{"id":41021,"date":"2022-07-16T10:20:40","date_gmt":"2022-07-16T15:20:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-213-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:20:40","modified_gmt":"2022-07-16T15:20:40","slug":"estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-213-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-213-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 2:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Tes 2,13<\/span><\/p>\n

Por esta causa tambi\u00e9n gracias a Dios <\/em><\/p>\n

Feliz reuni\u00f3n de ministros <\/strong><\/p>\n

(text and 1Tes 2:14<\/span>):–Pablo abre su coraz\u00f3n a la amorosa Iglesia de Tesal\u00f3nica.<\/p>\n

\u00c9l sab\u00eda lo que era estar preocupado por los dem\u00e1s, pero encontr\u00f3 descanso al pensar en a ellos. Los ministros m\u00e1s probados tienen algunos puntos brillantes. Al exponer sus gozosos recuerdos de Tesal\u00f3nica, el Ap\u00f3stol nos muestra tres cosas.<\/p>\n


I. <\/strong>Ministros dando gracias. \u201cTambi\u00e9n damos gracias a Dios\u201d. Los ministros no siempre lloran, aunque a menudo lo hacen. Tienen su tiempo de acci\u00f3n de gracias, como lo tuvo Pablo.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto sigui\u00f3 a dolores de parto (ver 1Tes 2:9<\/span>). Como sembramos con l\u00e1grimas, cosechamos con alegr\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto estaba respaldado por una vida santa (1Tes 2:10-11<\/span>). Los ministros imp\u00edos tendr\u00e1n pocos motivos de alegr\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Impidi\u00f3 toda auto-alabanza. Agradecer a Dios es lo opuesto a glorificarse a uno mismo.<\/p>\n

4. <\/strong>Era de car\u00e1cter social. \u201cNosotros\u201d–Pablo, Silas y Timoteo–\u201crealizamos una reuni\u00f3n fraternal de gozo cuando Dios nos bendice entre nuestro amado pueblo.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Era de car\u00e1cter permanente. \u201cSin cesar\u201d. Nunca podemos dejar de alabar al Se\u00f1or por su bondad en salvar almas.<\/p>\n

6. <\/strong>Los anim\u00f3 por m\u00e1s servicio. Ellos deseaban (1Th 2:17<\/span>) visitar a los amigos nuevamente y beneficiarlos a\u00fan m\u00e1s. \u00a1Qu\u00e9 misericordia para todos nosotros cuando los siervos de Dios se alegran por nosotros! Su gozo est\u00e1 en nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Oidores recibiendo la Palabra. \u201cRecibisteis\u201d. No todos lo reciben. Que mal tratan algunos al evangelio. No todos la reciben como los tesalonicenses, pues–<\/p>\n

1. <\/strong>Recibieron la Palabra de Dios; lo escucharon con calma, lo atendieron con franqueza, lo consideraron cuidadosamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Recibieron la Palabra de Dios con una calurosa acogida. Lo aceptaron por fe, con confianza personal y alegr\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>No recibieron la palabra del hombre. Es bueno mantener las puertas cerradas en esa direcci\u00f3n. No podemos recibir todo; rechacemos la ense\u00f1anza meramente humana y dejemos m\u00e1s espacio en nuestra mente para la palabra del Se\u00f1or.<\/p>\n

4. <\/strong>No recibieron el evangelio como palabra de hombres. Su fe no se basaba en la forma inteligente, elocuente, l\u00f3gica, dogm\u00e1tica o afectuosa en que se predicaba.<\/p>\n

5. <\/strong>La recibieron como la Palabra revelada de Dios, y por lo tanto la recibieron con reverencia de su car\u00e1cter divino, con seguridad de su infalibilidad, con obediencia a su autoridad, con experiencia de su poder sagrado.<\/p>\n

6. <\/strong>Lo recibieron para que obrara eficazmente en ellos. Era pr\u00e1ctico, eficiente y manifiestamente operativo sobre sus vidas y caracteres.<\/p>\n


III. <\/strong>Conversos que exhiben el parecido familiar.<\/p>\n

1. <\/strong>Eran como los cristianos de Judea, los mejores de ellos–en la fe, en la experiencia, en las aflicciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, muchos de ellos como paganos comenzaron con una gran desventaja.<\/p>\n

3. <\/strong>Nunca hab\u00edan visto la iglesia de Dios en Judea, y no eran copistas, pero llegaron a ser facs\u00edmiles de ellos.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta es una singular confirmaci\u00f3n del car\u00e1cter divino de la obra. El mismo Se\u00f1or obra en todos los creyentes, y en general la misma experiencia ocurre en todos los santos, aunque nunca se hayan visto. Esta similitud de todos los hombres regenerados proporciona un valioso conjunto de evidencias experimentales del origen divino de la conversi\u00f3n. No nos dejemos intimidar por la oposici\u00f3n, porque en Tesal\u00f3nica Pablo fue perseguido y, sin embargo, triunf\u00f3. Regocij\u00e9monos en los efectos de la Palabra en todas partes. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La estimaci\u00f3n correcta de la verdad del Evangelio<\/strong><\/p>\n

La poblaci\u00f3n de Tesal\u00f3nica consist\u00eda en dos clases diversas, griegos y jud\u00edos, uno que representaba la filosof\u00eda del paganismo, el otro era el custodio de las verdades de la revelaci\u00f3n. Entre los hebreos, Mois\u00e9s era reconocido como la cabeza de su sistema y sus palabras eran profundamente veneradas; y los gentiles no eran menos devotos y ardientes en su admiraci\u00f3n por Plat\u00f3n. El evangelio incidi\u00f3 en estas antiguas y reverenciadas instituciones. Los seguidores de Mois\u00e9s y Plat\u00f3n se vieron obligados a admitir la autoridad superior del mensaje apost\u00f3lico. Formaron una estimaci\u00f3n correcta de ella cuando \u201cno la recibieron como palabra de hombres\u201d, etc.<\/p>\n


I. <\/strong>El Evangelio es superior a toda sabidur\u00eda humana. La sabidur\u00eda humana es–<\/p>\n

1. <\/strong>Limitado. La mente m\u00e1s grande es imperfecta en su conocimiento y restringida en el uso de lo que sabe.<\/p>\n

2. <\/strong>Modificable. Arist\u00f3teles dijo: \u201cNo hay diferencia entre lo que los hombres llaman conocimiento y la mera opini\u00f3n; por tanto, como toda opini\u00f3n es incierta, no puede haber certeza en el conocimiento humano.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Insatisfactorio. Otro gran pensador dijo: \u201cNada puede ser conocido; nada, por lo tanto, se puede aprender; nada puede ser seguro; los sentidos son limitados y enga\u00f1osos; el intelecto es d\u00e9bil; la vida es corta.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El Evangelio es esencialmente divino.<\/p>\n

1. <\/strong>Tiene autoridad. Cuando Dios habla, es posible que los incr\u00e9dulos se llenen de miedo. Su Palabra viene con la majestuosidad de su propio poder innato. Inclina el o\u00eddo a la atenci\u00f3n, la mente a la fe, el coraz\u00f3n a la reverencia, la voluntad y la conciencia a la obediencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Es inmutable. Es \u201cla Palabra del Se\u00f1or que vive y permanece para siempre.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Sus promesas son seguras.<\/p>\n

(2) <\/strong> Sus amenazas ciertamente ser\u00e1n ejecutadas.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1 completo. No hay nada que agregar, nada que restar. Contiene la revelaci\u00f3n m\u00e1s completa de Dios, del hombre, de asuntos eternos, como nunca se puede encontrar en otra parte.<\/p>\n

