{"id":41012,"date":"2022-07-16T10:20:12","date_gmt":"2022-07-16T15:20:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-13-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:20:12","modified_gmt":"2022-07-16T15:20:12","slug":"estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-13-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-13-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 1:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Tes 1,3-4<\/span><\/p>\n

Recordando sin cesar tu obra de fe <\/p>\n

Las tres gracias en acci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La obra de la fe. La fe es un principio activo, y Santiago lo ha tratado como tal, y les dijo a los antinomianos de todas las \u00e9pocas que \u201cla fe sin obras es muerta\u201d. Algunos afirman que era antag\u00f3nico a San Pablo en este tema. Pero esto es refutado por el ejemplo de San Pablo, y por el texto, que concuerda con todo lo que ha escrito Santiago.<\/p>\n

1. <\/strong>La fe es el despertar del alma a las realidades de la vida. Aprehender la verdad es sentir su poder, sin la conciencia de ese poder la vida es un sue\u00f1o. Aferrarse a las verdades del evangelio con la mano de la fe es agitar los poderes de la naturaleza humana y cargarlos de responsabilidades.<\/p>\n

2. <\/strong>La fe es la inspiraci\u00f3n para cumplir con los deberes de la vida. El mero sentido de la obligaci\u00f3n no es suficiente. Es el deber de un hombre pagar sus deudas tenga los medios o no. La honestidad de prop\u00f3sito y la esperanza de \u00e9xito alentar\u00e1n al deudor a trabajar hasta que pueda cumplir con sus obligaciones. La obra de fe, aunque no sin recompensa, es un esfuerzo presente para asegurar frutos futuros. La buena semilla se echa en la tierra en espera de una cosecha. El trabajo sigue a la creencia.<\/p>\n


II. <\/strong>El trabajo de amor distingue entre el trabajo ordinario de la Iglesia y los esfuerzos supremos necesarios para mantener el nombre cristiano. La cruz era a menudo muy pesada. Pruebas de fuego vinieron a vencer a la fe, pero el amor se interpuso en la brecha e hizo retroceder al enemigo. Donde la confianza puede fallar, el amor nunca lo har\u00e1.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un trabajo de amor cuando todo parece ir en nuestra contra. Pedro y sus condisc\u00edpulos, aunque hab\u00edan trabajado en vano toda la noche, volvieron a echar la red por amor al Salvador. No parece que creyeran que el segundo esfuerzo alcanzar\u00eda el \u00e9xito, pero lo hicieron en amorosa obediencia a Cristo. Las labores apost\u00f3licas se llevaron a cabo a menudo con el mismo esp\u00edritu. Los ministros, maestros de escuela dominical y obreros cristianos, cuando la fe flaquea, deben hacer lo que hace el segundo oficial cuando se teme un peligro inmediato: llamar al capit\u00e1n. En mares agitados, deja que el amor tome el mando del barco. \u201cLa caridad nunca falla.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Es un trabajo de amor cuando somos perseguidos por aquellos a quienes buscamos salvar. Es una prueba dif\u00edcil beneficiar a otros mientras nos da\u00f1an. Tenemos una lecci\u00f3n severa que aprender cuando debemos amar a los que nos odian. En esto el creyente se acerca m\u00e1s al Salvador.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un trabajo de amor cuando dejamos todo el fruto para que otros lo recojan y lo disfruten. El amor desinteresado no trabaja para s\u00ed mismo, sino para los que le siguen. Este es un gran movimiento en la Iglesia.<\/p>\n


III. <\/strong>Paciencia de la esperanza. Este es el cl\u00edmax. El trabajo debe dar fruto. La gloria de Dios en lo que hacemos puede estar m\u00e1s all\u00e1 del alcance de la fe. La tormenta puede rugir furiosamente, amenazando con superar la sabidur\u00eda y el coraje del amor. La esperanza ve m\u00e1s all\u00e1 de todo esto al ansiado refugio.<\/p>\n

1. <\/strong>Permanecer en el tiempo de Dios. Para el Se\u00f1or, mil a\u00f1os son como un d\u00eda. La fe puede desanimarse porque hay una aparente negligencia de parte de Dios para cumplir Su promesa. El amor puede ser golpeado por la tormenta por m\u00e1s tiempo de lo esperado. La esperanza adelanta las visiones del futuro para animar a uno y fortalecer al otro.<\/p>\n

2. <\/strong>Ag\u00e1rrate del brazo de Dios. La esperanza siente la fuerza del Se\u00f1or y se apoya en ella. (Weekly Pulpit.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una triolog\u00eda favorita<\/strong><\/p>\n

