{"id":41000,"date":"2022-07-16T10:19:36","date_gmt":"2022-07-16T15:19:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-46-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:19:36","modified_gmt":"2022-07-16T15:19:36","slug":"estudio-biblico-de-colosenses-46-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-46-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Colosenses 4:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Col 4:6<\/span><\/p>\n

Que vuestra palabra \u00e9l siempre con gracia, sazonado con sal.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

I. La <\/strong>exhortaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9: <\/strong>Tu discurso.<\/p>\n

(1)<\/strong> No es suficiente ordenar bien nuestra vida y nuestras acciones a menos que al mismo tiempo regular nuestras palabras (Santiago 1:26<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> No solo es hay peligro de culpa y condenaci\u00f3n por malas acciones, sino por malas palabras (Santiago 3:8<\/span>; Pro 18:21<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Es la marca de un cristiano perfecto manejar correctamente su discurso (Santiago 3:2<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1nto tiempo: <\/strong>siempre. Cada vez que hablamos, debemos hablar como debemos. Por tanto, deben ser reprendidos los que s\u00f3lo hablan sobriamente delante de hombres graves, o en la aflicci\u00f3n. Mientras est\u00e1n en sus banquetes o conversaciones privadas, consideran un privilegio hablar oscuramente o tontamente.<\/p>\n

3. <\/strong>De qu\u00e9 manera: <\/strong>con gracia como sazonada con sal, es decir, <\/em>con prudencia religiosa que brota del Esp\u00edritu Santo, que primero dirige el coraz\u00f3n, luego el lengua.<\/p>\n

(1)<\/strong> As\u00ed como la sal extrae los humores nocivos y destierra la putrefacci\u00f3n de la carne, as\u00ed la gracia de la sabidur\u00eda reprime el lenguaje ocioso y reprime la maldad y la impureza (Efesios 4:20<\/span>.)<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed como la sal ayuda a la digesti\u00f3n, as\u00ed la sabidur\u00eda conviene a edificaci\u00f3n (Ecl 12:10<\/span>.)<\/p>\n

4. <\/strong>Instrucciones:<\/p>\n

(1)<\/strong> Ning\u00fan discurso de los cristianos debe ser ins\u00edpido; pero se tiene por desagradable lo que o es perjudicial o no aprovecha.<\/p>\n

(2)<\/strong> No basta con sazonar nuestra palabra con sal alguna, sino que hay que hacerlo con la <\/strong>sal de la sabidur\u00eda. La sal de la virulencia sat\u00edrica debe descartarse, y la de la jocosidad debe usarse con moderaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Est\u00e1n completamente desprovistos de esta sal quienes profieren palabras–<\/p>\n

(a) <\/strong>corromper la mente con la herej\u00eda y la duda;<\/p>\n

(b) <\/strong>corromper el coraz\u00f3n con dichos oscuros o irreligiosos. Porque el oficio de la sal es refrenar, no promover la corrupci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La amplificaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La fuente del habla sana: <\/strong>conocimiento extra\u00eddo de la Palabra de Dios, depositado en la mente del hablante. \u201cPara que <\/strong>sab\u00e1is.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Su uso: \u00abpara que se responda a cada uno seg\u00fan convenga\u00bb, es decir<\/em>,<\/p>\n

(1)<\/strong> Para incr\u00e9dulos que exigen una raz\u00f3n de nuestra fe, constante y prudentemente, para no exponer la religi\u00f3n al rid\u00edculo.<\/p>\n

(2)<\/strong> A los herejes que impugnan la fe, con vigor y valent\u00eda para mantener la religi\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> A los ignorantes, para que impartamos conocimiento salv]ador.<\/p>\n

(4)<\/strong> A los afligidos, para que podamos ministrar consuelo.<\/p>\n

3. <\/strong>Corolarios:<\/p>\n

(1)<\/strong> Todo cristiano debe esforzarse por obtener ese conocimiento de las cosas divinas que pueda guiarlo para dar raz\u00f3n de su fe (1Pe 3:15<\/span>; 2Co 8:7<\/span>).<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> De ah\u00ed la maldad y la insensatez de los romanistas que quer\u00edan quitarle al pueblo la sal de la Palabra Divina. (Bp. Davenant.)<\/em><\/p>\n

Gracioso discurso<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> El el precepto trata de las propiedades del habla.<\/p>\n

1. <\/strong>Gentileza.<\/p>\n

(1)<\/strong><\/p>\n

Respeto a la causa, las buenas palabras son bondadosas.<\/p>\n

(a) <\/strong>Porque fluyen de la gracia gratuita de Dios sin nuestro m\u00e9rito, porque no merecemos que se nos conf\u00ede ni una sola buena palabra. La raz\u00f3n nos proporciona presunciones, y la naturaleza un instrumento para hablar, pero es el Dios de la naturaleza, por Su gracia gratuita, quien nos da buenas palabras.<\/p>\n

