{"id":41010,"date":"2022-07-16T10:20:06","date_gmt":"2022-07-16T15:20:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:20:06","modified_gmt":"2022-07-16T15:20:06","slug":"estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 1:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Tes 1:1<\/span><\/p>\n

Pablo, y Silvano y Timoteo a la Iglesia de los Tesalonicenses.<\/em><\/p>\n

Despu\u00e9s del habitual encabezamiento en el que san Pablo asocia consigo a sus dos compa\u00f1eros de misi\u00f3n, tenemos <\/p>\n


Yo. <\/strong>El saludo apost\u00f3lico.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cGracia y paz\u201d combina los modos de saludo griego y hebreo, \u201cesa uni\u00f3n del reposo asi\u00e1tico y la prontitud europea\u201d. Pero estas f\u00f3rmulas se hab\u00edan vuelto como unos preciosos jarrones antiguos, apreciados por su belleza m\u00e1s que por su uso, y vac\u00edos de significado o al menos de bendici\u00f3n. Pero ahora se elevan a una esfera superior y alcanzan un significado m\u00e1s santo, la gracia representa la bendici\u00f3n del evangelio que proviene del coraz\u00f3n de Dios; paz, bendici\u00f3n del evangelio que mora en el coraz\u00f3n del hombre; abrazando juntos la plenitud de la salvaci\u00f3n. Su correcta acogida trae la paz de la conciencia interior, del amor fraterno, de la gloria eterna.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta gracia y paz–<\/p>\n

(1)<\/strong> provienen de Dios Padre como fuente de todo bien. Ninguna designaci\u00f3n acerca a Dios m\u00e1s al coraz\u00f3n que la favorita de Pablo, \u201cel Dios de paz\u201d. Nunca puede venir a trav\u00e9s de nosotros mismos o de otros.<\/p>\n

(2)<\/strong> Viene a trav\u00e9s de Aquel que es \u201cnuestra Paz\u201d, que reconcilia las cosas en la tierra y las cosas en el cielo (Rom 5:1<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Cuando recibimos la adopci\u00f3n tenemos \u201cla paz que sobrepasa todo entendimiento.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La oraci\u00f3n apost\u00f3lica.<\/p>\n

1. <\/strong>La vida de Pablo fue de una actividad sin igual. Sobre \u00e9l descansaba el cuidado de todas las iglesias. Pero no estaba demasiado ocupado para orar. Cuanto m\u00e1s ocupado est\u00e1 un siervo de Dios, m\u00e1s orante debe ser. La devoci\u00f3n y el trabajo son dos caras de una vida renovada. Con la Palabra el predicador influye en el mundo; con la oraci\u00f3n influye en el cielo. Pero la insinuaci\u00f3n aqu\u00ed es que Pablo ten\u00eda sus tiempos establecidos para la oraci\u00f3n. Se dijo de \u00e9l en su conversi\u00f3n: \u201cHe aqu\u00ed que ora\u201d, y desde entonces las palabras se mantuvieron.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero en las oraciones de Pablo siempre estuvo presente el elemento de acci\u00f3n de gracias.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ninguna oraci\u00f3n puede estar completa sin ella. Es peculiarmente caracter\u00edstico de la oraci\u00f3n cristiana. Hay oraciones en los poemas de Homero, pero qu\u00e9 pocas acciones de gracias. El mundo gentil \u201cno le glorific\u00f3, ni le dio gracias.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Esta acci\u00f3n de gracias era para otros. Surgi\u00f3 de su amorosa contemplaci\u00f3n de las excelencias de los tesalonicenses. Si bien la oraci\u00f3n por los dem\u00e1s es com\u00fan, la gratitud por los dem\u00e1s es rara. Es un deber, no obstante, que surge de una comunidad de intereses en el bienestar de los dem\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>La felicitaci\u00f3n apost\u00f3lica. Tiene mucho que decir en reproche, por lo que comenzar\u00e1 con la alabanza. Este fue el m\u00e9todo de Cristo hacia las Siete Iglesias. Que la misma mente est\u00e9 en nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>La base de su recomendaci\u00f3n, las tres gracias de la vida renovada, no en s\u00ed mismas, sin embargo, sino tal como se manifiestan en la vida.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cVuestra obra de fe\u201d, es decir<\/em> la obra que produce la fe. Dondequiera que est\u00e9 la fe, trabaja hacia esto. Este es el deber del cristiano hacia s\u00ed mismo.<\/p>\n