Estas fueron las \u201cpreferidas\u201d de St. Paul. triolog\u00eda de los principios cristianos\u201d. Y fueron fundamentales tambi\u00e9n. Un eminente te\u00f3logo lo expresa as\u00ed: \u201cAs\u00ed como los tres colores principales del arco iris, rojo, amarillo y azul, que representan el calor, la luz y el poder purificador, suministran en su combinaci\u00f3n todos los dem\u00e1s colores, as\u00ed, por una una especie de an\u00e1lisis moral, fe, esperanza y amor yacen en el fundamento, o entran en la composici\u00f3n, de todas las dem\u00e1s excelencias cristianas\u201d. Son, en una palabra, gracias inseparables. La fe siempre obra por el amor, y estas dos virtudes pueden esperar con paciencia y esperanza los resultados finales. Son la corona de los creyentes cristianos y las fuerzas de toda la Iglesia. Y deben tener \u00e9xito. La fe dice: \u201cTrabajo con la plena confianza de que finalmente lograr\u00e9 todo lo que quisiera\u201d; El amor dice: \u201cMe deleito en mi trabajo, y por lo tanto no cejar\u00e9 en mis esfuerzos hasta que haya obtenido todo lo que deseo\u201d; y Hope dice: \u00abPuedo esperar pacientemente todo lo que anticipo con alegr\u00eda\u00bb. Estas tres gracias divinas son una trinidad creada, y tienen alguna deslumbrante semejanza con la Trinidad increada; porque as\u00ed como all\u00ed el Hijo es engendrado del Padre, y de ambos procede el Esp\u00edritu Santo; as\u00ed aqu\u00ed una fe verdadera engendra una esperanza constante, y de ellos procede la caridad. En el piadoso, estos tres est\u00e1n unidos y no pueden separarse. Creemos en la misericordia de Dios, esperamos Su misericordia y Lo amamos por Su misericordia. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las gracias vitales<\/strong><\/p>\n

Las gracias principales del cristianismo son \u201cfe, esperanza y caridad\u201d. De \u00e9stas dependen esencialmente todas las dem\u00e1s gracias; de modo que donde est\u00e1n estos, all\u00ed se encontrar\u00e1n todos los dem\u00e1s con toda seguridad. Pero de todas estas gracias hay falsificaciones: hay \u201cuna fe que est\u00e1 muerta\u201d; hay \u201cun amor que es disimulo\u201d; y hay \u201cuna esperanza para el hip\u00f3crita que perece\u201d. Tales, sin embargo, no eran las gracias que se hab\u00edan ejercitado entre los tesalonicenses: en ellos el ap\u00f3stol hab\u00eda visto–<\/p>\n


I. <\/strong>Una fe activa. La verdadera fe es activa: trae a la vista del cristiano al Se\u00f1or Jesucristo, como teniendo en \u00c9l la plenitud de todas las bendiciones imaginables atesoradas para el uso de la Iglesia; as\u00ed como la vid tiene en su ra\u00edz y tronco esa savia de la que participan todos los sarmientos, y de la cual se nutren. Adem\u00e1s, la fe lleva al cristiano a Cristo para el suministro diario de aquellas bendiciones que requieren sus diversas necesidades. Y habiendo recibido las comunicaciones de la gracia seg\u00fan sus necesidades, es movido por ella para mejorarlas para la gloria del nombre de su Redentor. En una palabra, todo lo que el cristiano tiene que hacer por Dios, lo hace por la operaci\u00f3n de este principio, por el cual, y s\u00f3lo por el cual, vence al mundo y purifica su coraz\u00f3n. Esta fe San Pablo la hab\u00eda visto en sus conversos tesalonicenses; s\u00ed, tan eminentemente hab\u00eda brillado en ellos, que se celebraron por ello en casi todas las iglesias del imperio romano, y se presentaron como modelos y ejemplos de ello en todo el mundo cristiano.<\/p>\n

II. <\/strong>Un amor laborioso. El amor es ese fruto por el cual, sobre todo, se discernir\u00e1 la verdad y la realidad de la fe. Es por esto, sobre todo, que podemos asegurarnos, o darnos a conocer a los dem\u00e1s, como fieles seguidores de Cristo. Si no lo tenemos, todo lo dem\u00e1s que podamos tener no tiene valor. Pero el amor es una gracia laboriosa: siempre est\u00e1 buscando algo que pueda hacer para Dios o para el hombre. No puede soportar estar ocioso. Ya sea que pueda hacer poco o mucho, se deleita en hacer lo que puede. Tampoco se desv\u00eda de su persecuci\u00f3n por peque\u00f1os obst\u00e1culos; no, como el agua obstruida por la presa, los vencer\u00e1, y mostrar\u00e1 su fuerza y ardor en proporci\u00f3n a las dificultades que impiden su ejercicio. El amor es una gracia abnegada; y donde existe en la debida medida, impulsar\u00e1 a un hombre no s\u00f3lo a sacrificar la comodidad y el inter\u00e9s, sino incluso a dar su propia vida por los hermanos. Esta gracia fue tan conspicua en los tesalonicenses conversos, que San Pablo juzg\u00f3 completamente innecesario escribirles sobre el tema: Dios mismo los instruy\u00f3 de tal manera con respecto a todos sus deberes y oficios, que no pudo agregarles nada, sino solo exhortarlos a abundar m\u00e1s y m\u00e1s en la conducta que ya hab\u00edan seguido.<\/p>\n


III. <\/strong>Una esperanza paciente. La esperanza es fruto de la fe y del amor, o al menos de la fe que obra por el amor. San Pablo lo llama \u201cesperanza en nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d, porque \u201cen \u00c9l todas las promesas de Dios son s\u00ed y am\u00e9n\u201d. Es una gracia paciente, que nos lleva a esperar todo lo que Dios ha prometido, por mucho tiempo que tengamos que esperarlo; y cumplir todo lo que Dios ha requerido, en la mayor medida posible; y sufrir todo lo que Dios nos ha ordenado sufrir, con la esperanza de una recompensa final; y, finalmente, continuar en un camino constante de hacer el bien, incluso hasta el final. Tal era la esperanza que hab\u00edan manifestado los tesalonicenses, y en la cual se hab\u00edan regocijado grandemente aun en medio de todas sus aflicciones. (C. Simeon, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter del cristianismo tesalonicense<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Fe activa demostrada en–<\/p>\n

