{"id":40999,"date":"2022-07-16T10:19:33","date_gmt":"2022-07-16T15:19:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-45-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:19:33","modified_gmt":"2022-07-16T15:19:33","slug":"estudio-biblico-de-colosenses-45-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-45-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Colosenses 4:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Col 4,5-6<\/span><\/p>\n

Andar sabiamente hacia los de afuera.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La sabia conducta de vida<\/strong><\/p>\n

La se regular\u00e1 la conducta de vida–<\/p>\n


I. <\/strong>Seg\u00fan los dictados de la m\u00e1s alta sabidur\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>La religi\u00f3n es una vida. \u201cCamina\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>La religi\u00f3n es una vida moldeada y controlada por la m\u00e1s alta sabidur\u00eda. \u201cAndar en sabidur\u00eda.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La religi\u00f3n es una vida que debe ser instructiva para los irreligiosos. \u201cHacia los de afuera.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>La religi\u00f3n es una vida que impulsa a aprovechar toda oportunidad para hacer el bien. \u201cRedimir el tiempo\u201d — comprando las oportunidades. La oportunidad es la flor del tiempo que florece por un momento y se va para siempre.<\/p>\n


II. <\/strong>Con un discurso juicioso.<\/p>\n

1. <\/strong>El discurso cristiano debe ser amable. \u201cQue tu palabra sea siempre con gracia.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El discurso cristiano debe ser picante. \u201cSazonada con sal.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>El discurso cristiano debe ser pr\u00e1ctico. \u201cPara que sep\u00e1is c\u00f3mo deb\u00e9is responder a cada uno\u201d. (G. Barlow.)<\/em><\/p>\n

Sabidur\u00eda mundana cristiana<\/strong><\/p>\n

La Iglesia reside en su mayor parte entre personas de otra profesi\u00f3n. Naciones enteras han cerrado la puerta a Cristo. En las llamadas naciones cristianas, grandes multitudes no son cristianas. Incluso en las familias privadas existe esta partici\u00f3n. Por eso, el ap\u00f3stol, habiendo reglamentado los deberes de los cristianos entre s\u00ed, se\u00f1ala ahora los de los extranjeros.<\/p>\n


I. <\/strong>Nuestra conversaci\u00f3n con los que no tienen en general.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos andar sabiamente; no <\/strong>que debemos andar neciamente entre nosotros. Pero como cuando un soldado est\u00e1 en un pa\u00eds enemigo, est\u00e1 mucho m\u00e1s en guardia, y como usamos m\u00e1s la ceremonia con los extra\u00f1os que con los amigos; as\u00ed que debemos ser m\u00e1s cuidadosos ante el mundo que ante la Iglesia.<\/p>\n

(1)<\/strong><\/p>\n

El fin a la vista es ganarlos para Cristo, o para evitar, al menos, que se ofendan con la religi\u00f3n en nuestros encuentros accidentales o en nuestros designios deliberados. En nuestra conversaci\u00f3n como s\u00fabditos civiles con extranjeros no se nos permitir\u00eda intentar quitarles su lealtad, pero como s\u00fabditos de Cristo nuestro principal deber es rescatar a los esclavos de Satan\u00e1s, el enemigo com\u00fan.<\/p>\n

(2)<\/strong> Al perseguir este fin, se debe considerar cuidadosamente la diversidad de las personas, sus diferentes condiciones y capacidades. Las mismas cosas no convienen a todos, y no todos son contrarios a la religi\u00f3n, y mientras hay quienes son de una disposici\u00f3n furiosa, hay quienes son dulces y tratables. El Maestro (Mat 7:6<\/span>) insta a esta sabia discriminaci\u00f3n, y da a entender las desastrosas consecuencias de su falta, que tambi\u00e9n la experiencia confirma. Pero debemos amar a todos por igual, trat\u00e1ndolos de manera diferente (Mateo 5:44<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> La elecci\u00f3n de los medios.<\/p>\n

(a) <\/strong>La sabidur\u00eda cristiana excluye todas <\/strong>las acciones contrarias a la piedad, que son totalmente contrarias a la el fin en vista, as\u00ed como ofensivo para Dios, la conciencia y nuestro pr\u00f3jimo, repeliendo en lugar de atraer a los hombres a Cristo (2Sa 12:14<\/span> ; Rom 2:23-24<\/span>; 1Ti 6:1; 2Co 6:3<\/span>; Tit 2:10<\/span>).<\/p>\n

(b ) <\/strong>A los que est\u00e1n fuera debemos no s\u00f3lo abstenernos del mal, sino tambi\u00e9n hacer el bien (Rom 13:7- 8<\/span>). Dios no permita que alguna vez permitamos la presunci\u00f3n de que es l\u00edcito romper las promesas con ellos o enga\u00f1arlos. Dios no ser\u00e1 servido con injusticia y traici\u00f3n. Las deudas tambi\u00e9n deben rendirse, no por miedo, sino por el bien de la conciencia.<\/p>\n

(c) <\/strong>Pero no solo debemos rendir lo que puedan reclamar correctamente, sino humanidad, cortes\u00eda, asistencia, cuantas veces y antes de que la pidan, e imitar as\u00ed a Aquel que bendice tanto a los justos como a los injustos. Tened por pr\u00f3jimo a cualquiera, aunque sea samaritano o pagano. Con esto al menos evitar\u00e1s que calumnie tu religi\u00f3n.<\/p>\n

(d) <\/strong>Debemos acomodarnos hasta donde la piedad lo permita; no oponi\u00e9ndonos innecesariamente a ellos, es m\u00e1s, cediendo voluntariamente nuestros derechos y conform\u00e1ndonos a su voluntad en cosas indiferentes, para que vean que nuestra piedad no se basa en caprichos (1 Corintios 9:19-22<\/span>; <\/strong>cf. 2 Corintios 6:14-15 <\/span>).<\/p>\n

(e) <\/strong>Tambi\u00e9n debemos evitar todas las acciones o discursos que puedan molestar.<\/p>\n

2. <\/strong>Redimir el tiempo contiene la utilidad y el fruto de esta sabia conducta (Dan 2:8<\/span>; Efesios 5:15-16<\/span>). Como un sabio marinero cuando se levanta el viento, y las aguas amenazan, y aparecen los presagios de una tempestad, iza sus velas y se prepara para la tempestad, entonces, acomod\u00e1ndose a la violencia de las olas, navegue un poco, sin atreverse soportarlo por completo, todo para ganar tiempo y redimirse con tal cuidado y conducta en una temporada tan triste y airada; as\u00ed Pablo quiere que usemos la misma industria para evitar los golpes que son amenazados por la disposici\u00f3n desfavorable hacia nosotros de los de afuera.<\/p>\n


II. <\/strong>Las cualidades en particular que debe tener nuestro discurso en ese conversar. \u201cDeja tu discurso\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto es necesario (1Pe 3:15<\/span>). Esta es la parte m\u00e1s tierna de nuestra conversaci\u00f3n con los hombres, y debe manejarse con la mayor exactitud. Una respuesta aqu\u00ed es capaz de enmendar o menoscabar la condici\u00f3n de todo un pueblo cristiano. El discurso sabio y moderado a veces ha evitado o detenido la persecuci\u00f3n; mientras que el discurso indiscreto, aunque verdadero, ha perturbado poderosamente la paz de la Iglesia. Cu\u00e1n necesario, pues, que nuestra palabra sea con gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Las cualidades.<\/p>\n

(1)<\/strong> Se presupone la verdad (Efesios 4:25<\/strong> a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La gracia no es un adorno ret\u00f3rico, sino un discurso sin hiel, veneno y virulencia, y as\u00ed manejado para no ofender.<\/p>\n

