{"id":40991,"date":"2022-07-16T10:19:10","date_gmt":"2022-07-16T15:19:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-318-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:19:10","modified_gmt":"2022-07-16T15:19:10","slug":"estudio-biblico-de-colosenses-318-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-318-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Colosenses 3:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Col 3,18<\/span><\/p>\n

Las mujeres som\u00e9tanse a vuestros maridos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La familia cristiana<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>En la familia, el cristianismo ha mostrado de manera notable su poder de refinar, ennoblecer y santificar las relaciones terrenales. La vida dom\u00e9stica como se ve en los hogares cristianos es una creaci\u00f3n puramente cristiana, y habr\u00eda sido una nueva revelaci\u00f3n en Colosas como lo es en muchos campos misioneros hoy.<\/p>\n

2. <\/strong>La felicidad dom\u00e9stica y el cristianismo familiar se componen de elementos muy hogare\u00f1os. Aqu\u00ed se prescribe un deber para un miembro de cada uno de los tres grupos familiares, y diversas formas de otro para el otro. La esposa, el hijo, el sirviente, deben obedecer; el esposo para amar, el padre para mostrar su amor con gentil consideraci\u00f3n, el amo para dar a sus sirvientes lo que les corresponde. Como un perfume destilado de flores comunes que crecen en todas las orillas, la piedad dom\u00e9stica que hace del hogar una casa de Dios y una puerta del cielo, se prepara a partir de estos dos simples: la obediencia y el amor.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Los deberes rec\u00edprocos de esposas y esposos.<\/p>\n

1. <\/strong>El ideal cristiano del deber de la esposa tiene como centro la sujeci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Algunos sonreir\u00e1n ante esto como una supervivencia de una teor\u00eda b\u00e1rbara del matrimonio; pero vaya a Ef 5:22-33<\/span>, y encontrar\u00e1 que el matrimonio se considera desde un punto de vista elevado y sagrado . Para Pablo, todas las relaciones terrenales fueron moldeadas seg\u00fan el modelo de las cosas en los cielos. Lo que es la sujeci\u00f3n de la Iglesia a Cristo, tal es la de la mujer al marido, una sujeci\u00f3n de la que el amor es el alma misma. Como en la obediencia amorosa del alma creyente a Cristo, la esposa no se somete porque haya encontrado un amo, sino porque su coraz\u00f3n ha encontrado el descanso. As\u00ed todo lo duro y degradante desaparece. Es una alegr\u00eda servir donde el coraz\u00f3n est\u00e1 comprometido, y eso es eminentemente cierto en la naturaleza femenina. Para su plena satisfacci\u00f3n, el coraz\u00f3n de una mujer necesita mirar hacia arriba y servir donde ama. En este amor m\u00e1s noble, m\u00e1s puro, m\u00e1s desinteresado, tanto como en la constituci\u00f3n f\u00edsica, se fundamenta el ideal divino del matrimonio.<\/p>\n

(2)<\/strong> La sujeci\u00f3n est\u00e1 limitada por \u201cDebemos obedecer a Dios antes que al hombre\u201d, y hay casos en los que, seg\u00fan el principio de \u201cHerramientas para aquellos que pueden usarlas\u201d, la regla recae en la esposa como el car\u00e1cter m\u00e1s fuerte. El sarcasmo popular, sin embargo, muestra que esto es contrario al verdadero ideal. Y entonces, las cualidades intelectuales y morales de la mujer hacen que sea prudente que el hombre siga su consejo. Pero todas estas consideraciones son consistentes con la ense\u00f1anza apost\u00f3lica.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 pasa con el deber del marido? Debe amar.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque ama, no debe ser duro. Debe ser tan paciente y abnegado como Cristo, para poder bendecir y ayudar. Ese ejemplo solemne eleva toda la emoci\u00f3n y lleva la lecci\u00f3n de que el amor del hombre es para evocar la sujeci\u00f3n de la mujer, as\u00ed como en el modelo celestial el amor de Cristo se derrite y mueve las voluntades humanas a la obediencia gozosa que es libertad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Donde hay tal amor no habr\u00e1 adhesi\u00f3n tenaz a los derechos. El amor expresando un deseo habla m\u00fasica al amor escuchando, y el amor obedeciendo el deseo es libre y una reina.<\/p>\n

3. <\/strong>Los j\u00f3venes deben recordar que la nobleza y el reposo del coraz\u00f3n de toda su vida pueden ser hechos o estropeados por el matrimonio, y tener cuidado donde fijan sus afectos. Si un hombre y una mujer se aman y se casan en el Se\u00f1or, \u00c9l estar\u00e1 en medio, un tercero que los har\u00e1 uno, y esa cuerda de tres dobleces no se romper\u00e1 pronto.<\/p>\n


