{"id":41018,"date":"2022-07-16T10:20:30","date_gmt":"2022-07-16T15:20:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-23-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:20:30","modified_gmt":"2022-07-16T15:20:30","slug":"estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-23-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-23-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 2:3-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Tes 2,3-6<\/span><\/p>\n

Porque nuestra exhortaci\u00f3n no proced\u00eda de enga\u00f1o, ni de inmundicia, ni con enga\u00f1o <\/em><\/p>\n

Exhortaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Toda la predicaci\u00f3n y el mensaje del evangelio es as\u00ed llamado, como impregnado y viviendo en una atm\u00f3sfera de afecto suave y relajante.<\/p>\n

La religi\u00f3n ha sido definida como \u00abmoralidad te\u00f1ida por la emoci\u00f3n\u00bb. Mucho m\u00e1s verdaderamente es todo el evangelio un sistema \u00abte\u00f1ido por la emoci\u00f3n\u00bb, es decir, <\/em>una parakl\u00e9sis. <\/em>Por lo tanto, dos matices diferentes de significado se mezclan en la palabra. Dirigida a los descuidados, perezosos, tentados, ca\u00eddos, es exhortaci\u00f3n<\/em>; <\/em>dirigida a los tristes y buscadores es consuelo<\/em>y consuelo. Es la exhortaci\u00f3n del evangelio, que nunca carece de cierta dulzura tranquilizadora y compasiva. Los dos sentidos de paraklesis <\/em>exhortaci\u00f3n y consolaci\u00f3n, tan f\u00e1cilmente transmisibles (1Tes 2:11<\/span>) son sugerentes del estado externo de la Iglesia primitiva, afligida en medio de los males del mundo, y necesitando como primera lecci\u00f3n ser consolada, y no menos sugestiva de la primera lecci\u00f3n del evangelio al alma individual de paz en el creer. (Prof. Jowett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Elementos esenciales del \u00e9xito en la predicaci\u00f3n: sinceridad<\/strong><\/p>\n

Este <\/em>es tan esencial como el coraje. As\u00ed como el giro de la monta\u00f1a refleja la clara luz de las estrellas, as\u00ed el predicador refleja en su conducta los motivos que lo sustentan.<\/p>\n


I. <\/strong>Sinceridad en el motivo (1Tes 2:3<\/span>). El Ap\u00f3stol se niega a albergar malas intenciones.<\/p>\n

1. <\/strong>En relaci\u00f3n con Dios. \u201cNo de enga\u00f1o.\u201d Habiendo recibido la verdad de Dios y sobre Dios, la transmite en toda su integridad sin error ni impostura.<\/p>\n

2. <\/strong>En relaci\u00f3n consigo mismo. \u201cNo de inmundicia\u201d. Puro en su propio afecto y prop\u00f3sito, predic\u00f3 un evangelio que era puro en s\u00ed mismo, en su tendencia y en sus resultados experimentados.<\/p>\n

3. <\/strong>En relaci\u00f3n con los dem\u00e1s. \u201cNo con enga\u00f1o\u201d. No procur\u00f3 propagar el evangelio mediante artima\u00f1as fraudulentas o representaciones falsas. No descendi\u00f3 a la hipocres\u00eda para atrapar a los hombres. \u201cLos hip\u00f3critas\u201d, dice Bernardo, \u201cquieren parecer, no ser buenos; no parecer, sino ser malo; no se preocupan de seguir o practicar la virtud, sino de colorear el vicio, poni\u00e9ndole la tez pintada de la virtud.\u201d La vida de un hombre cuyos motivos son sinceros, ser\u00e1 transparente como la luz. Cierto rey de Castilla, que hab\u00eda estado demasiado familiarizado con la duplicidad de la humanidad, dijo una vez con arrogancia: \u201cCuando Dios hizo al hombre, dej\u00f3 un defecto capital: deber\u00eda haber puesto una ventana en su pecho\u201d. El hombre sincero abre una ventana en su pecho, por todo el tenor de sus palabras y acciones, para que se manifiesten sus pensamientos m\u00e1s \u00edntimos.<\/p>\n


II. <\/strong>En el habla.<\/p>\n

1. <\/strong>Hablan bajo un solemne sentido de responsabilidad. \u201cPero seg\u00fan nos fue permitido\u201d, etc. (1Tes 2:4<\/span>). A su cargo, como hombres probados y aprobados por Dios, se les encomend\u00f3 el precioso tesoro del evangelio; y conscientes de sus riquezas, se preocuparon por repartirlas con toda fidelidad y sinceridad.<\/p>\n

2. <\/strong>Buscaban principalmente la aprobaci\u00f3n divina. \u201cNo como para agradar a los hombres\u201d, etc. Hay muchas cosas en el evangelio que desagradan al hombre natural: su exposici\u00f3n humillante de nuestra depravaci\u00f3n e impotencia, su santidad, sus misterios, la severidad inflexible de su ley y el car\u00e1cter absoluto de su ley. reclamaci\u00f3n (es. A veces es grande la tentaci\u00f3n de templar y modificar la verdad al prejuicio carnal, y sacrificar la fidelidad a la popularidad. Pero los ap\u00f3stoles lo arriesgaron todo, para conseguir la aprobaci\u00f3n divina.<\/p>\n

3. <\/strong>No practicaron ni la adulaci\u00f3n ni el enga\u00f1o. \u201cPorque en ning\u00fan tiempo usamos nosotros palabras lisonjeras\u201d, etc. (1Tes 2:5<\/span>). \u201cLa adulaci\u00f3n\u201d, dice Plutarco, \u201cha sido la ruina de la mayor\u00eda de los estados\u201d. \u00a1Pero Ay! \u00a1Qui\u00e9n puede decir las almas que ha deshecho para siempre!<\/p>\n


III. <\/strong>De objetivo (1Tes 2:6<\/span>). Visto–<\/p>\n

1. <\/strong>En la supresi\u00f3n generosa de la autoridad con la que estaban armados. \u201cCuando hubi\u00e9semos podido ser una carga\u201d, etc. Ya sea al renunciar a su leg\u00edtimo reclamo de manutenci\u00f3n, o al restringir la exhibici\u00f3n de la dignidad y el poder de su apostolado como generalmente se admite, fue igualmente honorable para el car\u00e1cter puro y desinteresado de su objetivo m\u00e1s alto.<\/p>\n

2. <\/strong>En ausencia de toda ambici\u00f3n ego\u00edsta. \u201cNi de los hombres buscamos la gloria\u201d. Podr\u00edan afirmar concienzudamente: \u201cNo buscamos lo tuyo sino a ti\u201d. \u201cAmo a un predicador serio\u201d, dice Fenelon, \u201cque habla por m\u00ed, y no por los suyos: que busca mi salvaci\u00f3n y no su propia gloria\u201d. Se dice de uno de los antiguos padres que lloraba ante los aplausos dados a sus discursos. \u201c\u00a1Ojal\u00e1\u201d, dijo, \u201cque hubieran preferido irse en silencio y pensativos!\u201d Es un final lamentable predicar por mera alabanza humana ef\u00edmera. Tal hombre puede hundirse en la tumba con el conmovedor lamento de Grocio: \u201c\u00a1Ay! \u00a1He perdido la vida por no hacer nada con mucho trabajo!\u201d<\/p>\n