(2)<\/strong> El \u201ctrabajo de amor\u201d es su deber hacia el pr\u00f3jimo. El amor es infundido por Dios y se derrama en las buenas obras.<\/p>\n

(3)<\/strong> La \u201cpaciencia de la esperanza\u201d es un deber en referencia al futuro y hacia Dios. Aguante varonil bajo la prueba y firme expectativa de un resultado feliz cuando el monarca justo y gentil venga a acabar con el mal y coronar el derecho.<\/p>\n

2. <\/strong>Estas gracias existen y prueban su existencia–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cEn nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d. Los tres proceden de \u00c9l como su origen y terminan en \u00c9l como su fin.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cA los ojos de Dios Padre\u201d. Esto es cierto tanto para las obras malas como para las buenas, pero el pensamiento no trae paz al que obra mal, mientras que es el gozo y la vida del cristiano. (J. Hutchison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En Dios Padre<\/strong><\/p>\n

Un hombre no puede ser como una casa con puertas y ventanas cerradas contra la luz, pero de pie en medio de la luz. Un buque puede refugiarse en un puerto sin recibir a nadie a bordo ni enviar a nadie a tierra; pero un hombre no puede tratar as\u00ed con Dios; no puede refugiarse en Dios sin dejar entrar a Dios. El buzo se sumerge en el agua para encontrar un tesoro, pero excluye cuidadosamente el agua; un hombre no puede tratar as\u00ed con Dios y los tesoros escondidos en Dios. En el mismo acto de encontrar seguridad y descanso en Dios, debe abrir su alma a Dios. (J. Leckie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La introducci\u00f3n a la Ep\u00edstola<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una especificaci\u00f3n de las personas de; a qui\u00e9n iba la carta.<\/p>\n

1. <\/strong>El nombre de Pablo ocupa el primer lugar porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l solo pose\u00eda plena autoridad apost\u00f3lica.<\/p>\n

(2) <\/strong> \u00c9l solo escribi\u00f3 o dict\u00f3 la Ep\u00edstola (1Tes 2:8<\/span>; 1 Tes 3:5<\/span>; 1 Tes 5:27<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La conexi\u00f3n de Silvano y Timoteo con Pablo y los tesalonicenses se ilustra en los Hechos. Cuando Pablo parti\u00f3 de Antioqu\u00eda en su segunda gira, eligi\u00f3 a Silas para que lo acompa\u00f1ara (Hch 15:34<\/span>; Hch 15,40<\/span>). En el transcurso de su viaje se encontraron con Timoteo (Hch 15,1-3<\/span>). Los tres se dirigieron a Troas (Hechos 16:8-9<\/span>), donde cruzaron el mar y llevaron el evangelio a varios macedonios. pueblos Al salir de Filipos, Pablo y Silas, si no Timoteo, se dirigieron a Tesal\u00f3nica (Hch 17:1-9<\/span>). Silas y Timoteo se quedan atr\u00e1s en Berea (Hch 17:13-14<\/span>). Pablo se dirigi\u00f3 a Atenas y Corinto. (Hechos 17:15<\/span>; Hechos 18:1<\/span> ). Aqu\u00ed Silas y Timoteo, el \u00faltimo de los cuales hab\u00eda sido enviado desde Atenas para alentar y confirmar a los tesalonicenses, finalmente se reunieron con \u00e9l, y aqu\u00ed Pablo escribi\u00f3 la Ep\u00edstola.<\/p>\n

3. <\/strong>Estos detalles explican tres cosas en esta especificaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Qu\u00e9 natural fue que Pablo dirigiera una carta tan paternal a una Iglesia en la que \u00e9l jug\u00f3 un papel decisivo fundaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n apropiado es que se asocie con hombres que hab\u00edan estado activos en el ministerio de los tesalonicenses.<\/p>\n

(3 )<\/strong> Qu\u00e9 oportuno que Silas el anciano tenga precedencia sobre Timoteo (2Co 1:19<\/span>).<\/p>\n

