{"id":41029,"date":"2022-07-16T10:21:04","date_gmt":"2022-07-16T15:21:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-33-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:21:04","modified_gmt":"2022-07-16T15:21:04","slug":"estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-33-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-33-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 3:3-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Tes 3,3-5<\/span><\/p>\n

Para que nadie se conmueva por estas aflicciones <\/em><\/p>\n

Los peligros del sufrimiento<\/strong><\/p>\n

Dios ha decretado que los santos sean angustiados.<\/p>\n

Como los predestin\u00f3 para el cielo, as\u00ed los predestin\u00f3 para trabajos y penalidades (1Tes 3:3<\/span> ). El desierto es el camino a Cana\u00e1n. Cristo pas\u00f3 por Betania, la casa del dolor, a Jerusal\u00e9n, la visi\u00f3n de la paz. Lo que se dijo de Cristo puede decirse de un cristiano: \u201c\u00bfNo es necesario que Cristo padezca estas cosas, y entre en su gloria?\u201d Ninguno fue al cielo sin conflictos.<\/p>\n


I. <\/strong>Los motivos para avivar al cristiano esta condici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La aflicci\u00f3n buscar\u00e1 si eres sano o no. Grandes problemas son grandes pruebas; por eso las aflicciones se llaman tentaciones (Stg 1:2<\/span>). La gracia es puesta a prueba cuando es llevada a la persecuci\u00f3n, como el oro cuando es llevado a la piedra de toque. El conocimiento o la ignorancia del soldado, el coraje o la cobard\u00eda, aparecer\u00e1n cuando el enemigo, fuerte y sutil, lo encuentre en el campo. As\u00ed un santo viene a la prueba cuando llega a la tribulaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios quiere santificarte y mejorarte en la aflicci\u00f3n. \u00c9l env\u00eda la prosperidad para animarte a la alabanza, y \u00c9l env\u00eda la adversidad para incitarte a la paciencia y la oraci\u00f3n. \u00c9l te fuerza, como el arca, a navegar en aguas profundas, para que tu alma pueda subir m\u00e1s cerca de los cielos. El labrador echa su semilla en surcos profundos, y se alegra de un invierno crudo porque prosperar\u00e1 mejor.<\/p>\n

3. <\/strong>Muchos est\u00e1n peor por la aflicci\u00f3n. Aunque el fuego calienta el agua y la hace m\u00e1s \u00fatil, consume toda la le\u00f1a. El mismo mayal que suelta el ma\u00edz machaca el tallo. Aflicciones que mejor a un santo endurecen a un pecador. Acaz en su angustia pec\u00f3 m\u00e1s contra el Se\u00f1or, y cada plaga en Egipto aumentaba la plaga del coraz\u00f3n de Fara\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Si la piedad es tu ocupaci\u00f3n, bajo la cruz puedes esperar la compa\u00f1\u00eda de Dios. Cuanto peores son los caminos y el tiempo en que viajas, m\u00e1s necesidad tienes de la buena sociedad. Israel tuvo las manifestaciones m\u00e1s raras de Dios cuando estaban en el desierto. Cualquiera que sea descuidado, el ni\u00f1o enfermo no ser\u00e1 atendido por la criada, sino por la madre misma. Dios puede dejar a Sus santos pr\u00f3speros bajo la tutela de los \u00e1ngeles, pero Sus afligidos pueden estar seguros de Su presencia y favor tanto en el agua como en el fuego (Isa 43:8 <\/span>; Isa\u00edas 43:4<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>El poder de la religi\u00f3n se manifiesta en la aflicci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Lleva al cristiano a evitar aquellos pecados a los que es propenso un estado afligido, como despreciar la mano de Dios, impacientarse ante el sufrimiento y su continuaci\u00f3n, y envidiar la condici\u00f3n de los que prosperan.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n le ayuda a ejercer aquellas gracias que son necesarias y propias en la adversidad, como la fe, el regocijo en el Se\u00f1or y el contentamiento con su condici\u00f3n. Cualquiera que sea la vara con que es azotado, la besa. Bendice a Dios tomando de \u00e9l tanto como d\u00e1ndolo; y esto convirti\u00f3 sus golpes en bendiciones, la dolorosa cruz sobre su espalda en una gloriosa corona sobre su cabeza.<\/p>\n


