{"id":41023,"date":"2022-07-16T10:20:46","date_gmt":"2022-07-16T15:20:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-215-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:20:46","modified_gmt":"2022-07-16T15:20:46","slug":"estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-215-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-215-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 2:15-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1 Tes 2,15-16<\/span><\/p>\n

Quienes mataron al Se\u00f1or Jes\u00fas y a sus propios profetas <\/em><\/p>\n

La acusaci\u00f3n de Pablo contra los jud\u00edos<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>el ap\u00f3stol \u201cse dispara\u201d con la palabra \u201cjud\u00edos\u201d para describir las malas acciones de sus compatriotas.<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>La explicaci\u00f3n de la acusaci\u00f3n. Se han ofrecido varias vistas.<\/p>\n

1. <\/strong>Como la persecuci\u00f3n de los creyentes en Tesal\u00f3nica, aunque de parte de los paganos, fue instigada directamente por los jud\u00edos, era natural que Pablo se apartara para hablar de ellos y de su maldad.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el ap\u00f3stol, en el mismo momento de escribir, estaba sufriendo a manos de ellos (Hch 18:5-6<\/strong> a>; Hechos 18:12<\/span>). Su mente, por lo tanto, podemos concebirlo bien, estaba llena de pensamientos sobre estas fechor\u00edas jud\u00edas, y por lo tanto prorrumpe en expresiones de dolorosa indignaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Que los tesalonicenses se convirtieron del polite\u00edsmo a una religi\u00f3n monote\u00edsta que surgi\u00f3 del juda\u00edsmo. En consecuencia, dif\u00edcilmente podr\u00edan dejar de tropezar al ver a los jud\u00edos en todas partes como sus oponentes m\u00e1s violentos. Es posible que Pablo se esforzara por hacer frente a este estado de \u00e1nimo, mostrando que la oposici\u00f3n de los jud\u00edos estaba de acuerdo con todo su car\u00e1cter y conducta.<\/p>\n


II. <\/strong>Su objeto.<\/p>\n

1. <\/strong>El punto culminante de la maldad jud\u00eda es la expulsi\u00f3n y el asesinato de su Mes\u00edas. En la ignorancia lo hicieron, es verdad. Sin embargo, esa ignorancia no era justificaci\u00f3n, porque los profetas, cuyo testimonio era de Cristo, tambi\u00e9n hab\u00edan matado a los jud\u00edos. Esta es la acusaci\u00f3n del Antiguo Testamento, y tambi\u00e9n de Cristo (Mat 23:29-39<\/span>). Las palabras de Pablo no son m\u00e1s que un eco de las de su Maestro.<\/p>\n

2. <\/strong>Al ver, entonces, que tal era su conducta pasada, Pablo agrega, siguiendo naturalmente, \u201cy nos han perseguido\u201d. Lo que se hab\u00eda repartido a los siervos de Dios en el pasado era de esperar que se extendiera a los ap\u00f3stoles y creyentes. Bajo nuevas condiciones, el car\u00e1cter jud\u00edo volver\u00eda a afirmarse.<\/p>\n

3. <\/strong>Por lo tanto, declara: \u00abNo agradan a Dios y son contrarios a todos los hombres\u00bb. Cuanto m\u00e1s entr\u00f3 en contacto con la vida de los gentiles, m\u00e1s debe haber observado la intensa aversi\u00f3n con la que se miraba a los jud\u00edos en todas partes. Despreciando a otras naciones, ellos mismos solo fueron odiados por estas naciones a cambio; y ahora que los sentimientos de Pablo se hab\u00edan ampliado hacia el amor de toda la humanidad, no pod\u00eda dejar de reconocer que mostraban lo que T\u00e1cito llam\u00f3 \u201cadversus omnes alios hostile odium\u201d. La marca de la ira de Dios hab\u00eda sido puesta sobre ellos, y el juicio Divino hab\u00eda sido ratificado por los hombres. \u201cCuando Dios detesta algo, los hombres actualmente tambi\u00e9n lo detestan.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Pero aqu\u00ed no es la aversi\u00f3n que sienten los dem\u00e1s hacia los jud\u00edos sino la animosidad de los jud\u00edos hacia todos los dem\u00e1s. \u201cProhibi\u00e9ndonos hablar a los gentiles\u201d, etc. Como sus propios fariseos, no entrar\u00edan ni dejar\u00edan entrar a otros.<\/p>\n

