{"id":41035,"date":"2022-07-16T10:21:21","date_gmt":"2022-07-16T15:21:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-311-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:21:21","modified_gmt":"2022-07-16T15:21:21","slug":"estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-311-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-311-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 3:11-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1 Tes 3,11-13<\/span><\/p>\n

Ahora Dios mismo y Padre nuestro, y Se\u00f1or nuestro Jesucristo, dirija nuestro camino hacia vosotros <\/em><\/p>\n

Una oraci\u00f3n apost\u00f3lica integral<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

Esta oraci\u00f3n reconoce la unidad esencial del Padre y el Hijo.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo es invocado igualmente con el Padre. La palabra \u201c\u00e9l mismo<\/em>\u201d <\/em>sobresale en la oraci\u00f3n y se refiere a ambas personas, como si el escritor dijera: \u201cQue nuestro Dios y Padre, y nuestro Se\u00f1or Jesucristo, \u00c9l mismo <\/em>dirige nuestro camino hacia vosotros.\u201d N\u00f3tese tambi\u00e9n que el verbo \u201cdirecto\u201d, perteneciente a ambas personas, est\u00e1 en singular. Atanasio inst\u00f3 a este hecho como un punto importante en la gran controversia arriana. As\u00ed como el Hijo participa igualmente con el Padre en el honor de la invocaci\u00f3n, as\u00ed tambi\u00e9n en la excelencia de la naturaleza. Tambi\u00e9n se atribuyen propiedades divinas al Hijo al anular por Su providencia los asuntos de los hombres. \u201cTodo lo que hace el Padre, as\u00ed tambi\u00e9n lo hace el Hijo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Es privilegio del creyente realizar un inter\u00e9s personal en el Padre y en el Hijo. Por un acto de apropiaci\u00f3n de la fe podemos decir, Dios nuestro <\/em>Padre y nuestro <\/em>Se\u00f1or Jesucristo. Frases similares aparecen no menos de veintis\u00e9is veces en estas dos ep\u00edstolas. \u00a1Bendita confianza! \u00a1Qu\u00e9 riqueza de ternura, seguridad satisfactoria y gozoso triunfo hay en mi<\/em> Dios! mi <\/em>Salvador!<\/p>\n


II. <\/strong>Esta es una oraci\u00f3n pidiendo gu\u00eda providencial para asegurar una entrevista tan deseada. \u201cDirige nuestro camino hacia ti\u201d. Hasta ahora el camino hab\u00eda estado bloqueado. Los hermanos all\u00ed estaban tan deseosos de dar la bienvenida a Pablo como \u00e9l de estar presente; pero Satan\u00e1s lo hab\u00eda impedido. Sin embargo, que Dios d\u00e9 la se\u00f1al y todos los impedimentos se desvanecer\u00e1n. Dios debe ser reconocido en los asuntos m\u00e1s simples de la vida. \u201cNo est\u00e1 en el hombre que camina el dirigir sus pasos;\u201d y s\u00f3lo son pr\u00f3speros aquellos viajes en los que Dios es piloto. Hay crisis en la vida cuando todo depende de ser guiado en el camino correcto–por ejemplo<\/em>, al seleccionar una escuela o universidad, entrar en la vida religiosa, iniciar negocios, contemplar el matrimonio, o en el cambio de residencia . En estos y en todos los dem\u00e1s asuntos reconoce a Dios, y \u00c9l enderezar\u00e1 tus caminos. Nuestra oraci\u00f3n por gu\u00eda debe estar siempre en sumisi\u00f3n a la voluntad Divina. La oraci\u00f3n del ap\u00f3stol no fue respondida inmediatamente; Pasaron cinco a\u00f1os antes de que volviera a visitar Macedonia. Ese camino es el m\u00e1s seguro y el mejor en el que el dedo de Dios se\u00f1ala. Dejemos que Su llamado sea nuestra estrella de carga: Su mano la nube, para movernos o detenernos seg\u00fan \u00c9l dirija.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta es una oraci\u00f3n por el otorgamiento de una mayor medida del m\u00e1s alto afecto cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>El amor cristiano es progresivo y mutuo. \u201cY el Se\u00f1or os haga crecer y abundar en amor los unos para con los otros\u201d. El amor es la insignia del cristiano genuino. No puede tener demasiado, cuanto m\u00e1s, mejor. Crece con todas las dem\u00e1s gracias y las hace crecer. No hay l\u00edmite a su expansi\u00f3n sino nuestra finitud. Pero el amor debe ser mutuo \u201cuno hacia el otro\u201d. \u201cPorque este es el mensaje\u201d, dice San Juan, \u201cque hab\u00e9is o\u00eddo desde el principio, que os am\u00e9is unos a otros\u201d; y, \u201cHabiendo purificado vuestras almas, mirad que os am\u00e9is unos a otros\u201d, exhorta San Pedro.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor cristiano es desinteresado. \u201cY hacia todos los hombres.\u201d La antigua ley declaraba: \u201cAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d. Y el Nuevo Testamento reitera la verdad, que el cumplimiento de la ley real es la caridad nacida de un coraz\u00f3n puro, de una buena conciencia y de una fe no fingida.<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed tenemos el amor cristiano pr\u00e1cticamente ejemplificado. \u201cAs\u00ed como nosotros lo hacemos contigo\u201d. Pablo y sus colaboradores hab\u00edan dado pruebas inequ\u00edvocas de su amor (1Tes 2,8-9<\/span>; 1Tes 2:13<\/span>; 1Tes 3:3-5<\/span> ). El amor es el alma del autosacrificio. Los ministros deben ejemplificar en sus propias vidas lo que prescriben a otros.<\/p>\n