(3)<\/strong> Bien salado, es decir, <\/em>sazonado con prudencia; porque as\u00ed como la sal seca la carne y devora la humedad y el humor putrefacto, dejando una agudeza agradable al gusto, as\u00ed la prudencia cristiana elimina todo lo que es nocivo del habla y lo atempera de tal manera que el vigor que deja agrada al esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>El uso: que parezca que sabemos responder a cada una.<\/p>\n

(1)<\/strong> El hecho de que Pablo llame a nuestros discursos una respuesta insin\u00faa que no debemos hablar sin juicio ni deliberaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debemos diversificar nuestro discurso seg\u00fan la diferencia de personas. Las disposiciones de unos exigen firmeza y libertad, las de otros ternura. (J. Daille.)<\/em><\/p>\n

El caminar sabio y encantador<\/strong><\/p>\n

La misi\u00f3n de Cristo fue para los de afuera: as\u00ed fue Su comisi\u00f3n a Sus disc\u00edpulos. Esto <\/em>se mantiene bien ahora. Todo el que entra en la Iglesia entra no s\u00f3lo en una relaci\u00f3n peculiar con Cristo, sino tambi\u00e9n con el mundo. \u201cAs\u00ed brille vuestra luz\u201d, etc. Los forasteros nos observan atentamente, y Cristo ten\u00eda la intenci\u00f3n de que lo hicieran. La cristiana es la \u00fanica Biblia que la gran mayor\u00eda mira alguna vez; entonces deber\u00edamos vivir como para no necesitar ning\u00fan comentario que nos explique. Somos guardianes del camino de la vida, no para bloquear el camino sino para dejar entrar a otros.<\/p>\n


I. <\/strong>Camine sabiamente.<\/p>\n

1. <\/strong>Para no desmentir nuestras profesiones. Les decimos a los incr\u00e9dulos que el cristianismo los alegrar\u00e1 en medio de las pruebas; \u00bfNos preocupamos debajo de ellos? Hablamos de paciencia; \u00bfperdemos los estribos ante la primera provocaci\u00f3n? En la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n rezamos como si la religi\u00f3n fuera lo \u00fanico necesario: <\/strong>\u00bfson la ambici\u00f3n social o el acaparamiento de dinero el fin principal de nuestras vidas en el exterior? Si al caminar por un huerto tomamos una manzana hermosa, pero al morderla la encontramos agria, la arrojamos; as\u00ed somos conocidos por nuestros frutos. Muy pocos son convertidos en infieles por libros perniciosos, pero muchos lo son por cristianos inconsistentes. Por otro lado, una vida noble y piadosa es el m\u00e1s convincente de los sermones.<\/p>\n

2. <\/strong>Nunca podemos ganarnos a los de afuera comprometi\u00e9ndonos con ellos. La gente del mundo no espera que vivamos como ellos; y cuando renunciamos a nuestros principios, se disgustan en secreto. Para sacar a los hombres de un pozo debemos tener un punto de apoyo firme y fuerte o nos atraer\u00e1n. El que camina m\u00e1s cerca de Cristo tendr\u00e1 el mayor poder de conversi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El tema tiene una conexi\u00f3n vital con los esfuerzos directos por la conversi\u00f3n de los hombres. \u201cEl que es sabio gana almas.\u201d Cu\u00e1n poco sentido com\u00fan emplean muchos al tratar de llevar a sus hijos, eruditos o amigos al Salvador. Un padre pide a la gente que ore por su hijo y luego lo trata para endurecerlo. Algunas personas acosan a sus hijos con conversaciones inoportunas o malhumoradas acerca de sus almas. Y sin embargo <\/strong>nada requiere m\u00e1s tacto y delicadeza. Si queremos regar una flor, no echamos un balde sobre ella, sino que la rociamos. Dios no env\u00eda Su Esp\u00edritu como tromba de agua, sino como lluvia. Pablo estaba consumido por el celo, pero mostr\u00f3 una maravillosa sagacidad en la adaptaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Est\u00e9 atento a las oportunidades. \u201cRedimiendo el tiempo\u201d. Hay que buscar las ocasiones para poner la palabra adecuada, y cuando Dios la manda hay que aprovecharla al m\u00e1ximo. Debemos seguir el principio de ahora o nunca. Esto har\u00e1 que estemos ansiosos por aprovechar las oportunidades; ya su vez debemos exhortar a los indecisos a abrazar <\/em>a Cristo de una vez. Todo acto de bondad hacia los inconversos nos ayudar\u00e1. (TL Cuyler, DD)<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Andar piadosamente en malas compa\u00f1\u00edas<\/strong><\/p>\n

Aunque los hombres malos son no ser los s\u00fabditos de la elecci\u00f3n del cristiano, pero a veces debe caer en su compa\u00f1\u00eda o salir del mundo (1Co 5:10<\/span>) . El comercio civil con ellos es l\u00edcito, aunque la amistad sea pecaminosa. El cristianismo debe ayudarnos como una ventana de vidrio para dejar entrar la luz pero evitar que entre la lluvia. El ap\u00f3stol nos da un precepto especial para nuestra conducta piadosa entre los hombres imp\u00edos.<\/p>\n


I. <\/strong>La calificaci\u00f3n del acto: \u00abAndar sabiamente\u00bb. El que anda conforme a la regla de la Palabra es un andador sabio (Job 28:28<\/span>; Sal 119:1<\/span>; G\u00e1l 6:16<\/span>). Debemos caminar por precepto, no por patr\u00f3n: <\/strong>puede ser un buen cortesano pero un mal cristiano que adapta su conducta a su compa\u00f1\u00eda. Si, como los m\u00fasicos, no tocamos lecciones sino las que pide la compa\u00f1\u00eda, nuestra m\u00fasica resonar\u00e1 en los o\u00eddos de Dios (Gal 1:10<\/a>).<\/p>\n


II. <\/strong>La especificaci\u00f3n del tema. Se dice que los hombres malvados est\u00e1n sin.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque visible sin la Iglesia (1Co 5:12-13<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Realmente sin Dios y Cristo (Ef 2:12<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Eventualmente sin cielo (Ap 22:15<\/span>; Luk 13:25<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Motivos de precauci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La mala compa\u00f1\u00eda es contagiosa (Sal 106:35<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Aseg\u00farate de que cuando te veas obligado a mezclarte con \u00e9l, obtengas algo bueno de \u00e9l: <\/strong>deja que te muestre la importancia de la sabidur\u00eda y la vigilancia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Reglas de conducta.<\/p>\n

1. <\/strong>Cons\u00e9rvate sin mancha del pecado. Los hombres malvados, como tintoreros y pintores, se embadurnan ellos mismos y embadurnan a los dem\u00e1s. El santo debe parecerse al \u00e1ntrax, que echado en el fuego, brilla a\u00fan m\u00e1s. El \u00f3xido penetrar\u00e1 en el acero m\u00e1s duro, pero no en la esmeralda. Tu deber es, como ropa bien te\u00f1ida, conservar tu color en todos los tiempos; y, como una buena constituci\u00f3n, conservar tu salud en los vapores m\u00e1s malsanos.<\/p>\n

2. <\/strong>No te expongas innecesariamente al sufrimiento. Cristo no se comprometi\u00f3 con los jud\u00edos, porque conoc\u00eda sus corazones. Pon vigilancia a tu lengua para que no demuestre tu sepulcro (Ecl 3:7<\/span>; Am\u00f3s 5:13<\/span>). Tu cuidado debe ser siempre reconocer a Cristo, pero como tu pol\u00edtica no debe consumir tu celo, tampoco tu celo debe tu sabidur\u00eda. El celo para un cristiano es como el fuerte viento que llena las velas de un barco, que a menos que est\u00e9 lastrado con discreci\u00f3n, lo volcar\u00e1 antes.<\/p>\n

