{"id":41005,"date":"2022-07-16T10:19:51","date_gmt":"2022-07-16T15:19:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-414-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:19:51","modified_gmt":"2022-07-16T15:19:51","slug":"estudio-biblico-de-colosenses-414-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-414-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Colosenses 4:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Col 4,14<\/span><\/p>\n

Lucas, el amado el m\u00e9dico y Demas te saludan.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Lucas, el m\u00e9dico amado<\/strong><\/p>\n

En <\/em> en el momento de la transici\u00f3n del cristianismo de Asia a Europa se inscribi\u00f3 entre los compa\u00f1eros de San Pablo. Determinamos esto por un cambio de pronombre: \u201cellos\u201d (Hechos 16:6<\/span>)<\/p>\n

, \u201cnosotros \u201d (Hechos 16:10<\/span>). El mismo lenguaje se contin\u00faa en la narraci\u00f3n de lo que sucedi\u00f3 en Filipos, por lo que Lucas est\u00e1 asociado de manera muy significativa con este vecindario. Pero de nuevo perdemos de vista la sucesi\u00f3n desde el momento en que Pablo sale de Macedonia, y no discernimos ning\u00fan rastro hasta que Pablo est\u00e1 de nuevo en Macedonia (Act 20:5-6<\/span>). Desde entonces parece haber estado en estrecha relaci\u00f3n con el ap\u00f3stol y haber ido con \u00e9l a Roma.(Hch 28:16<\/span>; Flm 1:24<\/span>; Col 4:14<\/span>) . Una tradici\u00f3n sin fundamento dice que fue pintor; y, sin embargo, en un sentido es muy cierto. En los Hechos, adem\u00e1s de los retratos menores, tenemos un retrato de cuerpo entero del gran ap\u00f3stol, sin el cual no hubi\u00e9ramos podido conocer plenamente a San Pablo, y uno dibujado por la mano de un amigo. Vemos c\u00f3mo el bi\u00f3grafo se hunde y se olvida profundamente de s\u00ed mismo, revelando su ardiente y constante amistad y su modestia. Pero mucho m\u00e1s se nos da a conocer acerca de San Lucas a trav\u00e9s de lo que San Pablo dice de \u00e9l. Habla de \u00e9l no solo como su \u00abcolaborador\u00bb, sino tambi\u00e9n como \u00abel m\u00e9dico amado\u00bb. El mero hecho de que se especifique su profesi\u00f3n est\u00e1 lleno de inter\u00e9s. S\u00f3lo hay otros dos casos similares en el registro que tenemos de los compa\u00f1eros de nuestro ap\u00f3stol. \u201cDemetrio, el platero\u201d (Hch 19,24<\/span>), aunque su conducta tuvo mucho que ver con el important\u00edsimo pasaje de la carrera de San Pablo , dif\u00edcilmente puede decirse que haya sido uno de sus compa\u00f1eros: <\/strong>y de \u201cAlejandro el calderero\u201d, o \u201cZenas el abogado\u201d. (2Ti 4:14<\/span>; Tito 3:13<\/span> ), sabemos poco. Lidia, la vendedora de p\u00farpura\u201d (Hch 16:14<\/span>), probablemente fue tra\u00edda a Filipos, y por lo tanto dentro del c\u00edrculo sagrado del compa\u00f1erismo apost\u00f3lico, por las exigencias de su oficio\u2014mientras que de Aquila y Priscila, que eran \u201cfabricantes de tiendas\u201d, se nos dice claramente que Pablo \u201cse qued\u00f3 con ellos, porque era del mismo oficio\u201d (Hechos 18:3<\/span>). Del mismo modo, dif\u00edcilmente puede haber duda de que la vida profesional de San Lucas fue la ocasi\u00f3n de su contacto cercano con San Pablo. Los m\u00e9dicos eran hombres de alta educaci\u00f3n, y esto establecer\u00eda un f\u00e1cil v\u00ednculo de conexi\u00f3n con quien, adem\u00e1s de otras grandes cualidades para su trabajo, era un hombre de cultura literaria. Pero hay una gran probabilidad de que subsistiera entre los dos hombres una uni\u00f3n m\u00e1s profunda que la de los gustos intelectuales. San Pablo hab\u00eda estado aquejado de una grave enfermedad en Galacia (Gal 4,13<\/span>), y muy poco tiempo despu\u00e9s aparece con \u00e9l San Lucas en Troas . Durante los a\u00f1os siguientes estuvieron frecuentemente asociados de la manera m\u00e1s \u00edntima, y tenemos las mejores razones para creer que la salud del ap\u00f3stol era delicada. \u00bfQu\u00e9 tan natural como suponer que el primer encuentro en Troas estuvo marcado por el ejercicio de la habilidad