II. <\/strong>Los deberes rec\u00edprocos de hijos y padres–Obediencia y gentil autoridad.<\/p>\n

1. <\/strong>El mandato a los ni\u00f1os es lac\u00f3nico y universal.<\/p>\n

(1)<\/strong> La \u00fanica limitaci\u00f3n es cuando se contradice el mandato de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> La aplicaci\u00f3n es que es \u00abmuy agradable en el Se\u00f1or\u00bb. Para todos los que pueden apreciar la belleza de la bondad, la obediencia filial es hermosa. En Efesios se considera \u00abcorrecto\u00bb apelando a la conciencia natural.<\/p>\n

(3)<\/strong> La idea del poder de un padre y la obediencia de un hijo ha sido muy suavizada por el cristianismo, pero <\/strong>m\u00e1s bien por el mayor protagonismo que se da al amor, que por la limitaci\u00f3n que se da a la obediencia. Ahora hay una gran laxitud en la reacci\u00f3n frente a la gran severidad de los tiempos pasados. Muchas causas conducen a esto. Los ni\u00f1os est\u00e1n mejor educados que sus padres, y un sentimiento de inferioridad a menudo hace que un padre dude en mandar, as\u00ed como una ternura fuera de lugar lo hace dudar en prohibir. Pero es poco amable colocar sobre los hombros de los j\u00f3venes \u201cel peso de demasiada libertad\u201d. Consultad menos a vuestros hijos, mandadles m\u00e1s.<\/p>\n

(4)<\/strong> Y en cuanto a los hijos, esto es lo \u00fanico que Dios quiere que hag\u00e1is, y que adem\u00e1s agrada a aquellos cuya vale la pena tener la aprobaci\u00f3n, y ahorrar\u00e1 muchos remordimientos de conciencia ahora que pueden volver a hormiguear cuando ya sea demasiado tarde. Recuerde al Dr. Johnson parado con la cabeza descubierta en el mercado de Lichfield, recordando con remordimiento la desobediencia juvenil.<\/p>\n

2. <\/strong>La ley de padres est\u00e1 dirigida a los padres, en parte porque las madres tienen menos necesidad de ella y en parte porque el padre es el cabeza de familia.<\/p>\n

(1)<\/strong>. \u00bfC\u00f3mo provocan los padres a sus hijos? Por \u00f3rdenes irrazonables, por caprichosos tirones de las riendas que alternan con caprichosas ca\u00eddas de las riendas, temperamentos ingobernables, reprensiones frecuentes y elogios escasos. \u00bfY qu\u00e9 sigue? \u201cIra\u201d, como dice Efesios, y luego apat\u00eda. \u201cNo puedo complacer, haga lo que haga\u201d, lleva a un sentimiento irritante de injusticia y luego a la imprudencia, \u201ces in\u00fatil intentarlo\u201d. La teor\u00eda de Pablo sobre la <\/strong>educaci\u00f3n de los ni\u00f1os est\u00e1 conectada con su doctrina central, que el amor es la vida de servicio, y la fe el padre de la justicia. Cuando un ni\u00f1o ama y conf\u00eda, obedecer\u00e1. La obediencia de los hijos debe ser alimentada con amor y alabanza.<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed que los padres deben dejar que la luz del sol de su sonrisa madure el amor de sus hijos al fruto de la obediencia, y recuerden que las heladas en primavera esparce las flores sobre la hierba. Muchos padres conducen a su hijo al mal manteni\u00e9ndolo a distancia. Debe hacer de su hijo un compa\u00f1ero y un compa\u00f1ero de juegos, y tratar de mantenerlo m\u00e1s cerca de s\u00ed mismo que de cualquier otra persona; entonces sus opiniones ser\u00e1n un or\u00e1culo, y su menor deseo una ley.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los padres tambi\u00e9n har\u00edan bien en recordar Ef 6:4<\/span>, y Dt 6:6-7<\/span>, y no relegar la instrucci\u00f3n religiosa a otros. Los ni\u00f1os se alejan de una fe que sus padres no se preocupan lo suficiente por ense\u00f1ar.<\/p>\n


III. <\/strong>Los deberes rec\u00edprocos de amos y sirvientes. Obediencia y justicia.<\/p>\n

1. <\/strong>Estos sirvientes son esclavos. Pablo reconoci\u00f3 esa \u201csuma de todas las villan\u00edas\u201d, pero su evangelio ten\u00eda principios que cortaban la esclavitud de ra\u00edz. Cristo y sus ap\u00f3stoles no lucharon contra \u00e9l ni contra ninguna instituci\u00f3n existente: \u201cPrimero haz que el \u00e1rbol sea bueno\u201d, etc. Moldea a los hombres, y los hombres <\/strong>moldear\u00e1n las instituciones. Y as\u00ed la esclavitud ha muerto en todas las tierras cristianas ahora. Pero los principios establecidos aqu\u00ed son aplicables a todas las formas de servicio.<\/p>\n