1. <\/strong>Una persuasi\u00f3n completa de la verdad del evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>Firme adherencia a la misma en medio de la prueba.<\/p>\n

3. <\/strong>El gran cambio que ya hab\u00eda producido en su vida y car\u00e1cter.<\/p>\n

4. <\/strong>Los esfuerzos que hab\u00edan realizado para extender el evangelio.<\/p>\n


II. <\/strong>Amor laborioso que implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Gran ansiedad por el bienestar temporal y espiritual de los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Esfuerzos de abnegaci\u00f3n para promover ese bienestar.<\/p>\n


III. <\/strong>Paciente esperanza.<\/p>\n

1. <\/strong>Una convicci\u00f3n de que Cristo vendr\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Una preparaci\u00f3n para Su venida.<\/p>\n

3. <\/strong>Una expectativa de ello.<\/p>\n

4. <\/strong>Un ferviente deseo por ello. (T. Hughes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe, hogar y amor<\/strong><\/p>\n

La fe persiste la palabra de la promesa, el amor en ese Dios que da, la esperanza en la herencia prometida. La fe recibe y tiene, el amor da, la esperanza espera. La fe reafirma el coraz\u00f3n, el amor lo suaviza, la esperanza lo ensancha. La fe se aferra a lo que ha recibido, el amor renuncia a lo que ha recibido, la esperanza triunfa sobre lo que falta. La fe nos capacita para el dominio sobre este mundo, el amor para ministrar a este mundo, la esperanza para renunciar a este mundo. La fe es la confianza en lo que se espera; el amor, la prueba de esto, que se tiene fe; la esperanza, la toma de posesi\u00f3n, antes de que hayamos llegado a la meta, de lo que hemos aprendido a anhelar por la fe y el amor. La fe es lo que deja de ser a la vista; la esperanza es lo que deja de estar en plena posesi\u00f3n; el amor es lo que nunca deja de ser, porque Dios es amor. (Prof. Harless.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe es como un ni\u00f1o, la esperanza es como un santo, pero el amor es como Dios. (Prof. Eadie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obra de la fe<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Con respecto a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Para depender de Su gu\u00eda–<\/p>\n

(1)<\/strong> En Su palabra.<\/p>\n

(2)<\/strong> En la apertura de oportunidades providenciales.<\/p>\n

2. <\/strong>Para confiar en Su ayuda. Sin \u00c9l no podemos hacer nada.<\/p>\n

(1)<\/strong> La mente est\u00e1 oscura en cuanto al deber: \u00c9l debe iluminarla.<\/p>\n

(2 )<\/strong> La voluntad es indecisa o rebelde: \u00c9l debe dominarla y fortalecerla.<\/p>\n

(3)<\/strong> Las energ\u00edas est\u00e1n debilitadas: \u00c9l debe fortalecerlas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Las energ\u00edas est\u00e1n debilitadas: \u00c9l debe fortalecerlas.<\/p>\n

3. <\/strong>Usar Su poder.<\/p>\n

(1)<\/strong> Se ofrece gratuitamente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debe Ser empleado fiel y en\u00e9rgicamente.<\/p>\n

4. <\/strong>Para esperar Su momento. Como en la naturaleza, as\u00ed en la gracia, hay tiempo de siembra y de siega: cu\u00e1ntas veces el labrador cristiano confunde los dos.<\/p>\n

5. <\/strong>Apuntar a Su gloria.<\/p>\n

(1)<\/strong> Este es Su deber, ya que \u00c9l es el gran Agente, nosotros los instrumentos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esto elevar\u00e1 nuestros esfuerzos a una plataforma m\u00e1s alta y los dotar\u00e1 de un poder de motivaci\u00f3n irresistible.<\/p>\n


II. <\/strong>Respecto a uno mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Creer que Dios nos ha capacitado para cierta obra de cierta manera.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios ha calificado a algunos mentalmente. Corresponde a los tales creer que Dios los ha capacitado para la literatura, la ense\u00f1anza, la organizaci\u00f3n, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios ha capacitado a algunos f\u00edsicamente. Corresponde a los tales creer que, aunque no est\u00e9n dotados intelectualmente, todav\u00eda pueden trabajar para Dios visitando a los enfermos, etc.<\/p>\n

(3)<\/strong> Dios ha calificado a algunos financieramente: deben creen que su obra es beneficencia.<\/p>\n

(4)<\/strong> Dios ha capacitado a algunos con solo una influencia silenciosa: los tales no deben creer que no pueden hacer nada. Dios a veces califica por medio de descalificaciones. \u00bfC\u00f3mo pueden trabajar los enfermos? De muchas maneras. Por la oraci\u00f3n, el ejemplo de la resignaci\u00f3n cristiana, etc. \u201cTambi\u00e9n trabajan los que s\u00f3lo est\u00e1n de pie y esperan\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Creer que Dios quiere y nos ayudar\u00e1 a cada uno a obrar a su manera. Entonces, no imites a nadie m\u00e1s. Eso es incredulidad en nuestra individualidad dada por Dios. Sin embargo, obtiene en gran medida. El predicador nato piensa que debe organizar; el visitante que debe ense\u00f1ar: pero es fe fuera de lugar y por tanto incredulidad. Sea usted mismo y conf\u00ede en usted mismo como llamado y calificado por Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Creer que a trav\u00e9s de la fuerza de Dios somos suficientes para cualquier cosa a la que \u00c9l nos llame. La incredulidad es aqu\u00ed la par\u00e1lisis del esfuerzo cristiano y la enfermera de mucha indolencia pecaminosa.<\/p>\n