(b) <\/strong>Nuestras palabras deben proceder de alguna gracia de Dios en el coraz\u00f3n, como del conocimiento, la fe, la alegr\u00eda, el amor, el dolor, el temor, etc., y en este sentido, cuando est\u00e1n en la lengua, llevan el nombre de la fuente de donde brotan.<\/p>\n

(2)<\/strong> Con respecto al tema: <\/strong>lo que hablemos debe ser bueno, palabras de instrucci\u00f3n, consuelo, fe, esperanza, etc. , y todo aderezado con el recuerdo y la menci\u00f3n diaria de la gracia de Dios para con nosotros en Cristo (Sal 40:11<\/span>.)<\/p>\n

(3)<\/strong> Con respecto al efecto: <\/strong>tales como los que tienden a edificar y ministrar gracia a los: oyentes (Ef 4:29<\/span>).<\/p>\n

(a) <\/strong>Palabras justas.<\/p>\n

(b) <\/strong>Palabras inofensivas y no despectivas, amargas, calumniosas, blasfemas o indecentes: <\/strong>no, ni siquiera palabras bromistas como irritar, deshonrar y morder.<\/p>\n

(c) <\/strong>Palabras sensatas (Pro 15:23<\/span>).<\/p>\n

(d) <\/strong>Palabras sanas (Efesios 4:29<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>En polvo con sal. La referencia es a la sal del sacrificio y a la sal de la preservaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Se da a entender que hay palabras corruptas que necesitan condimento.<\/p>\n

(a) <\/strong>La charla de los avaros es de las riquezas.<\/p>\n

(b) <\/strong>Los epic\u00fareos hablan de deportes y placeres.<\/p>\n

(c) <\/strong>Los supersticiosos de las se\u00f1ales del cielo, etc.<\/p>\n

(d) <\/strong>Los col\u00e9ricos de venganza.<\/p>\n

(e) <\/strong>Los ambiciosos de sus perspectivas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los cristianos deben curar esta corrupci\u00f3n.<\/p>\n

( a) <\/strong>Est\u00e1 la sal de la doctrina, por la cual los que la tienen se convierten en la sal de la tierra.<\/p>\n

(b) <\/strong>La sal de la mortificaci\u00f3n, que todo cristiano debe tener en s\u00ed mismo.<\/p>\n

(c) <\/strong>La sal de la discreci\u00f3n (Santiago 3:2<\/a>).<\/p>\n


II. <\/strong>El fin del precepto: \u201cPara que sep\u00e1is responder\u201d. Obs\u00e9rvese, en general, que hablando bien se aprende a hablar bien; y que el conocimiento m\u00e1s s\u00f3lido es el experimental. \u00c9l mismo no sabe c\u00f3mo responder a esa pr\u00e1ctica, sin importar cu\u00e1ntos argumentos pueda tener en su cabeza. Responder no siempre significa responder, sino a veces continuar hablando (Mat 11:25<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a responder a los incr\u00e9dulos. Note–<\/p>\n

(1)<\/strong> La verdadera gracia seguramente ser\u00e1 opuesta; por tanto, todo cristiano debe esperarla y estar preparado para ella.<\/p>\n

(2)<\/strong> Todo cristiano debe responder de la verdad dondequiera y por quienquiera que se oponga.<\/p>\n

(3)<\/strong> No es f\u00e1cil responder bien, por lo tanto tenga en cuenta los requisitos–<\/p>\n

(a) <\/strong>Deliberaci\u00f3n y <\/strong>comprensi\u00f3n del asunto.<\/p>\n

(b) <\/strong>Oraci\u00f3n (Pro 16:1<\/span> ; Hab 2:1<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Fe en el favor y la promesa de Dios (Mat 10:19<\/span>; Sal 119:41 -42<\/span>).<\/p>\n

(d) <\/strong>Discreci\u00f3n en cuanto a tiempo, lugar, ocasi\u00f3n, personas (Pro 25:11<\/span>; Pro 26:4<\/span>; Pro 26:6<\/span>).<\/p>\n

(e) <\/strong>Paciencia.<\/p>\n

(f) <\/strong>Humildad.<\/p>\n

(g) <\/strong>Un buen conciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a responder a los creyentes, observe que–<\/p>\n

(1)<\/strong> Los cristianos deben plantear sus dudas unos a otros.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Los cristianos fuertes deben ayudar a los d\u00e9biles con instrucci\u00f3n y argumentos (Rom 2:19<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Sin embargo, todas las respuestas deben ser amables, oportunas y rentables.<\/p>\n