profesional de San Lucas, y que la misma habilidad estuvo disponible en muchas ocasiones posteriores para aliviar el sufrimiento y la fatiga? \u00a1Cu\u00e1n enteramente explica esto la peculiar calidez y definici\u00f3n de la alusi\u00f3n aqu\u00ed! Debemos observar cuidadosamente, tambi\u00e9n, que no es solamente el conocimiento m\u00e9dico de San Lucas lo que San Pablo menciona, sino que lo llama \u201camado\u201d en relaci\u00f3n con esta caracter\u00edstica. Evidentemente parece existir aqu\u00ed el sentido de gratitud personal por los beneficios recibidos. Es natural intentar rastrear algunas indicaciones en los escritos de San Lucas del hecho de que \u00e9l era m\u00e9dico. Por lo tanto, es solo en su Evangelio, en el registro de ese primer serm\u00f3n en Nazaret, que encontramos la menci\u00f3n prominente de la \u00abcuraci\u00f3n\u00bb tanto de la mente como del cuerpo como una caracter\u00edstica de la misi\u00f3n del Salvador; y solo aqu\u00ed, al final de ese serm\u00f3n, tenemos la cita de ese proverbio mordaz: \u201cM\u00e9dico, c\u00farate a ti mismo\u201d (Luk 4:18<\/a>; Lucas 4:23<\/span>). Con esto se puede clasificar una frase que es \u00fanica en este Evangelio, en el relato de lo que sucedi\u00f3 poco despu\u00e9s: \u201cEl poder del Se\u00f1or estaba presente para sanarlos\u201d (Lucas 5:17<\/span>). As\u00ed que nuevamente, tenemos, repetida dos veces, en este Evangelio, una frase peculiar que se refiere a la recuperaci\u00f3n de la enfermedad: <\/strong>\u201cSali\u00f3 virtud de \u00c9l y los san\u00f3 a todos\u201d. \u201cAlguien me ha tocado; porque veo que de m\u00ed ha salido virtud\u201d (Luk 6:19<\/span>; Lucas 8:46<\/span>). Pero, sobre todo, debemos notar lo que es casi una divertida corroboraci\u00f3n de la visi\u00f3n sobre la existencia de este sentimiento profesional en el Evangelio de San Lucas. En el relato que el otro evangelista hace de la mujer sanada parece arrojarse una reflexi\u00f3n sobre la habilidad de los m\u00e9dicos (Mar 5,26<\/span>) ; mientras que San Lucas no imputa la habilidad de aquellos que pertenec\u00edan a su propia profesi\u00f3n (Luk 8:43<\/span>). De manera similar, rastreamos indicaciones de la mente del m\u00e9dico en la menci\u00f3n de detalles t\u00e9cnicos y en el uso de t\u00e9rminos m\u00e9dicos apropiados. En el relato de la curaci\u00f3n de la madre de la esposa de Pedro, cuando San Lucas describe la fiebre como una fiebre \u201cgrande\u201d, y habla de Jes\u00fas como \u201cde pie sobre\u201d el paciente, en realidad est\u00e1 usando formas t\u00e9cnicas de expresi\u00f3n; aunque todav\u00eda con las palabras, \u201cReprendi\u00f3 la fiebre\u201d, tiene cuidado de se\u00f1alar la naturaleza milagrosa de la curaci\u00f3n (Luk 4:38- 39<\/span>). En los Hechos, el escritor tiene una tendencia evidente a detenerse en los s\u00edntomas; y esta es una verdadera marca de la mente m\u00e9dica. As\u00ed, al relatar el caso del hombre cojo en la puerta del templo, no es simplemente el hecho de la recuperaci\u00f3n lo que se declara, sino que se dice que \u201clos huesos de los pies y de los tobillos recibieron fuerza\u201d y se agrega m\u00e1s, como si para marcar las etapas de la recuperaci\u00f3n, que \u201cse levant\u00f3 y camin\u00f3\u201d (Hch 3:7-8<\/span>). As\u00ed se indican las etapas de la ceguera de Elimas en Paphos, y los s\u00edntomas del caso, as\u00ed como el mero hecho de la p\u00e9rdida de la vista, cuando se dice que, al pronunciar el severo anatema de San Pablo, \u201chay cay\u00f3 sobre \u00e9l niebla y tinieblas, y andaba buscando quien le llevara de la mano\u201d (Hch 13,11<\/span>). El caso del latigazo puede ser proporcionado por el registro de la estancia de San Pablo en Malta, despu\u00e9s del naufragio. All\u00ed se obr\u00f3 una curaci\u00f3n milagrosa del padre de Publio, \u201cel principal de la isla\u201d, que sufr\u00eda de disenter\u00eda en forma agravada; y el lenguaje que san Lucas aplica al paciente es tan exacto y adecuado como si \u00e9l mismo hubiera sido llamado para tratar el caso profesionalmente (Hch 28,8 <\/span>). (Dean Howson.)<\/em><\/p>\n

