{"id":41016,"date":"2022-07-16T10:20:24","date_gmt":"2022-07-16T15:20:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-17-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:20:24","modified_gmt":"2022-07-16T15:20:24","slug":"estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-17-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-17-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 1:7-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Tes 1,7-10<\/span><\/p>\n

Para que se\u00e1is ejemplo de todos los que creen en Macedonia y Acaya <\/em><\/p>\n

Ejemplo y car\u00e1cter cristiano<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

Ejemplo cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Los cristianos son primero seguidores, luego l\u00edderes; primero imitadores y luego imitados (cf.<\/em> 1Tes 1:6<\/span>)<\/p>\n

. Primero miran a Aquel que es la Luz del mundo; luego brillan con lustre reflejado, convirti\u00e9ndose en luces del mundo mismo. Esto est\u00e1 impl\u00edcito en el original, lo que significa la impresi\u00f3n de un sello. Los creyentes est\u00e1n marcados con la semejanza de Cristo, y as\u00ed se convierten en un dado por los dem\u00e1s.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esta es la ley de la comunicaci\u00f3n de la verdad. Cada cristiano se convierte en una Ep\u00edstola viva, una nueva Biblia. El ejemplo trae a casa m\u00e1s poderosamente que el precepto las lecciones de fe (Hch 12:24<\/span>).<\/p>\n

(2 )<\/strong> En esto los tesalonicenses fueron los m\u00e1s conspicuos. Otras iglesias los miraban como su modelo–<\/p>\n

(a) <\/strong>Una dignidad noble.<\/p>\n

(b) <\/strong>A deber sagrado.<\/p>\n

(c) <\/strong>Un peligro constante.<\/p>\n

2. <\/strong>Este ejemplo se explica y define en 1Th 1:8<\/span>. Por esto debemos entender–<\/p>\n

(1)<\/strong> No el reporte de su conversi\u00f3n, o la influencia de su ejemplo simplemente; pero<\/p>\n

(2)<\/strong> Su celo misionero. La figura de la trompeta, extendi\u00e9ndose como un eco como si se repitiera, no se encuentra en ninguna otra parte de la Escritura, excepto en las trompetas de plata de los jud\u00edos. Puede sugerirnos la voz o el cuerno del vigilante, que desde alguna alta torre de vigilancia en medio de la oscuridad de la medianoche que los rodea se eleva sobre la ciudad, el pueblo y la llanura, o el repique, desde alguna iglesia humilde que corona la cima de una colina alpina, de la melod\u00eda de campanas, flotando en el aire ondulante sobre el valle y la monta\u00f1a y el lago, llamando a la oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero es posible ver aqu\u00ed una alusi\u00f3n a un servicio misionero especial. Hab\u00edan recibido un llamado a esto (1Tes 1:4<\/span>); y porque el suyo era un centro de influencia dominante. Debemos recordar que estas fueron las primeras ep\u00edstolas de Pablo. Los convertidos del paganismo necesitaban tal ense\u00f1anza. Necesitaban tambi\u00e9n alg\u00fan registro hist\u00f3rico de la vida, muerte y resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. Por lo tanto, no es improbable que Lucas escribiera su Evangelio para su uso. Ese evangelista era el compa\u00f1ero de Pablo en Macedonia, y Tesal\u00f3nica era, por su posici\u00f3n y conexiones comerciales, especialmente adecuada para la obra de hacer circular ese Evangelio. En este \u201ctrabajo de amor\u201d la Iglesia de Tesal\u00f3nica se volvi\u00f3 ampliamente conocida y honrada. El elogio que Pablo dio a Lucas (2Co 8:18<\/span>) fue de ellos. As\u00ed como los campesinos valdenses vagaron por las llanuras de Lombard\u00eda e Italia, llevando en secreto muchos ejemplares de la Palabra y ofreci\u00e9ndolos junto con sus mercanc\u00edas dondequiera que \u00abse presentara una puerta abierta\u00bb, posiblemente estos primeros comerciantes cristianos llevaban ejemplares del Evangelio de San Lucas. con ellos desde Tesal\u00f3nica, y desde all\u00ed proclamaron la Palabra del Se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>Car\u00e1cter cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Fe. Esto fue conspicuo y generalizado. Se hab\u00eda extendido sobre un \u00e1rea m\u00e1s amplia que incluso sus esfuerzos directos. Pablo estaba ahora en Corinto, donde se reun\u00edan varias corrientes de viajeros, por lo que tuvo amplia oportunidad de saberlo. Aquila y Priscila acababan de llegar de Roma (Hch 18:2<\/span>), y ser conocidos all\u00ed era ser conocidos en todas partes, y habiendo o\u00eddo naturalmente se lo dir\u00eda al ap\u00f3stol; por lo que cualquier menci\u00f3n especial de ella era innecesaria. Esta es la verdadera fama, que se encuentra cuando no se la busca, la recompensa natural del trabajo abnegado y la fe permanente. Estos cristianos simplemente al cumplir con su deber \u201cdejaron su nombre, una luz, un hito en los acantilados de la fama\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Conversi\u00f3n de \u00eddolos. El coraz\u00f3n de todo hombre sirve a los \u00eddolos. Todo lo que se aleja de Dios en lo que busca su satisfacci\u00f3n es un fantasma, una imagen, no una realidad. \u201cGuardaos de los \u00eddolos\u201d es lo que todos necesitan.<\/p>\n

3. <\/strong>Servir a Dios y esperar en Cristo. Una cl\u00e1usula distingue a los tesalonicenses de los paganos, la otra de los jud\u00edos; pero m\u00e1s a\u00fan, representan la vida cristiana universal en sus dos aspectos m\u00e1s destacados, la acci\u00f3n incesante y la espera paciente. La esperanza de la venida de Cristo da fuerza y perseverancia en el servicio, y el servicio fiel justifica y consagra la esperanza. El servicio sin su esperanza se fusionar\u00eda con la rutina seca y formal; la esperanza sin su servicio se convertir\u00eda en una excitaci\u00f3n indolente, sentimental o inquieta. (J. Hutchison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ejemplo: su naturaleza y valor<\/strong><\/p>\n

Los matem\u00e1ticos demuestran sus teoremas por esquemas y diagramas, que, en efecto, no son m\u00e1s que ejemplos sensibles; los oradores respaldan sus entimemas (o argumentaciones racionales) con inducciones (o ejemplos singulares); los fil\u00f3sofos alegan el ejemplo de S\u00f3crates, Zen\u00f3n, etc., para autorizar su doctrina; la pol\u00edtica y la prudencia civil se extraen m\u00e1s f\u00e1cil y dulcemente de la historia que de los libros. Los art\u00edfices describen modelos y establecen patrones ante sus disc\u00edpulos, con mayor \u00e9xito que si entregaran reglas y preceptos precisos; porque \u00bfqui\u00e9n no aprender\u00eda m\u00e1s f\u00e1cilmente a construir observando cuidadosamente las partes y el armaz\u00f3n de una estructura bien construida, que mediante una cuidadosa investigaci\u00f3n de las reglas de la arquitectura? \u00bfO dibujar, poniendo ante \u00e9l un buen cuadro, que simplemente especulando sobre las leyes de la perspectiva? o escribir de manera justa y r\u00e1pida imitando una buena copia, que escuchando mil prescripciones orales, cuya comprensi\u00f3n, o facultad de aplicarlas a la pr\u00e1ctica, puede resultar m\u00e1s dif\u00edcil y tediosa que la pr\u00e1ctica misma dirigida por una copia ? (I. Barrow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ejemplo: su superioridad al mero precepto<\/strong><\/p>\n

A <\/em>el sistema de preceptos, aunque exquisitamente compactado, es, en comparaci\u00f3n, s\u00f3lo un esqueleto: un bulto seco, flaco y sin vida; sin exhibir nada de persona, lugar, tiempo, manera, grado, en lo que consiste principalmente la carne y la sangre, el color y las gracias, la vida y el alma de las cosas, por lo que nos agradan, nos afectan y nos mueven; pero el ejemplo le imparte una buena corpulencia, una vida, un movimiento; lo vuelve conspicuo y activo, transformando su universalidad nocional en la realidad de la subsistencia singular. (I. Barrow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ejemplo: su influencia instructiva<\/strong><\/p>\n

No hay duda, pero un buen ejemplo instruye mucho m\u00e1s eficazmente que los buenos preceptos; porque no s\u00f3lo expresa las mismas virtudes que prescriben los preceptos, sino con mucha m\u00e1s gracia y \u00e9nfasis. Porque mientras que los preceptos y discursos de la virtud son s\u00f3lo im\u00e1genes muertas y paisajes artificiales y descripciones de ella, un ejemplo virtuoso es la virtud misma, informada y animada, viva y en movimiento, ejerciendo y exhibi\u00e9ndose en todos sus encantos y gracias. Y por lo tanto, como conocemos mucho mejor a un hombre cuando lo vemos vivo y en acci\u00f3n que cuando lo vemos solo en un cuadro; as\u00ed entendemos mejor la virtud cuando la vemos vivir y actuar en un buen ejemplo, que cuando solo la vemos descrita y representada en preceptos y discursos. (J. Scott.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los mejores maestros de la humanidad son los ejemplos de los grandes hombres. (CH Fowler.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ejemplo: estimulante<\/strong><\/p>\n

No <\/em> el hombre o la mujer del tipo m\u00e1s humilde pueden ser fuertes, gentiles, puros y buenos, sin que el mundo sea mejor por ello, sin que alguien sea ayudado y consolado por la existencia misma de esa bondad. (Phillips Brooks, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ejemplo: conversi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Podemos hacer m\u00e1s bien si siendo bueno que de cualquier otra manera. (Rowland Hill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un joven infiel se encontraba una noche en la cama, contemplando el car\u00e1cter de su madre. \u201cVeo\u201d, dijo, dentro de s\u00ed mismo, \u201cdos hechos incuestionables. Primero, mi madre est\u00e1 muy afligida en las circunstancias, en el cuerpo y en la mente; y veo que aguanta todo con alegr\u00eda gracias al apoyo que obtiene al retirarse constantemente a su armario y su Biblia. En segundo lugar, que tiene un manantial secreto de consuelo del que no s\u00e9 nada; mientras que yo, que doy rienda suelta a mis apetitos y busco el placer por todos los medios, rara vez o nunca lo encuentro. Sin embargo, si existe tal secreto en la religi\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 no puedo alcanzarlo yo tan bien como mi madre? enseguida la buscar\u00e9 de Dios.\u201d As\u00ed, la influencia del cristianismo, exhibida en su belleza por un ejemplo vivo ante \u00e9l, llev\u00f3 a Richard Cecil a conocer a Cristo mismo y a glorificarlo mediante una vida devota y exitosa. <\/em>(F. Morse, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuando los conversos nativos en la isla de Madagascar sol\u00edan presentarse para el bautismo, era les preguntaba a menudo: \u201c\u00bfQu\u00e9 fue lo primero que los llev\u00f3 a pensar en convertirse en cristianos? \u00bfFue un serm\u00f3n o un discurso en particular, o la lectura de la palabra de Dios?\u201d Por lo general, la respuesta era que el cambio de conducta de otros que se hab\u00edan convertido al cristianismo fue lo que primero llam\u00f3 su atenci\u00f3n. \u201cSab\u00eda que este hombre era un ladr\u00f3n; aqu\u00e9l era un borracho; otro fue muy cruel y poco amable con su familia. Ahora est\u00e1n todos cambiados. El ladr\u00f3n es un hombre honesto, el borracho es sobrio y respetable, y el otro es gentil y amable en su hogar. Debe haber algo en una religi\u00f3n que pueda producir tales cambios\u201d. (SS Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ejemplo: autopropagaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El ejemplo es como la prensa : una cosa hecha es el pensamiento impreso, puede repetirse si no puede recordarse; ha ido adelante con un poder de auto-propagaci\u00f3n, y puede correr hasta los confines de la tierra, y descender de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Macedonia <\/strong><\/p>\n