4. <\/strong>Creer que Dios nos aceptar\u00e1 y consagrar\u00e1 mientras luchamos con nuestras tareas. La fe es el manantial de la devoci\u00f3n a Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Respecto a nuestro trabajo.<\/p>\n

1. <\/strong>Creer en la sanci\u00f3n Divina. La incredulidad aqu\u00ed es ruinosa. Cualquier duda sobre nuestro llamado Divino no ser\u00e1 compensada con la m\u00e1s transparente sinceridad y el m\u00e1s prodigioso esfuerzo. Todo trabajo debe desmoronarse sin fe en su Divinidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Creer que es digno de las mejores energ\u00edas que podamos dedicarle, el mejor tiempo que podamos dedicar a su preparaci\u00f3n y ejecuci\u00f3n, los mejores aparatos que podamos utilizar en \u00e9l. Debemos considerarlo como el trabajo m\u00e1s noble en el que puede comprometerse un esp\u00edritu humano: lo que realmente es.<\/p>\n

3. <\/strong>Creer en su \u00e9xito final. \u00bfQui\u00e9n se parar\u00eda largas <\/em>horas detr\u00e1s de un mostrador a menos que creyera que su trabajo valdr\u00eda la pena? Y qui\u00e9n puede predicar y ense\u00f1ar con alg\u00fan poder a menos que crea que la palabra de Dios no volver\u00e1 a \u00c9l vac\u00eda.<\/p>\n


IV. <\/strong>Respecto a los dem\u00e1s, es decir, aquellos en cuyo beneficio trabajamos.<\/p>\n

1. <\/strong>Creer que quieren nuestro servicio: que los pecadores necesitan limpieza, que los degradados necesitan elevaci\u00f3n, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Creer que nuestro servicio satisfar\u00e1 esta necesidad. Si tenemos alguna duda persistente de que el evangelio no es del todo efectivo y debe ser abandonado por, por ejemplo, <\/em>algunos m\u00e9todos de reforma social, adi\u00f3s a todo poder y perspectiva de \u00e9xito. Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>Que Cristo es el Autor y Consumador de nuestra fe. \u201cEs el don de Dios.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Que habiendo asegurado la fe la salvaci\u00f3n personal, en adelante se hace pr\u00e1ctica.<\/p>\n

3. <\/strong>Esa fe crece y se fortalece mediante el ejercicio, y en ninguna parte con tanta eficacia como en la obra cristiana. (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y labor de amor:–<\/strong><\/p>\n

El trabajo del amor<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El trabajo que inspira el amor. El amor es el motivo m\u00e1s poderoso: el que nunca falla. Esto se necesita en todo trabajo que valga la pena hacer: mucho m\u00e1s trabajo cristiano. El amor se refiere a la obra en s\u00ed, como en el caso de un artista, o al objeto por el cual se realiza la obra, es decir, <\/em>para complacer a un amigo o para alimentar a una familia. El trabajo cristiano est\u00e1 animado por el triple motivo: vale la pena hacer el trabajo, vale la pena servir a Dios, vale la pena salvar las almas.<\/p>\n


II. <\/strong>El trabajo que hace el amor.<\/p>\n

1. <\/strong>Sufre todos los sacrificios. Marque la abnegaci\u00f3n del alumno, p. ej., <\/em>en su b\u00fasqueda del aprendizaje. \u00bfDebe entonces el cristiano evitar cualquier disciplina que perfeccione su car\u00e1cter, o que sea necesaria para su equipo para la guerra o el servicio?<\/p>\n

2. <\/strong>No sucumbe a la fatiga. De la mera tarea de servicio pronto nos cansamos.<\/p>\n

3. <\/strong>No escatima energ\u00edas. Cuando un hombre comienza a escoger y elegir, es f\u00e1cil ver que no tiene coraz\u00f3n en ello. El amor cristiano no pregunta cu\u00e1n poco puedo hacer y escapar de la condenaci\u00f3n, sino cu\u00e1nto puedo hacer de esta obra gloriosa para este amado Maestro.<\/p>\n


III. <\/strong>El trabajo que el amor perfecciona. Su trabajo debe ser digno de s\u00ed mismo. Entonces–<\/p>\n

1. <\/strong>Es ingenioso en ingeniarse para hacer lo mejor de la mejor manera. Qu\u00e9 dolores se toman sobre el regalo de cumplea\u00f1os de la madre; y seremos menos sol\u00edcitos de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Agrega belleza a la habilidad para que la gratificaci\u00f3n sea completa. Hay una santa extravagancia en el amor que suscita la pregunta: \u00ab\u00bfPara qu\u00e9 sirve este despilfarro?\u00bb<\/p>\n


IV. <\/strong>El trabajo que el amor recompensa.<\/p>\n

1. <\/strong>El trabajo del amor es su propia recompensa: haber producido un libro que ha edificado a miles es una recompensa a la que la m\u00e1s generosa remuneraci\u00f3n es desproporcionada. Haber tra\u00eddo un alma a Cristo vale m\u00e1s que la riqueza de un Rothschild.<\/p>\n