Luke, el amado m\u00e9dico<\/strong><\/p>\n

Nota:<\/p>\n


Yo. <\/strong>La congruencia entre la profesi\u00f3n de Lucas y la religi\u00f3n de la que se hab\u00eda convertido en poseedor<\/p>\n

1. <\/strong>La caracter\u00edstica predominante del cristianismo entre las religiones del mundo es su humanidad. Trae alivio a los males f\u00edsicos que maldicen a la raza. Cristo actu\u00f3 como el Gran M\u00e9dico. \u201cLas obras que yo hago, vosotros tambi\u00e9n las har\u00e9is\u201d. Donde llega el evangelio, las leyes de la salud y el arte de curar reciben una atenci\u00f3n que no se puede encontrar entre los paganos. En los d\u00edas m\u00e1s pr\u00f3speros de Grecia, estos asuntos fueron terriblemente descuidados.<\/p>\n

2. <\/strong>Los requisitos y tendencias del cristianismo implican atenci\u00f3n a lo que es el cuidado peculiar del m\u00e9dico. El bienestar f\u00edsico es esencial para el vigor de la mente, los afectos sanos, la moral pura, tanto en el individuo como en la comunidad. Las enfermedades nerviosas hacen casi imposible la pr\u00e1ctica de algunas virtudes cristianas.<\/p>\n


II.<\/strong> La adaptaci\u00f3n del evangelio a los eruditos y ricos, as\u00ed como a los pobres y analfabetos. La religi\u00f3n en el mundo antiguo era a menudo un lujo para los ricos. La gloria del ministerio del Salvador y su novedad fue: \u201cA los pobres es predicado el evangelio\u201d. No hay lugar en \u00e9l para despreciar la cultura. Se puso la dependencia, no en el estallido salvaje del fanatismo o los movimientos err\u00e1ticos de la ignorancia, sino en la energ\u00eda tranquila de la inteligencia disciplinada. Pablo mismo era un erudito de logros excepcionales, como lo fue Mois\u00e9s en la econom\u00eda anterior, como tambi\u00e9n lo fue Lucas. Su huella en el cristianismo es la m\u00e1s profunda, su influencia la m\u00e1s fuerte. Las teolog\u00edas toscas y deformes son el producto, no de los educados, sino de los disimuladores. Lucas era m\u00e9dico cuando crey\u00f3 en el evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Los ricos y cient\u00edficos necesitan de su gracia tanto como los m\u00e1s pobres y analfabetos. Sus revelaciones imponen exigencias especiales a la raz\u00f3n de los sabios.<\/p>\n

2. <\/strong>El ejemplo de Lucas nos muestra que la inteligencia cultivada no encuentra imposible asentir ni a las evidencias ni a las doctrinas del cristianismo.<\/p>\n