(4)<\/strong> La costumbre en el habla amable genera, por la bendici\u00f3n de Dios , capacidad para dar buen juicio, consejo y resoluci\u00f3n de dudas. No es el ingenio, el aprendizaje o la autoridad lo que engendra esto. (N. Byfield.)<\/em><\/p>\n

El uso correcto del habla<\/strong><\/p>\n

Cuando consideramos la importancia del habla, la facilidad con que hablamos, y el placer que obtenemos de esta facultad, no es de extra\u00f1ar que se haya dedicado tanto trabajo a mejorarla. Cientos de ret\u00f3ricos han dado reglas respecto al \u201carte de hablar bien\u201d. Pero eso es realmente una gracia cristiana. Solo el cristianismo establece las reglas fundamentales del buen hablar y nos pone en el camino de hacer el mayor bien con el talento del habla.<\/p>\n


I. <\/strong>El precepto muestra–<\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter de la conversaci\u00f3n cristiana. Debe ser misericordioso.<\/p>\n

(1)<\/strong><\/p>\n

Las buenas palabras fluyen de la gracia no menos que las buenas obras. Cuando Dios te dio un coraz\u00f3n nuevo, te dio una lengua nueva. Las palabras son las im\u00e1genes <\/strong>del pensamiento, y \u00abde la abundancia del coraz\u00f3n habla el mes\u00bb. Cuando la gracia est\u00e1 en el coraz\u00f3n, se emplear\u00e1n los medios para hacer avanzar la obra de la gracia en los dem\u00e1s (Sal 66:16<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Hablar siempre debe ser con gracia, no de vez en cuando. Cu\u00e1ntos cristianos hay cuyas palabras a veces son todo lo que deber\u00edan ser, y otras veces al rev\u00e9s.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus propiedades: \u00absazonado con sal\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> La sal es un art\u00edculo alimenticio, por lo que nuestra conversaci\u00f3n debe ser moral e intelectualmente nutritiva.<\/p>\n

(3)<\/strong> La sal da sabor a la comida ordinaria. Cu\u00e1n \u00fatil puede ser la conversaci\u00f3n para hacer que las \u00e1ridas monoton\u00edas de la vida y la dura comida de la aflicci\u00f3n sean agradables al paladar.<\/p>\n

(3)<\/strong> La sal conserva, y as\u00ed debe preservar la familia, el vecindario. , pa\u00eds. Cu\u00e1ntas familias, sociedades, naciones, han sido preservadas de la corrupci\u00f3n por los sabios consejos de un padre, ciudadano, estadista.<\/p>\n

(4)<\/strong> La sal cura (2Re 2,21<\/span>), y as\u00ed unas pocas palabras llenas de gracia y mansedumbre han sanado las brechas m\u00e1s graves. \u201cLa blanda respuesta quita la ira.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El fin y el uso del precepto–\u201cPara que sep\u00e1is\u201d, etc. Cu\u00e1nta sabidur\u00eda se necesita para esto. Muchos buenos hombres han hecho mucho da\u00f1o aqu\u00ed por falta de prudencia; por celo inoportuno, dogmatismo, declaraci\u00f3n ofensiva de la verdad, discusi\u00f3n re\u00f1ida. Para un mejor ordenamiento del habla–<\/p>\n

1. <\/strong>Considere el final de la misma. El habla no le fue dada al hombre <\/strong>por causa de Dios. Puede decir el significado del coraz\u00f3n sin palabras; ni por nuestro propio bien\u2014es innecesario para la percepci\u00f3n de las necesidades individuales; pero en beneficio de los dem\u00e1s. Recuerda, pues, cuando abras tus labios que sea para el bien de los que te escuchan.<\/p>\n

2. <\/strong>Medita antes de hablar. \u201cSi piensas dos veces antes de hablar una vez, hablar\u00e1s dos veces mejor.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Sea moderado en el habla. Es evidente por el designio de la providencia que la facultad del habla debe usarse menos que la mayor\u00eda de las dem\u00e1s. Tenemos una sola lengua, pero dos o\u00eddos, dos ojos, etc. \u201cSean pocas tus palabras\u201d. \u201cTodo hombre sea pronto para o\u00edr, tardo para hablar\u201d. \u201cUn necio es conocido por la multitud de palabras.\u201d Las mentes m\u00e1s d\u00e9biles son <\/strong>a menudo las m\u00e1s locuaces; inconscientemente suplen en n\u00famero de palabras lo que les falta en sabidur\u00eda; mientras que los m\u00e1s sabios tratan de decir mucho en pocas palabras. Hay lejos la mayor profundidad donde hay menos ruido. (T. Watson, BA)<\/em><\/p>\n

Conversaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Por hablar con gracia el ap\u00f3stol no se refiere a lo que tan a menudo se llama err\u00f3neamente conversaci\u00f3n religiosa. Esto es bueno en el tiempo y lugar apropiados, y para las personas apropiadas. Pero es desagradable y perjudicial cuando se impone fuera de tiempo; in\u00fatil cuando se topa con tecnicismos desconcertantes; ofensivo cuando degenera en un canto sin sentido; travieso cuando alimenta el h\u00e1bito de la introspecci\u00f3n morbosa. Pero hay una gracia que, mezcl\u00e1ndose con el habla, en todo tipo de temas y ocasiones, puede hacer que todo el trato de la vida sea religioso. Nuestro Salvador en Betania no hablar\u00eda con Sus amigos solo sobre Dios y el cielo, sino sobre sus preocupaciones y amigos terrenales; sin embargo, hab\u00eda algo en todas Sus palabras que lo indicaba como el Santo de Dios. Los rasgos de la gracia que deben marcar las conversaciones de los cristianos son–<\/p>\n

1. <\/strong>Verdad. El cristiano, por supuesto, ha desechado la mentira; sin embargo, hay personas excelentes que son descuidadas en cuanto a la verdad exacta y literal, en cuyos labios una suposici\u00f3n toma el lugar de un hecho, y quienes, aunque no har\u00edan por su mano derecha una mentira por s\u00ed mismos, no son igualmente escrupulosos con las mentiras. hechos por otros, o los que crecen de lengua en lengua. Sin embargo, no hay desviaci\u00f3n de la verdad que no haga da\u00f1o a otros, o repercuta en quien la da. \u00a1Cu\u00e1n pocos se limitan a lo que saben! Hay tantas cosas fuera de este l\u00edmite que dan entusiasmo a las relaciones sociales; mientras que el habla literal es tan est\u00e9ril y aburrida. Sin embargo, el discurso as\u00ed sopesado puede salvar de una terrible complicidad con el mal.<\/p>\n

2. <\/strong>Sinceridad–<\/p>\n

(1)<\/strong><\/p>\n

en la expresi\u00f3n de opiniones. En muchos temas sobre los cuales la expresi\u00f3n clara de todos los que piensan sobriamente ser\u00eda tan eficaz para demoler el mal y establecer el bien como el toque de trompeta de Josu\u00e9, los hombres buenos se detienen a escuchar cuando deber\u00edan hablar, o hablan de manera ambigua para que sus palabras parezcan para favorecer al bando ganador. Por lo tanto, la opini\u00f3n p\u00fablica sobre temas de primera importancia es fabricada por aquellos interesados en el mal. Ninguna fuerza moral es tan poderosa como la opini\u00f3n cristiana abierta. Es un fideicomiso, por lo tanto, para el bien com\u00fan, y debe usarse–<\/p>\n

(2)<\/strong> En la expresi\u00f3n de sentimientos. El silencio o la sinceridad deben ser la alternativa. Los malos sentimientos no deben expresarse, pero mientras hieren en el coraz\u00f3n, no deben forzarse a una expresi\u00f3n hip\u00f3crita. Dejemos que el artificio que da una expresi\u00f3n veraz a los sentimientos apropiados que no sentimos se intercambie por el esfuerzo de suprimir en nuestros corazones todo lo que deber\u00edamos avergonzarnos de pronunciar. Pero toda emoci\u00f3n genuina exige y merece una expresi\u00f3n sin restricciones. La admiraci\u00f3n, el entusiasmo, el amor por la belleza, todas las simpat\u00edas amables, por expresi\u00f3n natural y sincera, ganan fuerza y bendicen a los que hablan ya los que escuchan; mientras que el que mantiene los sentimientos correctos bajo un control perpetuo se convierte en el terr\u00f3n fr\u00edo y desapasionado que trata de parecer.<\/p>\n

3. <\/strong>Amabilidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> La lengua es el principal instrumento y obst\u00e1culo para la caridad. \u00bfQu\u00e9 es la caridad sin ella? S\u00f3lo los m\u00e1s abyectos pueden disfrutar de la mera limosna, y lo que se da con frialdad o reproche mata de hambre y congela el alma mientras alimenta y calienta el cuerpo: <\/strong>mientras que hay palabras que bendicen incluso a los pobres m\u00e1s que regalos, impartiendo inspiraci\u00f3n y despertando la esperanza.<\/p>\n