Lecciones–<\/p>\n

1. <\/strong>La sinceridad en el anuncio de la verdad s\u00f3lo puede adquirirse mediante una experiencia personal de su poder.<\/p>\n

2. <\/strong>La sinceridad es profundizada por una comisi\u00f3n Divina consciente.<\/p>\n

3. <\/strong>La sinceridad se evidencia inequ\u00edvocamente en palabra y obra.<\/p>\n

4. <\/strong>La sinceridad se satisface s\u00f3lo con el objetivo de los m\u00e1s altos resultados en la predicaci\u00f3n. (G. Barlow.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio y sus predicadores<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El Evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Pertenece a Dios; de ah\u00ed que se le denomine \u201cel Evangelio de Dios\u201d. De hecho, \u00e9l fue su autor; y porque es bueno, da su evangelio a los hombres para su bien.<\/p>\n

2. <\/strong>Pretende aceptaci\u00f3n universal. Si no se recibe con amor, no hay otro evangelio para la humanidad; es la \u00fanica estrella por la cual los hombres pueden navegar el mar de la vida y alcanzar con seguridad las costas de la eternidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Es ben\u00e9fico en su influencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Los predicadores del Evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Eran hombres y no \u00e1ngeles. Los \u00e1ngeles no saben nada experimentalmente de las fallas y arrepentimientos humanos: las dificultades y pruebas humanas, por lo tanto, son incompetentes para predicar el evangelio. Debe ser predicado por hombres como Pablo y Silas, \u201chombres de pasiones semejantes a las nuestras\u201d. Est\u00e1n en pie de igualdad con los tesalonicenses y toda la humanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Eran hombres santos. En el orden divino de las cosas, la bendici\u00f3n de la conversi\u00f3n precede al llamado al ministerio tan seguramente como la estrella de la ma\u00f1ana precede al orbe del d\u00eda. En otras palabras, los hombres no son primero predicadores y luego verdaderos cristianos, sino verdaderos cristianos y luego predicadores.<\/p>\n

3. <\/strong>Fueron sinceros y audaces. Hab\u00edan sufrido mucho por el evangelio en Filipos, hab\u00edan sido vergonzosamente maltratados por sus ciudadanos; pero muchas aguas no pudieron apagar su amor por el evangelio ni por las almas que el evangelio pod\u00eda salvar. As\u00ed que lo predicaron en Tesal\u00f3nica con el mismo celo ardiente que lo hab\u00edan hecho en Filipos. (J. Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. El ministerio de Pablo\u2014Descrito<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Negativamente.<\/p>\n

1. <\/strong>No de enga\u00f1os. La palabra as\u00ed traducida, a diferencia de \u201cenga\u00f1o\u201d, denota error mental sin respeto a ning\u00fan mal dise\u00f1o (ver Pro 14:8<\/span>). No era una teor\u00eda falsa, un capricho salvaje, una especulaci\u00f3n vac\u00eda lo que Pablo predicaba.<\/p>\n

2. <\/strong>No de inmundicia. Entender por este fraude o impostura no s\u00f3lo introducir\u00eda una tautolog\u00eda innecesaria, sino que interferir\u00eda en el reconocido sentido \u00e9tico de la palabra, que es la mala moral, especialmente la sensualidad. El Ap\u00f3stol afirma que \u00e9l y sus asociados no predicaron una doctrina que garantizara o confabulara con el vicio, y no buscaron, mediante la predicaci\u00f3n, satisfacer ninguna de sus propias pasiones sensuales. El car\u00e1cter contrario se ejemplifica en Jezabel (Ap 2:20<\/span>), y en las personas descritas en 2Pe 2:1-22<\/span>; Jueces 4:10-13<\/span>; Jueces 4:16-19<\/span>.<\/p>\n

3. <\/strong>No con enga\u00f1o. No hab\u00edan actuado como impostores o hip\u00f3critas.<\/p>\n


II. <\/strong>Positivamente.<\/p>\n

1. <\/strong>Paul y Silas eran–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00abPermitidos por Dios\u00bb–un t\u00e9rmino que denota una idea mucho m\u00e1s fuerte que la de permiso puro, a saber. , elecci\u00f3n distinta o aprobaci\u00f3n positiva.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cPara ser confiados en el evangelio\u201d, una frase que no solo representa su admisi\u00f3n real al oficio ministerial, sino establece su responsabilidad como ministros.<\/p>\n

2. <\/strong>Hablaron de una manera correspondiente al doble hecho de su vocaci\u00f3n por Dios y su responsabilidad hacia \u00c9l, \u00abNo como agradar a los hombres\u00bb, etc.<\/p>\n

(1)<\/strong> No reconocieron ni aplicaron lo que agradaba a los hombres como norma segura y satisfactoria mediante la cual regular su conducta ministerial.<\/p>\n

(2)<\/strong> Reconocieron tal norma en lo que era agradable a Dios. Vieron motivos para una vigilancia especial y una referencia habitual a \u00c9l en el hecho de que \u201c\u00c9l escudri\u00f1a el coraz\u00f3n y prueba los ri\u00f1ones\u201d, y estaba \u00edntimamente familiarizado con sus pensamientos y sentimientos secretos.<\/p>\n

( 3) Impulsados por tales consideraciones, le preguntaron: \u201c\u00bfQu\u00e9 quieres que yo haga?\u201d. (AS Patterson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El enga\u00f1o es un elemento inseguro en la construcci\u00f3n moral<\/strong><\/p>\n

Es Dif\u00edcil mantener la falsedad. Cuando los materiales de un edificio son s\u00f3lidos bloques de piedra, bastar\u00e1 con una arquitectura muy tosca; pero una estructura de materiales podridos necesita el ajuste m\u00e1s cuidadoso para que se mantenga en pie. (Arzobispo Whately.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ventajas a veces adquiridas con enga\u00f1o<\/strong><\/p>\n

A veces se pueden adquirir ventajas por arte Una zorra se meti\u00f3 en un gallinero una noche, y se atiborr\u00f3 tanto que no pudo salir por el angosto agujero por donde entr\u00f3. As\u00ed que se acost\u00f3 fingiendo estar muerto cuando la mujer gallina vino a buscar sus aves. Pensando que Reynard estaba realmente muerto, en su disgusto por la p\u00e9rdida de sus gallinas, lo tom\u00f3 por el cepillo y lo arroj\u00f3 afuera, cuando \u00e9l sali\u00f3 corriendo. Sixto, Papa de Roma, debi\u00f3 su elecci\u00f3n a su h\u00e1bilmente falsificando la enfermedad y la vejez; as\u00ed que obtuvo la mayor\u00eda de los votos, ya que otros cardenales, que probablemente esperaban ser Papa, pensaron que morir\u00eda pronto. (HK Burton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pero como Dios nos permiti\u00f3 ser confiados con el Evangelio.<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa la palabra \u00abpermitido\u00bb? La palabra griega significa–<\/p>\n