3. <\/strong>Aseg\u00farate de no negar a Cristo y repudiar tu profesi\u00f3n. Aunque te incumbe andar sabiamente, porque los pecadores acechan para destruir tu vida, ten cuidado de no andar con maldad, porque el pecado acecha para destruir tu alma. La luz de la religi\u00f3n no debe llevarse en una linterna oscura, y solo mostrarse cuando el inter\u00e9s lo permita (Mat 10:33<\/span>; 2 Reyes 17:41<\/span>; Neh 13:24<\/span>).<\/p <\/p>\n

4. <\/strong>Trabaja para obtener alg\u00fan bien de los que son malos. Una persona agraciada puede mejorar la compa\u00f1\u00eda del m\u00e1s vil pecador para su propio beneficio espiritual.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que tu celo se encienda m\u00e1s (Sal 119:39<\/span>; Sal 119:127<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Que tu coraz\u00f3n se ensanche m\u00e1s en agradecimiento porque Cristo te ha salvado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Tu cuidado y vigilancia deben aumentar. Las ca\u00eddas de otros deber\u00edan ser marcas marinas para advertir que evites esas rocas y baj\u00edos si quieres evitar un naufragio (1Co 10:6<\/span>; 1Co 10:16<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Procuren su reforma. Tu deber como buen m\u00e9dico es aborrecer la enfermedad repugnante, pero compadecerte y esforzarte por curar al paciente. Tu Padre hace bien a todos; recuerda que eres Su hijo y c\u00f3pialo. Cristo nunca se sent\u00f3 a la mesa con los pecadores, pero hizo mejor alegr\u00eda de la que encontr\u00f3. No te desanimes por la debilidad de tus dones, pero considera que el evento depende de Aquel que te puso en el trabajo, y que todo es uno para \u00c9l, ya sea que tengas grandes, peque\u00f1os o ning\u00fan medio. Una mosca puede impedir que un elefante duerma. Un peque\u00f1o bote puede llevar a un hombre a un gran continente. Esforzaos por reformarlos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con sano consejo. Hay un arte especial en cebar bien el anzuelo, para que puedas atrapar a los pecadores antes de que se den cuenta (2Co 12:16<\/span>). Cuando entre los hombres morales elogien la moralidad, sin embargo, descubran su insuficiencia, y as\u00ed ll\u00e9venlos a acudir a Cristo en busca de ayuda (Mateo 5:20<\/span>). Cuando est\u00e9 entre los profanos, traiga sabiamente un ejemplo de los juicios de Dios. A veces, la conversaci\u00f3n sobre temas terrenales puede convertirse \u201cpoco a poco en celestial. Preguntan, \u201c\u00bfQu\u00e9 noticias?\u201d Despu\u00e9s de un prefacio prudente, diles que puedes anunciarles buenas noticias desde un pa\u00eds lejano: Cristo Jes\u00fas vino a salvar a los pecadores. \u00bfPreguntan c\u00f3mo hacen tal y tal cosa? Informarlos de su bienestar terrenal y, si es conveniente, de la salud de su alma. \u00bfPreguntan el precio de las mercanc\u00edas? Eleve su coraz\u00f3n al vino y la leche para obtenerlos sin dinero, etc. Esta es la verdadera alquimia y convertir\u00e1 todo en oro. Vea el ejemplo de nuestro Se\u00f1or (Mat 15:20<\/span>; Juan 4:21 <\/span>; Juan 6:25-27<\/span>).<\/p>\n

(2) <\/strong> Por tu gracioso andar en su compa\u00f1\u00eda. Un cristiano es la joya de Dios (Mal 3:17<\/span>), y siempre debe brillar ante los ojos de los dem\u00e1s (Filipenses 2:15<\/span>; Tito 2:7-8<\/span>) ; 1Pe 3:15-16<\/span>). La gracia se opone poderosa pero silenciosamente a la maldad y fuerza la reverencia de sus enemigos m\u00e1s ac\u00e9rrimos. La justicia de No\u00e9 conden\u00f3 al mundo antiguo; la santidad de Juan gan\u00f3 el respeto de Herodes; la santidad de los tres dignos triunf\u00f3 en la conciencia de Nabucodonosor, y la inocencia de Daniel en el alma de Dar\u00edo (1Pe 2,11-12 <\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Por fiel reprensi\u00f3n; pero–<\/p>\n

(a) <\/strong>Aseg\u00farate de que lo que reprendes sea pecado. Algunos muestran mucho calor pero poca santidad al hacer un gran revuelo por nada (Jos 22:16<\/span>; Samuel 2). Es peligroso aplicar medicinas bajo la mera suposici\u00f3n de enfermedad. Luego, de nuevo, el que reprende el hecho har\u00e1 m\u00e1s da\u00f1o que bien si no es capaz de convencer al autor (Tit 1:9<\/span>; Job 6:25<\/span>). Los argumentos err\u00f3neos o mal aplicados rara vez reprueban a nadie m\u00e1s que al que argumenta, ya \u00e9l siempre lo reprueban.<\/p>\n

(b) <\/strong>Reprender con seriedad. La reprensi\u00f3n es una herramienta afilada y no se debe bromear con ella. Las fr\u00edas reprensiones son como el ruido de los ca\u00f1ones a lo lejos. El que reprende el pecado alegremente y hace re\u00edr a la multitud, destruir\u00e1 al pecador en lugar de su pecado. Algunos hombres disparan sus reprensiones, como perdigones a trav\u00e9s de una tuber\u00eda, sin m\u00e1s fuerza que la que matar\u00eda a un gorri\u00f3n. El que quiera dar en el blanco debe apuntar su flecha de reproche a casa. El martillo de la palabra no quebranta el coraz\u00f3n si se aplica con ligereza. Sea la reprensi\u00f3n nunca tan amable, y el emplasto nunca tan bueno, ser\u00e1 ineficaz si no se aplica al paciente mismo (2Sa 12:7<\/span> ; Hechos 2:36-37<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong> Reprobar seg\u00fan la temporada. No es necesario y conveniente en todas las estaciones. El mejor medicamento se desechar\u00e1 si se administra en un momento inadecuado. El necio siempre estar\u00e1 hablando, pero el sabio guardar\u00e1 una palabra para despu\u00e9s (Pro 29:1-27<\/span>.) . Los peces peque\u00f1os se sacuden con la violencia de un tir\u00f3n repentino, cuando la acci\u00f3n similar romper\u00eda la l\u00ednea de la que cuelga uno grande. Fabio venci\u00f3 demorando, pero C\u00e9sar venci\u00f3 por expedici\u00f3n.<\/p>\n

(d) <\/strong>Reprender con prudencia (Pro 25: 12<\/span>). No todos los saltimbanquis son aptos para este cargo. Tener respeto a la calidad de la persona. Los superiores deben ser enmendados por la exhortaci\u00f3n, los iguales por la amonestaci\u00f3n amistosa, los inferiores por la reprensi\u00f3n suave. Tener respeto tambi\u00e9n a la disposici\u00f3n del ofensor. Algunos de sus ataques de desmayo se recuperan f\u00e1cilmente roci\u00e1ndoles la cara con agua fr\u00eda, otros deben frotarse con fuerza. Algunos hombres son como zarzas y hay que tratarlos con delicadeza; otros, como las ortigas, deben tratarse con dureza (Jue 1:22-23<\/span>). El robusto roble no se doblegar\u00e1 tan f\u00e1cilmente como el tierno sauce. Tambi\u00e9n se ha de tener respeto a las faltas. Los m\u00e9dicos sabios distinguir\u00e1n entre un grano y una llaga de peste. \u00bfQui\u00e9n dar\u00eda un golpe tan grande para matar una mosca como para matar un buey?<\/p>\n

