{"id":40990,"date":"2022-07-16T10:19:06","date_gmt":"2022-07-16T15:19:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-317-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:19:06","modified_gmt":"2022-07-16T15:19:06","slug":"estudio-biblico-de-colosenses-317-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-317-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Colosenses 3:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Col 3:17<\/span><\/p>\n

Todo lo que hac\u00e9is de palabra o de obra, hacedlo todo en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

M\u00e9todo y m\u00fasica, o el arte de vivir santa y felizmente<\/strong><\/p>\n

Siempre es una ventaja tener las leyes de un reino lo m\u00e1s concisas posible. La cantidad de litigios causados por el c\u00f3digo ingl\u00e9s es inmensa. En el gobierno de Dios, el asunto es bastante claro: incluido en diez mandamientos, y reducido por Cristo a dos. Nuestro texto es un ejemplo de la brevedad de los preceptos divinos. Contiene una ley aplicable a cada acci\u00f3n, palabra, pensamiento, lugar, circunstancia en unas breves palabras. Es una gran ventaja para un mec\u00e1nico poder llevar consigo una regla de bolsillo o una escuadra. Y as\u00ed tenemos aqu\u00ed una compendiada regla de vida que auto, nunca falla.<\/p>\n


I. <\/strong>Santo caminar descrito. \u201cCualquier cosa\u201d, etc. Esta regla se aplica a los que est\u00e1n en Cristo. Los inconversos requieren un cambio radical antes de poder llevarlo a cabo. No puedes caminar como un creyente si no has cre\u00eddo. Pero habiendo comenzado por el principio, y dado el paso de la salvaci\u00f3n por la fe, el camino debe continuarse siguiendo este mandato, que significa–<\/p>\n

1. <\/strong>Para hacerlo todo por el oficio y el nombre de Cristo como Mediador.<\/p>\n

(1)<\/strong> Est\u00e1s obligado a ofrecer alabanza diaria: <\/strong>it debe ser en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debes abundar en oraci\u00f3n. Su nombre da poder a la oraci\u00f3n; no es tanto tu fervor y sinceridad, sino Su sangre la que le habla a Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Debes darle tu tiempo y servicios para ense\u00f1ar a los ignorantes, etc. .; s\u00f3lo pueden ser aceptables en \u00c9l.<\/p>\n

(4)<\/strong> Debes dar de tus bienes; si das todas tus riquezas, la ofrenda presentada sin Cristo no es nada.<\/p>\n

2. <\/strong>Hagan todo bajo la autoridad de Jesucristo. \u00c9l es tu Rey. El negocio de un cristiano en la tierra no es independiente; es un mayordomo de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Hagan todo bajo la sanci\u00f3n de Cristo como nuestro ejemplo. Es un curso admirable preguntarse, \u201c\u00bfQu\u00e9 hubiera hecho Cristo en estas circunstancias?\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Hagan todo como para la gloria de Cristo. El cristiano no debe buscarse a s\u00ed mismo.<\/p>\n

5. <\/strong>Hagan todo con la fuerza de Cristo. Con \u00c9l est\u00e1 el residuo del Esp\u00edritu, y el Esp\u00edritu es el poder del creyente. Estas palabras son una reprensi\u00f3n–<\/p>\n

(1)<\/strong> a los que nada hacen en el nombre de Cristo;<\/p>\n

(2)<\/strong> a los que se glor\u00edan en el nombre de los hombres, como de iglesias o de santos;<\/p>\n

(3)<\/strong> a los profesantes que deshonran el nombre bajo el cual profesan vivir. Tenemos–<\/p>\n


II. <\/strong>Se prescribe la m\u00fasica sagrada: \u00abDar gracias\u00bb, etc. Los soldados marchan a la batalla al son de la trompeta y el tambor, etc., y es excelente que los hombres cristianos sepan cantar adem\u00e1s de trabajar. La mejor m\u00fasica consiste en el agradecimiento a Dios. Debemos alabarlo en todas las cosas, pero m\u00e1s particularmente en el ejercicio de la religi\u00f3n. Algunas personas tienen tanto miedo a la alegr\u00eda que parecen trabajar bajo la ilusi\u00f3n de que todos los que son devotos deben ser infelices. El texto nos dice bajo qu\u00e9 aspecto debemos mirar a Dios cuando le agradecemos as\u00ed. Es como un Padre.<\/p>\n


III. <\/strong>Motivos sagrados inculcados. Inscritas en nuestro coraz\u00f3n est\u00e1n las razones que deben asegurar la obediencia. Estos son–<\/p>\n

1. <\/strong>Agradecimiento. Todo lo que tenemos lo hemos recibido del Padre por medio de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>La dignidad de Cristo. \u201cA \u00e9ste Dios ha exaltado por Pr\u00edncipe y Salvador.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Amor. \u00c9l reclama nuestro amor y nos da el suyo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Resumen sugerente del deber cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La ley rectora del deber cristiano. \u201cHacedlo todo en el nombre\u201d, etc. En Cristo est\u00e1–<\/p>\n

1. <\/strong>El motivo m\u00e1s puro del deber. El motivo origina y gobierna la acci\u00f3n, y la hace buena o mala. S\u00f3lo en Cristo encontramos el motivo m\u00e1s santo y m\u00e1s puro; en \u00c9l el amor reemplaza al ego\u00edsmo (2Co 5:14-15<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El patr\u00f3n m\u00e1s noble del deber.<\/p>\n

3. <\/strong>El extremo m\u00e1s alto del deber. \u00c9l es la meta hacia la cual tienden todas las acciones. No hay un nombre m\u00e1s alto para \u00e9l: \u00abes sobre todo nombre\u00bb.<\/p>\n

4. <\/strong>La autoridad final del deber.<\/p>\n


II. <\/strong>Su obligaci\u00f3n universal–\u201cTodo lo que hag\u00e1is\u201d, etc. Debe haber–<\/p>\n

1. <\/strong>Un reconocimiento de Cristo en todo.<\/p>\n

2. <\/strong>Absoluta dependencia de Cristo en todo momento.<\/p>\n

3. <\/strong>Suprema devoci\u00f3n a Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Su esp\u00edritu invariable: \u201cDando gracias a Dios y al Padre por medio de \u00c9l\u201d. Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>El nombre de Cristo es el mayor poder del universo.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo deber adquiere su significado y bienaventuranza de su relaci\u00f3n con Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Un esp\u00edritu agradecido es feliz en la empresa, valiente en las dificultades y paciente en los reveses. (G. Barlow.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida piadosa<\/strong><\/p>\n