III. <\/strong>El fin divino en la aflicci\u00f3n del cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Es descubrir al cristiano a s\u00ed mismo. Los ladrones, cuando intentan entrar en una casa y se lo impiden, hacen esta cortes\u00eda al due\u00f1o de la casa: le muestran la parte m\u00e1s d\u00e9bil de su vivienda. Satan\u00e1s, por las tribulaciones que trae sobre los santos, les hace muchas veces esta bondad: por sus aguas turbulentas les son conocidas sus fuentes. Para probar la verdad de la gracia, Dios condujo a Israel muchos a\u00f1os a trav\u00e9s del desierto, cuando podr\u00eda haberlos llevado m\u00e1s cerca en unos pocos d\u00edas a Cana\u00e1n, pero fue para probarlos y saber lo que hab\u00eda en su coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Es para purgar algunos pecados del cristiano. Se golpea una prenda con un bast\u00f3n para que se le quite el polvo. La tribulaci\u00f3n viene de tribulus–<\/em>un mayal, porque hace que la c\u00e1scara vuele. Jos\u00e9 habl\u00f3 con rudeza a sus hermanos para que se arrepintieran de su pecado; y as\u00ed Dios trata con severidad a sus hijos para entristecerlos por su pecado; y una vez que los ha llevado a eso, les sonr\u00ede.<\/p>\n

3. <\/strong>Es aumentar las gracias del cristiano. Las volutas limpian las vasijas y las hacen m\u00e1s brillantes; el fuego purifica los vasos de oro y los hace m\u00e1s aptos para el uso del Maestro. Los verdaderos cristianos, como la vid, dan m\u00e1s fruto para sangrar. Hablando de grandes aflicciones, el Vidente del Apocalipsis dice: \u201cAqu\u00ed est\u00e1 la fe y la paciencia de los santos\u201d. Aqu\u00ed se ejercitan, y aqu\u00ed se aumentan; porque frecuentes actos de gracia fortalecen los h\u00e1bitos de gracia. (G. Swinnock, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aflicciones necesarias<\/strong><\/p>\n

Demasiadas <\/em>largo per\u00edodo de buen tiempo en los valles italianos crea tal superabundancia de polvo que el viajero suspira por una lluvia. Est\u00e1 asfixiado, le escocen los ojos, la arena incluso le chirr\u00eda entre los dientes. De modo que la prosperidad, prolongada durante mucho tiempo, engendra una plaga de polvo a\u00fan m\u00e1s da\u00f1ina, pues casi ciega el esp\u00edritu. Un cristiano que gana dinero r\u00e1pido es solo un hombre en una nube de polvo: se le llenar\u00e1n los ojos si no tiene cuidado. Un cristiano lleno de preocupaciones mundanas est\u00e1 en la misma condici\u00f3n. Casi se podr\u00eda orar por las aflicciones si nunca las tuvi\u00e9ramos. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El objeto de las aflicciones<\/strong><\/p>\n

