{"id":41031,"date":"2022-07-16T10:21:09","date_gmt":"2022-07-16T15:21:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:21:09","modified_gmt":"2022-07-16T15:21:09","slug":"estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 3:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Tes 3,5<\/span><\/p>\n

Por esta causa , cuando ya no pude m\u00e1s, envi\u00e9 a conocer vuestra fe <\/em><\/p>\n

Solicitud cristiana<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong><\/p>\n

Su naturaleza. \u201cCuando ya no pod\u00eda m\u00e1s.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Como cualidad y ejercicio moral debe distinguirse de la angustia personal. Esto est\u00e1 prohibido en todas partes: \u201cNo os preocup\u00e9is\u201d, etc., \u201cNo os preocup\u00e9is por nada\u201d. Y es f\u00e1cil ver por qu\u00e9 est\u00e1 prohibido. Es ego\u00edsta y provoca aquellos vicios que son perjudiciales para el car\u00e1cter cristiano: irritaci\u00f3n, incredulidad, temor e ineptitud general para el deber. Pero la solicitud cristiana es por los dem\u00e1s, es desinteresada, despreocupada, ben\u00e9vola e inspira muchas de esas virtudes que son inseparables de una vida cristiana ejemplar: simpat\u00eda, abnegaci\u00f3n, ayuda.<\/p>\n

2. <\/strong>En ciertos casos, justificadamente asume una forma intensa. Cuando un pariente o un amigo se encuentra en circunstancias peligrosas a causa de un viaje, ocupaci\u00f3n, etc., es leg\u00edtimo sentir ansiedad por \u00e9l. Esto lo hacemos generalmente. Pero, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s aguda debe ser nuestra ansiedad cuando su alma est\u00e1 en peligro, ya sea por no haber sido despertado, o por estar expuesto a la tentaci\u00f3n como los tesalonicenses? Sin embargo, cu\u00e1n insensibles son la mayor\u00eda a este \u00faltimo deber. Un padre, terriblemente sol\u00edcito en el progreso temporal de su hijo, nunca piensa en sus intereses eternos. Cuando una hija est\u00e1 fuera por alguna esfera de moda o frivolidad, la preocupaci\u00f3n de la madre por su salud, perspectivas de matrimonio, etc., ser\u00e1 llevada al punto de la angustia; mientras que la naturaleza de la atm\u00f3sfera moral que respira la hija dif\u00edcilmente entrar\u00e1 en la mente de la madre. Qu\u00e9 diferente con Paul. Como muestra el contexto, \u00e9l ten\u00eda la m\u00e1s profunda simpat\u00eda por ellos en sus peligros f\u00edsicos, pero su preocupaci\u00f3n suprema es sobre su \u00abfe\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>Su m\u00e9todo: \u201cYo envi\u00e9\u201d. Esto era todo lo que pod\u00eda hacer. Y esto es a menudo todo lo que podemos hacer. No podemos estar siempre con nuestros amigos para darles el beneficio de nuestro consejo, simpat\u00eda, ayuda y protecci\u00f3n; pero siempre podemos enviar–<\/p>\n

1. <\/strong>Mensajes para ellos. \u00a1Qu\u00e9 raras veces se emplean las cartas como medio de utilidad! Qu\u00e9 inmensa cantidad de correspondencia atravesamos muchos de nosotros en un a\u00f1o y, sin embargo, qu\u00e9 poca de ella se utiliza para Dios. Cu\u00e1n trivial es mucho de esto incluso con aquellos que necesitan que sea serio y pr\u00e1ctico. Sin embargo, ning\u00fan medio podr\u00eda ser m\u00e1s efectivo para transmitir amonestaci\u00f3n, aliento y consejo. La palabra hablada pasa a ser muchas veces olvidada; la palabra escrita puede quedar para ser meditada. Y luego est\u00e1n los que son demasiado t\u00edmidos para hablar, que no tienen dificultad para escribir.<\/p>\n

2. <\/strong>Oraciones a Dios. Podemos estar seguros de la aceptabilidad de nuestra solicitud cuando se la expresemos. \u00c9l s\u00f3lo puede ayudar en tiempos de peligro espiritual. Nuestra ansiedad, tal como se les expresa a ellos, solo es \u00fatil en la medida en que los lleva a Dios; entonces igualmente \u00fatil es esa solicitud orante que acerca a Dios a ellos.<\/p>\n


III. <\/strong>Su finalidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Liberaci\u00f3n del peligro espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>Mantenimiento de la obra espiritual.<\/p>\n

