me tocar\u00e1 con impunidad\u201d. El lirio clama: \u201cVengo a ti, derramo mi alma en el exterior para complacerte\u201d.<\/p>\n

El poder de la bondad<\/strong><\/p>\n

Una dama cristiana, en En el curso de la visita, se habl\u00f3 de una mujer muy depravada, que se estaba arruinando a s\u00ed misma por el libertinaje, pero era de un temperamento tan violento que nadie se atrev\u00eda a interferir con ella. Ella propuso subir a verla, pero le advirtieron: \u201cte va a matar\u201d. Ella pens\u00f3: \u201cSi mi Se\u00f1or estuviera aqu\u00ed, \u00c9l lo har\u00eda\u201d. Fue y entr\u00f3 en el miserable apartamento, y la vio tirada en un rinc\u00f3n como un mont\u00f3n de trapos. Ella habl\u00f3, y \u201cuna criatura vieja, marchita y de aspecto miserable se levant\u00f3 sobre su codo y con mirada fren\u00e9tica, exigi\u00f3 lo que quer\u00eda. Ella respondi\u00f3: \u201cTe amo; Quiero ser amable contigo, porque Jes\u00fas te ama\u201d. Ella se adelant\u00f3 y la bes\u00f3 en la frente y, a pesar de las palabras violentas y repulsivas, la bes\u00f3 de nuevo. Luego vino la exclamaci\u00f3n: \u201c\u00a1Vete, vete! romper\u00e1s mi coraz\u00f3n; me recuerdas a mi madre. Nunca nadie me ha besado como ella lo hizo; nunca me han tratado tanto desde que la perd\u00ed: <\/strong>muchas patadas y golpes he tenido, pero besos como este no.\u201d Se abri\u00f3 la fuente del sentimiento, se gan\u00f3 la confianza del coraz\u00f3n y, paso a paso, esa alma completamente perdida fue conducida de regreso a Jes\u00fas. Elegido.<\/p>\n

En cuanto a este asunto de la elecci\u00f3n, quisiera en Dios que algunos de los que se oponen a ella tuvieran tanto sentido com\u00fan en este asunto como lo son en las acciones diarias de la vida ordinaria. Supongamos que en la calle de al lado se ha perdido un bolso que contiene mil guineas, y que quien lo encuentre puede qued\u00e1rselo. \u00ab\u00a1Decir ah!\u00bb decimos. \u201cBueno, solo uno puede encontrarlo; \u00bfDe qu\u00e9 sirve que mil la busquen? S\u00f3lo uno puede tenerlo; y si soy elegido para ser el hombre, se interpondr\u00e1 en mi camino\u201d. Nunca escuch\u00e9 a la gente razonar as\u00ed en un asunto de ese tipo. Aunque solo uno pueda tenerlo, diez mil se esforzar\u00e1n por conseguirlo si conocen las condiciones. Hay un premio que se dar\u00e1 en una escuela de quinientos eruditos. Los muchachos dicen: \u00abBueno, solo uno de nosotros lo consigue, \u00bfpor qu\u00e9 quinientos de nosotros deber\u00edamos esforzarnos y esforzarnos para conseguirlo?\u00bb Otro ni\u00f1o dice: \u201cS\u00e9 que si voy a tener el premio, lo tendr\u00e9; as\u00ed que no leer\u00e9 libros, y no har\u00e9 ninguna preparaci\u00f3n.\u201d No permitir\u00edas que un chico razonara as\u00ed. Sin embargo, hay hombres que dicen esto: \u201cSi somos llamados al cielo, llegaremos al cielo; si somos elegidos para ser salvos, no necesitamos hacer ning\u00fan esfuerzo al respecto\u201d. \u201cSiervo malo y negligente; por tu propia boca te condeno; toda la acci\u00f3n de tu mala vida ser\u00e1 tu respuesta en el d\u00eda del juicio.\u201d (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Elecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Un senador relacionado con su hijo el cuenta del libro que contiene los nombres de miembros ilustres de la comunidad. El hijo deseaba ver el exterior. Era glorioso mirarlo. \u00ab\u00a1Vaya! d\u00e9jame abrirla\u201d, dijo \u00e9l. \u201cNo\u201d, dijo el padre, \u201csolo lo sabe el consejo\u201d. Entonces dijo el hijo: \u201cDime si mi nombre est\u00e1 all\u00ed\u201d. \u201cY eso\u201d, dijo el padre, \u201ces un secreto que solo conoce el consejo, y no puede ser divulgado\u201d. Luego dese\u00f3 saber por qu\u00e9 logros estaban inscritos los nombres en ese libro. El padre le dijo; y cont\u00f3 las nobles haza\u00f1as por las que hab\u00edan eternizado sus nombres. \u201cTales,\u201d dijo \u00e9l, \u201cest\u00e1n escritos, y ninguno sino tales est\u00e1n escritos en el libro.\u201d \u201c\u00bfY mi nombre estar\u00e1 all\u00ed?\u201d pregunt\u00f3 el hijo. \u201cNo puedo dec\u00edrtelo\u201d, dijo el padre; pero si tus obras son como las de ellos, ser\u00e1s escrito en el libro; si no, no ser\u00e1s escrito.\u201d Y luego el hijo consult\u00f3 consigo mismo, y descubri\u00f3 que todo lo que hac\u00eda era jugar, cantar, beber y divertirse; y descubri\u00f3 que esto no era noble. Y como no pod\u00eda contar con que su nombre a\u00fan estuviera all\u00ed, determin\u00f3 hacer segura su vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n. Y as\u00ed, \u201cpor la perseverancia paciente en hacer el bien\u201d, el fin se corona con gloria. (Paxton Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santo.–<\/strong><\/p>\n

