{"id":41033,"date":"2022-07-16T10:21:15","date_gmt":"2022-07-16T15:21:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-37-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:21:15","modified_gmt":"2022-07-16T15:21:15","slug":"estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-37-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-37-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 3:7-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Tes 3,7-10<\/span><\/p>\n

Por tanto, hermanos, fuimos consolados por vosotros en todas nuestras tribulaciones <\/em><\/p>\n

La constancia de los creyentes es fuente de satisfacci\u00f3n ministerial<\/strong><\/p>\n

El erudito encuentra su felicidad en los ejercicios intelectuales y en la acumulaci\u00f3n de conocimientos; el pol\u00edtico en la excitaci\u00f3n del debate y el triunfo de los principios; el cient\u00edfico en probar y armonizar las leyes de la naturaleza; el mercader en sus ganancias; y el ministro en el aumento de los convertidos a la verdad, y en su constancia y perseverancia.<\/p>\n

Observen:<\/p>\n


I. <\/strong>Su constancia era fuente de consuelo.<\/p>\n

1. <\/strong>El ap\u00f3stol fue consolado en medio del sufrimiento personal (Hch 18,6<\/span>). Tan grande era su angustia que el Se\u00f1or crey\u00f3 necesario animarle (Hch 18,9-10<\/span>). La amargura de sus aflicciones en este momento se endulz\u00f3 al o\u00edr hablar de la constancia de sus conversos tesalonicenses. La infidelidad del pueblo es un dolor para el verdadero ministro ahora: pero al final el horror ser\u00e1 de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>El ap\u00f3stol fue consolado por la fe de ellos. La Iglesia est\u00e1 en peligro, y causa de profunda ansiedad, cuando su fe vacila.<\/p>\n


II. <\/strong>Su constancia intensific\u00f3 el placer de vivir. La buena noticia llen\u00f3 su alma de nueva vida. Porque ahora, pase lo que pase, ahora, frente a la furia de los jud\u00edos y el desprecio de los gentiles, ahora, en medio de enfermedades, vituperios, necesidades, persecuciones, angustias y muertes a menudo, ahora vivimos si est\u00e1is firmes en el Se\u00f1or. La relaci\u00f3n del ministro con su pueblo es tan estrecha y vital que ellos tienen el poder de hacer su vida feliz o miserable. Existe un m\u00e9todo para destruir la vida sin que se extinga por completo. Disminuir el flujo alegre de la vida y deprimir los esp\u00edritus del hombre de Dios, es una especie de asesinato: someterlo por hambre mediante negligencia y privaci\u00f3n estudiadas, es diab\u00f3lico. La vida ministerial y la energ\u00eda de incluso un ap\u00f3stol depend\u00edan de la simpat\u00eda, la fe y la constancia de los hermanos (Juan 3:4<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Su constancia produc\u00eda alegr\u00eda agradecida.<\/p>\n

1. <\/strong>Este gozo fue copioso y sincero: \u201cPor el gozo con que nos gozamos delante de nuestro Dios\u201d. Las transiciones de las emociones son r\u00e1pidas. De en medio del dolor del ap\u00f3stol brota una fuente de alegr\u00eda. Este gozo llen\u00f3 su alma incluso en la presencia de Dios. Era un gozo puro, sincero, indisimulado, desbordante, como Dios pod\u00eda aprobar.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta alegr\u00eda naci\u00f3 de un amor desinteresado: \u201cPor vosotros\u201d. El verdadero amor nos hace interesarnos en la seguridad y la felicidad de los dem\u00e1s. Al que la posee, nunca le falta alegr\u00eda: si no fluye en beneficio propio, lo hace en beneficio de los dem\u00e1s. Bernardo ha dicho: \u201cDe todos los movimientos y afectos del alma, el amor es el \u00fanico que podemos corresponder con Dios: volver a amarlo es nuestra felicidad: \u00a1ay, si no le respondemos en alguna medida de volver a amar el afecto .\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Este gozo se expresaba en ferviente acci\u00f3n de gracias: \u201cCuantas gracias podemos dar\u201d, etc. Su gratitud era tan grande que apenas pod\u00eda expresarla. El coraz\u00f3n agradecido valora las bendiciones que a los dem\u00e1s les parecen de poco valor.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su constancia excit\u00f3 un ferviente anhelo de impartir un bien adicional.<\/p>\n

1. <\/strong>El ap\u00f3stol oraba asiduamente por la oportunidad de una entrevista personal: \u201cNoche y d\u00eda\u201d, etc. Cuanto m\u00e1s larga era la ausencia, m\u00e1s ansioso el deseo. La buena noticia de su constancia aument\u00f3 el deseo. Un amor como el suyo s\u00f3lo pod\u00eda satisfacerse con una relaci\u00f3n espiritual personal. No bastaba simplemente con escribir. La voz y los modales tienen un encanto propio. De nada servir\u00e1 leer, orar, etc., si se desprecia la profec\u00eda, la declaraci\u00f3n oral de la verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>El ap\u00f3stol busc\u00f3 esta entrevista para suplir lo que faltaba en su fe. Ninguno es tan perfecto en la fe como para no ser susceptible de mejora. La fe se basa en el conocimiento, y como el conocimiento es capaz de una extensi\u00f3n indefinida, as\u00ed la fe puede aumentar continuamente. Cuanto menos claramente se entienden los grandes temas de la fe, m\u00e1s defectuosa es la fe. Todos tenemos que clamar: \u201cSe\u00f1or, aum\u00e9ntanos la fe\u201d.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>El verdadero ministro no puede ser indiferente al estado espiritual de su pueblo.<\/p>\n

2. <\/strong>La fidelidad y perseverancia de los creyentes es inspiraci\u00f3n y gozo inefable para el trabajador ansioso.<\/p>\n

3. <\/strong>La fe y la pr\u00e1ctica reaccionan poderosamente una sobre la otra. (G. Barlow.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe del pueblo el consuelo del ministro<\/strong><\/p>\n