2. <\/strong>La sonrisa del amado recompensa el trabajo del amor. Su trabajo vale tanto, \u00bfqu\u00e9 tendr\u00e1, el doble de su valor o la c\u00e1lida palabra de agradecimiento? El \u201cbien hecho\u201d alegre del Maestro es el cielo.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Aprende a amar lo que haces, ya sea por s\u00ed mismo o por el bien de alguien. Esto har\u00e1 que el \u201ctrabajo pesado sea divino\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Que tu amor crezca con tu trabajo y tu trabajo bajo tu amor. (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Productos del amor<\/strong><\/p>\n

El miedo produce comportamientos involuntarios y serviles, como aquellas frutas que crecen en invierno o en pa\u00edses fr\u00edos son agrias, desagradables y sin cocer; pero las que crecen en verano o en pa\u00edses m\u00e1s c\u00e1lidos, por el calor y la influencia del sol, son dulces y saludables. Tal es la diferencia entre los frutos de la obediencia que produce el temor y el amor. (Obispo Reynolds.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor forj\u00f3 esto<\/strong><\/p>\n

Hace un siglo, en el norte de Europa, se levantaba una antigua catedral, sobre uno de cuyos arcos hab\u00eda un rostro esculpido de maravillosa belleza. Estuvo oculto durante mucho tiempo, hasta que un d\u00eda la luz del sol, que entraba por una ventana inclinada, revel\u00f3 sus rasgos incomparables. Y desde entonces, a\u00f1o tras a\u00f1o, en los d\u00edas en que durante una breve hora estuvo as\u00ed iluminada, acud\u00edan multitudes y esperaban ansiosas por echar un vistazo a ese rostro. Ten\u00eda una historia extra\u00f1a. Cuando se estaba construyendo la catedral, un anciano, quebrantado por el peso de los a\u00f1os y las preocupaciones, vino y le suplic\u00f3 al arquitecto que lo dejara trabajar en ella. Por l\u00e1stima por su edad, pero temeroso de que su vista deca\u00edda y su tacto tembloroso estropearan alg\u00fan hermoso dise\u00f1o, el maestro lo puso a trabajar en las sombras del techo abovedado. Un d\u00eda encontraron al anciano dormido en la muerte, las herramientas de su oficio ordenadas a su lado, la astucia de su mano derecha desaparecida, el rostro vuelto hacia este rostro maravilloso que hab\u00eda forjado: el rostro de alguien a quien hab\u00eda amado y perdido en la edad adulta temprana. Y cuando los artistas, escultores y obreros de todas partes de la catedral vinieron y miraron ese rostro, dijeron: \u201cEsta es la obra m\u00e1s grandiosa de todas; el amor forj\u00f3 esto.\u201d (Defensor cristiano.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paciencia de esperanza–<\/strong><\/p>\n

Paciencia de esperanza<\/strong><\/p>\n

Es el punto de este vers\u00edculo en el que vamos a insistir. Pero \u00bfqu\u00e9 es la esperanza? Es una emoci\u00f3n; pero est\u00e1 m\u00e1s pr\u00f3ximo a un estado intelectual, tal vez, que muchos otros. Es alegr\u00eda; es felicidad en espera; o, es una vista brillante del futuro. La memoria se ocupa del pasado; la realizaci\u00f3n considera el presente; la anticipaci\u00f3n funciona en el futuro, pero es un estado puramente intelectual de prever: puede seguir la l\u00ednea de causa y efecto; es una especie de profec\u00eda del lado conocido de la relaci\u00f3n de causas a efectos. La esperanza act\u00faa en el futuro; destila alegr\u00eda en el presente a causa de lo que ve en el futuro. La anticipaci\u00f3n no: las alegr\u00edas anticipadas no hacen que uno est\u00e9 necesariamente alegre ahora; el \u00e9xito anticipado no trae la remuneraci\u00f3n del \u00e9xito en el presente; puede traer coraje, pero no alegr\u00eda. La esperanza trae alegr\u00eda, irradia el presente; las pruebas, las luchas, las tentaciones, las derrotas, todo se vuelve radiante por la esperanza. No s\u00f3lo es un estado activo, sino que, bajo ciertas circunstancias, es un estado que se asienta en la condici\u00f3n de paciencia, o se sostiene por ella, como si la paciencia fuera un candelabro y la esperanza fuera la vela. Es mirar las cosas en el futuro con una luz brillante y alegre: la luz de la felicidad. A este respecto est\u00e1n los que no tienen esperanza, o mejor dicho, los que tienen una esperanza aletargada. Recuerdo haber tenido que tratar con una mujer santa y notable, quien, al estallar un avivamiento de la religi\u00f3n, estaba en lo m\u00e1s profundo de la desesperaci\u00f3n, y sinti\u00f3 que sus esperanzas estaban arruinadas y que estaba condenada a la destrucci\u00f3n eterna. Hab\u00eda estado tan excesivamente activa en todas las etapas preliminares de la excitaci\u00f3n religiosa que simplemente se hab\u00eda agotado; y, siendo de un temperamento bilioso, hab\u00eda entrado en una condici\u00f3n de absoluta par\u00e1lisis, si se me permite decirlo as\u00ed, de esperanza. No le dirig\u00ed ni una sola consideraci\u00f3n de esperanza. Cuando se asegur\u00f3 su confianza para que pudiera seguir impl\u00edcitamente mis instrucciones, le prohib\u00ed ir a la iglesia, leer una palabra de la Biblia o pronunciar una s\u00edlaba de oraci\u00f3n hasta que le diera permiso. Ella se llen\u00f3 de asombro; pero descansando absolutamente, y liber\u00e1ndose de lo que ya hab\u00eda sido una sobre-ansiedad en su caso, al fin la naturaleza se recuper\u00f3, y me mand\u00f3 decir que si no la liberaba de su promesa tendr\u00eda que romperla, por ella. coraz\u00f3n estaba rebosante de alegr\u00eda, y no pudo evitarlo aunque lo intent\u00f3 con todas sus fuerzas. Si hubiera continuado describiendo el pecado de su olvido de Cristo y dem\u00e1s, habr\u00eda estado aumentando su sobreesfuerzo, y no habr\u00eda habido oportunidad para que la naturaleza se recuperara y viniera en su ayuda. Entonces, mientras existe este estado de una condici\u00f3n mental probablemente enferma, debe haber otro tratamiento adem\u00e1s del mero moral. Son muchas las personas que han resultado perjudicadas por una aplicaci\u00f3n demasiado intensa, a sus casos, de est\u00edmulos religiosos. Debemos tener cuidado de no hundir a los hombres en el des\u00e1nimo; pero, por otro lado, debemos a todos nosotros ser ense\u00f1ados, desde el principio, que por nosotros mismos dif\u00edcilmente podemos alcanzar algo que sea muy alto, que la luz que est\u00e1 en nosotros, tendiendo al bien, es el atm\u00f3sfera de Dios mismo. Ten esperanza, no desesperes; y sobre todas las cosas, no os dej\u00e9is atrapar por el rompecabezas del demonio entre lo que est\u00e1 en vosotros a causa del est\u00edmulo de Dios, y lo que depende de vuestro propio esfuerzo y de vuestra propia voluntad. (HW Beeches.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La paciencia de la esperanza<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La relaci\u00f3n de la esperanza con la paciencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Engendra paciencia. Donde no hay esperanza no hay paciencia, sino apat\u00eda o temeridad. El hombre que siente que no hay esperanza de recuperar su fortuna arruinada simplemente cruza las manos o ahoga su desesperaci\u00f3n en la autocomplacencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Favorece la paciencia. Si bien hay esperanza de algo, sentimos que vale la pena esperarlo. Pero en la medida en que la esperanza se desvanece, la paciencia se relaja.<\/p>\n