No hay verdad m\u00e1s preciosa que la pronunciada por el arzobispo Secker: \u201cLas aflicciones no son un fuego consumidor sino refinador para los piadosos\u201d. Acertadamente, como dijo el arzobispo Trench: \u201cA veces nos preguntamos, con respecto a algunos de los tratos de Dios con Sus hijos, que \u00c9l deber\u00eda arrojarlos una y otra vez al crisol de la prueba\u201d. Nos parece como si ya fueran oro refinado. Pero \u00c9l ve en ellos lo que nosotros no vemos, una mayor delicadeza que es posible; y \u00c9l no dar\u00e1 m\u00e1s hasta que eso se obtenga. Es como en un retrato de alg\u00fan artista astuto, que ahora se acerca a su finalizaci\u00f3n. Los hombres la miran y la tienen por perfecta, y casi se impacientan porque el artista no retira ahora su mano y la declara terminada, mientras \u00e9l, sabiendo mejor, toca y retoca mientras vuelve una y otra vez a su obra. \u00bfY por qu\u00e9? Porque flota ante \u00e9l un ideal de excelencia posible al que a\u00fan no ha llegado, pero que no le permitir\u00e1 descansar ni contentarse hasta que no lo haya encarnado en su obra. As\u00ed es con Dios y algunos de Sus amados hijos. Una tormenta en las Tierras Altas de Escocia a menudo provoca grandes y r\u00e1pidos cambios. La enorme monta\u00f1a que dormita inofensivamente bajo el sol con tanta majestuosidad tranquila y hosca, es transformada por la tempestad en un monstruo de furia. Sus laderas se cubren repentinamente con cascadas, y los torrentes feroces causan devastaci\u00f3n entre las ca\u00f1adas y las llanuras que yacen en su curso impetuoso. Los \u00e1rboles y arbustos que est\u00e1n ligeramente enraizados son barridos, y s\u00f3lo sobreviven los que est\u00e1n firmemente arraigados. As\u00ed es cuando la tormenta de la persecuci\u00f3n se desata sobre el evangelio y sus adherentes. Los nuevos conversos, cuyas ra\u00edces de fe no han penetrado tan profundamente en el suelo de la verdad, corren el peligro de ser perturbados y arrastrados. Su peligro es motivo de ansiedad para el obrero cristiano. Por lo tanto, el ap\u00f3stol env\u00eda a Timoteo y escribe esta Ep\u00edstola a los Tesalonicenses para \u201cconfirmarlos y confirmarlos en la fe\u201d. \u00c9l muestra–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Que el sufrimiento es la suerte inevitable del pueblo de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El sufrimiento es una ordenanza divina. \u201cEstamos designados para ello\u201d. Extra\u00f1o modo, pensar\u00eda uno, de reconciliar a las personas con la aflicci\u00f3n para decirles que no tienen nada m\u00e1s que esperar. Aqu\u00ed yace el triunfo del evangelio, que prescribe tales condiciones y reconcilia a los hombres con su aceptaci\u00f3n. Esto lo hace por la gracia que imparte, y la esperanza que brinda.<\/p>\n

(1)<\/strong> La pureza de la Iglesia al entrar en contacto con el pecado y la miseria produce sufrimiento \u201cPorque sois no del mundo\u201d, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestras pruebas no suceden sin el conocimiento, consentimiento y control de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> La designaci\u00f3n Divina del sufrimiento es para nuestra m\u00e1s alta cultura; retirando nuestros afectos de lo temporal y fij\u00e1ndolos en lo eterno; limpiando nuestras corrupciones y fortaleci\u00e9ndonos a la derecha.<\/p>\n

(4)<\/strong> El mayor sufrimiento a menudo nos lleva al vecindario de la mayor bendici\u00f3n.<\/p>\n

>2. <\/strong>El sufrimiento fue objeto de frecuentes advertencias apost\u00f3licas (1Tes 3:4<\/span>). Pablo fue un ejemplo ilustre de fortaleza heroica (Hch 20,23<\/span>). Es sabio y bondadoso advertir al pueblo de Dios de las aflicciones venideras para que no sean sorprendidos sin estar preparados. Las predicciones del ap\u00f3stol \u201cse cumplieron\u201d. Su primer contacto con el evangelio fue en medio de la persecuci\u00f3n y la prueba. La oposici\u00f3n violenta continu\u00f3, pero las advertencias y exhortaciones del ap\u00f3stol no fueron en vano (2Tes 1:4<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El sufrimiento del pueblo de Dios es causa de ansiedad ministerial (1Tes 3:5<\/span>). Se ha dicho concisamente: \u201cLa calamidad es la verdadera piedra de toque del hombre\u201d. El ministro fiel, conociendo los peligros del sufrimiento y las terribles consecuencias de la apostas\u00eda, se preocupa ansiosamente por la fe de sus conversos. \u201cHay tres modos de sobrellevar los males de la vida: por la indiferencia, que es la m\u00e1s com\u00fan; por la filosof\u00eda, que es la m\u00e1s ostentosa; y por la religi\u00f3n, que es la m\u00e1s eficaz\u201d (Colton<\/em>)<\/p>\n