II. <\/strong>Las personas a quienes se envi\u00f3 la ep\u00edstola.<\/p>\n

1. <\/strong>Tesal\u00f3nica era una ciudad de Macedonia. Antiguamente llevaba los nombres, sucesivamente, de Eurathia y Therma. Casandro la restaur\u00f3 y ampli\u00f3, y se llam\u00f3 Tesal\u00f3nica en honor a su esposa, la hija del rey Felipe, o, seg\u00fan otra opini\u00f3n, por una victoria que logr\u00f3 el propio Felipe. Era una rica ciudad comercial, distinguida por el despilfarro. Ahora se llama Salonichi y conserva considerables vestigios de su antiguo esplendor.<\/p>\n

2. <\/strong>All\u00ed Pablo predic\u00f3 en sucesivas ocasiones en la sinagoga jud\u00eda. Su doctrina se especifica en Hechos 17:2-3<\/span>, y su \u00e9xito en Hch 17:4<\/span>. <\/strong>Pero tambi\u00e9n los id\u00f3latras se convirtieron (1Tes 1:9<\/a>).<\/p>\n

3. <\/strong>Los conversos combinados formaron una Iglesia.<\/p>\n

(1)<\/strong> La palabra significa \u00abllamado\u00bb, y se usa para denotar una asamblea de personas. Los cristianos tesalonicenses hab\u00edan sido apartados por un llamado divino con respecto a la fe, el car\u00e1cter y la profesi\u00f3n, y estaban asociados como una hermandad religiosa, una mancomunidad de santos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esta Iglesia estaba \u201cen Dios Padre\u201d, lo que significa intimidad de relaci\u00f3n. Fueron protegidos por Su poder, guiados por Su consejo y amados por Su gracia.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u201cEn el Se\u00f1or Jesucristo\u201d denota la uni\u00f3n entre Cristo y los creyentes, en otra parte asimilado al que subsiste entre la vid y los sarmientos, los miembros y la cabeza, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Las bendiciones invocadas.<\/p>\n

1. <\/strong>Gracia: el favor de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Paz.<\/p>\n

(1)<\/strong> Silencio y tranquilidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Prosperidad (Sal 122:6-7<\/span>; 3Jn 1:2<\/a>). (AS Patterson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fases del saludo apost\u00f3lico<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Es armonioso en su efusi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Pablo, aunque el \u00fanico ap\u00f3stol de los tres, no asumi\u00f3 el t\u00edtulo ni mostr\u00f3 ninguna superioridad. Los otros hab\u00edan sido reconocidos por Dios en igual medida que \u00e9l en Tesal\u00f3nica y los conversos los ten\u00edan en alta estima. Timoteo era solo un hombre joven, y es un testimonio significativo de su car\u00e1cter que se le asociara con hombres tan distinguidos. Cada uno ten\u00eda su individualidad, talento y forma de trabajar distintivos; pero hubo una unidad enf\u00e1tica de prop\u00f3sito para lograr resultados.<\/p>\n

2. <\/strong>La asociaci\u00f3n tambi\u00e9n indic\u00f3 un acuerdo perfecto en el car\u00e1cter divino de las doctrinas de Pablo. No es que les diera un valor adicional. La verdad es m\u00e1s vasta que el individuo, independientemente de los dones que posea o carezca.<\/p>\n

3. <\/strong>Qu\u00e9 sugerente lecci\u00f3n de confianza y unidad fue ense\u00f1ada a los tesalonicenses por el ejemplo armonioso de sus maestros.<\/p>\n


II. <\/strong>Reconoce el origen sublime de la Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>La Iglesia est\u00e1 divinamente fundada. \u201cEn\u201d denota uni\u00f3n \u00edntima con Dios, y es equivalente a Juan 17:21<\/span>.<\/p>\n

2. <\/strong>La Iglesia es sostenida divinamente. Fundada en Dios, es sostenida por \u00c9l. As\u00ed, la Iglesia sobrevive a la oposici\u00f3n, a la inquietud y al desgaste del cambio. Pero esto se retira de las iglesias ap\u00f3statas.<\/p>\n


