{"id":41020,"date":"2022-07-16T10:20:37","date_gmt":"2022-07-16T15:20:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-29-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:20:37","modified_gmt":"2022-07-16T15:20:37","slug":"estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-29-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-29-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 2:9-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Tes 2,9-12<\/span><\/p>\n

Porque os acord\u00e1is, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga <\/em><\/p>\n

Elementos esenciales del \u00e9xito en la predicaci\u00f3n: Consistencia moral<\/strong><\/p>\n

Como indica el tiempo en la esfera responde al perfecto mecanismo del reloj, por lo que el ejemplo personal del predicador debe responder a las palabras que pronuncia.<\/p>\n

La elocuci\u00f3n m\u00e1s lograda, el estilo m\u00e1s cautivador, ser\u00e1n infructuosos si no est\u00e1n respaldados con la fuerza de un car\u00e1cter completo, hermoso, espiritual. Su consistencia moral vista–<\/p>\n


I. <\/strong>En el principio desinteresado que los rige en su trabajo (1Tes 2:2<\/span>). El ap\u00f3stol invariablemente afirm\u00f3 el derecho de mantenimiento ministerial. En otro lugar afirma que esto lo exige no s\u00f3lo la pura equidad y el esp\u00edritu de la ley mosaica, sino tambi\u00e9n una ordenanza positiva de Cristo. En esta primera etapa de la obra, el ap\u00f3stol renunci\u00f3 a este reclamo. Puede ser por la pobreza de los conversos, o por la calumniosa acusaci\u00f3n de codicia. Para aplastar toda sospecha de motivos interesados, estos nobles misioneros rehusaron \u201cestar a cargo de ninguno de ellos\u201d, dependiendo para su sustento de las remesas de los filipenses y de su propio trabajo. As\u00ed evidenciaron su supremo deseo de ser, no ganancia, sino anuncio del evangelio; un ejemplo que tiene su contrapartida en las labores valientes, devotas y abnegadas de muchos misioneros modernos.<\/p>\n


II. <\/strong>En el mantenimiento de un comportamiento intachable (1Tes 2:10<\/span>). Un pr\u00edncipe romano de la c\u00e9lebre casa de Colonna, cuyas virtudes lo hab\u00edan sostenido por igual en tiempos pr\u00f3speros y adversos, una vez fue conducido al exilio, y cuando se vio reducido a una situaci\u00f3n extrema se le pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 ahora tu fortaleza?\u00bb Puso su mano sobre su coraz\u00f3n y respondi\u00f3: \u201c\u00a1Aqu\u00ed!\u201d Un sentido consciente de integridad arroj\u00f3 fuerza y majestad a su alrededor en sus sufrimientos. Una conciencia interna de pureza impuls\u00f3 a estos trabajadores a apelar a aquellos que los conoc\u00edan mejor. Se comportaron santamente con Dios, justamente con los hombres e intachables en todo sentido. \u201cEntre vosotros los que cre\u00e9is\u201d. Los creyentes podr\u00edan comprender mejor el secreto de toda su vida, sus objetivos y motivos, sus tendencias y problemas; y en ellos tendr\u00eda una impresi\u00f3n irresistible. A menudo, el destino del maestro p\u00fablico, aunque inocente, es ser culpado sin piedad por aquellos que est\u00e1n fuera del c\u00edrculo de su trabajo. El mundo conserva toda su enemistad hist\u00f3rica contra la verdad, y su expresi\u00f3n es tan venenosa como siempre.<\/p>\n


III. <\/strong>En sus esfuerzos por estimular a sus conversos a los logros m\u00e1s elevados (1Tes 2:11-12<\/span>). Observar–<\/p>\n

1. <\/strong>El elevado est\u00e1ndar establecido, arriba. \u201cPara que and\u00e9is como es digno de Dios\u201d. \u00a1Cu\u00e1n sublime y digno puede llegar a ser el car\u00e1cter cristiano para andar como es digno de Dios! en armon\u00eda con Su naturaleza, Su ley, con nuestra profesi\u00f3n de apego a \u00c9l. Todos sus esfuerzos se dirigieron a la producci\u00f3n de este gran resultado. \u201cComo un padre hace a sus hijos\u201d, as\u00ed \u201cexhortaron\u201d con todo fervor, \u201cconsolaron\u201d con toda amorosa simpat\u00eda y \u201cinculparon con toda fidelidad y autoridad\u201d. El predicador debe dominar todas las artes necesarias para el \u00e9xito.<\/p>\n

2. <\/strong>El motivo para alcanzar el est\u00e1ndar. \u201cQuien os ha llamado a su reino y gloria\u201d\u2014su propio reino glorioso. Estamos invitados a entrar en este reino en la tierra, y participar de sus bendiciones; pero los plenos esplendores de ese reino est\u00e1n reservados para el mundo celestial. \u00a1Cu\u00e1n breves e insignificantes parecer\u00e1n los sufrimientos y penas del presente, en contraste con la dicha inefable del estado futuro! \u00ab\u00bfQuieres algo?\u00bb preguntaron ansiosamente los seres amados que rodeaban el lecho moribundo de Melanchton. \u201cNada m\u00e1s que el cielo\u201d, fue la gentil respuesta, y sigui\u00f3 su camino sonriendo.<\/p>\n

Lecciones<\/p>\n

1. <\/strong>Que para el \u00e9xito en la predicaci\u00f3n, la coherencia moral de vida debe acompa\u00f1ar y sostener la declaraci\u00f3n fiel de la verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el mayor \u00e9xito se logra cuando la experiencia m\u00e1s alta de la vida cristiana se refuerza constantemente tanto por el precepto como por el ejemplo. (G. Barlow.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un maestro nada mercenario<\/strong><\/p>\n

El evangelista <\/em>cont\u00f3 la historia de un joven ministro en quien el verdadero esp\u00edritu de su llamado estaba evidentemente presente. Pas\u00f3 de un seminario congregacional a un pueblo de Missouri. Su iglesia era la m\u00e1s d\u00e9bil del lugar, y pronto los hombres dijeron: \u201cNing\u00fan elemento congregacional en este pueblo\u201d. Cre\u00f3 uno. A pesar de muchos des\u00e1nimos, permaneci\u00f3 en su puesto, sin quejarse ni \u201cestirar\u201d el cuello por una iglesia m\u00e1s rica, un campo m\u00e1s grande o una posici\u00f3n m\u00e1s conspicua. Por fin empez\u00f3 a tener influencia ya usarla correctamente. Ten\u00eda un llamado a una iglesia m\u00e1s fuerte con un salario de \u00a31,500. \u00c9l se neg\u00f3 en silencio. Entonces lleg\u00f3 una llamada de una gran iglesia al este de Alleghanies, con una oferta mayor de salario y gastos de mudanza. Ninguna de estas cosas lo inquiet\u00f3. Ni siquiera lo cont\u00f3 en su parroquia. La llamada se repiti\u00f3. \u00c9l dijo: \u201cNo, mi trabajo est\u00e1 aqu\u00ed hasta que Dios cierre la puerta\u201d. Y una buena herencia fue suya.<\/p>\n

St. Las labores de Pablo en Tesal\u00f3nica<\/strong><\/p>\n

La narraci\u00f3n en los Hechos, si se aprieta muy estrictamente, podr\u00eda llevarnos a suponer que el ap\u00f3stol solo hab\u00eda pasado en Tesal\u00f3nica veintisiete d\u00edas como m\u00e1ximo, tal vez solo veintiuno o veintid\u00f3s (Hechos 17:1-2<\/span>; Hechos 17:10<\/span>); pero no exige l\u00edmites de tiempo tan estrechos, y dos circunstancias parecen requerir su extensi\u00f3n: la conversi\u00f3n de muchos id\u00f3latras (1Tes 1:9<\/a>), y la declaraci\u00f3n expresa de Pablo de que permaneci\u00f3 el tiempo suficiente en Tesal\u00f3nica para recibir ayuda \u201cuna y otra vez\u201d de Filipos (Flp 4:16<\/a>). En cualquier caso, el espect\u00e1culo de alguien como Paul trabajando as\u00ed, incluso durante algo menos de un mes, ser\u00eda memorable, algo para llamar la atenci\u00f3n, y para ser recordado y discutido durante mucho tiempo. Este ser\u00eda especialmente el caso en la Iglesia de Tesal\u00f3nica. Una comunidad industrial y de comerciantes sabr\u00eda instintivamente si tal exposici\u00f3n era una charlataner\u00eda o una realidad. Incluso si la estad\u00eda de St. Paul se vio interrumpida por un mot\u00edn, podr\u00edan ser perfectamente conscientes de si estas pocas semanas fueron una representaci\u00f3n justa del marco y el molde de su vida en general. Ciertamente es extra\u00f1o pensar hasta qu\u00e9 punto la idea que instintivamente nos formamos del gran ap\u00f3stol, como uno completamente absorto en el pensamiento teol\u00f3gico o la devoci\u00f3n ser\u00e1fica, cuando no est\u00e1 empleado en la predicaci\u00f3n o el trabajo misionero, debe ser modificada por un pasaje como este. El lenguaje que se usa aqu\u00ed sobre \u201ctrabajar d\u00eda y noche\u201d mostrar\u00eda que en Tesal\u00f3nica, al menos, un <\/em>d\u00eda ininterrumpido de la semana pod\u00eda dedicarse indivisamente al trabajo directamente apost\u00f3lico. Es vano conjeturar cu\u00e1nto tiempo pudo haber tenido a su disposici\u00f3n en los otros d\u00edas de la semana. Se ha agregado a la lista de las dificultades de San Pablo que, por lo tanto, trabajaba manualmente \u201ca una edad en que la estructura corporal se niega a desempe\u00f1ar un nuevo oficio\u201d. Esto seguramente no es as\u00ed. Los hombres de posici\u00f3n y educaci\u00f3n entre los jud\u00edos aprendieron oficios diligentemente. La misma obligaci\u00f3n ha sido impuesta por la costumbre a personas incluso de nacimiento real en diferentes naciones y pa\u00edses. Eginhard nos dice que Carlomagno hizo que sus hijos ense\u00f1aran oficios mec\u00e1nicos y sus hijas hilaran y tejieran. Cada miembro de la familia real prusiana en la actualidad es aprendiz y entra en un gremio de comerciantes. Los motivos de San Pablo para continuar trabajando fueron tres–<\/p>\n