Esto se aplic\u00f3 a los \u00abelegidos de Dios\u201d Este es el t\u00edtulo dado por el ap\u00f3stol a los cristianos. Se les asigna un curso de acci\u00f3n para que lo lleven a cabo.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 hay que hacer? \u00abHaz todo.\u00bb El \u201ctodo\u201d se refiere a todo acto de vida religiosa. Debe ser-<\/p>\n

(1)<\/strong> Humildad mental;<\/p>\n

(2)<\/strong> Longanimidad;<\/p>\n

(3)<\/strong> mansedumbre; sobre todo<\/p>\n

(4)<\/strong> la caridad.<\/p>\n

La palabra de Cristo debe habitar ricamente en el coraz\u00f3n (ver vers\u00edculo anterior).<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo debe llevarse a cabo: \u201cEn el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d. Esto implica tres cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Por la autoridad de Cristo (Hch 3:6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Por causa de Cristo (Mar 9:41<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Para la gloria de Cristo (Hch 15,26<\/span>). (Preacher’s Analyst.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder motivador de una vida santa<\/strong><\/p>\n

Este es uno de las audaces y amplias declaraciones de las Escrituras. Por extraordinario y extravagante que sea, est\u00e1 en consonancia con todo el esp\u00edritu del cristianismo. A diferencia de otras religiones, la de Cristo no admite compromisos. Tendr\u00e1 todo o nada, el primer puesto o ninguno. El autor de la naturaleza y el autor del cristianismo dan muestras de ser uno y el mismo, en que sus principios son igualmente simples, universales, imperiosos, inexorables. En ambos hay el mismo ejercicio silencioso del poder, la misma majestuosidad tranquila de la ley, y nunca se puede jugar con las leyes de cada uno con impunidad. La ley de la gravedad no admite disputa, ni tampoco la ley de que la vida eterna se encuentra a trav\u00e9s del Hijo de Dios. Observar–<\/p>\n


I. <\/strong>La amplitud extrema y el esp\u00edritu elevado del deber cristiano. \u201cCualquiera\u201d, etc. Estas palabras cubren toda la esfera de la actividad cristiana. Nuestras palabras, pensamientos, deseos, trabajos, etc., deben estar bajo la influencia habitual de un poder sagrado y santificador que yace al acecho en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas. Hay una o dos explicaciones sencillas que muestran que no hay verdadera extravagancia en esta gran demanda.<\/p>\n

1. <\/strong>Si la ley cristiana es simplemente otro nombre para la ley de la verdad, el amor y la santidad, es bastante claro que nunca saldremos del alcance de esa ley, ni en este mundo ni en el venidero. No es m\u00e1s cierto que la ley de la gravedad se extienda de un mundo a otro de la misma manera que esta ley prevalece dondequiera que exista la inteligencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Si la religi\u00f3n consiste en ponerse al servicio de un Dios que no mira la apariencia exterior sino el coraz\u00f3n, esa religi\u00f3n ser\u00e1 la \u00fanica verdadera que produzca hacia \u00c9l disposiciones rectas de fidelidad en todas las cosas, incluso en las m\u00e1s peque\u00f1as. como el mas grande El esp\u00edritu del que somos determina el car\u00e1cter de nuestras acciones, ya sean santas o imp\u00edas. La vida del santo y del pecador se componen en gran parte de los mismos deberes comunes, y en todo lo que es patente al mundo puede haber poca diferencia entre ellos: <\/strong>pero el esp\u00edritu por el cual se son accionados constituye un abismo entre ellos tan ancho como el que divide la luz y las tinieblas, el cielo y el infierno.<\/p>\n

3. <\/strong>Ser\u00eda bueno para la Iglesia y el mundo si reconoci\u00e9ramos m\u00e1s claramente esta amplitud del deber cristiano. No hay acto, por peque\u00f1o que sea, que Cristo no vea y toque, y que no tienda tanto a su honor como los cantos de los serafines; no hay cari\u00f1o, talento, energ\u00eda sobre la que \u00c9l no ponga la mano y diga: \u201cEso es m\u00edo\u201d, y que no se transforme en un culto tan sincero como el de la comuni\u00f3n; ning\u00fan paso que podamos dar en la vida que \u00c9l no vigile, y que no pueda convertirse en un paso en el camino que nos acerca a \u00c9l; no habr\u00e1 tiempo aqu\u00ed ni en el m\u00e1s all\u00e1 en el que no sea un deber deleitable \u201chacer todo en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d. Este mundo redondo puede, por tanto, convertirse para nosotros en un templo, y esta peque\u00f1a vida en un canto de alabanza.<\/p>\n


II. <\/strong>La fuerza motriz de una vida santa. El \u00e9nfasis recae en \u201cel nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Toda la aparente extravagancia del mandato se desvanece cuando ponemos nuestras manos sobre el secreto de la vida Divina. Tanto en el reino del esp\u00edritu como en el de la materia cuando vemos un gran resultado sabemos que detr\u00e1s hay una gran causa; y podemos escudri\u00f1ar el mundo y no encontraremos un poder sobre los corazones humanos comparable con el que se encuentra en este nombre. \u00bfQu\u00e9 combinaci\u00f3n de fuerzas ha abierto un surco tan profundo en el <\/strong>mundo? Uno o dos de los h\u00e9roes y sabios del mundo han ganado gran admiraci\u00f3n y respeto, pero \u00bfqui\u00e9n ha puesto su mano en tantos corazones y tocado para bien en tantas vidas? Por malo que sea el mundo, lo bueno que hay en \u00e9l se debe a Cristo. Incluso ahora el bien est\u00e1 ganando la victoria, y el Rey es Cristo. Borra ese nombre y borrar\u00e1s la mejor parte de la historia, todo lo que es m\u00e1s puro en la moral, elevado en la literatura, amable en los modales, misericordioso en las leyes. El tiempo debilita otras fuerzas, pero le da vigor a esta.<\/p>\n