III. <\/strong>Suplica las m\u00e1s altas bendiciones.<\/p>\n

1. <\/strong>La gracia incluye todos los bienes temporales y todos los beneficios espirituales. La generosidad de Dios no conoce l\u00edmites. Una vez, un monarca abri\u00f3 sus jardines al p\u00fablico durante los meses de verano. El jardinero, encontr\u00e1ndolo molesto, se quej\u00f3 de que los visitantes arrancaran las flores. \u201c\u00bfQu\u00e9\u201d, dijo el rey, \u201ces mi gente aficionada a las flores? \u00a1Entonces planta un poco m\u00e1s!\u201d As\u00ed nuestro Rey Celestial esparce en nuestro camino diario las flores de la bendici\u00f3n, y las recoge tan r\u00e1pido como podemos, a pesar del mundo reticente.<\/p>\n

2. <\/strong>La paz incluye toda la felicidad que resulta de una participaci\u00f3n en el favor Divino.<\/p>\n

(1)<\/strong> Paz con Dios, con quien el pecado nos ha puesto en antagonismo.<\/strong> p><\/p>\n

(2)<\/strong> Paz de conciencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Paz unos con otros.<\/p>\n

>3. <\/strong>Fuente y medio de todas las bendiciones deseadas. \u201cDe Dios nuestro Padre, y del Se\u00f1or Jesucristo.\u201d El jud\u00edo s\u00f3lo pod\u00eda decir: \u201cDios tenga piedad de vosotros, y recordad su pacto\u201d; pero el cristiano \u201chonra al Hijo como honra al Padre\u201d. El amor del Padre y la obra del Hijo son la \u00fanica fuente y causa de toda bendici\u00f3n cristiana.<\/p>\n

Aprende–<\/p>\n

1. <\/strong>La gratuidad y plenitud del evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>El esp\u00edritu que debemos cultivar hacia los dem\u00e1s: el de la genuina benevolencia y simpat\u00eda cristianas. No podemos suplicar para los dem\u00e1s ning\u00fan bien mayor que la gracia y la paz. (G. Barlow.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n del pastor<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las bendiciones deseadas.<\/p>\n

1. <\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n

(1)<\/strong> Gracia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Paz.<\/p>\n

2. <\/strong>Su conexi\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> La gracia puede existir sin la paz, pero no la paz sin la gracia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sin embargo, la paz fluye de la gracia.<\/p>\n


II. <\/strong>Su fuente.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios Padre es la Fuente de toda gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo es el Medio de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Su suministro.<\/p>\n

1. <\/strong>Gratis.<\/p>\n

2. <\/strong>Suficiente para todos.<\/p>\n

3. <\/strong>Constante.<\/p>\n

4. <\/strong>Inagotable. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Timoteo <\/strong><\/p>\n

fue un liconio nacido en Derbe o Listra, donde se form\u00f3 religiosamente. Probablemente fue convertido por San Pablo durante su primera visita a Licaonia (45 d. C., Hch 14:6-7<\/span>). Fue llevado en una segunda visita para ser compa\u00f1ero de Pablo y circuncidado (51 dC, Hch 16:1<\/span>, etc.). Fue enviado de Bares a Tesal\u00f3nica (Hch 17:14<\/span>; 1Th 3:2<\/span>); con Silas se re\u00fane con Pablo en Corinto (52 d. C., Hch 18:5<\/span>; 1Tes 3:6<\/span>) y permanece con Pablo (1Tes 1:1<\/span>; 2Tes 2:1<\/span>). Estuvo con Pablo en \u00c9feso (57 d. C., Hch 19:22<\/span>; y de all\u00ed fue enviado a Corinto (Hch 19:22; 1Co 4:17<\/span>; 1Co 16:10<\/span>). de nuevo con Pablo (58 d.C., 2Co 1:1<\/span>; Rom 16 :21<\/span>), viaja con Pablo desde Corinto a Asia (Hch 20,4<\/span>); y est\u00e1 con Pablo en Roma ( 62 o 63 dC, Filipenses 1:1<\/span>; Col 1:1 <\/span>; Flm 1:1<\/span>). A partir de entonces sus movimientos son inciertos (68-66 d. C.). Probablemente Pablo lo deja en cargo de la Iglesia en \u00c9feso (66 \u00f3 67 d. C.; 1 Timoteo); recibi\u00f3 la segunda Ep\u00edstola y parte para reunirse con Pablo en Roma (67 \u00f3 68 d. C.) La tradici\u00f3n eclesi\u00e1stica lo convierte en el primer obispo de \u00c9feso y en sufrir el martirio bajo Domiciano o Nerva. (Bleek.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Silvanus <\/strong><\/p>\n