es la primera parte de Europa que recibi\u00f3 el evangelio directamente de San Pablo, y una escena importante de sus labores posteriores. Esta regi\u00f3n est\u00e1 tan estrechamente asociada con los viajes apost\u00f3licos, los sufrimientos y las ep\u00edstolas, que Clarke, el viajero, la ha llamado verdaderamente una especie de Tierra Santa. En t\u00e9rminos generales, es la regi\u00f3n limitada tierra adentro por la cordillera del Haemus o los Balcanes hacia el norte, y la cadena del Pindus hacia el oeste, m\u00e1s all\u00e1 de la cual fluyen las corrientes respectivamente hacia el Danubio y el Adri\u00e1tico. Est\u00e1 separada de Tesalia al sur por las colinas de Cambunian, y al este de Tracia por un l\u00edmite monta\u00f1oso menos definido. Del espacio as\u00ed encerrado, dos de las caracter\u00edsticas f\u00edsicas m\u00e1s notables son dos grandes llanuras; uno regado por el Axius, que desemboca en el mar en el Golfo Termaico, no lejos de Tesal\u00f3nica; el otro, por el Estrim\u00f3n, que, despu\u00e9s de pasar cerca de Filipos, desemboca debajo de Anf\u00edpolis. Entre las desembocaduras de estos r\u00edos hay una pen\u00ednsula en la que el monte Athos se eleva casi en la regi\u00f3n de las nieves perpetuas, ya trav\u00e9s del cuello de la cual Pablo viaj\u00f3 m\u00e1s de una vez. Este fue el territorio sobre el que gobernaron Filipo y Alejandro, y que los romanos conquistaron a Perseo. Al principio, el pa\u00eds conquistado fue dividido por AEmilius Paulus en cuatro distritos. Macedonia Prima estaba al este del Estrim\u00f3n y ten\u00eda Anf\u00edpolis como capital. Macedonia Secunda se extend\u00eda entre Strymon y Axius, con Tesalonia como metr\u00f3polis. Los distritos tercero y cuarto se encuentran al sur y al oeste. Esta divisi\u00f3n fue s\u00f3lo temporal. Toda Macedonia junto con Tesalia y una gran extensi\u00f3n a lo largo del Adri\u00e1tico se convirtieron en una provincia y se centralizaron bajo la jurisdicci\u00f3n de un proc\u00f3nsul en Tesal\u00f3nica. Ahora hemos llegado a la definici\u00f3n que corresponde al uso del t\u00e9rmino en el Nuevo Testamento (Hch 16,9-10<\/span>; Hechos 16:12<\/span> y en otros lugares, y en las Ep\u00edstolas). Nada puede superar el inter\u00e9s y la conmoci\u00f3n de la ocasi\u00f3n (Hch 16:9<\/span>) cuando se le dio un significado nuevo y religioso al hombre conocido de Macedonia de Dem\u00f3stenes, y cuando esta parte de Europa fue designada como la primera en ser hollada por un ap\u00f3stol (Hch 16,1-40<\/a>; Hechos 17:1-34<\/span>). El car\u00e1cter de las iglesias plantadas entonces se presenta ante nosotros bajo una luz muy favorable. La franqueza de los bereanos es muy elogiada; los tesalonicenses eran objeto del peculiar afecto de Pablo; y los filipenses, adem\u00e1s de su general ausencia de culpa, se destacaban por su generosidad y abnegaci\u00f3n. Vale la pena se\u00f1alar, como un hecho casi t\u00edpico del cambio producido por el cristianismo en la vida social de Europa, que el elemento femenino es conspicuo en los registros de su introducci\u00f3n en Macedonia (Hechos 16:13-14<\/span>; Flp 4:2-3<\/span>) . Debe observarse que en la \u00e9poca de San Pablo, Macedonia estaba bien atravesada por caminos romanos, especialmente por la gran V\u00eda Egnatia, <\/em>que conectaba Filipos y Tesal\u00f3nica, y tambi\u00e9n conduc\u00eda hacia Il\u00edrico. (Dean Howson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Acaya <\/strong><\/p>\n

significa una provincia romana, que inclu\u00eda todo del Peloponeso y la mayor parte de la H\u00e9lade propiamente dicha, con las islas adyacentes. Este, con Macedonia, comprend\u00eda toda Grecia. Por lo tanto, ambos se mencionan con frecuencia juntos. Una estrecha franja en la costa norte se llam\u00f3 originalmente Acaya, cuyas ciudades se confederaron en una antigua liga, que se renov\u00f3 en el a\u00f1o 280 aC con el prop\u00f3sito de resistir a los macedonios. Posteriormente, esta liga incluy\u00f3 a varios de los otros estados y se convirti\u00f3 en el organismo pol\u00edtico m\u00e1s poderoso de Grecia; y por lo tanto era natural que los romanos aplicaran el nombre de Acaya al Peloponeso, y al sur donde tomaron Corinto y destruyeron la legua, 146 a. C. En la divisi\u00f3n de las provincias por Augusto, entre el Emperador y el Senado en a. C. 27, Acaya era una de las provincias asignadas a este \u00faltimo, y estaba gobernada por un proc\u00f3nsul. Tiberio, en el a\u00f1o 16 dC, se lo quit\u00f3 al Senado y lo convirti\u00f3 en una provincia imperial, gobernada por un procurador. Claudio lo devolvi\u00f3 al Senado. Esta era su condici\u00f3n cuando Pablo fue llevado ante Gali\u00f3n, el proc\u00f3nsul (Hch 18:12<\/span>). (Sir G. Grove, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Porque de vosotros sali\u00f3 la Palabra del Se\u00f1or<\/strong>—<\/em> <\/strong><\/p>\n

La trompeta de Dios<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol emplea una palabra nunca usada en ninguna otra parte del Nuevo Testamento para describir la naturaleza conspicua y generalizada de este testimonio. de ellos \u00c9l dice: \u201cLa Palabra del Se\u00f1or son\u00f3\u201d de ellos. Esa frase es una de las m\u00e1s naturalmente empleadas para describir el sonido de una trompeta. Tan clara y resonante, tan fuerte, penetrante, melodiosa, conmovedora y plena fue su proclamaci\u00f3n, por la elocuencia silenciosa de sus vidas, del evangelio que los impuls\u00f3 y capacit\u00f3 para llevar tales vidas. \u00a1Un gran ideal de comunidad de creyentes!<\/p>\n


I. <\/strong>Esta met\u00e1fora sugiere el gran prop\u00f3sito de la Iglesia. Es la trompeta de Dios. Sus medios para hacer o\u00edr Su voz a trav\u00e9s de todo el alboroto del mundo. As\u00ed como el capit\u00e1n sobre la cubierta en el vendaval usar\u00e1 su trompeta parlante, as\u00ed la voz de Dios necesita tu voz. El evangelio necesita pasar por labios humanos para que llegue a o\u00eddos sordos. La Iglesia es peor que \u201cbronce que resuena\u201d, es como bronce silencioso y c\u00edmbalo que no reti\u00f1e, a menos que los individuos que la integran reconozcan el prop\u00f3sito de Dios al convertirlos en hijos Suyos, y se esfuercen por cumplirlo. \u201cVosotros sois mis testigos\u201d, dice el Se\u00f1or. Te colocan en el banquillo de los testigos, aseg\u00farate de que hables cuando est\u00e9s all\u00ed.<\/p>\n


II. <\/strong>Otro punto que esta figura puede sugerir es el tipo de sonido que deber\u00eda salir de la trompeta.<\/p>\n

1. <\/strong>Una nota de trompeta es, ante todo, clara. No debe haber vacilaci\u00f3n en nuestro testimonio; nada incierto en el sonido que damos.<\/p>\n

2. <\/strong>La nota debe ser penetrante. No hay instrumento, supongo, que lleve m\u00e1s lejos que el clar\u00edn que a menudo se escucha en el campo de batalla, por encima de toda contienda. Y as\u00ed esta peque\u00f1a iglesia en Tesal\u00f3nica, un mero pu\u00f1ado de personas, reci\u00e9n convertidas, en el mismo centro de un paganismo fuerte, compacto, organizado, seguro de s\u00ed mismo y arrogante, insisti\u00f3 en ser escuchada, y se hizo audible, simplemente por el la pureza y la coherencia de la vida de sus miembros. Una voz clara arrojar\u00e1 palabras a una distancia que una voz espesa y murmurante nunca podr\u00e1 alcanzar. Una nota viajar\u00e1 mucho m\u00e1s lejos que otra. \u00bfTe preocupas de que tus notas sean del tipo penetrante?<\/p>\n

3. <\/strong>Y luego, de nuevo, la nota debe ser musical. No hay nada que hacer por Dios con dureza; nada que hacer con disonancias y tintineos; nada que hacer con rega\u00f1os y reprensiones. La secuencia ordenada del sonido melodioso viajar\u00e1 mucho m\u00e1s lejos que el habla simple y no musical. Puedes escuchar una canci\u00f3n a una distancia en la que un dicho ser\u00eda inaudible. Lo cual es una alegor\u00eda, y esta es su lecci\u00f3n. La m\u00fasica va m\u00e1s all\u00e1 de la discordia; y el testimonio que da un hombre cristiano viajar\u00e1 en proporci\u00f3n directa seg\u00fan sea armonioso, amable, gentil y hermoso.<\/p>\n

4. <\/strong>Y luego, de nuevo, la nota deber\u00eda ser conmovedora. No tocas una trompeta cuando quieres enviar a la gente a dormir; dulcimers y similares son las cosas para ese prop\u00f3sito. La trompeta significa intensidad colgada, significa llamado a las armas, o al regocijo; significa, en todo caso, vigor, y est\u00e1 destinado a despertar. Que tu testimonio tenga como significado m\u00e1s \u00edntimo: \u201c\u00a1Despertad! t\u00fa que duermes, lev\u00e1ntate de los muertos, y te alumbrar\u00e1 Cristo.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Luego, m\u00e1s all\u00e1, tome otro pensamiento que puede sugerirse de esta met\u00e1fora, el silencio de la nota m\u00e1s alta. Si observa el contexto, ver\u00e1 que todas las formas en que se representa la Palabra del Se\u00f1or como resonando desde la Iglesia de Tesal\u00f3nica fueron hechos, no palabras. El contexto proporciona varios de ellos. En \u00e9l se especifican, tales como: su trabajo; su trabajo, que es m\u00e1s que trabajo; su paciencia; su seguridad; su recepci\u00f3n de la Palabra, en mucha aflicci\u00f3n con gozo en el Esp\u00edritu Santo; su fe hacia Dios; su vuelta a Dios de los \u00eddolos, para servir y esperar. Eso es todo. En lo que respecta al contexto, es posible que no haya habido un hombre entre ellos que jam\u00e1s haya abierto Su boca para Jesucristo. No sabemos, por supuesto, hasta qu\u00e9 punto eran una congregaci\u00f3n de testigos silenciosos, pero esto s\u00ed sabemos, que lo que Pablo quiso decir cuando dijo: \u201cEl mundo entero est\u00e1 resonando con la voz de la Palabra de Dios que resuena en vosotros\u201d, era no su ir y venir por el mundo gritando su cristianismo, sino su vivir tranquilamente como Jesucristo. Esa es una voz m\u00e1s fuerte que cualquier otra. No quiero decir que los hombres y mujeres cristianos tengan la libertad de cerrar los labios ante la proclamaci\u00f3n verbal del Salvador que han encontrado, pero s\u00ed quiero decir que si hubiera menos palabras y m\u00e1s vida, el testimonio de la Iglesia de Dios ser\u00eda m\u00e1s fuerte y no m\u00e1s bajo; \u201cy los hombres se dar\u00edan cuenta de que hab\u00edamos estado con Jes\u00fas\u201d; y de Jes\u00fas, que nos hizo semejantes a s\u00ed mismo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Y as\u00ed, por \u00faltimo, perm\u00edtanme sacar otro pensamiento de esta met\u00e1fora, que espero que no les parezca fantasioso jugar con una figura; y ese es el aliento que hace la m\u00fasica. Si la Iglesia es la trompeta, \u00bfqui\u00e9n la toca? \u00a1Dios! Es por Su Esp\u00edritu Divino que mora dentro de nosotros y respira a trav\u00e9s de nosotros que las \u00e1speras discordias de nuestra vida natural se transforman en melod\u00eda de alabanza y m\u00fasica de testimonio para \u00c9l. Mant\u00e9nganse cerca de Cristo, vivan en comuni\u00f3n con Dios, d\u00e9jenle respirar a trav\u00e9s de ustedes, y cuando Su Esp\u00edritu pase por sus esp\u00edritus, su silencio se convertir\u00e1 en habla armoniosa; y de ti \u201csaldr\u00e1 la Palabra del Se\u00f1or\u201d. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra del Se\u00f1or resonando<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Fue la Palabra del Se\u00f1or la que se propag\u00f3 (1Tes 1:5<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Pablo no despreci\u00f3 el poder de las palabras; \u00e9l era un maestro de ellos; pero contrast\u00f3 las palabras con el poder. Palabras: el aire se agita por ellas, como lo hacen las gotas de lluvia, pero pasan, tal vez no olvidadas, el recuerdo vive para siempre, aguijoneando como una serpiente o ministrando como un \u00e1ngel, ardiendo como el rel\u00e1mpago o refrescando como el roc\u00edo. \u201cLas palabras de los sabios son como clavos clavados\u201d. Pablo no despreci\u00f3 el maravilloso idioma griego como veh\u00edculo de pensamiento y sentimiento, pero dijo que hab\u00eda algo m\u00e1s. La palabra es el organismo que contiene la vida, el cuerpo que contiene el alma, el marco que rodea el cuadro. El conocimiento es poder, verdad y amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenemos la Palabra de Dios en poder. \u00bfTenemos una interpretaci\u00f3n infalible de ella? Roma dice que s\u00ed, pero nosotros decimos que lo ha manipulado y rechazamos su falsificaci\u00f3n. Para el correcto entendimiento de la Palabra, necesitamos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Una versi\u00f3n correcta.<\/p>\n