(e) <\/strong>Reprender compasivamente. El hierro de los zapatos de Asher fue sumergido en aceite. Las reprensiones deben ser como ung\u00fcentos frotados suavemente por el c\u00e1lido fuego del amor. El que reprende debe tener el coraz\u00f3n valiente de un le\u00f3n si quiere ser fiel, y la mano suave de una dama, o no es probable que tenga \u00e9xito. El que quiera recoger fruta debe arrancar la rama suavemente hacia \u00e9l; si es demasiado fuerte, puede romperlo.<\/p>\n

6. <\/strong>Llora los pecados que no puedes enmendar (Sal 119:135<\/span>; 2Pe 2:8<\/span>). (G. Swinnock, MA)<\/em><\/p>\n

Los deberes de los que est\u00e1n dentro hacia los que est\u00e1n fuera<\/strong><\/p>\n

Los que est\u00e1n dentro son los que han \u201chuido en busca de refugio\u201d a Cristo, y est\u00e1n dentro del redil, la fortaleza, el arca. Los hombres que se sientan seguros en el interior mientras a\u00falla la tormenta, pueden simplemente pensar con complacencia ego\u00edsta en aquellos expuestos a su ferocidad. La frase puede expresar orgullo espiritual e incluso desprecio. Todas las corporaciones cerradas tienden a generar aversi\u00f3n y desprecio por los extra\u00f1os, y la Iglesia ha tenido su propia parte de tal sentimiento; pero no hay rastro de nada por el estilo aqu\u00ed. M\u00e1s bien hay patetismo y piedad en el mundo, y un reconocimiento de que su triste condici\u00f3n les da a estos extra\u00f1os un derecho sobre los hombres cristianos, quienes est\u00e1n obligados a salir en su ayuda para traerlos adentro. debi\u00e9ndoles un andar sabio, que \u201csi alguno no quiere o\u00edr la Palabra, puede ser ganado sin la Palabra.\u201d Les debemos un paseo tal que tienda a atraerlos, y si nuestro paseo no les parece muy atractivo, no es de extra\u00f1ar que prefieran quedarse donde est\u00e1n. Cuid\u00e9monos, no sea que en lugar de ser porteros de la casa del Se\u00f1or, para llamar a los transe\u00fantes y atraerlos, bloqueemos la entrada y no les permitamos ver las maravillas que hay dentro. (A. Maclaren, DD)<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Comportamiento cristiano hacia los incr\u00e9dulos<\/strong><\/p>\n

\u201cHacia los que est\u00e1n fuera\u201d, cualquiera que sea su conducta, apariencia, profesi\u00f3n, debemos \u201candar en sabidur\u00eda\u201d. Pueden estar dentro del c\u00edrculo de nuestros conocidos y de nuestra propia casa. Si bien sentimos que entre nosotros y el hermano cristiano que ayer era un extra\u00f1o existe un v\u00ednculo m\u00e1s fuerte que la muerte, entre nosotros y el objeto de nuestro m\u00e1s c\u00e1lido amor humano existe un muro de separaci\u00f3n. A tales ya todos los \u201cexternos\u201d–<\/p>\n


Yo.<\/strong> Cumple con tu deber, tu deber diario, especialmente en las cosas peque\u00f1as, fielmente. Haz lo que es correcto para ti como hombre; y lo que es correcto para ti como hombre es doblemente correcto para ti como cristiano. Y est\u00e1s doblemente equivocado si t\u00fa como cristiano no eres escrupulosamente honesto, si cedes a la rudeza, la irritabilidad, la vulgaridad, el ego\u00edsmo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00c1malos, no solo sus almas. No leemos de Dios y Cristo amando las almas de las personas. Dios am\u00f3 al mundo; Cristo prob\u00f3 la muerte por cada hombre. Se humano. No hay oposici\u00f3n entre hombr\u00eda y santidad. El Santo se revel\u00f3 a los pecadores como el Hijo del Hombre, <\/em>uno de ellos: <\/strong>y este era el secreto de Su poder.<\/p>\n


III. <\/strong>Sean naturales: ustedes mismos. No tengas un rostro y una voz cristianos que tomen el lugar de los tuyos. Habla claramente. A los cristianos a menudo se les acusa de afectaci\u00f3n. La falta de naturalidad no proviene de tener demasiada religi\u00f3n, sino de no tener suficiente. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda ser m\u00e1s natural que las palabras y los caminos de Cristo?<\/p>\n


IV. <\/strong>Sea sincero, no simplemente no diga mentiras, sino sea transparente. Permite que los hombres puedan ver a trav\u00e9s de ti, para percibir que no hay enga\u00f1o, ni motivos ocultos, que mientras profesas amar a Dios supremamente, no est\u00e1s amando a otra cosa m\u00e1s que a Dios.<\/p>\n


V. <\/strong>S\u00e9 humilde. Cristo fue manso y humilde de coraz\u00f3n\u201d; y \u00bfqu\u00e9 debemos ser? Sea humilde bajo un sentido de su pecaminosidad, y bajo el peso de las misericordias de Dios. No intente impresionar a los dem\u00e1s con su superioridad, o dar\u00e1 la impresi\u00f3n contraria.<\/p>\n


VI. <\/strong>S\u00e9 santo. Evitar la menor apariencia de maldad. Que se vea por su conducta que su religi\u00f3n no es una cuesti\u00f3n de teor\u00eda, emoci\u00f3n, charla, sino una cuesti\u00f3n de hecho. Recuerde lo que Pedro les dice a las esposas que tienen esposos incr\u00e9dulos. Se le pregunt\u00f3 a un joven: \u201c\u00bfBajo la predicaci\u00f3n de qui\u00e9n te convertiste? Bajo la pr\u00e1ctica de mi t\u00eda\u201d, fue la respuesta. VIII. Ser feliz. Si hay sol en vuestros rostros, los dem\u00e1s creer\u00e1n que el Sol de Justicia est\u00e1 en vuestros corazones. Pero si hablamos de ese Sol y ellos nunca ven nada m\u00e1s que oscuridad y lobreguez, no creer\u00e1n. VIII. Se amable. No los ame simplemente; mu\u00e9stralo con bondad com\u00fan o m\u00e1s bien poco com\u00fan. Trata a los hombres como Cristo te trat\u00f3 a ti. Nunca se dio aires. Recuerda c\u00f3mo trat\u00f3 a Zaqueo, la mujer de Samaria, etc. <\/em>(A. Monod, DD)<\/em><\/p>\n