I. <\/strong>Independencia, el poder asumir lo que se ha llamado ingeniosamente \u201cposici\u00f3n laical\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Ejemplo. (2Tes 3:8-9<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Caridad, tener algo que dar en limosna (Hch 20:34<\/span>). (Bp. Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vosotros sois mis testigos, y tambi\u00e9n Dios, de cu\u00e1n noble, justa e intachablemente nos comportamos- –<\/strong><\/p>\n

Comportamiento y m\u00e9todos apost\u00f3licos<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol hab\u00eda hecho previamente un llamamiento a sus lectores, y un llamamiento tambi\u00e9n a Dios; ahora combina los dos en uno.<\/p>\n


I. <\/strong>Comportamiento apost\u00f3lico (1 Tes 2,10<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cSanto\u201d, palabra que mira especialmente a Dios. Una frase b\u00edblica com\u00fan es \u00absanto al Se\u00f1or\u00bb. El mandato divino es \u00abSed santos para con vuestro Dios\u00bb, y se hace el anuncio: \u00abEl Se\u00f1or mostrar\u00e1 qui\u00e9nes son suyos y qui\u00e9nes son santos\u00bb. La palabra se aplica a–<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios, el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu, como infinitamente santo por encima de Sus criaturas, \u00abel Santo\u00bb, la fuente y fin de toda pureza.<\/p>\n

(2)<\/strong> A los \u00e1ngeles.<\/p>\n

(3)<\/strong> A los santos, como santificados, consagrados a una vida santa, por la renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu de santidad. Todos los creyentes en este sentido viven santamente. Con diversos grados de conformidad con la voluntad de Dios, todos ellos son verdaderos hombres. Su devoci\u00f3n es sincera; sus corazones se vuelven hacia Dios como la flor se abre y se vuelve hacia la luz del cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cJustamente\u201d representa el lado del comportamiento del ap\u00f3stol hacia los hombres. Significa justamente, y define la conducta del creyente como recta en todas sus conexiones y tratos con los dem\u00e1s. \u00c9l es justo a los ojos de Dios, por la imputaci\u00f3n de la justicia de Cristo; y, estando en una nueva relaci\u00f3n con Dios, se esfuerza por vivir en obediencia a la ley de amor de Dios. A menudo usamos la palabra en un sentido m\u00e1s estrecho, como cuando decimos de un hombre que es justo pero no generoso. Pero esa es una limitaci\u00f3n injustificable. De acuerdo con la ley de Dios, ning\u00fan hombre es justo si no es generoso, bondadoso, tolerante, servicial. El amor es una deuda que tenemos con el pr\u00f3jimo, y no somos justos si no lo pagamos. \u201cNo deb\u00e1is a nadie nada, sino el amaros los unos a los otros.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cIntachablemente\u201d es una palabra negativa, pero por eso es tanto m\u00e1s comprensiva. Como siervos de Jesucristo, no dieron \u201cninguna ofensa en nada, para que el ministerio no sea vituperado\u201d. Al aplicar estas tres palabras a s\u00ed mismo y a sus compa\u00f1eros, Pablo pod\u00eda hablar no solo de un buen coraz\u00f3n y una buena vida, sino tambi\u00e9n de un buen nombre: \u201cmejor que ung\u00fcento precioso\u201d. El que mantiene su vida libre de pecado, se hace bien a s\u00ed mismo; el que lo mantiene libre de sospecha es misericordioso con los dem\u00e1s. El ap\u00f3stol es aqu\u00ed un modelo para pastores y personas; pero siempre debemos elevarnos de los ejemplos humanos a los divinos. Cristo se nos presenta como \u201cel Santo\u201d, \u201cel Justo\u201d; y en cuanto a la inocencia, pudo decir: \u201c\u00bfQui\u00e9n de vosotros me convence de pecado?\u201d; y el gobernador romano pudo testificar: \u201cNing\u00fan delito hallo en \u00e9l\u201d. Es cuando fijamente y con amor miramos hacia \u00c9l que finalmente llegamos a ser \u201csantos y sin mancha delante de \u00c9l en amor\u201d. Tenga en cuenta que esta fue la luz que Pablo y sus asociados aparecieron en la estimaci\u00f3n de los que \u00abcreyeron\u00bb. M\u00e1s que esto no se pod\u00eda decir, porque jud\u00edos y gentiles atacaban furiosamente su car\u00e1cter y conducta (Hch 17:1-34<\/a>). Pablo se representa a s\u00ed mismo, por lo tanto, apart\u00e1ndose de los reproches y la enemistad del mundo para el juicio de sus hermanos en la fe. En sus manos su reputaci\u00f3n estaba a salvo.<\/p>\n


II. <\/strong>M\u00e9todos apost\u00f3licos (1Tes 2:11<\/span>). Ya hab\u00eda utilizado la figura de una madre lactante en la ternura de su devoci\u00f3n abnegada por sus hijos. Ahora cambia la figura, y es padre. Se deben notar dos puntos en la \u00faltima comparaci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Como un padre sabio adapta su educaci\u00f3n y ense\u00f1anza al caso de cada hijo, as\u00ed actu\u00f3 con sus conversos: \u201ccada uno de ustedes\u201d. Era el procedimiento invariable del ap\u00f3stol tratar con individuos. \u00c9l \u201cno ces\u00f3 de amonestar a cada uno de\u201d los ancianos de \u00c9feso. A los colosenses le dice: \u201cAdvirtiendo a todo hombre\u201d, etc. El cristianismo ha sacado a la luz m\u00e1s clara y asignado la mayor prominencia al valor del alma individual. Los gobernantes y maestros de la sociedad pagana pensaban en los hombres como un cuerpo, y los usaban o los influenciaban en masa, pero rara vez pensaban en el individuo. Pero la religi\u00f3n de Cristo tiene en cuenta a cada uno. Su fundamento descansa en la convicci\u00f3n individual. El individualismo, no el multitudinismo, es la ley de su crecimiento, hasta llegar a fermentar la masa de la humanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como un padre es intensamente fervoroso en dar a sus hijos la gu\u00eda e instrucci\u00f3n correctas, as\u00ed lo era Pablo en su cuidado anhelante de sus conversos. As\u00ed como describi\u00f3 su comportamiento de tres maneras, as\u00ed describe su ministerio.<\/p>\n

(1)<\/strong> Exhortaci\u00f3n es el t\u00e9rmino m\u00e1s general y describe la ense\u00f1anza apost\u00f3lica como una influencia en la mente y la voluntad. ; en otras palabras, instrucci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> El consuelo es la persuasi\u00f3n amistosa, tocando los sentimientos, y as\u00ed conduciendo el coraz\u00f3n a Cristo y su verdad, consolando y animando a aquellos que, en medio de la tribulaci\u00f3n, estaban dudando y desalentados.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cargar o testificar es conjurarlos con toda solemnidad, como a los ojos de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Objetivo apost\u00f3lico (1Tes 2,12<\/span>). El m\u00e9todo fue necesariamente diverso: unos necesitando exhortaci\u00f3n, otros consuelo, otros exhortando; pero el fin fue uno, porque todos ten\u00edan necesidad de andar dignamente.<\/p>\n

1. <\/strong>Por \u201ccaminar\u201d debemos entender todo el car\u00e1cter y la conducta.<\/p>\n

(1)<\/strong> La figura implica un movimiento en\u00e9rgico en el camino del progreso.<\/p>\n

(2)<\/strong> Vale la pena caminar solo cuando la orden ha sido escuchada y obedecida. \u201cCamina delante de M\u00ed, y s\u00e9 perfecto\u201d. \u201cComo hab\u00e9is recibido al Se\u00f1or Jes\u00fas, as\u00ed andad en \u00e9l.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Tal andar es \u201cdigno de Dios\u201d, estar \u201ccon Dios.\u201d<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Llamamiento significa no meramente la invitaci\u00f3n de Dios, sino esa invitaci\u00f3n como aceptada; por lo tanto llamamiento eficaz. Su Iglesia es llamada a salir de la esclavitud y la corrupci\u00f3n a la luz y la libertad del evangelio. Debemos, pues, caminar como es digno de la dignidad de los hombres libres de Dios. Este llamado es a–<\/p>\n

(1)<\/strong> Su reino. Debemos, entonces, andar como es digno de los deberes de este reino, exhibir–<\/p>\n

(a) <\/strong>Lealtad fiel a su Rey.<\/p>\n

(b) <\/strong>Gozosa obediencia a sus leyes.<\/p>\n

(c) <\/strong>Inter\u00e9s afectuoso en todos sus s\u00fabditos.<\/p>\n

( d) <\/strong>Lucha valiente en su servicio.<\/p>\n

(e) <\/strong>Cooperaci\u00f3n en toda buena obra.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su gloria\u2014no simplemente a Su glorioso reino; pero mientras Dios llama a su pueblo a dignidades y deberes, tambi\u00e9n los est\u00e1 llamando a recompensas futuras. Su destino es la gloria. Esta gloria es \u201cel premio de nuestra sublime vocaci\u00f3n\u201d; pero incluso aqu\u00ed sabemos algo de ello. Consiste en–<\/p>\n