La naturaleza de santidad<\/strong><\/p>\n

La santidad es la religi\u00f3n que brilla. Es la vela encendida, y no escondida debajo de un celem\u00edn, sino que ilumina la casa. Es un principio religioso puesto en movimiento. Es el amor de Dios puesto en circulaci\u00f3n, sobre los pies y con las manos del amor al hombre. Es la fe puesta en acci\u00f3n. Es caridad acu\u00f1ada en acciones, y devoci\u00f3n respirando bendiciones sobre el sufrimiento humano, mientras sube en intercesi\u00f3n al Padre de toda piedad. (Obispo Huntington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una vida santa <\/strong><\/p>\n

se compone de una serie de cosas peque\u00f1as. Peque\u00f1as palabras, no discursos o sermones elocuentes; peque\u00f1as obras, ni milagros, ni batallas, ni un gran acto heroico o un poderoso martirio. El rayo de sol constante, no el rel\u00e1mpago; las aguas de Silo\u00e9 \u201cque van mansas\u201d en la mansa misi\u00f3n de refrescarse, no las \u201caguas del r\u00edo grande y numeroso\u201d, que se precipitan a torrentes, son los emblemas de una vida santa. La evitaci\u00f3n de peque\u00f1os males, peque\u00f1os pecados, peque\u00f1as inconsistencias, debilidades, locuras, indiscreciones, imprudencias, flaquezas, indulgencias propias y de la carne; la evitaci\u00f3n de cosas semejantes contribuye mucho a compensar al menos la belleza negativa de una vida santa. (H. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una Iglesia santa<\/strong><\/p>\n

A <\/em>lo vivo crece de s\u00ed mismo, y no por accesi\u00f3n desde afuera como crece una casa. Una flor no crece a\u00f1adi\u00e9ndole una hoja, ni un \u00e1rbol a\u00f1adi\u00e9ndole una rama, ni un hombre a\u00f1adi\u00e9ndole una rama a su cuerpo. Todo lo que tiene vida crece por un proceso de conversi\u00f3n, que transforma el alimento en un medio de nutrici\u00f3n y crecimiento. Una Iglesia santa vive, y su santidad convierte todas sus ordenanzas y provisiones en medios de utilidad profunda, s\u00f3lida, ampliada y hermosa. (TW Jenkyn, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amado. <\/strong>El <\/strong>pensamiento de que alguien nos ama tiene una gran influencia restrictiva. Un joven o una joven puede estar aqu\u00ed sin amigos, solo en esta gran ciudad y rodeado de mil trampas. Pero no puedes olvidar que lejos, en alg\u00fan pueblo o aldea distante, hay un padre cuyo coraz\u00f3n anhela por ti, una madre que nunca cesa con muchas l\u00e1grimas de orar por ti, y el pensamiento de que hay al menos uno en el mundo que te ama, es un est\u00edmulo para el esfuerzo, una salvaguardia contra el mal. Muchos esfuerzos por hacer lo correcto son motivados por el pensamiento de que eres \u201camado\u201d; muchos placeres degradantes son rechazados, de muchas trampas seductoras os apart\u00e1is, porque dese\u00e1is obrar dignos de tal amor. Y somos \u201camados\u201d de Dios. \u00a1Qu\u00e9 honor es este! \u00a1Criaturas insignificantes y pecaminosas de la tierra, pensadas, cuidadas, amadas en el cielo! Si es as\u00ed, \u00bfno debemos \u201candar como es digno de la vocaci\u00f3n con la que somos llamados\u201d? \u00bfPodemos regocijarnos en ser \u201camados\u201d de Dios mientras nos entregamos a la enemistad hacia nuestros hermanos? \u00bfSe odiar\u00e1n los consiervos mientras sean amados por su Se\u00f1or y Maestro? \u201cVest\u00edos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entra\u00f1as de misericordia\u201d. (Newman Hall, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La librea del Rey<\/strong><\/p>\n

Como el soldado quien est\u00e1 al servicio de la reina debe presentarse con su uniforme, para que todos puedan conocer su vocaci\u00f3n, por lo que el soldado de Cristo debe presentarse vestido con ciertas caracter\u00edsticas necesarias para probar su lealtad y mostrar su fidelidad a su Se\u00f1or. (J. Spence, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entra\u00f1as de la misericordia (ver <\/strong>Flp 1:8<\/span>).–<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de esta gracia. El verdadero afecto interno y no fingido de condolerse con el dolor de otro. La frase es un hebra\u00edsmo, y se toma de la emoci\u00f3n y, por as\u00ed decirlo, conmoci\u00f3n cerebral que se siente en el est\u00f3mago, en afectos profundos de la mente ( Gn 43:30<\/span>; Lam 2:11<\/span>; Lucas 1:78<\/span>; Filipenses 2:1<\/span>). El ap\u00f3stol sabiamente comienza con la expresi\u00f3n de condolencia; porque de ah\u00ed brota el acto de desahogo; y porque, como dice Gregorio, \u201ces m\u00e1s compadecer a alguien de coraz\u00f3n, que dar: <\/strong>porque quien da lo exterior, da lo que no es de su propia persona; pero el que da compasi\u00f3n, da algo de s\u00ed mismo.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Sus objetos.<\/p>\n

1. <\/strong>Personas <\/strong>que no tienen quien les d\u00e9 socorro, como viudas y hu\u00e9rfanos.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero en general comprende a todos los oprimidos por la miseria: los pobres, los presos, los enfermos, los afligidos.<\/p>\n


III. <\/strong>Sus motivos.<\/p>\n

1. <\/strong>El mandato expreso y repetido de Dios (Luk 6:36<\/span>; Rom 12:15<\/span>; 1Pe 3:8<\/span>). De donde dice Gregorio Nacianceno: \u201cSi no tienes nada, da s\u00f3lo una l\u00e1grima; porque la piedad es un gran consuelo para los afligidos.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Los ejemplos de los profetas, de Cristo y de los ap\u00f3stoles, y de todos los hombres buenos (Jer 9:1<\/span>; Mateo 9:36<\/span>; Lucas 19:41<\/span>; 2Co 11:29<\/span>). De ah\u00ed el dicho del poeta: \u201cLos buenos son hombres de l\u00e1grimas\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>La conformidad de la naturaleza, y la <\/strong>posibilidad de sufrir cosas semejantes. La posibilidad de sufrir males similares, cuando se considera seriamente, obliga a la misericordia de cualquier hombre que no est\u00e9 desprovisto de sentimientos. Porque lo que le ha pasado a alguien le puede pasar a cualquiera.<\/p>\n


IV. <\/strong>Por lo tanto concluimos–<\/p>\n

1. <\/strong>La apat\u00eda de los estoicos debe ser reventada por un cristiano; como no estar de acuerdo ni con nuestra condici\u00f3n natural ni con nuestra regeneraci\u00f3n sobrenatural. Bien dice Prosper, \u201cNosotros no tenemos\u201d culpa por tener afectos, sino por hacer un mal uso de ellos.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>En todo regenerado se encuentran entra\u00f1as de misericordia: <\/strong>por eso se conmueve a la primera vista de la miseria ajena.<\/p>\n