(2)<\/strong> En la vida social ordinaria, tambi\u00e9n, se exige un discurso amable m\u00e1s all\u00e1 de todas las dem\u00e1s formas de bondad. Se causa m\u00e1s infelicidad por hablar mal que por todo lo dem\u00e1s combinado. \u00bfQu\u00e9 agencia ben\u00e9fica puede compararse con la de aquel en cuyos o\u00eddos yace enterrado todo esc\u00e1ndalo, y cuyos labios est\u00e1n huecos para ministerios amables de aliento y refinamiento?<\/p>\n

(3)<\/strong> No es suficiente que arranquemos todas las ra\u00edces de amargura del coraz\u00f3n. No hay un peque\u00f1o discurso desagradable que no est\u00e9 destinado a ser as\u00ed. Las fibras del sentimiento humano son tr\u00e9mulamente sensibles a nuestro toque inexperto.<\/p>\n

4. <\/strong>Modestia. \u201cPor honra, prefiri\u00e9ndoos unos a otros\u201d es una regla para la conversaci\u00f3n. La opini\u00f3n que siempre sabe que tiene raz\u00f3n y que todos los dem\u00e1s est\u00e1n equivocados; la autoafirmaci\u00f3n, la ambici\u00f3n por el efecto apenas tolerable en el genio son repugnantes en la mediocridad. La instrucci\u00f3n mutua y el entretenimiento son los principales usos de la conversaci\u00f3n, y estos fines se frustran cuando uno asume como suyo el derecho a ser un or\u00e1culo.<\/p>\n

5. <\/strong>Reverencia. Cuando el tono de reverencia es bajo, hay una tendencia viciosa a introducir cosas sagradas para darle picante a una an\u00e9cdota, o para se\u00f1alar una broma. Pero cuando el curso natural de la conversaci\u00f3n lleva cerca de los or\u00e1culos de Dios, siempre debe haber en nuestro discurso lo que corresponde al descalzo de nuestros pies en tierra santa.<\/p>\n


II. <\/strong>Discurso sazonado con sal, es decir, <\/em>no ins\u00edpido, como hablar es lo que s\u00f3lo es negativamente bueno.<\/p>\n

1. <\/strong>Su importancia. Con frecuencia es la falta de sal lo que ha desacreditado la conversaci\u00f3n religiosa. Cuanta m\u00e1s gracia hay en las palabras, m\u00e1s sal necesitan para hacerlas apetecibles y para hacerlas dignas de temas tan elevados. En el intercambio de la vida diaria hay una voluntad meramente de llenar el tiempo con un flujo continuo de palabras, sin importar cu\u00e1n poco ingenio, sentido o incluso frescura. Pero el cristiano debe considerar la capacidad para conversar como un talento que debe emplearse para fines preciosos. M\u00e1s que cualquier otra cosa, hace que el hogar sea atractivo, da encanto a la sociedad y contrarresta, cuando est\u00e1 bien empleado, el encanto de la sociedad viciosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Su cultivo. Para hablar bien<\/p>\n

(1)<\/strong> no debemos entablar una conversaci\u00f3n con pereza y desgana. No es as\u00ed que nos dediquemos a otras recreaciones, las mejores de las cuales son solo empleos variados.<\/p>\n

(2)<\/strong> Necesitamos capacitarnos y debemos mantenernos al tanto de los temas actuales. , y as\u00ed ejercitar nuestras mentes sobre ellos para que no podamos reproducir los trillados lugares comunes de la prensa y la calle.<\/p>\n

(3)<\/strong> Necesitamos leer mucho y bien con miras a estar familiarizado con lo que todo el mundo est\u00e1 dispuesto a hablar, y tener nuestra propia especialidad desde la cual podemos contribuir al acervo com\u00fan de conocimiento.<\/p>\n

(4)<\/strong> Entonces, en cuanto a la conversaci\u00f3n poder hay la m\u00e1s grande diferencia entre el que se mueve siempre como en un estudio ciego, y el que va por la vida con los ojos y los o\u00eddos bien abiertos. Los incidentes de un paseo por calles llenas de gente o caminos rurales, las preciadas experiencias de un viaje lejano, la informaci\u00f3n curiosa obtenida de los compa\u00f1eros de viaje, el contenido de un libro antiguo puede contribuir en gran medida a los materiales para una conversaci\u00f3n agradable y apetitosa.<\/p>\n