Es natural que los trabajadores busquen salario: el mejor salario del ministro es la fe de su pueblo. La obra del ap\u00f3stol fue laboriosa y desalentadora, pero su consuelo fue la fe creciente de las Iglesias. En este punto estaba m\u00e1s preocupado que por su propia seguridad (1Tes 3:5<\/span>).<\/p>\n


I. <\/strong>La aflicci\u00f3n del ap\u00f3stol.<\/p>\n

1. <\/strong>El abuso del mundo y del diablo. Este abuso es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Una se\u00f1al segura de un ministerio v\u00e1lido: \u201cSi agradara a los hombres, no ser\u00eda un siervo de Cristo\u201d. Cristo envi\u00f3 a sus siervos como ovejas en medio de lobos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Natural. Satan\u00e1s reclama el mundo como su reino. Cuando se causan estragos en \u00e9l, no se puede esperar que lo soporte en silencio. La mente carnal que es enemistad contra Dios se opone al evangelio, porque abate el orgullo humano y exige mucha humillaci\u00f3n y sacrificio.<\/p>\n

2. <\/strong>Fracaso de muchos esfuerzos cristianos. Los ap\u00f3stoles \u201cintentaron ir\u201d de aqu\u00ed para all\u00e1, pero el Esp\u00edritu se lo prohibi\u00f3. En otros lugares fueron rechazados; en otros todo su trabajo parec\u00eda ser en vano. No hay mayor dolor para un ministro que ser estorbado, rechazado o infructuoso.<\/p>\n

3. <\/strong>La abundancia de la herej\u00eda y la maldad. Es imposible describir la angustia de Lot, quien \u201cangusti\u00f3 su alma justa\u201d a causa de la iniquidad de Sodoma, e igualmente imposible describir el dolor de los siervos de Dios, a quienes el honor de Jes\u00fas es querido, al escuchar Su nombre degradado. , Su fe se desperdici\u00f3, y la obra de Su Esp\u00edritu se derriti\u00f3 en un poco de agua fr\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>Sufrimiento personal, ya sea de car\u00e1cter corporal o espiritual.<\/p>\n


II. <\/strong>Su consuelo. \u00abTu fe.\u00bb El ministro se consuela con el conocimiento–<\/p>\n

1. <\/strong>Esa fe se obra en sus oyentes; que su predicaci\u00f3n es reconocida por Dios para la obra de la fe en el alma. Esta fe no es un asentimiento intelectual a su ense\u00f1anza; eso le traer\u00eda un poco de gloria, sin duda. Lo que quiere es esa fe que no obra admiraci\u00f3n sino transformaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Que sus oyentes est\u00e1n viviendo la vida de fe; cuando es testigo del amor que obra la fe y de la pureza que imparte la fe. Una fe que no hace que un hombre ame la santidad y odie el pecado nunca har\u00e1 que el coraz\u00f3n sea apto para la habitaci\u00f3n divina.<\/p>\n

3. <\/strong>Que sus oyentes est\u00e1n creciendo en la fe, en su posesi\u00f3n y ejercicio, en la fuerza y estatura de la fe; creciendo ya sea en el \u201cni\u00f1o\u201d, \u201cjoven\u201d o \u201cpadre\u201d; ya sea en la \u201choja, espiga, o grano lleno en la espiga\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Que sus oyentes tengan la plena seguridad de la fe.<\/p>\n

5. <\/strong>Que la estabilidad de su fe est\u00e1 evidenciando su realidad: \u201cno movidos por las aflicciones\u201d.<\/p>\n

6. <\/strong>Que la fe de ellos fortalezca la suya propia. (J. Irons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecadores salvados el gozo de un ministro<\/strong><\/p>\n

No s\u00e9 cualquier cosa que pueda hacer olvidar a un hombre su dolor y su cansancio como agarrar la mano de un pecador salvado. Hablo aqu\u00ed por experiencia, porque ayer por la noche, cuando estaba pensando en este tema, yo mismo estaba un poco embotado por el dolor y la debilidad, y como Dios lo quiso, tom\u00e9 el \u00faltimo Informe de la Sociedad Misionera Bautista, y como Lo mir\u00e9 y vi mi propio nombre. Parece que nuestro misionero en Santo Domingo ha tenido un a\u00f1o desalentador, pero se ilumin\u00f3 con un incidente muy agradable. Un hombre hab\u00eda bajado del interior de Hait\u00ed para pedir el bautismo al aceptar a Cristo como su Salvador. El misionero pregunt\u00f3 c\u00f3mo lleg\u00f3 a saber algo al respecto. En respuesta, le dijo que se hab\u00eda topado con un serm\u00f3n traducido al idioma franc\u00e9s, que fue predicado por el Sr. Spurgeon. \u00a1Oh, amigos, ya no era aburrido! Ten\u00eda carne para comer. Si un \u00e1ngel hubiera estado en el estudio, no podr\u00eda haberme sentido m\u00e1s feliz con su visita que cuando le\u00ed acerca de un pecador salvado. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Porque ahora vivimos, si permanec\u00e9is firmes en el Se\u00f1or–<\/strong><\/p>\n

La relaci\u00f3n espiritual entre el ap\u00f3stol y los tesalonicenses<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>De ellos depend\u00eda su bienestar.<\/p>\n