4. <\/strong>Es digno de credibilidad universal. \u201cSi recibimos el testimonio de los hombres, mayor es el testimonio de Dios.\u201d Es para el elogio eterno de los tesalonicenses, y de millones desde su d\u00eda, que cuando escucharon la Palabra de Dios, \u00abno la recibieron como palabra de hombres\u00bb, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>El Evangelio es eficaz en la transformaci\u00f3n del car\u00e1cter. \u201cla cual tambi\u00e9n obra eficazmente en vosotros los que cre\u00e9is.\u201d As\u00ed como el planeta que recibe la luz del sol se transforma en un sol de imitaci\u00f3n, as\u00ed el alma creyente, que recibe la luz del Verbo, se transforma en la imagen de ese Verbo. Lo que la Palabra Divina prescribe, que <\/em>obre en nosotros. \u00bfPrescribe el arrepentimiento?\u2014Obra el arrepentimiento; \u00bffe?\u2014obra fe; \u00bfobediencia?\u2014obra obediencia; conocimiento?–esclarece saber. Su poder transformador se demuestra continuamente. Hace al taca\u00f1o generoso, al profano santo, al borracho sobrio, al libertino casto. La fe es la fuerza vital que conecta el alma con este poder de conversi\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>La apreciaci\u00f3n correcta de la verdad del evangelio es materia de acci\u00f3n de gracias incesante para el predicador. \u201cPor esta causa tambi\u00e9n damos gracias a Dios sin cesar.\u201d Ninguna decepci\u00f3n es m\u00e1s aguda que la del trabajo improductivo. Algunos de los ministros m\u00e1s escogidos de Dios han tenido que lamentarse por fracasos comparativos. Piensa en la angustia de Jerem\u00edas, cuando la Palabra del Se\u00f1or, que \u00e9l proclamaba, se convert\u00eda en oprobio y escarnio diarios; y de Ezequiel, cuando llor\u00f3 por el Israel rebelde! Pero la alegr\u00eda del \u00e9xito es inexpresable; y el coraz\u00f3n lleno derrama su acci\u00f3n de gracias a Dios. \u201cSe regocijan delante de ti como el gozo de la siega, y como se regocijan los hombres cuando reparten el bot\u00edn\u201d. Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>La palabra del hombre, si bien puede hechizar el entendimiento, es impotente para cambiar el coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La estimaci\u00f3n correcta de la verdad del evangelio es considerarlo como la Palabra de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La Palabra de Dios es eficaz para el individuo solo si se recibe con fe. (G. Barlow.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mensaje evang\u00e9lico: su instrumento y recepci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>El evangelio es un mensaje de Dios al hombre. Un mensaje es una comunicaci\u00f3n especial, enviada directamente por una persona a otra, que afecta asuntos de inter\u00e9s inmediato. Es bajo esta luz que el evangelio fue considerado por sus primeros predicadores. Eran embajadores de Cristo ante los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>El mensaje es especial. La creaci\u00f3n y la providencia declaran la gloria de Dios, su poder, sabidur\u00eda, bondad. Han hablado en mil lenguas, pero no nos lo han dicho todo. Su discurso no pod\u00eda transmitir al coraz\u00f3n del hombre el pensamiento oculto del evangelio: \u201cPero la ley del Se\u00f1or es perfecta, que convierte el alma\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>El mensaje ha sido enviado directamente. En diversas ocasiones y de diversas maneras, por medio de sue\u00f1os y visiones, por los profetas, la comunicaci\u00f3n se hizo al principio, pero en estos postreros d\u00edas nos ha hablado por medio de su Hijo.<\/p>\n

3. <\/strong>Exige nuestra atenci\u00f3n inmediata. La respuesta debe hacerse por retorno. No debemos apartarnos de Aquel que habla desde los cielos.<\/p>\n


II. <\/strong>Ese mensaje es transmitido por instrumentos humanos. Esto es tan obvio que no requiere aclaraci\u00f3n; pero a la luz especial del texto exige la mayor atenci\u00f3n. Tocando esto, San Pablo dijo a los Corintios, \u201cY mi discurso y mi predicaci\u00f3n no fue con palabras persuasivas de sabidur\u00eda humana\u201d, etc. El predicador debe estar tan impresionado con la solemnidad de su posici\u00f3n como para hacer imposible su propia glorificaci\u00f3n. . Este fue un cargo hecho por el Redentor contra los fariseos: \u201cRecibir\u00e9is la gloria de los hombres\u201d. El oyente tambi\u00e9n debe elevarse por encima de muchas de las peculiaridades del mensajero al mensaje mismo: \u201cMirad c\u00f3mo o\u00eds\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>El mensaje, cuando se recibe en la fe, ejerce una influencia inmediata. \u201cLa cual tambi\u00e9n obra en vosotros los que cre\u00e9is.\u201d Toda el alma se mueve a la acci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una respuesta a su llamada. \u201cSe\u00f1or, yo creo; ayuda mi incredulidad.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una conformidad a su demanda. \u201cToma la cruz y s\u00edgueme.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Hay una realizaci\u00f3n de su paz. Es un mensaje de misericordia que ofrece paz y alegr\u00eda al creyente. \u00abLa paz sea con vosotros.\u00bb (P\u00falpito Semanal.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Predicaci\u00f3n de la Palabra y sus efectos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo puede decirse que se predica la Palabra, no de los hombres, sino de Dios?–<\/p>\n

1. <\/strong>Negativamente. No–<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando se predica una doctrina evidentemente falsa, o tal como se condena en las Escrituras, como, p. ej., <\/em>algunas ramas del Sociniano, Antinomiano, Farisaico y otras doctrinas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando se predica una doctrina que no est\u00e1 contenida en ella, y, por lo tanto, en el mejor de los casos, dudosa – especulaci\u00f3n, misticismo , etc.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cuando se predica doctrina trivial, y en la que la Escritura pone poco \u00e9nfasis, como arrodillarse o sentarse en la Santa Cena.<\/p>\n

(4)<\/strong> Cuando se predique una doctrina sin inter\u00e9s, y tal, c\u00f3mo, siempre importante en otro tiempo, y para otro pueblo, no concierne particularmente a aquellos a quienes se les entrega;\u201d como cuando se predica la perfecci\u00f3n cristiana a un borracho, o las promesas de vida eterna a los impenitentes.<\/p>\n

(5)<\/strong> Cuando el predicador est\u00e1 influenciado por motivos siniestros, como por un en vista de la riqueza, o la comodidad, o el honor, o cuando su propia pr\u00e1ctica contradice su doctrina y la desmiente; porque luego parece que \u00e9l mismo no lo cree.<\/p>\n

2. <\/strong>Positivamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando, como los primeros maestros del cristianismo, el predicador no tiene que esperar ventajas mundanas, sino sufrimiento; y cuando su conducta demuestra que cree firmemente en su propia doctrina, y que tiene una poderosa influencia en su coraz\u00f3n y en su vida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando es evidentemente b\u00edblica, y por lo tanto, verdadero, importante y de particular inter\u00e9s para aquellos a quienes se les declara. Y, sobre todo, cuando la Escritura la declara esencial para la salvaci\u00f3n. No es una objeci\u00f3n suficiente a esto que la doctrina est\u00e9 revestida de un lenguaje que no es elegante ni puro, sin ning\u00fan arreglo apropiado de ideas, de una manera que no atrae ni afecta.<\/p>\n


II . <\/strong>\u00bfQu\u00e9 implica que la reciban, no como palabra de hombres, sino como Palabra de Dios?<\/p>\n