(5)<\/strong> Debemos lanzarnos sin reservas a las relaciones sociales en lugar de mantener nuestros propios trenes de pensamiento aislados, escuchando a retazos y respondiendo al azar. Si queremos meditar que sea en soledad. Si hablamos, ese es nuestro trabajo por el momento, y demos lo mejor de nosotros. Si el tema es grave, que tenga nuestros pensamientos m\u00e1s maduros en una expresi\u00f3n bien ponderada; si es gay, aportemos lo que podamos de alegr\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero con la sal nunca olvides la gracia. El objetivo del cristiano no es la mera diversi\u00f3n, sino la edificaci\u00f3n, es decir, <\/em>la edificaci\u00f3n del edificio social con sus s\u00f3lidos cimientos, estructura y muros de s\u00f3lido principio, con su firme calado y tracer\u00eda a los que no les faltar\u00e1 ning\u00fan elemento de belleza. Hay ocasiones en las que debe hablar directamente en defensa de la verdad y abogar por la causa de su blaster y, a veces, reprender. Pero hay m\u00e1s numerosas ocasiones en que, con un coraz\u00f3n siempre leal, puede servir mucho m\u00e1s eficazmente a la causa de la virtud, hablando cristianamente de temas comunes y soltando sin ostentaci\u00f3n, de vez en cuando, una palabra a tiempo que puede ser un pensamiento semilla para una cosecha espiritual. (AP Peabody, DD)<\/em><\/p>\n

La verdad de Cristo en relaci\u00f3n con nuestra conversaci\u00f3n diaria<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>El gran espacio que ocupan las palabras en la vida humana.<\/p>\n

1. <\/strong>Por su n\u00famero. Gran parte de la vida humana se pasa hablando. Cu\u00e1ntos millones de palabras se pronuncian en el transcurso de una larga vida humana.<\/p>\n

2. <\/strong>Por sus consecuencias. Hay muchas cosas que son muy f\u00e1ciles de hacer, pero cuyos efectos durar\u00e1n a\u00f1os. Es f\u00e1cil sembrar una bellota, pronto se hace; pero el crecimiento de la bellota no se hace pronto; se convierte en un roble, que desafiar\u00e1 las tempestades de mil a\u00f1os. Muy pronto se realiz\u00f3 la conflagraci\u00f3n de Chicago.<\/p>\n


II. <\/strong>La importancia de un autoexamen especial en referencia a nuestras palabras.<\/p>\n


III. <\/strong>Escuchar con fervor las voces divinas, remedio para las palabras vanas y fuente de palabras llenas de gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>La cura para las palabras vanas. Santiago dice: \u201cSed prontos para o\u00edr, tardos para hablar\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>La fuente del habla amable.<\/p>\n


IV. <\/strong>Nuestras palabras no deben tener que ver con la religi\u00f3n, sino que deben estar impregnadas del esp\u00edritu de la religi\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>Siendo nuestra conversaci\u00f3n as\u00ed sazonada, sabremos c\u00f3mo debemos responder a cada hombre. (R. Abercrombie, MA)<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Discurso sazonado con sal<\/strong><\/p>\n

Eso <\/em> no significa la \u00absal del \u00e1tico del ingenio\u00bb. No hay nada m\u00e1s fastidioso que la charla de hombres que siempre est\u00e1n tratando de ser picantes y brillantes. Tal discurso es como una \u201ccolumna de sal\u201d, brilla, pero es fr\u00edo, y tiene puntas que hieren, y tiene un sabor amargo. Eso no es lo que Pablo recomienda.<\/p>\n


I. <\/strong>La sal se usaba en el sacrificio. Que la sal del sacrificio se aplique a todas nuestras palabras, es decir, <\/em>que todo lo que decimos sea ofrecido a Dios, \u00abun sacrificio de alabanza a Dios continuamente\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>Conservas de sal. Pon en tu discurso lo que evitar\u00e1 que se pudra. \u201cNinguna palabra corrupta salga de vuestra boca\u201d. La ch\u00e1chara fr\u00edvola, el cotilleo mon\u00f3tono, mal\u00e9volo, holgaz\u00e1n, por no hablar de las palabras soeces y malvadas, ser\u00e1n silenciados cuando se sazone con sal vuestra palabra.<\/p>\n


III. <\/strong>La sal da sabor a los alimentos. No trate con generalidades ins\u00edpidas, sino adapte sus palabras a sus oyentes, \u201cpara que sepan\u201d, etc. El discurso que se ajusta a las caracter\u00edsticas y necesidades de las personas a las que se dirige seguramente ser\u00e1 interesante, pero el que no ser\u00e1 para ellos ins\u00edpido. Los lugares comunes que golpean de lleno al oyente no ser\u00e1n lugares comunes para \u00e9l, y las palabras m\u00e1s brillantes que no satisfagan sus mentes o necesidades ser\u00e1n para \u00e9l ins\u00edpidas \u201ccomo la clara de un huevo\u201d. Las peculiaridades individuales, entonces, deben determinar la forma sabia de acercarse a cada hombre, y habr\u00e1 una amplia variedad de m\u00e9todos. El lenguaje de Pablo para las tribus salvajes de las monta\u00f1as de Licaonia no era el mismo que para la multitud culta y curiosa de Marte, y sus sermones en las sinagogas tienen un tono diferente de sus razonamientos ante F\u00e9lix.<\/p>\n