.<\/em><\/p>\n


II . <\/strong>Ese sufrimiento expone al pueblo de Dios a las fuerzas perturbadoras de las tentaciones sat\u00e1nicas. \u201cPara que el tentador no os haya tentado de alguna manera.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Una designaci\u00f3n sugestiva de Satan\u00e1s. \u201cEl Tentador\u201d, \u00a1qu\u00e9 indecible vileza y ruina sugiere ese nombre! Todo el sufrimiento humano puede atribuirse directamente a \u00e9l. Los m\u00e1s grandes campeones de la cristiandad, como Pablo y Lutero, ten\u00edan el sentido m\u00e1s v\u00edvido de la personalidad, la cercan\u00eda y el incesante contraataque de este gran adversario de Dios y del hombre. Hay necesidad de vigilia y oraci\u00f3n sin dormir.<\/p>\n

2. <\/strong>La versatilidad de las tentaciones sat\u00e1nicas. \u201cPara que de alguna manera\u201d. Puede descender de repente, vestido de terror y ardiendo en ira, para sorprender y aterrorizar al pecado. Con mayor frecuencia aparece con el atuendo seductor y m\u00e1s peligroso de un \u00e1ngel de luz, el fantasma enga\u00f1oso de lo que una vez fue. Infinitos son sus m\u00e9todos, pero su objetivo es uno: sugerir dudas e inferencias imp\u00edas en cuanto a los tratos de severidad providenciales de Dios, y producir la apostas\u00eda de la fe.<\/p>\n


III. <\/strong>Que las tentaciones de un estado de sufrimiento ponen en peligro la obra de los siervos de Dios. \u201cY nuestro trabajo sea en vano\u201d. En vano en cuanto al gran fin de su salvaci\u00f3n; caer\u00edan en su antiguo estado pagano y perder\u00edan su recompensa; y en vano en cuanto al gozo que el ap\u00f3stol esperaba de su \u00faltima salvaci\u00f3n. Es verdad, ninguna obra hecha para Dios es absolutamente en vano; el trabajador recibir\u00e1 su justa recompensa, pero puede ser en vano con respecto al objeto. Es amargamente decepcionante ver el trabajo que ha costado tanto, frustrado por la tentaci\u00f3n. Cu\u00e1n diferente podr\u00eda haber sido la historia moral de miles si no hubieran cedido a la primera prueba de fuego.<\/p>\n


IV. <\/strong>Para que el pueblo de Dios triunfe sobre el mayor sufrimiento. \u201cQue ning\u00fan hombre sea movido\u201d. Arrastrados por la adulaci\u00f3n, o sacudidos \u201cpor estas aflicciones\u201d. Mientras se prueba la piedad, tambi\u00e9n se fortalece con el sufrimiento. El alma vigilante y fiel puede usar sus problemas como ayuda para una experiencia m\u00e1s rica y una consolidaci\u00f3n m\u00e1s firme del car\u00e1cter cristiano. Lecciones–<\/p>\n

1. <\/strong>Vivir una vida piadosa implica sufrimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Un per\u00edodo de sufrimiento siempre va acompa\u00f1ado de poderosas tentaciones.<\/p>\n

3. <\/strong>La gracia de Dios es suficiente para sostener y liberar. (G. Barlow.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las condiciones cristianas de vida<\/strong><\/p>\n