2. <\/strong>N\u00f3tese el alcance de la obediencia del siervo.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cEn todas las cosas\u201d, siendo el l\u00edmite nuevamente el mandato de Dios, pero se insiste en la integridad interior, \u201c no con el servicio del ojo\u201d, etc. Tenemos un proverbio sobre el valor del ojo del amo, que da testimonio de que la misma falta se adhiere al servicio contratado, y as\u00ed se oscurece en el robo. Todo el trabajo chapucero, todas las producciones que se arreglan para verse mejor de lo que son, todo el quisquilloso desfile de diligencia cuando se las inspecciona y la desidia despu\u00e9s se traspasan aqu\u00ed, \u00abPero con sencillez de coraz\u00f3n\u00bb, etc., con un motivo indiviso, que es el ant\u00edtesis y cura para el servicio ocular\u2014y el temor de Dios, lo cual se opone a agradar a los hombres.<\/p>\n

(2)<\/strong> Luego sigue el mandato positivo, elevando la obediencia a un amo terrenal a un deber religioso, y transfigurando la suerte del esclavo. Esto evoca nuevos poderes, y renovada consagraci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Se a\u00f1ade el est\u00edmulo de una gran esperanza. Cualquier cosa que sus amos terrenales no les hayan dado, si son de Cristo, ser\u00e1n tratados como hijos y recibir\u00e1n la porci\u00f3n del hijo. Cristo no est\u00e1 en deuda con nadie.<\/p>\n

(4)<\/strong> La \u00faltima palabra es una advertencia contra el incumplimiento del deber. El malhechor recibir\u00e1 retribuci\u00f3n, pero no garantiza la violaci\u00f3n de la ley moral por parte de un inferior. Dos negros <\/strong>no hacen un blanco: una lecci\u00f3n para los pueblos oprimidos y sus campeones.<\/p>\n

3. <\/strong>Los amos est\u00e1n obligados a dar a sus esclavos lo que es equitativo. Un mandato sorprendente respecto a aquellos que eran bienes muebles y no personas.<\/p>\n

(1)<\/strong> El ap\u00f3stol no define lo que es justo e igualitario. Lo principal era recalcar la convicci\u00f3n de que hay deberes para los esclavos y los empleados. Estamos lejos de: una descarga satisfactoria de estos todav\u00eda, pero todo el mundo admite el principio, y tenemos que agradecer principalmente a la cristiandad por eso. Pablo no dice: \u201cDales lo que es amable y condescendiente\u201d. A la caridad le gusta entrar y satisfacer necesidades que nunca se habr\u00edan sentido si hubiera habido equidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> El deber de los maestros se hace cumplir por el hecho de que tienen un Maestro. quien ha de ser su patr\u00f3n. Da a tus siervos lo que esperas y necesitas recibir de Cristo. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esposos y esposas<\/strong><\/p>\n

El deber de estos \u00faltimos se pone primero, porque la obediencia es m\u00e1s dif\u00edcil y desagradable que el amor, y porque el amor del marido depende en gran parte de la sujeci\u00f3n de la mujer.<\/p>\n


I. <\/strong>En cuanto a las esposas.<\/p>\n

1. <\/strong>La proposici\u00f3n de que las esposas deben estar sujetas a sus maridos.<\/p>\n

(1)<\/strong> En general, esta sujeci\u00f3n es una disposici\u00f3n divina por la cual los m\u00e1s imperfectos se subordinan a los m\u00e1s imperfectos. perfectos, para su gobierno y conservaci\u00f3n. Sin esto, ni los asuntos naturales, ni las sociedades pol\u00edticas, ni siquiera el mundo podr\u00edan subsistir. De donde se sigue–<\/p>\n

(a) <\/strong>El autor de las criaturas no quiere que se confundan por el desorden ( 1Co 14:13<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>No es se\u00f1al de un bajo sino de una mente generosa estar sujeto a sus superiores. \u201cTodo hombre, en proporci\u00f3n a su depravaci\u00f3n, soporta a un gobernante con ruda impaciencia.<\/p>\n

(c) <\/strong>Aquellos que sacuden el yugo de la debida sujeci\u00f3n est\u00e1n ciegos a sus propios intereses. \u201cLa obediencia es la madre de la prosperidad.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> En particular, esta sujeci\u00f3n consiste en–<\/p>\n

(a) <\/strong>El acto interno del coraz\u00f3n y el reconocimiento de la mente (Ef 5:33<\/span>; 1Pe 3:6<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Conformidad de modales y afectos. Como un espejo adornado con gemas y h\u00e1bilmente pulido no es nada a menos que exprese una verdadera semejanza de la persona que se mira en \u00e9l; as\u00ed tambi\u00e9n la mujer, por bien dotada y hermosa que sea, no es nada si no se acomoda a los modales de su marido (1Co 7:37<\/span>). <\/p>\n

