{"id":41004,"date":"2022-07-16T10:19:48","date_gmt":"2022-07-16T15:19:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-412-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:19:48","modified_gmt":"2022-07-16T15:19:48","slug":"estudio-biblico-de-colosenses-412-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-412-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Colosenses 4:12-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Col 4,12-13<\/span><\/p>\n

Epafras, que es uno de vosotros.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La simpat\u00eda del cristianismo<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Si piensas en el cristianismo como un gran pensamiento, una doctrina trascendental, una gran concepci\u00f3n, tienes raz\u00f3n; y si crees que el predicador est\u00e1 llamado a hablar el idioma de la tierra con el acento del cielo y exponer los misterios celestiales, tienes raz\u00f3n. Pero esto no es todo. Un hombre que describiera la escena presente como todo firmamento estar\u00eda equivocado; pero un hombre que omitiera el firmamento de un paisaje ser\u00eda un tonto. Es el cielo en una pintura de paisaje lo que a menudo llama primero la atenci\u00f3n. No podr\u00eda haber paisaje si no hubiera cielo. As\u00ed con esta gran verdad cristiana: <\/strong>es el firmamento, pero es el cielo del que surge nuestro paisaje, lo inconmensurable, del que se nos dan nuestras unidades y l\u00edneas definidas. El cristianismo no es s\u00f3lo la m\u00e1s alta metaf\u00edsica, es la m\u00e1s absoluta ense\u00f1anza pr\u00e1ctica y simpat\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 tienen que ver estos saludos personales en la Biblia? Cuando el ap\u00f3stol comenz\u00f3 esta gran carta, pareci\u00f3 tocar una gran llave y llamar al universo a escuchar. Habla de Aquel que es la \u201cimagen del Dios invisible\u201d, etc. Eso es gran m\u00fasica. Que ese \u00f3rgano despliegue sus truenos r\u00edtmicos, y mientras nos encanta nos haga solemnes; pero aqu\u00ed al final empieza a hablar de Aristarco, etc. \u00bfDesafina por fin? \u00bfSe apaga el himno en una flauta mezquina, o hay todav\u00eda una dulce m\u00fasica en \u00e9l, que abarca, sin sacudir, los altos cielos, pero alegrando a la casa, llenando cada habitaci\u00f3n de ella con un j\u00fabilo sagrado?<\/p>\n

3. <\/strong>Cuanto m\u00e1s se comprenda el cristianismo, m\u00e1s aumentar\u00e1 el valor de la masculinidad. El cristianismo nos toma a todos a cargo: las mujeres, los pobres, los enfermos. Se dirige al comerciante y le dice: <\/strong>\u201cHoy he visto a muchos pobres, enfermos, que quieren un trato amable y simpat\u00eda pr\u00e1ctica, y t\u00fa debes d\u00e1rselos\u201d. Cualquier religi\u00f3n que hable as\u00ed de los hombres y para los hombres es presuntamente una religi\u00f3n verdadera. El cristianismo tiene un mensaje de cada hombre para cada otro hombre.<\/p>\n


I. <\/strong>\u201cEpafras, que es uno de vosotros.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Siendo natural de Colosas lo lleva en su coraz\u00f3n a Roma. La idea de Iglesia es dom\u00e9stica. No nos damos cuenta de eso. Nuestra idea de ello es aproximaci\u00f3n sin identidad, proximidad sin simpat\u00eda, un encuentro hebdomadal y una despedida de una semana, un fr\u00edo \u201c\u00bfc\u00f3mo hacer? \u201csin que se esperara respuesta. La pobre y simple alma pens\u00f3 que lo dec\u00edas en serio, y estaba a punto de decirte c\u00f3mo estabas cuando saltaste a tu carro y te marchaste. La idea de Cristo era la de una casa, y la de Pablo la de una familia: \u201cen quien toda la familia\u201d, etc. F\u00edjate <\/strong>c\u00f3mo estos cristianos se aman unos a otros. Tienen un gran respeto el uno por el otro, un respeto maravilloso, un respeto oficial; pero la antigua unidad apost\u00f3lica y el amor francamente c\u00e1lido, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1? Y echo responde donde?<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cUno de ustedes\u201d, aunque no <\/strong>en casa. Pensamos que salir de casa priva al hombre de sus pertenencias propias en la Iglesia. Un joven nos deja y se va a Nueva Zelanda. \u00bfYa no es uno de nosotros? Al pobre muchacho le doli\u00f3 el coraz\u00f3n cuando el \u00abadi\u00f3s\u00bb fue forzado a salir de \u00e9l; pero ahora que est\u00e1 a quince mil millas de distancia, decimos: \u201cUna vez nos perteneci\u00f3\u201d. Queremos un lenguaje m\u00e1s c\u00e1lido y una comuni\u00f3n m\u00e1s afectuosa en Dios. Qu\u00e9 grande ser\u00eda una Iglesia si interpret\u00e1ramos su membres\u00eda de esta manera, que un hombre que est\u00e1 en una ciudad lejana sigue siendo uno de nosotros, y todav\u00eda nos reclama, se pregunta qu\u00e9 himnos estamos cantando y cu\u00e1l es el texto. Estamos en peligro de degradar la iglesia a un centro de reuni\u00f3n, un lugar de asociaci\u00f3n casual, y de cortar todos esos excelentes lazos de vida que deber\u00edan ser independientes del tiempo y el lugar, que hacen de Roma Colosas y Colosas Roma, cada tierra una casa, y cada cristiano un hermano.<\/p>\n