1. <\/strong>Para probar.<\/p>\n

2. <\/strong>Aprobar.<\/p>\n

3. <\/strong>Para ver bien.<\/p>\n

Como en Rom 1:25<\/span>, se dice que los paganos no no les gustaba retener a Dios en su conocimiento, es decir<\/em>, no les parec\u00eda bien hacerlo. Permitir no significa juzgar apto, en el sentido de que Pablo fue hecho ministro por sus propios m\u00e9ritos, ni por previsi\u00f3n de lo que ser\u00eda, sino que fue un acto de la gracia soberana de Dios. As\u00ed en el relato de su conversi\u00f3n (1Ti 2:13<\/span>) da gracias a Cristo. En 1Co 7:25<\/span>, dice que hab\u00eda alcanzado misericordia para ser hallado fiel. Consider\u00f3 su puesta en el ministerio como una gran e inmerecida misericordia.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es el Evangelio? Las buenas nuevas de salvaci\u00f3n reveladas en las Escrituras. No es un c\u00f3digo de moral, ni un culto, ni una vida; es el sistema de doctrinas acerca de Dios y el hombre y Cristo. Se llama la sabidur\u00eda de Dios, por lo que contrasta con la sabidur\u00eda de los hombres, es decir<\/em>, lo que Dios ha revelado en oposici\u00f3n a lo que ense\u00f1a la raz\u00f3n. Por lo tanto, ser confiado con el evangelio significa ser un mayordomo de los misterios, es decir, <\/em>las verdades reveladas por Dios. Dos cosas est\u00e1n incluidas en el evangelio: la verdad y su proclamaci\u00f3n. El evangelio es un anuncio, algo que se escucha.<\/p>\n


III. <\/strong>En qu\u00e9 sentido el Evangelio es una confianza. Dos cosas est\u00e1n incluidas en un fideicomiso o dos deberes de un fideicomisario.<\/p>\n

1. <\/strong>La custodia segura de lo que se encomienda a su cuidado.<\/p>\n

2. <\/strong>Correcta administraci\u00f3n. En cuanto al primero, debe ser preservado en seguridad y preservado del deterioro. Si se compromete oro a un hombre, no debe depositarlo en un lugar inseguro; debe defenderlo y preservarlo. No puede sustituirlo por papel sin valor. El evangelio es el tesoro m\u00e1s preciado, mucho m\u00e1s que el oro o el poder. El ministro est\u00e1 obligado a preservarlo, y no sustituirlo por los productos in\u00fatiles de su propio cerebro. Debe usarlo, no esconderlo en una servilleta. Debe usarlo para el prop\u00f3sito para el cual fue dise\u00f1ado, no para su propio beneficio. Pablo dice de s\u00ed mismo que actu\u00f3–<\/p>\n

(1)<\/strong> no como para agradar a los hombres, sino a Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> No usar la adulaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> No con avaricia.<\/p>\n

(4)<\/strong> No buscar la gloria de los hombres.<\/p>\n

Grande es la culpa del fideicomisario infiel. Su destino terrible. La recompensa y bendici\u00f3n de un ministro fiel es la mayor que se pueda concebir. (C. Hodge, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ministerio cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su privilegio: \u00abpermitido por Dios\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>Su sublime responsabilidad–\u201cponer en confianza.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Su fiel administraci\u00f3n–\u201cas\u00ed decimos\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su terrible escrutinio: \u00abDios que prueba los corazones\u00bb. (W. Bengo Collyer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>Razones del ap\u00f3stol para predicar el Evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l era un mayordomo, \u201cpuesto en confianza con el evangelio\u201d. Por lo tanto, no era el Evangelio de Pablo, sino el Evangelio de Dios. Todos los ministros de ella tienen un gran honor puesto sobre ellos y confianza encomendada a ellos. No deben atreverse a corromper la pura Palabra de Dios, sino hacer uso diligente de lo que se les ha encomendado, sabiendo que ser\u00e1n llamados a dar cuenta de ello.<\/p>\n

2. <\/strong>Su dise\u00f1o era agradar a Dios y no al hombre. Dios es un Dios de verdad, y requiere verdad en las partes internas. El evangelio no se acomoda a las vanas fantas\u00edas y lujurias de los hombres; pero, por el contrario, fue dise\u00f1ado para mortificar sus afectos corruptos y librarlos del poder de la fantas\u00eda, para que pudieran ser sometidos al poder de la fe.<\/p>\n

3. <\/strong>Actu\u00f3 bajo la consideraci\u00f3n de la omnisciencia de Dios. Este es ciertamente el gran motivo de la sinceridad: considerar que Dios no s\u00f3lo ve todo lo que hacemos, sino que conoce nuestros pensamientos de lejos y escudri\u00f1a el coraz\u00f3n; y es de Dios que debemos recibir nuestra recompensa.<\/p>\n


II. <\/strong>Las evidencias de la sinceridad del ap\u00f3stol.<\/p>\n

1. <\/strong>Evitaba la adulaci\u00f3n. \u00c9l y sus colaboradores predicaron a Cristo ya \u00e9ste crucificado, y no intentaron ganar inter\u00e9s en los afectos de los hombres por s\u00ed mismos, glorific\u00e1ndolos, halag\u00e1ndolos y halag\u00e1ndolos: estaban lejos de eso. Tampoco halagaron a los hombres en sus pecados, ni les dijeron que si quer\u00edan ser de su partido, podr\u00edan vivir como deseaban. No los edificaron con vanas esperanzas, ni los entregaron a ninguna obra o mal camino, prometi\u00e9ndoles la vida, y as\u00ed embadurn\u00e1ndolos con lodo suelto.<\/p>\n

2. <\/strong>Evit\u00f3 la codicia. No hizo del ministerio un manto o una cubierta para este deseo carnal, como Dios fue testigo. No se enriquecer\u00eda predicando el evangelio; tan lejos de eso, no les carg\u00f3 de pan. Hizo en todo como los falsos ap\u00f3stoles, que \u201cpor avaricia con palabras vanas hac\u00edan mercader\u00eda\u201d del pueblo.<\/p>\n

3. <\/strong>Evit\u00f3 la ambici\u00f3n y la vanagloria. No esperaba las bolsas de la gente ni sus gorros, ni ser acariciado o adorado por ellos, y llam\u00f3 rabino. Pudo haber usado una mayor autoridad como ap\u00f3stol, y esperado mayor estima, y exigido mantenimiento; pero tal vez algunos podr\u00edan haber pensado que todo esto era una carga demasiado grande para ellos, y por eso evit\u00f3 toda menci\u00f3n de tales cosas. Pensaba siempre en su Divino Se\u00f1or, y rara vez en s\u00ed mismo. (R. Fergusson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La confianza, la fidelidad y las pruebas del ministro<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>La confianza del ministro.<\/p>\n

1. <\/strong>Su base. El permiso Divino – \u00abpermitido por Dios\u00bb. Esta es la prerrogativa y autoridad del ministro.<\/p>\n

2. <\/strong>Su tema: el evangelio.<\/p>\n

(1)<\/strong> En sus maravillosas revelaciones de la gracia de Dios.<\/p>\n

(2 )<\/strong> En su poder operativo sobre el coraz\u00f3n y la vida.<\/p>\n

(3)<\/strong> En su presentaci\u00f3n de la Persona y obra de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Su objeto: la salvaci\u00f3n, edificaci\u00f3n, consuelo y eterna bienaventuranza de los hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>La fidelidad del ministro.<\/p>\n