2. <\/strong>No es necesario entrar en los diversos elementos que componen esta fuerza moral. Lo que \u00c9l fue e hizo por nosotros, y sobre todo lo que ahora es y hace, lo explica. Una frase lo contiene todo: \u201c\u00c9l muri\u00f3 por m\u00ed\u201d. En Jes\u00fas no tenemos un hombre muerto hace mucho tiempo, sino un Salvador vivo y Rey siempre cerca de nosotros, que lleva el \u00fanico nombre por el cual podemos ser salvos. Es Su presencia por Su Esp\u00edritu en los corazones de Su pueblo lo que es el poder motivador de su vida santa. \u201cEl amor de Cristo nos constri\u00f1e.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>La sacralidad de la vida y el trabajo en com\u00fan. La nota clave de este cap\u00edtulo es que la religi\u00f3n es una vida en Cristo, tan omnipresente y omnipresente en esta vida que lo santifica todo.<\/p>\n

1. <\/strong>Una de las principales peculiaridades de la religi\u00f3n de Jes\u00fas es que virtualmente aniquil\u00f3 la distinci\u00f3n entre lo secular y lo sagrado. As\u00ed como super\u00f3 todas las barreras de clima, color y raza para llamar a los hombres hermanos, as\u00ed super\u00f3 todas las barreras de la funci\u00f3n sacerdotal para hacer santos a todos los hombres, y as\u00ed todos los hombres ahora son hechos sacerdotes para Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que Dios junt\u00f3, no lo separe el hombre; y \u00c9l ha desposado religi\u00f3n y vida. Esa no es una <\/strong>religi\u00f3n que no podamos llevar con nosotros dondequiera que vayamos; en nuestros placeres y tristezas, nuestros negocios y armarios. (J. Macgregor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cosas sagradas y cosas seculares<\/strong><\/p>\n

Es una de los efectos m\u00e1s preciosos del cristianismo que da inter\u00e9s y dignidad a la vida cotidiana. Piense en c\u00f3mo afectar\u00eda a los oscuros trabajadores de \u00c9feso, Corinto o Roma. Artesano, trabajador, soldado, esclavo, aprender\u00eda la verdad de que Dios se preocup\u00f3 por \u00e9l y lo dise\u00f1\u00f3 para un destino glorioso. Es por Cristo que la vida es digna del nombre de vida. La distinci\u00f3n entre las cosas seculares y las cosas sagradas ha causado da\u00f1os indescriptibles. Implica una regla de vida para la persona en las \u00f3rdenes sagradas, y otra para el hombre que no ha recibido vocaci\u00f3n religiosa. El monje o la monja es un \u201creligioso\u201d; si alguno no es sacerdote, o monje, o monja, esa persona no necesita ser tan religiosa. Es una distinci\u00f3n detestable, irreligiosa.<\/p>\n


I. <\/strong>Es una distinci\u00f3n que habr\u00eda sido completamente ajena a la mente de un cristiano primitivo, y es bastante opuesta al esp\u00edritu del nuevo testamento. Cristo, all\u00ed revelado, se ha apoderado de toda la vida. \u00c9l ha consagrado lo que llamamos empleos seculares al ocuparse en ellos. Posibilidad de comer y beber para la gloria de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta distinci\u00f3n es mala, porque se desvanece en una observaci\u00f3n m\u00e1s cercana. Nos resulta perfectamente imposible trazar una l\u00ednea n\u00edtida. El arte, la ciencia, la pol\u00edtica, los negocios, el deber cotidiano, en lugar de estar separados de la religi\u00f3n, tienen con ella relaciones tan \u00edntimas que son, o pueden ser, y deben ser, ellos mismos esencialmente religiosos. Un mal serm\u00f3n sobre el texto, \u00abHe aqu\u00ed, yo estoy <\/strong>a la puerta y llamo\u00bb, es (parecer\u00eda) sagrado; pero pintar el conocido cuadro ilustrando el mismo texto era secular. Escribir himnos sagrados. Entonces, \u00bffue una obra sagrada o secular escribir \u201cParadise Lost\u201d, \u201cExcursion\u201d de Wordsworth o \u201cTask\u201d de Cowper? Seguramente, tambi\u00e9n, toda la gran m\u00fasica es verdaderamente religiosa. Nuevamente, \u00bfes un trabajo sagrado o secular cuando una joven, bajo un profundo sentido del deber, consagra su vida al cuidado de una madre que sufre? Por el contrario, considere lo que generalmente se clasifica como obras sagradas: orar, predicar, administrar sacramentos, visitar a los enfermos. \u00a1Cu\u00e1n intensamente seculares pueden llegar a ser! \u00a1Cu\u00e1n mezquino y superficial el esp\u00edritu en el que pueden realizarse! Cu\u00e1n f\u00e1cilmente puede llegar a ser su motivo tan bien expresado en palabras b\u00edblicas: \u201cPonme en uno de los oficios de los sacerdotes, para que pueda comer un pedazo de pan\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta distinci\u00f3n es radicalmente irreligiosa, implica que todas las cosas no son de Dios. Las iglesias lo son, pero no las casas en las que vivimos. Los cl\u00e9rigos, pero no los hombres de otras profesiones y empleos. Domingo, pero no otros seis d\u00edas. Pero Cristo reclam\u00f3 el mundo para s\u00ed mismo y para su Padre, en el sentido de que reclam\u00f3 todo lo que hay en el mundo. Las f\u00e1bricas y los ferrocarriles, los campamentos y los juzgados, las mansiones, los museos y las galer\u00edas de pintura, por no hablar del mundo de los \u00e1rboles, de los r\u00edos, de los p\u00e1jaros y de las flores, forman parte del mundo que le pertenece a \u00c9l, el Heredero de todas las cosas. Esta es la \u00fanica visi\u00f3n religiosa de la vida.<\/p>\n


IV. <\/strong>Busca, pues, hacer religiosa toda tu vida. La religi\u00f3n pura es cuando el sentido del amor de Dios, de la inmensidad de Sus demandas, de la amplitud de Sus mandamientos, obra de tal manera a trav\u00e9s de la vida que la convierte en un todo org\u00e1nico, y cuando se olvida la pobre e indigna distinci\u00f3n entre lo secular y lo sagrado; cuando lo m\u00e1s religioso es lo m\u00e1s humano, y lo m\u00e1s com\u00fan es ennoblecido y justificado por la gracia que brota de \u201cCristo nuestra Vida\u201d. (JA Jacob, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hacer todo en el nombre de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Qu\u00e9 es esto.<\/p>\n