(a) <\/strong>Semejanza a Cristo (1Jn 3:2<\/span> ). Nuestra gloria ser\u00e1 \u201cla hermosura de la santidad\u201d.<\/p>\n

(b) <\/strong>Compartir la soberan\u00eda de Cristo. \u201cAl que venciere\u201d, etc.<\/p>\n

Los creyentes andan dignos de este destino cuando lo comparten tan plenamente como puede ser aqu\u00ed, y cuando esperan amorosamente su perfecci\u00f3n en el m\u00e1s all\u00e1. (J. Hutchison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pastor fiel<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En su car\u00e1cter personal, como ejemplo al reba\u00f1o. Considere que se est\u00e1 comportando<\/p>\n

1. <\/strong>Santo ante Dios. Fue hecho nueva criatura en Cristo Jes\u00fas. A lo largo de su vida exhibi\u00f3 las evidencias de las gracias de la nueva creaci\u00f3n y avanz\u00f3 continuamente en ellas. Note algunas de las caracter\u00edsticas de la santidad de Pablo, que siempre est\u00e1n en alg\u00fan grado en todo car\u00e1cter santo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ternura de conciencia.<\/p>\n

>(2)<\/strong> Profunda humildad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Viva gratitud.<\/p>\n

(4)<\/strong> Oraci\u00f3n. <\/p>\n

(5)<\/strong> Darse cuenta de la presencia de Dios.<\/p>\n

(6)<\/strong> Vivir de las promesas de Dios.<\/p>\n

(6)<\/strong> Vivir en las promesas de Dios.<\/p>\n

(7)<\/strong> Rentabilidad de la conversaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Justamente ante el hombre–<\/p>\n

(1)<\/strong> En pensamiento.<\/p>\n

(2)<\/strong> En palabra.<\/p>\n

(3)<\/strong> De hecho.<\/p>\n

3. <\/strong>Intachable en el comportamiento general. Libre de (supuestas) imprudencias menores; absteni\u00e9ndose de toda apariencia de mal. De hecho, fue culpado, como lo ser\u00e1n todos los que viven en santidad, pero solo \u00aben cuanto a la ley de su Dios\u00bb, como Daniel. En todo lo que implicaba deber y fidelidad era firme como un roble, pero en todo lo que se refer\u00eda a su conveniencia y beneficio personal ced\u00eda en todo lo que pod\u00eda para la gloria de Dios y el bien de los hombres.<\/p>\n

II. <\/strong>Como instructor y guardi\u00e1n del reba\u00f1o.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l \u00abexhort\u00f3\u00bb, exponiendo toda la verdad, no solo como una cuesti\u00f3n te\u00f3rica sino pr\u00e1ctica. No hab\u00eda reserva en su doctrina, complaciendo los gustos individuales o la moda del d\u00eda. Por lo tanto, su predicaci\u00f3n proporcion\u00f3 pruebas–<\/p>\n

(1)<\/strong> A los no regenerados por medio de los cuales podr\u00edan descubrir la ausencia de vida espiritual y ser guiados al arrepentimiento.<\/p>\n

(2)<\/strong> A los tibios, para que no se queden satisfechos con la mera profesi\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Al creyente , ense\u00f1\u00e1ndole a no descansar en los logros presentes, sino a seguir adelante.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l \u201cconsol\u00f3\u201d. Su propio coraz\u00f3n estaba lleno de amor a Dios y al hombre, y se regocijaba en la experiencia de los consuelos divinos, de modo que estaba debidamente capacitado para simpatizar con los dem\u00e1s (2Co 1:3-5<\/span>). El fr\u00edo es el consuelo que surge de la mera enunciaci\u00f3n te\u00f3rica de puntos calculados para dar consuelo; pero cuando ese consuelo fluye de un coraz\u00f3n que puede decir: \u201cYo mismo lo he probado y conozco su poder\u201d, entonces Dios obra por medio del ministro, y el coraz\u00f3n recibe verdaderamente consuelo.<\/p>\n

3. <\/strong>Con santa autoridad y profunda solemnidad. Pablo acus\u00f3 a los tesalonicenses–<\/p>\n

(1)<\/strong> de discriminaci\u00f3n, en un lenguaje que no era vago ni general, sino que le permit\u00eda aplicar las diferentes partes de su mensaje a la conciencia de \u201ctodos\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> Con tierno cari\u00f1o de padre.<\/p>\n


III. <\/strong>El objeto que ten\u00eda a la vista: \u00abQue camin\u00e9is\u00bb, etc. Los argumentos por los que hizo cumplir esta acusaci\u00f3n eran tres.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios los hab\u00eda llamado no s\u00f3lo de manera general sino tambi\u00e9n eficaz, y como el que los hab\u00eda llamado era santo, los exhortaba a ser santos.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios les hab\u00eda dado un lugar en Su reino. Ese reino era uno de-<\/p>\n

(1)<\/strong> Justicia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo; sus miembros, por lo tanto, deben glorificar al Rey por \u201cla justicia y la verdadera santidad\u201d, y por el \u201cgozo y la paz a trav\u00e9s del creer\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> Libertad: sus s\u00fabditos son liberados de la servidumbre del pecado y de Satan\u00e1s, y debe vivir en lealtad a la ley real de la libertad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Luz: sus ciudadanos deben, por lo tanto, caminar como \u201chijos del luz.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Dios les hab\u00eda preparado un estado de gloria. Los herederos de esa gloria, por lo tanto, deben vivir–<\/p>\n

(1)<\/strong> a la espera de ella.<\/p>\n

(2)<\/strong> En preparaci\u00f3n para ello. (J. Hill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de una vida cristiana<\/strong><\/p>\n

Esto no no suena como modestia cristiana, pero Pablo frecuentemente hablaba as\u00ed; sin embargo, era uno de los hombres m\u00e1s humildes, \u201cmenos que el m\u00e1s peque\u00f1o de todos los santos\u201d. El hecho es que Pablo sinti\u00f3 que le incumb\u00eda dar testimonio de Cristo tanto con su vida como con sus labios, y hubo circunstancias que lo obligaron a vindicar la excelencia de su vida as\u00ed como la verdad de su doctrina.<\/p>\n


I. <\/strong>El poder de una vida cristiana que sirve para reivindicar y recomendar la doctrina cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Los principios de los hombres siempre han sido probados por sus pr\u00e1cticas. Si encontramos mahometanos o mormones viviendo una buena vida, estamos seguros de que debe haber algo de verdad en lo que cre\u00edan. De esta manera los hombres juzgan en relaci\u00f3n al evangelio. Cuando la vida de un creyente es mala, se toma como una evidencia en contra de la verdad del evangelio; cuando es bueno se toma como prueba de su verdad. Y no es de extra\u00f1ar; porque es m\u00e1s f\u00e1cil juzgar de una doctrina en la vida de un hombre que en formas abstractas. Y entonces el evangelio viene no como una especulaci\u00f3n de que el intelecto puede ser gratificado, sino que el coraz\u00f3n y la vida del hombre pueden ser transformados, y profesa que puede ser sometido a la prueba del experimento. Se sigue, pues, que cuando la vida de los cristianos es mala son los peores enemigos del evangelio; cuando bueno sus mejores amigos.<\/p>\n

2. <\/strong>Los ejemplos se abren en todas las bandas.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 argumento a favor de la verdad de la doctrina de Cristo fue la propia vida de Cristo! Cuantas veces ha silenciado a aquellos que atacaban Su ense\u00f1anza. Esa perfecci\u00f3n dif\u00edcilmente podr\u00eda haber venido de la falsedad o el enga\u00f1o. Cu\u00e1ntas veces esa misma vida ha fortalecido la fe de los que dudan. Hemos sido oprimidos por los misterios de Su doctrina, pero cuando hemos mirado Su vida hemos sentido que \u00c9l debe haber dicho lo que era verdad, que se puede confiar en \u00c9l y que se le puede seguir a pesar de las dificultades.<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo mismo aparece en los ejemplos de los primeros cristianos. Los ap\u00f3stoles y el gran maestro estaban ansiosos de que la vida de los conversos estuviera en armon\u00eda con su creencia, porque el mundo deb\u00eda creer en la doctrina cristiana por lo que ellos ve\u00edan de la vida cristiana. Y esa vida en su pureza, amor, resignaci\u00f3n, hero\u00edsmo golpe\u00f3 tanto a jud\u00edos como a paganos. Nada fue m\u00e1s dif\u00edcil de responder que eso, y es lo que contribuy\u00f3 m\u00e1s que cualquier otra cosa a los triunfos de la Iglesia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Lo mismo es ilustrado por el poder de las biograf\u00edas de hombres buenos. \u00bfNo hemos sentido al leerlos que no hay religi\u00f3n que pudiera haber producido tales caracteres sino la de Cristo, y que la religi\u00f3n que podr\u00eda producirlos debe ser la de Dios? Nada mejor puede ponerse en manos de un esc\u00e9ptico que el registro de una vida cristiana que ha estado de acuerdo con la profesi\u00f3n cristiana.<\/p>\n