5. <\/strong>Al interponerse as\u00ed en el camino de la salvaci\u00f3n de los gentiles, estaban actuando para \u00abllenar siempre sus propios pecados\u00bb con temerosa perseverancia; as\u00ed antes de que Cristo viniera, cuando vino, y ahora que se hab\u00eda ido, hab\u00edan ido llenando la medida de su culpa.<\/p>\n

6. <\/strong>Y ahora se acercaba la retribuci\u00f3n. La ira ya hab\u00eda ca\u00eddo, y estaba cayendo sobre ellos; pero en unos breves catorce a\u00f1os vino sobre ellos al extremo de la destrucci\u00f3n de su ciudad y la dispersi\u00f3n de su raza. (J. Hutchison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La furia de la vieja religi\u00f3n contra la nueva<\/strong><\/p>\n

La transici\u00f3n del viejo orden de cosas al nuevo en el progreso de la religi\u00f3n no siempre se logra sin oposici\u00f3n. La edad es naturalmente y cada vez m\u00e1s tenaz: y la vieja religi\u00f3n mira a la nueva con suspicacia, celos, miedo, ira. Los jud\u00edos hab\u00edan resistido los intentos de sus propios profetas divinamente comisionados para despertarlos a una fe y una vida m\u00e1s puras; pero su furia alcanz\u00f3 su cl\u00edmax en su oposici\u00f3n al cristianismo. Observar–<\/p>\n


I. <\/strong>La furia de los jud\u00edos en su trato inhumano hacia los grandes l\u00edderes del pensamiento religioso.<\/p>\n

1. <\/strong>Conspiraron contra la vida del Redentor del mundo; y, a pesar de la evidencia insuficiente para condenar, y los esfuerzos del Procurador Romano para liberarlos, clamaron por Su crucifixi\u00f3n, exclamando: \u201cSu sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos\u201d\u2014una imprecaci\u00f3n autoinvocada que cay\u00f3 sobre ellos con terrible y desoladora venganza!<\/p>\n

2. <\/strong>El pecado del asesinato ya manchaba oscuramente a su raza: los mejores y m\u00e1s nobles de sus profetas eran las v\u00edctimas inofensivas. Isa\u00edas, Jerem\u00edas, Am\u00f3s y Zacar\u00edas sufrieron muertes violentas. La acusaci\u00f3n de Esteban no ten\u00eda respuesta (Hechos 7:52<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Los ap\u00f3stoles fueron sometidos a un trato similar: \u201cNos persiguieron y nos expulsaron\u201d. Los expulsaron de Tesal\u00f3nica, luego de Berea, y en ese momento estaban instigando una insurrecci\u00f3n para expulsar al ap\u00f3stol de Corinto. El esp\u00edritu de persecuci\u00f3n no ha cambiado. Dondequiera que se haga el intento de levantar la Iglesia, se encuentra con una oposici\u00f3n celosa y airada. Y, sin embargo, \u00a1qu\u00e9 pol\u00edtica miserable y miope revela la persecuci\u00f3n! Es el arma idolatrada del tirano y del cobarde, el deporte de los brutales, el carnaval sanguinario de los diablos.<\/p>\n


II. <\/strong>La furia de los jud\u00edos desagrad\u00f3 a Dios. Imaginaban con cari\u00f1o que eran los favoritos del cielo, y que todos los dem\u00e1s estaban excluidos de la complacencia divina. Pod\u00edan citar las palabras de su ley, como Dt 14:2<\/span>, con la mayor facilidad, para apoyar su suposici\u00f3n de superioridad y exclusividad, cerrando voluntariamente los ojos a la diferencia entre la santa intenci\u00f3n de Jehov\u00e1 y su miserable fracaso en realizar esa intenci\u00f3n. En toda su oposici\u00f3n al cristianismo pensaron que estaban sirviendo a Dios. Cu\u00e1n fatalmente cegador es el pecado, incitando al alma a cometer los cr\u00edmenes m\u00e1s horribles bajo el disfraz de la virtud.<\/p>\n