La sabidur\u00eda de la bondad como medio de conversi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hubo un incr\u00e9dulo que estaba gravemente enfermo y un repartidor fueron a verlo. El hombre no lo recibi\u00f3 y le pidi\u00f3 que nunca m\u00e1s volviera. El repartidor, despu\u00e9s de unas pocas palabras, sali\u00f3 de la casa, pero not\u00f3 que el hombre era muy pobre. No parec\u00eda haber ninguna de las cosas necesarias para la salud en su casa. \u00bfQu\u00e9 hizo el repartidor? No fue y escribi\u00f3 una direcci\u00f3n sobre caridad, pero fue a la tienda de comestibles y le envi\u00f3 provisiones al hombre. Poco tiempo despu\u00e9s, se fue de nuevo. Fue bien recibido. El hombre dijo: \u00abPor favor, se\u00f1or, \u00bffue usted quien envi\u00f3 esas provisiones?\u00bb \u201cBueno, s\u00ed, lo fue; pero no hablemos de eso. \u00abFue muy amable de tu parte. \u00a1Te trat\u00e9 con tanta descortes\u00eda y fuiste tan bueno conmigo! Mis amigos incr\u00e9dulos, que profesan amarme, no han hecho nada por m\u00ed, pero aqu\u00ed me han enviado estas provisiones. Por favor l\u00e9eme algo de tu Libro.\u201d Le le\u00eda y lo visitaba una y otra vez. Antes de que ese hombre muriera, fue llevado al conocimiento de Cristo. El trabajo hab\u00eda sido comenzado por un acto de bondad. El pastor Funcke, de Bremen, fue a ver a un trabajador, a quien describe como un hombre alto y fuerte, con barba roja, que viv\u00eda en un lugar peque\u00f1o y miserable, subiendo un tramo de escaleras desvencijadas. El hombre no lo escuch\u00f3 en absoluto, sino que se enfureci\u00f3 y dijo: <\/strong>\u201cNo quiero escuchar nada acerca de tu Dios. No creo que haya un Dios\u201d. Luego, apretando el pu\u00f1o, dijo: \u00ab\u00a1Este es mi dios!\u00bb y dej\u00e1ndolo caer sobre la mesa con un golpe, agreg\u00f3: <\/strong>\u201c\u00a1Si alguna vez te vuelvo a encontrar en estas instalaciones, te pondr\u00e9 a mi dios en la cara!\u201d. El pastor se fue, pero unos d\u00edas despu\u00e9s, al enterarse de que el hombre estaba sin empleo, se ocup\u00f3 en encontrarle una situaci\u00f3n. Poco a poco el hombre se enter\u00f3 de esto. Se acerc\u00f3 a \u00e9l y le dijo: \u00ab\u00bfEs cierto, se\u00f1or, que se tom\u00f3 la molestia de encontrarme este empleo?\u00bb \u00abPues, s\u00ed, es verdad\u00bb. \u201cBueno\u201d, dijo, \u201c\u00a1no todos los cristianos son hip\u00f3critas!\u201d Eso fue, para \u00e9l, un descubrimiento, al parecer. Invit\u00f3 al pastor a su casa y lo escuch\u00f3. \u201cY ahora\u201d, dice el Sr. Funeke, \u201c\u00e9l, su esposa y sus hijos se encuentran entre los mejores miembros de mi iglesia, y el suyo es uno de los hogares m\u00e1s felices de la parroquia\u201d. Seguramente, esto fue \u201candar en sabidur\u00eda para con los de afuera\u201d. Ahora les dar\u00e9 un hecho de otro tipo, que, tal vez, resolver\u00e1 algunas de nuestras propias dificultades. Me lo dijo la hermana del joven de quien voy a hablar. Ten\u00eda un padre piadoso. Viv\u00edan en un pueblo grande. Un d\u00eda le pregunt\u00f3 a su padre si pod\u00eda ir al teatro. Como ya no era un simple ni\u00f1o, por supuesto que el padre no pudo evitar que se fuera. \u201cSabes que desaprob\u00e9 estas cosas\u201d, dijo; \u201cCreo que te har\u00e1 da\u00f1o; pero, por supuesto, no puedo prohibirte que vayas. Bueno, el joven se sinti\u00f3 bastante inc\u00f3modo; sin embargo, se fue. Lleg\u00f3 tarde a casa (era una noche de invierno)<\/p>\n

, solo esperando llegar a tientas a su habitaci\u00f3n. Pero encontr\u00f3 una l\u00e1mpara encendida, un fuego brillante y algo caliente para comer y beber. Su padre no lo esper\u00f3, y eso tambi\u00e9n fue sabio; hubiera parecido como <\/strong>si hubiera esperado su regreso para sermonearlo. No; pero \u00e9l le hab\u00eda preparado una bienvenida. \u00bfQu\u00e9 efecto tuvo eso? Tuvo el efecto de atraer el coraz\u00f3n de ese hijo hacia su padre m\u00e1s que cualquier otra cosa podr\u00eda haberlo hecho, y de disminuir en gran medida, por decir lo m\u00ednimo, su gusto por el teatro. Esto es lo que s\u00e9, que se convirti\u00f3 en un fiel disc\u00edpulo de Cristo, y estaba a punto de entrar en el ministerio, cuando Dios lo llev\u00f3 consigo, hace varios a\u00f1os. (A. Monod, DD)<\/em><\/p>\n

Redimiendo el tiempo<\/strong>. Tome una lecci\u00f3n de–<\/p>\n


I. <\/strong>El comerciante. C\u00f3mo redime el tiempo; mediante el empleo sabio del capital, la atenci\u00f3n diligente a su negocio, los planes sagaces, la vigilancia de las aperturas y el equilibrio correcto de sus asuntos de vez en cuando. He aqu\u00ed un ejemplo para el cristiano, que debe aumentar y <\/strong>emplear su capital espiritual de dones y gracias, mediante la industria, la inteligencia y la abnegaci\u00f3n, y saber exactamente c\u00f3mo est\u00e1 su alma con Dios.<\/strong> p><\/p>\n


II. <\/strong>El agricultor. Nots su conocimiento y manejo ahorrativo de su ganado y cosechas. Cu\u00e1n cuidadosamente prepara el terreno en la estaci\u00f3n adecuada, luego siembra la semilla, luego quita todas las obstrucciones del suelo, cosecha y recoge la cosecha, y finalmente busca el mejor mercado para venderla. \u00bfD\u00f3nde estar\u00eda el agricultor si no fuera por su constante y redenci\u00f3n habitual del tiempo. El cristiano debe actuar como \u00e9l respecto a la semilla-trigo divina en su propia mente o en la de los dem\u00e1s (Ecl 11:6<\/span>; Isa 32:20<\/span>; Sal 126:6<\/span>)<\/p>\n

.<\/p>\n


III. <\/strong>El estudiante, fil\u00f3sofo y estadista. Ning\u00fan hombre ascendi\u00f3 jam\u00e1s a la eminencia que no empleara sabiamente su tiempo. El estudiante economiza cada momento y nunca se cansa en sus investigaciones. El fil\u00f3sofo pone a prueba por la <\/strong>ciencia y la raz\u00f3n los misterios de la naturaleza, sin omitir oportunidad ni detalle alguno. Y as\u00ed el estadista estudia los complicados problemas de la pol\u00edtica y proporciona su soluci\u00f3n a tiempo y fuera de tiempo. Y as\u00ed, el estudiante cristiano, cuyos ojos de entendimiento est\u00e1n abiertos, reflexiona sobre la verdad divina. El fil\u00f3sofo cristiano aprende aqu\u00ed el origen, la naturaleza y el fin de todas las cosas. Y el cristiano, siendo tambi\u00e9n estadista, se alimenta de esquemas de avance para el reino de Dios. Pero en cada capacidad necesita redimir el tiempo; y si alg\u00fan d\u00eda pasa sin aprovechar alguna oportunidad para aprender una nueva verdad, o hacer alg\u00fan bien nuevo, debe sentirse como ese emperador romano que dijo: \u201cHe perdido un d\u00eda\u201d. (JG Angley, MA)<\/em><\/p>\n