1. <\/strong>El ministro que es consciente de su responsabilidad habla como quien tendr\u00e1 que dar cuenta de su mayordom\u00eda, cuidadosamente, con cautela, con humildad, con oraci\u00f3n, con valent\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta fidelidad se expresa en la singularidad y sacralidad de su objeto. \u201cNo como agradar a los hombres\u201d, etc. (1Co 2:1-5<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Esta unidad de prop\u00f3sito en agradar a Dios en lugar de a los hombres es tambi\u00e9n una prueba de nuestra fidelidad. El ministro fiel se contenta con trabajar sin el aplauso humano.<\/p>\n


III. <\/strong>Los juicios del ministro.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 sujeto no s\u00f3lo a las pruebas que son comunes a todos los hombres, sino tambi\u00e9n a las que son propias de su oficio: des\u00e1nimo, ansiedad por las almas, dudas sobre las obras pasadas, un sentimiento de indignidad a los ojos de Aquel que prueba el coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero Dios prueba el coraz\u00f3n para fines sabios y ben\u00e9volos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Para hacernos m\u00e1s puros.<\/p>\n

(2 )<\/strong> M\u00e1s comprensivo.<\/p>\n

(3)<\/strong> M\u00e1s eficiente. (WD Horwood, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fideicomisarios de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los s\u00edndicos.<\/p>\n

1. <\/strong>Los ministros cristianos son fideicomisarios de Dios. Tienen un cargo que guardar aparte del que es com\u00fan a los cristianos. Poco importa por qu\u00e9 canal la Gran Cabeza de la Iglesia ha comunicado Su voluntad al individuo; basta que sea \u201cpermitido por Dios\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Un fideicomisario es elegido por ser un hombre de car\u00e1cter, uno en quien se puede confiar para administrar su fideicomiso de manera justa. Por lo general, es un amigo elegido por sus calificaciones superiores. Y, se diga lo que se diga acerca de que la verdad es independiente del predicador, as\u00ed como la luz se ti\u00f1e y se refracta por la ventana por la que pasa, as\u00ed es imposible separar a un hombre del sistema que defiende. Es dif\u00edcil creer que ser bueno expresa los sentimientos de un hombre malo. \u201cTen cuidado de ti mismo y de la doctrina\u201d. El yo modifica la doctrina. Los hombres reconocen esto universalmente, y la primera necesidad del \u00e9xito es no dar lugar a mentiras calumniosas. Lo que es culpable en un cristiano corriente lo es doblemente en un ministro.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero mientras que como fideicomisarios hacemos bien en mirarnos a nosotros mismos, eso no significa que debamos cargar con el sentido de nuestra propia importancia. Ha sido el reproche de los sacerdotes en todas las \u00e9pocas que han estado m\u00e1s ansiosos por magnificar que por usar su oficio. Sin caer en la falacia explotada de la sucesi\u00f3n apost\u00f3lica, podemos encontrar una plataforma suficientemente fuerte y amplia en el valor invaluable de lo que se ha confiado a nuestra confianza. El s\u00edndico de un pr\u00edncipe, heredero de un antiguo trono, necesariamente tiene m\u00e1s responsabilidad que un vagabundo sin hogar.<\/p>\n


II. <\/strong>Su confianza. Esa sola palabra \u201cEvangelio\u201d sugiere su naturaleza. No simplemente la proclamaci\u00f3n de un soberano a sus s\u00fabditos, aunque eso implicar\u00eda una gran responsabilidad; sino la revelaci\u00f3n de la naturaleza misma de la Deidad, y c\u00f3mo esa naturaleza ha obrado para la salvaci\u00f3n de los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Incluso con la Biblia en sus manos y las m\u00faltiples ayudas para su estudio, es posible que los ministros subestimen su importancia y permitan que el evangelio sea solo uno entre muchos medios por los cuales Dios est\u00e1 renovando el coraz\u00f3n de humanidad. Existe una fuerte tendencia entre los pensadores liberales a ensalzar lo que es bueno en cada una de las religiones del mundo y a ocultar los defectos que son visibles en todas partes. Pero tenemos una religi\u00f3n que no tiene defectos, y se adapta perfectamente a cada hombre, y lo rehace m\u00e1s sabio, m\u00e1s noble y m\u00e1s feliz; y que Dios ha dise\u00f1ado como la \u00fanica religi\u00f3n para el hombre. Tratar con ternura a las religiones falsas es poner en peligro nuestra confianza.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin intenci\u00f3n alguna de sustituir el evangelio del Nuevo Testamento por otro evangelio, es posible poner tanto \u00e9nfasis en la ense\u00f1anza que debilite seriamente la fuerza de nuestro mensaje; posible presentar el amor y la verdad divinos como para aumentar el peso de las muchas cargas que casi aplastan a la humanidad. Cualquier presentaci\u00f3n de esta solemne confianza que no fortalezca la fe, la esperanza y el amor, necesariamente debe ser defectuosa. Si nuestro evangelio es uno de condenaci\u00f3n perpetua, destruyendo lo viejo y no edificando lo nuevo, no est\u00e1 en simpat\u00eda con Aquel que no vino a condenar sino a salvar, y no ganar\u00e1 confianza ni despertar\u00e1 entusiasmo.<\/p>\n


III. <\/strong>La administraci\u00f3n de este fideicomiso.<\/p>\n

1. <\/strong>Se requiere de un mayordomo que sea hallado fiel.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ser fiel cuesta algo. La fidelidad a una congregaci\u00f3n considerada como una unidad requiere la auto-crucifixi\u00f3n, pero la fidelidad a los individuos, y a las convicciones creadas por el estudio de la verdad Divina, requiere mucho m\u00e1s.<\/p>\n

(2)<\/strong> la fidelidad no es esa malintencionada determinaci\u00f3n de hacer valer uno mismo y los propios puntos de vista simplemente porque son los nuestros y con esp\u00edritu de autodefensa. No significa adherirse obstinadamente a un modo de acci\u00f3n, cuando ese m\u00e9todo ha perdido su adaptabilidad, y mucho menos la candidatura a un martirio barato, poniendo ofensivamente en primer plano verdades indeseables a toda costa. Tenemos que ser fieles tanto al amor como a la l\u00f3gica.<\/p>\n

2. <\/strong>El peligro de la mayor\u00eda es que est\u00e1n llamados a administrar un fideicomiso del cual no tienen una apreciaci\u00f3n adecuada. Conciba a un hombre al que se le conf\u00eda una propiedad rica en oro y piedras preciosas, y que permite un arrendamiento absoluto de la misma por el valor de la mera madera que hay en ella. \u00a1Qu\u00e9 clamor habr\u00eda contra su ineptitud intelectual y moral! Nuestro peligro es que, vencidos por el esp\u00edritu de la \u00e9poca, prestemos demasiada atenci\u00f3n a todo lo que se dice en contra del evangelio, y dejemos de apreciar la fuerza del argumento que proviene de dieciocho siglos de evidencia positiva.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin saberlo, podemos estar ayudando a hombres populares y sus teor\u00edas cuya influencia, de no ser por nosotros, estar\u00eda confinada dentro de un \u00e1rea muy estrecha. Nueve de cada diez hombres en nuestras congregaciones no saben nada de esto, y el d\u00e9cimo hombre que sabe algo probablemente se beneficiar\u00e1 m\u00e1s de la predicaci\u00f3n de la verdad positiva que de la mera controversia. Cuando hay una epidemia en el exterior, los hombres de salud robusta corren menos peligro de infecci\u00f3n, y nuestro objetivo debe ser lograr y mantener a los hombres en un estado de salud moral robusta, aliment\u00e1ndolos con el Pan de Vida.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando los hombres parecen dispuestos a romper con nuestra influencia, debemos escudri\u00f1ar nuestros corazones y m\u00e9todos, y todo lo que nos concierne a nosotros y a nuestro ministerio, y ver si hay algo en el esp\u00edritu de nuestra acci\u00f3n que explique tal inquietud. Deber\u00edamos preguntarnos si la administraci\u00f3n de nuestra confianza es correcta, o si somos meros maestros de una ciencia de la religi\u00f3n, que informa la mente, pero deja el coraz\u00f3n impasible; si no hay alg\u00fan elemento vital en el evangelio que en gran medida hemos dejado de lado, que habr\u00eda incitado a los hombres a defender un tesoro tan valioso. Los ministros no pocas veces presentan la verdad como para convencer sin persuadir. Hemos derribado a los hombres a fuerza de argumentos, y los hemos despojado sin darles nada a cambio.<\/p>\n