3. <\/strong>Aquellos que, antes de que puedan ser excitados a la misericordia, deben tener mucha solicitud de los afligidos, pueden reclamar poco o nada del hombre espiritual; los que no son movidos por estos, no tienen nada humano en ellos. (Obispo Davenant.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

L\u00e1stima<\/strong><\/p>\n

Como el amor es la pasi\u00f3n m\u00e1s deliciosa, la l\u00e1stima no es otra cosa que el amor suavizado por un grado de tristeza. Es una especie de angustia placentera, as\u00ed como una simpat\u00eda generosa, lo que une a la humanidad y los mezcla en la misma suerte com\u00fan. (Addison.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la compasi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hay algo maravilloso en el esp\u00edritu de compasi\u00f3n No quiero decir que parezca sentir un placer positivo al respirar la atm\u00f3sfera de angustia, ni que parezca encontrar tiempo para todo tipo de bien hacer, ni que el coraz\u00f3n y la memoria est\u00e9n tan agrandados que un rango de inter\u00e9s diez veces mayor. m\u00e1s amplio y m\u00e1s variado que el inter\u00e9s personal encuentra espacio, pero que la compasi\u00f3n, aunque no es talento ni energ\u00eda, se coloca en el lugar de \u00e9stos y hace su trabajo. El bien social que se hace en el mundo no es obra de sus m\u00e1s grandes mentes. \u00c9stos se fijan una gran tarea y re\u00fanen todos sus poderes para su realizaci\u00f3n. Son celosos hasta de los minutos de su tiempo. Resisten todas las distracciones. El hombre compasivo dedica su tiempo a los dem\u00e1s y, sin embargo, parece encontrar tiempo para todas las cosas. Como el pan milagrosamente multiplicado, da, y sin embargo recoge para s\u00ed m\u00e1s de lo que dio. Cu\u00e1n grande, de nuevo, es su poder para encontrar su camino hacia el coraz\u00f3n miserable. Convenced al desgraciado de que conoc\u00e9is su miseria y aliviar\u00edais su carga, y ya la hab\u00e9is hecho m\u00e1s ligera. Mu\u00e9strale al vicioso que puedes ver en \u00e9l algo digno de cuidar, y as\u00ed quitar\u00e1s la desesperaci\u00f3n que est\u00e1 en el fondo de tanto vicio. Deja que tu enemigo vea que no tienes lugar en tu coraz\u00f3n para ninguna amargura contra \u00e9l, y su brazo caer\u00e1 sin poder. (Arzobispo Thomson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La religi\u00f3n se mueve a la l\u00e1stima<\/strong><\/p>\n

Ahora me gustar\u00eda que f\u00edjate que no hay verdadera gracia del hombre cristiano, ni verdadera actividad del disc\u00edpulo de Cristo, que no lleve a la piedad y al amor como \u00e9ste. El arrepentimiento conduce a \u00e9l, porque el arrepentimiento lamenta el ego\u00edsmo como la esencia de su mal, y teme volver a caer en una religi\u00f3n que ser\u00eda meramente un ego\u00edsmo refinado; y el arrepentimiento recuerda su estado perdido, el foso temible y el lodo cenagoso, y se apiada de los que a\u00fan luchan en \u00e9l; as\u00ed el arrepentimiento acaricia el amor y mueve a la piedad. La fe enciende estas virtudes. No pod\u00e9is refugiaros en el coraz\u00f3n de Cristo, y edificar vuestra esperanza sobre el amor redentor, y regocijaros en su misericordia salvadora que se inclin\u00f3 hasta el Calvario, sin captar algunas de las cualidades sobre las que descansais. Tu coraz\u00f3n se enternece con el calor de aquel coraz\u00f3n sobre el que descansa, y se enciende con la piedad en la que se refugia. A medida que nuestra fe conduce a estas cualidades, la decisi\u00f3n se mueve hacia ellas. A menos que nos neguemos a nosotros mismos, no podemos ser disc\u00edpulos. La renuncia a uno mismo, que es el comienzo del discipulado, deja el coraz\u00f3n libre. As\u00ed que abriga el amor. Las comodidades de la religi\u00f3n se trasladan a ellos. El perd\u00f3n, la paz, la esperanza y la gratitud inundan el coraz\u00f3n con la pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 pagar\u00e9?\u201d y mu\u00e9velo a compartir sus misericordias con aquellos que todav\u00eda carecen de ellas. Toda adoraci\u00f3n a Dios los enciende. En la medida en que lo vemos tal como es, lo vemos en el rostro de Cristo, lo vemos mientras llora sobre Jerusal\u00e9n o gime en el Calvario, en la medida en que vemos el dolor lastimoso que a veces llena el coraz\u00f3n de Dios: <\/strong>en ese grado somos cambiados. Toda esperanza cambia el coraz\u00f3n y lo llena de este esp\u00edritu. La esperanza de la providencia terrenal y la esperanza del cielo inmortal mueven ambas a los hombres a la piedad y al amor. Cada paso que das en el seguimiento de Cristo enciende la piedad, porque cuando \u00c9l conduce, no siempre es hacia verdes pastos y arrebatadoras alturas: <\/strong>sino hacia las moradas de la miseria, hacia las viudas de Na\u00edn, hacia los hogares del dolor. . \u00c9l nos usar\u00eda, tomar\u00eda prestada nuestra mano para enjugar una l\u00e1grima, nuestra voz para calmar un dolor. Exactamente en el grado en que \u00c9l nos emplea, y lo seguimos paso a paso, exactamente en ese grado captamos el esp\u00edritu en que \u00c9l vivi\u00f3, y la compasi\u00f3n que es el motivo eterno y el h\u00e1bito perpetuo de nuestro Dios. Por eso quiero que observen que no hay un solo instinto cristiano, actividad, relaci\u00f3n, empleo o gracia que no funcione en el amor y la piedad. (R. Glover.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

