{"id":41027,"date":"2022-07-16T10:20:58","date_gmt":"2022-07-16T15:20:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-31-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:20:58","modified_gmt":"2022-07-16T15:20:58","slug":"estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-31-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-31-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 3:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Tes 3:1-2<\/span><\/p>\n

Por lo tanto, cuando ya no pudimos soportarlo m\u00e1s, pensamos que era bueno que nos dejaran solos en Atenas: hay un sutil juego de sentimientos en toda la textura de estas palabras.<\/em><\/p>\n

Por un lado, tristeza: quedarse solo en Atenas; por el otro, un placer brillante y tierno m\u00e1s all\u00e1 de la resignaci\u00f3n, un consentimiento que no fue extorsionado: \u00abestuvimos muy complacidos\u00bb. La primera expresi\u00f3n tiene un matiz de abandono y abandono, como de dejar padre y madre (Mat 12:5<\/span>; Mar 10:7<\/span>; Ef 5:13<\/span>; de G\u00e9n 2:24<\/span>, LXX); las ovejas en el desierto (Lc 15,4<\/span>); la predicaci\u00f3n de la Palabra (Hch 6,2<\/span>). En el Antiguo Testamento, de quien deja esposa o hijos por muerte (Dt 28:54<\/span>; Pro 20:7<\/span>, en LXX; cf.<\/em>Mar 12:19<\/span> ; Lucas 20:31<\/span>). La palabra est\u00e1 impregnada de una tristeza que persiste despu\u00e9s de una despedida. La palabra \u00absolo\u00bb se mantiene forzosamente en \u00faltimo lugar. A la partida de Timoteo, Pablo y Silvano se sintieron verdaderamente solos. \u201cAlone in London\u201d se ha convertido en un proverbio. Pero hab\u00eda algo m\u00e1s para alguien como Pablo en un lugar como Atenas, la ciudad que era tan hermosa, pero tan lejos de Dios. (Bp. Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una misi\u00f3n dif\u00edcil e importante<\/strong><\/p>\n

Paul se hab\u00eda visto obligado abandonar Tesal\u00f3nica a consecuencia de la maligna oposici\u00f3n de los jud\u00edos. Pero Timoteo podr\u00eda aventurarse donde ser\u00eda peligroso que apareciera el ap\u00f3stol. Temiendo que se malinterprete su ausencia, y deseoso de fortalecer la fe de la Iglesia naciente en medio de la prueba, el ap\u00f3stol decide enviar un mensajero de confianza. Es un testimonio significativo del buen juicio y prudencia de Timoteo, que \u00e9l es seleccionado para esta dif\u00edcil e importante misi\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Esta misi\u00f3n fue la sugerencia de una ansiedad incontrolable. \u201cPor lo tanto, cuando ya no pudimos contenernos\u201d. Esta ansiedad brotaba de la intensidad del amor del ap\u00f3stol. Es una caracter\u00edstica notable del genuino amor cristiano que, mientras soporta el sufrimiento externo con paciencia que no se queja, es impaciente por la demora en hacer el bien. La madre puede soportar cualquier cosa menos la moderaci\u00f3n en su deseo de promover el mejor bienestar de su hijo. David era indiferente a la exposici\u00f3n y el peligro, pero su alma suspiraba por Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta misi\u00f3n implic\u00f3 grandes inconvenientes personales. Solo en Atenas. El verdadero amor, en su desinter\u00e9s, siempre prefiere el bien de los dem\u00e1s al suyo propio. Timothy hab\u00eda viajado tan constantemente con Paul, y hab\u00eda sido un consuelo tan grande, que su ausencia fue una p\u00e9rdida profundamente sentida. Especialmente se necesitaba su simpat\u00eda y cooperaci\u00f3n en Atenas. Qu\u00e9 cuadro hist\u00f3rico sublime se presenta en las palabras \u201csolo en Atenas\u201d. El cristianismo encarnado en un hombre \u00fanico y solitario, de pie en medio de la populosa metr\u00f3poli de la cultura pagana y la idolatr\u00eda. Sin embargo, el poder consagrado en ese hombre solitario rompi\u00f3 y dispers\u00f3 el enorme tejido del paganismo.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta misi\u00f3n fue confiada a un mensajero completamente calificado. El alto car\u00e1cter de Timoteo y sus relaciones con Pablo se destacan en los ep\u00edtetos–<\/p>\n