II. <\/strong>Sierva de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEres aficionado a los t\u00edtulos? Este es el que os dar\u00e1 el Rey. Es selecto y, sin embargo, podr\u00eda ser universal. Deja que los m\u00e1s nobles te envidien. Otros t\u00edtulos son sonidos, a veces sonidos y furia, que no significan nada. Pero esto significa ser esclavo de Aquel \u201cque aunque era rico\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son las se\u00f1ales por las que se conoce a un siervo de Cristo? Aquellos que son expertos en tales cosas pueden pasar por una galer\u00eda de im\u00e1genes y decir: \u201cEsta imagen es despu\u00e9s de Fulano de Tal\u201d. Hay una manera que s\u00f3lo puede ser imitada d\u00e9bilmente por las manos m\u00e1s h\u00e1biles. As\u00ed que no puedes confundir a un hombre que ha estado con Cristo. En los primeros d\u00edas hubo quienes tomaron conocimiento de los disc\u00edpulos que hab\u00edan estado con Jes\u00fas. Has estado en un jard\u00edn de especias; Lo s\u00e9; traes la fragancia contigo. Has visto un espect\u00e1culo solemne; Lo s\u00e9; la vulgaridad se borra de tu rostro, y se transfigura. Has o\u00eddo m\u00fasica extra\u00f1a y te han quitado todos los elementos m\u00e1s malos. Has estado con Cristo, y lo s\u00e9 por la ternura y sencillez de tu hablar, por la diligencia de tu servicio, por la prodigalidad de tu generosidad.<\/p>\n


III. <\/strong>\u201cte saluda\u201d. Eso no funcionar\u00eda ahora. Recibo cartas de amigos cristianos que no le enviar\u00eda a un jornalero a quien nunca antes hab\u00eda visto en mi vida. Son demasiado correctos para ser verdaderos, demasiado apropiados para ser buenos.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u201cTrabajando siempre fervientemente por vosotros en oraci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>No s\u00e9 si Epafras era un predicador elocuente, pero era poderoso en la intercesi\u00f3n. Ech\u00f3 sus brazos alrededor de su Iglesia natal, y se afan\u00f3 en oraci\u00f3n por ellos hasta que su frente se empap\u00f3 como de agon\u00eda, y todo su rostro se ilumin\u00f3 con santa expectativa de poder ver la bendici\u00f3n descendiente. Que puedo hacer por mis amigos. Puede que no sea capaz de escribir cartas elaboradas, pero puedo orar por ellos. Que puedes hacer por m\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 or\u00f3 Epafras? \u201cPara que pod\u00e1is permanecer firmes, como un barco en pleno vendaval\u201d. Que esa sea mi postura; ning\u00fan viento \u00e1spero y amargo que me golpee en la cara y dificulte mi viaje por el mar, sino un gran vendaval favorable, llev\u00e1ndome hacia adelante, con todas las velas dispuestas, hacia la voluntad de Dios. (J. Parker, DD)<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El ministerio de Epafras<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Su objeto: <\/strong>que los colosenses pudieran \u00abpermanecer perfectos\u00bb, etc. La voluntad de Dios tiene referencia–<\/p>\n

1. <\/strong>A nuestra perfecci\u00f3n en el conocimiento de la verdad revelada. La Biblia es una revelaci\u00f3n de la voluntad de Dios con respecto a nosotros, y puede hacernos sabios para la salvaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 Dios lo ha puesto delante de nosotros sino para que lo estudiemos? Nuestro Se\u00f1or reprendi\u00f3 a Sus disc\u00edpulos por su falta de la debida atenci\u00f3n a Su ense\u00f1anza, y los hebreos son reprendidos por su falta de competencia, y se les exhorta a ir adelante a la perfecci\u00f3n. Este conocimiento perfecto es necesario–<\/p>\n

(1)<\/strong> Para la utilidad religiosa.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para la santificaci\u00f3n progresiva y completa . \u201cSantif\u00edcalos en tu verdad.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Para nuestra salvaci\u00f3n del pecado. Esto debe estar completo antes de que podamos entrar al cielo; pero la provisi\u00f3n se hace en la sangre \u201cque limpia de todo pecado\u201d, y en la gracia del Esp\u00edritu que \u201csantifica por completo\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>A las gracias del Esp\u00edritu.<\/p>\n