(c) <\/strong>Cumplimiento de los deberes de esposa: amor conyugal (Gen 2:18<\/span> ; Tit 2:4<\/span>; Pro 31:12<\/span> )–cuidado de los hijos y de la casa (Tit 2:4-5<\/span>). Las mujeres egipcias no ten\u00edan zapatos, para que pudieran aprender a guardarlos en casa.<\/p>\n

(3)<\/strong> Las razones de este sometimiento.<\/p>\n

( a) <\/strong>La cita Divina (Gn 3:16<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>La imperfecci\u00f3n natural de la mujer (1Pe 3:7<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>El orden de la creaci\u00f3n. La mujer fue creada despu\u00e9s, de y para el hombre (1Co 11:8-9<\/span>).<\/p>\n

(d) <\/strong>La transgresi\u00f3n de la mujer (1Ti 2:14<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La desventaja de rechazar esta sujeci\u00f3n. La violaci\u00f3n del orden natural en todas partes produce perturbaciones desastrosas.<\/p>\n

(4)<\/strong> Los obst\u00e1culos a esta sujeci\u00f3n.<\/p>\n

(a) <\/strong>Soberbia, que hace que la mujer menosprecie a su marido como indigno de mandarla. Para obviar este mal, recuerde que la dignidad de su marido y su propia inferioridad no deben estimarse por virtudes, figura, nobleza o riquezas; sino por ordenaci\u00f3n divina; esa soberbia es del diablo, que, como incit\u00f3 a Eva, infunde el mismo veneno en sus hijas.<\/p>\n

(b) <\/strong>Defecto de amor. Ella estudia para no complacer a su marido que est\u00e1 disgustado con \u00e9l. Este mal se evitar\u00e1 si los padres no obligan a sus hijas a nupcias odiosas (Gn 24,57-58<\/span>); si las mujeres se guardaran de casarse por honor y riquezas; y si despu\u00e9s del matrimonio evitaran toda ocasi\u00f3n de ofensa.<\/p>\n

(c) <\/strong>Tontas vanidades, tales como el deseo inmoderado de aparecer en p\u00fablico, la extravagancia en el vestir, etc.<\/strong> p><\/p>\n

2. <\/strong>La limitaci\u00f3n de la proposici\u00f3n: \u201cComo conviene en el Se\u00f1or\u201d; hasta donde Dios lo permita, y hasta donde convenga a las mujeres que est\u00e1n en el Se\u00f1or. La ocasi\u00f3n de esto surgi\u00f3 de la circunstancia de que muchas mujeres creyentes estaban unidas a maridos incr\u00e9dulos. Si sus maridos se esfuerzan por obligarlas a la adoraci\u00f3n id\u00f3latra, deben resistir (Hch 5:29<\/span>). El fundamento de esto es que toda autoridad se deriva de Dios y est\u00e1 subordinada a \u00c9l. De donde se sigue–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que as\u00ed las esposas rinden una sumisi\u00f3n agradecida a Dios mismo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que la mujer est\u00e1 obligada a ser compa\u00f1era de su marido en todo menos en el pecado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que es imp\u00edo elegir un marido que pueda persuadir a su esposa para hacer cosas que no convienen en el Se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>En cuanto a los maridos.<\/p>\n

1. <\/strong>El precepto que ordena el amor.<\/p>\n

(1)<\/strong> Se requiere el afecto del amor mismo. Este da el coraz\u00f3n a la cosa amada, que es el don m\u00e1s preciado, y en el que se da todo lo dem\u00e1s.<\/p>\n

(2)<\/strong> Este afecto se expresar\u00e1<\/p>\n

(a) <\/strong>En vivir en casa, encantado con la presencia y compa\u00f1\u00eda de la esposa, y no buscar a otros con preferencia (Proverbios 5:18-19<\/span>). Este efecto lo vemos en el amor de Cristo hacia Su Iglesia (Mateo 28:20<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>En direcci\u00f3n e instrucci\u00f3n en todo lo que se refiere a esta vida y a la venidera (1Co 14:35<\/span>), porque ambas son <\/strong>copart\u00edcipes en las cosas terrenales y coherederos de la gracia de la vida (1Pe 3:7<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Provisi\u00f3n de todas las cosas necesarias, a imitaci\u00f3n del cuidado de Cristo por Su Iglesia. Quien descuida esto, se somete a una fuerte censura (1Ti 5:8<\/span>).<\/p>\n

(3) <\/strong> Para cumplir con este deber, cu\u00eddese el hombre de casarse–<\/p>\n

(a) <\/strong>Solo con los ojos, es decir, <\/em>escogiendo por la mera belleza exterior. El amor que descansa sobre una base tan inestable no puede ser firme y constante.<\/p>\n