III. <\/strong>Este es un ejemplo de piedad profesional. Lucas ejerci\u00f3 como m\u00e9dico y predic\u00f3 como evangelista. Durante mucho tiempo el arte de curar estuvo en manos de los eclesi\u00e1sticos. La moderna divisi\u00f3n del trabajo los ha disociado. Pero los dos pueden trabajar juntos y trabajar en las manos del otro. Pero como el m\u00e9dico tiene que estar con los hombres bajo las sombras m\u00e1s oscuras de sus vidas y en las profundidades m\u00e1s profundas, cu\u00e1n esencial es que el esp\u00edritu de su trabajo sea el esp\u00edritu del Var\u00f3n de Dolores. Luke era el amigo amado de Paul. Es una calamidad cuando el m\u00e9dico es indigno de tal confianza por parte de un ap\u00f3stol. La coherencia fiel de Lucas est\u00e1 llena de advertencias pr\u00e1cticas. Estando muerto todav\u00eda habla. La fe en Cristo Jes\u00fas, el M\u00e9dico de las almas, es el \u00fanico medio de salvaci\u00f3n, pero todo lo suficiente. As\u00ed ense\u00f1a Lucas, el amado m\u00e9dico. (The Preacher’s Monthly.)<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La religi\u00f3n y la profesi\u00f3n m\u00e9dica<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La deferencia mostrada a la ciencia m\u00e9dica. La medicina siempre ha ocupado un lugar destacado entre las ciencias. Tiene que ver con lo que nos concierne \u00edntimamente. Nuestra naturaleza no es lo que era como vino de la mano de Dios. El pecado ha convertido este mundo en un gran lazareto. Ning\u00fan individuo finalmente escapa. Naturalmente, los hombres han buscado la mejora, y su clamor siempre ha sido atendido. Incluso las tribus m\u00e1s salvajes tienen \u201ccuranderos\u201d. Tan alta fue la estimaci\u00f3n puesta en este acto que fue considerado como algo sobrenatural y estaba principalmente en manos del sacerdocio. Entre los egipcios el conocimiento de la medicina era un profundo secreto, y en Grecia fue cuidadosamente ocultado y transmitido de padres a hijos por los sacerdotes de Esculapio, a quien pertenec\u00eda Hip\u00f3crates. Aunque la medicina ha dejado de ser un secreto, no ha perdido nada de su control sobre el <\/strong>respeto y la confianza de la humanidad. Como en la religi\u00f3n, los hombres hablan a la ligera de la profesi\u00f3n, pero tan pronto como un hombre, por esc\u00e9ptico que sea, est\u00e1 enfermo, env\u00eda a buscar al m\u00e9dico. Y ninguna profesi\u00f3n, excepto la que se ocupa de la curaci\u00f3n del alma, tiene m\u00e1s derecho a nuestra gratitud. Cuando el cuerpo est\u00e1 atormentado por el dolor o reseco por la fiebre, el m\u00e9dico viene como un ministro de misericordia, y sin la bendici\u00f3n que trae, que es el valor de todas las dem\u00e1s bendiciones terrenales. En vano se sirve el banquete al que no tiene apetito, y de nada sirven las riquezas, los amigos, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>La benevolencia de la profesi\u00f3n m\u00e9dica. Sus trabajos no son los m\u00e1s remunerados. En comparaci\u00f3n con el comercio, los rendimientos son escasos; sin embargo, lo que merece una remuneraci\u00f3n m\u00e1s amplia, no s\u00f3lo por los beneficios conferidos, sino por el car\u00e1cter exhaustivo del trabajo. El comerciante siempre est\u00e1 seguro de sus tardes y domingos; el m\u00e9dico nunca. Y la gente hace concesiones cuando otros hombres no cumplen con sus compromisos, pero al m\u00e9dico no se le permite ninguna excusa. Sirviendo a todas las clases abnegadamente, es eminentemente el benefactor de los pobres.<\/p>\n


III. <\/strong>Los inconvenientes religiosos de la profesi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Puede parecer que ninguna clase podr\u00eda estar en una posici\u00f3n m\u00e1s favorable para que se les impongan las demandas de la religi\u00f3n. Con el memento mori<\/em> siempre delante de \u00e9l, \u00bfc\u00f3mo puede el m\u00e9dico olvidar que \u00e9l tambi\u00e9n debe morir? La familiaridad engendra desprecio, sin embargo, aqu\u00ed como en otros lugares, o si no, embota el filo de los llamados providenciales.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego, nuevamente, est\u00e1 la tentaci\u00f3n del materialismo en la que caen tantos m\u00e9dicos. La investigaci\u00f3n cient\u00edfica tiene que ver s\u00f3lo con la materia, y es incapaz de descubrir el alma; pero eso no prueba que no haya alma, lo que los cient\u00edficos asumen con demasiada frecuencia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Las responsabilidades religiosas de la profesi\u00f3n. La obligaci\u00f3n es proporcional a la oportunidad de hacer el bien. \u00bfQui\u00e9n tiene tanto poder sobre la confianza y los afectos como el m\u00e9dico? Con qu\u00e9 af\u00e1n se esperan sus visitas, y cu\u00e1nto mejor se siente a menudo un paciente simplemente porque el m\u00e9dico ha estado. Pero cu\u00e1n inconmensurablemente aumentar\u00edan los felices efectos de sus visitas si combinara con su propio oficio el de m\u00e9dico del alma. Valdr\u00edan m\u00e1s las palabras de aliento y de consuelo, porque menos profesional que las del ministro, y lo que puede ser m\u00e1s imitador del ejemplo del Gran M\u00e9dico, llega, tambi\u00e9n, justo en el momento de impresionar religiosamente. En la salud, los hombres son insensibles, pero la enfermedad trae a casa temas de trascendental importancia. (J. Leyburn, DD)<\/em><\/p>\n

La importancia de la religi\u00f3n para el estudio y la pr\u00e1ctica de la medicina<\/strong><\/p>\n

(Para estudiantes de medicina .)<\/p>\n

Esta ciencia es un estudio muy agradable e <\/strong>importante. Su objeto es la prevenci\u00f3n y curaci\u00f3n de enfermedades. Junto a la salud del alma de un hombre est\u00e1 la salud de su cuerpo. Sin este goce y utilidad se deteriora y se acarrea sufrimiento a la sociedad en general. Un gran n\u00famero de hombres lo han hecho y lo practican, y ninguna clase es m\u00e1s digna de nuestro respeto. S\u00e9 testigo de su atenci\u00f3n gratuita a los pobres y en los hospitales, sus protestas contra los males que infestan la comunidad.<\/p>\n