1. <\/strong>Negativamente. No se recibe como \u201cla Palabra de Dios, sino como del hombre\u201d, si se recibe con desatenci\u00f3n, irreverencia, despreocupaci\u00f3n, incredulidad, o con posterior negligencia y desobediencia. No es que incluso la palabra del hombre no pueda ser atendida y escuchada con mucho respeto, fe y obediencia; pero si no se atiende, cree y obedece lo que realmente es la Palabra de Dios, es evidente que se recibe s\u00f3lo como palabra de hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Positivamente. Se recibe como Palabra de Dios si se recibe con atenci\u00f3n fija y seria. \u00bfNo estar\u00e1 atenta la criatura cuando hable el Creador, Preservador y Redentor, y sabemos que nos habla?–Con profunda reverencia, humilde humildad, viva preocupaci\u00f3n por el inter\u00e9s que tenemos en las cosas reveladas; fe segura en cuanto a la verdad, importancia e idoneidad de lo que se habla; oraci\u00f3n ferviente, ya que no podemos entender la Palabra si no somos ense\u00f1ados por el Esp\u00edritu de Dios (1Co 2:11<\/span>); Sincera gratitud. \u00a1Qu\u00e9 bendici\u00f3n que Dios nos hable! — amor ardiente de la verdad, aunque pueda condenarnos y angustiarnos, aunque sea \u00abr\u00e1pida y poderosa, m\u00e1s cortante que una espada de dos filos\u00bb (Hebreos 4:12<\/span>); una mente mansa y paciente (Santiago 1:19-21<\/span>); un firme prop\u00f3sito de obedecer la voluntad de Dios (Santiago 1:22<\/span>).<\/p>\n


tercero <\/strong>Los efectos que produce cuando as\u00ed se recibe. \u201cObra eficazmente en vosotros los que cre\u00e9is.\u201d Entre sus efectos felices est\u00e1n el arrepentimiento, es decir, la iluminaci\u00f3n, la convicci\u00f3n, la humillaci\u00f3n, el odio al pecado y el cambio de vida (Hch 2:37; 1Co 14:24-25<\/span>; 1Tes 1:5-10<\/span>). Confianza y paz con Dios (Rom 10:17<\/span>; Rom 5 :1<\/span>); regeneraci\u00f3n (Santiago 1:18<\/span>; 1Pe 1:23<\/a>); una esperanza viva de inmortalidad (2Ti 1:10<\/span>; 2Ti 1: 12<\/span>; Tito 1:2-3<\/span>; 1Pe 1:3<\/span>); una mente espiritual y celestial (Col 3:1<\/span>; Flp 1: 20<\/span>); y muerte para el mundo (1Jn 5:4<\/span>); amor a Dios y al hombre (1Tes 3,12<\/span>); este amor es humilde, resignado, celoso, obediente (1Co 13:4<\/span>; Juan 14:15<\/span>; Juan 14:21<\/span>; Juan 14:23<\/span>; 1Jn 5:3<\/span>); benevolencia para todos los hombres; la Palabra de Dios, mostrando que todos son hechura de un solo Creador, bajo el cuidado de la misma Divina providencia, y sujetos del mismo llamado en el evangelio: una mente mansa, apacible y paciente para con todos; un misericordioso mente simpatizante y liberal: una mente sobria, templada y pura (Tit 2:11-12<\/span>): una mente vigilante y mente seria (1Tes 5,4-9<\/span>): la Palabra de Dios, al revelar cosas graves y terribles, debe crear una temperamento correspondiente en nosotros: una mente valerosa y valiente (2Ti 1:7-8<\/span>): una conformidad creciente y progresiva con Cristo (Ef 4:11-16<\/span>; 2Ti 3 :17<\/span>). (J. Benson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La autenticidad de las Escrituras<\/strong><\/p>\n

Son la Palabra de Dios por varios motivos.<\/p>\n


I. <\/strong>De la majestuosidad y sublimidad del estilo en que fueron escritos.<\/p>\n


II. <\/strong>Del gran y santo designio de su Divino Autor, y la armon\u00eda de todas sus partes.<\/p>\n


III. <\/strong>Del car\u00e1cter de los escritores sagrados. Vivieron en diferentes \u00e9pocas y en diferentes partes del mundo; sus adversarios eran muchos y poderosos; no ten\u00edan ventajas mundanas; relatan sus propias imperfecciones; eran hombres buenos o malos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Del testimonio del mismo Dios. Milagros–profec\u00eda, cuyas evidencias aumentan a medida que avanza.<\/p>\n


V. <\/strong>De la satisfacci\u00f3n que los creyentes obtienen del testimonio interior del Esp\u00edritu Santo. La inspiraci\u00f3n de los escritores sagrados fue sobrenatural y extraordinaria; la de los creyentes es extraordinaria, pero no sobrenatural. (A. Barber.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Recibiendo la Palabra<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La descripci\u00f3n del Evangelio: la Palabra de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue dada por Dios al Mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Nos revela su voluntad en la salvaci\u00f3n del hombre arruinado.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l ha comisionado a Sus ministros para que lo publiquen.<\/p>\n


II. <\/strong>El acto de recibirlo.<\/p>\n

1. <\/strong>O\u00edrla como Palabra de Dios, y no meramente como palabra de hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Escucharlo con atenci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Acept\u00e1ndolo con la mayor credibilidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Tom\u00e1ndolo \u00edntegramente en todas sus partes.<\/p>\n


III. <\/strong>El efecto que produce.<\/p>\n

1. <\/strong>Obra una conformidad completa al car\u00e1cter de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Apoya la mente en todas las dificultades y pruebas de la vida.<\/p>\n


IV. <\/strong>El agradecimiento expresado por ello.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque todo es obra gratuita del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la seguridad y felicidad que confiere y asegura.<\/p>\n

Reflexiones:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfHemos recibido el evangelio?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfEstamos dando sus frutos? <\/em>(E. Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La eficacia de la Palabra de Dios y la forma de recibirla<\/strong><\/p>\n

Los ministros <\/em>y los oyentes son igualmente responsables, uno de predicar y otro de recibir. No se debe jugar con la Palabra de Dios. Es sabor de vida para vida, o al rev\u00e9s.<\/p>\n


I. <\/strong>La descripci\u00f3n dada de la Palabra.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a su autor.<\/p>\n

(1)<\/strong> No es palabra de hombres. Los hombres se emplean como instrumentos para darla a conocer, pero no es una \u201cf\u00e1bula ingeniosa\u201d suya.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es la Palabra de Dios en verdad.<\/p>\n

(a) <\/strong>Tal era el evangelio predicado por los ap\u00f3stoles (1Tes 2:2<\/span> ; Gal 1:11-12<\/span>; Mat 10 :20<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Tal es tambi\u00e9n la Palabra Escrita: la Biblia. Los hombres escribieron mientras hablaban, bajo la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo (2Ti 3:16<\/span>; 2Pe 1:21<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Lo mismo puede decirse de la Palabra tal como la predican los verdaderos ministros ahora. No reclaman inspiraci\u00f3n, pero si su ense\u00f1anza se basa y extrae de la Biblia, es \u00aben verdad la Palabra de Dios\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a sus efectos. La Palabra no es solo el canal de la revelaci\u00f3n divina, es el instrumento de la vivificaci\u00f3n divina. El Esp\u00edritu no s\u00f3lo la inspira, sino que se transmite con ella. As\u00ed la Palabra se hace eficaz (1Pe 1,22-23<\/span>). Por eso se le llama \u201cvara del poder de Dios\u201d, \u201cfuego\u201d, \u201cmartillo\u201d (Sal 110:2<\/span>; Sal 110:2<\/span>; Jer 23,29<\/span>), y el convertidor del alma (Sal 19,7 <\/span>). Funciona eficazmente en–<\/p>\n

(1)<\/strong> Produciendo convicci\u00f3n de pecado. El Esp\u00edritu hace esto con Su espada (Juan 16:8<\/span>; Ef 6:17<\/span>; Hebreos 4:12<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Vendar el coraz\u00f3n roto. Revela la forma en que puede ser perdonado el pecado del que convence.<\/p>\n


II. <\/strong>La forma en que debe recibirse.<\/p>\n

1. <\/strong>Con atenci\u00f3n, por su importancia.<\/p>\n

2. <\/strong>Con reverencia, como viniendo de un Dios santo a los hombres pecadores.<\/p>\n

3. <\/strong>Con humildad y docilidad, haciendo el esfuerzo necesario para entenderlo, y al entenderlo recibi\u00e9ndolo sin cuestionarlo.<\/p>\n