(b) <\/strong>Por los dedos, ie<\/em>, eligiendo por dinero. El hombre que hace esto no busca esposa, sino un cargador de dinero, y despu\u00e9s de haber puesto sus garras sobre el dinero, no tiene en cuenta al cargador.<\/p>\n

2. <\/strong>El mandamiento que proh\u00edbe la amargura. Plutarco dice: \u201cLos que sacrificaban en los ritos de Juno, sacaban la hiel de la v\u00edctima, dando a entender con la ceremonia que no era apropiado que la bilis y la amargura entraran en el estado matrimonial\u201d. La amargura aqu\u00ed prohibida se muestra–<\/p>\n

(1)<\/strong> En los afectos. Sin decir ni hacer nada injurioso, un esposo amargado contra su esposa puede amargarle la vida en extremo. Que esto debe evitarse lo deducimos<\/p>\n

(a) <\/strong>del mismo precepto, que no admite excepci\u00f3n. As\u00ed como la esposa est\u00e1 obligada a obedecer a su esposo a pesar de sus muchas imperfecciones, as\u00ed el esposo est\u00e1 obligado a amar a la esposa a pesar de las de ella.<\/p>\n

(b) <\/strong>Del ejemplo de Cristo (Ef 5:29<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> En palabras. Una mente tierna es herida no menos por palabras amargas, que el cuerpo por armas afiladas.<\/p>\n

(3)<\/strong> En acciones. Dios no dio a Eva a Ad\u00e1n como esclava sino como compa\u00f1era y ayuda id\u00f3nea. Esta tiran\u00eda se ejerce<\/p>\n

(a) <\/strong>cuando la esposa es apartada del gobierno dom\u00e9stico y degradada al rango de sirvienta, incluso quiz\u00e1s sujeta a uno de ellos, (Pro 31:27<\/span>; Tit 2:5<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Cuando se le niegan cosas propias de su dignidad o necesidad.<\/p>\n

(c) <\/strong>Cuando se la trata con crueldad. (Bp. Davenant.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deberes relativos: esposos y esposas<\/strong><\/p>\n

La ra\u00edz de toda sociedad es la familia. (Gn 2:18<\/span>; Sal 68:6<\/span> ). La verdadera fuerza y virtud de una naci\u00f3n consiste en gran medida en la pureza de los lazos familiares; y en esto, m\u00e1s que en cualquier otra cosa socialmente, la religi\u00f3n de Cristo ha bendecido al mundo. De la instituci\u00f3n dom\u00e9stica, la vida conyugal y el amor son el elemento mismo y la fuente (Ef 5,25-33<\/span>; Tito 2:4-5<\/span>; 1Pe 3 :1-7<\/span>).<\/p>\n


I. <\/strong>El deber de la esposa.<\/p>\n

1. <\/strong>El sometimiento no es el de un esclavo o esclavo, para ser gobernado por la fuerza. Significa que en el hogar, como en todas partes, \u201cel orden es la primera ley del cielo\u201d. Si ha de haber paz y felicidad en el hogar, no debe haber dos autoridades coordinadas. El esposo debe ser el lazo de la casa, la fuerza y el lazo de la familia. La sumisi\u00f3n requerida de una esposa involucra–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un sentido de dependencia. En muchas cosas esto es inevitable, siendo ella el vaso m\u00e1s fr\u00e1gil, y creada en una condici\u00f3n de dependencia (1Co 11:8-9<\/a>). Cuando ella intent\u00f3 encabezar a su marido y se comprometi\u00f3 a gobernar, el asunto fue desastroso para ambos. Esta dependencia se ilustra conmovedoramente en la simpat\u00eda social y las promesas divinas a las viudas, porque se las priva de su apoyo y estancia terrenales.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un sentimiento de deferencia. \u201cSara obedeci\u00f3 a Abraham, llam\u00e1ndolo se\u00f1or\u201d. Muchos maridos, puede decirse, no merecen esto, y la esposa a veces puede aprovecharse de la debilidad del marido para su bien. Si una mujer se ha casado con un hombre al que no puede respetar, es posible que tenga que culparse a s\u00ed misma; pero su debilidad no la exime del deber de honrarlo como a su esposo. Si \u00e9l abdica de su cargo, ella puede verse obligada a tomar la iniciativa, pero la verdadera esposa se esforzar\u00e1 por hacerlo de tal manera que no lo lastime.<\/p>\n