I. <\/strong>Ilustre el sentimiento en el personaje de Lucas. Era nativo de Antioqu\u00eda en Siria, donde probablemente estudi\u00f3 en su famosa universidad. Algunos dicen que fue disc\u00edpulo de Galeno, pero las fechas parecen desmentirlo.<\/p>\n

1. <\/strong>No se menciona su pr\u00e1ctica como m\u00e9dico, ya sea grande o peque\u00f1a, pero \u00abel m\u00e9dico amado\u00bb implica mucho para Pablo y quiz\u00e1s para muchos otros. Era amado–<\/p>\n

(1)<\/strong> Como m\u00e9dico. \u00a1Qu\u00e9 valioso para Pablo tener un compa\u00f1ero que entendiera de medicina! Con qu\u00e9 frecuencia requer\u00eda atenci\u00f3n a trav\u00e9s de rayas, moretones, mala salud y energ\u00edas agotadas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como amigo. Un hombre cuya mente fue cultivada por la ciencia y que pudo escribir esas elegantes dedicatorias a Te\u00f3filo, y los libros de los cuales son los prefacios, debe haber sido muy agradable para una mente como la de Pablo.<\/p>\n

( 3)<\/strong> Como ayudante. El arte de curar siempre ha sido una poderosa ayuda para el evangelio. El m\u00e9dico puede <\/strong>meter una palabra donde el cl\u00e9rigo no puede.<\/p>\n

2. <\/strong>N\u00f3tese la importancia de la religi\u00f3n para \u00e9l como m\u00e9dico.<\/p>\n

(1)<\/strong> Le dio un car\u00e1cter decidido. Eligi\u00f3 dejar su residencia y pr\u00e1ctica para viajar, no por placer o en inter\u00e9s de la ciencia, sino con un misionero perseguido para propagar el evangelio No todos estamos llamados a seguir este ejemplo, pero muestra c\u00f3mo la piedad permite a un hombre apreciar la verdadera excelencia, elegir y hacer el mayor bien, y no avergonzarse de Dios cuando est\u00e1 de moda negarlo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo hizo \u00fatil. \u00c9l, como su Maestro, fue arrojado entre los enfermos. Los milagros no siempre fueron necesarios, por eso Cristo los perdon\u00f3. El que cura el cuerpo hace bien; el que cura el alma, hace mejor; el que cura a ambos hace mejor. El nombre de Lucas el \u201cm\u00e9dico amado\u201d es admirado, pero Lucas el evangelista ser\u00e1 bendecido por todas las naciones.<\/p>\n


II. <\/strong>Demuestren que el sentimiento es respeto hacia ustedes mismos. La religi\u00f3n es importante.<\/p>\n

1. <\/strong>Para prepararte para el estudio. Vosotros m\u00e1s que todos los hombres necesit\u00e1is una conciencia pac\u00edfica, no torturante; una mente en reposo, no impulsada de un lado a otro con las especulaciones de todo aventurero religioso. La religi\u00f3n de Cristo da esto.<\/p>\n

2. <\/strong>Para acompa\u00f1ar las investigaciones cient\u00edficas. Hay que estudiar la obra m\u00e1s noble de Dios. Que la religi\u00f3n acelera este estudio lo prueban David (Sal 139:1-24<\/span>.) y Salom\u00f3n (Ecl 12:1-14<\/span>.). He aqu\u00ed un conocimiento de la anatom\u00eda en su forma m\u00e1s bella. \u00bfC\u00f3mo puedes investigar esto sin puntos de vista correctos de Dios? La sabidur\u00eda, el poder y la bondad se manifiestan en cada exhibici\u00f3n del cuerpo humano. Y que la ciencia lleve al materialismo es asombroso.<\/p>\n

3. <\/strong>Para ayudar a la utilidad en la pr\u00e1ctica. Los pacientes a menudo dependen para su recuperaci\u00f3n del estado de su mente. La enfermedad se ve agravada por la ansiedad, la murmuraci\u00f3n y las opiniones irreligiosas de Dios. Si sin la formalidad de una visita clerical pueden calmar la mente y depositar en ella una promesa divina, cu\u00e1n enormemente aumentar\u00e1 su utilidad. Y adem\u00e1s, habr\u00e1 casos a los que ninguna medicina pueda llegar. \u00bfQu\u00e9 har\u00e1s entonces si no est\u00e1s calificado por la religi\u00f3n para ser m\u00e9dico de la mente?<\/p>\n