(1)<\/strong> Fe. Esto admite grados. Est\u00e1 la fe d\u00e9bil de los \u201cni\u00f1os\u201d; la fe fuerte de los \u201cj\u00f3venes\u201d; la fe madura de los \u201cpadres\u201d, cuando es perfecta.<\/p>\n

(2)<\/strong> Amor. Esto admite grados. Puedo tener un amor sincero por Dios y, sin embargo, no amarlo \u201ccon todo mi coraz\u00f3n\u201d; un amor sincero al hombre, y sin embargo no como a m\u00ed mismo. Pero el amor establecido en las Escrituras es \u201camor perfecto\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esperanza. Todos los cristianos tienen esto, pero no todos en igual grado. No todos los creyentes pueden decir con Juan: \u201cAun as\u00ed; ven, Se\u00f1or Jes\u00fas.\u201d Esa es, sin embargo, la \u201cplena seguridad de la esperanza\u201d por la que todos debemos esforzarnos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Las gracias pasivas, como la paciencia, que es \u201ctenerla obra perfecta para que se\u00e1is perfectos\u201d, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>A nuestra conducta actual en el mundo. La religi\u00f3n de Cristo es una religi\u00f3n pr\u00e1ctica (Tit 2:11-12<\/span>), y debe asumir una forma perfecta (Hebreos 13:20-21<\/span>). Para criar a Su pueblo a esta norma, Dios ha dicho: \u201cTe basta mi gracia\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>A nuestra estabilidad y perseverancia. Epafras est\u00e1 ansioso no solo de que los colosenses sean perfectos en su conformidad con la voluntad divina, sino de que \u201cest\u00e9n\u201d en ese estado hasta el final de la vida. Es el final el que corona la obra. No es el que corre bien por una temporada, sino el que contin\u00faa hasta el final, a quien se le da la promesa de la vida.<\/p>\n


II. <\/strong>El medio para asegurar este objeto: la oraci\u00f3n. De esto aprendemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Que los cristianos solo pueden ser llevados a este alto est\u00e1ndar por la gracia y la bendici\u00f3n de Dios. Si hubieran podido por s\u00ed mismos, la oraci\u00f3n habr\u00eda sido presuntuosa. No le pedimos a Dios que haga por nosotros lo que nosotros podemos hacer por nosotros mismos. Pero nunca podemos ser hechos cristianos sino por Dios, y Dios puede hacer cristianos perfectos; y el poder de Cristo y del Esp\u00edritu Santo no debe ser limitado.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la oraci\u00f3n est\u00e1 disponible con Dios para obtener la gracia necesaria. Hay algunos que restringen el poder de la oraci\u00f3n a su influencia subjetiva. Si esto fuera cierto, la oraci\u00f3n por los dem\u00e1s no servir\u00eda de nada. Puedo orar por alguien a quien amo, y mi oraci\u00f3n puede ejercitar mis sentimientos ben\u00e9volos, pero la persona por la que oro no recibir\u00e1 ning\u00fan beneficio. Fuera esa noci\u00f3n que deshonra a Dios. Algunos de ustedes, tal vez, tengan parientes cercanos al otro lado del mar. Toma \u00e1nimo. El brazo de poder y misericordia de Dios puede alcanzarlos. Lleva sus casos ante \u00c9l.<\/p>\n

(1)<\/strong> F\u00edjate en la seriedad y la insistencia de su oraci\u00f3n. La verdadera oraci\u00f3n es un trabajo. En la oraci\u00f3n debemos esforzarnos por una justa comprensi\u00f3n del car\u00e1cter divino, de la mediaci\u00f3n de Cristo, de la importancia de las promesas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Observe la conexi\u00f3n de la oraci\u00f3n con este objeto: el cumplimiento de la voluntad de Dios. La gloria de Dios es apreciada por todo coraz\u00f3n piadoso. Nuestro Se\u00f1or, por lo tanto, nos ense\u00f1\u00f3 a orar: \u201cH\u00e1gase tu voluntad\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Que el honor de la verdadera religi\u00f3n est\u00e1 conectado con la perfecci\u00f3n del car\u00e1cter cristiano. El mundo juzga a los cristianos por su conducta<\/p>\n

4. <\/strong>Que el bienestar de los cristianos est\u00e1 relacionado con la perfecci\u00f3n de su car\u00e1cter. La felicidad tanto espiritual como corporal depende del estado de salud. (T. Jackson.)<\/em><\/p>\n

Trabajando fervientemente por usted en oraciones<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n la forma m\u00e1s noble de trabajo<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong> . <\/em><\/strong>La oraci\u00f3n es religi\u00f3n en acci\u00f3n, y es la forma m\u00e1s noble de esfuerzo humano. Es el \u00fanico departamento de acci\u00f3n en el que el hombre realiza el m\u00e1s alto privilegio y las capacidades de su ser. Y al hacerlo se enriquece y ennoblece casi indefinidamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Es notorio que esta visi\u00f3n de la oraci\u00f3n no es universal. Se cree que es algo excelente para cl\u00e9rigos, reclusos, sentimentales y mujeres y ni\u00f1os en general; que tiene sus usos como una forma de ocupaci\u00f3n espor\u00e1dica, una salida para los sentimientos, un medio de disciplina, pero en conjunto menos digno de las energ\u00edas de un hombre pensante que el trabajo duro en el estudio o los negocios.<\/p>\n