(2)<\/strong> El ejercicio de nuestras propias facultades en su estudio. Cristo no exige una credulidad ciega, sino que dice: \u201cVen y mira\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> La ayuda de aquellos que pueden iluminarlo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Oraci\u00f3n pidiendo la ayuda del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n


II. <\/strong>Quien recibe la Palabra debe difundirla.<\/p>\n

1. <\/strong>El poder siempre conlleva responsabilidad. Los eruditos est\u00e1n para ense\u00f1ar a los ignorantes, los fuertes para ayudar a los d\u00e9biles, los valientes para los t\u00edmidos. Puede que esto no est\u00e9 de acuerdo con la ley de la \u201cselecci\u00f3n natural\u201d, por la cual los d\u00e9biles van contra la pared, pero est\u00e1 de acuerdo con la ley del amor, del Sina\u00ed, de Cristo, que dice: \u201cAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo\u201d. etc. La desaprobaci\u00f3n de Dios del ego\u00edsmo se ve en esto, que es s\u00f3lo usando Sus dones que podemos retenerlos y mejorarlos. La riqueza atesorada es in\u00fatil; el grano almacenado est\u00e1 mohoso; el talento enterrado se pierde. Obtenemos dando y aprendemos ense\u00f1ando. Dios nos habla para que podamos hablar con otros.<\/p>\n

2. <\/strong>El evangelio hab\u00eda sido transmitido en este caso a trav\u00e9s de la tierra y otras tierras. El mismo sonido alegre se ha escuchado en este pa\u00eds. Todo lo que hay de feliz en la condici\u00f3n y noble en el car\u00e1cter de nuestro pueblo se debe a esto. Que Inglaterra sea fiel a su vocaci\u00f3n y transmita la bendici\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo vamos a difundirlo en el exterior?<\/p>\n

1. <\/strong>Negativamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> No por la fuerza. Cuando los caballeros de Alemania ofrecieron sus espadas a Lutero, \u00e9l respondi\u00f3: \u201cNo, la Palabra lo har\u00e1\u201d. No puedes destruir el error o propagar la verdad espiritual con espadas o Actos del Parlamento. Puedes establecer reglas para la m\u00fasica, pero no puedes impon\u00e9rselas a los cantores del bosque. Puedes guiar el arroyuelo que viene parloteando a trav\u00e9s de los campos, pero \u00bfqui\u00e9n puede abrir canales para el roc\u00edo? Los pensamientos de los hombres son libres; no se pueden prevenir con violencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> No con ceremonias. Se est\u00e1 haciendo un intento de deshacer la Reforma y devolver el dial a la civilizaci\u00f3n y la libertad inglesas. Todas las formas son maliciosas las que se interponen entre nosotros y Cristo. As\u00ed como algunas personas necias cubrieron con yeso los grandes cuadros y frescos de las paredes de las iglesias, la superstici\u00f3n ha cubierto la fe que est\u00e1 \u201cplaquetada ante nuestros ojos\u201d con cemento romano. Fue obra de Lutero y otros quitar la corteza y revelar la obra del Artista Divino; y es nuestro trabajo protestar contra todo lo que atar\u00eda la Palabra u ocultar\u00eda al Salvador.<\/p>\n

(3)<\/strong> No mediante adoraci\u00f3n o ense\u00f1anza sensacionalistas. Un hombre verdaderamente serio estar\u00e1 listo para recibir casi cualquier cosa que despierte a los indiferentes y atraiga la atenci\u00f3n a la verdad. Pablo estaba dispuesto a ser todo para todos los hombres; pero no creo que incluyera absurdos en los medios que emplear\u00eda. Hay dos peligros que acompa\u00f1an a la excitaci\u00f3n religiosa: uno, que mientras la superficie de la naturaleza sea afectada, los hombres se contentar\u00e1n con eso; la otra, que cuando pase la emoci\u00f3n habr\u00e1 una reacci\u00f3n hiriente. Las multitudes que gritaban \u201cHosanna\u201d tambi\u00e9n gritaban \u201cCrucif\u00edcale\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Positivamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con una espontaneidad que ser\u00e1 en s\u00ed misma presagio de \u00e9xito. \u201cDe ti resonaron\u201d, etc., como un efecto natural de la recepci\u00f3n.<\/p>\n

(a) <\/strong>Es dif\u00edcil ocultar la verdad, porque naturalmente tiende a mostrarse. Cuando se ha hecho un descubrimiento cient\u00edfico, es antinatural que el descubridor se lo guarde para s\u00ed mismo, siendo la fuerte convicci\u00f3n de que la verdad no es propiedad de un individuo, sociedad, naci\u00f3n, sino de la raza. Es tan dif\u00edcil ocultar la verdad como ocultar la luz; si hay una grieta en alguna parte, saldr\u00e1 disparada. Puede ser enterrado como una semilla, y las tormentas de un largo invierno pueden pasar sobre \u00e9l hasta casi olvidarlo; mas los elementos van en busca de la semilla; el roc\u00edo pregunta: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1?\u00bb La lluvia dice: \u201cLo encontrar\u00e9\u201d; y el sol extiende sus largos dedos de luz para sentirlo, y la semilla se vitaliza y brota; as\u00ed la verdad surge de nuevo, quiz\u00e1s en una nueva forma, pero con un poder multiplicado.<\/p>\n

(b) <\/strong>Esto se ilustra especialmente en la historia de la verdad espiritual. Cuando la verdad tiene curso libre en la naturaleza de un hombre, resonar\u00e1 espont\u00e1neamente como la fragancia de una rosa de junio, como el calor del fuego, como el brillo de un diamante, como la m\u00fasica de un arpa e\u00f3lica.<\/p>\n

(c) <\/strong>Hay algunos que reciben y nunca dan. Son como un objeto en blanco que absorbe la luz y nunca la refleja. No son como ese peque\u00f1o manantial en la ladera de la colina, que recibe de la nube y luego refresca y embellece el musgo y el helecho, se entrega para el uso del mundo, cantando mientras da. Pero son como el estanque estancado, que recibe las lluvias, y permanece en el mismo lugar, para envenenar la atm\u00f3sfera, hasta que al final el sol caliente del verano la seca. Hay otros que dan, pero nunca con alegr\u00eda, con una mala gracia que echa a perder el don. Tambi\u00e9n hay otros que dan tan f\u00e1cilmente que es como respirar el aire bals\u00e1mico de mayo para pedirles una contribuci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por una vida santa. Vosotros erais ejemplos. Una vida santa es la mejor transcripci\u00f3n de la Palabra. Gibbon atribuye el \u00e9xito inicial del cristianismo a \u201cla moral pura y austera de los cristianos\u201d. Y la vida cristiana es el argumento m\u00e1s poderoso que la Iglesia puede usar hoy. Puede ser el de un joven sin amigos en Londres que, en medio de las tentaciones, se atreve a vivir una vida pura; o la de una empleada dom\u00e9stica que \u201cbarre debajo de las esteras\u201d porque reconoce a un Maestro en el cielo. Rezar en el santuario y hacer trampa en la Bolsa es lo que el mundo mira con repugnancia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por el esfuerzo activo. Desde el puerto mar\u00edtimo de Tesal\u00f3nica, los mercaderes y marineros llevar\u00edan consigo las buenas nuevas. La noticia de su fe estaba tan difundida que el ap\u00f3stol no tuvo necesidad de hablar de ella. \u00a1Qu\u00e9 elogio! Hay algunos cuya fe es tan peque\u00f1a que est\u00e1is obligados a anunciarla si quer\u00e9is que se sepa. Nuestros nombres<\/em> con demasiada frecuencia, no nuestra fe, se difunden en el extranjero. El mensaje de la Iglesia a menudo ha fallado porque ha habido muy poca fe viva en \u00e9l. La seriedad de nuestra piedad es la mejor respuesta a la mundanalidad y el escepticismo de la \u00e9poca. (James Owen.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La proclamaci\u00f3n de la Palabra<\/strong><\/p>\n

La <\/em>Los comentaristas griegos en esta palabra pintoresca observan una met\u00e1fora derivada del tono brillante de la trompeta y el poder de la resonancia distante. As\u00ed Cris\u00f3stomo: \u201cLa resonancia de la trompeta llena toda la vecindad; pero la fama de tu excelencia llena el mundo, y alcanza a todos y en todas partes con igual sonido. Las grandes haza\u00f1as se celebran con la conmemoraci\u00f3n m\u00e1s distinta donde se realizaron. De hecho, a menudo se celebran lejos, pero no tanto. No es as\u00ed contigo. El glorioso sonido ha atravesado la tierra\u201d. Dif\u00edcilmente se puede dudar de que San Pablo estaba pensando en la posici\u00f3n geogr\u00e1fica de Tesal\u00f3nica, que hab\u00eda sido particularmente se\u00f1alada por Cicer\u00f3n (\u00abEst\u00e1 colocada en el seno de nuestro Imperio\u00bb). De hecho, fue por tierra una estaci\u00f3n principal en la gran V\u00eda Militar Romana (Via Egnatia<\/em>)<\/p>\n

, <\/em>como tambi\u00e9n observa Cicer\u00f3n; mientras que por mar ten\u00eda una participaci\u00f3n principal en el comercio del Levante, y estaba en constante comunicaci\u00f3n con casi todas las costas del mundo conocido. Cuando tomamos en cuenta el tacto sutil de San Pablo al tratar con los hombres, parece haber muchas razones para encontrar una alusi\u00f3n tambi\u00e9n a una historia de la que todo tesalonicense debe haber estado orgulloso: una historia mezclada con una referencia geogr\u00e1fica. El ap\u00f3stol pudo haber tocado ligeramente una nueva fama en el evangelio, logrando y superando la antigua gloria macedonia. En el verso en general, y m\u00e1s particularmente en las v\u00edvidas palabras, \u00abTu fe se expresa como si fuera un ser vivo\u00bb, Cris\u00f3stomo parece trazar una reminiscencia del s\u00edmbolo el\u00e1stico y delimitador del Imperio macedonio de Alejandro en Daniel 8:5-8<\/span>. Raramente, de hecho, podr\u00edan haberse aplicado tales palabras despu\u00e9s a la Iglesia de Tesal\u00f3nica. Cirilo y Metodio, sin embargo, pertenecientes a la nacionalidad eslavo-b\u00falgara, que se extiende desde el Danubio hasta Tesalia -esclavos helenizados-, evangelizaron Moravia, Bohemia y Panonia. Nacieron en el siglo IX en Tesal\u00f3nica. (Bp. Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Influencia cristiana difusiva<\/strong><\/p>\n