4. <\/strong>Para exaltar el car\u00e1cter. El hombre que reverencia a Dios y promueve los m\u00e1s altos intereses de los dem\u00e1s puede ser objeto de burla por parte de los infieles y los libertinos, y tal vez menospreciado por otros miembros de su profesi\u00f3n; pero preg\u00fantale al p\u00fablico qu\u00e9 piensa de un hombre as\u00ed. Pero, mejor a\u00fan, tal hombre estar\u00e1 bien en la estimaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Para promover su propia felicidad. (J. Sherman.)<\/em><\/p>\n

Demas<\/strong> (Flm 1:24<\/a>)<\/p>\n

, quiz\u00e1s Demetrio. \u00bfSe contrasta la menci\u00f3n cortante de este hombre con el pleno reconocimiento afectuoso de San Lucas, la nube no m\u00e1s grande que la mano de un hombre que se prepara para la oscuridad posterior que se cierne sobre \u00e9l? (2Ti 4:10<\/span>). (Obispo Alexander.)<\/em><\/p>\n

No sabemos m\u00e1s acerca de \u00e9l, excepto el registro melanc\u00f3lico, \u00abDemas me ha desamparado\u00bb, etc. Quiz\u00e1s era un tesalonicense y se fue a casa. Su amor por el mundo fue la raz\u00f3n por la que abandon\u00f3 a Pablo. Probablemente fue del lado del peligro que el mundo lo tent\u00f3. Era cobarde y prefer\u00eda la piel entera a la conciencia tranquila. En conexi\u00f3n inmediata con el registro de su deserci\u00f3n, leemos: \u00abA mi primera respuesta, nadie me apoy\u00f3, sino que todos <\/strong>me abandonaron\u00bb. Como se usa la misma palabra, probablemente Demas fue uno de esos amigos t\u00edmidos cuyo valor no fue igual al de estar junto a Pablo cuando meti\u00f3 la cabeza en la boca del le\u00f3n. No seamos demasiado duros con una constancia que se deform\u00f3 en un calor tan feroz. Puede que no haya sido un cristiano ap\u00f3stata, aunque era un amigo infiel. Quiz\u00e1s, all\u00e1 en Tesal\u00f3nica, se arrepinti\u00f3 de su maldad, y quiz\u00e1s Pablo y Demas se encontraron de nuevo ante el trono, y all\u00ed se tomaron de manos inseparables. No juzguemos a un hombre del que sabemos tan poco, sino que tomemos para nosotros la lecci\u00f3n de la humildad y la desconfianza en nosotros mismos. Ese mundo que era demasiado fuerte para Demas ser\u00e1 demasiado fuerte para nosotros si lo enfrentamos con nuestras propias fuerzas. Es omnipresente, act\u00faa sobre nosotros en todas partes y siempre como la presi\u00f3n de la atm\u00f3sfera sobre nuestros cuerpos. Su poder nos aplastar\u00e1, a menos que podamos escalar y morar en las alturas de la comuni\u00f3n con Dios, donde la presi\u00f3n disminuye. Actu\u00f3 sobre Demas a trav\u00e9s de sus miedos. Act\u00faa sobre nosotros a trav\u00e9s de nuestras ambiciones, afectos y deseos. As\u00ed que, viendo ese miserable naufragio de la constancia cristiana, y consider\u00e1ndonos a nosotros mismos para no ser tentados nosotros tambi\u00e9n, no juzguemos a otro, sino miremos a casa. Hay m\u00e1s que suficiente all\u00ed para hacer que la profunda desconfianza en nosotros mismos sea nuestra verdadera sabidur\u00eda, y para ense\u00f1arnos a orar: \u201cSostenme y estar\u00e9 a salvo\u201d. (A. Maclaren, DD)<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Luke y Demas<\/strong><\/p>\n

Estos dos nombres en yuxtaposici\u00f3n y la subsiguiente separaci\u00f3n sugieren–<\/p>\n


I. <\/strong>La base de la amistad cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>La sociedad se divide en muchas clases. Los hombres est\u00e1n unidos por la similitud de la b\u00fasqueda, el gusto, el logro. La base de su uni\u00f3n puede ser la igualdad pecuniaria, el acuerdo pol\u00edtico o la ocupaci\u00f3n com\u00fan. Pero tales amistades son temporales, ya que se basan en lo que es temporal. Las circunstancias de un hombre pueden cambiar, sus gustos cambiar; f\u00e1cil entonces que los amigos se separen. La pobre base de la amistad mundana puede resistir las socavadoras aguas del cambio. Pero esta es la excepci\u00f3n; por eso decimos: \u201c\u00a1Qu\u00e9 devoci\u00f3n!\u201d El inter\u00e9s propio puede unir a los hombres, e incluso una conciencia com\u00fan del mal. Pero dejemos que el yo est\u00e9 en peligro, y \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 entonces la cohesi\u00f3n?<\/p>\n