1. <\/strong>La angustia de Pablo mientras estaba en Corinto se representa como una especie de muerte, como dice en otra parte: \u00abCada d\u00eda muero\u00bb. Pero de esto, por as\u00ed decirlo, revivi\u00f3. Se sinti\u00f3 elevado de nuevo al pleno entusiasmo y actividad de la vida al conocer su fiel adhesi\u00f3n a Cristo. Cuando a Jacob le trajeron las buenas nuevas de que Jos\u00e9 estaba vivo y era gobernador de Egipto, \u201csu esp\u00edritu revivi\u00f3\u201d. Sus a\u00f1os de luto hab\u00edan sido una especie de muerte para \u00e9l, y las noticias lo libraron de ella. De la misma manera Pablo fue vivificado en medio de todos sus dolores. Como dice Newman, \u201cSent\u00eda que todos sus vecinos exist\u00edan en s\u00ed mismo\u201d. Adem\u00e1s, podemos decir que \u00c9l exist\u00eda en ellos: su vida estaba ligada a la de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta identidad de inter\u00e9s y objetivo s\u00f3lo puede manifestarse correctamente en aquellos que son uno en Cristo. El car\u00e1cter humano en sus elementos m\u00e1s nobles puede desarrollarse solo en la simpat\u00eda con los dem\u00e1s, en la voluntad de compartir las alegr\u00edas, las tristezas, los fracasos y los triunfos de los dem\u00e1s. El aislamiento del esp\u00edritu es muerte espiritual. Es con los corazones como con las brasas del hogar: \u00ab\u00bfNo ves las brasas medio rojas que brillan, si se juntan, se convierten en el resplandor blanco m\u00e1s brillante\u00bb (Carlyle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

3.<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 sorprendente contraste con el ap\u00f3stol era alguien como Goethe, el ap\u00f3stol de la mera cultura mundana, la imagen de un hombre que vive en \u00abel sue\u00f1o miserable de mantener el curso de su desarrollo interior libre de toda interferencia extranjera\u201d, reacio a dedicarse a s\u00ed mismo y a su vida interior a nada, o alguien fuera de s\u00ed mismo; consumido por el deseo, como \u00e9l lo expres\u00f3, \u201cde levantar la pir\u00e1mide de mi existencia, cuya base ya est\u00e1 puesta, lo m\u00e1s alto posible en el aire; que absorbe todos los dem\u00e1s deseos, y casi nunca me abandona.\u201d No hay imagen m\u00e1s repugnante para el cristiano que esa. Nunca podremos elevarnos a Dios mientras tratemos de hacerlo en el camino del aislamiento ego\u00edsta. Solo podemos encontrarnos a nosotros mismos cuando primero nos perdemos en los dem\u00e1s. As\u00ed se extiende el cristianismo. \u201cHasta que cada hombre encuentre lo suyo en el bien de todos, y todos trabajen en noble fraternidad.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Su constancia revivi\u00f3 al ap\u00f3stol. \u00bfQu\u00e9 implica?<\/p>\n

1. <\/strong>Que individual y colectivamente los miembros de la Iglesia est\u00e1n \u201cen el Se\u00f1or\u201d, permaneciendo en \u00c9l tanto en la fe como en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n

2. <\/strong>Que mientras est\u00e1n en el Se\u00f1or est\u00e1n expuestos al peligro de vacilar. El lenguaje parece militar (1Co 16:13<\/span>). La Iglesia de Cristo, cada secci\u00f3n de ella, est\u00e1 expuesta a ataques. El ej\u00e9rcito del Dios viviente est\u00e1 sujeto a que se rompan sus filas. Este es el objetivo del tentador, del que acababa de hablar el ap\u00f3stol. De ah\u00ed la exhortaci\u00f3n a la firme adhesi\u00f3n a Dios y su verdad, porque \u201cpor la fe est\u00e1is firmes\u201d; adhesi\u00f3n firme, tambi\u00e9n, unos a otros, para que puedan presentar la fuerza de una falange unida al enemigo, y al fin regocijarse en un d\u00eda de triunfo. (J. Hutchison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La constancia de la Iglesia la vida del ministerio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La naturaleza de esta firmeza. Comprende–<\/p>\n

1. <\/strong>Su firmeza en la fe del evangelio. Esta fe no es simplemente el asentimiento de la mente a su verdad, sino tambi\u00e9n la dependencia del coraz\u00f3n en su salvaci\u00f3n. Este \u00faltimo depende de hecho del primero; porque si la palabra del evangelio no se recibe como verdadera, no se puede depender de la salvaci\u00f3n del evangelio como segura. La perseverancia, entonces, comprende una firme creencia en la verdad de la revelaci\u00f3n y una firme confianza en el Salvador revelado; creyendo con el coraz\u00f3n para justicia, teniendo el coraz\u00f3n afirmado en la gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Su constancia en la profesi\u00f3n del evangelio. El evangelio no solo revela verdades para creer y un Salvador en quien depender, sino que presenta afirmaciones para ser reconocidas. No solo invita a la confianza del coraz\u00f3n, sino tambi\u00e9n a la confesi\u00f3n de la boca. Requiere una separaci\u00f3n declarada del mundo y del pecado, y una sumisi\u00f3n declarada a la autoridad de Cristo. Dos intereses separados dividen el mundo: los reinos de Satan\u00e1s y de Cristo. Cristo ha declarado plenamente Su determinaci\u00f3n de no permitir ning\u00fan compromiso. Muchos en diferentes momentos se han pasado nuevamente al enemigo. Permanecer firmes es mantener nuestra profesi\u00f3n, y no negar el nombre del Salvador y abandonar Su causa. En la Iglesia primitiva hubo mucha persecuci\u00f3n y apostas\u00eda. Ahora no hay mucha persecuci\u00f3n, sino tentaci\u00f3n; y probablemente m\u00e1s personas han sido inducidas a desertar por las sonrisas del mundo que por sus ce\u00f1o fruncidos.<\/p>\n

3. <\/strong>Su constancia en la pr\u00e1ctica del evangelio. El evangelio no solo requiere creencia y profesi\u00f3n, sino acci\u00f3n. El cristianismo es una religi\u00f3n pr\u00e1ctica. Si nuestra fe es genuina y nuestra confesi\u00f3n sincera, conducir\u00e1n a la obediencia. La pr\u00e1ctica del evangelio incluye–<\/p>\n

(1)<\/strong> Autogobierno de la cabeza, coraz\u00f3n, manos; los pensamientos, las palabras y las obras deben someterse a Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Deber relativo. El evangelio encuentra al hombre como un ser social, y se adopta a sus circunstancias como tal. Sus deberes relativos son–<\/p>\n