5. <\/strong>En lugar de administrar paciente y fielmente nuestra confianza, somos propensos a caer en el error de suponer que los hombres saben todo lo que se puede conocer de la verdad b\u00edblica y, por lo tanto, trabajan fuera de los hechos y las verdades del evangelio. (Reuen Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fideicomisarios del Evangelio<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La preciosidad del Evangelio. Es preciosa porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Revela a Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> A quien todos los hombres buscan a tientas m\u00e1s o menos ciegamente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como un Padre infinitamente sabio y bueno.<\/p>\n

2. <\/strong>Ofrece salvaci\u00f3n–<\/p>\n

(1)<\/strong> De la pena del pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> De el poder del pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Le da esperanza a todo hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>Se nos ha confiado para que por medio de ella podamos salvar a nuestros semejantes. \u00a1Cu\u00e1n grande es nuestra responsabilidad de dejar que hable en nuestras palabras y hechos! (W. Birch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No como agradar a los hombres sino a Dios<\/strong>–Este debe ser el prop\u00f3sito supremo y controlador de la vida.<\/p>\n


I. <\/strong>Agradar a Dios es posible, porque–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l ha revelado lo que le agradar\u00e1: Su voluntad en Su Palabra.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo sabemos o podemos aprenderlo.<\/p>\n

3. <\/strong>Su Esp\u00edritu nos ayudar\u00e1 si buscamos Su ayuda.<\/p>\n


II. <\/strong>Agradar al hombre es imposible.<\/p>\n

1. <\/strong>COMO es imposible complacer a todos los hombres, as\u00ed es casi imposible complacer a uno solo. El mismo hombre es diferente en diferentes momentos. Lo que puede agradarle hoy puede desagradarle ma\u00f1ana.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios ha fallado en complacer al hombre a\u00fan m\u00e1s que el hombre mismo. Principalmente ver c\u00f3mo fracas\u00f3 cuando vino en semejanza de hombre para poder purificarlo y prepararlo para el cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>Al buscar agradar a los hombres en lugar de a Dios, o m\u00e1s que a Dios, los hombres deben condenar al mundo a la oscuridad y la inmovilidad perpetuas, o m\u00e1s bien, como esto no es posible, al retroceso y la decadencia seguros. \u00a1Qu\u00e9 bienaventurada es, pues, la verdad de que es m\u00e1s f\u00e1cil agradar a Dios que a los hombres! (E. Mellor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El verdadero esp\u00edritu misionero<\/strong><\/p>\n

\u00a1Bravo Paul! \u00c9l habl\u00f3 la Palabra, ya sea que los pecadores escucharan o no, ya sea que los hombres se convirtieran o no. Si agradaba a Dios, estaba contento. Al igual que ese gran hombre que sigui\u00f3 trabajando en aislamiento en el coraz\u00f3n de China, y durante a\u00f1os no vio ninguna conversi\u00f3n. Una se\u00f1ora le dijo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 bien est\u00e1 haciendo en China, Sr. Burns?\u00bb A lo que \u00e9l respondi\u00f3: \u201cSe\u00f1ora, no fui a China a convertir a los chinos, fui a glorificar a Dios\u201d. Fue a servir y complacer a su Maestro. Me pidieron que examinara a un joven que quer\u00eda dejar su negocio e ir a \u00c1frica como misionero. Le pregunt\u00e9: \u201c\u00bfCu\u00e1l es tu motivo para querer dar este paso? Sup\u00f3n que vas al coraz\u00f3n de \u00c1frica y ves a miles de personas postr\u00e1ndose ante sus \u00eddolos y neg\u00e1ndose a escuchar de Cristo, \u00bfqu\u00e9 har\u00edas?\u201d. \u00c9l respondi\u00f3: \u00abSimplemente seguir\u00eda peg\u00e1ndome\u00bb. Ese es el esp\u00edritu correcto de servicio: seguir trabajando para el Maestro, no para complacer a la sociedad, no tener un gran lugar en las estad\u00edsticas, no tener muchos seguidores, sino agradar a Dios. Si salimos a cualquier servicio de acuerdo a la voluntad de Dios, y solo para agradarle. \u00c9l nos bendecir\u00e1 en nuestras almas, y al final nos dar\u00e1 a ver Su poder en la salvaci\u00f3n de los pecadores. (GC Needham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un predicador infiel<\/strong><\/p>\n

Est\u00e1bamos sentados bajo la sombra de un roble comparando notas y consultando unos con otros sobre los mejores m\u00e9todos de servicio, especialmente en referencia a la predicaci\u00f3n eficaz. \u00abSiempre escribo mis sermones\u00bb, dijo mi amigo, \u00aby luego los reviso cuidadosamente, de modo que, si algo est\u00e1 escrito para ofender a alguno de mis oyentes, puedo borrarlo de inmediato\u00bb. Esto fue dicho por un joven cl\u00e9rigo, que evidentemente estaba ansioso por dejar su huella como predicador. Deseoso de saber que escuch\u00e9 correctamente, respond\u00ed: \u00ab\u00bfQuiere decir que las declaraciones contundentes, ya sea de su propio escrito o de las Escrituras, con respecto al pecado y los terrores del juicio venidero, se aten\u00faan o se evitan?\u00bb \u201cS\u00ed\u201d, fue la respuesta; \u201cSi creo que ofender\u00e1n a alguien, lo hago\u201d. Me temo que este testimonio sincero indica la raz\u00f3n por la cual tantos ministros son impotentes entre sus compa\u00f1eros. \u201cEl temor del hombre trae un lazo a la verdad.\u201d (Henry Varley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El peligro de la popularidad<\/strong><\/p>\n

A quien le advirti\u00f3 ( Whitefield) para tener cuidado con los males de la popularidad, respondi\u00f3: \u201cLe agradezco de todo coraz\u00f3n. Que Dios te recompense por velar por mi alma; y en cuanto a lo que mis enemigos dicen contra m\u00ed. S\u00e9 cosas peores de m\u00ed mismo que las que pueden decir de m\u00ed. \u201cBendigo a Dios por mis temporadas de desnudez\u201d, dec\u00eda; \u201cNada aleja tanto a una persona del alcance del diablo como la humildad\u201d. (JR Andrews.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desagradar a los hombres<\/strong><\/p>\n