4. <\/strong>Como instrumento se\u00f1alado por Dios para la conversi\u00f3n y edificaci\u00f3n de nuestras almas. (E. Cooper, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Escuchar y recibir la Palabra<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>O\u00edr la Palabra. El temperamento del alma en los tesalonicenses era un favor tan grande que Pablo pens\u00f3 que nunca podr\u00eda alabar lo suficiente al autor. \u00c9l sab\u00eda que sus hijos espirituales no pod\u00edan sino prosperar cuando recib\u00edan su comida de tal manera que la Palabra de Dios. Es el discurso de Senacleo acerca de Diarius el m\u00e1rtir: \u00abCuando lo o\u00ed hablar, pens\u00e9 que o\u00eda al Esp\u00edritu Santo mismo predic\u00e1ndome\u00bb. Verdaderamente, la falta de esta audiencia es una de las principales causas por las que la Palabra de Dios hace tan poco bien. El diablo es muy diligente en sus deberes: es cada d\u00eda del Se\u00f1or el primero en la iglesia. Los hijos de Dios nunca se re\u00fanen, pero Satan\u00e1s est\u00e1 entre ellos. Su gran designio es hacer infructuosa esta m\u00e1quina de la Palabra, por medio de la cual las fortalezas de Su reino han sido asoladas y derribadas. Por tanto, as\u00ed como el carcelero a veces deja en libertad a sus presos de pies y manos, siempre que las puertas de la prisi\u00f3n est\u00e9n atrancadas para que no puedan escapar, as\u00ed tambi\u00e9n dejar\u00e1 en libertad a los hombres para algunos actos de caridad, y sus pies en libertad para caminar en algunos senderos de virtud, siempre y cuando \u00e9l pueda tener las puertas de sus o\u00eddos y corazones firmemente cerrados para que no puedan apartarse de \u00e9l. Sabe que Cristo espera a la puerta exterior de la oreja, para as\u00ed poder llegar a la puerta interior del coraz\u00f3n y librar de sus manos a los pobres cautivos. Por esta causa, si fuere posible, mantendr\u00e1 cerrada la puerta de la calle; impedir\u00e1 que los hombres oigan como en la presencia de Dios; les hallar\u00e1 otra ocupaci\u00f3n que hacer que o\u00edr. Puede ser que \u00e9l haga que jueguen y jueguen, o que hablen con sus compa\u00f1eros de banco, o que lean, o que tengan sus corazones en sus propias casas, mientras que sus cuerpos est\u00e1n en la casa de Dios; o como un ni\u00f1o, aunque est\u00e1n en su libro, los har\u00e1 mirar hacia otro lado, si pasa una mariposa; los pondr\u00e1 en un negocio u otro, a menos que sean serios a los ojos de Dios, de modo que nunca tendr\u00e1n tanto tiempo libre como para escuchar, incluso cuando est\u00e9n en la iglesia. Sin embargo, si creyeran en el valor invaluable de sus almas, la consecuencia y el peso de sus estados inmutables, \u00a1qu\u00e9 tiempo de prueba ser\u00e1 la hora de la muerte, y qu\u00e9 cosas terribles se ver\u00e1n en el d\u00eda del juicio! \u00a1Dios m\u00edo, c\u00f3mo oir\u00edan! El ministro no necesita entonces llamarlos a atender a la Palabra de Dios; ellos mismos le dar\u00edan sus o\u00eddos, mentes y corazones, y pensar\u00edan demasiado poco para ello.<\/p>\n


II. <\/strong>Recibiendo la Palabra. La Palabra es un b\u00e1lsamo de virtud soberana. Algunos hablan del b\u00e1lsamo de armas que cura a distancia: pero la Palabra no lo har\u00e1; debe aplicarse a la llaga, o nunca curar\u00e1. La Palabra es semilla; la predicaci\u00f3n es la siembra de esta semilla; su aplicaci\u00f3n al coraz\u00f3n es el desgarramiento de esta semilla en la tierra. Si la semilla se arroja al suelo y no se rastra, no puede producir ninguna cosecha. Debe ser recibido. Se dice que un buen oyente come la Palabra (Jer 15:16<\/span>; Proverbios 9:5<\/span>). No es el pan en el armario de la Biblia, o en la mesa de un serm\u00f3n, lo que nutrir\u00e1 el alma, a menos que sea por su aplicaci\u00f3n, comido y llevado al est\u00f3mago; la copa de vino en la mano no alegrar\u00e1 el coraz\u00f3n; las preciosas promesas en los o\u00eddos no alegrar\u00e1n el esp\u00edritu; deben ser bebidos por aplicaci\u00f3n, entonces refrescar\u00e1n y consolar\u00e1n la conciencia. La fe es tanto la boca para recibir como el est\u00f3mago para digerir este alimento espiritual. Es digno de observar cu\u00e1n frecuentemente el Esp\u00edritu Santo atribuye los efectos famosos y los actos heroicos de la Palabra a este comandante en jefe, bajo cuya conducta valerosa y sabia combate. La Palabra lucha con denuedo y obra milagrosamente bajo el estandarte de la fe (Rom 1:16<\/span>). Si se predican las amenazas y las maldiciones de la Ley, la fe es para ellos como la p\u00f3lvora para la bala, causando grandes estragos en los deseos de un hombre. La fe convierte las piedras en pan y ayuda al cristiano, como Sans\u00f3n, a sacar la carne del comedor. Si se predican los preceptos y mandamientos de la Ley, la fe es el ojo para ver la equidad en ellos, y la excelencia de ellos; y la fe es la mano para ponerlos en pr\u00e1ctica. Si se predican las promesas y las consolaciones del evangelio, la fe es para ellos como inducci\u00f3n a un ministro; y le da posesi\u00f3n real de ellos, haci\u00e9ndolos suyos. La fe en las amenazas causa humillaci\u00f3n; la fe en los preceptos causa sujeci\u00f3n; y la fe en las promesas produce consolaci\u00f3n. Si en alg\u00fan momento pasas de o\u00edr tanto muerto como deshecho, puedes decir a la fe como Marta le dijo a Cristo: \u201cSi hubieras estado aqu\u00ed, mi alma no habr\u00eda muerto\u201d. El incr\u00e9dulo, como un hombre que se desmaya, cierra su boca contra esos cordiales que recuerdan la vida que est\u00e1n delante de \u00e9l en el evangelio. Otros pecados hieren el alma, pero la incredulidad, como la de Joab, hiere debajo de la quinta costilla y mata de inmediato. As\u00ed sucede que la Palabra se predica a muchos, pero no para su provecho. Oyen al ministro como los pollos oyen a la gallina; la gallina los llama para que se acerquen a ella; yacen rascando el polvo, y no la oyen, hasta que viene la cometa y los devora. Pero cuando la Palabra viene con poder, el alma la oye, como Pedro oy\u00f3 al gallo; sale y llora amargamente cuando se entera de la misericordia sin l\u00edmites que ha abandonado, la miseria incomparable que ha merecido y el amor infinito del que ha abusado. Cuando estamos oyendo, como los Tesalonicenses, nuestras almas deben ser transformadas a la semejanza de la Palabra, para que venga a nosotros con poder. As\u00ed como la obra de la medicina bondadosa y bien encomia tanto al m\u00e9dico como al cuerpo del paciente, as\u00ed la poderosa operaci\u00f3n de la Palabra aplaude mucho tanto la habilidad del Salvador como el estado del alma. Est\u00e1 escrito de Fileto, disc\u00edpulo de Herm\u00f3genes, que, yendo el ap\u00f3stol a disputar con Santiago el mayor, el ap\u00f3stol le predic\u00f3 a Cristo con tanta fuerza, que volvi\u00f3 a su maestro y le dijo: \u201cMajus abieram , Christianus redeo<\/em>;\u201d\u2014Sal\u00ed siendo un prestidigitador, pero he vuelto cristiano. \u00a1Oh, cu\u00e1n feliz ser\u00e1 para nosotros, cualquiera que sea nuestro fin al ir a la iglesia, sin embargo, cuando regresemos, podemos decir en buena tierra: \u201cSalimos orgullosos, pero volvimos a casa humildes! \u00a1Salimos como esclavos de Satan\u00e1s, pero regresamos como hombres libres de Cristo! \u00a1Salimos pecadores carnales, maliciosos y obstinados, pero hemos vuelto santos espirituales, llenos de gracia y celestiales!\u201d (G. Swinnock, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra y sus obras<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La recepci\u00f3n del Evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay algo en la fuente de la Palabra que reclama nuestra consideraci\u00f3n reverencial. No es palabra de hombre, sino de Dios. Sin embargo, la palabra del hombre pretende ser escuchada. Las declaraciones de los sabios y buenos no pueden ser ignoradas sin culpa; cu\u00e1nto m\u00e1s las revelaciones de la suprema inteligencia y bondad.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay algo en la importancia intr\u00ednseca y la adaptaci\u00f3n manifiesta de esta palabra que le da derecho a nuestra consideraci\u00f3n. Habla de nuestros deseos y anhelos m\u00e1s profundos, y revela las \u00abinescrutables riquezas de Cristo\u00bb para su satisfacci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay algo en la veracidad de la Palabra de Dios que le da certeza. El hombre anhela la certeza y es infeliz hasta que la encuentra. No puede encontrarla en la filosof\u00eda y la especulaci\u00f3n, pero s\u00ed en Aquel que es \u201cla Verdad\u201d, que se revela y habla en la Palabra.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay algo en la naturaleza de esta Palabra que le da autoridad. La mera ense\u00f1anza humana siempre ha querido esto: pero la Palabra como su Autor \u201chabla con autoridad, no como los Escribas\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La operaci\u00f3n del Evangelio. Para ser eficaz debe ser recibido, pero siendo recibido funciona–<\/p>\n