1. <\/strong>Ir a Dios a trav\u00e9s de \u00c9l (Juan 15:3<\/span>; Juan 15:16<\/span>; Juan 16:23-26<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Para hacer todo con Su autoridad (Mat 18:18-20<\/span>; Mateo 28:18-20<\/span>; 1Ti 6:15<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Para hacer todo con Su fuerza (Hch 4:6-7<\/span>; Act 4:10; 1Sa 17:45<\/span>; Flp 4:13<\/span>; 2Co 12:9<\/span>). Sin \u00c9l nada podemos hacer, con \u00c9l todo (1Co 15:10<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Para su gloria (1Co 10:31<\/span>; Joh 5:23<\/span>; Ap 5:12-13<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Vivir una vida de fe para el suministro de todas las cosas para la vida y la piedad (2Pe 1:1-21<\/a>; 2Pe 2:1-22; 2Pe 3:1-18<\/span>; Juan 16:23<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Andar en la religi\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas (Miq 4:5<\/span>; 2Ti 2:19<\/span>; Mat 10:22<\/span>; Luc 21:17<\/span>; Ap 2:3<\/span>; Ap 2:13<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>Seguir su ejemplo (Mateo 16:24; 1Jn 2:6<\/span>; 1Pe 2:21-23<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 debemos hacerlo.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque todo lo que somos, tenemos o podemos hacer es de Cristo (1Co 3:22-23<\/span> ).<\/p>\n

(1)<\/strong> Toda gracia y fuerza (1Co 1:30<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Adopci\u00f3n (Ef 1:5<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Reconciliaci\u00f3n con Dios (2Co 5:18<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Todos nuestros suministros actuales (Filipenses 4:19<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Porque el Padre lo exalt\u00f3 hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre (Flp 2:8-10<\/a>). Por tanto, todos debemos honrar al Hijo como al Padre (Juan 5:23<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Porque no podemos ser aceptados sino por \u00c9l (Ef 1:6<\/span>; Hebreos 13:15<\/span>; Hebreos 5:1<\/span>).<\/p>\n

4 . <\/strong>Porque todo lo que <\/strong>viene de Dios a nosotros debe ser por Su mano.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo podemos hacerlo.<\/p>\n

1. <\/strong>Se supone que debemos estar en Cristo primero (Juan 15:4-5<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Suponiendo esto, debemos ejercer la fe en \u00c9l y recurrir constantemente a \u00c9l en todo lo que hacemos por la provisi\u00f3n de Su gracia y Esp\u00edritu (1Pe 2:20; 1Pe 5:7<\/span>; Juan 16:16<\/span>; Juan 16:23<\/span>; Juan 16:26<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos vivir en estrecha comuni\u00f3n con Jes\u00fas en el uso de todas Sus ordenanzas (Zacar\u00edas 4:12<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos ejercitar mucho nuestros pensamientos en \u00c9l, y estar muy ocupados con \u00c9l en el curso de nuestras vidas (Sal 73:23<\/a>).<\/p>\n


IV. <\/strong>algunos usos.<\/p>\n

1. <\/strong>No est\u00e1 en nuestro poder actuar como nos plazca, o para nuestros propios fines (Rom 14:7-8<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>La impiedad de los que invocan el nombre de Cristo en sus malos caminos.<\/p>\n

3. <\/strong>No podemos esperar la bendici\u00f3n de Dios sobre nada que no se haya hecho en el nombre de Cristo. (H. Wilkinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hacer todo para el Se\u00f1or Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Todos tienen sent\u00eda a veces un vac\u00edo doloroso despu\u00e9s de la absorci\u00f3n en el servicio activo. No ha habido nada pecaminoso, al contrario la obra, puede ser, ha sido sagrada, emprendida con oraci\u00f3n, y ha sido para bien del hombre y gloria de Dios, y sin embargo no hay satisfacci\u00f3n.<\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el mal en esto? Es que somos lentos para aprender en acto lo que sabemos en nuestras almas, que no podemos <\/strong>hacer nada bueno sin Dios. Lo damos por hecho y lo olvidamos.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a los asuntos ordinarios, los hombres, p. ej., <\/em>piensan que es poco probable que mueran hoy porque han sobrevivido con seguridad a tantos peligros, y dan por sentado que su comida los nutrir\u00e1 porque siempre lo ha hecho. \u00bfD\u00f3nde, entonces, hay lugar para la dependencia de Dios incluso con la oraci\u00f3n de protecci\u00f3n y bendici\u00f3n, ya que el sentimiento asume que se conceder\u00e1n sin oraci\u00f3n alguna?<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a las obras de gracia. Est\u00e1 bien, tal como son las devociones de la gente ahora, si los cristianos realmente oraron a Dios para que los llevara a trav\u00e9s de las pruebas del d\u00eda, como si realmente creyeran que para esto necesitaban la ayuda especial de Dios. Cu\u00e1ntos, si es que oran, esperan hacer el bien y escapar del mal flagrante casi con la intenci\u00f3n de hacer o no hacer, y piensan que si invocan a Dios de alguna manera general, las cosas no les ir\u00e1n muy mal.<\/p>\n

3. <\/strong>En cuanto a la vida diaria. Muchos cristianos parecen pensar que en las acciones y palabras diarias de la vida no pueden o deben pecar, y que estos dos son muy parecidos. Lo que la gente odia es ser serio en absoluto, por lo que no desean orar por la gracia de Dios para no tener que tomarse la molestia de usarla. De modo que est\u00e1n dispuestos a pensar que no pueden ayudarse a s\u00ed mismos, que deben caer en pecados de debilidad, y as\u00ed echan sus faltas sobre Dios, o las consideran como faltas graves en absoluto, y as\u00ed act\u00faan como si pudieran no pecado Y aparte de \u00e9stos, \u00bfqui\u00e9n aprende, en medio de su pecado consciente y reconocido que lo acosa, a pedir la gracia de Dios? La palabra airada y pecaminosa se escapa una y otra vez, y el pensamiento de Dios, en el mejor de los casos, la sigue.<\/p>\n