3. <\/strong>Justifica la paciencia. Si no hay nada que esperar, \u00bfpor qu\u00e9 esperar? La promesa de un amigo, eg<\/em>, seguramente se cumplir\u00e1. La esperanza de eso justifica la paciencia de a\u00f1os. Aplicar estos principios–<\/p>\n

(1)<\/strong> Para la salvaci\u00f3n de Dios. Desesperarse de esto, como algunos lo han hecho, es volverse descuidado e indiferente, pero \u00a1cu\u00e1ntos d\u00edas y meses de fatiga se han pasado con la esperanza de la sonrisa del semblante de Dios! Esta esperanza nos anima a esperar la salvaci\u00f3n en el tiempo ya la manera de Dios, y el objeto es tan grande que justifica cualquier cantidad de paciencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> A la obra cristiana. La perspectiva de ganar almas exige el uso paciente de los medios. Cuando nos desanimamos, los medios se abandonan o se emplean d\u00e9bilmente. Pero la esperanza atrae al trabajador a seguir adelante. La semilla se siembra en l\u00e1grimas; pero se siembra; y la cosecha recompensar\u00e1 la perseverancia en hacer el bien.<\/p>\n

(3)<\/strong> A los deberes familiares. La suerte de la madre est\u00e1 iluminada por la esperanza. \u00a1Pobre de m\u00ed! que seria sin el? Ese chico problem\u00e1tico puede llegar a ser un gran hombre. \u00a1Con la esperanza de que esto suceda, madre!<\/p>\n


II. <\/strong>La relaci\u00f3n de la paciencia con la esperanza.<\/p>\n

1. <\/strong>Mantiene viva la esperanza. Los impacientes est\u00e1n m\u00e1s sujetos a ataques de des\u00e1nimo. Los pacientes a menudo se sienten decepcionados, pero \u00bfqu\u00e9 hacen? Convierta sus energ\u00edas en otro canal. Bruce y la ara\u00f1a, \u00abIntenta, intenta, vuelve a intentar\u00bb. El hombre que avanza en silencio a pesar del des\u00e1nimo aumenta su esperanza.<\/p>\n

2. <\/strong>Lleva la esperanza m\u00e1s cerca de su realizaci\u00f3n. Cada paso acerca al viajero a casa. Aplicar estos principios–<\/p>\n

(1)<\/strong> al conflicto cristiano. Cuanto m\u00e1s arduos sean sus esfuerzos para someter la carne y resistir la tentaci\u00f3n, m\u00e1s f\u00e1cil se vuelve la guerra y m\u00e1s brillante es la esperanza de victoria.<\/p>\n

(2)<\/strong> A las perspectivas de la Iglesia . \u00a1Nuestro Se\u00f1or retrasa Su venida! \u00bfQu\u00e9 haremos? \u00bfAbandonar misiones? No. \u201cMant\u00e9nganse firmes, porque \u00c9l viene<\/em>\u201d, y el servicio de cada d\u00eda lo acerca a \u00c9l. (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La paciencia de la esperanza<\/strong><\/p>\n