IV. <\/strong>La sal tiene que volver a frotarse para que sirva de algo. Predicar a una congregaci\u00f3n tiene su propio lugar y valor; pero la conversaci\u00f3n privada y personal, hecha honesta y sabiamente, producir\u00e1 m\u00e1s que la predicaci\u00f3n m\u00e1s elocuente. Es mejor sembrar las semillas, dej\u00e1ndolas caer una a una en los hoyitos hechos para su recepci\u00f3n, que sembrarlas al voleo. (A. Maclaren, DD)<\/em><\/p>\n

Sazonar una carta<\/strong><\/p>\n

He le\u00eddo de una se\u00f1ora que, escribiendo a un joven hombre de la marina, pens\u00f3: \u00ab\u00bfDebo cerrar esto como lo har\u00eda cualquiera, o debo decir una palabra por mi Maestro?\u00bb y, elevando su coraz\u00f3n por un momento, le escribi\u00f3, dici\u00e9ndole que su constante cambio de escenario y lugar era una ilustraci\u00f3n adecuada de la Palabra, \u201cAqu\u00ed no tenemos ciudad permanente,\u201d y le pregunt\u00f3 si pod\u00eda decir, \u201cBusco uno por venir.\u201d Temblando, lo dobl\u00f3 y lo envi\u00f3. De vuelta lleg\u00f3 la respuesta: \u201cMuchas gracias por esas amables palabras. Soy hu\u00e9rfano y nadie me ha hablado as\u00ed desde que muri\u00f3 mi madre, hace muchos a\u00f1os. La flecha, disparada al azar, dio en el blanco, y el joven poco despu\u00e9s se regocij\u00f3 en la plenitud de la bendici\u00f3n del evangelio de la paz.<\/p>\n

Una palabra dicha a tiempo<\/strong><\/p>\n

Un <\/em>cl\u00e9rigo que navegaba r\u00edo arriba por el r\u00edo Hudson en una balandra, hace unos cuarenta a\u00f1os, se sinti\u00f3 dolido por la blasfemia de un joven. Buscando una oportunidad favorable, le dijo que hab\u00eda herido sus sentimientos al hablar en contra de su mejor amigo, el Salvador. El joven no mostr\u00f3 arrepentimiento, y en uno de los desembarcaderos abandon\u00f3 el barco. Siete a\u00f1os despu\u00e9s, cuando este cl\u00e9rigo se dirig\u00eda a la Asamblea General en Filadelfia, un joven ministro lo abord\u00f3, diciendo que cre\u00eda recordar su semblante, y le pregunt\u00f3 si no estaba a bordo de una balandra en el r\u00edo Hudson, siete a\u00f1os antes, con un joven profano. \u201cYo\u201d, dijo \u00e9l, \u201csoy ese joven. Despu\u00e9s de dejar la balandra, pens\u00e9 que te hab\u00eda herido a ti ya tu Salvador. Fui llevado a \u00c9l por misericordia, y sent\u00ed que deb\u00eda predicar Su amor a los dem\u00e1s. Ahora estoy en el ministerio y he venido como representante a esta Asamblea\u201d. (Trabajador brit\u00e1nico.)<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Sal<\/strong><\/p>\n

No <\/em>no confundir vinagre con aceite o pimienta con sal. Sazonado con sal. Que sea de buen gusto y sabroso. Le\u00ed, recientemente, un incidente muy sorprendente, que muestra la torre de la gracia sazonada con sal al hablar una palabra oportuna a alguien que estaba afuera. Un oficial de su ej\u00e9rcito fue conducido a ayudar a una dama que era una ferviente trabajadora entre los soldados. Una noche, despu\u00e9s de ayudar en el t\u00e9 de los soldados, \u00e9l se acerc\u00f3 a ella, evidentemente muy emocionado, y le dijo: \u00abCasi he decidido que nunca m\u00e1s volver\u00e9 aqu\u00ed\u00bb. Expres\u00f3, por supuesto, su arrepentimiento y pregunt\u00f3 qu\u00e9 hab\u00eda sucedido. \u201cOh, Fulano de Tal me ha estado criticando por venir aqu\u00ed como lo hago, y por ser tan jugador de cartas como lo soy. Pero no puedo renunciar a mis tarjetas; que nunca har\u00e9. \u201cOh\u201d, dijo la dama, \u201clamento que te hayan hablado de esa manera. No puedes renunciar a tus cartas. Nunca deb\u00ed pedirte que hagas eso. Por qu\u00e9, es todo lo que tienes. Debes tener algo. Bueno, eso fue \u00abgracia sazonada con sal\u00bb, porque lo trajo a s\u00ed mismo. Vio que si le quitaban ese juego de cartas, no le quedaba nada; y no tuvo descanso hasta que el amor de Jes\u00fas lo libr\u00f3 del amor del mundo. (A. Monod, DD)<\/em><\/p>\n