II. <\/strong>Tu remedio. \u201cTodo lo que hac\u00e9is\u201d, etc., como uno que lleva Su nombre, en el poder de Su nombre, y para su gloria. Referir todas las cosas a \u00c9l. Que \u00c9l sea el principio de quien todo fluye, el fin en quien todo se re\u00fane, nuestro objetivo, nuestra recompensa. Tenlo ante ti como modelo a quien vas a copiar; el Redentor en quien est\u00e1 tu fuerza, el Maestro y Amigo a quien est\u00e1s para servir y agradar, tu Creador y tu cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfPero, se dir\u00e1, se le pueden hacer todos los peque\u00f1os actos de la vida a \u00c9l? \u00bfNo ser\u00eda casi una indignidad traerlos en referencia a Su gran Majestad? Por el contrario, el gran amor se muestra m\u00e1s en los peque\u00f1os actos. Nada es demasiado peque\u00f1o para ser hecho por un ser amado profundamente, y nada sino un amor profundo har\u00e1 incansablemente todas las cosas peque\u00f1as para complacer a quien ama. Las cosas peque\u00f1as son los ejemplos mismos de un servicio aceptable en las Escrituras. No dice, \u201cEntreguen sus cuerpos para ser quemados por la gloria de Dios,\u201d sino, \u201cYa sea que coman o beban,\u201d etc.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo, entonces, se pueden hacer? Hazlas como las har\u00edas si vieras a Dios por ti, con oraci\u00f3n para que se hagan bien. Come y bebe para la gloria de Dios, que no lo hace por placer, sino por fuerza para el servicio de Dios; duerme para gloria de Dios, que reposa en Cristo, esperando resucitar para honrarle; \u00e9l hace su tarea diaria para la gloria de Dios quien la ejerce bajo la mirada de Dios, y la hace o no como \u00e9l piensa que Dios quiere que se haga o no.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo podemos hacer ambas cosas a la vez sin distracciones: estudiar, hablar o hacer y pensar en Cristo al mismo tiempo? \u00bfNo se har\u00e1 el trabajo descuidadamente? ser tu propio juez? \u00bfAlguna vez has amado profundamente a un padre, una novia, un esposo o un hijo? \u00bfEncontraste que te esforzabas por ellos con menos diligencia porque pensabas en ellos y te esforzabas por ellos? \u00bfO has hecho algo para la alabanza del hombre, sintiendo que el ojo cuya alabanza apreciabas estaba sobre ti? \u00bfFue esto un obst\u00e1culo? No, un bien y un acicate que aceleraba todos los nervios. \u00bfY qui\u00e9n nos mira desde arriba? Nuestro Padre, nuestro Amigo y Hermano, que descendi\u00f3 del cielo y sufri\u00f3 por nosotros, est\u00e1 dispuesto a ayudarnos y recompensarnos. \u00bfY no nos animar\u00e1 tal amor a hacer todas las cosas mejor? \u00bfNo da fuerza a la abnegaci\u00f3n tomar nuestra cruz en pos de Jes\u00fas? alegr\u00eda a la limosna para dar a Jes\u00fas? arrojar una santa reverencia alrededor de la habitaci\u00f3n de un enfermo cuando ministramos a Jes\u00fas? impartir dulzura a ense\u00f1ar a los ni\u00f1os que en ellos recibimos a Jes\u00fas? Cuando hayas aprendido a hacer todas las cosas para Jes\u00fas, derramar\u00e1 placer sobre todas las cosas aburridas, suavidad sobre las cosas dif\u00edciles, paz sobre las pruebas. Har\u00e1 dulce la contradicci\u00f3n, soportarla mansamente con Jes\u00fas; pobreza, honorable ser pobre con Jes\u00fas; af\u00e1n, gozosos de trabajar para Jes\u00fas. (E B. Pusey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obra com\u00fan en el nombre de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Dondequiera que seamos llamados a trabajar debemos dedicar el trabajo de nuestras manos o nuestro cerebro a Dios, haci\u00e9ndolo todo en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas. Salom\u00f3n fue llamado a edificar el templo del Se\u00f1or, pero todo hombre que es trabajador honesto, que hace lo mejor que puede en el lugar donde el cielo lo ha puesto, est\u00e1 edificando un templo, santo, agradable a Dios. El Ministro de Estado en su gabinete, trabajando para hacer lo correcto y sin importarle la popularidad; y la peque\u00f1a sirvienta de la cocina, que desde\u00f1a decir una mentira o descuidar sus deberes diarios, est\u00e1n ambos en sus respectivos puestos trabajando para Dios, cumpliendo con su deber. S\u00f3lo el oro puro puede recibir la marca especial del orfebre, s\u00f3lo el trabajo verdadero y honesto puede llevar la marca del Se\u00f1or Jes\u00fas. (HJW Buxton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n cotidiana<\/strong><\/p>\n

Plat\u00f3n <\/em>Ten\u00eda una f\u00e1bula que ahora casi he olvidado, pero dec\u00eda algo as\u00ed: <\/strong>Dijo que los esp\u00edritus del otro mundo regresaron a este mundo para encontrar un cuerpo y encontrar una esfera de trabajo. Un esp\u00edritu vino y tom\u00f3 el cuerpo de un rey e hizo su trabajo. Otro esp\u00edritu vino y tom\u00f3 el cuerpo de un poeta e hizo su trabajo. Despu\u00e9s de un rato lleg\u00f3 Ulises, y dijo: \u201cPues, todos los cuerpos finos son tomados, y todo el trabajo grandioso es tomado. No me queda nada.\u201d Y alguien respondi\u00f3: \u201c\u00a1Ah! el mejor te lo ha dejado.\u201d Ulises dijo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es eso?\u00bb Y la respuesta fue: \u201cEl cuerpo de un hombre com\u00fan, haciendo una obra com\u00fan y para una recompensa com\u00fan\u201d. Una buena f\u00e1bula para el mundo, e igualmente buena f\u00e1bula para la Iglesia. \u201cYa sea que coman o beban, o cualquier cosa que hagan, h\u00e1ganlo para la gloria de Dios\u201d. (T. De Witt Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La esencia de lo ardiente<\/strong><\/p>\n