3. <\/strong>En respuesta a esto, hablen los que realmente han orado. A veces describen la oraci\u00f3n con Jacob, como una lucha conjunta con un poder invisible, que puede durar incluso hasta el amanecer (Gn 32:24<\/span> )<\/p>\n

, o con Pablo, como una lucha concertada (Rom 15:30<\/span>). Tienen los ojos puestos en el Gran Intercesor en Getseman\u00ed (Lc 22,44<\/span>). La importunidad es la esencia de la oraci\u00f3n exitosa (Luk 11:8<\/span>; Lucas 18:5<\/span>; Mat 15:27-28<\/span>; Mar 7:28-29<\/span>); e importunidad no significa enso\u00f1aci\u00f3n, sino trabajo sostenido, y de car\u00e1cter <\/strong>energ\u00e9tico (Mat 11:12<\/span>). El obispo Hamilton, de Salisbury, dijo una vez que \u201cno es probable que ning\u00fan hombre haga mucho bien en la oraci\u00f3n si no comienza mir\u00e1ndola a la luz de una obra, para la que debe prepararse y perseverar con todo el fervor que traemos a se refieren a temas que son los m\u00e1s interesantes y necesarios\u201d. Esto aparecer\u00e1 si hacemos pedazos un acto de oraci\u00f3n. <\/em>Orar es–<\/p>\n


I.<\/strong> <\/strong>Poner en movimiento el entendimiento y dirigirlo sobre el objeto m\u00e1s elevado al que puede dirigirse. Cu\u00e1n abrumadoras son las verdades que pasan ante nosotros: un Poder ilimitado, una Existencia eterna. Entonces la sustancia de la petici\u00f3n, sus motivos, las cuestiones que dependen de que se conceda o rechace se presentan a la mente, como lo hace el Intercesor que presenta nuestras oraciones.<\/p>\n


II. <\/strong>Poner los afectos es movimiento. El objeto de la oraci\u00f3n es el Amor increado, y estar en Su presencia es ser consciente de la expansi\u00f3n del coraz\u00f3n; y cuando el asunto de la oraci\u00f3n es una bendici\u00f3n para los dem\u00e1s y no para uno mismo, se ponen en juego todas las mejores emociones y sentimientos (Mat 15:8<\/span> ; 1Jn 3,21-22<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Para poner la voluntad en movimiento, tan decididamente como lo hacemos cuando nos sentamos a leer mucho, o subimos una colina empinada contrarreloj (Juan 9:31<\/span>; Mat 7:21<\/span>; Santiago 4:7-8<\/span>; todo lo cual implica que la oraci\u00f3n en la que la voluntad no est\u00e1 comprometida es in\u00fatil. Ese poder soberano no nos impulsa simplemente a hacer el primer esfuerzo mental necesario, sino que entra de la manera m\u00e1s penetrante y vital en la acci\u00f3n misma de la oraci\u00f3n (Gen 32:26 <\/span>). Estos tres ingredientes de la oraci\u00f3n son ingredientes de todo trabajo real, ya sea del cerebro o de las manos. La diferencia es que en la oraci\u00f3n est\u00e1n m\u00e1s equilibrados. El estudio puede convertirse con el tiempo en un h\u00e1bito intelectual que apenas exige esfuerzo de voluntad; el trabajo manual puede volverse tan mec\u00e1nico con el tiempo que requiera poca o ninguna gu\u00eda del pensamiento; cada uno puede existir sin la cooperaci\u00f3n de los afectos. No as\u00ed la oraci\u00f3n. Es siempre el acto conjunto de la voluntad y el entendimiento, impulsado por los afectos; y cuando falta la voluntad o la inteligencia, la oraci\u00f3n deja de ser ella misma, degenerando en un est\u00e9ril ejercicio intelectual, o en una rutina mec\u00e1nica y no espiritual. (Canon Liddon.)<\/em><\/p>\n

Trabajo ferviente en oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La palabra aqu\u00ed usada significa esforzarse, o luchar, como aquellos hacer quien lucha por el dominio; nota la vehemencia y el fervor de las oraciones de este hombre por los colosenses. As\u00ed como los luchadores se doblan, se retuercen, se estiran y tensan cada coyuntura de sus cuerpos, as\u00ed hizo Epafras cada coyuntura de su alma para poder salir victorioso ante Dios a causa de los colosenses. As\u00ed Jacob cuando estaba a solas con Dios (Gn 32:24-27<\/span>; Os 12:4-5<\/span>)<\/p>\n

lucha y llora, y llora y lucha; se aferra, y no dejar\u00e1 ir a Dios, hasta que como Pr\u00edncipe haya prevalecido. (T. Brooks.)<\/em><\/p>\n