L\u00e1stima el secreto de la luz prof\u00e9tica<\/strong><\/p>\n

Quiero Se\u00f1ala que en el amor y la piedad, tal como se expresa aqu\u00ed, no tienes simplemente la obra del disc\u00edpulo, sino que tienes el secreto de la luz prof\u00e9tica: <\/strong>que la luz de Pablo se debi\u00f3, no a su genio , no a su erudici\u00f3n, ni tan especialmente al fulgor celestial que lo visitaba, cuanto al hecho de que ten\u00eda un coraz\u00f3n de amor y piedad que pod\u00eda entrar y absorber la luz de Dios. \u00bfNo es obvio que as\u00ed fue? Conocemos a Dios por lo que es af\u00edn a \u00c9l y por lo que se le parece. Fue el amor de Pablo por el hombre el que pudo leer el amor de Dios por el hombre, que mir\u00f3 a Dios hasta que \u201cla sombra\u201d se convirti\u00f3 en un \u201crostro\u201d y el \u201crostro\u201d de Dios se vio brillando con amor infinito. Habr\u00eda estado en la oscuridad hasta ahora si su amor no le hubiera permitido ver el amor de Dios. La luz siempre brilla. Es el ojo, el ojo del coraz\u00f3n, lo que se necesita; y que tenia. Mir\u00f3 al hombre, no con el ojo c\u00ednico que s\u00f3lo ve lo que mueve a los hombres a desesperar o despreciar; pero mir\u00f3 con un coraz\u00f3n amoroso, y pudo ver el mundo a la luz de Dios; algo que hizo del hombre una perla de gran precio a los ojos de su Salvador. Pod\u00eda ver <\/strong>movimientos divinos en ellos; alta capacidad; posibilidades de cambio; inquietud\u2014todos estos <\/strong>elementos divinos, sobre los cuales pod\u00eda moverse la gracia, y que la gracia pod\u00eda conducir a la luz. Mir\u00f3 el rostro de Cristo, y su anhelo le permiti\u00f3 contemplar el anhelo de Cristo, de modo que su amor y su piedad ensancharon su coraz\u00f3n y lo abrieron a la luz. Camin\u00f3 en la luz del Se\u00f1or, y las verdades demasiado grandiosas para los ojos m\u00e1s pobres yac\u00edan desnudas y abiertas a los suyos. Uno de los m\u00e1s grandes te\u00f3logos del siglo, Neander, Wok por su lema: \u201cEs el coraz\u00f3n lo que hace al te\u00f3logo\u201d. Y uno de los m\u00e1s grandes historiadores, Niebuhr, pronunci\u00f3 unas palabras similares: <\/strong>\u201cHe dicho, una y otra vez, que no tendr\u00e9 una deidad metaf\u00edsica, sino el Dios de la Biblia, que es de coraz\u00f3n a coraz\u00f3n. \u201d (R. Glover.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amabilidad<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

Las bendiciones de un esp\u00edritu benigno<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En qu\u00e9 consiste la bondad.<\/p>\n

1. <\/strong>En disposici\u00f3n de ser complacido; una voluntad de estar satisfecho con los dem\u00e1s. Esto contribuye en gran medida a que estemos realmente complacidos. Este temperamento se opone al esp\u00edritu de cr\u00edtica, la propensi\u00f3n a magnificar las peque\u00f1eces.<\/p>\n

2. <\/strong>Disposici\u00f3n a atribuir buenos motivos a los dem\u00e1s cuando podemos hacerlo. Uno de los derechos de todo hombre es que se suponga que obra con buenas intenciones mientras no se pruebe lo contrario.<\/p>\n

3. <\/strong>Soportando las enfermedades de los dem\u00e1s. No viajamos mucho con un compa\u00f1ero de viaje antes de encontrar que est\u00e1 lejos de la perfecci\u00f3n, y cuanto m\u00e1s estrechas se vuelven nuestras relaciones, m\u00e1s necesidad hay de soportar con paciencia las debilidades de los dem\u00e1s. En las conexiones m\u00e1s tiernas, la de marido y mujer, etc., puede requerirse mucho de un esp\u00edritu afable y d\u00f3cil para adaptarnos de tal manera que la vida transcurra suave y armoniosamente. Cuando haya una disposici\u00f3n para hacer esto, pronto aprender\u00e9 a soportar y tolerar, y a evitar la mirada, el gesto, la alusi\u00f3n, que excitar\u00eda indebidamente la mente de nuestro amigo. Como ni\u00f1os, debemos permitirnos unos a otros construir su propia casa de juegos a su manera. Conscientes de nuestra propia imperfecci\u00f3n debemos ser indulgentes con los dem\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>En no culpar duramente a los dem\u00e1s cuando caen en pecado. En ninguna circunstancia los hombres necesitan tanto la bondad como aqu\u00ed. Lloramos con los afligidos, nos solidarizamos con los desafortunados; pero cuando un hombre es sorprendido en una falta, nuestras simpat\u00edas frecuentemente mueren. Sin embargo, entonces deber\u00edan estar en pleno funcionamiento (Gal 6:1<\/span>). Recuerde–<\/p>\n

(1)<\/strong> Todav\u00eda es un hermano.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si todas las circunstancias fueran conocidas, el aspecto debe ser cambiado (Luk 6:37<\/span>; 1Pe 4: 8<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Una explicaci\u00f3n puede eliminar la dificultad, por lo tanto, darle la oportunidad.<\/p>\n

5. <\/strong>Nos impulsa a ayudar a otros cuando est\u00e1 en nuestro poder. Si no se puede brindar alivio, debe rechazarse con un coraz\u00f3n gentil y benevolente.<\/p>\n


II. <\/strong>Su valor.<\/p>\n

1. <\/strong>Gran parte de la comodidad de la vida depende de ello. La vida est\u00e1 hecha de peque\u00f1as cosas que, si se desplazan, nos hacen miserables. La respiraci\u00f3n, los latidos del coraz\u00f3n, la circulaci\u00f3n de la sangre, son asuntos menores, y ordinariamente apenas notados, pero cuando estamos trastornados somos conscientes de su importancia. As\u00ed en la moral y las relaciones sociales. La felicidad de la vida no depende tanto de las grandes y gloriosas acciones como de los deberes tranquilos, el esp\u00edritu afable, la respuesta alegre, el rostro sonriente, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>La utilidad depende de ello. Esto y mucho m\u00e1s que en hechos que excitan la admiraci\u00f3n general. El riachuelo que se desliza por el prado es mucho m\u00e1s \u00fatil que la gran catarata. La bondad nos impulsa a buscar el bien y la felicidad de los dem\u00e1s. Y es por esto, y no por grandes martirios, que los hombres juzgar\u00e1n la naturaleza del evangelio. Toda utilidad puede ser impedida por un temperamento agrio. Nada compensar\u00e1 la falta de esa caridad que es \u201camable\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Se encomienda con el ejemplo de Jes\u00fas (2Co 10:1<\/span>). Cristo realiz\u00f3 grandes obras, pero no para que nosotros las imitemos. Pero \u00c9l fue manso y gentil para que nosotros tambi\u00e9n lo seamos. (A. Barnes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amabilidad<\/strong><\/p>\n