Empiezo ver que la religi\u00f3n consiste no tanto en sentimientos gozosos como en un ejercicio constante de devoci\u00f3n a Dios y en entregarse por el bien de los dem\u00e1s. (D. Stewart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La omnipresencia de la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La religi\u00f3n es una de los colores de la vida que se mezcla m\u00e1s \u00edntimamente con todos los dem\u00e1s colores de la paleta. Es lo que les da su apariencia de profundidad, y lo mejor de su brillo. Si por un proceso sutil se quita, todo se empa\u00f1a y se decolora. (W. Mallock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n aceptable<\/strong><\/p>\n

Como petici\u00f3n a la Reina s\u00f3lo puede llegar a ella a trav\u00e9s de las manos de un ministro, por lo que s\u00f3lo podemos acercarnos a Dios Padre a trav\u00e9s de su Hijo Jesucristo. Todas nuestras oraciones y alabanzas deben ofrecerse en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas. Muchas de esas oraciones son como cartas sin nombre ni direcci\u00f3n, que nunca llegan a su destino. \u00bfQu\u00e9 es lo que hace que nuestros servicios p\u00fablicos en la iglesia sean tan frecuentemente fr\u00edos y sin esp\u00edritu? \u00bfPor qu\u00e9 algunos de nosotros consideramos que ir a la iglesia es una tarea fastidiosa y las horas que pasamos en la casa de Dios como las m\u00e1s fatigosas de nuestra vida? La raz\u00f3n es simplemente esta, que sus servicios se ofrecen con el nombre equivocado. Uno lo ofrece en su propio nombre, se est\u00e1 sacrificando al ego\u00edsmo; otro lo ofrece en nombre de la moda, otro en nombre de la respetabilidad, pero no puede haber realidad en nuestros servicios a menos que se ofrezcan en el nombre de Cristo. (HJW Buxton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Coherencia y gratitud<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u201ctodo lo que hac\u00e9is de palabra o de obra\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Pablo aqu\u00ed claramente le da a Cristo toda la vida. Las concepciones, afectos y resoluciones del alma se refieren a palabras y obras como siendo los principios y motivos de ellas. Porque es imposible que sean en el nombre de Cristo excepto que nuestros entendimientos y voluntad se dirijan a ellos. El Esp\u00edritu mueve todo, y de esto depende la diferencia entre las acciones del hombre. Esto es lo que les da el derecho y el t\u00edtulo que tienen en la moral cristiana. Las obras que son iguales en cuanto a la acci\u00f3n exterior son buenas en uno y malas en otro. Los objetivos de un hombre ambicioso y de un verdadero creyente no tienen diferencia externa, sin embargo, si examinas los resortes internos de ambos, encontrar\u00e1s que uno es un pedazo de vanidad, el otro un fruto de la caridad.<\/p>\n

2. <\/strong>La regla es corta y f\u00e1cil, pero de uso casi infinito. As\u00ed como un peque\u00f1o cuadrado sirve a un art\u00edfice para dise\u00f1ar y marcar una multitud de l\u00edneas y corregir las que est\u00e1n mal, as\u00ed por esta peque\u00f1a regla no hay acci\u00f3n humana respecto de la cual no podamos determinar si es correcta o incorrecta; ni hay parte de nuestra vida que esta regla no sea capaz de guiar y formar a la <\/strong>perfecci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Espec\u00edficamente, el nombre de Cristo es la regla.<\/p>\n

(1)<\/strong> As\u00ed como el nombre de Dios significa la palabra hebrea por la cual el Se\u00f1or se distingue a s\u00ed mismo, Jes\u00fas a veces es tomado por el nombre que fue dado por mandato Divino expreso. Pero no se toma aqu\u00ed como si Pablo simplemente pretendiera que en nuestras acciones y discursos siempre debi\u00e9ramos entremezclar la palabra Jes\u00fas, o al menos anteponerla.<\/p>\n

(2)<\/strong> nombre de Dios se toma por el poder, la autoridad y la voluntad de Dios (Dt 18:19; 2Re 2:24<\/span>; Sal 20:7<\/span>; Sal 39:16; Sal 39:24; 1Sa 17: 45<\/span>; 2Cr 14:11<\/span>). As\u00ed tambi\u00e9n el nombre de Jes\u00fas (Hch 4:7<\/span>; Mat 7:22<\/span>; Mat 24:5<\/span>; Mateo 18:20<\/span>). As\u00ed que el ap\u00f3stol quiere decir–<\/p>\n

(a) <\/strong>Que remitamos todo a Su gloria.<\/p>\n

(b) <\/strong>Que actuar de acuerdo a Su voluntad.<\/p>\n

(c) <\/strong>Que vivamos en entera confianza y dependencia de \u00c9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Con esto<\/p>\n

(1)<\/strong> Pablo destierra de nuestra mente todas las obras infructuosas de las tinieblas, siendo evidente que nada podemos hacer que se oponga a su voluntad. <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l perfecciona y da vida a aquellas de nuestras obras que en s\u00ed mismas son ordenadas por Dios, inculcando en ellas el verdadero motivo y dirigi\u00e9ndolas al verdadero fin.<\/p>\n

(2)<\/strong> <\/p>\n

(3)<\/strong> Sacrifica a los que por su naturaleza son indiferentes; p. ej., <\/em>si esta regla se observa al comer y beber, actos indiferentes en su naturaleza,<\/p>\n

(a) <\/strong>el nombre sagrado los purificar\u00e1 de la el exceso de intemperancia por un lado, y los escr\u00fapulos necios de la superstici\u00f3n por el otro.<\/p>\n

(b) <\/strong>Referidos a la gloria de Dios, de indiferentes pasan a ser santos y aceptables a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>No debemos tomar el precepto como si estuvi\u00e9ramos obligados en cada acto y palabra a elevar nuestros pensamientos directamente a Cristo. Es suficiente que frecuentemente y ordinariamente hagamos esta aplicaci\u00f3n de la mente. Pero es necesario que tengamos esta deposici\u00f3n tan formada en nuestro coraz\u00f3n, que cuando las circunstancias nos permitan pensar en Cristo, nuestras almas se inclinen por ese camino como habituadas a \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cDando gracias a Dios y Padre por medio de \u00c9l\u201d. Estas palabras pueden tomarse como precepto independiente (Ef 5,20<\/span>) o raz\u00f3n de la regla anterior, t\u00edtulo bajo el cual debemos hacer todas las cosas en el nombre de Cristo, para que toda nuestra vida sea un acto de gratitud por Cristo, que es de preferencia.<\/p>\n