1. <\/strong>Hermano. En otro lugar, Pablo lo llama su \u201cpropio hijo en la fe\u201d, su \u201camado hijo\u201d; pero al hablar de \u00e9l a las Iglesias, lo reconoce en pie de igualdad de hermano.<\/p>\n

2. <\/strong>Ministro de Dios. Apartado solemnemente por la voz de la profec\u00eda y por las manos del presbiterio, y del mismo Pablo.<\/p>\n

3. <\/strong>colaborador en el evangelio de Cristo, no s\u00f3lo como lo son todos los ministros de Dios–ie<\/em>, trabajando en la obra del mismo Se\u00f1or–sino tambi\u00e9n sobre la base de esa especial intimidad de relaciones y cooperaci\u00f3n a las que fue admitido desde el principio por el ap\u00f3stol. As\u00ed Timoteo estaba completamente calificado–<\/p>\n

(1)<\/strong> Para llevar a cabo el deseo del ap\u00f3stol con respecto a los tesalonicenses: y<\/p>\n

(2)<\/strong> a simpatizar con las peculiares dificultades y pruebas de la Iglesia. Era m\u00e1s que un simple mensajero. Fue fiel a las instrucciones de Pablo y valioso para la Iglesia en s\u00ed mismo.<\/p>\n


IV. <\/strong>A esta misi\u00f3n se le encarg\u00f3 una obra de gran importancia y necesidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Para establecer, confirmar o afianzar su fe, mediante una nueva manifestaci\u00f3n autorizada de la verdad del evangelio y sus evidencias divinas; y esto se har\u00eda por la conversaci\u00f3n privada y la administraci\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n

2. <\/strong>Para consolar. La palabra tambi\u00e9n significa, y especialmente aqu\u00ed, exhortar, aunque, sin duda, el consuelo se mezclar\u00eda con la exhortaci\u00f3n. Los tesalonicenses estuvieron expuestos a la tormenta de la persecuci\u00f3n que se desataba por todas partes contra el evangelio y sus adherentes, y fueron exhortados a la firmeza, \u201cpara que nadie se conmueva por estas tribulaciones\u201d. Pablo y Bernab\u00e9 ten\u00edan una misi\u00f3n similar a las Iglesias en el Asia Menor (Hechos 14:22<\/span>). No hay ninguno tan fuerte en la fe que no necesite confirmaci\u00f3n; ninguno tan valiente pero necesita consuelo. Lecciones–<\/p>\n

1. <\/strong>El establecimiento de creyentes es siempre un tema de preocupaci\u00f3n para el verdadero ministro.<\/p>\n

2. <\/strong>El deseo de promover el mayor bienestar de la Iglesia siempre debe ser primordial. (G. Barlow.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paul y Timothy<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El car\u00e1cter que Pablo da de Timoteo. En otra parte lo llama \u201cmi hijo\u201d; aqu\u00ed lo llama \u201cnuestro hermano\u201d. Timoteo era m\u00e1s joven que Pablo en edad, inferior en dones y gracias, y de menor rango en el ministerio; porque Pablo era ap\u00f3stol, y Timoteo s\u00f3lo evangelista; sin embargo, Pablo lo llama \u201chermano\u201d. Este fue un ejemplo de la humildad del ap\u00f3stol, y mostr\u00f3 su deseo de honrar a Timoteo y recomendarlo a la estima de las Iglesias. \u00c9l lo llama tambi\u00e9n un \u00abministro de Dios\u00bb. Los ministros del evangelio de Cristo son ministros de Dios, para promover el reino de Dios entre los hombres. \u00c9l lo llama tambi\u00e9n \u201cnuestro colaborador\u201d. Los ministros del evangelio deben verse a s\u00ed mismos como obreros en la vi\u00f1a del Se\u00f1or; tienen oficio honroso y laboriosa, pero buena obra (1Ti 3:1<\/span>). Y los ministros deben verse unos a otros como compa\u00f1eros de trabajo, y por lo tanto deben amarse unos a otros y fortalecerse las manos unos a otros; no luchen ni contiendan unos con otros, lo que obstaculizar\u00e1 su trabajo; sino esforzarse juntos para llevar a cabo la gran obra en la que est\u00e1n comprometidos, a saber, predicar y publicar el evangelio de Cristo, y persuadir a la gente para que lo adopte y lo acoja, y viva adecuadamente para ello.<\/p>\n