(a) <\/strong>Natural; y la pr\u00e1ctica del evangelio consiste en el cumplimiento de los deberes debidos a los padres, hijos, etc.<\/p>\n

(b) <\/strong>Civil. Tales como los relacionados con gobernadores, s\u00fabditos, amos, etc. Estos est\u00e1n comprendidos en la regla de oro.<\/p>\n

(c) <\/strong>Religioso: nuestro deber para con la Iglesia.<\/p>\n

4. <\/strong>Su firmeza en la esperanza del evangelio. La religi\u00f3n de Cristo es preeminentemente una religi\u00f3n de esperanza (Tit 2:12<\/span>; Filipenses 1:6<\/span>; Hebreos 6:17<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Su efecto. La del texto es s\u00f3lo una entre muchas. El beneficio m\u00e1s importante surgir\u00eda para ellos mismos, pero no terminar\u00eda en ellos mismos. Tuvo un efecto feliz en sus conexiones, especialmente en sus instructores espirituales.<\/p>\n

1. <\/strong>Aument\u00f3 su alegr\u00eda: \u00abAhora vivimos\u00bb, estamos felices. Quien reflexiona seriamente sobre la naturaleza y el dise\u00f1o del ministerio puede evitar la conclusi\u00f3n de que la prosperidad del pueblo es la felicidad del ministro (1Th 2:19-20<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Promovi\u00f3 su diligencia: \u201cAhora vivimos\u201d, estamos vivos en nuestro trabajo y podemos aplicarnos con energ\u00eda. Cuando la fe de su pueblo es firme, su profesi\u00f3n uniforme, sus oraciones torrentes, su pr\u00e1ctica consistente, etc., el ministro sale a su obra como \u201cun gigante refrescado\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Contribuy\u00f3 a su utilidad. La historia temprana de la Iglesia lo prueba (Hch 2:41<\/span>). El mayor obst\u00e1culo para la religi\u00f3n es la inconsistencia de sus profesores, y su consistencia uniforme es su auxiliar m\u00e1s poderoso. Los ministros predican a la Iglesia; pero la Iglesia predica al mundo.<\/p>\n


III. <\/strong>La obligaci\u00f3n de los cristianos de mantenerla.<\/p>\n

1. <\/strong>La autoridad de Dios lo ordena: \u201cSi me am\u00e1is, guardad mis mandamientos\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Su propio inter\u00e9s est\u00e1 envuelto en ello: \u201cEs bueno que el coraz\u00f3n se establezca en la gracia.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>El bien de los dem\u00e1s lo exige: \u201cNo mir\u00e9is cada uno por lo suyo propio\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>La debida consideraci\u00f3n por los ministros lo exige: Han de ser tenidos en muy alta estima en amor por causa de sus obras.<\/p>\n

5. <\/strong>La experiencia de la misericordia divina y la esperanza de la vida eterna a\u00f1aden fuerza a todas las dem\u00e1s obligaciones. (Recordador Congregacional de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Viviremos, si est\u00e1is firmes en el Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed el celo m\u00e1s puro por el honor de su Maestro, y el amor m\u00e1s generoso a las almas de los hombres, se unen felizmente, y se expresan en la lengua nativa de un coraz\u00f3n c\u00e1lido y recto: el puro<\/em> celo y el amor m\u00e1s generoso<\/em>, pues en ninguno de los dos aparece tinte alguno de ego\u00edsmo; si Cristo es glorificado, si los hombres se salvan, Pablo obtiene su mayor deseo; su felicidad es independiente de todo lo dem\u00e1s; disfruta de todo lo que a su juicio es digno de ser considerado vida, si sus hijos espirituales permanecen firmes en el Se\u00f1or. (R. Walker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Celoso por las almas de los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Entonces, en M\u00e1s tarde, escribi\u00f3 Samuel Rutherford a sus feligreses en Anwoth: \u201cAnhelo sobremanera saber si la vigilia de la que tanto se habla entre vosotros y Cristo se detiene, y si segu\u00eds adelante, conocer al Se\u00f1or. Mis pensamientos diurnos y mis pensamientos nocturnos son de ti. Mientras dorm\u00eds, temo por vuestras almas que se caigan de la Roca.\u201d<\/p>\n

Firmeza cristiana<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>\u00bfEst\u00e1s firme, por la seguridad, de la comprensi\u00f3n, en las doctrinas del evangelio?<\/p>\n

2. <\/strong>Existe el peligro de que no permanezcamos firmes con respecto a la adhesi\u00f3n de nuestros corazones a las doctrinas del evangelio. Es importante que la mente los capte claramente, no para que se conviertan en materia de charla ociosa o especulaci\u00f3n curiosa, sino para la santificaci\u00f3n del coraz\u00f3n y la conducta de la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Esfu\u00e9rcese por averiguar mediante otra prueba si est\u00e1 firme en Cristo. La prueba a la que me refiero es propuesta por San Juan, en su primera ep\u00edstola: \u201cEl que dice que permanece en \u00c9l (esto es, en el Se\u00f1or Jesucristo), \u00e9l tambi\u00e9n debe andar como \u00c9l anduvo\u201d. Pregunto, entonces, si est\u00e1 tomando a Jesucristo como ejemplo y siguiendo sus pasos. Procedo a se\u00f1alar algunos de los peligros que amenazan su firmeza religiosa.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cu\u00eddense de los falsos maestros, que pueden \u201cvenir a ustedes vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. \u201cPor sus frutos los conocer\u00e9is.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Armaos con las poderosas esperanzas del evangelio contra la hostilidad y los terrores del mundo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Si su firmeza est\u00e1 en peligro por los terrores del mundo, est\u00e1 a\u00fan en mayor peligro de ceder a las estratagemas y fascinaciones mundanas. M\u00e1s de un valiente soldado, despu\u00e9s de luchar con \u00e9xito contra el mundo como un enemigo asediado, ha ca\u00eddo por sus encantamientos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Existe el peligro de perder nuestro control de Cristo por repugnancia. ante las dificultades de un curso religioso. Encontramos el camino m\u00e1s angosto, los enemigos que lo infestan m\u00e1s numerosos y molestos, las estaciones de refrigerio menos seguras y frecuentes de lo que hab\u00edamos anticipado. Y por eso nos fatigamos y cansamos.<\/p>\n