\u201cEl hombre fue hecho para la felicidad\u201d es el sencillo formulario sobre la naturaleza y los fines de la vida que parece generalmente aceptado. Pero si esa hubiera sido la opini\u00f3n de Pablo, dif\u00edcilmente se podr\u00eda haber escrito el texto, ni Cristo haber dado el testimonio de Mateo 16:24-25; ni los h\u00e9roes de Heb 11:1-40<\/span> han sido retratados. Esa f\u00f3rmula puede sonar como las radas de los fil\u00f3sofos, pero se pierde en el gran mar de la vida cuando nos lanzamos hacia las profundidades que s\u00f3lo han sido sondeadas por la vida del Se\u00f1or. Solo necesitamos leer casualmente las vidas de los grandes narradas en las Escrituras para ver que la felicidad era lo \u00faltimo en lo que estaban pensando; porque si ese hubiera sido su objetivo, la vida debi\u00f3 haber sido para ellos una terrible decepci\u00f3n. De todos modos, Pablo no tuvo miedo de presentar una regla y un fin muy diferentes incluso para los j\u00f3venes conversos.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el fin del hombre? \u00bfQu\u00e9 le ofrece la atracci\u00f3n m\u00e1s alta y lo pone bajo la restricci\u00f3n m\u00e1s fuerte? Vivir una vida conforme a la imagen y la mente de Dios, dejando en paz la cuesti\u00f3n de la felicidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto puede traer felicidad o dolor, pero tal hombre tiene como fin algo que trasciende la felicidad y lo hace olvidar el dolor (Gal 2:20 <\/span>). El amor propio se ha olvidado de s\u00ed mismo en el amor de Aquel cuyo amor es la pasi\u00f3n m\u00e1s intensa que puede poseer el esp\u00edritu, y lo llena de gozo inefable y glorioso. Pero el gozo brota de la pasi\u00f3n, no se acaricia la pasi\u00f3n como camino hacia el gozo.<\/p>\n

2. <\/strong>Nunca llegaremos a una verdadera filosof\u00eda cristiana de la vida hasta que nos depuremos de la levadura de la filosof\u00eda del siglo pasado, y consideremos el fin de la vida del hombre como algo m\u00e1s que la b\u00fasqueda de la felicidad. Ser es mayor que ser cualquier cosa; vivir es mayor que poseer o disfrutar. El ser incluir\u00e1 tanto la felicidad como la infelicidad mientras el mundo y el Esp\u00edritu est\u00e9n en guerra, pero no se sentir\u00e1 m\u00e1s cerca de su fin en el uno que en el otro. S\u00f3lo vivir como Dios lo satisfar\u00e1; y eso es compartir las cargas y sufrimientos de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>No hay nada que asuste a un hombre en la visi\u00f3n de luchas y sufrimientos por un fin digno. No, hay algo que deber\u00eda atraerlo. Todos los esp\u00edritus m\u00e1s nobles estar\u00e1n m\u00e1s encendidos por el final que intimidados por el sufrimiento. Un fin elevado que Dios sonr\u00ede y persigue, es lo que inspira a los hombres con valor indomable y alegr\u00eda exaltada. Lo sientes en las cosas m\u00e1s peque\u00f1as. Tus d\u00edas de j\u00fabilo son cuando te esfuerzas fervientemente y soportas valientemente por alg\u00fan fin noble, sobre el cual puedes pedir la bendici\u00f3n de Dios. El dolor que sentir\u00edas intensamente en estados de \u00e1nimo m\u00e1s perezosos parece apenas afectarte. El momento m\u00e1s glorioso de la vida de Jacob fue esa noche de agonizante lucha, aunque lo dej\u00f3 vacilante y arruinado por mucha felicidad. Es la vida en su pleno ritmo y movimiento, no la satisfacci\u00f3n del deseo lo que es dicha.<\/p>\n


II. <\/strong>La designaci\u00f3n de la aflicci\u00f3n como medio.<\/p>\n

1. <\/strong>La ordenanza de la aflicci\u00f3n: \u201cNo he venido a traer paz sino espada\u201d. El primer fruto del advenimiento del Salvador al mundo, a un alma, es profundizar el dolor de la vida y aumentar la presi\u00f3n de su carga. No era parte del plan de Cristo hacer del mundo un para\u00edso para los tontos. Vino a profundizar su experiencia en todos los sentidos: para hacerla algo m\u00e1s solemne de vivir, desvelando los problemas de la vida; una cosa m\u00e1s terrible al pecado, al desvelar la santidad de Dios; una cosa m\u00e1s esperanzadora y, por lo tanto, m\u00e1s bendita para sufrir, al declarar que \u00ablos sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que se revelar\u00e1 en nosotros\u00bb. F\u00e1cil hubiera sido para \u00c9l restaurar la belleza y el gozo del Ed\u00e9n; pero \u00c9l hab\u00eda puesto delante de \u00c9l para realizar algo m\u00e1s grande. Los principales sufridores del mundo han sido los principales bendecidos del mundo en el tiempo y en la eternidad.<\/p>\n