III. <\/strong>La furia de los jud\u00edos era hostil al hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Su hostilidad estaba dirigida contra el mundo de la humanidad. \u201cSon contrarias a todos los hombres\u201d. Los jud\u00edos de ese per\u00edodo eran los adversarios y despreciadores de todos. T\u00e1cito los tilda de \u201cenemigos de todos los hombres\u201d: y Api\u00f3n, el egipcio, los llama \u201cateos y mis\u00e1ntropos, de hecho, los m\u00e1s est\u00fapidos y torpes de los b\u00e1rbaros\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Su hostilidad fue amargada por un despreciable celo religioso. \u201cProhibi\u00e9ndonos hablar a los gentiles\u201d, etc. Aqu\u00ed la furia de la antigua religi\u00f3n contra la nueva alcanz\u00f3 su cl\u00edmax. \u00a1Es la perfecci\u00f3n del fanatismo y la crueldad negar a nuestros semejantes el \u00fanico medio de salvaci\u00f3n! \u00a1En qu\u00e9 monstruos de barbarie convertir\u00e1 la persecuci\u00f3n a los hombres! \u00a1Fara\u00f3n persisti\u00f3 hasta tal grado de irrazonabilidad como para castigar a los hebreos por no cumplir con las imposibilidades! Juli\u00e1n el Ap\u00f3stata, llev\u00f3 su esp\u00edritu vengativo a su lecho de muerte.<\/p>\n


IV. <\/strong>La furia de los jud\u00edos los precipit\u00f3 a una ruina irreparable.<\/p>\n

1. <\/strong>Su maldad fue deliberadamente persistente. \u201cPara colmar sus pecados en todo tiempo\u201d\u2014en todo tiempo, ahora tanto como antes. Tanto es as\u00ed, que ha llegado el momento en que la copa de su iniquidad est\u00e9 llena hasta el borde, y nada podr\u00e1 impedir el consiguiente castigo. El deseo de pecar crece con su comisi\u00f3n. San Gregorio dice: \u201cLos pecadores vivir\u00edan para siempre para poder pecar para siempre\u201d\u2014un poderoso argumento a favor de la eternidad del castigo futuro\u2014\u00a1el deseo de pecar es infinito!<\/p>\n

2. <\/strong>Su castigo fue inevitable y completo. \u201cPorque la ira ha venido sobre ellos hasta el extremo\u201d, est\u00e1 ahora sobre ellos. El proceso ha comenzado. Su furia por destruir a otros acelerar\u00e1 su propia destrucci\u00f3n. El castigo descendi\u00f3 sobre los jud\u00edos malvados, incr\u00e9dulos y resistentes; y destrucci\u00f3n total de su estatus nacional y supremac\u00eda religiosa.<\/p>\n

Lecciones:–<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una temible posibilidad de hundirse en una formalidad sin vida, y una ciega y encaprichada oposici\u00f3n al bien.<\/p>\n

2. <\/strong>La rabia del hombre contra la verdad derrota sus propios fines y retrocede para vengarse de s\u00ed mismo. (G. Barlow.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Culpable de la muerte de Cristo<\/strong><\/p>\n

Bridaine fue una del m\u00e1s c\u00e9lebre de los predicadores franceses. Marmontel relata que en sus sermones a veces recurr\u00eda al interesante m\u00e9todo de las par\u00e1bolas, con miras a grabar con mayor fuerza verdades importantes en la mente de sus oyentes. Predicando sobre la pasi\u00f3n de Jesucristo, se expres\u00f3 as\u00ed: \u201cUn hombre, acusado de un crimen del que era inocente, fue condenado a muerte por la iniquidad de sus jueces. Fue conducido al castigo, pero no se prepar\u00f3 pat\u00edbulo, ni hubo verdugo para ejecutar la sentencia. El pueblo, movido a compasi\u00f3n, esperaba que este doliente escapara de la muerte. Pero un hombre levant\u00f3 la voz y dijo: ‘Voy a preparar un pat\u00edbulo, y ser\u00e9 el verdugo.’ \u00a1Gimes de indignaci\u00f3n! Bien, hermanos m\u00edos, en cada uno de ustedes contemplo a este hombre cruel. Aqu\u00ed no hay jud\u00edos hoy, para crucificar a Jesucristo: pero vosotros os atrev\u00e9is a levantaros, y dec\u00eds: ‘Yo lo crucificar\u00e9.’\u201d A\u00f1ade Marmontel, que escuch\u00f3 estas palabras pronunciadas por el predicador, aunque muy joven, con toda la dignidad de ap\u00f3stol, y con la m\u00e1s poderosa emoci\u00f3n; y que tal fu\u00e9 el efecto, que no se oy\u00f3 sino los sollozos del auditorio. Porque la ira ha descendido sobre ellos hasta el extremo–<\/p>\n