(3)<\/strong> Un esp\u00edritu de devoci\u00f3n. Es hermoso ver a una esposa amorosa aferr\u00e1ndose con esperanza y oraci\u00f3n a un mal esposo. Igual de imponente es escuchar a una esposa quejarse por toda la parroquia. Una buena esposa cuidar\u00e1 la comodidad y el car\u00e1cter de su esposo como si fueran propios; y cuando sea acosado har\u00e1 todo lo posible para hacerle olvidar sus preocupaciones (Pro 31:10-12<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La raz\u00f3n de este mandato: \u00abcomo conviene en el Se\u00f1or\u00bb. Es la voluntad de Dios que as\u00ed sea, y tambi\u00e9n el dictado del sentido com\u00fan. Donde hay dos voluntades que buscan el dominio, habr\u00e1 disputas y amargura. Pero la esposa no es esclava para cumplir las \u00f3rdenes de un capataz, perdiendo en una obediencia mec\u00e1nica el sentido de la responsabilidad. \u00a1No! ella no puede hacer el mal para complacer a su marido. Su propia relaci\u00f3n con Dios determinar\u00e1 la norma del derecho y el l\u00edmite del deber. \u00bfCu\u00e1nto tiene una esposa cristiana en su poder? Por la sumisi\u00f3n puede ganar conquistas para Cristo, y encomiar al Se\u00f1or a quien ama sobremanera.<\/p>\n


II. <\/strong>El deber del marido. La suma y fuente de todos los dem\u00e1s deberes es el amor.<\/p>\n

1. <\/strong>Positivamente–\u201camad a vuestras mujeres.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Pablo no dice como complemento de la sumisi\u00f3n: \u201cGobierna sabiamente a tus mujeres, mantenlas en su lugar\u201d. La regla del amor es dulce y f\u00e1cil de soportar. Cualquiera de las partes es, quiz\u00e1s, propensa a olvidar su propia obligaci\u00f3n especial: <\/strong>la esposa no es tan probable que olvide su amor como <\/strong>su sujeci\u00f3n, ni el marido su autoridad como su amor. . Pero recibir\u00e1 con toda seguridad y plenitud el reconocimiento debido al que verdaderamente ama; y ser\u00e1 m\u00e1s tiernamente amada la que muestre m\u00e1s sincera deferencia. Contin\u00fae y aumente el amor que conquist\u00f3 a la joven novia.<\/p>\n

2. <\/strong>Este amor debe manifestarse. Con demasiada frecuencia se toma como algo natural. El contacto con el mundo a menudo amortigua las susceptibilidades, y el amor se deja cuidar de s\u00ed mismo y luchar por una existencia precaria. Pero la esposa anhela el amor, y un tono de ternura har\u00e1 que su alma se ilumine por d\u00edas en medio de los m\u00faltiples afanes del hogar. Una cosa es ser tonto en la expresi\u00f3n de un cari\u00f1o entusiasta y otra muy distinta ser varonil en la exhibici\u00f3n de un afecto sincero. Si un hombre no se averg\u00fcenza de estar casado, no deber\u00eda avergonzarse de mostrar su amor, por ejemplo, <\/em>prefiriendo la compa\u00f1\u00eda de su esposa, buscando complacerla, interes\u00e1ndose en aquellas cosas que ocupan especialmente su pensamiento. Y tiene derecho a esperarlo en medio de la monoton\u00eda de sus cuidados dom\u00e9sticos.<\/p>\n

2. <\/strong>Negativamente: \u201cNo seas amargo con ellos\u201d. Es posible tener un sentimiento general de afecto y, sin embargo, estar amargado. Este esp\u00edritu es groseramente malo en un hombre cristiano hacia la mujer que lo ha dejado todo por \u00e9l. Puede exhibirse tanto en un silencio hosco como en palabras agudas. Habr\u00e1 necesidad de indulgencia en ambos lados. Algunos hogares, por desgracia, se encuentran en un estado de conflicto cr\u00f3nico. \u00c9l manda imperiosamente; ella se resiste orgullosa. Algunos hombres son agradables y afables en el exterior, pero groseros en casa. El matrimonio nos queda como un naufragio salvado del Para\u00edso; seg\u00fan nuestro esp\u00edritu y conducta, ser\u00e1 un recordatorio del \u201cpara\u00edso perdido\u201d o una ayuda para el \u201cpara\u00edso recuperado\u201d. (J. Spence, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esposa: significado de la palabra<\/strong><\/p>\n

Literalmente significa tejedor. La esposa es la persona que teje. Antes de que surgieran nuestras grandes f\u00e1bricas, uno de los grandes empleos de cada casa era la confecci\u00f3n de ropa; cada familia hizo la suya. La lana era hilada por las muchachas, por lo que se las llamaba \u201csolteronas\u201d; el hilo lo tej\u00eda su madre, que en consecuencia se llamaba la tejedora o la esposa; y otro remanente de esta antigua verdad lo descubrimos en la palabra reliquia, aplicada a cualquier mueble viejo que nos ha llegado de nuestros antepasados, y que, aunque sea una silla o una cama, muestra que un telar fue una vez el mueble m\u00e1s importante de la casa. Por lo tanto, en la palabra esposa se encierra una insinuaci\u00f3n de ocupaciones serias, interiores y de quedarse en casa, como propias de la que lleva este nombre.<\/p>\n