Si un hombre lleva en su mano una vela encendida, no alumbra solamente al que la lleva, sino a todos los que est\u00e1n en la casa; y lo ven tambi\u00e9n los que est\u00e1n fuera. As\u00ed, si alguno es hijo del conocimiento, y lleva consigo la luz de Dios, no s\u00f3lo gusta \u00e9l mismo de su consuelo, y obra consuelo a los que pertenecen a la Iglesia de Dios, sino que tambi\u00e9n alivia los corazones de los paganos e incr\u00e9dulos que est\u00e1n en el extranjero. Los que son ba\u00f1ados o perfumados con ung\u00fcentos o polvos preciosos no s\u00f3lo tienen el placer para ellos mismos, sino que su olor se difunde y es agradable para todos los que est\u00e1n cerca. El evangelio es la luz de Dios; brilla en las tinieblas de este mundo; es el incienso dulce y olor de Dios; dondequiera que se recibe su aliento, trae vida. (Bp. Jewell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fama del car\u00e1cter cristiano es mejor que el renombre mundano<\/strong><\/p>\n

Como el rel\u00e1mpago se ve de una parte del aire a la otra, y como el sonido de un gran ruido se extiende por todas partes, as\u00ed se manifiesta la luz de la buena conversaci\u00f3n en los piadosos. Y por eso les dice que han llenado toda la tierra de Macedonia de conocimiento y de asombro por su fe y perseverancia en la verdad. Como si hubiera dicho: Grande es el renombre de tu rey, Alejandro, y tu pa\u00eds es famoso. Ha invadido el mundo entero, y lo ha subyugado. Ha conquistado Grecia, Asia, Arabia, Frigia, Armenia, Escitia e India. Reyes y pr\u00edncipes cayeron ante \u00e9l: el mundo entero se asombr\u00f3 de su nombre. Sin embargo, Alejandro s\u00f3lo ten\u00eda el poder y la fuerza de los hombres. Ten\u00eda grandes tesoros de oro y plata; ten\u00eda gran cantidad de caballos, camellos y elefantes; ten\u00eda espadas, billetes, lanzas y dardos, y artiller\u00eda y armaduras similares. Estas fueron las cosas con las que venci\u00f3 a sus enemigos; por esto tanto \u00e9l como su pueblo fueron renombrados. \u00bfQu\u00e9, pues, puede decir de la batalla que hab\u00e9is librado? o de la victoria que has obtenido? Has ganado lo que Alexander nunca podr\u00eda ganar. Os hab\u00e9is vencido a vosotros mismos; has vencido al mundo. Conquist\u00f3 los cuerpos de muchos, y los tuvo por mandato; pero sus almas se destacaron y no fueron conquistadas. Hab\u00e9is subyugado vuestras almas, y las hab\u00e9is tra\u00eddo a la obediencia del evangelio. Has invadido todo el pa\u00eds, y triunfado entre la gente. Y todo esto se lleva a cabo sin fuerza, sin pol\u00edtica, sin armadura, sin artiller\u00eda, solo por vuestra paciencia y sufrimiento por causa del evangelio. (Bp. Jewell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reflectores de p\u00falpito<\/strong><\/p>\n

Era una frase muy sugerente de Dr. Lyman Beecher, que la raz\u00f3n por la que fue tan bendecido con la conversi\u00f3n de los hombres fue que tuvo tantos reflectores en el p\u00falpito, que vivieron y difundieron el evangelio por todas partes.<\/p>\n

Testimoniar para que Cristo el mundo entero<\/strong><\/p>\n

Nunca hubo una tierra bendecida con instalaciones tan peculiares como Gran Breta\u00f1a para actuar como testigo de Cristo para el mundo. \u00bfPor qu\u00e9 el evangelio est\u00e1 en este momento encomendado a un pueblo cuyas naves cubren el mar, que son los mercaderes del mundo? Aquel que traz\u00f3 los l\u00edmites de Judea con Su propio dedo, que seleccion\u00f3 el lugar preciso para el templo, que hizo todo por la Iglesia jud\u00eda desde el dise\u00f1o, \u00bfha abandonado a la Iglesia cristiana por accidente? Y, si no, si \u00c9l ha colocado el evangelio aqu\u00ed con un designio, \u00bfcu\u00e1l puede ser la naturaleza de ese designio, sino que deber\u00eda ser llevado al mundo en las alas de todo viento que sopla? Diga, \u00bfpor qu\u00e9 Gran Breta\u00f1a, y su aliado religioso Am\u00e9rica, deben dividir los mares, deben tener las llaves del mundo? Oh, si estuvi\u00e9ramos despiertos a los designios de Dios y a nuestra propia responsabilidad, le oir\u00edamos decir: \u201cOs he puesto en posesi\u00f3n de los mares; poner al mundo en posesi\u00f3n de Mi evangelio.\u201d Y cada barco que envi\u00e1ramos ser\u00eda una Iglesia Misionera, como el arca del diluvio, un testimonio flotante de Dios, y llevando en su seno las semillas de una nueva creaci\u00f3n. \u00a1Cristianos, el nuestro es, en verdad, un cargo de responsabilidad y de honor! Sobre nosotros se han acumulado todas las ventajas del pasado; y sobre nosotros recae la gran tensi\u00f3n del presente. El mundo espera sin aliento nuestros movimientos; la voz de todo el cielo nos apremia. Oh, por la sabidur\u00eda celestial, para actuar en armon\u00eda con las altas designaciones de la Providencia, para aprovechar la crisis que ha llegado para bendecir al mundo. (John Harris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En<\/strong> <\/em><\/strong>en todo lugar se esparce vuestra fe hacia Dios<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Fama verdadera<\/strong><\/p>\n

Ninguna <\/em>fama verdadera y permanente puede fundarse sino en trabajos que promuevan la felicidad de la humanidad. La mayor grandeza que sobrevive al tiempo ya la piedra es la que procede del alma del hombre. Monarcas y gabinetes, generales y almirantes, con la pompa de las cortes y las circunstancias de la guerra, en el transcurso del tiempo desaparecen de la vista; pero los pioneros de la verdad, aunque pobres y humildes, especialmente aquellos cuyo ejemplo eleva la naturaleza humana y ense\u00f1a los derechos del hombre, para que \u201cun gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo, no desaparezca de la tierra \u201d; tal heraldo nunca puede ser olvidado, y su renombre se extiende junto con la causa a la que sirvieron tan bien. (Charles Sumner.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La forma de conseguir la fama<\/strong><\/p>\n

\u00a1Vive por algo! Haz el bien y deja tras de ti un monumento de virtud que la tormenta del tiempo nunca podr\u00e1 destruir. Escribe tu nombre con bondad, amor y misericordia en los corazones de las miles de personas con las que entras en contacto a\u00f1o tras a\u00f1o, y nunca ser\u00e1s olvidado. Tu nombre, tus obras, ser\u00e1n tan legibles en los corazones que dejes atr\u00e1s como las estrellas en la frente de la tarde. Las buenas obras brillar\u00e1n como las estrellas del cielo. (T. Chalmers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Porque ellos mismos muestran la entrada que tuvimos con vosotros–<\/strong> <\/p>\n

Resumen de la experiencia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La entrada de la Palabra. Cuando predicamos se escucha, y hasta donde se recibe la Palabra. Pero el predicador a menudo siente que est\u00e1 fuera de la puerta, porque Cristo no ha entrado en el coraz\u00f3n. Al responder a un golpe, un hombre a veces abre un poco la puerta para ver y escuchar antes de ser admitido. El mensajero del rey ha sido tratado de esta manera, e incluso ha metido su pie en la entrada, pero ha recibido un dolor doloroso cuando la puerta ha sido forzada hacia atr\u00e1s con furiosa violencia. Pero tambi\u00e9n ha o\u00eddo el grito de alegr\u00eda: \u201cAdelante\u201d. La verdad tiene muchas formas de entrada.<\/p>\n

1. <\/strong>Afecta la comprensi\u00f3n. Los hombres descubren que el evangelio es precisamente lo que han estado esperando.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego act\u00faa sobre la conciencia, que es el entendimiento ejercido sobre la verdad moral. El hombre se ve a s\u00ed mismo pecador, y as\u00ed est\u00e1 preparado para recibir la gracia perdonadora de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces se despiertan las emociones: se despierta el miedo y se excita la esperanza. El arrepentimiento llama a uno tras otro de sus centinelas. El orgulloso es quebrantado, el duro coraz\u00f3n ablandado.<\/p>\n

4. <\/strong>Poco a poco la entrada est\u00e1 completa, porque la verdad lleva el castillo central de Alma Humana y captura el coraz\u00f3n. El que antes odiaba el evangelio, ahora lo ama; al principio lo ama esperando que sea suyo, aunque temiendo lo contrario; luego se aventura a agarrarlo, animado por la Palabra que le invita a echar mano de la vida eterna.<\/p>\n


II. <\/strong>Conversi\u00f3n. \u00abTe volviste\u00bb. La conversi\u00f3n es el giro completo de un hombre para odiar lo que amaba y amar lo que odiaba. Es volverse a Dios claramente por un acto y obra de la mente y la voluntad. En algunos sentidos somos \u201cgirados\u201d, en otros nos \u201cvolvemos\u201d: no prometer ni resolver, la Reforma no es suficiente, debe haber una revoluci\u00f3n: los viejos tronos deben caer y un nuevo rey debe reinar.<\/p>\n

1. <\/strong>Se apartaron de los \u00eddolos. Las calles de Londres est\u00e1n atestadas de adoraci\u00f3n fetichista.<\/p>\n

(1)<\/strong> Multitudes est\u00e1n adorando, no becerros de oro, sino oro en una forma m\u00e1s port\u00e1til. Los peque\u00f1os \u00eddolos circulares son muy buscados. El ep\u00edteto \u00abtodopoderoso\u00bb se aplica a una forma estadounidense de estos \u00eddolos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Muchos adoran el rango, el nombre, el placer, el honor.<\/p>\n

(3)<\/strong> La mayor\u00eda se adora a s\u00ed mismo, y no hay forma de adoraci\u00f3n m\u00e1s degradante. Ninguna imagen de madera es m\u00e1s fea.<\/p>\n

(4)<\/strong> Los hombres todav\u00eda adoran a Baco. Hay un templo para \u00e9l en cada esquina. Otros oficios se contentan con tiendas, este demonio debe tener un palacio.<\/p>\n

(5)<\/strong> Los dioses de la falta de castidad y el vicio a\u00fan est\u00e1n entre nosotros. Si am\u00e1is algo m\u00e1s que a Dios sois id\u00f3latras.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos pasan de un \u00eddolo a otro. Si un hombre se aleja de Baco y se vuelve abstemio, puede volverse codicioso. Cuando los hombres abandonan la codicia, a veces se vuelven al libertinaje. De nada servir\u00e1 sino volverse al Dios vivo y verdadero.<\/p>\n


III. <\/strong>Servicio.<\/p>\n

1. <\/strong>El objeto de este servicio es–<\/p>\n

(1)<\/strong> El Dios vivo. Muchos tienen todav\u00eda un Dios muerto. No sienten que \u00c9l escucha sus oraciones, ni lo toman en cuenta en sus c\u00e1lculos. Un Dios vivo exige un servicio vivo.<\/p>\n