5. <\/strong>Adem\u00e1s, el orgullo espiritual es piedra de tropiezo para muchas almas. Por \u00faltimo, os encargo que teng\u00e1is presente constantemente que es con la ayuda del Esp\u00edritu Santo, y s\u00f3lo con eso, que cualquiera permanece firme en el Se\u00f1or. (JN Pearson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La constancia de los cristianos la felicidad de los ministros<\/strong><\/p>\n

Hay una hermos\u00edsima armon\u00eda y dependencia en las obras de Dios; as\u00ed debe ser en las relaciones civiles; as\u00ed debe haber entre ministro y pueblo.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de la constancia cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Se distingue de una perversidad obstinada: la prosecuci\u00f3n de un curso dado sin raz\u00f3n, y contra las razones cuando favorecen un cambio. El cristiano mantiene su mente abierta a la convicci\u00f3n incluso cuando est\u00e1 fuertemente persuadido, y siempre est\u00e1 listo para cambiar su conducta cuando la verdad lo ordena.<\/p>\n

2. <\/strong>Es consistente con el avance. El progreso espiritual es el objetivo de todo cristiano. Habiendo probado los placeres del conocimiento y la gracia divinos, desea m\u00e1s. Quedarse quieto es no estar firme (Filipenses 3:10<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Es id\u00e9ntico a la constancia; firmeza e inamovibilidad a pesar de las circunstancias externas. Se nos advierte que esperemos oposici\u00f3n, pero debemos ser firmes hasta el final.<\/p>\n


II. <\/strong>En qu\u00e9 aspectos los cristianos deben ser firmes.<\/p>\n

1. <\/strong>En nuestros apegos.<\/p>\n

(1)<\/strong> A Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> A los cristianos.<\/strong> p><\/p>\n

(3)<\/strong> A la verdad.<\/p>\n

(4)<\/strong> Al deber.<\/p>\n

2. <\/strong>En nuestro celo. La seriedad es encomiable en las cosas mundanas, mucho m\u00e1s en la religi\u00f3n. Aqu\u00ed la frialdad es criminal. La solidez constante exige uniformidad: no calor hoy y fr\u00edo ma\u00f1ana.<\/p>\n

3. <\/strong>En nuestra profesi\u00f3n cristiana. Algunos no hacen ninguna confesi\u00f3n p\u00fablica de Cristo; otros lo hacen pero lo contradicen en sus vidas.<\/p>\n


III. <\/strong>Los motivos que deben conducir a la constancia. \u201cAhora nosotros <\/em>viviremos si vosotros <\/em>permaneced firmes\u201d. Es–<\/p>\n

1. <\/strong>Confirma la verdad y el poder del evangelio que predicamos. Todo cristiano firme es una evidencia de ello en c\u00edrculos a los que los ministros no pueden llegar.<\/p>\n

2. <\/strong>Indica nuestra llamada al trabajo. La utilidad es la mejor prueba de la ordenaci\u00f3n Divina.<\/p>\n

3. <\/strong>Garant\u00edas de esperanza de encontrarte en la gloria. (Rememorador de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida del pastor envuelta en la constancia de su pueblo<\/strong><\/p>\n

Ministros que son realmente enviados de Dios, se regocijan grandemente en la prosperidad espiritual de su pueblo. Si ven que la palabra de Dios prospera, prosperan. Por otro lado, es como la muerte para ellos si Dios no bendice Su palabra. Se deprimen y dicen: \u201c\u00bfQui\u00e9n ha cre\u00eddo a nuestro anuncio?\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Algunos no est\u00e1n en el Se\u00f1or en absoluto.<\/p>\n

1. <\/strong>Una masa s\u00f3lida de infidelidad e impiedad rodea como en. Nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 pesado porque la ciudad cierra los ojos a la luz.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra mayor tristeza es que hay muchos que oyen el evangelio y no est\u00e1n en el Se\u00f1or. Algunos de ustedes contribuyen a la obra de Dios, y son excelentes en muchos puntos, pero les falta lo \u00fanico necesario, y despu\u00e9s de haberse unido al pueblo de Dios en actos externos de devoci\u00f3n, corren el peligro de ser expulsados de Su presencia para siempre.<\/p>\n

3. <\/strong>Si hay una influencia paralizante sobre el pensamiento de que algunos de nosotros no se han convertido, piense en cu\u00e1l debe ser el efecto sobre la mente de un ministro que ha trabajado mucho y no ha visto fruto. Puede haber casos en los que un hombre ha sido fiel pero no ha tenido \u00e9xito. Entonces la tierra rompe la reja del arado, y el buey cansado est\u00e1 a punto de desmayarse. \u00bfEst\u00e1s trabajando para Jes\u00fas? Entonces sabes lo que es sentir la sombra de la muerte cuando no ganas un alma.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay algunos que profesan estar en Cristo pero ciertamente no se mantienen firmes. Este es un Mara, un pozo amargo.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay muchos por los que nos regocijamos que, sin embargo, apostatan. Corren bien, y comienzan en el Esp\u00edritu, pero poco a poco intentan perfeccionarse en la carne. Oh, insensatos, \u00bfqui\u00e9n os ha hechizado? Nunca estaremos lo suficientemente agradecidos a nuestro Se\u00f1or por haber permitido que un Judas estuviera entre los doce, porque as\u00ed llev\u00f3 \u00c9l mismo lo que ha sido para Sus siervos el dolor m\u00e1s aplastante.<\/p>\n