El valor de la oraci\u00f3n intercesora<\/strong><\/p>\n

Este no fue un deseo pasajero, un deseo sentimental, una emoci\u00f3n transitoria . La carga del coraz\u00f3n de Epafras era el bien de la Iglesia, y en proporci\u00f3n al fervor de su afecto era <\/strong>la importunidad de su petici\u00f3n. Puede que no haya ayuda m\u00e1s necesaria, ni socorro m\u00e1s seguro que el que se obtiene mediante la oraci\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n puede decir qu\u00e9 bien puede venir al ni\u00f1o obstinado y descarriado lejos en el mar, o en alguna tierra lejana, de las incesantes intercesiones de su madre, que lucha por \u00e9l con Dios? Tienes un querido amigo en el dolor a la distancia. No puedes llegar a \u00e9l para consolarlo, pero puedes llegar a \u00e9l mediante la oraci\u00f3n de manera m\u00e1s efectiva que si pudieras verlo cara a cara. Muchas veces ha revivido la obra de Dios, y una rica bendici\u00f3n espiritual ha llegado a una congregaci\u00f3n, a trav\u00e9s de las fervientes s\u00faplicas de alg\u00fan miembro oscuro. Nosotros mismos no sabemos todo lo que debemos a las oraciones de los dem\u00e1s. Hay circunstancias en las que no podemos hacer nada m\u00e1s que orar por aquellos en quienes estamos profundamente interesados. Especialmente es as\u00ed con los pastores. Algunos pueden parecer a punto de desmayarse en el conflicto; algunos hermosos capullos de promesa espiritual pueden estar desapareciendo como polvo; algunos a menudo advertidos y suplicados pueden volverse m\u00e1s insensibles, o estar a punto de naufragar en la fe, etc.; \u00bfQu\u00e9 se puede hacer por tal? El recurso m\u00e1s poderoso es la oraci\u00f3n perseverante. Es solo Dios cuya ayuda es todopoderosa, y esta oraci\u00f3n puede asegurar. (J. Spence, DD)<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El poder de la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Una cucharada de agua pone en movimiento una prensa hidr\u00e1ulica y hace funcionar una fuerza de toneladas de peso; as\u00ed una gota de oraci\u00f3n en un extremo puede mover una influencia en el otro que es omnipotente. (A. Maclaren, DD)<\/em><\/p>\n

Para que se\u00e1is perfectos y cabales en toda la voluntad de Dios<\/strong>.– <\/em><\/strong><\/p>\n

De pie en perfecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>No hay ning\u00fan tipo de calificaci\u00f3n para esto, ning\u00fan indicio de que Pablo pens\u00f3 que Epafras estaba preguntando con una expectativa extravagante. No eran oraciones falsas; luchas tras logros imposibles, pero aquellos que \u00e9l y Paul pensaron que podr\u00edan realizarse. Tales oraciones est\u00e1n en conflicto con las nociones modernas, que consideran la perfecci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 del alcance del cristianismo pr\u00e1ctico.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 hizo creer a Epafras para que pudiera preguntar esto?<\/p>\n

(1)<\/strong><\/p>\n

La ense\u00f1anza de Pablo. \u201cRezamos por esto, incluso por tu perfecci\u00f3n\u201d. \u201cPara que presentemos perfecto a todo hombre.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Las palabras de Cristo, \u201cSed perfectos,\u201d etc.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfEra este un logro esperado en esta vida o en la pr\u00f3xima? En esto. Pablo escribi\u00f3 que no hab\u00eda alcanzado, etc., pero apel\u00f3 a los filipenses con la suposici\u00f3n de que \u00e9l y ellos eran perfectos. Y entonces Cristo nos ense\u00f1a a orar: \u201cH\u00e1gase tu voluntad en la tierra como en el cielo\u201d, es decir, <\/em>perfectamente. Aqu\u00ed no hay dificultad. Es nuestro deber conformarnos por completo a la voluntad de Dios y, sin embargo, ver un punto m\u00e1s all\u00e1 de nuestros logros m\u00e1s elevados y decir: \u00abDebemos alcanzar eso tambi\u00e9n\u00bb. Consideremos el prop\u00f3sito de estas oraciones.<\/p>\n


I. <\/strong>Negativamente.<\/p>\n

1. <\/strong>No es que el pleno conocimiento y la obediencia puedan lograrse a la vez. Esto es imposible bajo las condiciones impuestas por la carne, y ambos ser\u00e1n progresivos bajo las condiciones celestiales. Pero debemos actuar de acuerdo con nuestra capacidad. No se debe esperar que un ni\u00f1o en la clase de alfabeto haga el trabajo de las formas superiores, ya sea en la escuela de la naturaleza o de la gracia. Basta con que cada uno haga cabalmente lo que le corresponde. Un infante es perfecto, pero no en el mismo sentido que un hombre. As\u00ed es en el reino de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>No es que la tentaci\u00f3n estar\u00e1 ausente. Tanto Pablo como Cristo fueron duramente tentados.<\/p>\n