(2)<\/strong> El Dios verdadero, y por lo tanto no puede ser servido con falsedad. Muchos evidentemente sirven a un Dios falso, porque oran sin el coraz\u00f3n. Cuando las vidas de los hombres son falsas y artificiales, no son dignos de servir al Dios de la verdad. Una vida es falsa cuando no es el resultado verdadero del alma, cuando est\u00e1 modelada por la costumbre, regida por la observaci\u00f3n, restringida por motivos ego\u00edstas y regida por un amor de estima humana.<\/p>\n

2. <\/strong>Observe el orden. La entrada de la Palabra produce conversi\u00f3n y servicio de conversi\u00f3n. Si sois convertidos sin la Palabra, sois inconversos; si profesando recibirlo no te vuelve, no lo has recibido; si dices que te has convertido y no est\u00e1s sirviendo a Dios, no est\u00e1s convertido; y si te jactas de servir a Dios sin convertirte, no le est\u00e1s sirviendo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Esperando.<\/p>\n

1. <\/strong>La salvaci\u00f3n no es algo que solo requiere unos momentos de fe y luego todo se acaba; es el negocio de nuestras vidas. Recibimos la salvaci\u00f3n en un instante, pero la trabajamos con temor y temblor todos nuestros d\u00edas.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta espera es tambi\u00e9n vivir en el futuro. El cristiano espera la segunda venida con serena esperanza; no sabe cu\u00e1ndo ser\u00e1, pero se mantiene alerta como un siervo que espera el regreso de su Se\u00f1or. No espera ser recompensado por los hombres, ni siquiera por Dios en las cosas temporales, sino por Cristo con el cielo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter de los ministros involucrado en la conducta de los profesores<\/strong><\/p>\n

En este discurso general (1Tes 1:8<\/span>) los conversos y los predicadores estaban muy confundidos: \u201cPorque ellos mismos nos muestran de qu\u00e9 manera de entrada tuvimos para vosotros.\u201d No s\u00e9 si es posible que el predicador se mantenga distinto de aquellos que profesan ser convertidos por \u00e9l. Con gusto es uno con ellos en el amor a sus almas, pero le gustar\u00eda recordar que no puede ser responsable de todas sus acciones. Aquellos que profesan haberse convertido bajo cualquier ministerio tienen el poder de da\u00f1ar ese ministerio mucho m\u00e1s de lo que cualquier adversario puede hacer. \u00ab\u00a1Ah\u00ed!\u00bb dice el mundo, cuando detecta a un falso profesante, \u201cesto es lo que sale de tal predicaci\u00f3n\u201d. Juzgan injustamente, lo s\u00e9; pero la mayor\u00eda de los hombres tienen mucha prisa y no examinan la l\u00f3gica de sus oponentes; mientras que muchos otros est\u00e1n tan ansiosos por juzgar desfavorablemente, que una verdad muy peque\u00f1a, o s\u00f3lo un simple informe, es suficiente para condenar tanto al ministro como a su doctrina. Todo hombre que vive para Dios con pureza de vida honra el evangelio que lo convirti\u00f3, la comunidad a la que pertenece y la predicaci\u00f3n por la cual fue llevado al conocimiento de la verdad; pero lo contrario es igualmente cierto en la facilidad de los adherentes indignos. Miembros de las Iglesias, \u00bftendr\u00edan la amabilidad de pensar en esto? Vuestros ministros comparten la culpa de vuestra mala conducta si alguna vez os deshonr\u00e1is a vosotros mismos. Estoy seguro de que ninguno de ustedes desea traer verg\u00fcenza y problemas a sus pastores, por muy descuidados que sean con su propia reputaci\u00f3n. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Repudiando a los \u00eddolos<\/strong><\/p>\n

\u00daltimamente, un gran templo pagano chino ha sido convertido en un lugar de culto cristiano en el norte de China. En un lugar llamado Shih-Chia-Tang, los misioneros, Stanley y Smith, observaron el barranco donde, en la oscuridad de la noche, los dioses fueron empujados. Las lluvias de verano hab\u00edan hecho que un gran dios se desmoronara. Los hombres lo llaman \u201c\u00a1barro divino!\u201d Entonces los misioneros tomaron un pu\u00f1ado de arcilla humedecida y la tiraron, diciendo: \u201c\u00a1Polvo al polvo, barro al barro!\u201d El templo se ve muy agradable en su car\u00e1cter cambiado. Las dos grandes campanas llaman ahora al pueblo a adorar al Dios vivo, en lugar de llamar al \u00eddolo, como supon\u00edan, de su fiesta y sus sue\u00f1os. En el frente del templo todav\u00eda quedan pinturas pintorescas de esp\u00edritus voladores y genios, pintadas en las paredes. El templo m\u00e1s grande forma una capilla de misi\u00f3n muy ordenada, con sus paredes blanqueadas y postes y vigas pintadas de escarlata. La mesa de madera del incienso se ha cortado para convertirla en una mesa de predicaci\u00f3n, y los bancos est\u00e1n hechos de la plataforma que sosten\u00eda a los \u00eddolos m\u00e1s grandes. En el frente del templo cuelga una gran tablilla, con la \u00abCapilla de Jes\u00fas\u00bb en hermosos caracteres chinos, reemplazando el antiguo signo tau\u00edsta. Este templo ahora es un claro testimonio de la verdad de que Dios es un Esp\u00edritu, y Su glorioso evangelio se proclama en \u00e9l.<\/p>\n

Absurdo de la adoraci\u00f3n de \u00eddolos<\/strong><\/p>\n

Un ni\u00f1o cingal\u00e9s que viv\u00eda en Baddegamma, en Ceil\u00e1n, entr\u00f3 un d\u00eda en un templo budista para ofrecer su flor vespertina. Cuando lo hubo hecho, mir\u00f3 el rostro del \u00eddolo, esperando ver una sonrisa de aprobaci\u00f3n; pero como los grandes ojos miraban sin ninguna expresi\u00f3n de placer en ellos, pens\u00f3 que un dios tan grande no se dignar\u00eda a aceptar la ofrenda de un ni\u00f1o. Poco despu\u00e9s, entr\u00f3 un hombre, dej\u00f3 su flor, dio la espalda y se alej\u00f3 con descuido. El ni\u00f1o volvi\u00f3 a mirar a la cara del \u00eddolo, y pens\u00f3 que deber\u00eda ver un ce\u00f1o fruncido enojado por esta falta de respeto; pero los ojos miraban como antes. \u00c9l luego<\/em>comenz\u00f3 a darse cuenta del hecho de que la imagen no ten\u00eda vida y era igualmente impotente para castigar o recompensar. Tan pronto como se abri\u00f3 una escuela misionera en el barrio, se convirti\u00f3 en uno de los alumnos y se convirti\u00f3 a Dios, junto con varios de su familia. Posteriormente se convirti\u00f3 en un ministro celoso y devoto. Su nombre era Abraham Gunasekara. Muri\u00f3, y su hijo es ahora el ministro de una congregaci\u00f3n de cristianos cingaleses en Kandy.<\/p>\n

La idolatr\u00eda arras\u00f3<\/strong><\/p>\n

Hace poco vino un joven de Raratonga a esta metr\u00f3poli, y lo llevaron a ver el Museo Brit\u00e1nico. Entre el resto de las maravillas que all\u00ed vio estaba una fila de \u00eddolos, y entre otros hab\u00eda un dios Raratonga. Mir\u00f3 con maravillosa curiosidad y pidi\u00f3 permiso para tomarlo en sus manos. Mir\u00f3 todo a su alrededor durante un rato con gran inter\u00e9s, se lo devolvi\u00f3 al gu\u00eda y dijo: \u201cGracias; ese es el primer \u00eddolo que vi en mi vida\u201d. En la \u00e9poca del honrado John Williams hab\u00eda m\u00e1s de 100.000 dioses individuales en Raratonga; y tan limpiamente ha hecho el evangelio de Cristo de toda la abominaci\u00f3n, que un joven de diecinueve a\u00f1os nunca hab\u00eda visto uno de ellos desde el d\u00eda de su nacimiento. (Jackson Wray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La noci\u00f3n entretenida de la religi\u00f3n cristiana, y las principales doctrinas de la misma, en los primeros d\u00edas<\/strong><\/p>\n

El relato primitivo de la religi\u00f3n cristiana, tan universalmente recibida y tan bien aprobada por los ap\u00f3stoles, consta de dos partes principales:<\/p>\n


I . <\/strong>El servicio debido al Dios vivo.<\/p>\n

1. <\/strong>La religi\u00f3n, as\u00ed considerada, no puede ser otra cosa que la religi\u00f3n natural. Esta era la religi\u00f3n original del hombre, pero hab\u00eda sido tan corrompida y abusada que apenas hab\u00eda se\u00f1ales de ella cuando nuestro Salvador apareci\u00f3 en el mundo. La predicaci\u00f3n del evangelio revivi\u00f3 la verdadera religi\u00f3n antigua de la naturaleza y prepar\u00f3 a los hombres para recibirla; y, mediante los apoyos adicionales de la revelaci\u00f3n, la ha mantenido durante muchas edades, y probablemente la mantendr\u00e1 hasta el fin y consumaci\u00f3n de todas las cosas.<\/p>\n

2. <\/strong>Estos apoyos adicionales constituyen la pr\u00f3xima gran rama de la doctrina cristiana. Estos son revividos sobre la autoridad de la revelaci\u00f3n, y se sostienen sobre la evidencia de las pruebas externas: que debemos apartarnos de los \u00eddolos y servir al Dios viviente; que debemos servirle en santidad y pureza, conform\u00e1ndonos al ejemplo de su justicia, equidad y bondad, son verdades que todo hombre puede sentir que es tal, que tiene alguna raz\u00f3n o sentimiento natural acerca de \u00e9l; sino que hemos sido librados de la ira venidera por Jes\u00fas el Hijo de Dios; que Dios lo resucit\u00f3 de entre los muertos, y lo nombr\u00f3 juez tanto de muertos como de vivos, son art\u00edculos que la raz\u00f3n de ning\u00fan hombre puede sugerir; las cuales, cuando sugeridas, la raz\u00f3n no puede recibirlas sobre ninguna evidencia interna, sino que debe tomarlas sobre una autoridad suficientemente confirmada sobre evidencia externa.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestra fe en Cristo, y nuestra esperanza y expectativa fundadas en esa fe.<\/p>\n

1. La paciencia de la fe. San Pablo nos ense\u00f1a a esperar al Hijo de Dios del cielo. Pero esta espera implica no s\u00f3lo la paciencia de la fe, sino el bien hacer, en espera de la venida de nuestro Salvador y Juez; cuyo sentido est\u00e1 completamente expresado en la Ep\u00edstola a los Filipenses\u2014\u201cSed imitadores m\u00edos, y observad a los que as\u00ed andan, como nos ten\u00e9is por ejemplo; porque nuestra conversaci\u00f3n est\u00e1 en los cielos; de donde tambi\u00e9n esperamos al Salvador, al Se\u00f1or Jesucristo, quien cambiar\u00e1 nuestro cuerpo vil, para que sea semejante a su cuerpo glorioso, seg\u00fan la operaci\u00f3n por la cual \u00c9l es poderoso aun para someter a s\u00ed mismo todas las cosas.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La espera de la venida de Cristo para juzgar al mundo es peculiar de los cristianos; y est\u00e1 respaldado por la creencia de la resurrecci\u00f3n de Cristo, ese gran y principal punto de fe, que los Ap\u00f3stoles fueron comisionados para ense\u00f1ar y establecer en la Iglesia de Dios. Esta designaci\u00f3n de Cristo como juez del mundo no es una impugnaci\u00f3n de la autoridad de Dios. El Hijo act\u00faa por comisi\u00f3n del Padre, quien le ha dado todo el juicio a \u00c9l; pero esto no modifica la naturaleza del juicio mismo. \u00bfEl art\u00edculo de la resurrecci\u00f3n hizo alguna alteraci\u00f3n en nuestras nociones de Dios o religi\u00f3n; si trajo alguna nueva carga sobre nosotros de alg\u00fan tipo, no ser\u00eda sorprendente ver a los hombres muy cuidadosos en c\u00f3mo lo admitieron; pero ahora que no requiere nada de nuestras manos sino lo que la raz\u00f3n y la naturaleza requieren, qu\u00e9 pretensi\u00f3n de ser escrupulosos al respecto. Adm\u00edtase el art\u00edculo, y nuestras esperanzas mejorar\u00e1n mucho, mientras que nuestro deber es el mismo; rechazamos el art\u00edculo, y nuestro deber es el mismo, mientras que nuestras esperanzas son mucho menores. (T. Sherlock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La exposici\u00f3n b\u00edblica de la idolatr\u00eda<\/strong><\/p>\n