La <\/em>La idea fundamental de la bondad se determina rastreando la conexi\u00f3n entre parentesco o parentesco y bondad. Este \u00faltimo es el sentimiento que nos es natural en relaci\u00f3n con los de nuestra propia especie.<\/p>\n

1. <\/strong>Toma el c\u00edrculo m\u00e1s \u00edntimo de parientes, el hogar, y lo que constituye su dulzura es la bondad. La crueldad, entonces, es de lo m\u00e1s antinatural. En alem\u00e1n y holand\u00e9s, la palabra ni\u00f1o es amable. La bondad era ante todo la relaci\u00f3n de un hijo con sus padres, y luego el sentimiento de un padre por un hijo. Esa fue la amabilidad original y arquet\u00edpica, es su elemento siempre presente e imperecedero, y da car\u00e1cter y tono a todas las instancias m\u00e1s extendidas de amabilidad que se propagan con la extensi\u00f3n de nuestro parentesco.<\/p>\n

2 . <\/strong>Aunque nuestro parentesco comienza en nuestros hogares, no termina ah\u00ed. Tenemos parientes m\u00e1s remotos con quienes es nuestro deber, y el impulso de nuestra naturaleza, ser amables. Nuestra naci\u00f3n se compone de individuos que son de nuestra misma especie, y debemos ser amables con todos ellos. Y luego, nuestros parientes y amigos se encuentran en colonias, y el estado matriz siempre debe sentir bondad hacia ellos, y cuando cualquier colonia se convierte en una naci\u00f3n independiente, como los Estados Unidos de Am\u00e9rica, ser\u00eda una calamidad y un pecado si la amabilidad en ambos bandos deb\u00edan cesar.<\/p>\n

3. <\/strong>La relaci\u00f3n familiar se extiende m\u00e1s all\u00e1 de aquellos que manifiestan su parentesco por el uso de la lengua materna com\u00fan, embalsamada en la Biblia inglesa. Los holandeses y los alemanes son nuestros primos, al igual que los daneses; y hubo un tiempo en que tambi\u00e9n los griegos y <\/strong>los romanos pertenec\u00edan al mismo c\u00edrculo familiar. Sus antepasados proced\u00edan del mismo hogar paterno en Asia de donde proced\u00edan nuestros antepasados; y as\u00ed con los hind\u00faes, y por lo tanto las viejas palabras antiguas que son comunes a las lenguas ahora diversas.<\/p>\n

4. <\/strong>Ciertamente, todas las naciones son emparentadas entre s\u00ed. Todas las familias de la tierra pertenecen a la gran familia del hombre: la humanidad; por lo tanto, todos se deben bondad a <\/strong>unos a otros. Por eso Pedro nos exhorta a a\u00f1adir a nuestra piedad el afecto fraternal. Algunos piensan que es m\u00e1s dif\u00edcil lograr lo primero que lo segundo. En algunos aspectos lo es, en otros no: <\/strong>y por eso el ap\u00f3stol nos insta a buscar lo \u00faltimo por medio de lo primero. En mera especulaci\u00f3n, podr\u00edamos haber supuesto que el hombre primero debe ascender a la cosa terrestre – \u00abbondad fraternal\u00bb – y de all\u00ed ascender a lo celestial. Pero lo contrario es el verdadero y mejor orden. Primero debemos estar bien con Dios el Padre; entonces, y s\u00f3lo entonces, estaremos bien con el hombre el hermano. (J. Morison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la bondad<\/strong><\/p>\n

\u201cAl\u00e9jate de \u00a1ah\u00ed, viejo mendigo!, no tienes derecho a estar mirando nuestras flores \u2014grit\u00f3 un muchachito desde el jard\u00edn donde estaba parado. El pobre muchacho, que estaba p\u00e1lido, sucio y harapiento, estaba apoyado contra la valla, admirando el espl\u00e9ndido espect\u00e1culo de rosas y tulipanes que hab\u00eda dentro. Su rostro enrojeci\u00f3 de ira por el lenguaje grosero, y estaba a punto de responder desafiante, cuando una ni\u00f1a peque\u00f1a salt\u00f3 de un cenador cercano, y mirando a ambos, dijo a su hermano: -\u201c\u00bfC\u00f3mo \u00bfPodr\u00edas hablar as\u00ed, Herbert? Estoy seguro de que no nos hace da\u00f1o que mire las flores. Y luego, para calmar los sentimientos heridos del extra\u00f1o, agreg\u00f3: <\/strong>\u201cPeque\u00f1o, te recoger\u00e9 algunas flores, si esperas un momento\u201d, y de inmediato recogi\u00f3 un hermoso ramo. , y lo entreg\u00f3 a trav\u00e9s de la valla. Su rostro se ilumin\u00f3 con sorpresa y placer, y le agradeci\u00f3 sinceramente. Doce a\u00f1os despu\u00e9s de este suceso, la ni\u00f1a se hab\u00eda convertido en una mujer. Una tarde luminosa paseaba con su marido por el jard\u00edn, cuando observ\u00f3 a un joven con traje de obrero, inclinado sobre la cerca, y mir\u00e1ndola atentamente a ella ya las flores. Dirigi\u00e9ndose a su esposo, dijo: \u201cMe hace bien ver a la gente admirar el jard\u00edn; Le dar\u00e9 a ese joven algunas de las flores; y acerc\u00e1ndose a \u00e9l le dijo: \u201c\u00bfLe gustan las flores, se\u00f1or? Ser\u00e1 un gran placer para m\u00ed reunir algunos. El joven obrero mir\u00f3 un momento su hermoso rostro y luego dijo con voz tr\u00e9mula de sentimiento: <\/strong>\u201cHace doce a\u00f1os, yo estaba aqu\u00ed como un ni\u00f1o mendigo andrajoso, y t\u00fa me mostraste la misma amabilidad. Las flores brillantes y tus palabras agradables hicieron de m\u00ed un ni\u00f1o nuevo; s\u00ed, y tambi\u00e9n han hecho de m\u00ed un hombre. Su rostro, se\u00f1ora, ha sido para m\u00ed una luz en muchas horas oscuras de la vida; y ahora, gracias a Dios, aunque ese muchacho sigue siendo un hombre humilde y trabajador, es honesto y agradecido\u201d. Las l\u00e1grimas brotaron de los ojos de la dama cuando, volvi\u00e9ndose hacia su esposo, dijo: \u201cDios puso en mi coraz\u00f3n joven el hacer esa bondad, y mira qu\u00e9 gran recompensa ha tra\u00eddo\u201d. (Agricultor estadounidense.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Humildad mental.–<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de este temperamento: <\/strong>Una baja aprensi\u00f3n o estima de nosotros mismos (Rom 12:3<\/span>) , lo opuesto al orgullo y la arrogancia. La palabra nos lleva a considerar la disposici\u00f3n de la mente; porque puede haber una humildad de comportamiento que cubra un coraz\u00f3n muy orgulloso. Consiste en–<\/p>\n