Conoces la an\u00e9cdota de Louis y Massilon . Despu\u00e9s de que Massilon hubo predicado un serm\u00f3n bastante agitado, supongo, Louis mand\u00f3 llamarlo. \u201cMassilon\u201d, dijo, \u201cme has ofendido\u201d. \u00abEso es lo que deseaba hacer, se\u00f1or\u00bb, dijo el predicador. Y no dar\u00edamos mucho por un ministro que no ofendi\u00f3 a dos tercios de su congregaci\u00f3n a veces, los despert\u00f3, aplast\u00f3 la conciencia del intolerante, y rechaz\u00f3 los prejuicios de los partidos, y toc\u00f3 el pecado secreto, que, si no confiesan, todav\u00eda sienten.<\/p>\n

Probados por Dios<\/strong><\/p>\n

Algunas cosas, si se prueban una vez, se prueban para siempre; si probamos el oro, siempre ser\u00e1 tan bueno como lo encontramos, a menos que lo alteremos; tal como lo encontramos, as\u00ed seguir\u00e1 siendo. Pero pruebe el coraz\u00f3n del hombre este d\u00eda, y vuelva al d\u00eda siguiente, y puede que lo encuentre en una condici\u00f3n diferente; hoy creyente, ma\u00f1ana incr\u00e9dulo; hoy humilde, ma\u00f1ana orgulloso; hoy manso, ma\u00f1ana apasionado; hoy vivo y agrandado, ma\u00f1ana muerto y enderezado; oro puro hoy, ma\u00f1ana muy escoria. Como ocurre con el pulso del enfermo, que var\u00eda cada cuarto de hora, por eso el m\u00e9dico le prueba el pulso cada vez que viene, porque su enfermedad altera el estado de su cuerpo: as\u00ed ocurre con la condici\u00f3n destemplada del esp\u00edritu del hombre. Habiendo Dios probado nuestro pulso, el estado de nuestro esp\u00edritu, con cruces, o con misericordias, hoy, al d\u00eda siguiente nos prueba tambi\u00e9n a nosotros, y al tercer d\u00eda nos vuelve a probar, y as\u00ed nos tenga en pruebas continuas, porque estamos continuamente variar. Nuestro consuelo es que vendr\u00e1 un tiempo en que Dios establecer\u00e1 nuestras almas en un marco tan espiritual y celestial, de modo que ya no tendr\u00e1 que probarnos m\u00e1s. (J. Caryl.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Haciendo caso omiso de las calumnias de los hombres<\/strong><\/p>\n

John Wesley una vez estuvo muy noblemente al hacer caso omiso de los ojos de los hombres mientras estuvo absuelto a los ojos de Dios. Entre sus muchas persecuciones hay que contar la retirada de antiguos amigos, incluida su esposa. Estos se volvieron contra \u00e9l, y publicaron muchas cosas despectivas, incluso difamando su car\u00e1cter de manera escandalosa. El hermano Charles se apresur\u00f3, alarmado e indignado, a preguntar qu\u00e9 defensa montar\u00eda el hermano John. \u00a1No hab\u00eda tiempo que perder! Los ojos del mundo estaban puestos en \u00e9l, y los enemigos de Dios y los suyos se alegrar\u00edan de sacar provecho de un negocio tan despreciable. \u00a1Cu\u00e1l fue la sorpresa de Charles al descubrir que John estaba decidido a no hacer nada! El gran predicador estaba tranquilo y c\u00f3modo de mente, estando completamente libre de cualquier preocupaci\u00f3n por el futuro. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda estar perplejo cuando le hab\u00eda confiado todo a Dios, incluso su reputaci\u00f3n? Ninguno est\u00e1 tan seguro como aquellos cuyo car\u00e1cter est\u00e1 bajo la custodia de Dios. Los tales a menudo consideran que deshonran a Dios al establecer insignificantes defensas propias contra las cavilaciones de los malvados. Piensan m\u00e1s en ese \u00fanico ojo de Dios que siempre est\u00e1 mir\u00e1ndolos, que en los ojos de los hombres. Porque nunca usamos palabras lisonjeras—<\/em><\/p>\n

El t\u00e9rmino medio entre la adulaci\u00f3n y la severidad<\/strong><\/p>\n

Pablo evit\u00f3 los extremos por igual de servilismo y groseria. El hombre cuya independencia le prohib\u00eda usar palabras halagadoras fue lo suficientemente amable para persuadir a los tesalonicenses de abrazar y progresar en la verdad. Y el que sea realmente \u00fatil debe encontrar este medio dorado como nos advierte la siguiente f\u00e1bula: Un camale\u00f3n se encontr\u00f3 una vez con un puercoesp\u00edn, y se quej\u00f3 de que se hab\u00eda esforzado mucho en hacerse amigo de todos; pero, por extra\u00f1o que parezca, hab\u00eda fracasado por completo y ahora no pod\u00eda estar seguro de tener un amigo en el mundo. \u201c\u00bfY por qu\u00e9 medios\u201d, dijo el puercoesp\u00edn, \u201chas buscado hacer amigos? Por halagos\u201d, dijo el camale\u00f3n. \u201cMe he adaptado a todo lo que he conocido; complacido las locuras y debilidades de cada uno. Para hacer creer a la gente que me gustaban, he imitado sus modales, como si los considerara modelos de perfecci\u00f3n. He llegado tan lejos en esto que se ha convertido en un h\u00e1bito para m\u00ed; y ahora mi misma piel toma el tono y la tez de lo que est\u00e1 m\u00e1s cerca. Sin embargo, todo esto ha sido en vano; porque todo el mundo me llama traidor, y generalmente se me considera ego\u00edsta, hip\u00f3crita y vil! \u201cY sin duda te mereces todo esto\u201d, dijo el puercoesp\u00edn. \u201cHe tomado un rumbo diferente; pero debo confesar que tengo tan pocos amigos como t\u00fa. Adopt\u00e9 la regla de resentir cada usurpaci\u00f3n de mi dignidad. No permitir\u00eda que nadie me silenciara sin clavarle una de mis afiladas p\u00faas. Decid\u00ed tomar o\u00eddos del n\u00famero uno; y el resultado ha sido que si bien he reivindicado mis derechos, he creado un disgusto universal. Me llaman ‘Viejo Touch-me-not’, y si no soy tan despreciado, soy a\u00fan m\u00e1s desagradable que usted, Sir Camale\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Se desaconseja la adulaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Uno de los primeros actos realizados por Jorge III, despu\u00e9s de su ascenso al trono, fue dictar una orden que prohib\u00eda a cualquier miembro del clero que deb\u00eda ser llamado a predicar ante \u00e9l hacerle ning\u00fan cumplido en sus discursos. Su Majestad fue conducido a esto por la exaltada adulaci\u00f3n que el Dr. Thomas Wilson, Prebendado de Westminster, consider\u00f3 apropiado pronunciar en la Capilla Real, y por la cual, en lugar de agradecimiento, recibi\u00f3 de su real auditor una severa reprimenda, Su Majestad observando, <\/em>\u201cque vino a la capilla a escuchar las alabanzas de Dios, y no las suyas\u201d. Esta circunstancia oper\u00f3 maravillosamente en el reverendo orador, pues desde ese momento se convirti\u00f3 en un flamante patriota. El Doctor particip\u00f3 con Wilkes, fue nombrado librero de la Joiner’s Company y prodig\u00f3 grandes sumas a la se\u00f1ora Macaulay, la historiadora republicana, en cuyo honor hizo erigir una estatua de m\u00e1rmol en su iglesia de Walbrook, aunque antes de morir hizo que se quitara, no tanto por un sentimiento de impropiedad de la cosa, como por resentimiento hacia la dama, que le hab\u00eda disgustado con su matrimonio.<\/p>\n