II. <\/strong>El dise\u00f1o que Pablo ten\u00eda al enviar a Timoteo. Esto fue para confirmar a los tesalonicenses y consolarlos en cuanto a su fe. Pablo los hab\u00eda convertido a la fe cristiana, y ahora deseaba que fueran confirmados y consolados, que pudieran ser confirmados en la elecci\u00f3n que hab\u00edan hecho de la religi\u00f3n cristiana, y consolados en la profesi\u00f3n y pr\u00e1ctica de la misma. Cuanto m\u00e1s seamos consolados, m\u00e1s seremos confirmados; porque, cuando encontremos placer en los caminos de Dios, estaremos comprometidos a continuar y perseverar en ellos. El dise\u00f1o del ap\u00f3stol, por lo tanto, fue preeminentemente digno en cuanto a sus conversos tesalonicenses: su fe y el objeto de su fe, las verdades del evangelio, y particularmente que Jesucristo era el Salvador del mundo, y tan sabio y bueno, tan poderoso y fiel, que seguramente podr\u00edan confiar en \u00e9l. Tambi\u00e9n les har\u00eda recordar la recompensa de la fe, que fue m\u00e1s que suficiente para compensar todas sus p\u00e9rdidas y recompensar todos sus trabajos.<\/p>\n


III. <\/strong>El motivo que indujo a Pablo a actuar as\u00ed. Abrigaba un temor o celo piadoso de que los tesalonicenses no fueran movidos de la fe de Cristo. Estaba sumamente deseoso de que ninguno de ellos titubeara o apostatara; y, sin embargo, tem\u00eda el peligro y temblaba por las consecuencias. No pod\u00edan dejar de percibir con qu\u00e9 aflicciones se encontraron los ap\u00f3stoles; y tambi\u00e9n fueron perseguidos los que hac\u00edan profesi\u00f3n del evangelio, como sin duda lo fueron estos mismos tesalonicenses, y estos males posiblemente podr\u00edan hacerles tropezar. Pero el peligro no termin\u00f3 aqu\u00ed; estaba la sutileza y la malicia del tentador. A menudo hab\u00eda prejuiciado las mentes de los hombres en contra de la religi\u00f3n debido a los sufrimientos a los que est\u00e1n expuestos sus profesantes, y har\u00eda todo lo posible para da\u00f1ar la fe de estos conversos. Naturalmente, por lo tanto, el ap\u00f3stol tem\u00eda que su trabajo fuera en vano. Para prevenir la consecuencia del peligro, les envi\u00f3 a Timoteo para que les recordara que, en cuanto a la aflicci\u00f3n, all\u00ed estaban destinados. Los problemas y las persecuciones no vienen por casualidad, ni simplemente por la ira y la malicia de los enemigos de la religi\u00f3n, sino por designaci\u00f3n o permiso de Dios. (R. Fergusson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Solo en Atenas<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>St. Paul pone sobre s\u00ed mismo el sacrificio de la soledad en una ciudad extra\u00f1a simplemente porque viene en el cumplimiento de su deber. A sus gustos las citas de \u00e9ter ser\u00edan m\u00e1s agradables. Alg\u00fan lugar familiar encajar\u00eda mejor con su anhelo de simpat\u00eda. Es un erudito y preferir\u00eda retirarse. Es el h\u00e9roe desgastado de muchas batallas, y le gustar\u00eda descansar en alguna casa pac\u00edfica de fe. que no puede hacer y ser fiel; y esto con cualquier alma honesta resuelve la cuesti\u00f3n. En Atenas, ocupado como est\u00e1, recuerda la peque\u00f1a banda afectuosa que dej\u00f3 en Tesal\u00f3nica.<\/p>\n

2. <\/strong>En su persona, al desembarcar en el Pireo, la luz de la ma\u00f1ana de la nueva era se alz\u00f3 en un segundo continente. Sin embargo, todo era sombr\u00edo, todos los rostros hostiles. Cualquier coraje menos valiente que el suyo debe haberse acobardado ante el abrumador esplendor y el despotismo del antiguo paganismo en su fortaleza. Pablo hab\u00eda venido a \u00e9l tan intr\u00e9pido de sus sofismas y arrogancia como lo hab\u00eda sido de las espadas y mazmorras de Siria.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin unos intereses comunes, las ciudades son desiertos y la sociedad la m\u00e1s triste de las soledades.<\/p>\n