2. <\/strong>La base de la amistad cristiana es el amor com\u00fan a un Se\u00f1or com\u00fan. \u201cUn mandamiento nuevo os doy, que os am\u00e9is unos a otros, como yo os he amado.\u201d Ah\u00ed est\u00e1 la medida y el motivo. La frialdad de algunos profesantes muestra c\u00f3mo les falta el esp\u00edritu de Cristo. Como estamos en \u00c9l e imbuidos de Su esp\u00edritu, seremos uno en \u00c9l. En la Iglesia primitiva, hombres de diferentes rangos y ocupaciones, etc., \u201ccontinuaban en la comuni\u00f3n de los ap\u00f3stoles\u201d. Y luego Pablo, un hombre de gran inteligencia, amplio saber, buena familia, etc.<\/p>\n

El hombre justo para mantener a los dem\u00e1s a distancia–despu\u00e9s de la visi\u00f3n celestial, reuni\u00f3 en su amistad a Lucas el m\u00e9dico, On\u00e9simo el fugitivo esclavo y Demas. Hermosa su amistad con hombres de menor grado. Y cuando escribe a los hermanos lejanos dice: \u201cLucas, mencionar\u00e9 tu nombre, y Demas, el tuyo\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La labor cristiana com\u00fan es una fuerza cimentadora en la amistad cristiana. Al escribir a Filem\u00f3n, Pablo muestra lo que los un\u00eda. Demas, Luke, mis compa\u00f1eros de trabajo. Pablo ten\u00eda una absoluta impaciencia por la ociosidad. No s\u00f3lo ten\u00eda la facultad de la industria, sino tambi\u00e9n la de poner a otros a trabajar. Y quien cooperaba con \u00e9l, por humilde que fuera, recib\u00eda el t\u00edtulo de \u201ccolaborador\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Lucas era as\u00ed; y fue muy valioso para el afligido ap\u00f3stol como–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un m\u00e9dico. Invaluable en todas partes, especialmente en la prisi\u00f3n, cuya vida sedentaria se refleja en el cuerpo nunca robusto del ap\u00f3stol. Pero Luke estaba con \u00e9l con su m\u00e9dico y sus palabras, \u00abhaciendo el bien como la medicina\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como un agradable compa\u00f1ero de viaje y ayudante en la obra misional.<\/p>\n

(2)<\/strong> p><\/p>\n

(3)<\/strong> La mano que pod\u00eda empu\u00f1ar una lanceta tambi\u00e9n pod\u00eda usar una h\u00e1bil pluma, y por su Evangelio y Hechos ha puesto a la Iglesia bajo obligaciones perpetuas.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 pasa con Demas? Lo que podr\u00eda hacer no est\u00e1 escrito. Pero hizo algo. No era un ocioso. Pablo lo llama un colaborador. No era Luke, pero como hay diversidad de dones, as\u00ed ten\u00eda su l\u00ednea especial, como la tiene cada uno.<\/p>\n

3. <\/strong>El trabajo com\u00fan nos unir\u00e1. Desde el general hasta el tamborilero, todos en un ej\u00e9rcito, cuando se espera la batalla, se sienten unidos, porque tienen un enemigo com\u00fan; y cuando el enemigo es vencido, se regocijan en una victoria com\u00fan. Que todos los cristianos se unan contra el mal y por Dios, y eso unir\u00e1 todos los corazones.<\/p>\n