1. <\/strong>La convicci\u00f3n de pecado. Dejarnos en nuestro sue\u00f1o espiritual por las sensaciones desagradables del despertar fue una falsa misericordia; pero el poder que despierta la conciencia es ben\u00e9fico.<\/p>\n

2. <\/strong>Conduce a la reconciliaci\u00f3n con Dios. No puede haber felicidad mientras el alma est\u00e9 alejada de Dios. La Palabra nos trae de vuelta al revelarnos la plenitud y la suficiencia de la redenci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Santifica el coraz\u00f3n (Juan 17:17<\/span>). El perd\u00f3n no es suficiente por s\u00ed mismo. La vida cristiana es santidad progresiva. La Palabra aviva la santidad y promueve su crecimiento.<\/p>\n

4. <\/strong>Suministra consuelo en tiempo de prueba. (G. Swinnock, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra de Dios recibida inteligentemente<\/strong><\/p>\n

La <\/em>La siguiente historia sorprendentemente interesante me fue relatada recientemente por el Lord Obispo de Derry: Durante la \u00faltima enfermedad de Lord Lyndhurst, recibi\u00f3 la visita de Lord Harrowby. Los ojos de este \u00faltimo cayeron sobre algunos libros populares entre los incr\u00e9dulos, la \u00abVida de Jes\u00fas\u00bb de Ren\u00e1n, entre otros, que estaban sobre una mesa al lado de la cama del enfermo, y que evidentemente hab\u00edan formado recientemente el tema de su lectura, expres\u00f3. en su semblante no hab\u00eda una cantidad insignificante de angustia y desilusi\u00f3n. Ante esto, Lord Lyndhurst, que observ\u00f3 que se produc\u00eda este cambio en \u00e9l, le asegur\u00f3 que no ten\u00eda por qu\u00e9 alarmarse en lo m\u00e1s m\u00ednimo, ya que hab\u00eda estudiado con sumo cuidado ambos lados de la cuesti\u00f3n (y nunca hubo un hombre m\u00e1s capaz y experto). juez de la naturaleza y el valor de la evidencia, no importa cu\u00e1n enredados y conflictivos puedan ser tales evidencias, que Lord Lyndhurst), y por lo tanto estaba perfectamente familiarizado con todo lo que se hab\u00eda instado en contra y a favor del cristianismo, pero que (observen, ruego , su hermosa conclusi\u00f3n), su creencia en la misi\u00f3n y resurrecci\u00f3n de Jesucristo nunca hab\u00eda sido sacudida ni por un segundo. (Maurice C. Hime, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra de Dios recibida en oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Dr. Schauffler, el misionero en Constantinopla, relata la siguiente historia: Un turco de Tesal\u00f3nica compr\u00f3 una Biblia y la ley\u00f3 diligentemente, le preguntaron qu\u00e9 pensaba de la Biblia, si era un libro como los dem\u00e1s. \u201cNo,\u201d dijo \u00e9l; \u201cEste es un libro que el hombre no podr\u00eda haber escrito. Dios debe haberlo escrito \u00c9l mismo.\u201d \u201c\u00bfNo hab\u00e9is descubierto tambi\u00e9n que Cristo debe haber sido el Hijo de Dios?\u201d Sacudi\u00f3 la cabeza. En su siguiente visita volvi\u00f3 al tema y dijo: \u201cLa \u00faltima vez que te visit\u00e9 no pude responder a tu pregunta con sinceridad desde mi coraz\u00f3n. Que Cristo era el Hijo de Dios era el \u00fanico punto que no pod\u00eda creer. Fui a mi aposento y or\u00e9 pidiendo luz para poder creer; y en respuesta a mi oraci\u00f3n para que pudiera conocer a Cristo como el Salvador del mundo, la luz brill\u00f3 en mi esp\u00edritu, y desde entonces he cre\u00eddo.\u201d (Der Glaubensbote.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra de Dios vivifica el alma<\/strong><\/p>\n

A <\/em>lady que estuvo presente en la dispensaci\u00f3n de la Cena del Se\u00f1or, donde asist\u00eda el Rev. Ebenezer Erskine, qued\u00f3 muy impresionada por su discurso. Habiendo sido informada qui\u00e9n era \u00e9l, ella fue el s\u00e1bado siguiente a su propio lugar de adoraci\u00f3n para volver a escucharlo. Pero no sinti\u00f3 ninguna de las fuertes impresiones que experiment\u00f3 en la ocasi\u00f3n anterior. Maravillada por esto, llam\u00f3 al Sr. E. y exponiendo el caso, pregunt\u00f3 cu\u00e1l podr\u00eda ser la raz\u00f3n de tal diferencia en sus sentimientos. \u00c9l respondi\u00f3: Se\u00f1ora, la raz\u00f3n es esta, el s\u00e1bado pasado, usted fue a escuchar a Jesucristo, pero hoy ha venido a escuchar a Ebenezer Erskine.<\/p>\n

Energ\u00eda vivificante de la Palabra de Dios<\/strong><\/p>\n

Un ministro nativo de Madagascar, quien desde entonces ha sido asistente en la revisi\u00f3n del libro de G\u00e9nesis, atribuye su conversi\u00f3n por completo a haber encontrado accidentalmente un peque\u00f1o trozo arrancado de una Biblia malgache. Mientras pasaba por el lugar donde ahora se encuentra la Iglesia Memorial de Ambantan-kanga, vio en el suelo un peque\u00f1o trozo de papel impreso. Tom\u00e1ndolo, descubri\u00f3 que era un mero fragmento del libro de los Salmos. Empez\u00f3 a leer y qued\u00f3 especialmente impresionado con un vers\u00edculo que habla del poder y la majestad de Dios. No pod\u00eda librarse de la impresi\u00f3n que ten\u00eda en su mente de que el Dios revelado en la Biblia era el Dios vivo y verdadero. En consecuencia, busc\u00f3 a un cristiano y le pregunt\u00f3 acerca de la fe que pose\u00eda. El resultado fue que acept\u00f3 a Cristo como su Salvador, se uni\u00f3 a la compa\u00f1\u00eda perseguida de los creyentes y soport\u00f3 con ellos privaciones y p\u00e9rdidas por causa de Cristo. Ahora ha sido por algunos a\u00f1os un pastor nativo, y es un hombre muy celoso y piadoso. \u00bfQu\u00e9 otra palabra est\u00e1 tan llena de energ\u00eda dadora de vida como esta? \u00bfQu\u00e9 otro libro puede cambiar tanto a los hombres para el tiempo y para la eternidad? Seguramente, este es el libro de Dios.<\/p>\n

Una debida recepci\u00f3n del evangelio<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La ocasi\u00f3n del agradecimiento de Pablo.<\/p>\n