3. <\/strong>No es que habr\u00e1 un flujo ininterrumpido de alegr\u00eda y paz. Ninguna persona es capaz de estar continuamente bajo las mismas emociones, y las alternancias de alegr\u00eda y melancol\u00eda no hacen ninguna diferencia en nuestra posici\u00f3n espiritual, siempre y cuando permanezcamos en Dios bajo ambas. Hubo cambios de sentimiento en Pablo y Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Positivamente. Es que podamos hacer la voluntad de Dios hasta donde sabemos. No debemos ordenar un est\u00e1ndar imposible. Nuestro Rey nos distribuye una variedad de talentos. De ah\u00ed que los j\u00f3venes act\u00faen de manera diferente a los viejos; hombres de mujeres; enfermizo de sano, y sin embargo, en cada uno el amor de Dios puede ser perfeccionado, es decir, en la observancia de sus mandamientos. Y estos mandamientos tienen una maravillosa variedad, y se relacionan tanto con empleos seculares como espirituales, ya que toda la vida del cristiano est\u00e1 dedicada a Dios. \u00bfDices que este es un tipo f\u00e1cil de perfecci\u00f3n? Pru\u00e9balo, \u00bfo que pasa desapercibido? Cierto, tambi\u00e9n lo era la de Cristo en general. S\u00f3lo en ocasiones resplandeci\u00f3 su divinidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Es para que podamos usar los medios para cumplir perfectamente la voluntad de Dios. Epafras trabaj\u00f3 en oraci\u00f3n, lo que denota el poder del cual debemos derivar nuestra habilidad. Debemos acudir a Dios y \u00c9l suplir\u00e1 todas nuestras necesidades: <\/strong>en la fe en Su fidelidad que ha prometido, \u201cquien tambi\u00e9n lo har\u00e1\u201d, aun santif\u00edcanos por completo. (DG Watt, MA)<\/em><\/p>\n

Perfecci\u00f3n cristiana<\/strong><\/p>\n

A <\/em>Se puede decir que el cristiano es perfecto en respeto–<\/p>\n


I. <\/strong>De la causa o fuente de santidad; as\u00ed se dice que las buenas d\u00e1divas son perfectas (Santiago 1:17<\/span>)<\/p>\n

, ya que son de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>De consagraci\u00f3n (Heb 1:10<\/span>; Heb 5 :9<\/span>). Cristo fue perfecto porque fue apartado para una vocaci\u00f3n perfecta que cumpli\u00f3 perfectamente.<\/p>\n


III.<\/strong> De la aceptaci\u00f3n, no con respecto a la operaci\u00f3n, la cuenta del Se\u00f1or <\/em>nuestra confesi\u00f3n de imperfecci\u00f3n por perfecci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>De partes, aunque no respecto de grados; es perfecto porque tiene santidad en cada parte, aunque no en tal medida. As\u00ed ser perfecto es ser santificado en todo.<\/p>\n


V. <\/strong>Comparativamente, no positivamente. El cristiano que toma conciencia de todos sus caminos, y sabe amar a sus enemigos, es perfecto (Mat 5:48<\/span>), en comparaci\u00f3n con los hombres carnales , que siguen el vaiv\u00e9n de sus propias corrupciones y afectos.<\/p>\n


VI. <\/strong>De la verdad, aunque no con respecto a la absolutidad. As\u00ed es perfecto, porque desea y procura la perfecci\u00f3n, aunque en el acto no la alcance.<\/p>\n


VII.<\/strong> De los hombres o de la opini\u00f3n com\u00fan, y as\u00ed Es perfecto lo que no tiene reprensi\u00f3n.<\/p>\n


VIII. <\/strong>Del fin, y as\u00ed puede decirse que es perfecto–<\/p>\n

1. <\/strong>En la intenci\u00f3n, porque pone la perfecci\u00f3n como blanco para disparar (Flp 3:1<\/span>.)<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a la duraci\u00f3n, porque se prolonga hasta el final.<\/p>\n

3. <\/strong>Respecto a la realizaci\u00f3n, porque completa lo que emprende en piedad o mortificaci\u00f3n, no lo hace a la mitad, o en algunas partes, porque as\u00ed perfeccionar se traduce como terminar (Hechos 20:24<\/span>; Juan 4:34<\/span>; Juan 17:4<\/span>). (N. Byfield.)<\/em><\/p>\n