Un giro en la charla<\/strong><\/p>\n

Nunca olvidar\u00e9 la forma en que un individuo sediento una vez me rog\u00f3 en Clapham Common. Lo vi con un cami\u00f3n muy grande en el que llevaba un paquete muy peque\u00f1o y me pregunt\u00e9 por qu\u00e9 no se hab\u00eda metido el paquete en el bolsillo y dejado la m\u00e1quina en casa. Dije: \u201cParece extra\u00f1o ver un cami\u00f3n tan grande para una carga tan peque\u00f1a\u201d. Se detuvo y, mir\u00e1ndome seriamente a la cara, dijo: \u201cS\u00ed, se\u00f1or, es una cosa muy extra\u00f1a; pero \u00bfsabes que me he encontrado con algo m\u00e1s extra\u00f1o que eso este mismo d\u00eda? He estado trabajando y sudando todo este bendito d\u00eda, y hasta ahora no he conocido a un solo caballero que pareciera dispuesto a darme una pinta de cerveza hasta que te vi a ti. Consider\u00e9 muy bien manejado ese giro en la conversaci\u00f3n; y nosotros, con un tema mucho mejor en nuestras mentes, deber\u00edamos ser igualmente capaces de introducir el tema en el que est\u00e1 puesto nuestro coraz\u00f3n. Hab\u00eda una naturalidad en los modales del hombre que envidi\u00e9, porque no me result\u00f3 tan sencillo presentarle mi propio tema; sin embargo, si hubiera estado pensando tanto en c\u00f3mo podr\u00eda hacerle bien como \u00e9l en c\u00f3mo obtener una bebida, estoy seguro de que habr\u00eda logrado llegar a mi punto. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Palabras sabias pronunciadas con raz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Viajando con diligencia desde Ginebra a Dole con un cat\u00f3lico romano, le dije simplemente: \u00abMe gustar\u00eda hablarte sobre tu alma, pero no s\u00e9 c\u00f3mo hacerlo\u00bb. \u201cBueno, se\u00f1or, contin\u00fae\u201d, dijo el hombre, de todo coraz\u00f3n. Continu\u00e9, o m\u00e1s bien continuamos, y al despedirme de \u00e9l tuve la dicha de o\u00edrle agradecer a Dios por haberle hecho hablar a alguien de salvaci\u00f3n, y me rog\u00f3 que le enviara una Biblia. En general, he descubierto que si uno inicia una conversaci\u00f3n de este tipo con amabilidad y cortes\u00eda, siempre ser\u00e1 escuchado. Esta es, adem\u00e1s, la \u00fanica manera de tener \u00e9xito. (C. Malan.)<\/em><\/p>\n

Religi\u00f3n en conversaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00bfQu\u00e9 te despert\u00f3?\u201d dijo un ministro cristiano en una ocasi\u00f3n a un joven amigo. \u201cFue lo que me dijiste una tarde saliendo de la sala de conferencias. Mientras me tomabas de la mano, dijiste: ‘Mary, una cosa es necesaria. No dijiste nada m\u00e1s, y seguiste adelante; pero no pude olvidarla’\u201d. Fue una palabra dicha en el Esp\u00edritu, y el Se\u00f1or la acompa\u00f1\u00f3 con poder salvador. El escultor Bacon, siendo un cristiano ferviente, sol\u00eda buscar oportunidades para introducir la religi\u00f3n en su conversaci\u00f3n. En una de estas ocasiones, la dama a la que se dirigi\u00f3, dijo: \u201cEn cuanto a eso, mi religi\u00f3n es temer a Dios y guardar Sus mandamientos; as\u00ed que no hablaremos m\u00e1s sobre tales asuntos.\u201d Bacon respondi\u00f3: \u00abPero, se\u00f1ora, recordar\u00e1 que se dijo: ‘los que tem\u00edan al Se\u00f1or hablaban a menudo unos a otros'\u00bb. (JFBTinling.)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Col 4:6 Que vuestra palabra \u00e9l siempre con gracia, sazonado con sal. I. La exhortaci\u00f3n. 1. Qu\u00e9: Tu discurso. (1) No es suficiente ordenar bien nuestra vida y nuestras acciones a menos que al mismo tiempo regular nuestras palabras (Santiago 1:26). (2) No solo es hay peligro de culpa y condenaci\u00f3n por malas acciones, sino … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Colosenses 4:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41000","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41000","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41000"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41000\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41000"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41000"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41000"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}