(4)<\/strong> Lo mismo se ilustra al vivir ejemplos La vida de muchos padres y madres ha sido una inspiraci\u00f3n mayor que toda su instrucci\u00f3n. As\u00ed con amigos, conocidos de negocios, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>El poder de una vida cristiana que sirve para hacer cumplir un discurso cristiano. Hay algunos en la esfera de cada hombre cristiano a quienes debe hablar sobre el tema de la fe y la pr\u00e1ctica cristianas. Para hacer esto con eficacia es necesario que haya sabidur\u00eda en la elecci\u00f3n del tiempo, las circunstancias, la manera, el tema, etc., pero sobre todo una vida en armon\u00eda con lo que se habla. La falta de esto es la verdadera raz\u00f3n por la que los cristianos profesos hablan tan poco a otros sobre estos temas. Hay otras razones por las que es cierto: una humilde estimaci\u00f3n de s\u00ed mismo, delicadeza y reserva, pero la verdadera raz\u00f3n es porque sienten que estar\u00edan actuando de una manera que les traer\u00eda condenaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo puede un hombre hablar contra los malos genios, si sus hijos y sirvientes ven que los complace? o hablar de la Biblia si la descuida? \u00bfO de extravagancia si es caro? \u00bfO del valor del alma, si poco le importa la suya? No puede hablar, porque tiene verg\u00fcenza, y porque siente que de poco servir\u00eda. Pero dejemos que la vida hable tanto como las palabras, y entonces las palabras ser\u00e1n eficaces como testimonio de la sinceridad y el fervor del que habla. Es mejor no hablar para nada de religi\u00f3n, si no la vivimos; y si lo vivimos, la religi\u00f3n muchas veces hablar\u00e1 cuando estemos en silencio.<\/p>\n


III. <\/strong>El poder de la vida de un cristiano al bendecir su muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>Puesto que a causa de la muerte, el poder de la vida se presenta con m\u00e1s fuerza ante la mente. A menudo no sabemos el valor de nuestras bendiciones hasta que las perdemos. Cuando apreciamos el valor de un amigo cristiano mientras vive, no es como lo hacemos cuando est\u00e1 muerto. Est\u00e1bamos lo suficientemente conscientes de sus imperfecciones, pero ahora que se ha ido, pensamos solo en su excelencia y cedemos a la influencia de eso.<\/p>\n

2. <\/strong>En su influencia para atraer hacia arriba los afectos del cristiano. Cuando nuestros amigos est\u00e1n con nosotros brillando en su vida constante, este mundo nos satisface m\u00e1s que cuando se han ido. Su vida es una fuerza de atracci\u00f3n para esta tierra donde est\u00e1n: pero su muerte nos atrae al cielo adonde han ido. Si no hubieran vivido vidas cristianas, deber\u00edamos pensar en ellos como en alg\u00fan lugar que no sabemos d\u00f3nde, pero recordando sus vidas como cristianos, nos vemos obligados a mirar hacia arriba para buscarlos en gloria.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: al ver que el El poder de una vida cristiana es grande, se convierte en nosotros–<\/p>\n

1. <\/strong>Preguntar muy seriamente si lo hemos experimentado y cedido a \u00e9l. Todos hemos conocido algunos verdaderos cristianos, y tambi\u00e9n algunos falsos profesantes. Con respecto a estos \u00faltimos, a muchos les gusta verlos y condenarlos, pero con la satisfacci\u00f3n de proporcionar una excusa para la irreligi\u00f3n. Es un mal trabajo usar la inconsistencia cristiana para ese fin. Si todos los cristianos fueran inconsistentes, podr\u00eda haber algo en ello. Pero hay algunos que llevan vidas cristianas, y cuando estamos cerca de ellos sentimos su poder. \u00bfQu\u00e9 uso est\u00e1s haciendo de ellos? \u00bfEst\u00e1s aceptando a su Salvador e imitando su ejemplo? Y ahora, si se han ido, \u00bflos est\u00e1s siguiendo hasta el cielo? Tienes que responder por el don que todo cristiano te ha hecho y no solo por sermones, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Para averiguar si estamos manifestando el poder de una vida cristiana. \u00bfEstamos encomendando la doctrina de Cristo con nuestras vidas? Cuando nos hayamos ido, \u00bflos hombres se acordar\u00e1n de nosotros para su beneficio?<\/p>\n

3. <\/strong>Una vida cristiana es una vida que Cristo requiere y que Cristo vivi\u00f3, y que Cristo permite vivir a aquellos que realmente lo siguen. Sin \u00c9l no podemos vivirla (Gal 2,20<\/span>). (D. Thomas, BA, de Bristol.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Coherencia en el hogar<\/strong><\/p>\n

La hijo y bi\u00f3grafo de Caesar Malan, despu\u00e9s de describir la apertura e impulsividad del car\u00e1cter de su padre, y la estrecha intimidad en la que siempre hab\u00eda vivido con \u00e9l, comenta: \u201cNunca vi nada en \u00e9l que no renovara la impresi\u00f3n de que viv\u00eda como viendo a Aquel que es invisible. Nunca fui testigo de un gesto, nunca escuch\u00e9 una palabra, respecto de la cual tuve que sentir que se convertir\u00eda para \u00e9l en objeto de un grave pesar.\u201d<\/p>\n

Instrumentos sagrados<\/strong><\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1n diligentemente el oficial de caballer\u00eda mantiene su sable limpio y afilado! Cada mancha la borra con el mayor cuidado. Recuerda que eres la espada de Dios, Su instrumento, conf\u00edo, un vaso escogido por \u00c9l para llevar Su nombre. En gran medida, de acuerdo a la pureza y perfecci\u00f3n del instrumento ser\u00e1 el \u00e9xito. No son los grandes talentos los que Dios bendice tanto como la semejanza a Jes\u00fas. (R. McCheyne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La influencia de una vida santa<\/strong><\/p>\n

Acerca de la mera la presencia y la persona de los hombres buenos pende un encanto y un hechizo del bien que les hace hacer el bien incluso cuando no est\u00e1n pensando conscientemente en hacer el bien en absoluto. Su sola presencia hace bien como si hubiera un \u00e1ngel all\u00ed, y de su mero silencio se extiende una influencia, un fluir de motivos m\u00e1s elevados y pensamientos m\u00e1s puros en las almas de los hombres. Se dec\u00eda del antiguo Cat\u00f3n que cuando entraba, los j\u00f3venes nobles romanos se sonrojaban por sus bajas diversiones. Se dice de uno de los antiguos que, incluso cuando era ni\u00f1o, todas las malas palabras se callaron de inmediato cuando se uni\u00f3 a una multitud de sus compa\u00f1eros. (FW Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una vida santa reconocida<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>se dec\u00eda de McCheyne, de Escocia, que la gente lo sent\u00eda cuando entraba a una reuni\u00f3n oa una casa privada. Aunque no era un hombre severo y mojigato, sino muy alegre, la gente lo reconoc\u00eda como un hombre de Dios que llevaba consigo la atm\u00f3sfera del cielo y viv\u00eda el evangelio de Cristo. El esp\u00edritu interior resplandec\u00eda de \u00e9l, en su lenguaje y conducta, tal como una l\u00e1mpara encendida siempre se reporta a s\u00ed misma.<\/p>\n

Sesenta a\u00f1os de vida pura<\/strong><\/p>\n

\u201cCiudadanos\u201d, exclam\u00f3 Lamartine a un populacho parisino durante la revoluci\u00f3n de 1848, mientras les presentaba a un hombre honesto: \u201c\u00a1Ciudadanos! \u00a1escuchar! porque sesenta a\u00f1os de pura vida est\u00e1n a punto de dirigirse a ti.\u201d La multitud permaneci\u00f3 en silencio. Y as\u00ed el mundo inconverso escuchar\u00e1 una vida piadosa en la que mora el Esp\u00edritu Divino, cuando tal vida entre en estrecho contacto con ellos.<\/p>\n

Para que and\u00e9is como es digno de Dios– A menudo se ha acusado al cristianismo de que es un sistema estrecho y denigrante, y que no hay lugar en \u00e9l para el m\u00e1s alto desarrollo, y para el tipo de car\u00e1cter m\u00e1s fino y autoritario. Si esto es as\u00ed, s\u00f3lo puede ser porque no hay una concepci\u00f3n adecuada de Dios, cosa que podr\u00eda haberse afirmado con propiedad al pie del Olimpo, pero que exige una gran temeridad confesar al pie de esa monta\u00f1a. sobre lo cual el predicador dijo: \u201cSed perfectos como vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos es perfecto\u201d. Y aqu\u00ed Pablo exhorta a los hombres a actuar de manera que reflejen y magnifiquen las excelencias de Aquel en quien todas las excelencias se encuentran y armonizan. Hay dos pensamientos generales involucrados en la idea de andar como es digno de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>Los hombres deben tener siempre presente que llevan la imagen de Dios en sus almas.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay quienes nos dicen que nuestra creaci\u00f3n a semejanza Divina es un mito; que la mente es s\u00f3lo una funci\u00f3n de la materia; que lo que nos complace llamar alma es s\u00f3lo el resultado de \u00f3rganos f\u00edsicos en cierto estado de ajuste y acci\u00f3n; y que simplemente hemos luchado a trav\u00e9s de formas m\u00e1s bajas y sobrevivimos como los m\u00e1s aptos. Puede haber algo de verdad en la evoluci\u00f3n. Posterior a los grandes actos creativos, y dentro del alcance de las leyes y \u00f3rdenes establecidas por Dios, entra en juego algo as\u00ed como el principio de la evoluci\u00f3n. Pero no hay nada en esto que perturbe nuestra fe en una creaci\u00f3n distintiva del hombre a la imagen del Hacedor. El sello de Dios est\u00e1 en el coraz\u00f3n y el cerebro humano. El hombre est\u00e1 separado en su naturaleza moral y aspiraciones ilimitadas de todos los dem\u00e1s \u00f3rdenes porque tiene algo de Dios en \u00e9l. En virtud de esto, es una evidencia de Dios. Su alma es un espejo que refleja a Dios. A trav\u00e9s de esta semejanza nuestra relaci\u00f3n con \u00c9l es la de un hijo con un Padre.<\/p>\n