2. <\/strong>Muchos no creen de tal manera que podamos quitar sus nombres del registro de la Iglesia; pero declinan en gracia. Demasiados se vuelven mundanos, y es especialmente el caso cuando se vuelven ricos.<\/p>\n

3. <\/strong>Otros a quienes consideramos probables de convertirse en l\u00edderes y ayudantes se desv\u00edan de la obra de Dios. Ahora no esperamos verlos en una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n, etc., porque no se preocupan por la salvaci\u00f3n de las almas. Antes estaban llenos de celo, pero ahora no son ni fr\u00edos ni calientes.<\/p>\n

4. <\/strong>Algunos siempre est\u00e1n cambiando sus posiciones doctrinales.<\/p>\n

5. <\/strong>Algunos no son firmes en su servicio a Cristo.<\/p>\n

6. <\/strong>Estamos firmes en el Se\u00f1or, si el Se\u00f1or os mantiene fieles en cuanto a la santa conducta. Llamo santidad a la que se ocupa de su trabajo en el hogar, a la que hace un padre bondadoso, un hijo obediente, un comerciante honesto, etc. , y desear\u00edamos poder morir.<\/p>\n

7. <\/strong>Si los hombres no son firmes, la Iglesia se debilita. La fuerza de cualquier Iglesia debe ser la suma de la fuerza de todos sus miembros; por lo tanto, si tienes un grupo de hermanos d\u00e9biles, multiplicas la debilidad de cada uno por el n\u00famero de miembros. \u00a1Qu\u00e9 hospital el resultado!<\/p>\n

8. <\/strong>El ministro est\u00e1 decepcionado de sus expectativas razonables cuando los hombres no se mantienen firmes. Es como un agricultor que ve crecer la semilla, pero justo cuando est\u00e1 a punto de dar una cosecha, ve un carb\u00f3n negro y su trigo se marchita. Bien puede llorar porque lleg\u00f3 tan lejos y, sin embargo, fracas\u00f3 tan rotundamente. Juzgad, madres, lo que es amamantar a vuestros hijos hasta que est\u00e9n cerca de la edad adulta, y luego verlos hundirse en la tumba.<\/p>\n


III. <\/strong>Hay algunos que est\u00e1n en el Se\u00f1or y est\u00e1n firmes en el Se\u00f1or, y \u00e9stos son nuestra vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque su vida santa nos llena de confianza viva.<\/p>\n

(1)<\/strong> En la realidad del cristianismo.<\/p>\n

(2) <\/strong> En el poder protector de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Estimul\u00e1ndonos a un mayor esfuerzo. Somos capaces de hablar muchas cosas que nunca podr\u00edan haber sido dichas, y se\u00f1alarlas y decir: \u201cMira lo que Dios ha hecho\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La estabilidad del pueblo la comodidad del ministro<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es esa estabilidad que todo cristiano debe alcanzar? Cuando alguna persona recibe el evangelio por primera vez para rendirse a su influencia, se dice que \u201cest\u00e1n en Cristo\u201d; cuando avanzan en la gracia se dice que \u201ccaminan en Cristo\u201d; y cuando est\u00e1n establecidos en una firme adhesi\u00f3n a la verdad, se les dice, como en el texto, \u201cpermanecer firmes en el Se\u00f1or\u201d. Esta es la estabilidad que se requiere de nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>En la fe del evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>En la profesi\u00f3n de la misma.<\/p>\n

3. <\/strong>En la pr\u00e1ctica de la misma. Para que todos se inciten a buscar esta estabilidad, observamos:<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 su logro est\u00e1 tan cerca del coraz\u00f3n de todo ministro fiel. Un ministro se relaciona con su pueblo como un pastor con su reba\u00f1o, sobre el cual debe velar, y del cual debe dar justa cuenta; y su solicitud por ellos, en lugar de terminar cuando son tra\u00eddos al redil, puede decirse entonces m\u00e1s propiamente que comienza. Estar\u00e1 ansioso por el logro de la estabilidad en la vida Divina.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque el honor de Dios est\u00e1 profundamente interesado en ello.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque de ello depende totalmente su salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque los grandes fines del ministerio son cumplidos por ella.<\/p>\n

Concluimos con unas pocas palabras–<\/p>\n

1. <\/strong>De reconocimiento agradecido.<\/p>\n

2. <\/strong>De afectuosa advertencia.<\/p>\n

3. <\/strong>De gozoso aliento. (C. Simeon, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inspirando la constancia cristiana<\/strong><\/p>\n

Una imagen de Cibeles fue llevada en uno de sus coches habituales en una ocasi\u00f3n, en el reinado del emperador romano Marco Aurelio, y acompa\u00f1ada de una gran multitud de personas. Todos cayeron de rodillas; pero Symphorianus, un joven de alta familia, concibi\u00f3 que su conciencia no le permitir\u00eda participar en este rito, y muy probablemente, al ser reprendido por ello, aprovech\u00f3 la ocasi\u00f3n para hablar de la vanidad de la idolatr\u00eda. Fue inmediatamente apresado y conducido ante el gobernador, Heraclio, hombre de dignidad consular, como perturbador del culto p\u00fablico y ciudadano sedicioso. El gobernador le dijo: \u201cEres cristiano, supongo. Por lo que puedo juzgar, debes haber escapado a nuestra atenci\u00f3n; porque aqu\u00ed hay unos pocos seguidores de esta secta. \u00c9l respondi\u00f3: \u201cSoy cristiano; Ruego al Dios verdadero, que gobierna en los cielos, pero no puedo orar a los \u00eddolos; es m\u00e1s, si me lo permitieran, los reducir\u00eda a \u00e1tomos, bajo mi propia responsabilidad\u201d. El gobernador, con esta confesi\u00f3n, lo declar\u00f3 culpable de un doble delito, uno contra la religi\u00f3n y otro contra las leyes del Estado; y, como ni las amenazas ni las promesas pudieron inducir a Symphorianus a abjurar de su fe, fue sentenciado a ser decapitado. Mientras lo llevaban a la ejecuci\u00f3n, su madre le grit\u00f3: \u201cHijo m\u00edo, hijo m\u00edo, mant\u00e9n al Dios vivo en tu coraz\u00f3n; no podemos temer a la muerte, que tan ciertamente lleva a la vida: lev\u00e1ntate, hijo m\u00edo, que tu coraz\u00f3n se levante, y mira a Aquel que gobierna en lo alto. Tu vida no te es quitada hoy, pero eres conducido a una mejor. Por un bendito intercambio, hijo m\u00edo, pasar\u00e1s este d\u00eda a la vida del cielo.\u201d (Neander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 gracias podemos volver a dar a Dios por vosotros por todo el gozo<\/strong> —<\/em><\/strong><\/p>\n