2. <\/strong>El autor de la ordenanza, Dios mismo. Hay algo terrible en la idea del Dios epic\u00fareo, sentado tranquilamente en lo alto sin ojo para la piedad, sin mano para salvar. Incluso el jud\u00edo, con su concepci\u00f3n sublime del Dios del Sina\u00ed, se retrajo de esto. Isa 53:1-12<\/span> cuenta una historia m\u00e1s noble. Por oscura que pueda parecer la ordenanza del dolor, \u00c9l se la orden\u00f3 a S\u00ed mismo, antes de que te la ordenara a ti. Si la ley es \u201ca trav\u00e9s de muchas tribulaciones heredar\u00e9is el reino\u201d, si el s\u00edmbolo de la nueva vida es la Cruz, el Dios de quien la ley procede \u00c9l mismo gan\u00f3 el reino por la tribulaci\u00f3n, y consagr\u00f3 la Cruz como su emblema por Su propia voluntad. muerte. Ning\u00fan soldado murmura si su capit\u00e1n lo gu\u00eda a trav\u00e9s del peligro mortal. No tenemos miedo ni verg\u00fcenza de sufrir en la carne, cuando el principal sufridor es Dios encarnado.<\/p>\n

3. <\/strong>La raz\u00f3n de la ordenanza. Hay mil razones subsidiarias, pero la suprema es que tengamos comuni\u00f3n con Dios. El hombre feliz en t\u00e9rminos f\u00e1ciles podr\u00eda haber tenido tal comuni\u00f3n con Dios como la que un ni\u00f1o inocente y alegre puede tener con alguien que ha llevado la carga de la batalla de la vida. Siente un inter\u00e9s pasajero por el parloteo del ni\u00f1o pero se reserva \u00e9l mismo<\/em> para el amigo que ha luchado o sufrido a su lado. Y Dios quiere el compa\u00f1erismo de los amigos, no la ch\u00e1chara de los ni\u00f1os en la eternidad; amigos cuyas facultades han sido ejercitadas en los m\u00e1s severos conflictos, y probado que odian el mal como \u00c9l lo odia, y aman el bien como \u00c9l lo ama, estando dispuestos a resistir al uno y abrazar al otro hasta la muerte. El sufrimiento que \u00c9l ordena es precisamente la comuni\u00f3n de Su sufrimiento. Perfecto a trav\u00e9s de los sufrimientos es la perfecci\u00f3n divina por la cual los perfeccionados pueden conversar con \u00c9l para siempre.<\/p>\n

4. <\/strong>El fin de la ordenanza: Bienaventuranza suprema y perfecta. Los cazadores de la felicidad la extra\u00f1an por completo. Aquellos que levantan la cruz como su s\u00edmbolo de vida, y la llevan hasta que la cambian por una corona, encuentran en llevarla una bienaventuranza que es af\u00edn a la bienaventuranza de Dios. Es una verdad profunda que s\u00f3lo aquellos que sufren intensamente pueden disfrutar intensamente. \u201cAs\u00ed que vosotros que sois atribulados, descansad con nosotros\u201d es la promesa de Cristo a los que se atreven a mirar con denuedo este misterio de dolor. Descansa donde el guerrero pueda recordar los incidentes de la batalla y cosechar el fruto de la victoria, donde el esp\u00edritu purificado brille resplandeciente, donde el descanso sea un servicio incansable sin decepci\u00f3n ni dolor. (Baldwin Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La persecuci\u00f3n de la iglesia primitiva<\/strong><\/p>\n