(1)<\/strong> Desde el momento en que los pies de Paul tocaron el muelle, los monumentos de la la mitolog\u00eda dominante comenz\u00f3 a elevarse amenazadoramente ante \u00e9l, para hacerlo sentir \u201csolo\u201d. Con el propio coraz\u00f3n ardiendo de amor a Cristo, los primeros objetos que lo saludan son la estatua de Neptuno, templo sensual del Dios del Vino, im\u00e1genes de Mercurio, Minerva, Apolo y J\u00fapiter. Al llegar a la plaza del mercado, su sensaci\u00f3n de separaci\u00f3n se profundiza a cada paso. Los edificios son memoriales de una historia extranjera. Sus paredes est\u00e1n cubiertas con pinturas de haza\u00f1as b\u00e1rbaras y modales extra\u00f1os. Le salen al encuentro procesiones de ceremonias repugnantes.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si se vuelve del mundo de la vista al mundo del pensamiento, encuentra las escuelas de la especulaci\u00f3n incr\u00e9dula fuertes en los grandes nombres, pero distra\u00eddo con el debate entre la duda y el enga\u00f1o, y lleno de elocuente error. \u00bfQu\u00e9 significaba todo esto para el hombre que pod\u00eda decir: \u201cYa no vivo yo; Cristo vive en m\u00ed\u201d. M\u00e1s profunda y m\u00e1s oscura se hizo la soledad; y, sin embargo, podr\u00eda desterrarse a s\u00ed mismo a un exilio m\u00e1s completo por causa del peque\u00f1o grupo de cristianos en Tesal\u00f3nica.<\/p>\n


I. <\/strong>En las citas de Dios hay dos clases de soledad.<\/p>\n

1. <\/strong>Exterior y f\u00edsico.<\/p>\n

(1)<\/strong> Las condiciones providenciales est\u00e1n tan establecidas para muchos que tienen una participaci\u00f3n mucho menor que el promedio de la comunicaci\u00f3n social.<\/p>\n

(a) <\/strong>A veces, por un giro encogido de la constituci\u00f3n, o por reserva natural, o por falta de calidad magn\u00e9tica, o por una propensi\u00f3n fatal a decir algo incorrecto, o por necesidades de ocupaci\u00f3n o residencia, est\u00e1n separados de la sociedad.<\/p>\n

(b) <\/strong>Est\u00e1 la soledad del temperamento, el coraz\u00f3n fervoroso todo el tiempo anhelando compa\u00f1\u00eda y, sin embargo, extra\u00f1amente reprimido. .<\/p>\n

(c) <\/strong>Hay una soledad de orgullo donde se renuncia amargamente a las ventajas sociales para evitar hacer una apariencia inferior a la de la clase de uno.<\/p>\n

(d) <\/strong>Existe la soledad de la obligaci\u00f3n, creada por las necesidades del trabajo o la devoci\u00f3n, por la pobreza o la piedad, que aprisiona el cuerpo y la mente por igual.<\/p>\n

(e) <\/strong>Est\u00e1 la soledad de la enfermedad corporal.<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> Entre los peligros de tal situaci\u00f3n debemos establecer–<\/p>\n

(a) <\/strong>Una tendencia a menospreciarse a s\u00ed mismo -consideraci\u00f3n. Al no encontrar nada m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo a lo que aferrarse, el afecto se estanca o se agria. La religi\u00f3n tendr\u00e1 que trabajar duro para salvar una vida as\u00ed del desprecio. Ha sido la trampa de todos los monjes.<\/p>\n

(b) <\/strong>En otros casos vemos censura. Se aplican normas r\u00edgidas a los dem\u00e1s. No se tienen en cuenta las diferencias inevitables, por lo que se rompe el primer mandamiento del amor.<\/p>\n

(c) <\/strong>Junto con estas formas intolerantes de pensar, viene la envidia y el cinismo. Nunca has tenido tu oportunidad justa. Est\u00e1s distanciado de tus contempor\u00e1neos. Fuera de tu cuarto de enfermo est\u00e1n los alegres hijos de la salud y la riqueza. Se necesita una fe firme en la imparcialidad de Dios para mantener bajo su descontento. As\u00ed sinti\u00f3 Marta su soledad: \u201cNo te importa que mi hermana me haya dejado\u201d; y Pedro – \u00ab\u00bfQu\u00e9 har\u00e1 este hombre?\u00bb – contrastando la suerte m\u00e1s brillante de Juan con su propio martirio.<\/p>\n