1. <\/strong>La manera en que los tesalonicenses recibieron la Palabra de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Como procedente del amor de Dios.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Como lo sanciona Su autoridad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Como les asegura Su verdad y fidelidad.<\/p>\n

2 . <\/strong>La forma en que oper\u00f3 en–<\/p>\n

(1)<\/strong> Su conversi\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su posterior apoyo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su progresiva santificaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La base que tienen los ministros para el agradecimiento cuyas labores son tan bendecidas.<\/p>\n

1. <\/strong>Por el bien del pueblo.<\/p>\n

2. <\/strong>Por causa de la Iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>Por el bien del mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>Por el amor del Se\u00f1or.<\/p>\n

Aprende–<\/p>\n

1. <\/strong>De ah\u00ed que la Palabra predicada sea tan generalmente ineficaz para cualquier prop\u00f3sito de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>C\u00f3mo puede hacerse eficaz para el bien de las almas. (C. Simeon, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La correcta recepci\u00f3n del evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La correcta recepci\u00f3n del evangelio (1Tes 1:5<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>La escucharon no como palabra de hombres, sino como Palabra de Dios. Pablo se refiere al peligro de escuchar el evangelio como si fuera la palabra de los hombres. \u00bfCu\u00e1ntos lo tratan simplemente como el mensaje del predicador?<\/p>\n

(1)<\/strong> La palabra del hombre est\u00e1 mezclada con el error y debe ser zarandeada; pero en la Palabra de Dios no hay error.<\/p>\n

(2)<\/strong> Puede que el mensaje del hombre no nos concierna, pero la Palabra de Dios es de trascendental importancia. Cuando se den cuenta de su infalibilidad y valor, usted–<\/p>\n

(a) <\/strong>Esc\u00fachalo con reverencia.<\/p>\n

(b) <\/strong>Siente su autoridad.<\/p>\n

(c) <\/strong>Regoc\u00edjate en su preciosidad.<\/p>\n

(d) <\/strong>D\u00e9jate impresionar por un debido sentido de la responsabilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo recibieron en la fe: \u201cTambi\u00e9n en vosotros los que cre\u00e9is\u201d. Esta es la \u00fanica forma en que se puede recibir. O\u00edr no es recibirlo, ni una comprensi\u00f3n inteligente de su naturaleza y relaciones. Hasta que un hombre no acepta a Cristo como su Redentor y Justicia, no recibe el evangelio. Debe recibirse as\u00ed por–<\/p>\n

(1)<\/strong> Su inexpresable importancia para nosotros.<\/p>\n

(2)<\/strong> El amor infinito de Dios en la Palabra de su gracia.<\/p>\n

3. <\/strong>Se sigue que al recibir as\u00ed el evangelio como la Palabra de Dios–<\/p>\n

(1)<\/strong> Ellos <\/em>desecharon de sus mentes todos los prejuicios y preocupaciones (Hechos 17:5<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Escucharon con solicitud.<\/p>\n


II. <\/strong>La eficacia de la Palabra cuando se recibe correctamente. Tendr\u00e1 un efecto, pero lo que cada uno debe elegir.<\/p>\n

1. <\/strong>El gran poder que la Palabra tuvo sobre los que creyeron, \u201cla cual obr\u00f3 eficazmente\u201d. Por medio de ella fueron–<\/p>\n

(1)<\/strong> Convencidos de pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hicieron nuevas criaturas en Cristo Jes\u00fas (Santiago 1:18<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Santificado (Juan 17:17<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La explicaci\u00f3n de esta obra eficaz: porque creyeron (Heb 4:2<\/span>). En proporci\u00f3n a nuestra fe ser\u00e1 nuestro provecho de la Palabra.<\/p>\n


III. <\/strong>El agradecimiento. Inspir\u00e1ndonos en esta correcta recepci\u00f3n y eficaz obra de la Palabra. Pablo se sinti\u00f3 agradecido por-<\/p>\n

1. <\/strong>Su simpat\u00eda con el Se\u00f1or Jes\u00fas en Su obra y triunfos \u201cVer\u00e1 el fruto de la aflicci\u00f3n de Su alma\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Las bendiciones realizadas por aquellos que recibieron la Palabra. El libertador siente alegr\u00eda al liberar al esclavo; el m\u00e9dico para sanar al enfermo. (GW Humphreys, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La l\u00f3gica de la vida<\/strong><\/p>\n

Deseo se\u00f1alar las evidencias de la fe de Cristo en su obra eficaz; que es la Palabra de Dios se declara por su obra pr\u00e1ctica; su Divinidad, su vigencia, su preciosidad son igualmente evidenciadas por su acci\u00f3n y consecuencias en la experiencia y vida de todos aquellos que verdaderamente la reciben. Su trabajo pr\u00e1ctico muestra que no es una f\u00e1bula astutamente ideada, sino la misma verdad y poder de Dios. Hay tres grandes pruebas.<\/p>\n


I. <\/strong>En las circunstancias, la prueba de la verdad es la utilidad. No se demuestra que una creencia sea verdadera porque funciona en beneficio de un hombre o de unos pocos hombres, o porque funciona en beneficio de muchos hombres durante un per\u00edodo limitado; pero se demuestra que una creencia es verdadera si trabaja en beneficio de grandes masas de hombres, en todo tipo de condiciones, de una generaci\u00f3n a otra. Lo que tiende uniformemente al enriquecimiento de la sociedad est\u00e1 manifiestamente en armon\u00eda con la ley del mundo. Ahora, me atrevo a afirmar que la fe de Cristo soportar\u00e1 esta prueba. Se reivindica estimulando la vida, enriqueci\u00e9ndola, adorn\u00e1ndola.<\/p>\n


II. <\/strong>En el car\u00e1cter, la prueba de la verdad es la belleza. Lo que es falso en la doctrina y el ideal se revelar\u00e1 en la deformidad, la debilidad, el car\u00e1cter incompleto. Lo que es verdadero en doctrina e ideal se ilustrar\u00e1 en nobleza de car\u00e1cter y vida. La belleza es el esplendor de la verdad. Aqu\u00ed nuevamente el cristianismo encuentra testimonio en la vida l\u00f3gica. La prueba de que Cristo trajo la doctrina eterna se vio en su propia perfecci\u00f3n personal. El que era la Verdad era la Belleza. Y el mismo esplendor de car\u00e1cter se ha revelado en todas las generaciones de los santos de Cristo. Pero se objeta que estos personajes no son lo que son en belleza en virtud del cristianismo. Algunos esc\u00e9pticos dijeron de la hermana Dora: \u201cEs una mujer noble, pero lo habr\u00eda sido sin su cristianismo\u201d. Pero no podemos aceptar eso. \u00bfPodr\u00edamos aceptar que un hombre dijera de una gran gavilla dorada de trigo que hab\u00eda producido cien veces m\u00e1s: \u201cS\u00ed, ha crecido en tierra arada, ha sido abonada, desherbada, vigilada, pero habr\u00eda crecido lo mismo en una pradera\u201d?<\/p>\n


III. <\/strong>En la conciencia la prueba de la verdad es la felicidad. Si la fe de un hombre le da el gozo m\u00e1s elevado, un gozo completamente puro y desinteresado, un gozo que es inteligente, un gozo que promueve el crecimiento de la naturaleza moral, un gozo que persiste a trav\u00e9s del cambio y el dolor, digo que en tal alegr\u00eda encuentra una de las pruebas m\u00e1s fuertes de la divinidad de su credo. Es un asunto de primera importancia que una fe hace a mir\u00edadas noblemente felices. Ahora bien, la l\u00f3gica de la vida acredita una vez m\u00e1s la fe de Cristo, hace verdaderamente felices a sus disc\u00edpulos. (Juan 14:27<\/span>). Los que descansan en las grandes doctrinas de Cristo comparten la paz y el gozo de Cristo. As\u00ed como el ojo se deleita con el brillo del sol, el o\u00eddo con la concordia de dulces sonidos, la nariz con la fragancia de la flor, as\u00ed el alma se deleita con las verdades reveladas en Jesucristo (Juan 15:11<\/span>). (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inspiraci\u00f3n de la Palabra hablada<\/strong><\/p>\n