Me dijeron por ese distinguido misionero, John Williams, que encontr\u00f3 la simple lectura de Isa 44:1-28<\/span> m\u00e1s eficaz para convencer a los nativos de la locura y pecado de la idolatr\u00eda que cualquiera de su propia ense\u00f1anza. El vers\u00edculo 17, \u201cY de lo que sobra hace un dios\u201d, fueron las palabras que inmediatamente se apoderaron de su entendimiento y de su conciencia. (Conde de Chichester.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Locura de idolatr\u00eda<\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan la tradici\u00f3n jud\u00eda, Tar\u00e9 era un fabricante y vendedor de \u00eddolos, y siendo un d\u00eda obligado a salir de casa, le encarg\u00f3 a su hijo Abram que se ocupara de los negocios en su ausencia. En ese momento entr\u00f3 un anciano y, encari\u00f1\u00e1ndose con un \u00eddolo, pregunt\u00f3 el precio. En respuesta, Abram dijo: \u00abAnciano, \u00bfcu\u00e1l es tu edad?\u00bb \u201cTres sesenta a\u00f1os\u201d, respondi\u00f3 el visitante. Entonces Abram exclam\u00f3: \u201c\u00a1Tres sesenta a\u00f1os! \u00a1Y adorar\u00edas algo que ha sido creado por las manos de los esclavos de mi padre en las \u00faltimas veinticuatro horas! \u00a1Es extra\u00f1o que un hombre de sesenta a\u00f1os est\u00e9 dispuesto a inclinar su cabeza gris ante una criatura de un d\u00eda! A estas palabras, el hombre, abrumado por la verg\u00fcenza, se fue.<\/p>\n

Vanidad de los \u00eddolos<\/strong><\/p>\n

Un misionero y su esposa, hace unos treinta a\u00f1os, se fueron de M\u00e1nchester a Samoa. All\u00ed les nac\u00edan ni\u00f1os, ya uno de ellos le fue enviado, por un viejo criado de la familia, una espl\u00e9ndida mu\u00f1eca, que abr\u00eda y cerraba los ojos, y estaba ricamente vestida. Mientras tanto, los sacerdotes cat\u00f3licos romanos hab\u00edan intentado establecer una misi\u00f3n en Samoa y se hab\u00edan afianzado. Entre sus mercanc\u00edas se encontraba una imagen de la Virgen Mar\u00eda, sin duda ricamente vestida; pero desafortunadamente sus ojos estaban fijos. Mientras a\u00fan se discut\u00eda sobre los sacerdotes y este objeto de culto, se supo que los ingleses hab\u00edan recibido una caja de regalos de su propio pa\u00eds. Los nativos se agolparon ante la vista, de la cual, con mucho, la parte m\u00e1s atractiva era la mu\u00f1eca del viejo sirviente. Despu\u00e9s de observar por un tiempo la maravilla de sus ojos que se abr\u00edan y se cerraban, comenzaron a decirse unos a otros, sin ninguna sugerencia de los misioneros: \u201cHemos visto al Dios de los cat\u00f3licos romanos; tambi\u00e9n hemos visto el juguete de los ni\u00f1os ingleses; el juguete abre los ojos, pero los ojos del dios cat\u00f3lico est\u00e1n fijos: mayor es el juguete de los protestantes que el \u00eddolo de los romanistas. \u00bfCu\u00e1l debe ser el Dios de los protestantes?\u201d Los sacerdotes fueron absolutamente expulsados de la isla por el mu\u00f1eco, mientras que la palabra predicada por los misioneros tuvo curso libre, y fue bien escuchada. (Tesoro familiar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Dios vivo y verdadero<\/strong>–\u00a1Qu\u00e9 frase tan extra\u00f1a pero llena de significado! Seguramente el Autor de la vida debe vivir; sin embargo, aqu\u00ed hay una expresi\u00f3n que sugiere que hay deidades que no est\u00e1n vivas. Fue as\u00ed como los hebreos distinguieron entre el Dios verdadero y los dioses falsos de las naciones que los rodeaban (Sal 96:5<\/span>). Las deidades paganas eran tanto talladas, esculpidas y coloridas; o fueron tanta imaginaci\u00f3n humana o especulaci\u00f3n; no ten\u00edan ning\u00fan ser independiente del trabajo, ya sea de las manos o del cerebro de los hombres. Era cierto que los esp\u00edritus malignos, al acechar bajo las formas de los \u00eddolos o disfrazarse de degradantes fantas\u00edas paganas, pod\u00edan ingeni\u00e1rselas para apropiarse del homenaje que el coraz\u00f3n humano prodigaba a sus propias creaciones (Sal 106:37<\/span>). Pero el amplio contraste, latente en la expresi\u00f3n \u201cel Dios viviente\u201d, es el contraste entre una imaginaci\u00f3n y un hecho; entre un Ser existente y personajes fantasiosos; entre una verdad solemne y una irrealidad est\u00fapida y degradante. Algo de verdad, sin embargo, ciertamente hab\u00eda en las formas m\u00e1s degradantes de adoraci\u00f3n pagana; ya que una religi\u00f3n que es pura falsedad no podr\u00eda continuar existiendo como religi\u00f3n, y las religiones falsas que existen, s\u00f3lo existen en virtud de los elementos de verdad que en diversas proporciones contienen individualmente. Y esta mezcla de verdad produce el mejor punto de partida para convencer a los paganos de los errores que admiten y de las verdades que niegan m\u00e1s all\u00e1. En este sentido, sin duda, la ciencia de la teolog\u00eda comparada puede hacerse realmente \u00fatil a la verdad cristiana. Es muy diferente comenzar con la suposici\u00f3n de que todas las religiones positivas del mundo, incluidas la jud\u00eda y la cristiana, son formaciones de conglomerados similares en grados muy diversos, en parte verdaderas, en parte falsas; y que la religi\u00f3n del futuro, una abstracci\u00f3n et\u00e9rea, que ser\u00e1 destilada por la ciencia de todos los credos y cultos de la humanidad, ser\u00e1 algo m\u00e1s all\u00e1 y distinto de todos ellos. Ciertamente, el paganismo no es tratado, ni en el Antiguo Testamento ni en el Nuevo, con la ternura que corresponder\u00eda a una anticipaci\u00f3n como esta. En t\u00e9rminos pr\u00e1cticos, y en contraste con la verdad revelada, el paganismo se presenta como una mentira. Vivir dentro de su alcance es vivir en el reino de las tinieblas (Isa 60:2<\/span>; 1Pe 2:9<\/span>); practicar sus ritos es ser enemigo de Dios con obras malas (Col 1:21<\/span>); ir en pos de dioses falsos es tener las arras de grandes tribulaciones, y provocar la ira del verdadero Se\u00f1or del universo (Sal 78: 59-60<\/span>; Sal 106:36-40<\/span>). (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y esperar a su Hijo del cielo–<\/strong><\/p>\n

Un cuerpo de Divinidad<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La Deidad de Cristo. \u201cSu Hijo.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Su humanidad. \u201cA quienes \u00c9l resucit\u00f3\u201d. Cristo no podr\u00eda haber resucitado si no hubiera muerto, y no podr\u00eda haber muerto si no hubiera sido hombre.<\/p>\n


III. <\/strong>La unidad de su persona. \u201cIncluso Jes\u00fas.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Su redenci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres son culpables, perdidos, o no podr\u00edan haber necesitado la liberaci\u00f3n de Jes\u00fas, el Salvador.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo muri\u00f3 por los hombres para librarlos.<\/p>\n

3. <\/strong>Su muerte fue aceptada por el Padre, \u201cA quien resucit\u00f3\u201d.<\/p>\n


V. <\/strong>Su resurrecci\u00f3n. No debemos pensar en Cristo como muerto, ni centrar toda nuestra fe en la Cruz. \u00ab\u00c9l no est\u00e1 aqu\u00ed; Ha resucitado.\u201d<\/p>\n


VI. <\/strong>Su ascensi\u00f3n. \u00abDel cielo.\u00bb Por lo tanto, debe haber ido all\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l ha ido primero como nuestro precursor, y nos ha asegurado el Esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l permanece en el cielo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para prepararnos un lugar.<\/p>\n

(2)<\/strong> Interceder.<\/p>\n

(3)<\/strong> Observar los conflictos de Su Iglesia, y librarla.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l est\u00e1 all\u00ed con poder salvador: \u00abLiberta\u00bb. Est\u00e1 en este momento entregando.<\/p>\n


VII. <\/strong>Su segunda venida.<\/p>\n

1. <\/strong>Cierta e incierta. Vendr\u00e1, pero cuando no lo sepamos.<\/p>\n

2. <\/strong>De repente, como ladr\u00f3n en la noche.<\/p>\n

3. <\/strong>Para librar a su pueblo de la ira venidera. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La segunda venida de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La certeza del advenimiento. De esto, seg\u00fan las declaraciones ininterrumpidas del Nuevo Testamento, no hay sombra de duda; pero observar\u00eda–<\/p>\n

1. <\/strong>El tiempo de la venida es una incertidumbre. Si examina algunas de las declaraciones con referencia a esa incertidumbre, encontrar\u00e1 una declaraci\u00f3n en el Nuevo Testamento en cuanto a que esa venida es algo cercano. En la primera Ep\u00edstola a los Tesalonicenses, el cuarto cap\u00edtulo, y el vers\u00edculo quince, usted lee: \u201cPorque esto os decimos por la Palabra del Se\u00f1or, que los que vivimos, los que hayamos quedado hasta la venida del Se\u00f1or, seremos no prevendr\u00e9is a los que est\u00e1n dormidos. Mientras que, en la segunda Ep\u00edstola, el segundo cap\u00edtulo y el tercer vers\u00edculo, se encuentra la declaraci\u00f3n que implica que esa venida no fue inmediata: \u201cNadie os enga\u00f1e en ninguna manera; porque no vendr\u00e1 sin que venga un cayendo primero\u201d. Encontrar\u00e1 en la Ep\u00edstola a los Hebreos las mismas afirmaciones aparentemente contradictorias. Luego encuentras en el s\u00e9ptimo vers\u00edculo del cuarto cap\u00edtulo de la primera Ep\u00edstola de Pedro: \u201cEl fin de todas las cosas se acerca\u201d. Nuevamente, en el tercer cap\u00edtulo, el noveno vers\u00edculo, de la segunda ep\u00edstola de Pedro, usted encuentra al ap\u00f3stol hablando del Se\u00f1or siendo \u201clento para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca\u201d. Tienes el mismo conflicto aparente de declaraci\u00f3n en las propias palabras de nuestro bendito Se\u00f1or. As\u00ed, en el cap\u00edtulo veinticuatro de Mateo, y el vers\u00edculo treinta y cuatro, \u00c9l dice: \u201cNo pasar\u00e1 esta generaci\u00f3n hasta que todo esto acontezca;\u201d lo que parece insinuar un acercamiento cercano de la segunda venida. Luego se encuentra en el vers\u00edculo diecinueve del cap\u00edtulo veinticinco, en la par\u00e1bola de los talentos: \u201cDespu\u00e9s de mucho tiempo viene el se\u00f1or de aquellos siervos, y hace cuentas con ellos\u201d. Nuevamente, hay otra clase de declaraciones que expresa y claramente afirman que el tiempo de la segunda venida queda en la incertidumbre. As\u00ed, usted encuentra en el cap\u00edtulo veinticuatro de Mateo, y el vers\u00edculo cuarenta y dos: \u201cVelad, pues, porque no sab\u00e9is a qu\u00e9 hora ha de venir vuestro Se\u00f1or\u201d. Y usted encuentra una declaraci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s notable en el Evangelio de San Marcos: \u201cPero del d\u00eda y la hora nadie sabe, ni aun los \u00e1ngeles que est\u00e1n en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre\u201d; es decir, el Se\u00f1or Jes\u00fas en Su naturaleza humana no estaba familiarizado en ese momento con el d\u00eda de Su Segunda Venida. \u00bfCu\u00e1l es, entonces, el resultado que la Palabra de Dios parece querer producir con este aparente conflicto de declaraciones? Creo que el resultado que pretende producir es este: que debemos estar siempre alerta para la segunda venida de nuestro bendito Se\u00f1or. Hay una tendencia en algunas mentes a anticipar esa venida, a afirmar y creer que esa venida est\u00e1 inmediatamente a la mano. Los cristianos de Tesal\u00f3nica estaban en peligro de dejar de lado los deberes temporales y descuidar las llamadas presentes de la vida, a fin de estar preparados para lo que esperaban de inmediato. Hay una tendencia en otras mentes a aplazar y aplazar ese d\u00eda, a pensar que es seguro que no tendr\u00e1 lugar pronto; y as\u00ed vivir una vida indolente, ap\u00e1tica y comparativamente indiferente, en cuanto a ese gran objeto de nuestra esperanza. Ahora bien, si leemos bien el Nuevo Testamento, y si recibimos la impresi\u00f3n que estos diversos pasajes pretenden dejar en nuestra mente, con referencia a la certeza del hecho y la incertidumbre de la venida, creo que el efecto producido ser\u00e1 ser hacernos sentir que la venida del Se\u00f1or, aunque incierta en cualquier momento, es posible en cualquier momento. Producir\u00e1 ese estado de expectativa, y ese estado de preparaci\u00f3n y deseo con referencia a \u00e9l, en el que nuestro Se\u00f1or ve que es la condici\u00f3n m\u00e1s adecuada para que los esp\u00edritus de Su pueblo vivan y sean.<\/p>\n