(d) <\/strong>Agregue a estos un cierto fastidio malsano, que es propenso a surgir de la constante preocupaci\u00f3n por los gustos privados. La mano est\u00e1 restringida de muchos oficios \u00fatiles, y la lengua de muchas expresiones cordiales. Las oportunidades para el beneficio cristiano se desperdician desesperadamente, y la vida se ve miserablemente privada de su verdadera gloria.<\/p>\n

2. <\/strong>Soledad involuntaria y moral. Si bien esto tambi\u00e9n tiene sus peligros, puede convertirse en ocasi\u00f3n, como sucedi\u00f3 con Pablo, de grandes ganancias espirituales.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es indispensable que en alg\u00fan momento las almas de \u00e9poca que siguen a Cristo deben permanecer moralmente aparte, sin honor ni simpat\u00eda. Esta es una de las cruces que tienen que tomar los hombres valientes, una escuela donde se plantan fuertes principios, se alimentan las convicciones y se entrenan las energ\u00edas. Las reglas de acci\u00f3n tomadas por deferencia a las nociones prevalecientes fluct\u00faan; estos, forjados en la conciencia en la soledad, son m\u00e1s propensos a venir de primera mano de Dios. Aqu\u00ed est\u00e1 la prueba para todos los personajes reales. \u00bfSe puede vivir, trabajar, sufrir, sobresalir, avanzar solo? Esto determina si eres un mero mueble movible, moldeado por las manos de la moda, o un alma viviente e independiente, satisfecha de caminar con Aquel que no ten\u00eda d\u00f3nde reclinar la cabeza mientras mostraba al mundo la verdad y el amor de Dios. Dios, satisfecho de vivir con el ap\u00f3stol que crey\u00f3 bueno que lo dejaran solo en Atenas.<\/p>\n

(2)<\/strong> En todas las biograf\u00edas de la grandeza humana lo encontramos probado con ejemplos. Trato en vano de pensar en un santo memorable que no haya tenido la disciplina del desierto o de la monta\u00f1a. Es all\u00ed donde los grandes l\u00edderes han recogido dones de lo alto, roto la esclavitud de la ambici\u00f3n y la vanidad, y se han acercado tanto a Cristo que su poder sacrificial ha entrado en ellos. Fuera de la Biblia, no menos que en ella, los hombres maestros han sido hombres solitarios.<\/p>\n

(3)<\/strong> De ah\u00ed el defecto que seguramente encontrar\u00e1s en las personas que nunca han aceptado o hizo intervalos de reclusi\u00f3n. Pueden ser personajes conmovedores, pero delgados; ruidoso, pero superficial, carente de reverencia y poder constante, demasiado ansioso por los resultados y las apariencias, demasiado deferente al clamor popular; en casa solo en la multitud, pero temeroso del monte. Es el trabajador ferviente y cordial con Dios que sabe c\u00f3mo ser refrescado con el compa\u00f1erismo en Tesal\u00f3nica, y ser dejado solo en Atenas.<\/p>\n

(4)<\/strong> En nuestro ayuno y exterior generaci\u00f3n viva, y nuestra \u00e9poca ruidosa y ostentosa la Iglesia necesita m\u00e1s el retiro religioso y la oraci\u00f3n privada. Cuanto mayor sea la tendencia a la arrogancia secular y la moralidad superficial, m\u00e1s cristianos deben guardar los retiros sagrados. Dif\u00edcilmente esta naci\u00f3n habr\u00eda sido lo que es o hecho lo que ha hecho si nuestros antepasados hubieran criado a sus hijos e hijas en los deslumbrantes salones de un gran hotel. El car\u00e1cter fuerte es una cosa separada y requiere una crianza individual separada. Las mezclas promiscuas nunca lo producen. Bien podr\u00eda definirse como el poder de estar solo. C\u00f3mo vemos la falta de ella dondequiera que hombres y mujeres se re\u00fanan; dondequiera que la frente de las mayor\u00edas golpea una fe impopular; siempre que sea probable que pierdas dinero o que se r\u00edan de ti. La justicia nunca cuenta a sus compa\u00f1eros. Esta es la heroica soledad de todos los grandes de Dios desde el principio; de Jacob dejado solo durante la larga noche luchando con el \u00c1ngel; de Mois\u00e9s recibiendo la comisi\u00f3n de emancipar a una naci\u00f3n, solo en las monta\u00f1as; de El\u00edas cuando grit\u00f3 \u201cSolo me queda\u201d; de Daniel vigilado por un monarca id\u00f3latra arrodillado tres veces al d\u00eda; de Pedro respondiendo a los gobernantes: \u201cSi est\u00e1 bien ante los ojos de Dios\u201d, etc., y m\u00e1s arriba a\u00fan, de Aquel que pis\u00f3 el lagar solo, y sin embargo no solo, porque el Padre estaba con \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>El Dios de nuestras vidas pone en todas ellas algo de soledad para un prop\u00f3sito propio.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l dispone que no podamos estar siempre en compa\u00f1\u00eda de nadie. Amigo tras amigo se va. Surgen malentendidos. Hay una noche entre cada dos d\u00edas. Se env\u00eda enfermedad. \u00bfNo es evidente que esto se debe a que los m\u00e1s profundos y santos ejercicios del esp\u00edritu se dan donde no hay presencia humana?<\/p>\n