El gozo agradecido del pastor<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue un gozo por su bien. Implica un amor hacia ellos. No nos alegramos por aquellos a quienes somos indiferentes.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue un gozo delante de Dios. No un gozo carnal, sino un gozo santo, que pod\u00eda llevar al propiciatorio en acci\u00f3n de gracias y alabanza.<\/p>\n

3. <\/strong>Un gozo undant, no escaso: \u201ctodo el gozo\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Su car\u00e1cter y causas. Debe atribuirse al hecho–<\/p>\n

1. <\/strong>Que Dios hab\u00eda reconocido Su predicaci\u00f3n entre ellos (1Tes 1:5<\/span>; 1 Tes 1:9<\/span>; 1 Tes 2:1-13<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Este gozo no era como un triunfo de su propia sabidur\u00eda y fuerza. El verdadero ministro no dice: \u201cHe convertido un alma\u201d, atribuyendo ese vasto resultado a su propia l\u00f3gica o ret\u00f3rica, sino a la gracia soberana.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l estima esta obra esforz\u00e1ndose por seguirla en sus consecuencias eternas. Es mucho, en verdad, rastrear los efectos presentes de la gracia en la reforma, el consuelo, la paz, etc.; pero para estimarla plenamente el ministro debe mirar hacia el alma que goza de la herencia eterna (1Tes 2:19-20<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Esta alegr\u00eda, por lo tanto, no se deriva de la alabanza que puede recibir el ministro en la sacrist\u00eda de un mero admirador, los elogios de sal\u00f3n de meros oyentes de sermones. Estos, si no est\u00e1 alerta, son lazos, y deben envanecerse sirviendo a la vanidad. Pero los reconocimientos ingenuos de los corazones afligidos, las gracias amorosas de los angustiados que han sido aliviados, de los dolientes que han sido consolados, etc., no lo envanecen, sino que lo hacen caer de rodillas en agradecimiento y l\u00e1grimas.<\/p>\n

(4)<\/strong> Es dif\u00edcil decir si es mayor el gozo de la conversi\u00f3n o el gozo de la edificaci\u00f3n. Porque este \u00faltimo no tiene que ver con una rama secundaria del ministerio. No es s\u00f3lo un ministerio de reconciliaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n de perfeccionamiento de los santos.<\/p>\n

2. <\/strong>Que los tesalonicenses adornaron el evangelio con la exhibici\u00f3n pr\u00e1ctica de su poder en sus corazones y vidas. Hab\u00edan recibido la palabra como la Palabra de Dios. No hab\u00edan escuchado por el mero amor a la novedad, ni por dejarse atrapar por la elocuencia del ap\u00f3stol. No hab\u00edan sido como los hombres de los d\u00edas de Ezequiel (Eze 33:30-32<\/span>). No; en Tesal\u00f3nica leemos de una obra de fe, ve. Eran \u201cejemplos para todos los que creen\u201d, etc., etc. Aqu\u00ed hab\u00eda m\u00e1s que un nombre para vivir, m\u00e1s que una forma de piedad: poder, vida, crecimiento, fecundidad. Aqu\u00ed, entonces, hay una causa distinta de gozo ministerial; no s\u00f3lo se a\u00f1ad\u00edan pecadores, sino que crec\u00edan los creyentes. Esto codicia todo pastor fiel. No tendr\u00eda una congregaci\u00f3n como cualquiera de las mencionadas en Apocalipsis. \u00c9l desea que cuando el Obispo celestial inspeccione el reba\u00f1o, no tenga nada, ni siquiera \u201cunas pocas cosas\u201d contra ellos. No alterar la doctrina falsa, la declinaci\u00f3n de la fe, la esterilidad en las buenas obras, etc.; sino un pueblo espiritual, orante, amoroso, fecundo, desinteresado. Por tales puede \u201cgozarse\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>El afecto de los tesalonicenses hacia s\u00ed mismo. No es que el gran objetivo de Pablo fuera centrar el afecto de sus conversos en s\u00ed mismo. \u201cNo nos predicamos a nosotros mismos\u201d, etc. Un ministro se predica a s\u00ed mismo cuando emplea palabras persuasivas de la sabidur\u00eda humana para atraer a una congregaci\u00f3n y obtener un nombre; cuando unir\u00eda a su congregaci\u00f3n como partidarios de su propia persona y predicaci\u00f3n; cuando usa palabras lisonjeras como un manto de codicia, cuando, para mantener sus asientos llenos y sus amigos a su alrededor, acomoda su predicaci\u00f3n a su gusto. Pero Pablo predicaba no para hacer paulinos sino cristianos, no para enriquecerse a s\u00ed mismo, sino para enriquecerlos con \u201clas inescrutables riquezas de Cristo\u201d. Sin embargo, no repeli\u00f3 el afecto de su pueblo cuando fue llamado en medida leg\u00edtima hacia s\u00ed mismo. Paul amaba la corbata pastoral. Amaba a su pueblo y se regocijaba de que su pueblo lo amaba. (Canon Miller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Agradecimiento y oraci\u00f3n ministerial<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Observe ahora que el ap\u00f3stol estaba agradecido (1Tes 3:9<\/span>). Cuando estamos m\u00e1s alegres debemos estar m\u00e1s agradecidos. Por lo que nos regocijamos debemos dar gracias. Esto es gozar ante el Se\u00f1or, espiritualizar nuestro gozo. Pablo habla como si no supiera c\u00f3mo expresar su agradecimiento a Dios, o su deleite y regocijo por el bien de los creyentes tesalonicenses; pero tuvo cuidado de que Dios no perdiera la gloria de ese consuelo que recibi\u00f3 en el bienestar de sus amigos convertidos. Su coraz\u00f3n se ensanchaba de amor por ellos y de acci\u00f3n de gracias a Dios; estaba dispuesto a expresar lo uno y lo otro lo mejor que pod\u00eda. En cuanto a la gratitud a Dios, esta especialmente es muy imperfecta en el estado actual; pero cuando lleguemos al cielo haremos perfectamente esta bendita obra.<\/p>\n