Toda la voluntad de Dios<\/strong><\/p>\n

Hay personas que estar\u00edan contentas con hacer alguna parte de lo que Dios quiere, con tal que puedan ser excusados los dem\u00e1s; como, por ejemplo, creer en la verdad que Dios ha revelado, pero no hacer las buenas obras que \u00c9l ha mandado; o ejercitar algunas de ellas, pero fallar por completo en otras: <\/strong>como los que viven en justicia con los hombres, pero permanecen en la impiedad y en la profesi\u00f3n del error; o los que, por el contrario, hagan profesi\u00f3n de error; o los que hacen abierta profesi\u00f3n del puro servicio de Dios, pero no escatiman ni en los bienes ni en el honor de sus pr\u00f3jimos; o que, absteni\u00e9ndose de un vicio, se licencian a otros; que son castos, pero codiciosos; o liberal y ben\u00e9fico para los pobres, pero corrupto e incontinente. Esta partici\u00f3n es injusta, injuriosa a Dios, imposible en verdad e incompatible con la naturaleza de las cosas mismas. (J. Daille.)<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Gran celo tiene por vosotros<\/strong>.– <\/em><\/strong><\/p>\n

La naturaleza del celo<\/strong><\/p>\n

El celo es un intenso fervor por el logro de su objeto. Se define en nuestro \u00faltimo diccionario como un ardor apasionado en la b\u00fasqueda y realizaci\u00f3n de la misma. No es, por lo tanto, una gran excitaci\u00f3n de sentimiento, mera calidez demostrativa de expresi\u00f3n, mera rapidez de movimiento, sino algo mucho m\u00e1s profundo y duradero. Es una energ\u00eda activa y pr\u00e1ctica; un poder que puede ser dirigido a cosas indiferentes, buenas o malas. (E. Garbett, MA)<\/em><\/p>\n