Palabras halagadoras<\/p>\n

Palabras halagadoras<\/strong><\/p>\n

\u201cResuelvo\u201d, dijo el obispo Beveridge, \u201cnunca hablar de las virtudes de un hombre delante de su cara; ni de sus faltas a sus espaldas;\u201d una regla de oro I cuya observancia, de un golpe, desterrar\u00eda la adulaci\u00f3n y la difamaci\u00f3n de la tierra. (Bp. Home.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cLa adulaci\u00f3n es dinero falso, que no ser\u00eda corriente si no fuera por nuestra vanidad.\u201d (La Rochefoucauld.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ni un manto de codicia<\/strong>—<\/em> <\/strong><\/p>\n

Pecado encubierto<\/strong><\/p>\n

La palabra \u00abencubrimiento\u00bb aqu\u00ed es muy significativa. En este mundo ca\u00eddo nuestro, hay algunos pecados de los que los hombres pueden incluso gloriarse, muchos cuya indulgencia conlleva poca o ninguna verg\u00fcenza. Pero este pecado de la codicia es uno del que ning\u00fan hombre so\u00f1ar\u00e1 jactarse jam\u00e1s. Los hombres, mientras se dan el gusto, siempre para ocultarlo. Como dice el obispo Sanderson: \u201cNing\u00fan hombre profesar\u00e1<\/em> que es codicioso, por muy s\u00f3rdido que sea por dentro; pero por verg\u00fcenza echar\u00e1 sobre \u00e9l un manto tan hermoso como pueda: frugalidad, buena agricultura, providencia, un manto u otro para ocultar su inmundicia de la vista de los dem\u00e1s. Pero sucio sigue siendo, aunque nunca tan honestamente encubierto. Dios la aborrece como a cosa inmunda\u201d (Sal 10:3<\/span>). Parece, pues, que esta codicia, por muchas veces que muestre su presencia entre los hombres, debe tener su manto o m\u00e1scara. Si de inmediato e invariablemente cambiara en sus colores reales, ni siquiera los ni\u00f1os del mundo lo soportar\u00edan. Ser\u00eda repugnante. Pero el Ap\u00f3stol a\u00f1ade: \u201cDios es testigo\u201d (Rm 1,9; 2Co 1,23<\/span>; Filipenses 1:8<\/span>). En referencia al lenguaje de la adulaci\u00f3n, dice, \u201ccomo sab\u00e9is\u201d. El hombre puede juzgar al respecto. De ah\u00ed que apele a sus lectores. Ellos mismos eran buenos jueces en cuanto a si alguna vez los hab\u00eda adulado. Pero ocurre lo contrario con la codicia y su m\u00e1scara. \u201cNi el hombre ni el \u00e1ngel pueden discernir la hipocres\u00eda, el \u00fanico mal que camina invisible, excepto solo para Dios. Por Su voluntad permisiva a trav\u00e9s del cielo a la tierra.\u201d Con respecto a esto, la hipocres\u00eda de la codicia, por lo tanto, Pablo expone su coraz\u00f3n ante el ojo que todo lo ve. (J. Hutchison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Motivos no mercenarios<\/strong><\/p>\n

\u201cCuando renunci\u00e9 a mi negocio hace diecis\u00e9is a\u00f1os, despu\u00e9s de tres meses de la lucha m\u00e1s severa de mi vida, si deb\u00eda ir por d\u00f3lares y centavos o por almas, desde ese d\u00eda hasta ahora no he vivido m\u00e1s por el dinero que por el agua. Mis amigos me han culpado porque no he reservado algo para mi familia. Algunos de ellos insistieron en que mi esposa tuviera algo de dinero y le compraron una casa en el campo, y el rumor es que cost\u00f3 30 000 d\u00f3lares y 30 000 d\u00f3lares para amueblarla. La casa cost\u00f3 3500 d\u00f3lares y ha habido algunas mejoras y los muebles y todo cost\u00f3 10000 d\u00f3lares. Pertenece a mi esposa e hijos. Mi padre muri\u00f3 a la temprana edad de cuarenta y un a\u00f1os, y si muero ma\u00f1ana habr\u00e1 un techo sobre las cabezas de mi esposa e hijos. Me han ofrecido 500 d\u00f3lares por dar una conferencia, cuando podr\u00eda hablar una hora y luego ir a un hotel c\u00f3modo; pero tal como est\u00e1 ahora, trabajo en el Tabern\u00e1culo todo el d\u00eda, y hablo hasta la medianoche con los que me preguntan, y cuando he terminado, apenas me quedan fuerzas para ir a mi habitaci\u00f3n. La regal\u00eda sobre los libros de himnos ascendi\u00f3 el a\u00f1o pasado a 68.000 d\u00f3lares, pero todo pas\u00f3 a manos de tres fideicomisarios, y ni un d\u00f3lar lleg\u00f3 a manos del Sr. Sankey ni de m\u00ed. Nos pertenece tanto como los ingresos de su negocio le pertenecen a usted, pero lo renunciamos. No queremos ni un d\u00f3lar de su dinero en Boston. D\u00e1selo al Se\u00f1or todo el tiempo que quieras. Prefiero vivir con un mendrugo de pan a que la gente piense que vinimos por su dinero. Si alg\u00fan joven aqu\u00ed quiere entrar en la obra del Se\u00f1or por dinero, le aconsejo que no lo haga. Ahora, no quiero que nadie salga y diga que predicamos por nada, porque no lo hacemos. Predicamos para las almas, y el Se\u00f1or nos cuida. Nunca he sabido lo que es querer dinero en los diecis\u00e9is a\u00f1os que he estado trabajando para \u00c9l. El Se\u00f1or me ha cuidado bien, y no he sabido lo que es querer\u201d. (DL Moody.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ni de los hombres buscamos la gloria<\/strong>–\u00bfPor qu\u00e9 el Ap\u00f3stol repudiaba tan repetidamente la imputaci\u00f3n que busc\u00f3 la gloria de los hombres? Era de los que conoc\u00edan instintivamente la impresi\u00f3n que su car\u00e1cter y conducta produc\u00edan en el coraz\u00f3n de los dem\u00e1s. Cu\u00e1l era el motivo de este \u201cvano charlat\u00e1n\u201d ser\u00eda un tema com\u00fan de conversaci\u00f3n en las ciudades en las que predicaba. \u00abPara obtener dinero; hacerse alguien\u201d, ser\u00eda la soluci\u00f3n ordinaria. Contra esto protesta el Ap\u00f3stol. Toda su vida y conversaci\u00f3n fueron una prueba de ello. Puede haber sido que \u00e9l tambi\u00e9n fuera consciente de algo en su actitud que podr\u00eda haber sugerido tal pensamiento. No le conven\u00eda gloriarse y, sin embargo, a veces hablaba como un necio. Entendido correctamente, esta gloria no era m\u00e1s que una elevaci\u00f3n del alma a Dios y a Cristo, o en el peor de los casos, la afirmaci\u00f3n de s\u00ed mismo en momentos de depresi\u00f3n o malos tratos, pero para otros podr\u00eda haber sido consciente de que deb\u00eda parecer una debilidad, y puede haber sido motivo de la imputaci\u00f3n de sus adversarios. (Prof. Jowett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gloria reclamada solo para Dios<\/strong><\/p>\n

e:– Cromwell, al anunciar la victoria en Naseby al presidente de la C\u00e1mara de los Comunes, agreg\u00f3: \u00abSe\u00f1or, esto no es sino la mano de Dios, y solo a \u00c9l se le da la gloria que nadie puede compartir con \u00c9l\u00bb. (CE Little.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vac\u00edo de gloria mundana<\/strong><\/p>\n

