{"id":41007,"date":"2022-07-16T10:19:57","date_gmt":"2022-07-16T15:19:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-416-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:19:57","modified_gmt":"2022-07-16T15:19:57","slug":"estudio-biblico-de-colosenses-416-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-416-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Colosenses 4:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Col 4:16<\/span><\/p>\n

Cuando esta Ep\u00edstola se lea entre vosotros, haced que se lea tambi\u00e9n en la Iglesia de Laodicea.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

I. El ap\u00f3stol deseaba que su Ep\u00edstola fuera le\u00edda en toda la Iglesia. Por lo tanto observe–<\/p>\n

1. <\/strong>Que las Sagradas Escrituras no fueron escritas para el clero, sino para todo el pueblo cristiano, y que la lectura ordinaria de las Escrituras se obten\u00eda en la Iglesia primitiva (1Tes 5:27<\/span>). Y que esto fue en una lengua entendida por el pueblo es evidente por Justino M\u00e1rtir, Tertuliano y otros padres.<\/p>\n

2. <\/strong>Que yerran los que niegan que la lectura de las Escrituras conduce a la edificaci\u00f3n de un pueblo cristiano a menos que haya una exposici\u00f3n del predicador. Esto no es para restar valor a la utilidad o necesidad de la predicaci\u00f3n. Sin embargo, afirmamos con el salmista (Sal 19:7<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Les mand\u00f3 comunicar esta Ep\u00edstola a los laodicenses.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque la doctrina de la Ep\u00edstola es general, y por eso no deb\u00eda ser reservada para el uso privado de la Iglesia, sino para ser comunicada a toda la Iglesia de Dios, pero primero a sus vecinos m\u00e1s cercanos, quienes, habiendo le\u00eddo el aut\u00f3grafo, podr\u00eda sacar copias de ellas y esparcirlas por el exterior.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque Laodicea estaba infectada con el mismo error que Colosas. Obs\u00e9rvese, pues, que entre todas las Iglesias de Dios, y especialmente las vecinas, debe haber una comunicaci\u00f3n de los beneficios espirituales, de modo que si una Iglesia tuviere algo que pueda contribuir a la edificaci\u00f3n de otra, no tenga rencor en impartir eso. (Obispo Davenant.)<\/em><\/p>\n

Las Ep\u00edstolas un medio com\u00fan de edificaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Las primeras Iglesias fueron edificadas por el intercambio mutuo de Ep\u00edstolas apost\u00f3licas, y por la lectura p\u00fablica de las mismas. Una Ep\u00edstola enviada a una Iglesia se convirti\u00f3 en realidad en propiedad com\u00fan de todas las Iglesias, y este hecho condujo, en un per\u00edodo no muy largo, a la formaci\u00f3n del canon del Nuevo Testamento. Estas Ep\u00edstolas fueron ansiosamente buscadas, frecuentemente copiadas y devotamente atesoradas, de modo que se hicieron colecciones completas de ellas. Fueron cuidadosamente distinguidos de otros escritos y, por la voz de las Iglesias, a ellos se les concedi\u00f3 exclusivamente un lugar en el canon sagrado. En este arreglo se manifest\u00f3 providencialmente la sabidur\u00eda de Dios. Por tal uso de la Sagrada Escritura, los primeros cristianos fueron alimentados en su fe y edificados en el amor y la esperanza del evangelio. La religi\u00f3n saludable desde ese tiempo hasta ahora, y de hecho anteriormente, bajo la econom\u00eda jud\u00eda, ha estado relacionada con un uso libre, frecuente y devoto de la Sagrada Escritura. Solo esto, por la bendici\u00f3n de Dios, puede preservar la pureza y el poder vivo de una Iglesia. Excluya la Palabra de Dios, y la superstici\u00f3n y la muerte espiritual entrar\u00e1n sigilosamente. Es mediante el uso de la \u00ableche de la Palabra\u00bb no adulterada que los disc\u00edpulos deben crecer (1Pe 2:2<\/span>)<\/p>\n

. Es la \u201cPalabra implantada\u201d que salva (Stg 1,21<\/span>). Es a trav\u00e9s del consuelo de las Escrituras que tenemos esperanza (Rom 15:4<\/span>). Y toda Escritura es \u00fatil (2Ti 3:16-17<\/span>). (J. Spence, DD)<\/em><\/p>\n