Celo ferviente<\/strong><\/p>\n

Un <\/em>poco antes de su muerte Gregory Taumaturgo investig\u00f3 estrictamente si hab\u00eda alguna persona en la ciudad y en el vecindario que a\u00fan no fuera cristiana. Cuando le dijeron que eran como diecisiete en total, suspir\u00f3 y, alzando los ojos al cielo, suplic\u00f3 a Dios cu\u00e1nto le preocupaba que alguno de sus conciudadanos a\u00fan no conociera la salvaci\u00f3n. (Milner.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se dice de Holy Bradford que la predicaci\u00f3n, la lectura y la oraci\u00f3n fueron toda su vida. \u201cMe regocijo\u201d, dijo el obispo Joya, \u201cque mi cuerpo se agote en los trabajos de mi santa vocaci\u00f3n\u201d.\u2026 \u201cQue vengan potros, fuegos, poleas y toda clase de tormentos, para que pueda ganar a Cristo\u201d, dijo Ignacio. (Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reinerius, su adversario, declara \u201cque cierto hereje valdense, con el fin de apartar a una persona de la fe cat\u00f3lica ( porque \u00e9l llama a tales errores romanos), nad\u00f3 sobre un r\u00edo en la noche y en el invierno, para venir a \u00e9l y ense\u00f1arle las nuevas doctrinas.\u201d (Milner.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Laodicea <\/strong>(ver en Col 2,1<\/span>). Hier\u00e1polis<\/strong>.–En el lado norte del valle de Lycus, frente a las colinas inclinadas que marcan el sitio de Laodicea, hay una amplia terraza nivelada que sobresale de la ladera de la monta\u00f1a y domina la llanura con Laderas casi escarpadas. En esta meseta se encuentran esparcidas las vastas ruinas de Hier\u00e1polis. Es aqu\u00ed donde las notables caracter\u00edsticas f\u00edsicas que distinguen al valle se manifiestan con la mayor perfecci\u00f3n. Sobre los escarpados acantilados que sostienen la meseta de la ciudad caen cascadas de piedra blanca pura, el dep\u00f3sito de materia calc\u00e1rea de los arroyos que, despu\u00e9s de atravesar este nivel superior, se precipitan sobre el saliente hacia la llanura de abajo, y asumen las formas m\u00e1s fant\u00e1sticas. en su descenso. Unas veces sobresaliendo en cornisas bordeadas de estalactitas, otras excavadas en cuencas o rotas con crestas, marcan el sitio de la ciudad a distancia, brillando en la ladera de la monta\u00f1a como cataratas espumosas congeladas en el oto\u00f1o. Al igual que Laodicea, Hier\u00e1polis era en ese momento una ciudad importante y en crecimiento, aunque no como Laodicea, que ten\u00eda rango metropolitano. Adem\u00e1s del comercio de lanas te\u00f1idas, que compart\u00eda con los pueblos vecinos, ten\u00eda una fuente de riqueza propia. Los arroyos a los que el paisaje debe sus singulares caracter\u00edsticas est\u00e1n dotados de valiosas cualidades medicinales, a la vez que son tan caudalosos que la antigua ciudad se describe llena de ba\u00f1os de fabricaci\u00f3n propia. Una inscripci\u00f3n a\u00fan legible celebra sus virtudes: \u201cSalve, tierra m\u00e1s hermosa en todo el reino de Asia; salve, ciudad dorada, ninfa divina, adornada con arroyos que fluyen, tus joyas\u201d, y (Esculapio e Hygeia aparecen en monedas a\u00fan existentes. Sus ruinas dan amplio testimonio de la antigua magnificencia de Hier\u00e1polis. Una ciudad que combinaba la b\u00fasqueda de la salud y la alegr\u00eda hab\u00eda elegido acertadamente como su deidad patrona Apolo, el dios tanto de la medicina como de la fiesta, adorado aqu\u00ed como \u00abArchegetes\u00bb, el fundador. Pero m\u00e1s importante, como ilustraci\u00f3n de su temperamento religioso, es el hecho de que hab\u00eda un lugar llamado Plutonio, un pozo o manantial caliente, de cuya boca caliente sal\u00eda un vapor memph\u00edtico fatal, de cuyos efectos s\u00f3lo los mutilados sacerdotes de Cibeles, seg\u00fan se cre\u00eda, estaban libres. De hecho, esta ciudad parece haber sido un centro principal de la pasi\u00f3n m\u00edstica devoci\u00f3n de la antigua Frigia. Pero adem\u00e1s de esto, los ritos religiosos fueron tomados de otras partes de Oriente, m\u00e1s especialmente de Egipto. Por la multitud de sus templos, Hier\u00e1polis estableci\u00f3 su derecho al t\u00edtulo de \u00abciudad sagrada\u00bb. que ella dio a luz. Aunque, en este momento, no tenemos registro de sus ciudadanos famosos, como los que adornaron los anales de Laodicea, sin embargo, una generaci\u00f3n o dos m\u00e1s tarde ella cont\u00f3 entre sus hijos a uno mucho m\u00e1s noble que los ret\u00f3ricos, sofistas, millonarios y pr\u00edncipes, de los cuales su vecino pod\u00eda presumir. El esclavo cojo, Epicteto, el m\u00e1s elevado de los moralistas paganos, debe haber estado creciendo hasta la edad adulta cuando los primeros rumores del evangelio llegaron a su ciudad natal. \u00bfLo arroj\u00f3 alguna casualidad en el camino de Epafras, o de San Pablo? Deber\u00edamos alegrarnos de pensar que el m\u00e1s grande de los predicadores cristianos y el m\u00e1s grande de los paganos se encontraron cara a cara. Tal reuni\u00f3n resolver\u00eda m\u00e1s de un enigma y explicar\u00eda algunas extra\u00f1as coincidencias en sus escritos. Atra\u00eddos por el comercio y por sus encantos como un alegre lugar de agua, una colonia muy considerable de jud\u00edos se estableci\u00f3 en Hier\u00e1polis, lo que dio lugar a una queja talm\u00fadica: \u00abLos vinos y ba\u00f1os de Frigia han separado a las diez tribus de Israel\u00bb. Despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n estuvo aqu\u00ed uno de los principales asentamientos de la dispersi\u00f3n cristiana, lo que explica que las iglesias frigias adquirieran tal protagonismo en la historia eclesi\u00e1stica del siglo II. Aqu\u00ed se instal\u00f3 Felipe de Betsaida, el primer amigo y conciudadano de San Juan, que fij\u00f3 su morada en \u00c9feso, y el primer ap\u00f3stol que se comunic\u00f3 con los gentiles (Juan 12:20<\/span>). Aqu\u00ed muri\u00f3 y fue sepultado; y aqu\u00ed, despu\u00e9s de su fallecimiento, vivieron sus dos hijas v\u00edrgenes, de quienes Pap\u00edas escuch\u00f3 varias historias de los primeros predicadores del evangelio, que transmiti\u00f3 a la posteridad en su obra. Pap\u00edas era, probablemente, un nativo de Hier\u00e1-polls, de la que m\u00e1s tarde se convirti\u00f3 en obispo. Fue sucedido por Abercius, y Abercius por el gran polemista y apologista Claudius Apollinaris, y presidi\u00f3 un concilio en esta ciudad en el que se conden\u00f3 el montanismo. Posteriormente, la influencia tanto de Hier\u00e1polis como de Laodicea decay\u00f3. No toman gran arte en las grandes controversias de los siglos cuarto y quinto. Entre sus obispos no hay ninguno que haya dejado su huella en la historia. Toman solo un arte silencioso en los grandes concilios, y m\u00e1s de una vez vacilaron en su lealtad a la fe ortodoxa. (Obispo Lightfoot.)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Col 4,12-13 Epafras, que es uno de vosotros. La simpat\u00eda del cristianismo 1. Si piensas en el cristianismo como un gran pensamiento, una doctrina trascendental, una gran concepci\u00f3n, tienes raz\u00f3n; y si crees que el predicador est\u00e1 llamado a hablar el idioma de la tierra con el acento del cielo y exponer los misterios celestiales, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Colosenses 4:12-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41004","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41004","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41004"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41004\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41004"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41004"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41004"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}