Los jud\u00edos bajo la ira de Dios<\/strong><\/p>\n

El obispo Patrick cita la siguiente pregunta conmovedora dirigida por el rabino Samuel Moraccanus a un amigo en el siglo XI: \u201cQuisiera aprender de ti, por los testimonios de la ley, de los profetas y de otras Escrituras, por qu\u00e9 los jud\u00edos son as\u00ed heridos en este cautiverio en el que estamos nosotros, que puede llamarse apropiadamente la ira perpetua de Dios, porque no tiene fin. Porque hace ya m\u00e1s de mil a\u00f1os que Tito nos llev\u00f3 cautivos; y, sin embargo, nuestros padres, que adoraron \u00eddolos, mataron a los profetas y echaron la ley a sus espaldas, solo fueron castigados con setenta a\u00f1os de cautiverio, y luego llevados de vuelta a casa; pero ahora nuestras calamidades no tienen fin, ni los profetas prometen ninguna.\u201d \u201cSi\u201d, dice el obispo Patrick, \u201ceste argumento era dif\u00edcil de responder, entonces, en sus d\u00edas, lo es mucho m\u00e1s en los nuestros, que todav\u00eda los vemos perseguidos por la venganza de Dios, que no puede ser otra cosa que rechazar y crucificar al Mes\u00edas. , el Salvador del mundo.\u201d<\/p>\n

Severidad consistente con benevolencia<\/strong><\/p>\n

Tomemos el caso de un padre terrenal. Supongamos que est\u00e1 dotado de todas las sensibilidades m\u00e1s tiernas de la naturaleza, concibamos que se deleita en la salud y el bienestar de sus hijos y, en el ejercicio de todo afecto ben\u00e9volo, prodiga en ellos todas las riquezas de la bondad y el amor de un padre. cuidado. Dices, al mirar su semblante benigno y su familia sonriente, este es un padre cari\u00f1oso. Pero un c\u00e1ncer secreto de ingratitud se apodera de uno o m\u00e1s de sus hijos, ellos evitan su presencia, o les desagrada su compa\u00f1\u00eda, y finalmente se aventuran en actos de desobediencia positiva; les advierte, les reprocha, pero en vano se rebelan cada vez m\u00e1s; y finalmente, en el ejercicio de un pensamiento deliberado, levanta la vara y los castiga; y el que una vez fue el autor de toda su felicidad se ha convertido tambi\u00e9n en su calmado pero firme reproche. \u00bfY qui\u00e9n que conoce la ternura del amor de un padre no reconocer\u00e1 que, por severo que sea el sufrimiento infligido, tal hombre no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de su amor? Nuevamente, imagina a un hombre de sentimientos ben\u00e9volos investido con el cargo de magistrado o juez; imagina a Howard, el amigo infatigable de su raza, que visit\u00f3 las prisiones de Europa para aliviar las miserias de los peores y m\u00e1s despose\u00eddos de los hombres. Concibe a un hombre as\u00ed sent\u00e1ndose a juzgar sobre la vida o la libertad de otro, y \u00bfno puedes suponer que, si bien cada sentimiento dentro de \u00e9l lo inclinaba hacia el lado de la misericordia, y toda su sensibilidad ser\u00eda gratificada, si fuera posible hacer que el delincuente virtuoso y feliz, podr\u00eda, no obstante, tener una convicci\u00f3n moral tan profunda de la importancia de la virtud y el orden para el bienestar del estado, que podr\u00eda enviar al prisionero a un calabozo o a la horca, y eso, tambi\u00e9n, con la perfecta convicci\u00f3n de que era justo y bueno hacerlo; mientras tanto, cada sentimiento del coraz\u00f3n dentro de \u00e9l, si pudiera ser revelado, dar\u00eda testimonio de que no aflig\u00eda voluntariamente, y que no ten\u00eda placer en la muerte del criminal? Tal padre, y tal juez es Dios; y los sufrimientos que inflige, ya sean vistos como correctivos o penales, son compatibles con la benevolencia m\u00e1s elevada de la mente divina. (Dr. J. Buchanan.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1 Tes 2,15-16 Quienes mataron al Se\u00f1or Jes\u00fas y a sus propios profetas La acusaci\u00f3n de Pablo contra los jud\u00edos Los el ap\u00f3stol \u201cse dispara\u201d con la palabra \u201cjud\u00edos\u201d para describir las malas acciones de sus compatriotas. I. La explicaci\u00f3n de la acusaci\u00f3n. Se han ofrecido varias vistas. 1. Como la persecuci\u00f3n de los creyentes … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 2:15-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41023","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41023","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41023"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41023\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41023"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41023"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41023"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}