2. <\/strong>Es cierto que esta imagen est\u00e1 estropeada, pero todav\u00eda est\u00e1 en el alma. Ser un hombre, no importa cu\u00e1n bajo o lejano sea, es tener alg\u00fan rastro de ascendencia en Dios. Es obra de Cristo restaurar esta imagen y llevar a los hombres al reconocimiento filial del Padre. En cada uno que lo ha aceptado y est\u00e1 tratando sinceramente de hacer Su voluntad, esta imagen est\u00e1 emergiendo m\u00e1s y m\u00e1s de prominencia, y poco a poco ser\u00e1 completa.<\/p>\n

3. <\/strong>Para caminar como es digno de Dios, este hecho dignificante debe tenerse en cuenta. A los pr\u00edncipes se les ense\u00f1a que son hijos de reyes y, por lo tanto, deben comportarse como reyes. Todo var\u00f3n debe recordar perpetuamente que es hijo del Rey de reyes. \u00a1Qu\u00e9 poder edificante! \u00a1Qu\u00e9 ayuda en la lucha por hacer lo correcto! \u00a1Qu\u00e9 escudo contra los ataques del mal! \u00bfHay algo que nos d\u00e9 una noci\u00f3n m\u00e1s amplia de hombr\u00eda, o nos suministre fuerzas motrices superiores?<\/p>\n


II. <\/strong>Las nuevas relaciones, privilegios y perspectivas en las que se introduce la fe en Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Este es el argumento central aqu\u00ed. Los hombres deben andar como es debido debido al llamado al reino y la gloria de Dios. Han entrado en un nuevo estado y se espera que no s\u00f3lo muestren gratitud por \u00e9l, sino que sientan su inspiraci\u00f3n y avancen hacia un estado de vida m\u00e1s grandioso. Es algo de inmensa importancia que un hombre sea sacado del reino del pecado y establecido con seguridad en el reino de Dios. Gran cosa es el perd\u00f3n, mayor es la conversi\u00f3n, pero mayor es a\u00fan la herencia de todos los bienes de la herencia celestial.<\/p>\n

2. <\/strong>Ser llamado por Dios \u201ca su propio reino y gloria\u201d significa mucho m\u00e1s que una posici\u00f3n en la Iglesia y una esperanza de admisi\u00f3n al cielo. Significa una comuni\u00f3n con Dios en Su bendici\u00f3n ahora y para siempre. En la actualidad es incompleto, pero real. Vemos oscuramente a trav\u00e9s de un espejo; sabemos s\u00f3lo en parte; pero s\u00ed vemos y sabemos, y estas experiencias son prof\u00e9ticas de un ver y saber que alg\u00fan d\u00eda ser\u00e1 perfecto.<\/p>\n

3. <\/strong>Ning\u00fan hombre puede asimilar esto sin sentir que su caminar debe ser muy cercano a Dios y totalmente en la l\u00ednea de Su voluntad. Se nos dice que somos herederos de todas las \u00e9pocas, que los poetas han cantado, los fil\u00f3sofos ense\u00f1ado, los legisladores gobernaron y los m\u00e1rtires sufrieron, etc., y que a nosotros ha ca\u00eddo el precioso fruto de todo este sacrificio y trabajo. Pero los que, por la fe en Cristo, tienen una posici\u00f3n en el reino y la gloria de Dios, son herederos de algo m\u00e1s que todo esto. Seguramente el pensamiento de que \u00e9l es heredero de las riquezas inconmensurables del favor Divino es infundir coraz\u00f3n en un hombre y estimularlo al m\u00e1ximo esfuerzo. Dentro del alcance de estos pensamientos generales hay algunos requisitos espec\u00edficos.<\/p>\n

(1)<\/strong> El esp\u00edritu y h\u00e1bito de fidelidad a Dios. \u00c9l debe ser la primera y \u00faltima referencia de todas nuestras acciones. Su voluntad debe ser la regla y prueba de vida. Esta lealtad fue ilustrada por Pedro y Juan. \u201cSi fuere recto ante los ojos de Dios\u201d, etc. De frente a frente con las puertas de la prisi\u00f3n ser\u00edan fieles a \u00c9l. Daniel es otro ejemplo. La fidelidad podr\u00eda costarle la vida, pero no se apartar\u00eda de ella. As\u00ed en el caso de los h\u00e9roes en Heb 11:1-40<\/span>. El problema con nosotros es que Dios no tiene este lugar de reinado en nuestras vidas. Se permite que los c\u00f3digos seculares regulen nuestras acciones (pol\u00edticas, sociales, profesionales, dom\u00e9sticas) y que determinen lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal.<\/p>\n

(2)<\/strong> alto grado de pureza. El lector m\u00e1s descuidado debe notar el \u00e9nfasis puesto sobre esto en la Biblia; pero le damos demasiado poco y demasiado al sensacionalismo y al esteticismo. Sin embargo, una mayor medida de pureza es una de las demandas m\u00e1s apremiantes de nuestro tiempo. \u00a1C\u00f3mo abunda a\u00fan la iniquidad!<\/p>\n

(3)<\/strong> Un andar lleno de amor, hacia Dios y hacia los hombres, porque el amor es divino. (FA Noble, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Andar como es digno de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El reino y la gloria a la que Dios nos ha llamado. \u00c9l llama a poseer–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l mismo\u2014para tomarlo por el esp\u00edritu, el coraz\u00f3n y el conocimiento que es amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Nosotros mismos–estamos perdidos si perdemos a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestros hermanos. Si poseemos a Dios, debemos poseer como hermanos a todos los que son sus hijos.<\/p>\n

4. <\/strong>Todas las cosas \u201cTodo es nuestro porque nosotros somos de Cristo.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Dios nos ha llamado a su reino y gloria.<\/p>\n

1. <\/strong>La base de este llamado–Su propio car\u00e1cter.<\/p>\n

2. <\/strong>Los m\u00e9todos.<\/p>\n

(1)<\/strong> El Evangelio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los Sacramentos.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuestro deber con referencia a este llamado: caminar como es digno de Dios, contemplando la vida y siguiendo el ejemplo del \u00fanico hombre que camin\u00f3 como es digno de Dios: Jesucristo, que se entreg\u00f3 por nosotros. (N. Macleod, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No deshonrar la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Era la costumbre entre los antiguos griegos que todo joven ateniense, tan pronto como pudiera portar armas, deber\u00eda hacer este juramento: \u201cNo deshonrar\u00e9 las armas sagradas que me ha confiado mi pa\u00eds, y no abandonar\u00e9 el lugar que me ha sido confiado para defender .\u201d (W. Buxton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un andar digno de Dios<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Las cartas revelan el car\u00e1cter del escritor. No hay dos personas que escriban exactamente igual porque no hay dos personas que tengan exactamente el mismo car\u00e1cter. En muchos casos deber\u00edamos conocer al escritor aunque la letra estuviera oculta. Hay una diferencia de tono y de pensamiento que, o ayuda a formar, o se corresponde con nuestra idea del car\u00e1cter del escritor. Algunas letras calman, otras irritan; unos nos elevan, otros nos derriban.<\/p>\n

2. <\/strong>Las cartas revelan el car\u00e1cter de los destinatarios. Escribimos de manera diferente a diferentes personas, y en el acto mismo de revelar el nuestro, no indicamos oscuramente nuestra concepci\u00f3n del car\u00e1cter del otro.<\/p>\n

3. <\/strong>Estos comentarios son apropiados para esta ep\u00edstola. Pablo est\u00e1 escribiendo a una Iglesia sobre la cual est\u00e1 particularmente ansioso y esperanzado. Nos da una imagen gr\u00e1fica de s\u00ed mismo y de su modo de tratar con sus congregaciones. Es un hermoso retrato de un pastor cristiano. Y cu\u00e1nto nos dice la carta de las personas a las que se dirige. Parece que aprendemos de los Hechos que San Pablo hab\u00eda estado poco tiempo en Tesal\u00f3nica y, sin embargo, puede registrar \u00abuna obra de fe\u00bb, etc., y hablarles en todo momento no solo como personas interesadas en el evangelio, pero ejemplificando sus reglas de vida y familiariz\u00e1ndose con sus doctrinas m\u00e1s profundas. Se nos ense\u00f1a–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que no hay nada que impida que alguien se convierta, en muy poco tiempo, en un verdadero cristiano. S\u00f3lo necesita que recibamos el mensaje de Cristo con oraci\u00f3n y vigilancia y tratemos de actuar en consecuencia. Entonces, los frutos del esp\u00edritu se mostrar\u00e1n r\u00e1pidamente. La obra de Dios no est\u00e1 atada por reglas de tiempo y sistema.<\/p>\n

(2)<\/strong> La precariedad de la vida cristiana. Cuanto m\u00e1s r\u00e1pidamente crece, mayores son sus peligros; pero ya sea que crezca r\u00e1pido o lentamente, tenemos un enemigo vigilante, y si \u00e9l logra apartarnos de nuestra vida de fe y trabajo de amor, el trabajo que se nos ha hecho habr\u00e1 sido en vano. Consideremos este digno caminar.<\/p>\n