III. <\/strong>La mundanalidad es la fuerza desintegradora en la amistad cristiana. Agradable es nuestra primera y breve visi\u00f3n de Demas, quien comparte trabajo y afecto con Lucas. M\u00e1s tarde Pablo escribe: \u201cDemas me abandon\u00f3\u2026 solamente Lucas est\u00e1 conmigo\u201d. Pablo no puede prescindir de un amigo ahora, porque \u201cel tiempo de su partida est\u00e1 cerca\u201d. Cuando sali\u00f3 de la prisi\u00f3n, Pablo ten\u00eda dos o tres a\u00f1os de labor cristiana. \u00bfFue Demas <\/strong>con \u00e9l? De nuevo, Pablo es arrojado a una celda romana. Todav\u00eda Demas es su amigo; Pero s\u00f3lo por un tiempo. \u00bfCu\u00e1nto de sinceridad se mezcl\u00f3 con la profesi\u00f3n de Cristo de este hombre? \u00bfSe fue bajo la tentaci\u00f3n? \u00bfEstaba recuperado? Es digno de notar que en las tres veces que se le menciona no hay ning\u00fan ep\u00edteto honroso asociado a su nombre. \u00bfPaul dudaba de \u00e9l? \u00bfSu ojo vivo detect\u00f3 en \u00e9l un esp\u00edritu ambicioso, o un amor por la comodidad, o un hambre de aprobaci\u00f3n humana? Fue a Tesal\u00f3nica. \u00bfSus padres paganos lo sedujeron de regreso a la idolatr\u00eda? \u00bfO alguna belleza pagana cautiv\u00f3 y extrajo su amor de lo que deber\u00eda haber sido supremo? \u00bfSe recuper\u00f3 alguna vez? Esperemos que as\u00ed sea; aunque la tradici\u00f3n dice que se convirti\u00f3 en un sacerdote pagano, y fue herido de muerte por un rayo mientras oficiaba en el altar. Cualquiera que sea su fin, la mundanalidad fue su ruina inmediata. Muchas son las instancias confirmatorias modernas. Muchos trabajadores que alguna vez fueron cristianos ahora son ociosos. \u00bfSe volver\u00e1 desertor el soldado de la reina por sus dificultades o por sus camaradas? Lealtad a la reina y al pa\u00eds prohibir. \u00bfSer\u00e1 menos vinculante el deber del cristiano? Dios nos ayude a quedarnos con Luke, y no desertar con Demas. \u00bfQu\u00e9 gan\u00f3? \u00bfCu\u00e1l es esa ganancia para \u00e9l ahora? <\/em>(GT Coster.)<\/em><\/p>\n

Cu\u00e1n sorprendentemente resaltan estos dos personajes contrastados–<\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00a1La posibilidad de que los hombres est\u00e9n expuestos a las mismas influencias y, sin embargo, terminen muy lejos unos de otros! Partieron del mismo punto, y viajaron uno al lado del otro, sujetos al mismo entrenamiento, en contacto con la atracci\u00f3n magn\u00e9tica de la personalidad de Pablo, y al final son anchos como polos separados. Partiendo del mismo nivel, una l\u00ednea se inclina muy poco hacia arriba, la otra imperceptiblemente hacia abajo. Pers\u00edgalos lo suficiente y habr\u00e1 espacio para todo el sistema solar en el espacio entre ellos. As\u00ed dos hijos educados en las rodillas de una madre, sujetos de las mismas oraciones, con la misma buena influencia sobre ambos, pueden crecer, uno para quebrantar el coraz\u00f3n de la madre y deshonrar el nombre del padre, y el otro para andar en el camino de la piedad. y para servir al Dios de sus padres. Las circunstancias son poderosas; pero el uso que hacemos de las circunstancias est\u00e1 en nosotros mismos. Mientras arreglamos nuestras velas y ponemos nuestro tim\u00f3n, la misma brisa nos llevar\u00e1 en direcciones opuestas. Somos los arquitectos y constructores de nuestro propio car\u00e1cter, y podemos usar las influencias m\u00e1s desfavorables para endurecer sanamente nuestras naturalezas, y podemos usar mal las m\u00e1s favorables para aumentar nuestra culpabilidad por las oportunidades desperdiciadas.<\/p>\n


II. <\/strong>Tambi\u00e9n, estos dos hombres que est\u00e1n ante nosotros como una estrella doble, una brillante y otra oscura, nos recuerdan que ninguna posici\u00f3n cristiana elevada ni duraci\u00f3n de la profesi\u00f3n cristiana es una garant\u00eda contra la ca\u00edda y la apostas\u00eda. Como leemos en otro libro, por el que tambi\u00e9n la Iglesia tiene que agradecer una celda de prisi\u00f3n -el lugar donde se han escrito tantas de sus preciosas posesiones- hay un camino de regreso al pozo desde la puerta de la Ciudad Celestial. Demas se hab\u00eda destacado en la Iglesia y hab\u00eda sido admitido en la estrecha intimidad del ap\u00f3stol, evidentemente no era un novicio inexperto y, sin embargo, el mundo podr\u00eda arrastrarlo de un lugar tan eminente en el que hab\u00eda estado durante mucho tiempo. \u201cQue el que piensa que est\u00e1 de pie\u201d, etc. (A. Maclaren, DD)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Col 4,14 Lucas, el amado el m\u00e9dico y Demas te saludan. Lucas, el m\u00e9dico amado En en el momento de la transici\u00f3n del cristianismo de Asia a Europa se inscribi\u00f3 entre los compa\u00f1eros de San Pablo. Determinamos esto por un cambio de pronombre: \u201cellos\u201d (Hechos 16:6) , \u201cnosotros \u201d (Hechos 16:10). El mismo lenguaje se … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Colosenses 4:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41005","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41005","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41005"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41005\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41005"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41005"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41005"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}