1. <\/strong>Una humilde aprehensi\u00f3n de nuestro propio conocimiento (1Co 8:1<\/span>). No hay nada de lo que los hombres est\u00e9n m\u00e1s orgullosos. Muchos preferir\u00edan reflexionar sobre su car\u00e1cter moral que sobre su entendimiento. La serpiente se dio cuenta temprano de que este era el lado d\u00e9bil del hombre (Gen 3:5<\/span>). Y ning\u00fan tipo de orgullo tiene m\u00e1s necesidad de una cura (Job 11:12<\/span>). As\u00ed que incluir\u00e1–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un sentido de la imperfecci\u00f3n natural de nuestras facultades (Job 11:7<\/span>). Esto nos dispondr\u00e1 a recibir la revelaci\u00f3n de Dios (1Co 2:10-11<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Una aprehensi\u00f3n de nuestra propia falibilidad. La humildad desde este punto de vista nos ense\u00f1ar\u00eda<\/p>\n

(a) <\/strong>no por eso a rendirnos al control absoluto de los dem\u00e1s. A esto nos llevar\u00eda Roma con pretexto de infalibilidad; y si otros nos llevar\u00edan a una fe tan impl\u00edcita en sus dictados, mientras niegan la infalibilidad, su afirmaci\u00f3n es a\u00fan m\u00e1s absurda. Debemos responder por nosotros mismos ante Dios en el gran d\u00eda; y por lo tanto no puede ser una humildad loable ni segura tomar nuestra religi\u00f3n de los dictados de hombres falibles.<\/p>\n

(b) <\/strong>Pero una comprensi\u00f3n justa de nuestra propensi\u00f3n a equivocarnos deber\u00eda inducirnos en todas nuestras b\u00fasquedas de la verdad Divina a estar muy deseosos de la iluminaci\u00f3n y gu\u00eda Divinas (Sal 25:4-5<\/span>) . Deber\u00eda mantenernos siempre abiertos a m\u00e1s luz y deseosos de aprender.<\/p>\n

(3)<\/strong> Una aprehensi\u00f3n moderada de nuestros propios logros en el conocimiento cuando los comparamos con los logros de otros hombres. (1Co 13:9<\/span>; 1Co 8:2<\/span> ). Si unos saben menos, otros saben m\u00e1s que nosotros.<\/p>\n

(4)<\/strong> Una persuasi\u00f3n del escaso valor del saber m\u00e1s exaltado sin una adecuada influencia pr\u00e1ctica (Juan 13:7<\/span>; Lucas 12:47-48<\/span> ). Un hombre de bajos logros, si su coraz\u00f3n est\u00e1 bien con Dios, es verdaderamente aceptable; mientras que un pecador decidido, aunque entendiera todos los misterios, ser\u00e1 eternamente repudiado por \u00c9l. El conocimiento exaltado puede dejar a un hombre sin mejor temperamento que un diablo.<\/p>\n

2. <\/strong>Pensamientos humildes de nuestra propia bondad. No es que debamos ser insensibles a todo lo que es verdaderamente bueno en nosotros; pero la humildad cristiana incluye–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un sentido de la indignidad de nuestra propia bondad en las bandas de Dios, incluso si fue perfecta (Lucas 17:10<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Una aprehensi\u00f3n de la disparidad entre la bondad de Dios y la de cualquier criatura (Luk 18:19<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Una convicci\u00f3n conmovedora de nuestra propia pecaminosidad (Luk 5:31-32<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Un sentido de la imperfecci\u00f3n de nuestra bondad en su m\u00e1xima expresi\u00f3n (Sal 19:12<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Un reconocimiento de que estamos principalmente en deuda con Dios por todo lo que es bueno en nosotros (Flp 1:6<\/span>; 1Co 4:7<\/span>; 1Co 6:11<\/span>; 1Co 15:10<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> Una modesta aprehensi\u00f3n de nuestra bondad propia comparada con la de otros hombres (Flp 2:3<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Un sentido humilde <\/strong>de nuestra dependencia y deseos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Con respecto a Dios.<\/p>\n

(a) <\/strong>En la esfera de la naturaleza (Hch 17:28<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>En la esfera de la gracia. Debemos tener un sentido profundo de nuestra necesidad de Su misericordia para perdonar nuestros pecados y de Su gracia para ayudar en nuestras debilidades.<\/p>\n

(2)<\/strong> Con respecto a nuestros semejantes. Est\u00e1 ordenado por la ley de nuestra creaci\u00f3n que no podemos subsistir c\u00f3modamente independientes de ellos (Ecl 5:9<\/span>). Cada eslab\u00f3n de la cadena de las sociedades contribuye al bien del conjunto (1Co 12:21<\/span>; 1 Corintios 12:24<\/span>). Y luego, en la variabilidad de los asuntos humanos, aquellos que ahora est\u00e1n en el estado m\u00e1s pr\u00f3spero no saben cu\u00e1n pronto necesitar\u00e1n los amables oficios de los m\u00e1s humildes.<\/p>\n

4. <\/strong>Una comprensi\u00f3n modesta de nuestro propio rango y posici\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> En comparaci\u00f3n con Dios, no podemos pensar demasiado bajo de nosotros mismos (Is 40:15<\/span>). Todas nuestras relaciones con \u00c9l hablan de la m\u00e1s profunda sumisi\u00f3n, como Sus criaturas, s\u00fabditos, hijos (Sal 8:4<\/span>; Sal 144:3<\/span>; Job 7:17<\/span>). La humildad nos ense\u00f1ar\u00e1 a no disputar ni los preceptos ni las providencias de Aquel que tiene una autoridad natural sobre nosotros.<\/p>\n