Hasta qu\u00e9 punto \u00bfSufrieron persecuci\u00f3n los primeros cristianos? Mucho se ha dicho del esp\u00edritu tolerante del gobierno romano, inclinado a dejar dormir tranquilamente a todas las religiones bajo la sombra de sus alas. Pero una cosa es tolerar las religiones existentes, y otra sancionar una nueva, y eso, tambi\u00e9n, no buscando insinuarse en privado, sino profesando abiertamente como su objeto la conversi\u00f3n del mundo. Probablemente nunca ha habido un pa\u00eds civilizado en el que tal intento de proselitismo no se haya enfrentado al principio con persecuci\u00f3n. Cada p\u00e1gina de los Hechos es un cuadro de persecuciones similares; y m\u00e1s notable que cualquier parte de \u00e9l es la narraci\u00f3n que San Pablo da de sus propios sufrimientos (2Co 11:23-33<\/a>), y que, entre muchas otras reflexiones, sugiere el pensamiento, qu\u00e9 peque\u00f1a parte de su vida se ha conservado. Del estado del cristianismo en la \u00e9poca de Plinio o Taetus, apenas podemos formarnos una idea de sus primeras dificultades. En todas partes tuvo que encontrar el esp\u00edritu feroz del fanatismo, labrado en el jud\u00edo en su punto m\u00e1s alto, en el pagano que necesita ser despertado. Los jud\u00edos, los falsos hermanos, los herejes, los paganos, estuvieron aliados m\u00e1s o menos abiertamente en un momento u otro para su destrucci\u00f3n. Todas las \u00e9pocas que han sido testigos de un renacimiento del sentimiento religioso, han sido testigos tambi\u00e9n del estallido de las pasiones religiosas; la luz pura de uno se convierte en la chispa que enciende el otro. Las razones de estado a veces crean una vaga y lejana sospecha de la nueva fe; los sentimientos de la masa se elevan para abrumarla. Puede decirse que el gobierno romano observ\u00f3 en general la misma l\u00ednea respecto de los primeros predicadores del evangelio, como se observar\u00eda en los tiempos modernos: es decir, de las cuestiones de fe y opini\u00f3n, como tales, apenas tuvieron en cuenta, excepto en la medida en que pongan en peligro la seguridad del gobierno o provoquen quebrantamientos de la paz p\u00fablica. Les parec\u00eda ocioso disputar sobre cuestiones de la ley jud\u00eda en los tribunales de justicia romanos; pero no estaban menos dispuestos a llamar a cuentas a aquellos por cuya supuesta agencia una ciudad entera estaba alborotada. Por lo tanto, cuando se vio el car\u00e1cter realmente pac\u00edfico del evangelio, las persecuciones cesaron gradualmente y revivieron s\u00f3lo en un per\u00edodo posterior, cuando el cristianismo se convirti\u00f3 en un poder pol\u00edtico. Teniendo en cuenta la diferencia de \u00e9pocas y estaciones, los sentimientos de los gobernadores romanos no eran del todo diferentes de aquellos con los que los seguidores de John Wesley, en el siglo pasado, podr\u00edan haber sido considerados por los magistrados de una ciudad inglesa. Y, teniendo en cuenta a\u00fan m\u00e1s la malignidad y profundidad de las pasiones que agitaban a los hombres cuando las antiguas religiones se estaban desmoronando, tambi\u00e9n se podr\u00eda trazar un paralelo no menos justo entre los sentimientos de la multitud. Hab\u00eda en ambos casos una especie de simpat\u00eda por la que la clase baja se sent\u00eda atra\u00edda hacia los nuevos maestros. El sentimiento natural suger\u00eda que estos hombres hab\u00edan venido por su bien: estaban agradecidos por el amor que se les mostr\u00f3 y por la ministraci\u00f3n de sus necesidades temporales. Hubo un tiempo (Hecho 2:47<\/span>; Hecho 4:21 <\/span>) cuando los primeros creyentes gozaban del favor de todo el pueblo; pero con la predicaci\u00f3n de Esteban la escena cambia y se comienza a sentir la profunda e irreconciliable hostilidad de los dos principios; \u201cno es paz, sino espada\u201d; no \u201che venido a cumplir la ley\u201d, sino \u201cno quedar\u00e1 piedra sobre piedra\u201d. En el momento en que esto fuera claramente percibido, no s\u00f3lo se alarmar\u00edan los celos previsores de los principales sacerdotes y gobernantes ante la predicaci\u00f3n de los ap\u00f3stoles, sino que los mismos instintos de la multitud se levantar\u00edan contra ellos. M\u00e1s que nada de lo que hemos presenciado en los tiempos modernos de intolerancia religiosa, ser\u00eda el sentimiento contra aquellos que buscaban relajar el v\u00ednculo de la circuncisi\u00f3n como enemigos de su patria, religi\u00f3n y Dios. Pero otro aspecto de la nueva religi\u00f3n sirvi\u00f3 para traer estos sentimientos a\u00fan m\u00e1s cerca: la descripci\u00f3n de la familia, como predijo nuestro Se\u00f1or, el padre estaba contra el hijo, etc. Un nuevo poder hab\u00eda surgido en el mundo, que parec\u00eda cortar y diseccionar los afectos naturales. Considere lo que est\u00e1 impl\u00edcito en las palabras \u201cde mujeres creyentes no pocas\u201d; qu\u00e9 animosidades de padres y hermanos, etc. Un lazo desconocido, m\u00e1s estrecho que el de parentesco, separaba a los individuos de una familia y los un\u00eda a una sociedad externa. No era solo que fueran miembros de otra iglesia, o asistentes a un culto separado. La diferencia fue m\u00e1s all\u00e1. En el trato diario de la vida, en cada comida, el hermano o la hermana incr\u00e9dulo era consciente de la presencia de lo impuro. Fue una injuria que no se olvida f\u00e1cilmente ni se perdona a sus autores, y que en este mundo no podr\u00eda ser mayor. El sacerdote fan\u00e1tico, llevado por todo motivo personal y religioso; el hombre de mundo, sin preocuparse por ninguna de esas cosas, pero sin dejar de resentir la intrusi\u00f3n en la paz de su hogar; el artesano, temiendo por sus ganancias; la multitud maldita, que desconoc\u00eda la ley, pero irritada por la sola noci\u00f3n de esta sociedad misteriosa de tal fuerza real aunque oculta, trabajar\u00edan todos juntos para derrocar a aquellos que les parec\u00edan estar trastornando el orden pol\u00edtico, religioso y orden social del mundo. (Prof. Jowett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad de la advertencia apost\u00f3lica<\/strong><\/p>\n