I. <\/strong>En general. Las palabras son como, pero en un punto diferentes, varias otras expresiones en otros lugares. El andar digno en Efesios es el de la vocaci\u00f3n; en Filipenses, del Evangelio; en Colosenses, del Se\u00f1or; aqu\u00ed, de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Este, en todos los tiempos, debe ser el objetivo de toda ense\u00f1anza cristiana. A veces puede hacerse dando detalles del deber; a veces estableciendo principios; a veces, lo mejor de todo, tocando la fuente del motivo, y meditando en ese amor de Dios que es lo \u00fanico que puede hacer que lo amemos. Pero el objeto es siempre el mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cCaminar\u201d es una figura animada, y sugiere–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que nuestra vida es un estado de movimiento. Aqu\u00ed no hay descanso.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es movimiento dentro de los l\u00edmites. El movimiento de hoy no nos saca de la regi\u00f3n de ayer, y ma\u00f1ana nos encontrar\u00e1 movi\u00e9ndose hacia arriba y hacia abajo en la misma \u00e1rea que hoy. Y as\u00ed, seg\u00fan nuestro punto de vista, la vida es un viaje; un viaje de etapas sucesivas, ninguna de las cuales se repite dos veces; entonces, en otro aspecto, es m\u00e1s bien un caminar, en el que partimos de nuestra propia puerta y volvemos a ella, atravesamos una y otra vez el mismo espacio, y seguimos siendo las mismas personas en la misma regi\u00f3n y hogar.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esa regi\u00f3n y hogar no es local, sino personal. Podemos cambiar de morada, pero llevamos nuestra igualdad con nosotros dondequiera que vayamos: los mismos h\u00e1bitos, enfermedades, afectos, gustos e intereses. Somos lo mismo, y tambi\u00e9n lo es la realidad de la vida; sus accidentes var\u00edan, pero la vida interior profunda no cambia.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero aunque la vida sea m\u00e1s un paseo que un viaje, en la medida en que recorre una y otra vez el mismo terreno, hay toda la diferencia del mundo en nuestro modo de ejercerlo. Podemos vivir al azar sin regla ni gu\u00eda; podemos vivir en un principio que no es el correcto; podemos vivir de acuerdo con la direcci\u00f3n o el ejemplo de otros, lo que puede llevarnos por mal camino. La de Pablo es una regla muy breve: \u201cAndad como es digno de Dios\u201d. Mi conducta, pues, en los peque\u00f1os asuntos de mi vida diaria, por insignificantes que parezcan, son en cierto modo susceptibles de altos y gloriosos usos; capaz de honrar o restar valor al honor de Dios. Podemos ayudar a otros a olvidar oa recordar a Dios. Si vivimos de una manera, mostramos que pensamos que Dios es importante; si vivimos en otro, mostramos que pensamos que \u00c9l puede ser despreciado y que no se producir\u00e1 ning\u00fan da\u00f1o.<\/p>\n


II. <\/strong>En particular. Hay algunas formas en las que no podr\u00edamos, aunque quisi\u00e9ramos, andar como es digno de Dios. Nunca podr\u00edamos vivir de tal manera que record\u00e1ramos a los hombres el poder creativo, la existencia eterna, la soberan\u00eda absoluta de Dios: pero de las siguientes maneras podemos, y podemos, andar dignamente de \u00c9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Por el cultivo de la reverencia. Nadie anda como es digno de Dios si toma su nombre en sus labios a la ligera, o se refiere con un esp\u00edritu fr\u00edvolo a las realidades solemnes de su palabra o juicio. Estas son las formas en que las personas malas o irreflexivas ocultan a Dios entre sus compa\u00f1eros. <\/em>Que, entonces, los que te rodean sepan que aunque puedes estar alegre y divertido en otras cosas, siempre eres serio y reverente cuando se trata de Dios, y que te escandaliza la m\u00e1s m\u00ednima alusi\u00f3n a \u00c9l en cualquier cosa que no sea. un esp\u00edritu serio.<\/p>\n

2. <\/strong>El cultivo del agradecimiento. El esp\u00edritu agradecido es el de quien da la gloria a Dios por todo lo que tiene, y no mira lo que \u00c9l retiene.<\/p>\n

3. <\/strong>El cultivo de la santidad. \u201cComo santo es aquel que os ha llamado\u201d, etc. Aquel cuya conversaci\u00f3n es impura, cuyo coraz\u00f3n alberga pensamientos impuros, est\u00e1 haciendo la mayor deshonra al Dios de la santidad. Por otro lado, nadie da testimonio de Dios como quien se destaca por su perfecta pureza de palabra y conducta.<\/p>\n

4. <\/strong>El cultivo de la bondad. Cuando nuestro Se\u00f1or dijo: \u201cSed perfectos como vuestro Padre\u201d, etc., lo dijo con respecto a la bondad. Esto es lo que cuenta mientras un hombre vive, y se recuerda cuando se ha ido. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Andar dignamente<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed tenemos toda la ley del cristianismo conducta en pocas palabras. Puede haber muchos mandamientos detallados, pero todos pueden deducirse de este. Nos elevamos por encima de la regi\u00f3n de las prescripciones mezquinas y respiramos un aire tonificante de monta\u00f1a. En lugar de normas, much\u00edsimas y muy secas, tenemos un principio que necesita pensamiento y simpat\u00eda, para aplicarlo, y debe serlo, por la libre acci\u00f3n de nuestros propios juicios. Se nos dice en nuestro texto que \u201candemos como es digno de Dios\u201d. Por otra parte, se nos ordena, en otros lugares, que \u201candemos como es digno del Se\u00f1or\u201d, quien es Cristo. O tambi\u00e9n, \u201cdel Evangelio de Cristo\u201d. O tambi\u00e9n, \u201cdel llamamiento con que fuimos llamados\u201d. O tambi\u00e9n, del nombre de \u201csantos\u201d. Y si junta todo esto, obtendr\u00e1 muchos aspectos de un pensamiento, la regla de la vida cristiana reunida en una sola expresi\u00f3n: la correspondencia y la conformidad con un cierto est\u00e1ndar.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Tenemos este pasaje de mi texto, y el otro al que me he referido, \u201cAndar como es digno del Se\u00f1or\u201d, por el cual debemos entender a Cristo. Podemos juntarlos y decir que la suma total del deber cristiano est\u00e1 en conformidad con el car\u00e1cter de una persona divina con quien tenemos relaciones amorosas. El Antiguo Testamento dice: \u201cSed santos, porque santo soy yo, el Se\u00f1or vuestro Dios\u201d. El Nuevo Testamento dice: \u201cSed imitadores de Dios y andad en amor\u201d. As\u00ed pues, sea lo que fuere lo que en esa naturaleza divina de centelleante fulgor e infinita profundidad est\u00e9 m\u00e1s all\u00e1 de nuestra aprehensi\u00f3n y alcance, hay en esa naturaleza divina elementos -y los mejores y m\u00e1s divinos en ella- que est\u00e1n perfectamente al alcance de todos. hombre para copiar.<\/p>\n


II. <\/strong>La siguiente forma de este precepto que todo lo abarca. Toda la ley de nuestra vida cristiana puede recogerse en otra correspondencia, \u201cAndad como es digno del evangelio\u201d (Flp 1,27<\/span>), en una manera conforme a ese gran mensaje del amor de Dios para con nosotros. Eso cubre sustancialmente el mismo terreno que ya hemos estado repasando, pero presenta las mismas ideas bajo una luz diferente. Presenta el evangelio como regla de conducta. La Cruz es tu modelo, as\u00ed como el ancla de tu esperanza y la base de tu salvaci\u00f3n, si es que es algo para ti. Y no es la base de su salvaci\u00f3n y el ancla de su esperanza a menos que sea su modelo. Es el uno exactamente en el mismo grado en que es el otro. As\u00ed que todo el complacerse a s\u00ed mismo, toda la dura insistencia en sus propios reclamos, todo el descuido del sufrimiento, la tristeza y el pecado a su alrededor, cae bajo el l\u00e1tigo de esta condenaci\u00f3n. No son \u201cdignos del evangelio\u201d. Y toda falta de perd\u00f3n de esp\u00edritu y de temperamento en los individuos y en las naciones, en los asuntos p\u00fablicos y privados, eso tambi\u00e9n est\u00e1 en flagrante contradicci\u00f3n con los principios que se ense\u00f1an en la Cruz a la que dec\u00eds que busc\u00e1is para vuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Por otra parte, hay otra forma de esta misma prescripci\u00f3n general que nos sugiere un est\u00e1ndar af\u00edn y, sin embargo, algo diferente. Tambi\u00e9n se nos pide que pongamos nuestras vidas en conformidad y correspondencia con, o, como dice la Biblia, \u201candar como es digno de la vocaci\u00f3n con que fuimos llamados\u201d (Efesios 4:1<\/span>). Dios nos convoca o invita, \u00bfy convoca a qu\u00e9? Las palabras que siguen a nuestro texto responden: \u201cQuien nos llam\u00f3 a su reino y gloria\u201d. Los hombres que son llamados a altas funciones se preparan para ello, si supieras que te vas a Australia dentro de seis meses, \u00bfno estar\u00edas empezando a preparar tu atuendo? Ustedes, hombres cristianos, profesan creer que han sido llamados a una condici\u00f3n en la que obedecer\u00e1n absolutamente la voluntad de Dios, y ser\u00e1n s\u00fabditos leales de su reino, y en la que participar\u00e1n de la gloria de Dios. Pues bien, obedezca Su voluntad aqu\u00ed, y deje que algunos destellos dispersos de esa luz increada que un d\u00eda va a inundar su alma reposen hoy sobre su rostro. No vay\u00e1is y part\u00e1is vuestra vida en dos mitades, una de ellas contradictoria con lo que esper\u00e1is de la otra, sino traed una armon\u00eda entre el presente, en toda su debilidad y pecaminosidad, y esa gran esperanza y cierto destino que arde en el horizonte de vuestra esperanza, como el estado gozoso al que hab\u00e9is sido invitados. \u201cAndad como es digno de la vocaci\u00f3n a que sois llamados\u201d. Y de nuevo, ese mismo pensamiento del destino debe alimentar nuestra esperanza, y hacernos vivir bajo su continua inspiraci\u00f3n. Un andar digno de tal vocaci\u00f3n y tal Invocador no debe conocer el des\u00e1nimo, ni una demora cansada y despiadada, como con los pies cansados en un camino dif\u00edcil. Valiente buen \u00e1nimo, energ\u00eda inquebrantable, un noble desprecio por los obst\u00e1culos, una confianza en nuestro logro final de esa pureza y gloria que no se deprime por la conciencia del fracaso presente: estas son claramente las caracter\u00edsticas que deben marcar el avance de los hombres en cuyos o\u00eddos resuena tal llamado de tales labios como sus \u00f3rdenes de marcha. Y un andar digno de nuestro llamado nos apartar\u00e1 de las cosas terrenales. Si cre\u00e9is que Dios os ha convocado a su reino y gloria, seguro, seguro, eso debe amortiguar en vuestro coraz\u00f3n el amor y el cuidado por las peque\u00f1eces que yacen en el camino.<\/p>\n