(2)<\/strong> La revelaci\u00f3n nos ense\u00f1a que estamos por debajo de otros seres invisibles ( Sal 7:5<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Por nuestros semejantes debemos considerarlos a todos como de la misma naturaleza que nosotros y, por lo tanto, cercanos (Hch 17:26<\/span>), y que las distinciones en las circunstancias externas est\u00e1n en la cuenta de Dios y en s\u00ed mismos sino cosas peque\u00f1as (Rom 13:7<\/span>; Rom 12:16<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Las obligaciones especiales que incumben a los cristianos de cultivar este temperamento.<\/p>\n

1. <\/strong>La humildad es una gracia de primer orden.<\/p>\n

(1)<\/strong> Se menciona en las Escrituras con peculiares marcas de distinci\u00f3n (Mic 6:8<\/span>; Pro 8:13<\/span>; Sal 138:6<\/span>; Mat 5:4<\/span>; Mat 18:4<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Se le hacen las m\u00e1s distinguidas promesas (Sal 9:12<\/span>; Sal 10:17<\/span>; Isa 57:15<\/span>; Sant 4:6; 1Pe 5:5<\/span>; Mat 33 :12).<\/p>\n

(3)<\/strong> Es en su propia naturaleza una introducci\u00f3n necesaria a las dem\u00e1s gracias y deberes del cristianismo. Esta no es una religi\u00f3n para los orgullosos sino para los humildes.<\/p>\n

(a) <\/strong>La humildad es necesaria para la fe. Sin esto no tendremos disposici\u00f3n para recibir una revelaci\u00f3n. El orgullo y la autosuficiencia fue la raz\u00f3n por la cual Cristo crucificado fue una piedra de tropiezo para el jud\u00edo, etc.<\/p>\n

(b) <\/strong>Para la obediencia. Un coraz\u00f3n orgulloso dice: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es el Se\u00f1or sobre m\u00ed?\u00bb La humildad <\/em>pregunta: \u00abSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?\u00bb<\/p>\n

(c) <\/strong>A la aceptaci\u00f3n de Cristo como se ofrece en el evangelio ( Lucas 5:31<\/span>; Ap 3:17- 18<\/span>; Lucas 18:9-13<\/span>).<\/p>\n

(d ) <\/strong>A la recepci\u00f3n de la gracia del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

(e) <\/strong>A la perseverancia, porque sin ella estaremos dispuestos a ofendernos en las cruces.<\/p>\n

(f) <\/strong>A la recepci\u00f3n de ayuda en el camino al cielo de parte de otros hombres. Los que son sabios en su propia presunci\u00f3n desprecian las amonestaciones.<\/p>\n

(g) <\/strong>Al cumplimiento del deber cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>Es esta gracia la que adorna todas las dem\u00e1s virtudes y recomienda la religi\u00f3n a todo espectador (1Pe 5:5<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Se recomienda por el ejemplo de Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su encarnaci\u00f3n fue el mayor ejemplo de humildad (Filipenses 2:3<\/span>; Filipenses 2:5<\/span>, etc.; 2Co 8:9<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando apareci\u00f3 en la naturaleza humana, no afect\u00f3 el honor mundano (Lucas 2:7-11<\/span>; Mateo 13:55<\/a>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Como hombre fue modelo de gran humildad hacia Dios ( Juan 8:50<\/span>; Juan 7:18<\/span>; Mar 13:32<\/span>; Mat 19:17<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Fue el modelo de la mayor humildad para la humanidad.<\/p>\n

(a) <\/strong>Estaba dispuesto a condescender con los m\u00e1s humildes para su bien (Mateo 8:6<\/span>; 10 de marzo: 46<\/span>; Juan 4:27<\/span>; Mateo 18:1-10<\/span>; Mateo 19:13-14<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>\u00c9l estaba dispuesto a rebajarse a los oficios m\u00e1s insignificantes para las personas m\u00e1s insignificantes (Mar 1:41<\/span>; Juan 13:5<\/span>; Mateo 20:28<\/span>).<\/p>\n

( c) <\/strong>No estuvo por encima de recibir y reconocer el respeto que le mostraban los m\u00e1s humildes (Luk 8:3<\/span>; Mat 21:15<\/span>; Mat 26:13<\/span>). Aprended, pues, como \u00c9l, a ser mansos y humildes de coraz\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>La humildad es una gracia que nos acompa\u00f1ar\u00e1 hasta el cielo. Los \u00fanicos habitantes de ese mundo que alguna vez se enorgullecieron han sido expulsados. Los \u00e1ngeles se humillan (Isa 6:2-3<\/span>; Ap 4:10<\/span>; Ap 5:10<\/span>; Ap 7:11<\/span>; Ap 11:16<\/span>), y la humildad recibir\u00e1 una recompensa gloriosa (Mateo 25:1-46<\/span>.). Como la caridad, nunca falla. (Dr. Evans.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La humildad es una salvaguardia<\/strong><\/p>\n

A <\/em>El general franc\u00e9s, montando a caballo al frente de sus tropas, escuch\u00f3 a un soldado quejarse y decir: \u00abEs muy f\u00e1cil para el general mandarnos hacia adelante mientras \u00e9l cabalga y nosotros caminamos\u00bb. Entonces el general desmont\u00f3 y oblig\u00f3 al soldado quejoso a subir a su caballo. Al pasar por un barranco una bala de francotirador hiri\u00f3 al jinete y cay\u00f3 muerto. Entonces el general dijo: \u201cCu\u00e1nto m\u00e1s seguro es caminar que cabalgar\u201d.<\/p>\n

Humildad y alegr\u00eda<\/strong><\/p>\n

Observen los caracteres peculiares de la hierba que adaptarlo especialmente para el servicio del hombre son la humildad y la alegr\u00eda: su humildad, en que parece creada solo para el servicio m\u00e1s bajo, designada para ser pisoteada y alimentada; su alegr\u00eda, en que parece exaltarse bajo todo tipo de violencia y sufrimiento. Lo enrollas, y al d\u00eda siguiente es m\u00e1s fuerte; lo segas, y multiplica sus reto\u00f1os como agradecido; lo pisas, y s\u00f3lo arroja un perfume m\u00e1s rico. Llega la primavera, y se regocija con toda la tierra, resplandeciendo con llamas abigarradas de flores, ondeando en suave profundidad de fuerza fruct\u00edfera. Llega el invierno, y aunque no se burlar\u00e1 de sus compa\u00f1eras al crecer entonces, no languidecer\u00e1 ni se lamentar\u00e1, ni se volver\u00e1 incolora o sin hojas como ellas. Siempre es verde, y es s\u00f3lo m\u00e1s brillante y m\u00e1s alegre por la escarcha. (J. Ruskin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mansedumbre<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