o Silas fue un miembro eminente de la iglesia cristiana primitiva. El primero, que en su nombre completo, se le da en las Ep\u00edstolas, la \u00faltima contracci\u00f3n por los Hechos. Aparece como uno de los l\u00edderes de la Iglesia en Jerusal\u00e9n (Hch 15:22<\/span>), ocupando el cargo de maestro inspirado. Su nombre, derivado del lat\u00edn silva \u00abmadera\u00bb, lo indica un jud\u00edo helen\u00edstico, y parece haber sido un ciudadano romano (Hechos 16:37<\/a>). Nombr\u00f3 un delegado para acompa\u00f1ar a Pablo y Bernab\u00e9 en su regreso de Antioqu\u00eda con el decreto del concilio de Jerusal\u00e9n (Hch 15:22<\/span>; Hechos 15:32<\/span>). Cumplida esta misi\u00f3n, volvi\u00f3 a Jerusal\u00e9n (Hch 15,33<\/span>). Sin embargo, debi\u00f3 volver a visitar Antioqu\u00eda inmediatamente, pues lo encontramos seleccionado por San Pablo como compa\u00f1ero de su segundo viaje misionero (Hch 15,40<\/span> ; Hechos 17:4<\/span>). En Berea se qued\u00f3 atr\u00e1s con Timoteo mientras Pablo se dirig\u00eda a Atenas (Hch 17:14<\/span>), y no sabemos nada m\u00e1s de sus movimientos hasta que se reuni\u00f3 con el ap\u00f3stol en Corinto (Hch 18,5<\/span>). Si hab\u00eda seguido a Pablo a Atenas en obediencia al mandato de hacerlo (Hch 17:15<\/span>), y hab\u00eda sido enviado desde all\u00ed con Timoteo a Tesal\u00f3nica (1Tes 3:2<\/span>), o si sus movimientos eran completamente independientes de los de Timoteo, es incierto. Su presencia en Corinto se advierte varias veces (2Co 1:19; 1Tes 1:1<\/span>; 2Tes 2:1<\/span>). Probablemente regres\u00f3 a Jerusal\u00e9n con Pablo, y desde ese momento la conexi\u00f3n entre ellos parece haber terminado. Es dudoso que fuera el Silvano que llev\u00f3 1 Pedro a Asia Menor (1Pe 5:2<\/span>) <\/em>. Las probabilidades est\u00e1n a favor de la identidad. Una tradici\u00f3n de escasa autoridad representa a Silas como obispo de Corinto. (WL Bevan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A la Iglesia <\/strong><\/p>\n