IV. <\/strong>Y la \u00faltima de las fases de esta prescripci\u00f3n que tengo que tratar es \u00e9sta. Todo el deber cristiano se cristaliza a\u00fan m\u00e1s en el \u00fanico mandato de andar de una manera conforme y en correspondencia con el car\u00e1cter que est\u00e1 impreso en nosotros. En Rom 16:2<\/span>, leemos acerca de un asunto muy peque\u00f1o, que debe hacerse \u201ccomo es digno de los santos\u201d. Se trata solo de recibir a una buena mujer que viajaba de Corinto a Roma, y brindarle hospitalidad de tal manera que corresponde a los cristianos profesantes; pero la misma minuciosidad de los detalles a los que se aplica el gran principio se\u00f1ala una lecci\u00f3n. El principio m\u00e1s grande no es demasiado grande para reducirlo a los detalles m\u00e1s estrechos, y esa es la belleza de los principios a diferencia de las regulaciones. Como la tienda legendaria en la vieja leyenda que pod\u00eda contraerse para tener espacio para un solo hombre, o extenderse lo suficiente como para albergar un ej\u00e9rcito; as\u00ed que este gran principio de la conducta cristiana puede reducirse a dar a \u201cFebe nuestra hermana, que es sierva de la iglesia en Cencrea\u201d, buena comida y un alojamiento c\u00f3modo, y cualquier otra peque\u00f1a bondad, cuando ella viene a Roma. Y el mismo principio puede ampliarse para abrazarnos y dirigirnos en las tareas m\u00e1s grandes y en las circunstancias m\u00e1s dif\u00edciles. \u201cDigno de los santos\u201d: el nombre es un presagio y conlleva reglas de conducta. La ra\u00edz idus de \u201csanto\u201d es \u201calguien separado de Dios\u201d, y la idea secundaria que surge de eso es \u201calguien que es puro\u201d. Todos los cristianos son \u201csantos\u201d. Son consagrados y apartados para el servicio de Dios, y en la medida en que son conscientes de esa consagraci\u00f3n y la viven, son puros. De modo que su nombre, o m\u00e1s bien el gran hecho que su nombre implica, debe ser siempre ante ellos, un est\u00edmulo y una ley. Andar \u201ccomo es digno de los santos\u201d es otra forma de decir, s\u00e9 fiel a ti mismo. Trabaja hasta el m\u00e1s alto ideal de tu car\u00e1cter. Eso es mucho m\u00e1s saludable que estar siempre mirando nuestras fallas y fracasos, que nos deprimen y nos tientan a pensar que lo real es la medida de lo posible, y el pasado o presente del futuro. No hay miedo al engreimiento oa una estimaci\u00f3n equivocada de nosotros mismos. Cuanto m\u00e1s claramente mantenemos nuestro mejor y m\u00e1s profundo ser ante nuestra conciencia, m\u00e1s aprenderemos a juzgar r\u00edgidamente las miserables contradicciones que existen en nuestra vida exterior diaria, e incluso en nuestros pensamientos y deseos. Es una sana exhortaci\u00f3n, cuando sigue a estas otras de las que hemos estado hablando (y no otra cosa), que invita a los cristianos a recordar que son santos y viven a la altura de su nombre. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Andar como es digno de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Por la alegr\u00eda. Nada es m\u00e1s parecido a Cristo y m\u00e1s atractivo. Cada flor, incluso, trata de hacerse lo m\u00e1s agradable posible. Copiemos las flores. Nuestra alegr\u00eda honra a Dios y muestra que \u00c9l es un buen Maestro, y lo convierte en una bendici\u00f3n para sus pr\u00f3jimos. Cuando venga tu p\u00e9rdida, no deshonres a Dios inquiet\u00e1ndote. No saques tu alegr\u00eda de las cisternas rotas del mundo, sino de la fuente inagotable de la felicidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Al no tener miedo a la verdad. Muchos estar\u00edan dispuestos a seguir la verdad si estuviera de moda; pero si queremos andar como es digno de Dios, lo seguiremos no s\u00f3lo a riesgo de la popularidad sino tambi\u00e9n de la vida. Permitan que el ejemplo de Cristo y los m\u00e1rtires y reformadores los anime a defender y proclamar la verdad. Muestra con tu vida que te atreves a descansar tu vida en la palabra de Cristo. Esto necesita un coraz\u00f3n nuevo y un esp\u00edritu recto.<\/p>\n


III. <\/strong>Por la seriedad en todo lo que hacemos. Nuestros encargos divinos no tolerar\u00e1n que se los tome a la ligera, y hay poco tiempo para cumplirlos. Cu\u00e1n en\u00e9rgicos han sido todos los que han caminado como es digno de Dios: Cristo, los Ap\u00f3stoles, etc. Trabajamos duro para nuestros patrones mundanos, \u00bftrabajaremos menos para nuestros patrones celestiales?<\/p>\n


IV. <\/strong>Por discipulado genuino. Nuestra pr\u00e1ctica debe, como un buen soberano, sonar correctamente cuando suena. Se deshonra a Dios cuando somos inconsistentes. Ser como Cristo–<\/p>\n

1. <\/strong>De palabra: veraz, limpio, comprensivo.<\/p>\n

2. <\/strong>De hecho: puro, amable, servicial. (W. Birch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La dignidad y el deber de los llamados de Dios<\/strong><\/p>\n

unos:–<\/p>\n


I. <\/strong>Esta vocaci\u00f3n es un acto de la gracia de Dios por el cual somos invitados a tener comuni\u00f3n con Cristo (1Co 1:9<\/span>; Lucas 14:16<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Se opone, por tanto, a las obras (Rom 9,11<\/span>; 2Ti 1:9<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Esta invitaci\u00f3n se puede considerar de dos maneras: apenas de palabra, o como si implicara nuestro consentimiento. Cuando un hombre es llamado a un oficio en la Iglesia o el Estado, se dice que es llamado aunque declina; pero cuando la elecci\u00f3n y la aceptaci\u00f3n se juntan, entonces hay un llamado. Esta distinci\u00f3n es necesaria en las cosas Divinas (Mat 22:14<\/span>; Rom 8:30<\/span>). En sentido estricto los hombres son llamados s\u00f3lo cuando aceptan la invitaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Este llamado implica que los hombres est\u00e1n lejos. Llamamos a los que est\u00e1n lejos, hablamos a los que est\u00e1n cerca (Hch 2:14<\/span>; Hch 2:39<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>El deber de los llamados es andar como es digno de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una dignidad cu\u00e1druple.<\/p>\n

(1)<\/strong> En cuanto al m\u00e9rito: as\u00ed solo Cristo es digno (Ap 5:9<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> En cuanto a la aceptaci\u00f3n: as\u00ed los santos son dignos (Ap 3:4<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Con respecto a la proporci\u00f3n (2Co 4:17<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Con respecto a la mansedumbre (Mateo 3:8<\/span>). Este es el sentido aqu\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos andar como es digno de Dios porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> La dignidad exige el deber. \u00bfQu\u00e9 mayor dignidad que la de ser llamado al reino y la gloria de Dios?<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuanto m\u00e1s triste es la condici\u00f3n de un hombre, m\u00e1s obligado est\u00e1 a caminar responsablemente ante Dios que lo ha llamado. sacarlo de esa condici\u00f3n (Ef 5:14<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> El cuanto m\u00e1s c\u00f3moda y gloriosa es la condici\u00f3n a la que un hombre es llamado, m\u00e1s comprometido est\u00e1 con Dios, quien lo ha llamado a esa condici\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 es bueno o deseable pero estamos llamados a ello al ser llamados al reino y la gloria de Dios? \u00bfEs deseable la luz? Somos \u201cllamados de las tinieblas a su luz admirable\u201d. \u00bfSantidad? (1Tes 4:7<\/span>). \u00bfPaz? (1Co 7:5<\/span>). \u00bfComuni\u00f3n con Cristo? (1Co 1:9<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo se puede decir que somos llamados, y c\u00f3mo podemos saberlo?<\/p>\n

1. <\/strong>Ordinariamente Dios llama a los hombres por la predicaci\u00f3n de la Palabra; pero tambi\u00e9n por las impresiones directas del Esp\u00edritu Santo en el coraz\u00f3n, y por las aflicciones, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Un hombre puede saber que ha sido llamado cuando est\u00e1–<\/p>\n

(1)<\/strong> constre\u00f1ido por el amor de Cristo.<\/p>\n

>(2)<\/strong> Engendrados por la palabra de la promesa (Rom 9:7-8<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Separados del mundo (1Pe 2:9<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Apto y dispuesto a ser gobernado por la Palabra en todo (Hch 9:6<\/span>; Hechos 10:29<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Cuando puede decir, \u201ctodas las cosas ayudan a mi bien\u201d (Rom 8:28<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> Cuando celebra las alabanzas de Dios (1Pe 2:9<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 debemos hacer para andar como es digno de Dios?<\/p>\n