Las tentaciones de una hora pueden deshacer todos los esfuerzos de padres, amigos, pastores y maestros durante a\u00f1os. Cu\u00e1n a menudo una palabra o un mensaje oportuno detuvo una carrera descendente y salv\u00f3 un alma. (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Tentador<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Satan\u00e1s m\u00e1s prominente en el Nuevo Testamento que en el Antiguo<\/strong><\/p>\n

Muy notable es la prominencia que asume Satan\u00e1s en el Nuevo Testamento, en comparaci\u00f3n con la forma en que en el que se le mantiene en un segundo plano en el Antiguo. All\u00ed, despu\u00e9s de la primera aparici\u00f3n del adversario en el para\u00edso, se retira por largo tiempo de la escena; es m\u00e1s, solo hay un atisbo de \u00e9l, una indicaci\u00f3n pasajera aqu\u00ed y all\u00e1 de tal cabeza espiritual del reino del mal, a trav\u00e9s de toda la econom\u00eda anterior, como en Job 1:1-22<\/span>; Job 2:1-13<\/span>; Zacar\u00edas 3:1-2; 1Cr 21:1<\/span>; s\u00f3lo se le menciona dos veces en los ap\u00f3crifos (Sb 2,24; Sir 21,27). Esto puede explicarse en parte por el principio de que donde las luces son m\u00e1s brillantes, las sombras son m\u00e1s oscuras; necesitaba la m\u00e1s alta revelaci\u00f3n del bien para mostrarnos la profundidad m\u00e1s profunda del mal. Pero, sin duda, en esa infancia de la raza humana, los hombres no estaban maduros para este conocimiento. Para todos los que lo tomaron en serio, habr\u00eda sido demasiado terrible saber de alguien que hab\u00eda sido un pr\u00edncipe de la luz. Por lo tanto, a aquellos que est\u00e1n bajo una educaci\u00f3n divina no se les permite comprender nada muy distinto de Satan\u00e1s, hasta que con el ojo espiritual les es dado contemplarlo como un rayo que cae del cielo; entonces la Escritura habla de \u00e9l sin reservas. Note la analog\u00eda en 1Jn 2:13-14<\/span>. Para algunos la doctrina del tentador es piedra de tropiezo; pero no es s\u00f3lo por argumentos b\u00edblicos que se apoya. Hay un elemento oscuro y misterioso en la vida y la historia del hombre, que nada m\u00e1s puede explicar. Todos los que se resisten a contemplar las profundidades abismales de la ca\u00edda del hombre, parecen considerar que se habr\u00e1 ganado mucho con ello; aunque puede preguntarse con pertinencia: \u00bfDe qu\u00e9 sirve deshacerse del demonio, mientras el demonio permanece? de explicar a un malvado, mientras los malvados que quedan son tantos? \u00bfQu\u00e9 beneficio, de hecho? Seguramente esta doctrina de un esp\u00edritu maligno, que tienta, seduce, enga\u00f1a, incita a la rebeli\u00f3n, lejos de ensombrecer m\u00e1s los misteriosos destinos de la humanidad, est\u00e1 llena de consuelo y alumbra con un rayo de esperanza puntos que parecer\u00edan totalmente oscuro sin ella. Uno bien podr\u00eda desesperarse de s\u00ed mismo, no teniendo m\u00e1s remedio que creer que todas las extra\u00f1as sugerencias del mal que se han levantado ante el propio coraz\u00f3n han nacido all\u00ed; uno bien podr\u00eda desesperarse de su especie, sin tener m\u00e1s remedio que creer que todos sus horribles pecados y monstruosos cr\u00edmenes hab\u00edan sido concebidos por uno mismo y nacidos en su propio seno. Pero hay esperanza, si \u201cun enemigo ha hecho esto\u201d; Sin embargo, si la tierra en la que han brotado todos estos malos pensamientos y obras ha sido el coraz\u00f3n del hombre, sin embargo, la semilla de la que brotaron fue sembrada all\u00ed por la mano de otro. \u00bfY qui\u00e9n se atrever\u00e1 a negar este diab\u00f3lico, a diferencia del animal en el hombre? Ninguno, ciertamente, que sepa algo de las temibles posibilidades de pecado que acechan en su propio pecho, que haya estudiado con verdadera perspicacia la historia moral del mundo. \u00bfDe qu\u00e9 otra manera explicar que los hombres no s\u00f3lo se aparten de Dios, sino que lo desaf\u00eden? \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s explicar\u00e1 el deleite en la contemplaci\u00f3n o el infligir dolor, las extra\u00f1as invenciones de la maldad, sobre todo, de la crueldad y la lujuria, \u201cla lujuria dura por el odio\u201d? \u00bfQu\u00e9 otra cosa explicar\u00eda el mal elegido por s\u00ed mismo, y el feroz j\u00fabilo que los hombres encuentran tan a menudo en la violaci\u00f3n de la ley, siendo esta violaci\u00f3n misma la atracci\u00f3n? El misterio es tan inexplicable como espantoso, mientras el hombre no sepa nada de un mundo espiritual debajo de \u00e9l as\u00ed como encima de \u00e9l; pero es demasiado f\u00e1cil de entender, tan pronto como reconocemos que el mal del hombre no es del todo suyo, pero detectamos detr\u00e1s de su transgresi\u00f3n a un transgresor anterior, uno que cay\u00f3, no como caen los hombres, porque la ca\u00edda del hombre fue quebrantada por la carne misma. que lo invit\u00f3; pero que cay\u00f3 como s\u00f3lo los esp\u00edritus pueden caer, desde lo alto del cielo hasta lo m\u00e1s profundo del infierno; cay\u00f3, para nunca m\u00e1s levantarse; porque \u00e9l<\/em> no fue enga\u00f1ado, no fue tentado como Ad\u00e1n; pero \u00e9l mismo escogi\u00f3 el mal con la m\u00e1s clara intuici\u00f3n de que era el mal, abandon\u00f3 el bien con la m\u00e1s clara intuici\u00f3n de que era el bien: cuyo pecado, por lo tanto, en su esencia, fue el pecado contra el Esp\u00edritu Santo, y como tal nunca debe ser perdonado . Todo es explicable cuando reconocemos la existencia de tal esp\u00edritu; quien estando perdido sin esperanza de redenci\u00f3n, busca producir la misma p\u00e9rdida en otras criaturas de Dios, y considera un peque\u00f1o triunfo haber hecho a un hombre bestial, a menos que pueda hacerlo tambi\u00e9n diab\u00f3lico. (Abb. Trench.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sutileza del Tentador<\/strong><\/p>\n