en G\u00e1latas, Corintios y Tesalonicenses , sino a los Santos <\/em>en Romanos, Efesios, Filipenses y Colosenses. Es notable que este cambio de forma tenga lugar en todas las ep\u00edstolas posteriores; quiz\u00e1s porque el ap\u00f3stol, m\u00e1s o menos en sus \u00faltimos a\u00f1os, invisti\u00f3 a la Iglesia en la tierra con los atributos de la Iglesia en el cielo. La palabra ecclesia<\/em> se usa en la LXX para la congregaci\u00f3n, indistintamente con sinagoga. Se encuentra tambi\u00e9n en Mateo, en las Ep\u00edstolas de Juan y Santiago, as\u00ed como en Hebreos y Apocalipsis. Por lo tanto, no pudo haber pertenecido a ning\u00fan partido o divisi\u00f3n de la Iglesia. En la \u00e9poca de San Pablo, era el t\u00e9rmino general y fue gradualmente apropiado a la Iglesia cristiana. Todas las asociaciones sagradas con las que estaba investido como el cuerpo de Cristo le fueron transferidas, y las palabras sinagoga y ecclesia pronto se volvieron tan distintas como las cosas a las que se aplicaban. La misma rapidez con la que \u00abecclesia\u00bb adquiri\u00f3 su nuevo significado, es una prueba de la vida y la fuerza que desde el principio el pensamiento de la comuni\u00f3n unos con otros debe haber ejercido en las mentes de los primeros creyentes. Se puede rastrear alguna indicaci\u00f3n de la transici\u00f3n en Heb 2:12<\/span>, donde las palabras de Sal 22:23<\/span> se adoptan en sentido cristiano; tambi\u00e9n en Heb 12:23<\/span>, donde los significados de ecclesia del Antiguo y Nuevo Testamento se mezclan de manera similar. (Prof. Jowett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La nota de una verdadera Iglesia<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda paganos asambleas en Tesal\u00f3nica, numerosas y poderosas; pero estos eran para la adoraci\u00f3n de dioses falsos. La \u00fanica Iglesia verdadera era esta reciente, despreciada, perseguida, que se regocijaba en el conocimiento del Creador del cielo y de la tierra como su Padre celestial por medio de Cristo. Tambi\u00e9n hab\u00eda una congregaci\u00f3n de jud\u00edos. All\u00ed hab\u00eda una sinagoga para la adoraci\u00f3n del Dios de Abraham, Isaac y Jacob, el \u00fanico Dios vivo y verdadero. Pero su gente, por el rechazo del Mes\u00edas y la persecuci\u00f3n de sus santos, la hab\u00eda transformado en \u201cuna sinagoga de Satan\u00e1s\u201d. Pero la Iglesia, que Pablo hab\u00eda plantado, estaba \u201cen el Se\u00f1or Jesucristo\u201d. Era una comunidad cristiana. Estaba \u201cen Dios el Padre\u201d, habiendo sido originado por \u00c9l, siendo Su posesi\u00f3n, recibiendo las se\u00f1ales de Su favor y siendo gobernado por Sus leyes. Fue \u201cen el Se\u00f1or Jesucristo\u201d, habiendo sido sus miembros reunidos en Su nombre, unidos en Su amor, existiendo para Su servicio y preservados para Su gloria. (J. Hutchison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia y paz a vosotros–<\/strong>Veamos las bendiciones. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Aparte.<\/p>\n

1. <\/strong>Gracia: favor que se muestra a alguien que no tiene ning\u00fan derecho sobre \u00e9l; y as\u00ed, o la bondad que existe en el coraz\u00f3n de Dios hacia nosotros, o como una operaci\u00f3n de esa bondad. En un caso, no podemos verlo: es un oc\u00e9ano ilimitado escondido en la mente infinita de Dios; en el otro caso, si no podemos verlo, podemos disfrutarlo: es una corriente que fluye desde ese oc\u00e9ano invisible hacia nuestros corazones. Esta gracia–<\/p>\n

(1)<\/strong> Da vida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ilumina.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sostiene y fortalece.<\/p>\n

(4)<\/strong> Transforma.<\/p>\n

(5)<\/strong> Eleva .<\/p>\n

(6)<\/strong> Consuela.<\/p>\n

Perdidos estamos hasta que la gracia nos encuentra, deshechos hasta que nos salva, desnudos hasta que nos viste, miserables hasta que nos nos consuela. La gracia nos encuentra pobres y nos enriquece; hundido, y nunca nos deja hasta que nos ha elevado al cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Paz, es decir, <\/em>de mente a trav\u00e9s de la reconciliaci\u00f3n con Dios. Naturalmente todos somos ajenos a esto. En consecuencia, encontramos hombres en todas partes que van del pensamiento y el sentimiento al placer, los negocios, la ciencia e incluso las preocupaciones. Pero la tranquilidad no se obtiene as\u00ed. El alma duerme pero no est\u00e1 en paz. La paz del texto no es ausencia de pensamiento y sentimiento, es tranquilidad y comodidad al pensar y sentir. Se esparce por toda la mente.<\/p>\n

(1)<\/strong> El entendimiento, que ya no est\u00e1 acosado en su b\u00fasqueda de la verdad, siente que en el evangelio ha encontrado la verdad sobre la cual reposar.<\/p>\n