La \u201cPalabra\u201d aqu\u00ed es la Palabra hablada en contraposici\u00f3n a la Palabra escrita (1Tes 1,8<\/span>), el Tercer Evangelio que, se ha conjeturado, posiblemente hab\u00eda sido encomendado para el mantenimiento de la Iglesia de Tesal\u00f3nica. La relaci\u00f3n del texto con la doctrina de la inspiraci\u00f3n de la Palabra hablada de los ap\u00f3stoles es muy evidente. Esta obra eficaz, esta energ\u00eda que se atribuye a la Palabra Divina se ve en su revelaci\u00f3n a los hombres, tanto de lo que son por naturaleza como de lo que pueden ser por gracia. Es, por as\u00ed decirlo, el espejo que, seg\u00fan cuenta la leyenda, es el \u00fanico que puede detener al basilisco. Esa criatura que ni el fuego ni la espada pueden vencer, es destruida de inmediato tan pronto como, al colocarle el espejo delante de ella, se ve a s\u00ed misma y su fealdad. La corrupci\u00f3n del hombre natural muere cuando se ve en el espejo de la Palabra de Dios. No s\u00f3lo eso, esa Palabra es tambi\u00e9n como el espejo legendario, que, cuanto m\u00e1s se mira, transforma y embellece al espectador, hasta que al final refleja a todos los que se inclinan amorosamente sobre \u00e9l la belleza perfecta de la santidad. Tal energ\u00eda transformadora pertenece a la Palabra de Dios en la experiencia de todos los que creen. (J. Hutchison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La unidad de la Biblia<\/strong><\/p>\n

\u201cPalabra de Dios\u201d es uno de los t\u00edtulos m\u00e1s comunes, antiguos y precisos de la Biblia. Es un nombre que debe ser especialmente valorado porque lleva consigo la doctrina de que la Biblia es un todo, tiene un Autor, sujeto y objeto, y como dice el texto, obra con igual poder en todos los que la reciben.<\/p>\n


Yo. <\/strong>En cualquier cosa que tenga unidad org\u00e1nica, todas las diferentes partes, por muchas y similares que sean, est\u00e1n tan relacionadas como \u00f3rganos que cada una de ellas es esencial para la integridad y la integridad del todo.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto necesita ilustraci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> En el cuerpo humano hay una maravillosa variedad de partes en cuanto a sustancia, forma, color, tama\u00f1o, etc.; pero no se puede quitar un hueso o una vena, etc., sin efectuar la unidad del cuerpo. La Mente que lo cre\u00f3 hizo cada parte m\u00e1s peque\u00f1a con referencia a cada otra parte.<\/p>\n

(2)<\/strong> En un mont\u00f3n de arena no existe tal unidad de partes o prop\u00f3sito, Una part\u00edcula no tiene una relaci\u00f3n necesaria con los dem\u00e1s. Quita uno o veinte de estos granos separados, haces el mont\u00f3n m\u00e1s peque\u00f1o, eso es todo.<\/p>\n

(3)<\/strong> La misma diferencia se puede rastrear en los diferentes estados de un \u00e1rbol. . La ley org\u00e1nica de la vida vegetal hace que cada parte de un \u00e1rbol -corteza, madera, savia, hoja- desde la ra\u00edz hasta la ramita m\u00e1s alta, sea un todo, a pesar de la diversidad de las partes. Pero cortar el \u00e1rbol, aserrarlo y dividirlo, y luego juntar las piezas, sin importar cu\u00e1n regularmente, la unidad se pierde. Pero, de nuevo, toma las mismas piezas de madera, dales forma de una manera particular para que encajen entre s\u00ed con otros materiales de acuerdo con el dise\u00f1o de nuestra mente para hacer un edificio. Aqu\u00ed tenemos de nuevo la unidad, aunque no de vida. Miras la casa o el templo y dices que es una cosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Estos ejemplos aclaran lo que es la unidad org\u00e1nica en cualquier producci\u00f3n de la mente, ya sea de Dios o del hombre. Recuerde, sin embargo, dos calificaciones–<\/p>\n

(1)<\/strong> Si bien cada porci\u00f3n es esencial para la integridad, no se dice que sea esencial para la vida de la cosa. Un \u00e1rbol vivir\u00e1 con algunas de las ramas o ra\u00edces cortadas. Un cuerpo vivir\u00e1 despu\u00e9s de la amputaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> No todas las partes tienen la misma importancia.<\/p>\n


II. <\/strong>La Biblia tiene esta unidad. Vino de un Esp\u00edritu, como un todo, con un dise\u00f1o. Cada parte tiene una conexi\u00f3n vital entre s\u00ed y con ese dise\u00f1o. No se puede arrancar ninguna porci\u00f3n sin da\u00f1ar vitalmente la integridad y autoridad de este como un solo Libro. Por lo tanto, es lo que se declara ser, la indestructible \u201cPalabra de Dios\u201d. Si no tiene esta unidad, entonces la raz\u00f3n humana puede desmenuzarla, como los eslabones in\u00fatiles de una cadena rota, y juzgar a cada una de ellas, y desechar a cualquiera. Este experimento ha sido probado hace mucho tiempo, pero la Iglesia se ha aferrado a la Biblia, y la ha mantenido una.<\/p>\n


III. <\/strong>En qu\u00e9 consiste la unidad de la Biblia.<\/p>\n

1. <\/strong>No en ausencia de variedad o diversidad en las partes. Ning\u00fan libro jam\u00e1s escrito se le acerca en la diversidad de sus contenidos. No es como la unidad de una columna d\u00f3rica, una brizna de hierba o un solo retrato; sino m\u00e1s bien como la unidad de la naturaleza en la variedad de sus manifestaciones y operaciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Mira esta diversidad como una unidad que resalta la unidad por contraste bajo una luz llamativa e impresionante.<\/p>\n

(1)<\/strong> La divisi\u00f3n en dos Testamentos estampados con las caracter\u00edsticas de dos a diferencia de las dispensaciones que tienen siglos entre medio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay m\u00e1s de sesenta libros con casi tantos escritores.<\/p>\n

(3)<\/strong> Estos vol\u00famenes se produjeron en estados de la sociedad totalmente dis\u00edmiles y aparecieron en intervalos desiguales que se extienden a lo largo de 1.500 a\u00f1os.<\/p>\n

(4)<\/strong> La historia abarca entre tres y cuatro mil a\u00f1os, est\u00e1 en tres idiomas distintos, todos muertos.<\/p>\n

(5)<\/strong> F\u00edjate en las diversidades de estilo, cr\u00f3nicas, biograf\u00edas, poemas, estad\u00edsticas, canciones, tratados, predicciones, etc. Cada autor tiene un sello propio, claramente diferenciado del resto.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, despu\u00e9s de todo es una Palabra. Esta unidad es–<\/p>\n

(1)<\/strong> una unidad de doctrina. En cuanto al ser, personalidad y providencia de Dios Padre; en cuanto a la historia, car\u00e1cter y oficios de Dios el Hijo; en cuanto a la naturaleza, dones y obras de Dios Esp\u00edritu Santo; en cuanto al origen, pecado, recuperaci\u00f3n y destino del hombre; en cuanto a su regeneraci\u00f3n, redenci\u00f3n y retribuci\u00f3n; en cuanto a la constituci\u00f3n y gloria de la Iglesia; en cuanto a la santidad de vida y la comuni\u00f3n de los santos, este libro ense\u00f1a con todas sus voces, sustancialmente lo mismo en todas partes.<\/p>\n

(2)<\/strong> De la historia, procediendo directamente desde el principio hombre, por la naci\u00f3n elegida, expandi\u00e9ndose luego en la familia m\u00e1s amplia, todos visitados por \u00abla Luz\u00bb y todos reunidos ante el trono, es un todo hist\u00f3rico perfecto.<\/p>\n

(3)<\/strong> De la profec\u00eda y su cumplimiento. Las predicciones van desde aquella temprana en el umbral del Ed\u00e9n, a trav\u00e9s de diferentes partes del volumen, incluyendo muchas predicciones especiales y minuciosas, hasta que se prev\u00e9n los misterios de otra vida en Patmos.<\/p>\n