Cualidades de una esposa<\/strong> <\/p>\n

Una buena esposa debe ser como tres cosas; cu\u00e1les son las tres cosas que no deber\u00eda ser.<\/p>\n

1. <\/strong>Ella debe ser como un caracol, para guardar dentro de su propia casa; pero no debe ser como el caracol que carga todo lo que tiene sobre su \u201cespalda\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe ser como un eco, para hablar cuando se le habla; pero ella no debe ser como un eco, siempre para tener la \u00faltima palabra.<\/p>\n

3. <\/strong>Ella debe ser como un reloj de pueblo, siempre para mantener el tiempo y la regularidad; pero ella no debe ser como un reloj de pueblo, hablar tan fuerte que todo el pueblo pueda o\u00edrla. (Escritor antiguo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El valor de la sumisi\u00f3n en las esposas<\/strong><\/p>\n

Un amante del placer el marido se jactaba del buen car\u00e1cter de su mujer; y se hizo una apuesta a que ella se levantar\u00eda a medianoche y dar\u00eda una cena a la compa\u00f1\u00eda con perfecta alegr\u00eda. Fue puesto a prueba, y la jactancia del esposo fue: encontrada verdadera. Uno de la compa\u00f1\u00eda se dirigi\u00f3 as\u00ed a la dama: \u201cSe\u00f1ora, su cortes\u00eda nos llena de sorpresa. Nuestra irrazonable visita es consecuencia de una apuesta que \u201cciertamente hemos perdido. Como no puede aprobar nuestra conducta, perm\u00edtame preguntarle qu\u00e9 puede inducirlo a comportarse con tanta amabilidad con nosotros. \u201cSe\u00f1or\u201d, respondi\u00f3 ella, \u201ccuando me cas\u00e9, mi esposo y yo \u00e9ramos inconversos. A Dios le ha placido llamarme para salir de esa peligrosa condici\u00f3n. Mi marido sigue en ella. Tiemblo por su futuro y, por lo tanto, trato de hacer que su presente sea lo m\u00e1s c\u00f3modo posible\u201d. \u201cTe agradezco la advertencia, querida\u201d, dijo su esposo, \u201cpor la gracia de Dios cambiar\u00e9 mi conducta\u201d. A partir de ese momento se convirti\u00f3 en otro hombre. (E. Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una esposa considerada<\/strong><\/p>\n

Cuando <\/em>Sr. Disraeli se retir\u00f3 de su cargo y se le ofreci\u00f3 un condado. La declin\u00f3 con la insinuaci\u00f3n de que si se cre\u00eda merecida alguna recompensa, deseaba que se la concediera a su esposa, a quien atribu\u00eda todo su \u00e9xito. Por lo tanto, su esposa se convirti\u00f3 en vizcondesa Beaconsfield. El d\u00eda, mucho antes de este, en que iba a desplegar el Presupuesto, entr\u00f3 en el carruaje absorto en sus pensamientos, y su esposa se sent\u00f3 tranquilamente a su lado. Al entrar, su dedo qued\u00f3 atrapado por la puerta, que al cerrarse sobre ella lo retuvo tan fuerte que no pudo retirarla. Temerosa de sacarle de la cabeza cifras y argumentos, no lanz\u00f3 ning\u00fan grito ni hizo ning\u00fan movimiento hasta que llegaron a la Casa; ni Disraeli se enter\u00f3 hasta mucho despu\u00e9s. Toda la noche la fiel esposa se sent\u00f3 en la galer\u00eda, para que el ojo vivo de su marido no la extra\u00f1ara, soportando su dolor como una m\u00e1rtir y como una mujer que ama. (E. Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esposo: significado de la palabra<\/strong><\/p>\n

Significa literalmente \u201cla banda de la casa\u201d, el sost\u00e9n de la misma, la persona que la mantiene unida, como una banda mantiene unida una gavilla de ma\u00edz. Hay muchos hombres casados que no son maridos, porque no son bandas de la casa. En muchos casos la esposa es el esposo, quien por su prudencia y econom\u00eda mantiene la casa unida. El hombre que por sus h\u00e1bitos disolutos despoja a su casa de toda comodidad, s\u00f3lo es marido en sentido legal. \u00c9l no es una banda de la casa; en lugar de mantener las cosas juntas, las dispersa. (E. Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor del marido<\/strong><\/p>\n

Tiberio Graco, el romano, encontrando dos serpientes en su cama, y consultando con los adivinos, se le dijo que una de ellas deb\u00eda ser muerta; sin embargo, si mataba al macho, \u00e9l mismo morir\u00eda pronto; si la hembra, su esposa morir\u00eda. Su amor por su esposa, Cornelia, fue tan grande que mat\u00f3 al macho, dice Plutarco, y muri\u00f3 r\u00e1pidamente. (G. Swinnock, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una esposa que no amaba demasiado<\/strong><\/p>\n