Redimiendo el tiempo<\/strong><\/p>\n

Las ruedas de la naturaleza no est\u00e1n hechas para rodar hacia atr\u00e1s; todo aprieta hacia la eternidad; desde el nacimiento de los tiempos se ha establecido una corriente impetuosa que arrastra a todos los hijos de los hombres hacia ese oc\u00e9ano interminable. Mientras tanto, el cielo est\u00e1 atrayendo hacia s\u00ed todo lo que es af\u00edn a su naturaleza, se est\u00e1 enriqueciendo con los despojos de la tierra y recogiendo dentro de su amplio seno todo lo que es puro, permanente y divino, sin dejar nada para el final. fuego para consumir sino los objetos y los esclavos de la concupiscencia; mientras que todo lo que la gracia ha preparado y embellecido ser\u00e1 recogido, de las ruinas del mundo, para adornar la ciudad eterna, \u201cque no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella; porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera.\u201d Obedezcamos la voz que nos llama all\u00ed, busquemos las cosas de arriba, y no nos apeguemos m\u00e1s a un mundo que debe perecer pronto, y que pronto debemos abandonar, mientras descuidamos prepararnos. por aquello en lo que estamos invitados a morar para siempre. (Robert Hall.)<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La redenci\u00f3n del tiempo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La importancia del tiempo. Esto puede inferirse de los nombres que se le dan en las Escrituras: \u201cEl d\u00eda de la salvaci\u00f3n\u201d, \u201cEl a\u00f1o agradable del Se\u00f1or\u201d, \u201cUn tiempo se\u00f1alado\u201d. Es la estaci\u00f3n en la que \u00fanicamente se puede tratar el asunto de la religi\u00f3n. Mal aconsejan los que dicen \u201ctodav\u00eda hay tiempo\u201d, porque qui\u00e9n sabe qu\u00e9 traer\u00e1 un d\u00eda. Puede ser m\u00e1s largo o m\u00e1s corto, pero el d\u00eda de la salvaci\u00f3n, como cualquier otro, es limitado y pronto debe llegar a su fin.<\/p>\n


II. <\/strong>La rapidez del vuelo del tiempo. \u00abEspera tiempo y la marea no hombre.\u00bb Lo poco que tenemos a mano es todo lo que tenemos, y <\/strong>incluso este breve espacio se apresura tan r\u00e1pido que atraparlo es como sumergir la mano en un arroyo que se desliza entre los dedos que lo detendr\u00edan. . Los egipcios lo representaban como una serpiente que avanzaba silenciosamente y se alejaba imperceptiblemente. Y sin embargo hay quienes act\u00faan como si no tuviera l\u00edmite asignable.<\/p>\n


III. <\/strong>La gran parte de nuestro tiempo perdido. La temporada de la ni\u00f1ez, gran parte de la cual se desperdici\u00f3 en la indolencia; la temporada de la juventud, gran parte de la cual simplemente se disip\u00f3; la estaci\u00f3n de los a\u00f1os m\u00e1s maduros: cu\u00e1nto de eso se est\u00e1 perdiendo en la persecuci\u00f3n de las sombras. Algunos pierden el tiempo porque no tienen un objeto adecuado para captar su atenci\u00f3n. Cu\u00e1ntas personas a la moda hay que no saben qu\u00e9 hacer con ellas mismas. Otros pierden mucho tiempo en meras demoras y en esperar lo que nunca llegar\u00e1.<\/p>\n


IV. <\/strong>El mejor medio para redimirlo.<\/p>\n

1. <\/strong>No gastes m\u00e1s. Atesora fragmentos de tiempo. El que es pr\u00f3digo de un minuto gasta muy por encima de su patrimonio.<\/p>\n

2. <\/strong>Lev\u00e1ntate temprano.<\/p>\n

3. <\/strong>Aproveche bien su tiempo durante el d\u00eda. (T. Watson, BA)<\/em><\/p>\n

La redenci\u00f3n del tiempo<\/strong><\/p>\n


I<\/strong>. <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 es el tiempo?<\/p>\n

(1)<\/strong><\/p>\n

Duraci\u00f3n medida. Las horas, los d\u00edas, etc., se miden mediante revoluciones peri\u00f3dicas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Duraci\u00f3n sucesiva: pasado, presente, por venir.<\/p>\n

>(3)<\/strong> Duraci\u00f3n limitada. El tiempo no fue, comenz\u00f3, cesar\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Se distingue el tiempo de la eternidad, que es duraci\u00f3n absoluta, sin medida, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero el tiempo en el texto es temporadas m\u00e1s bien especiales y <\/strong>oportunidades.<\/p>\n

4. <\/strong>Redimir<\/p>\n

(1)<\/strong> en la noci\u00f3n com\u00fan es recuperar por alguna consideraci\u00f3n valiosa lo que se ha perdido: propiedad, libertad, s\u00ed, nuestras almas, por la sangre preciosa de Cristo. Esto no puede aplicarse al tiempo, porque ninguna consideraci\u00f3n puede recuperar la porci\u00f3n m\u00e1s peque\u00f1a de \u00e9l una vez que se haya ido.<\/p>\n

(2)<\/strong> En un sentido moral, podemos redimirlo mediante una oraci\u00f3n cuidadosa y en oraci\u00f3n. , mejora religiosa de lo que queda. El tiempo debe mejorarse porque–<\/p>\n


I. <\/strong>Su valor es inexpresable. Argumentamos el valor de esto–<\/p>\n

1. <\/strong>Del gran negocio de ello.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con respecto a uno mismo. Si el hombre fuera una mera pieza animada de carne y hueso, tendr\u00eda cierta plausibilidad para decir: \u00abComamos y bebamos\u00bb, etc. Pero es un ser racional, inmortal y responsable, y el gran negocio del tiempo es prepararse para eternidad. No es necesario que seamos ricos, grandes, honorables; pero es necesario que seamos salvos. \u201cQu\u00e9 aprovechar\u00e1\u201d, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero no estamos solos, y por lo tanto nuestro gran negocio no es solo obtener sino hacer el bien; no s\u00f3lo para labrar nuestra propia salvaci\u00f3n, sino para promover la de los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Del precio del tiempo. Cuando el hombre pec\u00f3, todo estaba perdido, incluido el tiempo, pero la bendici\u00f3n perdida regresa a trav\u00e9s de la muerte de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>De la manera en que la providencia nos asigna el tiempo. Las cosas comunes pueden obtenerse en grandes cantidades. No as\u00ed las cosas que son <\/strong>preciosas: un grano de oro, por ejemplo, <\/em>As\u00ed que el tiempo no se reparte en grandes porciones. Ning\u00fan hombre recibe un a\u00f1o a la vez, s\u00f3lo un momento. \u00bfC\u00f3mo se debe mejorar entonces ese momento?<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfConsultamos a los sabios, grandes y buenos sobre este tema? Mois\u00e9s (Sal 90:1-17<\/span>.): <\/strong>Salom\u00f3n, \u201cAcu\u00e9rdate ahora de tu Creador; Cristo, \u201cdebo trabajar\u201d, etc.; ese pr\u00edncipe pagano que, cuando hab\u00eda pasado un d\u00eda sin una buena acci\u00f3n, exclamaba: \u201cHe perdido un d\u00eda\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>Pregunte a los lechos de muerte. \u201cDoctor\u201d, dijo un moribundo, \u201ctoda mi propiedad por media hora\u201d, pero no, toda su propiedad no podr\u00eda comprar ni medio momento.<\/p>\n

6. <\/strong>Viaja a las regiones del dolor y la desesperaci\u00f3n. \u00a1C\u00f3mo saludar\u00edan una segunda prueba! Ten\u00edan tiempo, abusaron de \u00e9l; su tiempo se ha ido.<\/p>\n

7. <\/strong>Viaja a las mansiones de la luz. Los esp\u00edritus de los justos hechos perfectos est\u00e1n all\u00ed, porque redimieron el tiempo con el prop\u00f3sito de preparar la eternidad.<\/p>\n


II. <\/strong>La duraci\u00f3n del tiempo es corta.<\/p>\n

1. <\/strong>Con qu\u00e9 frecuencia nos expresamos incorrectamente sobre este tema. Un hombre que ha estado enfermo durante algunas semanas dice que ha estado enfermo durante mucho tiempo. Pero ninguna porci\u00f3n de tiempo es larga en referencia a la eternidad. Hay alguna comparaci\u00f3n entre un \u00e1tomo y el globo, porque el globo solo contiene tantos \u00e1tomos, pero no puede haber comparaci\u00f3n entre el peque\u00f1o \u00e1tomo del tiempo y la eternidad inconmensurable.<\/p>\n