En el a\u00f1o 1683, Viena , la capital de Austria, fue sitiada; un gran ej\u00e9rcito de turcos, que entonces hac\u00edan la guerra a las naciones de Europa, yac\u00eda ante \u00e9l. Cuando se supo que estaban cerca de Viena, el Emperador de Austria huy\u00f3 de la ciudad, y la pobre gente que viv\u00eda en ella qued\u00f3 con gran temor y angustia. La \u00fanica persona que pensaron que podr\u00eda salvarlos era el rey de Polonia, John Sobieski, y enviaron rog\u00e1ndole que acudiera en su ayuda. Sab\u00edan que solo pod\u00eda llegar a ellos a trav\u00e9s de las monta\u00f1as del norte, y d\u00eda tras d\u00eda se levantaron temprano y esperaron las primeras luces de la ma\u00f1ana, con la esperanza de ver al ej\u00e9rcito polaco en las monta\u00f1as. Era ansiosa la espera, pero la esperanza los sosten\u00eda. El asedio comenz\u00f3 en julio; El 11 de septiembre, algunos observadores cansados miraban desde las murallas hacia la monta\u00f1a de Kalimburg, cuando, \u00a1oh, qu\u00e9 espect\u00e1culo tan delicioso!, vieron algo brillante en la ladera de la monta\u00f1a y distinguieron las lanzas y armaduras de los valientes polacos. marchando al rescate. Ese mismo d\u00eda, Sobieski libr\u00f3 una sangrienta batalla, derrot\u00f3 a los turcos y liber\u00f3 a Viena. (Tesoro familiar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los efectos producidos por las gracias vitales en la mente de San Pablo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Un vivo inter\u00e9s por su bienestar. Una persona menos relacionada con ellos que \u00e9l no pod\u00eda dejar de admirar tales excelencias; pero \u00e9l era su padre; los hab\u00eda engendrado en el evangelio, y por lo tanto bien pod\u00eda jactarse de ellos como su \u201cgloria y gozo\u201d. En consecuencia, encontramos que cada vez que llegaba a la presencia de su Dios y Padre, daba gracias por ellos y oraba por su avance a\u00fan mayor en todo lo que era bueno. Muy exaltado fue el gozo que sinti\u00f3 por ellos. Cuando vio la eminencia trascendente de sus logros, se olvid\u00f3 por completo de todas sus propias aflicciones; la vista le infundi\u00f3 nueva vida y vigor; y sinti\u00f3 en s\u00ed mismo una recompensa que pagaba ricamente todo lo que hab\u00eda hecho y sufrido por ellos. Esto muestra cu\u00e1les son los sentimientos y puntos de vista de todo ministro fiel cuando ve a su pueblo adornando as\u00ed el evangelio de Cristo. Que tan gran honor les sea conferido, que tales ventajas sean impartidas a sus pr\u00f3jimos que perecen, y que tal gloria sea tra\u00edda a Dios por medio de ellos, es para ellos un tema de asombro casi pasmoso y de abrumadora gratitud. Y, mientras dan gracias a Dios por estas cosas, derraman su coraz\u00f3n ante \u00c9l en oraciones y s\u00faplicas por ellos. En una palabra, estas cosas forman un lazo de uni\u00f3n entre un ministro y su pueblo, como no existe en todo el mundo aparte.<\/p>\n


II. <\/strong>Una confianza asegurada en su estado. Cuando el ap\u00f3stol vio estos frutos producidos por sus conversos tesalonicenses, no tuvo dudas de su \u201celecci\u00f3n de Dios\u201d; las gracias que ejercieron fueron manifiestamente obradas en ellos por el poder de Dios, que hab\u00eda obrado as\u00ed en ellos en consecuencia de su propio prop\u00f3sito, que desde toda la eternidad se hab\u00eda propuesto en s\u00ed mismo. Ahora se puede considerar la misma bendita seguridad dondequiera que exista la misma base para ella. La seguridad, as\u00ed fundada, nunca puede producir ning\u00fan efecto negativo. Cuando frutos como los que produjeron los tesalonicenses convertidos son visibles en alguno, entonces podemos permitirnos el grato pensamiento con respecto a ellos, como ellos tambi\u00e9n pueden respetarse a s\u00ed mismos, que \u00abDios los am\u00f3 con un amor eterno\u00bb, y por lo tanto con amorosa bondad los ha hecho. los dibuj\u00f3. S\u00f3lo podemos observar que esta seguridad no es m\u00e1s justificable que lo garantizado por las gracias que existen en el alma; con el aumento de esas gracias puede justamente elevarse, y con su disminuci\u00f3n debe proporcionalmente caer. Cualquier otra seguridad que esta es antib\u00edblica y vana; pero esto no s\u00f3lo puede <\/em>ser entretenido, sino que es el privilegio y el consuelo de todos los que creen en Cristo. (C. Simeon, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A la vista de Dios y Padre nuestro<\/strong>– –<\/em><\/strong><\/p>\n

El reconocimiento habitual de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 es actuar como siempre ante los ojos de Dios. Mantener una suprema y habitual consideraci\u00f3n de Dios en las relaciones que \u00c9l sostiene con nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos act\u00faan con una autoconciencia perpetua. No les importa la estima o la condena de nadie. Su \u00fanico objetivo es complacerse a s\u00ed mismo: un pobre maestro cuando est\u00e1 m\u00e1s complacido.<\/p>\n

2. <\/strong>Act\u00faa con una conciencia perpetua de los dem\u00e1s: siempre con miedo de ofender, y ofendiendo por el mismo miedo; siempre demasiado ansioso por complacer, y fracasando por un exceso de ansiedad.<\/p>\n