Rowland Hill a menudo se sent\u00eda muy afligido por los informes falsos que circulaban sobre muchos de sus dichos, especialmente aquellos con respecto a su menci\u00f3n p\u00fablica de la Sra. Bill. Sus atenciones hacia ella hasta el final de su vida fueron del tipo m\u00e1s caballeroso y afectuoso. La alta opini\u00f3n que ten\u00eda de ella se puede ver en el siguiente hecho:—<\/strong>Un amigo que le inform\u00f3 al Sr. Hill sobre la repentina muerte de una dama, la esposa de un ministro, coment\u00f3: \u201cEstoy temo que nuestro querido ministro amaba demasiado a su esposa, y el Se\u00f1or en sabidur\u00eda la ha eliminado\u201d. \u00ab\u00bfQu\u00e9, aire?\u00bb respondi\u00f3 el Sr. Hill, con el sentimiento m\u00e1s profundo, \u201c\u00bfpuede un hombre amar demasiado a una buena esposa? Imposible, se\u00f1or, a menos que \u00e9l pueda amarla m\u00e1s de lo que Cristo ama a la Iglesia\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor del marido correspondido<\/strong><\/p>\n

Relata Jenofonte que cuando Ciro tuvo tomado cautivo un joven pr\u00edncipe de Armenia, junto con su hermosa y floreciente esposa, a quien \u00e9l quer\u00eda mucho, fueron llevados ante el tribunal de Ciro para recibir su sentencia. El guerrero pregunt\u00f3 al pr\u00edncipe qu\u00e9 dar\u00eda por ser reinstalado en su reino, y \u00e9l respondi\u00f3 que valoraba muy poco su corona y su libertad; pero si el noble conquistador devolviera a su amada esposa a su antigua dignidad y posesiones, estar\u00eda dispuesto a pagar su vida por la compra. Los presos fueron despedidos, para gozar de su libertad y antiguos honores; y cada uno fue pr\u00f3digo en elogios del conquistador. \u00abY t\u00fa\u00bb, dijo el pr\u00edncipe, dirigi\u00e9ndose a su esposa, \u00ab\u00bfqu\u00e9 piensas de Ciro?\u00bb \u201cNo lo observ\u00e9\u201d, respondi\u00f3 ella. \u00ab\u00a1No lo observen!\u00bb exclam\u00f3 su marido; \u201c\u00bfSobre qui\u00e9n, entonces, estaba fijada vuestra atenci\u00f3n?\u201d \u00abSobre ese hombre querido y generoso\u00bb, respondi\u00f3 ella, \u00abque declar\u00f3 su disposici\u00f3n a comprar mi libertad a expensas de su vida\u00bb. (Edad cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La influencia de una esposa<\/strong><\/p>\n

La l\u00e1grima de un amoroso la ni\u00f1a, dice un libro antiguo, es como una gota de roc\u00edo en una rosa; pero uno en la mejilla de una esposa es una gota de veneno para su esposo. Trata de parecer alegre y contenta, y tu esposo lo estar\u00e1, y cuando lo hayas hecho feliz, ser\u00e1s as\u00ed, no en apariencia sino en realidad. La habilidad requerida no es tan grande. Nada halaga tanto a un hombre como la felicidad de su esposa: <\/strong>siempre est\u00e1 orgulloso de s\u00ed mismo como <\/strong>fuente de ella. (J. Moser.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La influencia de una esposa<\/strong><\/p>\n

Mientras conversaba con un anciano piadoso, le pregunt\u00e9 cu\u00e1les eran los medios de su conversi\u00f3n. Por un momento se detuvo. Percib\u00ed que hab\u00eda tocado una cuerda tierna. Las l\u00e1grimas brotaron de sus ojos, mientras que, con profunda emoci\u00f3n, respondi\u00f3: \u201cMi esposa fue tra\u00edda a Dios algunos a\u00f1os antes que yo. La persegu\u00ed y abus\u00e9 de ella por su religi\u00f3n. Ella, sin embargo, no devolvi\u00f3 m\u00e1s que amabilidad, manifestando constantemente una ansiedad por promover mi comodidad y felicidad; y fue su conducta amable, cuando sufr\u00eda malos tratos de mi parte, la que primero envi\u00f3 las flechas de la convicci\u00f3n a mi alma.\u201d (NYObserver.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Col 3,18 Las mujeres som\u00e9tanse a vuestros maridos. La familia cristiana 1. En la familia, el cristianismo ha mostrado de manera notable su poder de refinar, ennoblecer y santificar las relaciones terrenales. La vida dom\u00e9stica como se ve en los hogares cristianos es una creaci\u00f3n puramente cristiana, y habr\u00eda sido una nueva revelaci\u00f3n en Colosas … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Colosenses 3:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40991","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40991","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40991"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40991\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40991"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40991"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40991"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}