2. <\/strong>Si el tiempo es relativamente corto, \u00bfcu\u00e1l es el tiempo de nuestra vida? \u201cEl tiempo es corto\u201d. Qu\u00e9 corto. Antes del diluvio algunos vivieron casi mil a\u00f1os. Despu\u00e9s de la inundaci\u00f3n hubo una reducci\u00f3n. En la \u00e9poca de Mois\u00e9s, el per\u00edodo era de setenta u ochenta a\u00f1os. Qu\u00e9 pocos alcanzan incluso eso ahora. Un amigo m\u00edo averigu\u00f3 una vez la edad media de las personas enterradas en un cementerio rural; fueron catorce a\u00f1os. Nuestra vida no es m\u00e1s que \u201cun paso entre nosotros y la muerte\u201d; \u201cun palmo de ancho\u201d; \u201cla lanzadera de un tejedor\u201d; \u00abc\u00e9sped\u00bb; \u00abun vapor\u00bb. Entonces no tenemos un momento que perder.<\/p>\n


III. <\/strong>Gran parte de nuestro corto tiempo ha transcurrido.<\/p>\n

1. <\/strong>La ma\u00f1ana de la vida se ha ido con muchos de nosotros. \u00a1Premiad la ma\u00f1ana de la vida, j\u00f3venes! Es la mejor parte del d\u00eda. Si se desperdicia, tenemos pocas esperanzas de per\u00edodos posteriores. \u201cPor la ma\u00f1ana siembra tu semilla\u201d. Cuando era de ma\u00f1ana con muchos de nosotros que impacientes \u00e9ramos por tener el mediod\u00eda y ser hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>El mediod\u00eda lleg\u00f3 y se fue, y parece que fue ayer cuando \u00e9ramos j\u00f3venes.<\/p>\n

3. <\/strong>Algunos son de noche, el \u00faltimo hito est\u00e1 a la vista, la vela debe expirar pronto y el reloj de arena se acaba. Un hombre puede recuperar la salud, la riqueza, los amigos perdidos, pero nunca el tiempo. Entonces c\u00f3mo debemos redimir lo que queda.<\/p>\n


IV. <\/strong>Lo que queda es incierto. Podemos determinar cu\u00e1nto se ha gastado, no lo que queda. El tonto rico hablaba de a\u00f1os. Dios no habl\u00f3 de un solo d\u00eda. \u00abEsta noche.\u00bb Cu\u00e1n numerosas son las muertes s\u00fabitas. \u201cSe\u00f1or, ens\u00e9\u00f1anos a contar nuestros d\u00edas.\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>Nada puede compensar la p\u00e9rdida de tiempo. Un hombre sabio parte de nada excepto por su valor, pero muchos parten de su tiempo por nada.<\/p>\n

1. <\/strong>Para la locura, la vanidad, el vicio–consumidores de tiempo, asesinos de tiempo.<\/p>\n

2. <\/strong>Para que cualquier tipo de cliente que busque diversi\u00f3n se lo quite de las manos.<\/p>\n

3. <\/strong>Por los negocios, a costa de las verdaderas riquezas.<\/p>\n

4. <\/strong>Por honor, a expensas de la patente de nobleza del cielo. Pero ninguno de nosotros est\u00e1 absolutamente en bancarrota. Queda tiempo, red\u00edmelo.<\/p>\n


VI. <\/strong>Odd ha hecho que la eternidad dependa del tiempo. Qu\u00e9 cosa tan horrible, entonces, vivir. \u201cAlegr\u00eda infinita o aflicci\u00f3n sin fin acompa\u00f1a cada respiraci\u00f3n.\u201d (Robert Newton, DD)<\/em><\/p>\n

La mercanc\u00eda del tiempo<\/strong><\/p>\n

La palabra aqu\u00ed traducida como \u00abredimir\u00bb significa literalmente comprar en el mercado, y es bastante diferente del t\u00e9rmino teol\u00f3gico, que significa volver a comprar. El tiempo se nos presenta as\u00ed como un bien preciado.<\/p>\n


I. <\/strong>Las obligaciones para la pr\u00e1ctica de hacer mercanc\u00edas de tiempo.<\/p>\n

1. <\/strong>Del modo en que empleamos nuestro tiempo depende nuestro destino eterno. Uno de los principios m\u00e1s claros del comercio es que cualquier mercanc\u00eda es deseable en proporci\u00f3n a los rendimientos que es capaz de obtener. El mismo principio se aplica aqu\u00ed. Las consecuencias eternas que se derivan de \u00e9l dan al tiempo un valor trascendente. Si no fuera por esto, podr\u00edamos decir: \u00abComamos y bebamos\u00bb, etc. As\u00ed como un comerciante, entonces, est\u00e1 m\u00e1s ansioso por un trato rentable, nosotros deber\u00edamos estarlo por redimir el tiempo.<\/p>\n

2. <\/strong>El tiempo es corto e incierto. En el comercio, la rareza de un art\u00edculo aumenta su valor, y si existiera alguna duda en cuanto a otra oportunidad para adquirirlo, el comerciante est\u00e1 proporcionalmente ansioso por obtenerlo sin demora. Si tuvi\u00e9ramos por cierto un per\u00edodo considerable para vivir en nuestra negligencia podr\u00eda ser excusado; pero tal como est\u00e1n las cosas, somos malos mercaderes espirituales si no logramos redimir el tiempo.<\/p>\n

3. <\/strong>A menos que controle el progreso del pecado ahora, se volver\u00e1 cada d\u00eda m\u00e1s dif\u00edcil y eventualmente se volver\u00e1 imposible. \u00bfQu\u00e9 comerciante permitir\u00eda que una l\u00ednea de negocio improductiva se alargue mientras los hombres llevan una vida de pecado? Se detiene de inmediato, no sea que por la demora se pierda toda posibilidad de recuperar su fortuna.<\/p>\n


II. <\/strong>Instrucciones para el cumplimiento de la exhortaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Tener un plan o sistema para la distribuci\u00f3n del tiempo. Todo hombre de negocios conoce la importancia del arreglo previo y el m\u00e9todo. Cu\u00e1nto m\u00e1s esto de lo que penden cuestiones tan infinitas. En tu plan reserva tiempo para la devoci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuidado con aquellas cosas que te roban la mejor parte de ella.<\/p>\n

(1)<\/strong><\/p>\n

Ociosidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Devoci\u00f3n indebida a asuntos de importancia subordinada.<\/p>\n

(3)<\/strong> Diversi\u00f3n exagerada.<\/p>\n

3 . <\/strong>Vigila y aprovecha aquellas ocasiones en las que puedas promover mejor no solo tus propios intereses eternos sino los de los dem\u00e1s, y en particular los de tu familia.<\/p>\n

4. <\/strong>Acost\u00fambrate a un autoexamen serio e imparcial. Haga un balance como lo hacen los hombres de negocios. (P. Grant.)<\/em><\/p>\n

El uso correcto del tiempo<\/strong><\/p>\n

Si este a\u00f1o va a ser m\u00e1s valioso que el anterior , debemos cuidar m\u00e1s el uso de nuestro tiempo.<\/p>\n


I. <\/strong>Cu\u00e1ndo usar bien el tiempo.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora. El momento presente es un rey disfrazado.<\/p>\n

2. <\/strong>Mientras sea nuestro. El pasado es un recuerdo; el futuro, una herencia indivisa.<\/p>\n

3. <\/strong>El presente es el \u00fanico momento que se puede aprovechar.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo usar correctamente el tiempo.<\/p>\n

1. <\/strong>Con un andar circunspecto.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la sabidur\u00eda en su empleo.<\/p>\n