( 4)<\/strong> De los tipos y sus correspondientes realidades. Una porci\u00f3n nos hablar\u00e1 de hombres, lugares, actos o ceremonias de los cuales no vemos la mitad del significado hasta que leemos en una parte distante del registro.<\/p>\n

(5)<\/strong> De una Persona viva que armoniza estos argumentos en S\u00ed mismo. En el centro de todo este maravilloso universo de signos y s\u00edmbolos de las Escrituras se encuentra la Cruz del Salvador, con tablas intactas de la ley quebrantada apoyadas contra sus pies. Jes\u00fas es su vida interior, convirti\u00e9ndolo en el Libro de la Vida para nosotros, tanto como la sangre en las venas es la vida del cuerpo. En conclusi\u00f3n notar dos dificultades.<\/p>\n

1. <\/strong>Usted dice que no puede ver la conexi\u00f3n de algunas partes de la Biblia con su objeto principal. Hay pasajes e incluso libros tan aparentemente desligados de la corriente principal que no se pueden rastrear los lazos que los unen con el resto. Esto es justo lo que podr\u00eda haberse esperado en un mensaje enviado por Dios a un ni\u00f1o ignorante y de corta vida, pero tambi\u00e9n destinado a ser para todos los tiempos, tierras y condiciones. Si le trajeran ciertas piezas de mortero y madera de un edificio, confesar\u00eda que no podr\u00eda ver qu\u00e9 relaci\u00f3n guardan con la estructura. Un ni\u00f1o peque\u00f1o no ve ning\u00fan uso en la mitad de las cosas que el mundo de los adultos considera bastante necesarias para mantener a la sociedad segura y fuerte. Si pudieras ver como ve el Esp\u00edritu inspirador, confesar\u00edas que ya sea a la narraci\u00f3n, o a la impresi\u00f3n moral, o al poder espiritual, directa o indirectamente, a alg\u00fan pasado, presente o futuro, esta misma parte fue una contribuci\u00f3n esencial.<\/p>\n

2. <\/strong>Dices que algunas partes no son edificantes. A ti, quiz\u00e1s, pero no a personas de diferente constituci\u00f3n, ni siquiera a ti mismo si buscas con m\u00e1s oraci\u00f3n. (Bp. Huntington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Recibiendo las Escrituras como la Palabra del Hombre<\/strong><\/p>\n

I Recuerde en el libro del arzobispo Magee sobre la Expiaci\u00f3n, la alusi\u00f3n a un comentario sobre un texto muy dif\u00edcil, que a la persona que lo manejaba le parec\u00eda que ciertamente conten\u00eda la doctrina de la preexistencia y la divinidad de nuestro Se\u00f1or. crack no ten\u00eda otra forma de resolverlo que decir que probablemente el viejo ap\u00f3stol hab\u00eda dictado una cosa, y su amanuense hab\u00eda escrito otra. (Arzobispo Tait.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Palabra de Dios y del hombre; su valor relativo<\/strong><\/p>\n

Hay oro en las rocas que bordean el paso de Splugen, oro incluso en las piedras que reparan los caminos, pero hay demasiado poco para que valga la pena extraerlo. \u00a1Ay, cu\u00e1ntos libros y sermones! No as\u00ed las Escrituras; son mucho oro fino; su mismo polvo es precioso. (W. Baxendale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra de Dios y la del hombre; su efecto relativo<\/strong><\/p>\n

Un cl\u00e9rigo hab\u00eda preparado cierto serm\u00f3n con gran cuidado, y ten\u00eda motivos para esperar que ser\u00eda acompa\u00f1ado de una gran bendici\u00f3n, que hab\u00eda buscado con ferviente oraci\u00f3n. El serm\u00f3n fue predicado con gran efecto y baj\u00f3 del p\u00falpito lleno de esperanza. Una viuda lo detuvo en su camino a la sacrist\u00eda y le pidi\u00f3 una palabra. \u00ab\u00a1Ah!\u00bb se dijo a s\u00ed mismo \u201cviene como esperaba. Pens\u00e9 que no ser\u00eda predicado en vano\u201d. Luego a la mujer \u00ab\u00bfQu\u00e9 parte del serm\u00f3n te impact\u00f3 m\u00e1s, el principio o el final?\u00bb \u201cBueno, se\u00f1or\u201d, respondi\u00f3 ella, \u201cno s\u00e9 mucho sobre el principio o el final; pero t\u00fa dijiste: ‘Tanto am\u00f3 Dios al mundo que lo dio’\u201d, etc. El doctor se sinti\u00f3 herido en el coraz\u00f3n. Todas sus bellas palabras olvidadas, pero una de las palabras de Dios hecha efectiva. (W. Baxendale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la Palabra<\/strong><\/p>\n

Cuando leo Rom 9,1-33<\/span>; Rom 10,1-21<\/span>; Rom 11:1-36<\/span>, a ese buen anciano, el Sr.<\/p>\n

, en Ramsgate, derram\u00f3 l\u00e1grimas. Cualquier jud\u00edo sensible debe quedar profundamente impresionado por ellos. (ST Coleridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Convertidos por la Palabra<\/strong><\/p>\n

Es bien sabido que el El conde de Rochester fue durante muchos a\u00f1os un incr\u00e9dulo declarado, y dedic\u00f3 gran parte de su tiempo a ridiculizar la Biblia. Uno de sus bi\u00f3grafos lo ha descrito como \u201cun gran ingenio, un gran pecador y un gran penitente\u201d. Incluso este hombre fue convertido por el Esp\u00edritu Santo en el uso de Su Palabra. Al leer Isa\u00edas, se convenci\u00f3 de la verdad y la inspiraci\u00f3n de las Escrituras, y de la Deidad y la Expiaci\u00f3n de Cristo. En esa expiaci\u00f3n descans\u00f3, y muri\u00f3 en humilde expectativa de la felicidad celestial.<\/p>\n

Evidencia experimental de la Palabra<\/strong><\/p>\n

Para apreciar esto ven conmigo a alguna ca\u00f1ada apartada en medio de las colinas de Escocia, al ocupante patriarcal de una caba\u00f1a solitaria, donde se puede contemplar al hombre de cabello gris, entre sonrisas y l\u00e1grimas entremezcladas, inclinado ma\u00f1ana, tarde y noche, sobre un libro, \u00abel gran ha’ Biblia.\u00bb Pregunt\u00e9mosle: \u201c\u00bfC\u00f3mo sabes que ese libro es la Palabra de Dios? Nunca lees las ‘Evidencias’ de Paley, la ‘Analog\u00eda’ de Butler, la ‘Credibilidad’ de Lardner, las elocuentes ‘Demostraciones’ de Chalmers; \u00bfC\u00f3mo llegaste a creerlo? \u201cVamos a creerlo\u201d, dir\u00eda el campesino, \u201che sentido en mi coraz\u00f3n y en mi conciencia que es el Libro de Dios; me ha ense\u00f1ado las verdades que nunca antes supe; me ha dado una paz que el mundo nunca podr\u00eda dar; ha calmado mi palpitante coraz\u00f3n; ha resta\u00f1ado mis heridas sangrantes; ha encendido en m\u00ed el amor de Dios y la esperanza de la gloria. \u00a1No el Libro de Dios! Estoy tan convencido como estoy de que aqu\u00ed soy un hombre vivo\u201d. (J. Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Tes 2,13 Por esta causa tambi\u00e9n gracias a Dios Feliz reuni\u00f3n de ministros (text and 1Tes 2:14):–Pablo abre su coraz\u00f3n a la amorosa Iglesia de Tesal\u00f3nica. \u00c9l sab\u00eda lo que era estar preocupado por los dem\u00e1s, pero encontr\u00f3 descanso al pensar en a ellos. Los ministros m\u00e1s probados tienen algunos puntos brillantes. Al exponer sus … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 2:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41021","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41021","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41021"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41021\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41021"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41021"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41021"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}