2. <\/strong>El gran objeto presentado. Dif\u00edcilmente puedo leer sin emoci\u00f3n acerca de la anticipaci\u00f3n del primer Advenimiento, por parte de los jud\u00edos piadosos, que precedieron ese advenimiento. Pero cu\u00e1nto m\u00e1s grandioso y sublime es aquello que es el objeto de nuestra esperanza: la segunda venida; el Se\u00f1or Jes\u00fas que viene, no en humillaci\u00f3n, sino en gloria; no en debilidad, sino en poder; no sufrir, sino reinar. Y cuando pensamos en todas las circunstancias concomitantes que se predicen: el arrebatamiento de los santos, el descenso del Se\u00f1or del cielo, el Juicio, la atadura de Satan\u00e1s, la renovaci\u00f3n de esta tierra, y todas esas grandes escenas que producir\u00e1 su gloria, \u00bfqui\u00e9n puede mirar este gran objeto de nuestra esperanza sin sentir su esp\u00edritu sobrecogido y solemnizado, sin sentir que nos hemos presentado en la Biblia uno de los objetos m\u00e1s sublimes y gloriosos? que es posible que la mente del hombre conciba, como aquello sobre lo que ha de descansar nuestra esperanza, como aquello a lo que han de tender nuestras expectativas?<\/p>\n


II. <\/strong>La influencia que esta esperanza est\u00e1 destinada a ejercer.<\/p>\n

1. <\/strong>Santidad. \u201cTodo aquel que tiene esta esperanza, se purifica a s\u00ed mismo, as\u00ed como \u00e9l es puro\u201d. Ahora bien, es imposible para una persona que vive en la anticipaci\u00f3n diaria de la segunda venida de Jes\u00fas, imposible para un creyente en Cristo cuya mente se vuelve constantemente hacia esa gloriosa aparici\u00f3n, hacer otra cosa que esforzarse por tener su imagen moral conformada, como altamente como puede ser, a la imagen moral de Aquel a quien est\u00e1 esperando; y que radica en la naturaleza esencial del hombre, que si con amor y fe sincera est\u00e1 esperando la venida del Se\u00f1or, debe tratar de purificarse as\u00ed como su Se\u00f1or es puro.<\/p>\n

2. <\/strong>Gratitud y amor. Hay una palabra muy enf\u00e1tica al final de nuestro texto, donde el Ap\u00f3stol dice que estamos esperando a Jes\u00fas \u201cque nos ha librado de la ira venidera\u201d. \u00a1Considera lo que es esa ira! \u00a1Qui\u00e9n es el que nos ha librado! Considera c\u00f3mo nos ha librado, no entreg\u00e1ndonos alg\u00fan rescate mercenario, sino entreg\u00e1ndose a s\u00ed mismo para sufrir y morir; y que es a trav\u00e9s de esta compra que Cristo ha pagado que \u00c9l ha logrado esta poderosa liberaci\u00f3n; y luego di si la anticipaci\u00f3n de encontrarlo no debe producir, en la mente de aquel que tiene esta esperanza, un ferviente sentimiento de gratitud y amor devoto a \u00c9l, a quien debe su salvaci\u00f3n y su gloria.<\/p>\n

3. <\/strong>Unworldliness. Si un hombre vive en anticipaci\u00f3n del advenimiento de Cristo, es imposible que est\u00e9 tan completamente inmerso en los cuidados, placeres y negocios de este mundo, como es el caso de demasiados cristianos profesantes. Si tuvi\u00e9ramos la certeza de que la venida del Se\u00f1or est\u00e1 cerca, \u00bfestar\u00eda alg\u00fan cristiano indebidamente absorto en las cosas del mundo? No. \u201cUsa el mundo y no abuses de \u00e9l\u201d. (E. Bayley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperando la segunda venida de Cristo<\/strong><\/p>\n

A ministro entr\u00f3 una vez en una antigua casa de beneficencia, de la cual una pareja de ancianos eran los internos. Junto a una mesita redonda, frente al fuego, estaba sentado el marido, demasiado paralizado para moverse a su entrada, y con el sombrero en la cabeza para protegerse de las r\u00e1fagas de viento que se colaban por su desvencijada vivienda. Su zapato de madera repiqueteaba en el suelo sin cesar, manteniendo el ritmo del temblor de su cuerpo tembloroso; y como era muy sordo, su visitante le grit\u00f3 al o\u00eddo: \u201cBueno, \u00bfqu\u00e9 haces? Esperando, se\u00f1or. \u00ab\u00bfPara qu\u00e9? Para la aparici\u00f3n de mi Se\u00f1or.\u201d \u201c\u00bfY qu\u00e9 te hace desear Su aparici\u00f3n?\u201d \u201cPorque entonces espero grandes cosas. Ha prometido una corona de justicia a todos los que aman su venida\u201d. Se le hicieron algunas preguntas adicionales en cuanto al fundamento de su esperanza, cuando lentamente se puso sus anteojos y, pasando las hojas de la Biblia grande que ya estaba abierta ante \u00e9l, se\u00f1al\u00f3 el texto: \u201cAs\u00ed que, siendo justificados por la fe, , tenemos paz con Dios.\u201d (EP Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gran Libertador<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Nuestro peligro, \u201cIra.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Merecido.<\/p>\n

2. <\/strong>Destructivo.<\/p>\n

3. <\/strong>Terrible.<\/p>\n

4. <\/strong>Ineludible.<\/p>\n

5. <\/strong>\u201cPor venir\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestro Libertador, \u201cJes\u00fas\u201d. Entr\u00f3 en la brecha terrible, tom\u00f3 nuestro lugar, fue \u201cmolido por nuestras iniquidades\u201d. Su liberaci\u00f3n fue por lo tanto–<\/p>\n

1. <\/strong>Honorable.<\/p>\n

2. <\/strong>Costo.<\/p>\n

3. <\/strong>Efectuado indirectamente.<\/p>\n

4. <\/strong>Excelente:<\/p>\n

(1)<\/strong> Salva de la tristeza indecible.<\/p>\n

(2)<\/strong> Conduce a lo indecible gloria.<\/p>\n

5. <\/strong>Completa en su naturaleza.<\/p>\n

6. <\/strong>Gratis en sus d\u00e1divas.<\/p>\n

7. <\/strong>Eterna en su duraci\u00f3n.<\/p>\n

8. <\/strong>Amplia carrera en sus prop\u00f3sitos. (T. Kelly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La venida del Redentor<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La ira a la que fuimos expuestos antes de nuestra liberaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestra liberaci\u00f3n. Por amor a nosotros, Cristo asumi\u00f3 nuestra naturaleza, se coloc\u00f3 a s\u00ed mismo bajo nuestra maldici\u00f3n. Por esto nos rescata.<\/p>\n


III. <\/strong>La prueba de que nuestra compra completa de la ira est\u00e1 pagada. Su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>La venida del futuro de Cristo. Es cierto, aunque se demore; por lo tanto, no debemos impacientarnos sino esperarlo. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>S\u00e9 agradecido por tu redenci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>No te inquietes porque no est\u00e1s libre de los males presentes.<\/p>\n

3. <\/strong>Cumplir con paciencia cada deber presente, y as\u00ed esperar la venida del Se\u00f1or del cielo. (Dr. Belfrage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Diferentes tipos de creyentes<\/strong><\/p>\n

Parece notable que St. Pablo deber\u00eda hacer que la esencia del evangelio consista aqu\u00ed, no en la creencia en Cristo o en tomar Su cruz, sino en la esperanza de Su venida otra vez. Sin embargo, tal era la fe de la Iglesia de Tesal\u00f3nica, tal es el tono y el esp\u00edritu de esta ep\u00edstola. Ni en los tiempos apost\u00f3licos ni en los nuestros podemos reducirlos todos al mismo tipo. Un aspecto del evangelio es m\u00e1s externo, otro m\u00e1s interno; uno parece relacionarse con la vida de Cristo, otro con su muerte; uno con Su nacimiento, otro con Su venida otra vez. Si no insistimos en determinar los tiempos y las estaciones, o en saber c\u00f3mo, todos estos diferentes caminos pueden llevarnos al interior del velo. La fe de los tiempos modernos abarca muchas partes o verdades; sin embargo, permitimos que los hombres, de acuerdo con su car\u00e1cter individual, se detengan en esta verdad, o en aquella que sea m\u00e1s peculiarmente apropiada a su naturaleza. La fe de la Iglesia primitiva era m\u00e1s sencilla y progresiva, deteni\u00e9ndose del mismo modo en una verdad particular que las circunstancias del mundo o de la Iglesia les presentaban. (Prof. Jowett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperando<\/strong><\/p>\n

La figura es de un centinela, que de noche camina de un lado a otro, y est\u00e1 cansado y d\u00e9bil, y anhela descansar, y espera ansiosamente la ma\u00f1ana, cuando la guardia ser\u00e1 relevada. O es del vigilante de los enfermos, que cansadamente pasa la noche en la habitaci\u00f3n del enfermo, donde el tictac del reloj y el gemido del paciente se alternan y miden las largas horas, y observa, mientras estrella tras estrella se eleva sobre el horizonte. , para que aparezca la estrella de la ma\u00f1ana. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los creyentes esperaban hasta la muerte para que los hombres pudieran ser testigos de su piedad<\/strong><\/p>\n

A veces el sol parece colgar durante media hora en el horizonte, solo para mostrar lo glorioso que puede ser. El d\u00eda ha terminado; el fervor del brillo ha terminado, y el sol cuelga dorado, no, m\u00e1s rojo que el oro, en el oeste, haciendo que todo parezca indescriptiblemente hermoso, con la rica refulgencia que derrama por todos lados. As\u00ed parece que Dios permite que algunas personas, cuando han cumplido con su deber en este mundo, cuelguen en el oeste, para que los hombres puedan mirarlos y ver cu\u00e1n hermosos son. \u00a1Hay algunos colgados en el oeste ahora! (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperando gozosamente a Cristo<\/strong><\/p>\n