3. <\/strong>Por recreaci\u00f3n \u00fatil. Evite los dos extremos de exceso de trabajo y no trabajo.<\/p>\n

4. <\/strong>Por la redenci\u00f3n de cada momento fugaz. Cuida los segundos y las horas se cuidar\u00e1n solas. Ded\u00edcalo todo a Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 debemos usar bien el tiempo?<\/p>\n

1. <\/strong>Por su valor. El destino de la eternidad depende de un momento del tiempo.<\/p>\n

2. <\/strong>El tiempo es corto.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando se pierde nunca se puede redimir.<\/p>\n

4. <\/strong>Todo lo que tenemos que hacer debe hacerse r\u00e1pidamente.<\/p>\n

5. <\/strong>Tendremos que dar cuenta de nuestro <\/strong>tiempo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Aprovecharemos el tiempo, si lo trabajamos con celo y diligencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos velar por que seamos irreprensibles en su uso y en nuestro trabajo y recreaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos buscar, y no simplemente esperar, el momento en el que beneficiar a los dem\u00e1s o reprobar los males de nuestros d\u00edas. Juan el Bautista reprendi\u00f3 a Herodes a costa de su cabeza; Jes\u00fas se entreg\u00f3 gratuitamente por todos nosotros, y los disc\u00edpulos dedicaron toda su vida a ense\u00f1ar, predicar, exhortar y reprender.<\/p>\n

4. <\/strong>Deber\u00edamos aprender a ser m\u00e1s fieles en el uso del presente, porque mucho del pasado se ha desperdiciado.<\/p>\n

5. <\/strong>Evite la procrastinaci\u00f3n y la construcci\u00f3n de castillos de aire.<\/p>\n

6. <\/strong>Examina diariamente el uso que has hecho de tu tiempo.<\/p>\n


V. <\/strong>Escrituras ilustrativas. Ecl 8:5<\/span>; Ecl 9:10<\/span>; Ecl 12:1<\/span>; Rom 12:11<\/span>; 1Co 7:29<\/span>; 2Co 6:2<\/span>; G\u00e1l 6:10<\/span>; Ef 6:13<\/span>; Col 4:5<\/span>; Sant 4:13-15; 1Pe 1:17<\/span>; Ap 22:20<\/span>. (LO Thompson.)<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El valor del tiempo<\/strong><\/p>\n

El valor fijado en el tiempo por el duque de Wellington fue una de sus caracter\u00edsticas m\u00e1s marcadas. Una vez le escribi\u00f3 al Dr. Hutton para obtener informaci\u00f3n sobre los logros cient\u00edficos de un joven oficial que hab\u00eda estado bajo sus instrucciones. El m\u00e9dico pens\u00f3 que no pod\u00eda hacer menos que responder verbalmente a la pregunta y concert\u00f3 una cita en consecuencia. Tan pronto como el duque lo vio, dijo: \u201cLe estoy agradecido, doctor, por la molestia que se ha tomado. \u00bfEs… apto para el <\/strong>puesto? Aclar\u00e1ndose la garganta, el Dr. Hutton comenz\u00f3: \u201cNing\u00fan hombre m\u00e1s; Puedo… \u2014Eso es suficiente \u2014dijo Wellington\u2014, s\u00e9 lo valioso que es su tiempo; el m\u00edo ahora mismo es igualmente as\u00ed. No te detendr\u00e9 m\u00e1s. Buenos dias.\u00bb En otra ocasi\u00f3n hizo una cita con un dignatario c\u00edvico que llegaba cinco minutos tarde, y al encontrar el reloj del duque en la mano y muy enojado, suplic\u00f3: \u00abSon solo cinco minutos, su excelencia\u00bb. \u00ab\u00a1Solo cinco minutos!\u00bb \u00e9l respondi\u00f3, \u201ccinco minutos de impuntualidad antes ahora me habr\u00eda hecho perder una batalla\u201d. La pr\u00f3xima vez el magnate se preocup\u00f3, como pensaba, de estar en el lado seguro. Cuando apareci\u00f3 el duque, lo salud\u00f3 bastante triunfante. \u00abVer\u00e1, su excelencia, esta vez estuve cinco minutos antes que usted\u00bb. \u201cMuestra lo poco que sabes del valor del tiempo\u201d, dijo el viejo mariscal de campo, \u201cestoy aqu\u00ed en este momento. No puedo permitirme perder cinco minutos\u201d.<\/p>\n

El valor del tiempo de un ministro<\/strong><\/p>\n

Un cl\u00e9rigo estadounidense en la primera parte de su ministerio, estando en Londres , llam\u00f3 al difunto Matthew Wilks. Lo recibi\u00f3 con cortes\u00eda y entabl\u00f3 conversaci\u00f3n, que se mantuvo animadamente, hasta que se imparti\u00f3 la informaci\u00f3n religiosa m\u00e1s importante que cada uno pose\u00eda. De repente hubo una pausa; fue roto por el Sr. Wilks. \u201c\u00bfTiene algo m\u00e1s que <\/strong>comunicar?\u201d \u201cNo, nada de especial inter\u00e9s.\u201d \u201c\u00bfAlguna otra consulta que hacer?\u201d \u00abNinguna.\u00bb \u201cEntonces debes dejarme; Tengo que atender los asuntos de mi Maestro. Buenos d\u00edas\u201d, \u201cAqu\u00ed\u201d, dice el ministro, \u201crecib\u00ed una lecci\u00f3n sobre la impropiedad de la intrusi\u00f3n y el m\u00e9todo m\u00e1s varonil para prevenirla\u201d. (W. Baxendale.)<\/em><\/p>\n

La econom\u00eda del tiempo de Wesley<\/strong><\/p>\n

La diligencia del Sr. Wesley para redimir el tiempo a menudo ha sido observ\u00f3; pero es casi imposible que aquellos que no ten\u00edan intimidad con \u00e9l tengan una idea justa de su fidelidad a este respecto. En muchas cosas era amable y f\u00e1cil de rogar; en esto, decidida e inexorable. Un d\u00eda su carruaje se retras\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de la hora acordada. Hab\u00eda dejado sus papeles y sali\u00f3 del apartamento. Mientras esperaba en la puerta, se le escuch\u00f3 decir: \u00abHe perdido diez minutos para siempre\u00bb. (W. Baxendale.)<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Mejorar los momentos<\/strong><\/p>\n

Si vi\u00e9ramos un le\u00f1ador talando ocho \u00e1rboles grandes en un bosque cada semana, o cuatrocientos cada a\u00f1o, algunos de nosotros deber\u00edamos decir: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 pena!\u00bb sin embargo, en un gran aserradero a vapor, visitado por el Sr. Mayhew, ese era exactamente el n\u00famero empleado para hacer f\u00f3sforos de lucifer, \u00a11,123,200,000 f\u00f3sforos se hicieron en un a\u00f1o de los 400 \u00e1rboles mencionados! Esto puede recordar el comentario de Howe: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 locura es temer la idea de tirar la vida de uno de una vez y, sin embargo, no tener consideraci\u00f3n por tirarla por paquetes y poco a poco!\u00bb (Bowes. <\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Col 4,5-6 Andar sabiamente hacia los de afuera. La sabia conducta de vida La se regular\u00e1 la conducta de vida– I. Seg\u00fan los dictados de la m\u00e1s alta sabidur\u00eda. 1. La religi\u00f3n es una vida. \u201cCamina\u201d. 2. La religi\u00f3n es una vida moldeada y controlada por la m\u00e1s alta sabidur\u00eda. \u201cAndar en sabidur\u00eda.\u201d 3. La … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Colosenses 4:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40999","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40999","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40999"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40999\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40999"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40999"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40999"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}