2. <\/strong>Mira hacia atr\u00e1s. Si el arrepentimiento alguna vez se apoder\u00f3 de ti y te orden\u00f3 buscar misericordia; si alguna vez se hizo la gran elecci\u00f3n entre Dios y uno mismo, no fue cuando estabas a solas con tu Salvador.<\/p>\n

3. <\/strong>Antes de que el Esp\u00edritu haya hecho Su mejor y m\u00e1s profunda obra en usted, \u00c9l lo tendr\u00e1 todo para \u00c9l. La cuesti\u00f3n del amor eterno es una cuesti\u00f3n privada: \u00ab\u00bfSer\u00e1s M\u00edo para siempre?\u00bb Cada lucha sucesiva, cuando hacemos el tremendo sacrificio que nos saca de alguna alianza enredadora, es un trabajo solitario. Los grandes dolores son solitarios, el coraz\u00f3n se rompe solo.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestra comuni\u00f3n con Cristo s\u00f3lo obedece a la ley de todas las amistades elevadas y delicadas. La intervenci\u00f3n es interrupci\u00f3n; e incluso la mejor sociedad de la tierra no es lo suficientemente buena como para dividir tu relaci\u00f3n con tu Maestro.<\/p>\n


III. <\/strong>La soledad a veces se convierte en soledad. La vida excesivamente aislada est\u00e1 amargada por un ansia de simpat\u00eda. Estos habr\u00edan sido los sentimientos de Pablo en Atenas, y no habr\u00eda considerado \u201cbueno\u201d quedarse all\u00ed, sino por el \u00fanico Amigo Divino que se qued\u00f3 con \u00e9l. Es en Su presencia sentida que aquellos corazones que est\u00e1n separados de su especie deben encontrar su consuelo. Por muy atestadas que est\u00e9n las calles o por brillante que sea la temporada, estas almas tristes est\u00e1n a nuestro alrededor. Con mucho, la mayor parte de nosotros tenemos horas en las que nada anhelamos tanto como escuchar a alg\u00fan compa\u00f1ero decir: \u201cS\u00e9 c\u00f3mo sufres; un coraz\u00f3n al menos responde al tuyo.\u201d Hay constituciones finamente templadas que necesitan protecci\u00f3n continua, pero que s\u00f3lo la tienen bajo manos toscas y s\u00f3rdidas, que laceran dondequiera que tocan. Hay criaturas desconfiadas, t\u00edmidas, torturadas con una desesperante sensaci\u00f3n de fracaso que nunca reciben una mirada alentadora. \u00bfQu\u00e9 es la comodidad? S\u00f3lo uno. Para todos ellos el Var\u00f3n de dolores es el \u00fanico compa\u00f1ero, y Su amor escondido el \u00fanico consuelo. \u00bfQu\u00e9 hubiera sido Atenas para Pablo sin su Salvador?<\/p>\n