(2)<\/strong> La conciencia est\u00e1 tranquila. Sus temores atormentadores desaparecen cuando la sangre de Jes\u00fas los limpia del pecado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los afectos que ning\u00fan hombre natural puede complacer sin inquietud, tienen tales objetos que satisfacen mientras se ejercen. ellos, como regulan mientras ellos los excitan.<\/p>\n

(4)<\/strong> La voluntad antes de pelear con los tratos de Dios ahora los consiente y entra en perfecta paz.<\/p>\n

II. <\/strong>Unidos.<\/p>\n

1. <\/strong>La conexi\u00f3n es muy estrecha. Pablo los menciona juntos en todas sus ep\u00edstolas excepto Hebreos, y lo mismo hace San Pedro. Casi veinte veces se juntan y se ora por ellos en el Nuevo Testamento. Entonces la conexi\u00f3n no puede ser accidental.<\/p>\n

2. <\/strong>Siempre se mencionan en el mismo orden, en ninguna parte \u00abpaz y gracia\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1n unidos como causa y efecto. La gracia es la ra\u00edz de la paz, la paz la flor de la gracia. No se encuentran juntos como dos \u00e1rboles que crecen uno al lado del otro, con sus ra\u00edces y ramas entrelazadas. Donde est\u00e1 la gracia, est\u00e1 o estar\u00e1 la paz.<\/p>\n

4. <\/strong>Podemos aplicar esto para rectificar los errores de<\/p>\n

(1)<\/strong> El mundano. Los corta en dos. Quiere paz sin gracia, felicidad sin santidad. Pero bien podr\u00eda dar la vuelta al mundo y buscar un d\u00eda sin sol.<\/p>\n

(2)<\/strong> El penitente que busca la gracia pero desespera la paz.<\/p>\n


III. <\/strong>Su doble fuente.<\/p>\n

1. <\/strong>Del Padre, porque su amor gratuito y eterno es la fuente de ellos. La obra de Cristo no hizo amar a Dios, fue la forma en que se manifest\u00f3 el amor de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Del Se\u00f1or Jesucristo, como el gran Medio a trav\u00e9s del cual ascienden nuestras oraciones por la gracia y la paz, y a trav\u00e9s del cual fluyen estas bendiciones de Dios. El hombre en uni\u00f3n con Cristo: el coraz\u00f3n pobre, vac\u00edo e inquieto del hombre es la cisterna por donde corren los r\u00edos de la gracia y de la paz.<\/p>\n

3. <\/strong>En cada instancia en la que Pablo usa esta bendici\u00f3n, los dos nombres est\u00e1n unidos, un testimonio enf\u00e1tico de la co-igualdad de Cristo con Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>La luz en la que los sit\u00faa esta oraci\u00f3n. Los representa como–<\/p>\n

1. <\/strong>Extremadamente valioso. Si tenemos pero estos no necesitamos nada m\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Necesitado por todos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por los pecadores.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por los desamparados.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por santos de todo tipo, como aqu\u00ed.<\/p>\n

No se dan de una vez por todas, sino momento a momento.<\/p>\n

3. <\/strong>Coposo–suficiente para todos los tiempos, etc. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paz de Cristo<\/strong><\/p>\n

Una vez, un amigo le pregunt\u00f3 al profesor Francke, que construy\u00f3 la casa de los hu\u00e9rfanos en Halle, c\u00f3mo era posible que mantuviera una paz mental tan constante. El hombre ben\u00e9volo y piadoso respondi\u00f3: \u201cRemoviendo mi mente cien veces al d\u00eda. Dondequiera que est\u00e9, haga lo que haga, digo: Bendito Jes\u00fas, \u00bftengo realmente una parte de tu redenci\u00f3n? \u00bfMis pecados son perdonados? \u00bfSoy guiado por tu Esp\u00edritu? tuyo soy. L\u00e1vame una y otra vez. Por esta conversaci\u00f3n constante con Jes\u00fas, he disfrutado de serenidad mental y una paz estable en mi alma\u201d. (Scottish Christian Herald.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paz<\/strong><\/p>\n