La mansedumbre: su naturaleza<\/strong><\/p>\n

La mansedumbre es amor en la escuela, en la escuela del Salvador. Es el disc\u00edpulo aprendiendo a conocerse a s\u00ed mismo, a temer, desconfiar y aborrecerse a s\u00ed mismo. Es el disc\u00edpulo practicando la lecci\u00f3n dulce, pero abnegada, de revestirse del Se\u00f1or Jes\u00fas, y encontrar toda su justicia en ese otro justo. Es el disc\u00edpulo aprendiendo los defectos de su propio car\u00e1cter, y tomando pistas de monitores hostiles as\u00ed como amistosos. Es el disc\u00edpulo orando y velando por el mejoramiento de sus talentos, la dulzura de su temperamento y la mejora de su car\u00e1cter. Es el cristiano amoroso a los pies de su Salvador, aprendiendo de Aquel que es manso y humilde, y encontrando descanso para su propia alma. (James Hamilton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mansedumbre: su mezcla<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>es poder mezclado con mansedumbre, audacia con humildad, la inofensividad de la paloma con la destreza del le\u00f3n. Es el alma en la majestuosidad del dominio de s\u00ed, elevada por encima de lo precipitado, lo irascible, lo bullicioso, lo vengativo, es el alma que arroja sus sonrisas benignas sobre el rostro furioso del enemigo, y penetra su coraz\u00f3n y paraliza su brazo. con la mirada del amor. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mansedumbre: su poder<\/strong><\/p>\n

Sir Walter Raleigh, un hombre de coraje y honor, una vez fue insultado por un joven exaltado, quien lo desafi\u00f3 y, ante su negativa, lo escupi\u00f3 en p\u00fablico. El caballero, sacando su pa\u00f1uelo, hizo esta respuesta: <\/strong>\u201cJoven, si tan f\u00e1cilmente pudiera limpiar tu sangre de mi conciencia como puedo limpiar esta herida de mi cara, te quitar\u00eda en este momento tu vida.\u00bb El joven qued\u00f3 tan impresionado por su mala conducta que cay\u00f3 de rodillas y pidi\u00f3 perd\u00f3n. (E. Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mansedumbre: su bienaventuranza<\/strong><\/p>\n

Est\u00e1 en los humildes valle que el calor del sol es verdaderamente genial; a menos que haya monta\u00f1as tan cercanas y abruptas como para eclipsarlo. Entonces pueden generarse all\u00ed vapores nocivos; pero de lo contrario, en el valle podemos contemplar la maravillosa bendici\u00f3n otorgada a los mansos de que heredar\u00e1n la tierra. Es de ellos por eso mismo, porque no lo buscan. No exaltan sus cabezas como los icebergs que, dicho sea de paso, se alejan de la tierra y se agrupan, o m\u00e1s bien se empujan, alrededor del polo; pero fluyen por la tierra humilde y silenciosamente; y dondequiera que corren lo bendicen; y as\u00ed toda su belleza y toda su riqueza se reflejan en sus senos apacibles. (Archidi\u00e1cono Liebre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mansedumbre: su utilidad<\/strong><\/p>\n

La <\/ La madera del sa\u00faco es la m\u00e1s blanda y se puede partir, comer y labrar sin dificultad y, sin embargo, no se pudre en el agua. La mayor parte de la ciudad de Venecia se levanta sobre montones de eider que, hundidos en el mar, forman los cimientos de enormes edificios. Lo mismo ocurre con los corazones mansos. No hay mejor fundamento para las importantes empresas de utilidad p\u00fablica o privada que ese pudor inteligente, manso por cierto, y dispuesto a ceder hasta donde la buena conciencia se lo permita, pero que, sin embargo, dura y contin\u00faa estable, en el torrente de la contradicci\u00f3n. . (Gotthold.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La longanimidad<\/strong> es triple.–<\/p>\n


Yo. <\/strong>En el juicio; cuando, en casos dudosos, suspendamos nuestras opiniones y censuras.<\/p>\n


II. <\/strong>En palabras; que consiste o bien en no contestar, o bien en dar respuestas blandas.<\/p>\n


III. <\/strong>En hechos; cuando no devolvemos mal por mal. (N. Byfield.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La longanimidad es recompensada<\/strong><\/p>\n

Hace algunos a\u00f1os tuve en mi jard\u00edn un \u00e1rbol que nunca dio a luz. Un d\u00eda bajaba yo, con el hacha en la mano, a derribarlo. Mi esposa me sali\u00f3 al encuentro en el camino y me suplic\u00f3, diciendo: \u201cPues, el manantial ya est\u00e1 muy cerca; qu\u00e9dense, y vean si puede haber alg\u00fan cambio; y, si no, puede tratarlo en consecuencia\u201d. Como nunca me arrepent\u00ed siguiendo su consejo, ced\u00ed a \u00e9l ahora; y cual fue la consecuencia? En pocas semanas el \u00e1rbol estaba cubierto de flores; y en unas pocas semanas m\u00e1s se estaba doblando con fruta. \u00ab\u00a1Ah!\u00bb dije, \u201cesto deber\u00eda ense\u00f1arme a no cortar demasiado pronto\u201d, es decir, <\/em>a no considerar a las personas como incorregibles o abandonadas demasiado pronto, para <\/strong>perder la esperanza y la uso de los medios en su favor.(W. Jay.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Col 3,12-15 Vest\u00edos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados. Lo esencial de un car\u00e1cter cristiano El car\u00e1cter cristiano se distingue por– I. Una designaci\u00f3n especial, que significa– 1. Elecci\u00f3n divina: \u00abElegido\u00bb. 2. Pureza personal: \u201cSanto\u201d. La evidencia y resultado pr\u00e1ctico de la elecci\u00f3n (Ef 1:4), 3. Cari\u00f1o divino: \u201cAmado\u201d. Cada uno de estos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Colosenses 3:12-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40985","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40985","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40985"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40985\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40985"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40985"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40985"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}