3. <\/strong>El cristiano est\u00e1 siempre consciente de: \u00abT\u00fa, Dios, me ves\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> Como un Ser de perfecci\u00f3n infinita.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como Legislador y Soberano.<\/p>\n

(3)<\/strong> Como Creador, Preservador, Benefactor.<\/p>\n

(4 )<\/strong> Como Redentor y Santificador.<\/p>\n

(5)<\/strong> Como Juez y Remunerante.<\/p>\n

(6)<\/strong> Como Padre.<\/p>\n


II. <\/strong>La ventaja de actuar como siempre ante los ojos de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Har\u00eda de toda la vida un acto continuo de religi\u00f3n. Aplicar esto a los negocios, la pol\u00edtica, las tareas dom\u00e9sticas.<\/p>\n

2. <\/strong>Nos dar\u00eda el consuelo de saber que alguien cuyo aprecio vale la pena es consciente de peque\u00f1os actos a los que los hombres no dan valor. \u00bfQui\u00e9n se preocupa por el \u00f3bolo de la viuda o por la copa de agua fr\u00eda? Dios tambi\u00e9n est\u00e1 atento a esas peque\u00f1as pruebas en el almac\u00e9n o en el hogar, el conjunto de las cuales constituye una gran prueba. \u00c9l est\u00e1 mirando hacia abajo con simpat\u00eda: s\u00e9 valiente; Est\u00e1 mirando hacia abajo con justicia: cuidado.<\/p>\n

3. <\/strong>Se fortalecer\u00eda contra la tentaci\u00f3n. Hay suficiente en ese Ser omnisciente para satisfacer cada anhelo. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, pretendes llenar tu barriga con las algarrobas que comen los cerdos?<\/p>\n

4. <\/strong>Nos har\u00eda firmes en toda santa obediencia. Debemos estar preparados para todos los deberes de la devoci\u00f3n. El sentido de Dios con nosotros en medio de todos los afanes y ajetreos del mundo ayudar\u00eda a mantener en vivo ejercicio todas las gracias.<\/p>\n

5. <\/strong>Preparar\u00eda para la muerte y la eternidad. (NW Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Realizaci\u00f3n de la presencia de Dios<\/strong><\/p>\n

La realizaci\u00f3n de lo Divino la presencia es el pensamiento central de toda la vida del cristiano. Todas las gracias de su car\u00e1cter brotan de esa \u00fanica ra\u00edz. As\u00ed como toda vida, animal o vegetal, se forma alrededor de un n\u00facleo, un centro, un mero punto o mota al principio, pero que contiene el germen del animal o planta que se desarrolla a partir de \u00e9l; as\u00ed la vida espiritual del creyente se forma a s\u00ed misma a partir de este \u00fanico centro, la realizaci\u00f3n de la presencia de Dios. (Dean Goulburn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un ojo fijo en el hombre<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 dir\u00edas si , dondequiera que miraras, cualquier cosa que estuvieras haciendo, cualquier pensamiento en p\u00fablico o en privado, con un amigo confidencial, contando tus secretos, o solo plane\u00e1ndolos, si, digo, vieras un ojo constantemente fijo en ti, desde cuya vigilancia aunque tu te esforzaste tanto que nunca pudiste escapar; e incluso si cerraste tu propio ojo para evitar, \u00bfa\u00fan cre\u00edas que era imposible deshacerte de \u00e9l, que pod\u00eda percibir cada uno de tus pensamientos? La suposici\u00f3n es bastante horrible. Existe tal Ojo, aunque los negocios y las luchas del mundo a menudo nos impedir\u00edan considerar esta terrible verdad. En las multitudes somos demasiado interrumpidos, en la b\u00fasqueda del inter\u00e9s propio somos demasiado pervertidos, en los campamentos luchamos por la vida o la muerte, en los tribunales no vemos m\u00e1s que el ojo de un soberano humano; sin embargo, el ojo divino est\u00e1 siempre sobre nosotros, y, cuando menos lo pensamos, est\u00e1 anotando todo, y, sea lo que sea lo que pensemos, lo recordar\u00e1 todo. (De Vere.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre ante Dios<\/strong><\/p>\n

Pregunt\u00e9monos con seriedad y honestidad, \u201c\u00bfQu\u00e9 tipo de espect\u00e1culo har\u00eda despu\u00e9s de todo, si las personas que me rodean supieran mi coraz\u00f3n y todos mis pensamientos secretos?\u201d \u00bfQu\u00e9 clase de espect\u00e1culo, entonces, hago ya a los ojos de Dios Todopoderoso, que ve a cada hombre exactamente como es? Pero consu\u00e9late tambi\u00e9n, y recuerda que por poco que t\u00fa y yo sepamos, Dios lo sabe; \u00c9l se conoce a S\u00ed mismo ya ti ya m\u00ed ya todas las cosas; y Su misericordia es sobre todas Sus obras.(C. Kingsley, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Tes 1,3-4 Recordando sin cesar tu obra de fe Las tres gracias en acci\u00f3n I. La obra de la fe. La fe es un principio activo, y Santiago lo ha tratado como tal, y les dijo a los antinomianos de todas las \u00e9pocas que \u201cla fe sin obras es muerta\u201d. Algunos afirman que era antag\u00f3nico … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 1:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41012","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41012","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41012"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41012\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41012"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41012"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41012"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}