Un enemigo, antes \u00e9l sitia una ciudad, la rodea a distancia para ver d\u00f3nde el muro es m\u00e1s d\u00e9bil, mejor para ser derribado, m\u00e1s bajo, m\u00e1s f\u00e1cil de escalar; foso m\u00e1s angosto para ser puenteado, menos profundo para ser vadeado; qu\u00e9 lugar, si no est\u00e1 regularmente fortificado, donde pueda acercarse con el menor peligro y asaltar con la mayor ventaja. As\u00ed Satan\u00e1s anda inspeccionando todas las facultades de nuestras almas, donde es m\u00e1s probable que ponga sus tentaciones, como si nuestros entendimientos se corrompieran m\u00e1s f\u00e1cilmente con el error, o nuestras fantas\u00edas con la ligereza, o nuestras voluntades con la perversidad, o nuestros afectos con el exceso. . (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Grados en la tentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Rara vez Satan\u00e1s viene a los cristianos con grandes tentaciones, o con la tentaci\u00f3n de cometer un gran pecado. Juntas un le\u00f1o verde y una vela, y son vecinos muy seguros; pero trae algunas virutas y pr\u00e9ndelas fuego, y luego trae algunos palitos peque\u00f1os y d\u00e9jalos arder, y el le\u00f1o est\u00e9 en medio de ellos, y pronto te deshar\u00e1s de tu le\u00f1o. Y as\u00ed es con los pecados peque\u00f1os. Te sobresaltar\u00e1 la idea de cometer un gran pecado; y as\u00ed os trae el demonio una peque\u00f1a tentaci\u00f3n, y os deja que os deis rienda suelta. \u201cNo hay gran da\u00f1o en esto; no hay gran peligro en eso;\u201d y as\u00ed, con estas peque\u00f1as astillas, primero nos iluminamos f\u00e1cilmente, y finalmente se quema el le\u00f1o verde. (J. Newton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Seducci\u00f3n de la tentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Del Lurleyberg en el Rin , con el remolino y remolinos enga\u00f1osos cerca de \u00e9l, donde se han hundido muchas balsas y barcos de pesca, se cuentan muchas leyendas salvajes. La tradici\u00f3n hace de la roca la morada de una Sirena, que con sus dulces cantos encantaba a cuantos la escuchaban. Los marineros del Rin, sin hacer caso de los peligros que les acechaban en este punto, una vez que oyeron el canto seductor de la ninfa del agua, abandonaron por completo su carga al curso de la corriente, y con frecuencia perecieron en el remolino, o naufragaron. contra la roca. (W. Denton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Donde asalta la tentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hay una verdad profunda contenida en la legendaria historia de anta\u00f1o, donde una madre, queriendo hacer a su hijo invulnerable, lo zambull\u00f3 en el Estigia, pero se olvid\u00f3 de hundir su tal\u00f3n, por el cual lo sujetaba. Somos bautizados en la sangre y el fuego del dolor, para que la tentaci\u00f3n nos haga invulnerables; pero recordemos que las pruebas asaltar\u00e1n nuestra parte m\u00e1s vulnerable, ya sea la cabeza, el coraz\u00f3n o el tal\u00f3n. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tentaci\u00f3n llega desprevenida<\/strong><\/p>\n