1. <\/strong>La acci\u00f3n de gracias es uno de los oficios m\u00e1s necesarios y universales del cristiano. Recordar lo que somos para Dios a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n, la providencia y la <\/strong>gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios Padre es el objeto propio de la gratitud como primer principio de acci\u00f3n, aunque no con exclusi\u00f3n del Hijo y el Esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>Por Jes\u00fas se debe dar esta gratitud.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l es el canal por el cual toda la bondad de Dios se derrama sobre nosotros.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestro agradecimiento no puede ser agradecido al Padre a menos que sea dirigido y presentado por Cristo. Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Para la confirmaci\u00f3n de la fe.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tenemos una prueba de la divinidad de Cristo. Los fieles no se alegran, ni hablan, ni act\u00faan, sino en el nombre de Dios; pero aqu\u00ed se requiere que toda nuestra vida est\u00e9 referida al nombre de Cristo. Por lo tanto, debe concluirse que \u00c9l no es una criatura, sino Dios mismo.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfNo es un ultraje exigir que los santos compartan este honor con Cristo como Roma? \u00bflo hace? (Hechos 4:12<\/span>; 1Co 1:12<\/span> ).<\/p>\n

2. <\/strong>Para instrucci\u00f3n de nuestra fe.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si queremos ser verdaderamente cristianos, debemos tener a Cristo continuamente delante de nosotros como la estrella polar, la regla de toda nuestra vida.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfCu\u00e1ntos de nosotros no alcanzamos esto? (J. Daille.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La realidad de la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El cristianismo es una realidad, y trata con realidades.<\/p>\n

1. <\/strong>Si se pudiera demostrar que sus requisitos son irreales, sus declaraciones exageradas, sus puntos de vista de logro irrazonables, perder\u00eda inmensamente en su car\u00e1cter de verdad y su poder para el bien.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed podemos caer en errores opuestos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Podemos tomar los dichos de la Escritura estrictamente al pie de la letra, ponerlos como exagerados y por encima de nuestra capacidades. Este es el camino con la gente mundana. Admiran el evangelio, pero nunca piensan en realizarlo. Es para ellos una simple noche de estrellas para admirar y contemplar, no un sol para iluminarlos en su trabajo diario y calentar sus corazones con amor.<\/p>\n

(2)<\/strong> Algunas personas religiosas, como las primeras, tensan la Biblia a su significado literal, y luego exigen ese significado en su totalidad, y as\u00ed conducen al mismo punto, y fomentan la indolencia y la incredulidad.<\/p>\n

(3 )<\/strong> Debido a una mezcla de estos, encontramos el precepto cristiano y la pr\u00e1ctica ampliamente separados. Y as\u00ed los hombres se contentan con ser oidores cristianos y corazones paganos, sin la menor sospecha de inconsecuencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Debido a esto han surgido enormes abusos bajo la sombra de la Iglesia. Gran parte de la infidelidad de las clases trabajadoras se debe a esta ense\u00f1anza irreal. Se les ha presentado una visi\u00f3n forzada y exagerada de la religi\u00f3n, ajena a sus h\u00e1bitos de pensamiento, y de ninguna manera respaldada por el ejemplo de sus profesores.<\/p>\n


II. <\/strong>El texto es un remedio para la irrealidad en la religi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Observen el alcance de este dicho. Es claro que debe proponer alg\u00fan motivo y regla que tocar\u00e1 la vida diaria en cada punto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Nada es m\u00e1s com\u00fan que un hombre con un motivo poderoso que gobierna toda su vida: ganancia, ambici\u00f3n, amor a la familia, ciencia, arte, victoria, el ejercicio de una naturaleza en\u00e9rgica. Pero sea lo que sea, la realidad es su condici\u00f3n necesaria. Hay, por supuesto, muchos visionarios, hombres que persiguen objetos que no tienen existencia real, pero para ellos no son irreales.<\/p>\n

(2)<\/strong> Observe c\u00f3mo act\u00faan tales motivos.<\/p <\/p>\n

(a) <\/strong>En cuanto a su influencia interna sobre el hombre mismo. \u00bfEst\u00e1n siempre a su vista y presentes en sus pensamientos? \u00bfO no es su influencia en su mayor parte m\u00e1s bien un poder de constricci\u00f3n del que no es consciente, m\u00e1s que un est\u00edmulo llevado a cabo por un esfuerzo consciente? Tomemos a un hombre cuyos motivos son el progreso de s\u00ed mismo o de su familia. Tal objeto est\u00e1 conscientemente presente cuando elige reflexionar sobre \u00e9l, pero d\u00eda tras d\u00eda, en el trabajo y la lucha, nunca piensa en \u00e9l, sino que lo persigue. El trabajador que trabaja bajo la luz \u00fatil y el calor agradable no pierde su tiempo ni deslumbra su vista al contemplar el sol, sino que maneja su brazo con la vista fija en su trabajo, y as\u00ed usa para el prop\u00f3sito previsto la luz que Dios le ha otorgado. <\/p>\n

(b) <\/strong>Rara vez se profesan en voz alta, tan rara vez que un hombre que profesa en voz alta un motivo dado despierta sospechas de que est\u00e1 actuando sobre alg\u00fan otro, y solo usa esto como un ciego . Aqu\u00ed, como en la naturaleza, lo m\u00e1s profundo es lo m\u00e1s quieto; pero por esta misma quietud todos los que son observadores conocen su profundidad. Cualquiera que sea el misterio que un hombre hace de su objeto en la vida, los espectadores generalmente llegan a conclusiones correctas.<\/p>\n

2. <\/strong>Recurrir al motivo del texto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Existe una gran diferencia entre las personas que persiguen objetos que solo les parecen reales y aquellas cuyos objetos son absolutamente reales. En el caso de los primeros, la b\u00fasqueda los alejar\u00e1, en el caso de los segundos, los llevar\u00e1 a la verdad. No es necesario que un motivo est\u00e9 basado en la realidad para ser todo-constrictivo, pero es para que pueda ser un motivo digno para un ser inteligente.<\/p>\n