Un ejemplo de esto se vio en el caso de Demas, que seducido por el amor de este mundo, abandon\u00f3 a Pablo en sus sufrimientos en Roma y parti\u00f3 a Tesal\u00f3nica (2Ti 4:10<\/span>). A menudo se teme m\u00e1s al diablo cuando adula que cuando ruge. El hombre de Dios en Jud\u00e1 venci\u00f3 a Satan\u00e1s en Betel, pero fue atrapado por \u00e9l debajo de la encina (1Re 13:14<\/span>). David venci\u00f3 a Satan\u00e1s en el campo de batalla (1Sa 17:48<\/span>), pero fue vencido por \u00e9l en el fresco de la tarde en la azotea (2Sa 11:2<\/span>). (Bp. Wordsworth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Asignado a la aflicci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La historia de la iglesia en ninguna parte da m\u00e1s ejemplo sorprendente de estas palabras, y del poder que reside en ellas para fortalecer y consolar, que en la historia del destierro de unos cinco mil obispos y presb\u00edteros, con sus adherentes, al desierto, por Hunneric, durante las persecuciones africanas de el siglo VI. Fueron arrancados de sus hogares y encerrados en medio de la miseria y el hambre en una peque\u00f1a prisi\u00f3n, y luego conducidos, con todo tipo de maltrato, sobre las arenas ardientes. Sin embargo, la canci\u00f3n de ese grupo de peregrinos que sufr\u00edan ten\u00eda su estribillo constante: \u00abTal gloria tienen todos los santos de Dios\u00bb. (J. Hutchison, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Tes 3,3-5 Para que nadie se conmueva por estas aflicciones Los peligros del sufrimiento Dios ha decretado que los santos sean angustiados. Como los predestin\u00f3 para el cielo, as\u00ed los predestin\u00f3 para trabajos y penalidades (1Tes 3:3 ). El desierto es el camino a Cana\u00e1n. Cristo pas\u00f3 por Betania, la casa del dolor, a Jerusal\u00e9n, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 3:3-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41029","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41029","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41029"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41029\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41029"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41029"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41029"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}