El saludo ordinario del Este era uno de paz, y est\u00e1 tan quieto. Sentado en su corcel de fuego y armado hasta los dientes, el beduino corre a lo largo del desierto. Atrapando, lejos de la neblina de las arenas ardientes, una forma montada y armada de manera similar que se le acercaba, instant\u00e1neamente se puso en alerta; porque la vida es una posesi\u00f3n precaria entre estos salvajes hijos de la libertad. Su larga lanza cae al nivel; y agarr\u00e1ndolo con su mano vigorosa, avanza, hasta que los ojos negros que asoman entre los pliegues de su chal reconocen en el extra\u00f1o a uno de una tribu amistosa, entre quien y \u00e9l no hay disputa, ni cuesti\u00f3n de sangre que resolver. As\u00ed que, porque el sol est\u00e1 caliente, y est\u00e1 lejos de sus tiendas, como dos barcos en medio del oc\u00e9ano, pasan; no tiran de las riendas, sino que avanzan con un \u201cSalem Aleikum\u201d: \u201cLa paz sea con vosotros\u201d. Al igual que su atuendo flotante, las tiendas negras de Kedar, la procesi\u00f3n de antorchas en sus bodas, este saludo es uno de los muchos h\u00e1bitos estereotipados de Oriente. El viajero moderno lo escucha fresco y sin cambios, como si fuera ayer cuando David se lo envi\u00f3 a Nabal. Bella como es la costumbre, como el alhel\u00ed fragante que brota de la ruina desmoronada que adorna, brot\u00f3 de una condici\u00f3n infeliz de la sociedad. \u00bfPor qu\u00e9 paz? Porque las frecuentes guerras hac\u00edan suspirar por la paz a los pueblos de estas tierras. La guerra no nos toma desprevenidos. Vemos la nube de tormenta negra reuni\u00e9ndose antes de que estalle; y mediante una pol\u00edtica prudente puede evitarlo o, si es inevitable, prepararse valientemente para hacerle frente. Pero esta maldici\u00f3n de la humanidad cay\u00f3 sobre esos pa\u00edses con la brusquedad de una borrasca marina que golpea un barco y, antes de que se encuentre el momento de arriar una vela o arriar un bote, lo arroja sobre sus extremos y lo env\u00eda, tripulaci\u00f3n y carga. , naufragando en lo profundo. F\u00edjese en el caso de Job, en el rescate de Lot por parte de Abraham en el saqueo de Siclag (1Sa 30,1-31<\/span>), y es f\u00e1cil comprender c\u00f3mo el saludo m\u00e1s amable y com\u00fan en tales pa\u00edses era \u201cPaz a vosotros\u201d. Con estas palabras, nuestro Se\u00f1or, al regresar de la tumba, se dirigi\u00f3 a sus disc\u00edpulos. \u00a1Qu\u00e9 bien se adaptaron a la ocasi\u00f3n! La batalla de la salvaci\u00f3n se ha librado y se ha obtenido una gran victoria; y en ese saludo Jes\u00fas, su propio heraldo, anuncia la noticia a la Iglesia ansiosa. Ha cumplido el himno con el que los \u00e1ngeles cantaron Su advenimiento a este mundo culpable y distra\u00eddo. Aunque tuvo que llamarla del cielo, a donde hab\u00eda huido alarmada por la Ca\u00edda, o m\u00e1s bien, tuvo que buscarla en los l\u00fagubres retiros de la muerte, \u00c9l trae de vuelta a la tierra la dulce y santa paz. Supongamos que en lugar de descender en esas influencias silenciosas e invisibles del Esp\u00edritu, nuestro Se\u00f1or viniera en persona, \u00bfc\u00f3mo se dirigir\u00eda a nosotros? Ser\u00eda con estas mismas palabras.(T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Tes 1:1 Pablo, y Silvano y Timoteo a la Iglesia de los Tesalonicenses. Despu\u00e9s del habitual encabezamiento en el que san Pablo asocia consigo a sus dos compa\u00f1eros de misi\u00f3n, tenemos Yo. El saludo apost\u00f3lico. 1. \u201cGracia y paz\u201d combina los modos de saludo griego y hebreo, \u201cesa uni\u00f3n del reposo asi\u00e1tico y la prontitud … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 1:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41010","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41010","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41010"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41010\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41010"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41010"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41010"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}