IV. <\/strong>La bendici\u00f3n de Cristo descansa tan graciosamente sobre nuestros servicios m\u00e1s apartados y menos notados para \u00c9l como sobre los m\u00e1s conspicuos de sus trabajadores. Pablo, el despreciado misionero en Atenas, est\u00e1 tan seguro de la presencia y bendici\u00f3n de su Salvador como cuando el populacho de Listra lo aclama como a un dios. Somos lentos para aprender que el esp\u00edritu del evangelio no est\u00e1 m\u00e1s en la asamblea de diez mil que donde un trabajador cansado vela por el hu\u00e9rfano enfermo, o una hija de la fortuna y la cultura crucifica alegremente todos los gustos para ense\u00f1ar a un grupo de vagabundos inmundos c\u00f3mo a orar. Nos apresuramos a la publicidad como si eso fuera el cielo, y estamos impacientes por contar conversos y ver resultados, como si eso fuera la salvaci\u00f3n. Las m\u00e1s gloriosas cr\u00f3nicas y monumentos de Atenas no est\u00e1n en sus cartas, templos, armas, sino en ese peque\u00f1o registro del viajero sin amigos que crey\u00f3 bueno que lo dejaran all\u00ed solo. (Bp. Huntington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La soledad de una gran ciudad <\/strong><\/p>\n

(cf.<\/em>Hechos 17:16-17<\/span>)<\/p>\n

:–<\/p>\n


I. <\/strong>Proporciona una dolorosa oportunidad para reflexionar sobre su condici\u00f3n moral: \u201cVio la ciudad totalmente entregada a la idolatr\u00eda\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Despierta profunda preocupaci\u00f3n en un alma grande: \u201cSu esp\u00edritu se conmovi\u00f3 en \u00e9l.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Incita a la acci\u00f3n inmediata en la promoci\u00f3n del bienestar de los ciudadanos: \u00abPor lo tanto, discut\u00eda en la sinagoga y en el mercado todos los d\u00edas\u00bb. (G. Barlow.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santos solitarios<\/strong><\/p>\n

Piensa en Dios obrando en los solitarios cosas, porque la hierba no crece simplemente alrededor de nuestras populosas ciudades, sino all\u00e1 arriba, en la ladera de los \u00e1ridos Alpes, por donde nunca ha pasado ning\u00fan viajero. Donde s\u00f3lo el ojo del p\u00e1jaro salvaje ha contemplado su hermoso verdor, el musgo y la hierba llegan a la perfecci\u00f3n y muestran toda su belleza, porque las obras de Dios son hermosas a otros ojos que a los de los mortales. Y t\u00fa, hijo solitario de Dios, que habitas lejos de cualquier amigo, desconocido y oscuro, en una aldea remota; o t\u00fa en medio de Londres, escondido en tu peque\u00f1a buhardilla, desconocido de la fama y abandonado por la amistad, no eres olvidado por el amor del cielo. \u00c9l hace que la hierba crezca sola, \u00bfy no te har\u00e1 florecer en la soledad? \u00c9l puede hacer brotar vuestras gracias y educaros para los cielos, en la soledad y el abandono. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La soledad con algunos es desfavorable para la virtud<\/strong><\/p>\n

Un monje que pudo ayunar siete d\u00edas en el monasterio trat\u00f3 de hacer lo mismo solo en el desierto. El esfuerzo fue demasiado para \u00e9l. Se entreg\u00f3 el primer d\u00eda. \u00ab\u00bfC\u00f3mo llegaste a fallar?\u00bb fue la pregunta que le hicieron cuando regres\u00f3. \u201cAh\u201d, dijo el monje, \u201ccuando ayuno en el monasterio, tengo al prior y a los hermanos para mirarme y animarme\u201d.<\/p>\n

Soledad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Hay dos clases de soledad. El primero consistente en aislamiento en el espacio, el otro en aislamiento del esp\u00edritu.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera es simplemente separaci\u00f3n por distancia. Cuando nadie nos ve, nos toca ni nos escucha, se dice que estamos solos. Y todos los corazones responden a la verdad de ese dicho. Esto no es soledad, porque la simpat\u00eda puede poblar nuestra soledad con una multitud. El pescador en el oc\u00e9ano solo por la noche no est\u00e1 solo cuando recuerda los fervientes anhelos que se elevan al cielo por su seguridad. El viajero no est\u00e1 solo cuando los rostros que lo saludar\u00e1n a su llegada parecen brillar sobre \u00e9l mientras avanza. El estudiante solitario no est\u00e1 solo cuando siente que los corazones humanos responder\u00e1n a las verdades que se dispone a dirigirles.<\/p>\n