Muchos caballos caen al fondo de una colina porque el conductor piensa que el peligro ha pasado y la necesidad de agarrar las riendas con un agarre firme menos apremiante. As\u00ed sucede a menudo con nosotros cuando no estamos especialmente tentados a pecar abiertamente, estamos m\u00e1s en peligro a trav\u00e9s de la ociosidad. \u201cNo hay diablo\u201d, dice Ralph Erskine, \u201ctan malo como ning\u00fan diablo\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los corazones pecaminosos invitan a la tentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Nadie har\u00eda proposiciones para una puerta cerrada o una pared muerta. Es alg\u00fan rostro en la ventana que invita a proferir. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Posible resistencia a la tentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La parte del diablo es sugerir: nuestro no consentir. Cuantas veces lo resistimos, tantas veces lo vencemos; cuantas veces lo vencemos, tantas veces damos alegr\u00eda a los \u00e1ngeles y gloria a Dios; que se opone a nosotros para que podamos contender; y nos asiste para que podamos vencer. (San Bernardo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prueba soportada<\/strong><\/p>\n

Constancio (padre de Constantino el Grande) ) public\u00f3 una vez un edicto que exig\u00eda a todos los cristianos de sus dominios que abjuraran de su religi\u00f3n so pena de perder todos sus honores y cargos civiles. Entonces algunos, como Demas y Di\u00f3trefes, abandonaron a Cristo y abrazaron el mundo presente, pero otros se mantuvieron firmes, estando dispuestos a contar todo como p\u00e9rdida por su fe y por el amor de su Maestro. Constancio luego, habiendo descubierto qui\u00e9nes eran los verdaderos cristianos, los restaur\u00f3 a sus lugares y desterr\u00f3 a los hip\u00f3critas, diciendo: \u00abNunca pueden ser fieles a su emperador si son falsos a su Hacedor\u00bb.<\/p>\n

Tentaci\u00f3n sin previo aviso<\/strong><\/p>\n

Un verano la tierra se agit\u00f3 como un mar tumultuoso, e Ischia y su capital estaban en ruinas y muertas; y unas pocas semanas despu\u00e9s, el oc\u00e9ano rod\u00f3 con su fuerza sobre las islas orientales, y las tierras, las casas y los hombres desaparecieron bajo sus olas. De esta manera, muchas veces sin previo aviso, la tentaci\u00f3n se apodera del alma. Y su asalto llega cuando la noche ha pasado y nuestros ojos est\u00e1n cerrados al deber, a Dios y al bien. La raz\u00f3n no amedrenta al tentador, porque \u00e9l hace cautiva a la raz\u00f3n. La imaginaci\u00f3n y la memoria vuelan a su lado; e incluso la conciencia asume una orgullosa neutralidad. Oh, esa es la hora de la humillaci\u00f3n; \u00a1\u00e9ramos, no somos! El cielo mira con l\u00e1stima, y Satan\u00e1s se regocija por un pecador que se ha arrepentido y ha vuelto. No hay influencia, no hay posibilidad de escape para el hombre a menos que sea en el poder interpuesto de su Dios. El poder que est\u00e1 en nosotros, \u00bfest\u00e1 dormido a menudo? \u00bfCaemos a menudo? \u00a1Vaya! despierta ese don, revu\u00e9lvelo en energ\u00eda; derriba las defensas circundantes de tu enemigo m\u00e1s bajo; y acordaos de Aquel de quien hab\u00e9is de andar como es digno, y de aquella verdadera y santa comuni\u00f3n de los santos en la que sois llamados a vivir. (El Carcaj.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Tes 3,5 Por esta causa , cuando ya no pude m\u00e1s, envi\u00e9 a conocer vuestra fe Solicitud cristiana I. Su naturaleza. \u201cCuando ya no pod\u00eda m\u00e1s.\u201d 1. Como cualidad y ejercicio moral debe distinguirse de la angustia personal. Esto est\u00e1 prohibido en todas partes: \u201cNo os preocup\u00e9is\u201d, etc., \u201cNo os preocup\u00e9is por nada\u201d. Y es … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 3:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41031","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41031","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41031"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41031\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41031"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41031"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41031"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}