(2) Los hechos impl\u00edcitos en el nombre, \u00abEl Se\u00f1or Jes\u00fas\u00bb, descansan sobre evidencia tan fuerte como posiblemente se pueda alegar para cualquier cosa. La creencia en Cristo no es solo la conclusi\u00f3n inevitable de una mente sana de la evidencia, sino la \u00fanica forma satisfactoria de dar cuenta del estado del mundo en el que nos encontramos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero basado en la realidad, tambi\u00e9n debe ser real para m\u00ed, o no puede ser mi motivo. Debe tener puntos de contacto con cada parte de mi vida. \u00bfTiene estos puntos? No si nuestro Se\u00f1or es un mero maestro. Los meros preceptos no pueden tocarnos en todos los puntos, ni obligarnos a hacer todas las cosas en nombre de un maestro. Pero nuestro Se\u00f1or, siendo Dios, se hizo hombre, carg\u00f3 con nuestros pecados y carg\u00f3 con nuestros dolores, creci\u00f3 a lo largo de nuestra vida y prob\u00f3 la muerte por todos. Tome cualquier vida, en cualquier condici\u00f3n o tiempo, y hay ayuda y esperanza para ella en Jes\u00fas.<\/p>\n

(4)<\/strong> Supongamos ahora que un hombre abraza a Jes\u00fas como su Salvador; el amor de Cristo convertido en el hecho reconocido de su vida, entonces se convertir\u00e1 en un motivo constrictivo, y no se contentar\u00e1 con influir en algunas de sus facultades, empleando algo de su tiempo; por la naturaleza de las cosas, debe tenerlo todo: Cristo es m\u00edo, y yo soy suyo, y cualquier cosa que haga, espiritual o secular, comercial o recreativa, debo hacerlo todo en Su nombre.<\/p>\n

(5)<\/strong> Hay ciertos tiempos solemnes en que este gran motivo es y debe ser reconocido expresamente; pero cuando todo el hombre est\u00e1 pose\u00eddo por el amor de Cristo, todo el ser ordinario sigue la direcci\u00f3n del impulso central. El cristiano en su tarea diaria nunca est\u00e1 ponderando las verdades espirituales. Ser\u00eda un mal trabajador y un mal cristiano si lo fuera.<\/p>\n

(6)<\/strong> Este motivo de constricci\u00f3n tan profunda no suele mostrarse ante los hombres; pero su existencia no se oculta f\u00e1cilmente. Si un hombre es cristiano, los hombres se dar\u00e1n cuenta de que ha estado con Jes\u00fas. (Dean Alford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los fines cristianos otorgan grandeza a la vida humana<\/strong><\/p>\n

El que vive porque la gloria de Dios tiene un fin que dignifica al hombre ya su vida. Ponga el hierro com\u00fan en contacto adecuado con el im\u00e1n, tomar\u00e1 prestada la extra\u00f1a virtud atractiva y se volver\u00e1 magn\u00e9tico. El m\u00e1s m\u00ednimo fragmento de cristal, que ha sido arrojado al campo y pisoteado en el suelo, brilla como un diamante cuando los rayos del sol se inclinan para besarlo. \u00bfY qui\u00e9n no ha visto la nube de lluvia m\u00e1s apagada, cuando volv\u00eda su rostro lloroso hacia el sol, se transformaba en gloria y, en el arco que la cruza, se presentaba a los ojos de la vejez y la infancia, como el fil\u00f3sofo que estudia, y del simple ni\u00f1o alegre que corre a atraparlo, el fen\u00f3meno m\u00e1s brillante y hermoso de la naturaleza? As\u00ed, por lo que miran <\/strong>y entran en contacto, las cosas comunes adquieren una gloria ins\u00f3lita. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nombre de Jes\u00fas puesto en acci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Aquellos Viejos santos de la Edad Media, cu\u00e1nto les gustaba colocar el nombre de Jes\u00fas en todas partes, por todos los medios, en cada obra de arte curiosa, no solo del arte de la Iglesia, f\u00edjense, sino del hogar y los muebles dom\u00e9sticos. Vaya, por ejemplo, a muchas de las granjas de los alrededores, y observe los perros de fuego que se paran en la chimenea abierta: <\/strong>c\u00f3mo est\u00e1n forjados a los lados en la m\u00e1s bendita de todas las letras, la IHC , por el cual se presenta a nuestro querido Se\u00f1or. Nada tan malo que se consider\u00f3 indigno de este monograma; nada tan glorioso que se considerara impropio que se le a\u00f1adiera esa gloria excelsa. All\u00ed nos ense\u00f1aron la gran lecci\u00f3n: \u201cHaced todo en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d. S\u00ed, la plata y el oro y las gemas conspiraron para marcar este nombre en la patena, o el c\u00e1liz, o el santuario; el fabricante de Limoges lo elabor\u00f3 en su esmalte; en las alfarer\u00edas del monasterio lo quemaban en sus tejas; en los conventos la bordaban en casulla y capa; en las ventanas gloriosas de las iglesias entraba la luz, santificada, por as\u00ed decirlo, y santificada con el nombre de la Luz Verdadera; se anim\u00f3 al pobre campesino, con su navaja, a consagrar su casa grabando el mismo nombre en la conejera de su puerta o en las tablas de barcaza de su techo; el nombre de salvaci\u00f3n no pod\u00eda estar fuera de lugar entre las moradas de los que buscaban ser salvados; el nombre que adorar ser\u00e1 obra de la eternidad, nunca podr\u00eda estar fuera de lugar para la meditaci\u00f3n y el culto de la tierra. (Dr. Neale.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Col 3:17 Todo lo que hac\u00e9is de palabra o de obra, hacedlo todo en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas. M\u00e9todo y m\u00fasica, o el arte de vivir santa y felizmente Siempre es una ventaja tener las leyes de un reino lo m\u00e1s concisas posible. La cantidad de litigios causados por el c\u00f3digo ingl\u00e9s es inmensa. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Colosenses 3:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40990","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40990","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40990"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40990\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40990"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40990"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40990"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}