Cuando Henry Martyn entr\u00f3 para y obtuvo la alta distinci\u00f3n de wrangler senior en Cambridge, su mente se mantuvo, nos dice, en un estado de calma por los recuerdos de un serm\u00f3n que hab\u00eda escuchado del texto, \u201cBuscas grandes cosas para ti mismo, no las busques, dice el Se\u00f1or.\u201d James Brainerd Taylor fue anunciado como el n\u00famero uno en la clase de estudiantes de la universidad. La falta de honores lo golpe\u00f3 como le hab\u00eda ocurrido a Henry Martyn. \u201c\u00bfQu\u00e9 son los honores?\u201d \u00e9l dijo. \u201c\u00bfQu\u00e9 es la fama? Estos no son mi Dios.\u201d Con tal esp\u00edritu, el alma, mientras usa los honores para la gloria de Dios, se libera de esa aflicci\u00f3n de esp\u00edritu que irrita a algunos hombres del mundo en la vida alta, porque se han otorgado unas pocas pulgadas de cinta a un rival favorecido. Qu\u00e9 conmovedor, podemos a\u00f1adir, es ver que la vana b\u00fasqueda de la ambici\u00f3n humana reconoce su vac\u00edo cuando es gratificada. Madame Maintenon, cuando fue elevada al trono de Francia como esposa de Luis XIV, escribi\u00f3 a su amiga Madame de la Mainford: \u201c\u00bfNo ves que me muero de melancol\u00eda, en una altura de fortuna que mi imaginaci\u00f3n apenas podr\u00eda haber concebido? \u201d Cuando tambi\u00e9n estaba enferma de la alta sociedad, la esposa de Thomas Carlyle le escribi\u00f3 a su talentoso esposo: \u201c\u00a1Ah! si nos hubieran dejado en la esfera de la vida a la que pertenec\u00edamos, \u00a1cu\u00e1nto mejor hubiera sido para los dos!\u201d (Domingo en casa.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Toda la gloria a Dios<\/strong><\/p>\n

Dijo un hind\u00fa convertido, dirigi\u00e9ndose a varios de sus compatriotas: \u201cSoy por nacimiento un hombre de una casta baja y despreciada, y sin embargo, Dios me ha llamado no solo a conocer Su evangelio, sino tambi\u00e9n a ense\u00f1arlo a otros. \u00bfSabes por qu\u00e9 lo hizo? Te lo dir\u00e9. Si Dios hubiera seleccionado a uno de ustedes, brahmanes eruditos, y lo hubiera hecho Su predicador, y hubiera tenido \u00e9xito en ganar conversos, los espectadores habr\u00edan dicho: ‘Es el asombroso aprendizaje del brahm\u00e1n, la influencia del brahm\u00e1n, el gran peso del car\u00e1cter del brahm\u00e1n. que ha hecho esto;’ pero ahora, cuando los oyentes son convencidos y llevados a la verdad por mi instrumento, nadie piensa en el predicador, y Dios recibe toda la gloria.\u201d Cuando hubi\u00e9ramos podido ser gravosos como ap\u00f3stoles de Cristo\u2014Esto se ha referido en diferentes sentidos, ya sea a lo que precede oa lo que sigue. En el primer caso el sentido ser\u00eda, aunque os hubi\u00e9semos oprimido con nuestra jactancia y pretensiones. Pero aunque las palabras sean as\u00ed bromeadas, la ant\u00edtesis no es del todo s\u00f3lida. Sin perder del todo de vista lo que ha precedido, es mejor conectarlos con lo que sigue. El Ap\u00f3stol quiere decir que podr\u00eda haberlos oprimido con reclamos y pretensiones apost\u00f3licas. Podr\u00eda haber mandado donde suplicaba; podr\u00eda haber \u201cvenido a ellos con vara\u201d, y vino a ellos \u201cen amor y en esp\u00edritu de mansedumbre\u201d (1Co 4:21<\/a>); \u00e9l podr\u00eda haber reclamado el derecho de apoyo de ellos como ap\u00f3stol de Cristo, y lo renuncia por el bien de ellos (comp. 1Co 9:1 -27<\/span>). Es cierto que este \u00faltimo punto no se menciona hasta 1Tes 2,9<\/span>. Pero nada est\u00e1 m\u00e1s a la manera del Ap\u00f3stol que abandonar un pensamiento y luego reanudarlo. (Prof. Jowett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obra de amor<\/strong><\/p>\n

Hace diecis\u00e9is a\u00f1os un hombre piadoso y su esposa fueron enviados a evangelizar a este pueblo entonces pagano (Sambaina, un lugar remoto en Madagascar); y la gente los odi\u00f3, y por mucho tiempo no quisieron escuchar. Irrumpieron en su casa por la noche una y otra vez y amenazaron con quemarla; pero no quisieron irse, sino que callada y amorosamente esperaron y oraron y trabajaron. Poco a poco, las contribuciones de Ambohipotsy, de la Sociedad de la que depend\u00edan estas buenas personas, se secaron por completo. Y cuando los paganos oyeron eso, se regocijaron, porque \u201cahora por fin se ir\u00e1n\u201d, dijeron. Pero ellos no fueron, sino que se aferraron a su trabajo; y todav\u00eda est\u00e1n all\u00ed, trabajando \u201ctodo por amor y nada por recompensa\u201d. Y Dios ha bendecido su trabajo y les ha levantado muchos ayudantes e hijos espirituales all\u00ed. \u201cEl desierto y los lugares solitarios se alegran a causa de ellos;\u201d y algunos de los que los persiguieron al principio me contaron la historia con l\u00e1grimas en los ojos… El domingo una gran congregaci\u00f3n llen\u00f3 su nueva capilla. (W. Montgomery.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Tes 2,3-6 Porque nuestra exhortaci\u00f3n no proced\u00eda de enga\u00f1o, ni de inmundicia, ni con enga\u00f1o Exhortaci\u00f3n Toda la predicaci\u00f3n y el mensaje del evangelio es as\u00ed llamado, como impregnado y viviendo en una atm\u00f3sfera de afecto suave y relajante. La religi\u00f3n ha sido definida como \u00abmoralidad te\u00f1ida por la emoci\u00f3n\u00bb. Mucho m\u00e1s verdaderamente es todo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 2:3-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41018","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41018","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41018"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41018\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41018"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41018"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41018"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}