1. <\/strong>Observa las excelencias de Dios y d\u00e9jalas resplandecer.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios es un gran Dios; haz algo grande por \u00c9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l es un Se\u00f1or soberano, y absolutamente libre; haced lo que \u00c9l os manda con esp\u00edritu libre.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l es infinitamente santo: \u201cSed santos\u201d (1Pe 1:15-16<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00c9l es Dios todo suficiente (Gn 17,1-27<\/span>.); conf\u00eda plenamente en \u00c9l.<\/p>\n

(5)<\/strong> \u00c9l es fiel (1Tes 5:24<\/span>; 1Co 1:9<\/span>); creed en todas sus promesas.<\/p>\n

(6)<\/strong> \u00c9l es nuestro principal bien y fin \u00faltimo; en todos vuestros asuntos comiencen por \u00c9l, descansen en \u00c9l, anhelen por \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Observa cu\u00e1l es el gran dise\u00f1o de Dios, y trabaja todo lo que puedas para avanzar en el mismo.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cTu santificaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> La salvaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n

(3)<\/strong> La glorificaci\u00f3n de Cristo (Juan 14:13<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Israel sacrific\u00f3 a Dios los dioses de otras naciones, y en esto honraron a Dios; y nosotros tambi\u00e9n si le entregamos nuestros \u00eddolos.<\/p>\n

4. <\/strong>Cu\u00eddate de pecar en secreto, y s\u00e9 mucho en tus deberes privados porque Dios te ve. Andar ante los ojos de un Dios que todo lo ve es un andar muy digno. (W. Bridge, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Magnanimidad cristiana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los principios de la magnanimidad en general como cualidad natural. As\u00ed como hay una diferencia entre los cuerpos en cuanto al tama\u00f1o, tambi\u00e9n hay un car\u00e1cter real de grandeza o mezquindad aplicable a la mente. Pertenece a la magnanimidad–<\/p>\n

1. <\/strong>Intentar cosas grandes y dif\u00edciles. Aquellos que por amor a la comodidad descuidan la mejora de sus poderes, o que los aplican, aunque sea asiduamente, a cosas de poca importancia, est\u00e1n desprovistos de esta cualidad, como tambi\u00e9n aquellos que caen por debajo de su rango en la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Aspirar a grandes y valiosas posesiones. Una gran mente tiene grandes capacidades de disfrute, y no se contentar\u00e1 con nimiedades.<\/p>\n

3. <\/strong>Enfrentar el peligro con resoluci\u00f3n. Ninguna debilidad es m\u00e1s despreciable que la cobard\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>Luchar contra las dificultades con constancia y perseverancia. Pocas cosas son m\u00e1s contrarias a la magnanimidad que la volubilidad. Solemos identificar debilidades y cambios.<\/p>\n

5. <\/strong>Soportar los sufrimientos con fortaleza y paciencia. Esta virtud ha tenido siempre la mayor reputaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo necesario para darle valor real como virtud moral.<\/p>\n

1. <\/strong>El objeto de nuestros deseos debe ser tan grande como grande. Algunos de los poderes m\u00e1s nobles de la mente humana se han ejercido en invadir los derechos, en lugar de promover el beneficio de la humanidad. Algunos de los hombres m\u00e1s capaces han tenido los caracteres m\u00e1s detestables.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestros deseos deben regirse por la sabidur\u00eda y la prudencia, as\u00ed como por la justicia. El esfuerzo en haza\u00f1as, que tienen poco valor excepto sus dificultades o rarezas, no es m\u00e1s la operaci\u00f3n de la magnanimidad que el baile de cuerdas es el trabajo de un h\u00e9roe. Pasar toda una vida en la acumulaci\u00f3n de una gran fortuna es de poco m\u00e9rito.<\/p>\n

3. <\/strong>El principio de acci\u00f3n debe ser honorable, as\u00ed como ilustre el logro. Si un hombre hace cosas extraordinarias simplemente para hacer famoso su nombre, es malo; pero es glorioso el sacrificio del nombre y las riquezas por el deber y la utilidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Todo intento debe ser posible y racional; de lo contrario, es solo extravagante, no genial.<\/p>\n


III. <\/strong>No s\u00f3lo no hay nada en la religi\u00f3n real que se le oponga, sino que s\u00f3lo all\u00ed aparece en su belleza y perfecci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La religi\u00f3n nos llama a los mayores y m\u00e1s nobles intentos.<\/p>\n

(1)<\/strong> En privado, nos invita a someter toda pasi\u00f3n pecaminosa y a cultivar toda excelencia. <\/p>\n

(2)<\/strong> A la vista del p\u00fablico, todo hombre bueno est\u00e1 llamado a vivir para la gloria de Dios y el bien de los dem\u00e1s. \u00bfQu\u00e9 \u00e1mbito de actividad m\u00e1s amplio o m\u00e1s noble que \u00e9ste?<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre verdaderamente piadoso aspira a las mayores y m\u00e1s valiosas posesiones. Desprecia los placeres insatisfactorios del tiempo y busca a Dios y al cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>La verdadera piedad enfrenta los mayores peligros con resoluci\u00f3n. El temor de Dios es el \u00fanico ant\u00eddoto eficaz contra el temor del hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>El cristiano persevera en oposici\u00f3n a la prueba continua. Esto es lo que distingue a la guerra cristiana de todas las dem\u00e1s. Dura toda la vida.<\/p>\n

5. <\/strong>Soporta el sufrimiento con paciencia y fortaleza. Testimonio de los m\u00e1rtires.<\/p>\n


IV. <\/strong>Mejora pr\u00e1ctica. Aprende de lo que se ha dicho–<\/p>\n

1. <\/strong>Que siempre que el honor difiere de la conciencia, es una gu\u00eda traicionera.<\/p>\n

2. <\/strong>Que as\u00ed como la magnanimidad cristiana es m\u00e1s excelente que la del mundo, es tambi\u00e9n m\u00e1s practicable y universal. Esta abierto a todo. (J. Witherspoon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c1guilas y moscas<\/strong><\/p>\n

Dice Manton sobre este texto :: \u201cVivan como reyes, comandando sus esp\u00edritus, juzgando que sus almas est\u00e1n por encima de las actividades ordinarias. No es para las \u00e1guilas atrapar moscas. Como se dijo antiguamente, ‘Cogita te Caesarem esse<\/em>‘–‘Recuerda que t\u00fa eres C\u00e9sar’–as\u00ed decimos a cada creyente, ‘Recuerda que un d\u00eda ser\u00e1s rey con Dios en gloria, y andad, pues, decorosamente’\u201d. Esta es una ense\u00f1anza importante, y muy necesaria en estos d\u00edas. Muchos de los que se declaran \u00e1guilas pasan la mayor parte de su vida cazando moscas; incluso o\u00edmos hablar de cristianos profesos que frecuentan el teatro. En lugar de actuar como reyes, muchos de los que dicen ser hijos de Dios act\u00faan tan mal como si fueran pinches en la cocina de Mam\u00f3n. No se juzgan a s\u00ed mismos como C\u00e9sares, pero se degradan como si fueran esclavos de C\u00e9sar, viviendo de su sonrisa y pidiendo su permiso para mudarse. \u00a1Qu\u00e9 separaci\u00f3n del mundo, qu\u00e9 valiente santidad, qu\u00e9 abnegaci\u00f3n, qu\u00e9 andar celestial con Dios deber\u00eda verse en aquellos que son escogidos para ser un pueblo peculiar, los representantes de Dios en la tierra, y cortesanos de la nueva Jerusal\u00e9n arriba! A medida que el mundo empeora cada vez m\u00e1s, conviene que los hombres de Dios sean cada vez mejores. Si los pecadores se inclinan m\u00e1s bajo, los santos deben elevarse m\u00e1s alto y mostrarles que una vida regenerada no puede compartir la corrupci\u00f3n general. Oh Se\u00f1or, s\u00e9 que en Cristo Jes\u00fas me has hecho rey, ay\u00fadame, entonces, a vivir una vida real real. Ponga en mi conciencia esa pregunta: \u00bfQu\u00e9 clase de personas debemos ser? y que pueda responderla de tal manera que pueda vivir digno de mi alta vocaci\u00f3n. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Predicando mientras se camina<\/strong><\/p>\n

El buen San Francisco de Assist Una vez baj\u00f3 a los claustros de su monasterio y, poniendo su mano sobre el hombro de un joven monje, dijo: \u00abHermano, bajemos a la ciudad y prediquemos\u00bb. Salieron, pues, el venerable padre y el joven. Y siguieron su camino, conversando mientras iban. Recorrieron las calles principales, rodearon los callejones y callejuelas humildes, e incluso llegaron a las afueras de la ciudad y al pueblo m\u00e1s all\u00e1, hasta que se encontraron de nuevo en el monasterio. Entonces dijo el joven monje: \u00abPadre, \u00bfcu\u00e1ndo comenzaremos a predicar?\u00bb Y el padre mir\u00f3 con bondad a su hijo y dijo: \u201cHijo m\u00edo, hemos estado predicando; predic\u00e1bamos mientras camin\u00e1bamos. Hemos sido vistos, mirados; nuestro comportamiento ha sido observado; y as\u00ed hemos entregado un serm\u00f3n matutino. \u00a1Ay! hijo m\u00edo, de nada sirve que caminemos a cualquier lugar para predicar a menos que prediquemos mientras caminamos.\u201d (Paxton Hood.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Tes 2,9-12 Porque os acord\u00e1is, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga Elementos esenciales del \u00e9xito en la predicaci\u00f3n: Consistencia moral Como indica el tiempo en la esfera responde al perfecto mecanismo del reloj, por lo que el ejemplo personal del predicador debe responder a las palabras que pronuncia. La elocuci\u00f3n m\u00e1s lograda, el estilo m\u00e1s … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 2:9-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41020","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41020","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41020"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41020\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41020"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41020"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41020"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}