2. <\/strong>La otra es la soledad del alma. Hay momentos en que las manos tocan las nuestras, pero solo env\u00edan un escalofr\u00edo de indiferencia al coraz\u00f3n; cuando los ojos miran a los nuestros, pero con una mirada vidriosa que no puede leer en el fondo de nuestras almas; cuando las palabras pasan de nuestros labios pero s\u00f3lo vuelven como un eco que reverbera sin respuesta a trav\u00e9s de una soledad l\u00fagubre; cuando las multitudes se amontonan y nos aprietan, y no podemos decir como dijo Cristo: \u201cAlguien me ha tocado\u201d; porque el contacto no ha sido entre alma y alma, sino entre forma y forma.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay dos clases de hombres que sienten esta \u00faltima soledad de manera diferente.<\/p>\n

1. <\/strong>Los primeros son los hombres de autosuficiencia–dependientes de s\u00ed mismos; que no piden consejo ni anhelan simpat\u00eda, que act\u00faan y deciden solos, que pueden cumplir severamente con el deber, y apenas se encogen por lo que ser\u00e1 aplastado en ellos. Tales hombres exigen respeto: porque quien se respeta a s\u00ed mismo constri\u00f1e la reverencia de los dem\u00e1s. Son de un valor incalculable en todas aquellas profesiones de la vida en las que el sentimiento sensible ser\u00eda superfluo: son comandantes de hierro, cirujanos que no se acobardan y estadistas que no retroceden ante su prop\u00f3sito por temor a la impopularidad. Pero la mera autodependencia es debilidad; y el conflicto es terrible cuando tales hombres experimentan un sentimiento humano de debilidad. Jacob estaba solo cuando durmi\u00f3 en su camino a Padan Aram, la primera noche que estuvo lejos del techo de su padre, con el mundo por delante, y todas las viejas asociaciones se rompieron; y El\u00edas estaba solo en el desierto cuando la corte lo hubo abandonado, y dijo: \u201cSolo quedo yo\u201d. Pero la soledad del tierno Jacob era muy diferente a la del severo El\u00edas. Para Jacob la simpat\u00eda que anhelaba se le hizo realidad en forma de un simple sue\u00f1o. Una escalera elevada de la tierra al cielo figuraba la posibilidad de comuni\u00f3n entre el esp\u00edritu del hombre y el Esp\u00edritu de Dios. En el caso de El\u00edas, la tormenta, el terremoto y el fuego hicieron su obra convulsa en el alma antes de que una voz suave y apacible le dijera que no estaba solo. En tal esp\u00edritu, la sensaci\u00f3n de debilidad viene con un estallido de agon\u00eda, y la terrible convicci\u00f3n de estar solo se manifiesta con un desgarramiento del coraz\u00f3n de roca. S\u00f3lo para que tales almas puedan ser tocadas, el Padre est\u00e1 con ellas y no est\u00e1n solas.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay otra clase de hombres que viven en la simpat\u00eda. Estas son mentes afectuosas que tiemblan ante la idea de estar solos; su dependencia de los dem\u00e1s no proviene de la falta de coraje o la debilidad del intelecto, sino de la intensidad de sus afectos. Es el esp\u00edritu tembloroso de la humanidad en ellos. No quieren ayuda, ni siquiera reconocimiento, sino s\u00f3lo simpat\u00eda. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los riesgos de la soledad<\/strong><\/p>\n

El esp\u00edritu autodiabolizante del hombre siempre se revela al contemplativo solitario, ya sea en momentos de vacancia, o bajo el estr\u00e9s de las crisis espirituales. Eva fue tentada cuando estaba sola; el suicida sucumbe cuando es empujado al \u00faltimo grado de soledad; los pensamientos m\u00e1s oscuros del conspirador oscurecen la mente cuando ha cortado m\u00e1s profundamente el lazo social: cuando el hombre est\u00e1 solo, pierde el freno de la comparaci\u00f3n con los dem\u00e1s; calcula mal su fuerza y estima demasiado poco los antagonismos que esa fuerza puede provocar. Todos estos est\u00e1n entre los riesgos de la soledad. El hombre solitario o degenera en mis\u00e1ntropo y herramienta del esp\u00edritu diab\u00f3lico, o enriquece y fortalece su vida mediante la contemplaci\u00f3n reverente y sojuzgadora. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Tes 3:1-2 Por lo tanto, cuando ya no pudimos soportarlo m\u00e1s, pensamos que era bueno que nos dejaran solos en Atenas: hay un sutil juego de sentimientos en toda la textura de estas palabras. Por un lado, tristeza: quedarse solo en Atenas; por el otro, un placer brillante y tierno m\u00e1s all\u00e1 de la resignaci\u00f3n, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 3:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41027","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41027","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41027"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41027\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41027"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41027"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41027"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}