Lectura general de las Escrituras permitida<\/strong><\/p>\n

Nada es m\u00e1s condenatorio de la pr\u00e1ctica de Roma que este mandato claro e inequ\u00edvoco. Sin embargo, los romanistas proh\u00edben la lectura general de las Escrituras, y leen solo peque\u00f1as porciones, y \u00e9stas en una lengua desconocida, en el culto p\u00fablico. San Pablo ordena que toda su Ep\u00edstola sea le\u00edda p\u00fablicamente. Pero si una ep\u00edstola, entonces todas las ep\u00edstolas deben leerse por igual. El Antiguo Testamento era, como sabemos, constantemente recitado en las sinagogas jud\u00edas, como lo demuestra el caso de nuestro Se\u00f1or en Nazaret y de San Pablo en Antioqu\u00eda (Hechos 13:15<\/span>)<\/p>\n

; y frente al mandato del ap\u00f3stol respecto a su Primera Ep\u00edstola a los Tesalonicenses, el romanismo establece sus prohibiciones. \u00bfPodemos asombrarnos de que todos los males y supersticiones sigan; que la invocaci\u00f3n de los santos, el culto de las im\u00e1genes, la adoraci\u00f3n de la Virgen y la veneraci\u00f3n de los altares, sepulcros y reliquias deben suplantar la mediaci\u00f3n de Cristo; y que una multitud de ceremonias y abstinencias no ordenadas, y todo un torrente de adoraci\u00f3n de la voluntad, deber\u00edan seguir en el tren? (Obispo D. Wilson.)<\/em><\/p>\n

La Ep\u00edstola de Laodicea.
La conexi\u00f3n nos proh\u00edbe <\/strong>suponer que esto significa una carta del laodicenses. Ambas cartas son claramente ep\u00edstolas paulinas, y se dice que la \u00faltima es \u201cde Laodicea\u201d, simplemente porque los colosenses iban a obtenerla de ese lugar. El \u201cdesde\u201d no implica autor\u00eda, sino transmisi\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 ha sido entonces de esa carta? \u00bfEst\u00e1 perdido? As\u00ed dicen algunos; pero una opini\u00f3n m\u00e1s probable es que es la Ep\u00edstola que conocemos como la de los Efesios. Autoridades de mucho peso omiten las palabras \u201cEn \u00c9feso\u201d en el vers\u00edculo 1 de esa Ep\u00edstola. La conjetura es razonable de que la carta estaba destinada a un c\u00edrculo de Iglesias, y originalmente no ten\u00eda un lugar nombrado en el encabezado, tal como podr\u00edamos emitir circulares \u00abA la Iglesia en –\u00bb dejando un espacio en blanco para ser llenado con diferentes nombres Esta conjetura se ve reforzada por la marcada ausencia de referencias personales en la carta, que, en ese sentido, forma un notable contraste con Colosenses, a la que se parece tanto en otros detalles. Probablemente, por lo tanto, T\u00edquico hizo que ambas cartas se pusieran en sus manos para su entrega. La circular ir\u00eda primero a \u00c9feso, como la iglesia m\u00e1s importante de Asia, y de all\u00ed ser\u00eda llevada por \u00e9l a una comunidad tras otra, hasta llegar a Laodicea, desde donde subir\u00eda por el valle hasta Colosas, trayendo ambas cartas con a \u00e9l. A los colosenses no se les dice que obtengan la carta de Laodicea, sino que se aseguren de leerla. T\u00edquico se encargar\u00eda de que llegara a ellos; su trabajo era asegurarse de que lo marcaran, lo aprendieran y lo digirieran internamente. (A. Maclaren, DD)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Col 4:16 Cuando esta Ep\u00edstola se lea entre vosotros, haced que se lea tambi\u00e9n en la Iglesia de Laodicea. I. El ap\u00f3stol deseaba que su Ep\u00edstola fuera le\u00edda en toda la Iglesia. Por lo tanto observe– 1. Que las Sagradas Escrituras no fueron escritas para el clero, sino para todo el pueblo cristiano, y que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Colosenses 4:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41007","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41007","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41007"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41007\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41007"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41007"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41007"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}