Era una anciana que dijo –\u201c\u00bfNo es \u00c9l un Salvador precioso? tan grande y bueno, y dispuesto a salvarnos a todos nosotros, pobres pecadores!\u201d Estaba acostada en una cama dura en la l\u00fagubre sala de enfermer\u00eda de un asilo; y el poder de la fe y el amor para crear una felicidad independiente de las circunstancias sali\u00f3 a relucir con una fuerza casi sorprendente en su respuesta a la pregunta: \u00ab\u00bfEntonces lo conoces y lo amas?\u00bb \u00abS\u00ed; Lo conozco y lo amo: Su presencia hace un cielo de esta habitaci\u00f3n. Si amontonaras mi lecho con oro y plata \u2014a\u00f1adi\u00f3; y si pudieras darme el carruaje y los caballos de la reina, y su palacio y su jard\u00edn, y todas sus hermosas flores, y salud y fuerza para disfrutarlo todo, no los tomar\u00eda, si me impidieran ir a casa a mi Salvador. Hablan de las penas de morir: \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1n para m\u00ed? S\u00f3lo me llevar\u00e1n de prisa al cielo y a Jes\u00fas.\u201d Librado de la ira venidera<\/em>:—<\/em><\/p>\n


I. <\/strong>La terrible destrucci\u00f3n a que se refiere.<\/p>\n

1. <\/strong>La imposici\u00f3n real del desagrado Divino (Sal 11:6<\/span>). Cerrar–<\/p>\n

(1)<\/strong> Del cielo.<\/p>\n

(2)<\/strong> De Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> En miserias.<\/p>\n

(4)<\/strong> Y tormentos.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta ira respetar\u00e1 cuerpo y alma (Mat 10:28<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Este intenso furor de la ira est\u00e1 por venir (Rom 2:5<\/span>).<\/p>\n

4 . <\/strong>Este castigo ser\u00e1 eterno (Mar 9:44<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Bendita liberaci\u00f3n declarada.<\/p>\n

1. <\/strong>De la sentencia de ira (Rom 8:1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>De la conformidad a esta ira (Rom 6:14<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>De los sombr\u00edos presagios de ira (1Jn 4:18<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>De la posibilidad de la ira (Col 3:3<\/span>).<\/p>\n


tercero <\/strong>El glorioso libertador anunciado, aun jes\u00fas.<\/p>\n

1. <\/strong>Meritoriamente por Jesucristo (Col 1:14<\/span>);<\/p>\n

2. <\/strong>Instrumentalmente por Su Palabra (Juan 8:32<\/span>);<\/p>\n

3. <\/strong>Eficientemente por Su Esp\u00edritu (Rom 8:14<\/span>);<\/p>\n

4. <\/strong>Dios nos librar\u00e1 personal y eternamente (2Ti 4:8<\/span>). (TB Baker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ira venidera<\/strong><\/p>\n

Los hombres en estos tiempos parecen no estar dispuestos para enterarse del castigo futuro. Infierno ya no es una palabra para o\u00eddos educados. Hablan como si \u201ccierta clase de predicadores\u201d hubieran inventado el infierno y lo mantuvieran ardiendo para hacer cumplir sus preceptos. Estuve en N\u00e1poles en 1884, el a\u00f1o en que el c\u00f3lera fue una epidemia. Los napolitanos acusaron a los m\u00e9dicos de traer el c\u00f3lera. Los m\u00e9dicos lo predijeron; le dijeron a la gente que si no limpiaban su ciudad vendr\u00eda el flagelo. Establecieron reglas y dieron advertencias. Entonces, cuando lleg\u00f3 el c\u00f3lera, la gente pens\u00f3 que los m\u00e9dicos lo trajeron para intimidarlos a lavarse y mantener limpios sus patios traseros, por lo que arrojaron piedras a los m\u00e9dicos y los expulsaron de la ciudad. Estos m\u00e9dicos hab\u00edan venido a jugarse la vida por los desagradecidos que los rechazaban. As\u00ed, cuando los predicadores comienzan a hablar del flagelo que seguir\u00e1 al pecado, la gente, es decir, algunos de ellos, comienzan a pensar que los predicadores son de alguna manera responsables de este flagelo. Los predicadores son atacados como crueles, fan\u00e1ticos, anticuados, y todo eso. Nuestro Se\u00f1or es un M\u00e9dico. \u00c9l vino y encontr\u00f3 la enfermedad del pecado y sus fatales consecuencias ya aqu\u00ed. No los trajo. Dej\u00f3 Su hogar para mejorar la condici\u00f3n sanitaria de este mundo, para limpiar su inmundicia. Y para inducir a los hombres a someterse a Su trato, les advierte que huyan de la ira venidera. (RS Barrett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ira venidera<\/strong><\/p>\n

El tema m\u00e1s delicioso y alentador en lo que un pecador puede fijar sus pensamientos es en la misericordia desbordante de un Dios ofendido; pero tambi\u00e9n estar\u00e1 pensando muchas veces en la terrible justicia del Ser de quien la ha recibido, y en el pavor de esa ira de que lo ha rescatado. As\u00ed, el anhelo por la venida del Salvador y la expectativa del cielo estar\u00e1n siempre conectados con el recuerdo del peligro escapado y la ira incurrida.<\/p>\n


I. <\/strong>La ira de la que habla el ap\u00f3stol.<\/p>\n

1. <\/strong>Es la ira divina. No la ira de una criatura cuyo poder es limitado y cuya duraci\u00f3n es finita, sino el disgusto de Aquel que llena el cielo y la tierra con Su poder, y la eternidad con Su existencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Es ira sin mezcla; es decir, juicio sin misericordia, justicia sin la menor mezcla de bondad. \u201cBeber\u00e1n del vino de la ira de Dios, que se vierte puro en el c\u00e1liz de su ira.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Es ira provocada. No era la herencia original del hombre. El que nos hizo, nos ama; \u00c9l nos visita a cada hora con bondad y nos env\u00eda en su Evangelio las ofertas de reconciliaci\u00f3n m\u00e1s libres y llenas de gracia. Pero si rechazamos una salvaci\u00f3n que le cost\u00f3 la sangre de su Hijo, lo provocamos a ira y despertamos su ira.<\/p>\n

4. <\/strong>Es ira acumulada. Cada acto repetido de pecado lo aumenta, y agravar\u00e1 nuestra miseria en la eternidad. \u201cDespu\u00e9s de tu dureza y de tu coraz\u00f3n impenitente\u201d, dice San Pablo, \u201ct\u00fa atesoras para ti mismo ira para el d\u00eda de la ira y de la revelaci\u00f3n del justo juicio de Dios\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>Es la ira futura. \u201cIra venidera\u201d, y cuando la hayamos soportado durante millones de eras, seguir\u00e1 siendo \u201cira venidera\u201d, no m\u00e1s cerca de su fin que al principio, ni m\u00e1s f\u00e1cil de soportar. Es la ira eterna, tan duradera como la santidad de quien la inflige, y la culpa del pecador que la lleva.<\/p>\n


II.<\/strong> La v\u00eda de escape de esta ira. El Ap\u00f3stol habla de algunos que de hecho han escapado de ella.<\/p>\n

1. <\/strong>La liberaci\u00f3n de ella es inmerecida. Es cierto que quienes lo han recibido son un pueblo que \u201cse ha apartado de los \u00eddolos para servir al Dios vivo y verdadero\u201d; pero \u00bfqu\u00e9 los llev\u00f3 a elegir su servicio? Sin amor natural. Fue el poder de la Palabra, acompa\u00f1ado por el Esp\u00edritu Santo, lo que los convirti\u00f3. La liberaci\u00f3n, por lo tanto, no era merecida por ellos, sino que se deb\u00eda a la gracia gratuita y distinguida del mismo Dios a quien hab\u00edan desafiado y odiado durante mucho tiempo.<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque inmerecida, es una liberaci\u00f3n completa. \u201cLa ira venidera\u201d nunca puede tocar a aquellos \u201ccuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos\u201d. Est\u00e1n tan perfectamente librados de la ira como si hubiera dejado de arder, o como si hubieran dejado de merecerla.<\/p>\n

3. <\/strong>Por lo tanto, la liberaci\u00f3n es una liberaci\u00f3n eterna. La salvaci\u00f3n de todos los creyentes en Jes\u00fas es una salvaci\u00f3n eterna, haciendo una separaci\u00f3n definitiva entre ellos y toda posibilidad de condenaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>El autor de esta liberaci\u00f3n. \u201cIncluso Jes\u00fas\u201d. Es cierto que el hombre no puede ser su propio libertador. \u201cNinguno puede redimir a su hermano, ni dar a Dios su rescate\u201d. Tampoco los \u00e1ngeles, aunque \u00absobresalgan en fuerza\u00bb, pueden ayudarlo. El Hijo eterno, part\u00edcipe de la misma omnipotencia del Padre, se propuso como Mediador entre el cielo y la tierra, y detuvo la espada de la justicia. \u201c\u00c9l llev\u00f3 nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero\u201d. Y ahora, como consecuencia de Su obediencia hasta la muerte, \u201ctodos los que creen en \u00c9l son justificados de todas las cosas\u201d; su responsabilidad por el castigo es eliminada, y eliminada para siempre; han \u201cpasado de muerte a vida\u201d. De modo que cuando \u201cel Se\u00f1or Jes\u00fas se manifieste desde el cielo\u201d, levantar\u00e1n la cabeza con gozo y gritar\u00e1n: \u201c\u00a1He aqu\u00ed! este es nuestro Dios; en \u00e9l hemos esperado, y \u00e9l nos salvar\u00e1. Este es el Se\u00f1or; lo hemos esperado; \u00a1Nos alegraremos y regocijaremos en Su salvaci\u00f3n!\u201d <\/em>(C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ira–principio<\/strong><\/p>\n

Dr. Watts ha dejado constancia del hecho de que, de todos los que han sido guiados a una fe salvadora bajo su ministerio, solo pod\u00eda recordar a uno que hab\u00eda sido despertado por primera vez por los amables atributos del car\u00e1cter divino. Todos los dem\u00e1s fueron primero despertados por el temor de la ira Divina. \u201cEl amor de Dios\u201d, dijo, \u201chab\u00eda sido el poder persuasivo, pero la ira de Dios hab\u00eda sido el poder del despertar\u201d. La misma sucesi\u00f3n de convicciones en el orden del tiempo es confirmada por la historia de conversiones en los grandes avivamientos del pasado. Antes de que los hombres descubran en su poder salvador que \u201cDios es amor\u201d, descubren en su poder condenatorio que \u201cDios es fuego consumidor\u201d. El Dr. Bushnell ha expuesto este hecho de manera incisiva. \u00c9l dice: \u201cUna de las cosas m\u00e1s necesarias en el recobro de los hombres para Dios es esta misma cosa: una manifestaci\u00f3n m\u00e1s decisiva del principio de la ira. La intimidaci\u00f3n es el primer medio de gracia. Ninguna mente mala es arrestada por el amor y la belleza hasta el momento en que se detiene en el mal y se pone en caminos de consideraci\u00f3n. Y nada puede ser tan eficaz para esto como una aprehensi\u00f3n clara de ‘la ira venidera’\u201d. Por supuesto, hay excepciones a esta regla. Wilberforce registra que nunca experiment\u00f3 una sensaci\u00f3n de ira divina hasta despu\u00e9s de que el amor de Cristo lo persuadi\u00f3 al arrepentimiento. Pero tales casos no son relativamente numerosos en las historias de conversi\u00f3n.<\/p>\n

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1Tes 1,7-10 Para que se\u00e1is ejemplo de todos los que creen en Macedonia y Acaya Ejemplo y car\u00e1cter cristiano I. Ejemplo cristiano. 1. Los cristianos son primero seguidores, luego l\u00edderes; primero imitadores y luego imitados (cf. 1Tes 1:6) . Primero miran a Aquel que es la Luz del mundo; luego brillan con lustre reflejado, convirti\u00e9ndose … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 1:7-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41016","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41016","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41016"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41016\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41016"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41016"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41016"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}