II. <\/strong>Observe cu\u00e1n orante era el ap\u00f3stol (1Tes 3:10<\/span>). or\u00f3 por los tesalonicenses noche y d\u00eda; es decir, tarde y ma\u00f1ana, o muy frecuentemente, en medio de los asuntos del d\u00eda, o entre los sue\u00f1os de la noche, elevando su coraz\u00f3n a Dios en s\u00faplica por ellos. Por eso debemos orar siempre. Y la oraci\u00f3n de Pablo era una oraci\u00f3n ferviente: oraba mucho, era ferviente en sus palabras. Cuando estamos m\u00e1s agradecidos debemos ser m\u00e1s orantes; porque aquellos por quienes damos gracias necesitan que se ore por ellos. Aquellos en los que m\u00e1s nos regocijamos, y que son nuestros mayores consuelos, deben ser nuestro cuidado constante en este mundo de tentaci\u00f3n e imperfecci\u00f3n. Hab\u00eda algo que a\u00fan faltaba en la fe de los tesalonicenses que Pablo deseaba que se perfeccionara y ver su rostro para lograrlo. \u00bfY no es verdad que los mejores de los hombres tienen algo que falta en su fe, ya sea en cuanto a ella, ya que hay algunos misterios o doctrinas que no han comprendido suficientemente, o en cuanto a la claridad y certeza de su fe, ya que hay algunas tinieblas restantes o dudas en cuanto a los efectos y operaciones de la misma, siendo estos no tan conspicuos y perfectos como deber\u00edan ser? El ministerio de la Palabra y las ordenanzas del Santuario son de gran ayuda en un asunto tan verdaderamente importante; por lo tanto, deben ser deseados y usados para \u201cperfeccionar a los santos\u201d. (D. Mayo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Agradecimiento por el \u00e9xito<\/strong><\/p>\n

Telford le dijo a un amigo: solo unos meses antes de su muerte, que durante alg\u00fan tiempo antes de la apertura del Puente Colgante de Menai su ansiedad era tan grande que apenas pod\u00eda dormir, y que la continuaci\u00f3n de esa condici\u00f3n debe haber socavado por completo su salud muy pronto. Por lo tanto, no nos sorprende saber que cuando sus amigos se apresuraron a felicitarlo por el resultado del experimento del primer d\u00eda, que prob\u00f3 decisivamente la fuerza y solidez del puente, deber\u00edan haber encontrado al ingeniero de rodillas en oraci\u00f3n. Se hab\u00eda quitado una gran carga de su mente; la peligrosa empresa del d\u00eda se hab\u00eda llevado a cabo sin p\u00e9rdida de vidas; y su acto espont\u00e1neo fue el agradecimiento. (S. Smiles, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gozo en el progreso del evangelio<\/strong><\/p>\n

Un piadoso armenio, visitando al Sr. Hamlin, el misionero en Constantinopla, coment\u00f3 que estaba asombrado de ver c\u00f3mo la gente se est\u00e1 despertando a la verdad; c\u00f3mo, aun entre los m\u00e1s incultos, algunos lo buscaban como a un tesoro escondido. \u201cS\u00ed\u201d, dijo \u00e9l, \u201cest\u00e1 avanzando; triunfar\u00e1; \u00a1pero Ay! No vivir\u00e9 para verlo. \u00a1Ay, que nac\u00ed una edad demasiado pronto!\u201d \u201cPero\u201d, dijo el Sr. Hamlin, \u201c\u00bfrecuerdan lo que dijo nuestro Salvador: ‘Hay gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente’? Puede que no vivas para ver la verdad triunfante en este imperio, pero si alcanzas el reino de los cielos, tu gozo por toda tu naci\u00f3n redimida ser\u00e1 infinitamente mayor de lo que podr\u00eda ser en la tierra\u201d. Pareci\u00f3 sorprendido ante este pensamiento; pero despu\u00e9s de examinar los diversos pasajes a los que le refer\u00ed, parec\u00eda estar perfectamente embelesado al pensar que nuestro inter\u00e9s en la Iglesia de Cristo es algo que la muerte no puede tocar, y que, en lugar de cesar con esta vida, solo aumentar\u00e1. y perfeccionado en otro. \u201cOh, insensato y tardo de coraz\u00f3n\u201d, dijo, \u201cleer el evangelio tantas veces sin percibir esta gloriosa verdad\u201d. Si esto es as\u00ed, no importa a qu\u00e9 edad nazca un cristiano, ni cu\u00e1ndo muera. (W. Baxendale.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Tes 3,7-10 Por tanto, hermanos, fuimos consolados por vosotros en todas nuestras tribulaciones La constancia de los creyentes es fuente de satisfacci\u00f3n ministerial El erudito encuentra su felicidad en los ejercicios intelectuales y en la acumulaci\u00f3n de conocimientos; el pol\u00edtico en la excitaci\u00f3n del debate y el triunfo de los principios; el cient\u00edfico en probar … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 3:7-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41033","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41033","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41033"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41033\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41033"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41033"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41033"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}