IV. <\/strong>Esta es una oraci\u00f3n de confirmaci\u00f3n en un estado de pureza personal intachable.<\/p>\n

1. <\/strong>No hay estabilidad en las gracias cristianas aparte del amor. \u201c\u00c9l puede afirmar vuestros corazones hasta el fin\u201d. Si fuera posible poseer cualquier otra gracia excepto el amor, ser\u00eda como un variado paisaje de verano, hermoso pero transitorio. Por encima de todas las dem\u00e1s gracias, se nos exhorta a \u00abvestirnos de la caridad, que es el v\u00ednculo de la perfecci\u00f3n\u00bb, un cintur\u00f3n que adorna y une todo el resto. El amor es el cumplimiento de la ley, la prueba infalible y la evidencia de la estabilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Una santidad intachable es el resultado leg\u00edtimo y necesario del amor. \u201c\u00c9l pueda afirmar hasta el fin\u201d, etc. Pablo ora por un aumento del amor para alcanzar una mayor pureza personal. Todos los defectos en la obediencia proceden de un defecto en el amor. Nuestro amor a Dios nos hace sol\u00edcitos en conocerlo y obedecerlo, y temerosos de ofenderlo. Nuestro amor por el hombre nos hace cuidadosos de preservar su honor, vida y posesiones, y de ninguna manera menoscabar su felicidad. Toda la ley es amor. No hay deber al que no se incline; ning\u00fan pecado del que no se abstenga.<\/p>\n

3. <\/strong>La santidad protege al alma de la censura divina en el segundo advenimiento (1Tes 3:10<\/span>). El que permanezca firme, entonces ser\u00e1 \u00edntegro. Solo la santidad es genuina y soportar\u00e1 el escrutinio de la Omnisciencia.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Reconocer a Dios en cada acontecimiento de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Para alcanzar la pureza orar por amor.<\/p>\n

3. <\/strong>Act\u00faa en todas las cosas para asegurar la aprobaci\u00f3n Divina. (G. Barlow.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La jaculatoria de Pablo<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed un ejemplo de una caracter\u00edstica marcada de las ep\u00edstolas de Pablo: la tendencia que el curso del argumento siempre tiene de desembocar en oraci\u00f3n. En este sentido tienen un parecido sorprendente con los Salmos de David.<\/p>\n


I. <\/strong>A qui\u00e9n va dirigida esta oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Es bastante evidente que el ap\u00f3stol consideraba a Cristo en la misma relaci\u00f3n con la oraci\u00f3n que Dios el Padre. La oraci\u00f3n se dirige a ambos, lo que implica igualdad de poder y unidad de voluntad, lo que implica una unidad a\u00fan m\u00e1s alta, incluso unidad de esencia. Mientras que, entonces, nuestro Se\u00f1or se distingue del Padre en personalidad, \u00c9l es uno con \u00c9l en Deidad, y por lo tanto se le dirige correctamente en el lenguaje de la oraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201c\u00c9l mismo\u201d es enf\u00e1tico, lo que sugiere un contraste. La agencia humana hab\u00eda sido frustrada. Satan\u00e1s hab\u00eda (1Th 2:18<\/span>) hasta ahora prevalecido. Pero ahora Pablo se vuelve a Dios con la confianza de la reverencia y el amor filial, y ora para que \u00c9l quite los obst\u00e1culos y haga prosperar su deseo. Su oraci\u00f3n estaba en el esp\u00edritu de Jerem\u00edas 10:23<\/span>, y Rom 1,9-10<\/span>.<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 or\u00f3.<\/p>\n

1. <\/strong>Para que crezcan, y as\u00ed abunden en amor. Tener esto es abundar en verdadera riqueza que ning\u00fan rev\u00e9s externo puede disminuir, que aumenta cuanto m\u00e1s se gasta, que siempre es \u00fatil y nunca se puede agotar. Aqu\u00ed se le asigna prominencia, porque es la esencia de la vida cristiana, el v\u00ednculo de la perfecci\u00f3n, el alma de las gracias. As\u00ed como toda belleza es fr\u00eda y sin vida a menos que haya un alma que hable y respire a trav\u00e9s de ella, todos los elementos de la belleza moral son in\u00fatiles sin amor.<\/p>\n

(1)<\/strong> Este amor es una gracia cristiana, porque se dirige ante todo a Cristo. Vive s\u00f3lo en comuni\u00f3n con \u00c9l, y \u00c9l hace crecer a Su pueblo en ella.<\/p>\n

(2)<\/strong> Este amor en su c\u00edrculo interior es \u201cuno hacia el otro\u201d. Est\u00e1 muy por delante de la amistad, que tanto admiraban los antiguos paganos. Aqu\u00ed se refuta la calumnia de que el cristianismo es enemigo de la amistad y es un cuidado ego\u00edsta del alma individual. Ampli\u00f3 y transfigur\u00f3 la amistad en \u201camor fraternal\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> Este amor era para con todos los hombres. El cristianismo ha derribado las barreras de la raza y el credo, y ha eliminado la palabra \u00abb\u00e1rbaro\u00bb del diccionario de la humanidad, sustituy\u00e9ndola por \u00abhermano\u00bb. Les habla de una filantrop\u00eda divina (Tit 3:4<\/span>), y les pide que la imiten.<\/p>\n

(4)<\/strong> Este amor fue ejemplificado por Pablo \u00abcomo nosotros lo hacemos por vosotros\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor puede considerarse como el fin del esfuerzo cristiano, porque acerca a los hombres al cielo; pero aqu\u00ed se representa como un medio (1Th 3:13<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> El amor cristiano que sale hacia los dem\u00e1s en bendici\u00f3n vuelve cargado de nuevas bendiciones para el alma. Los \u201ccorazones\u201d del pueblo de Cristo se establecen de esta manera. Donde hay amor mutuo y universal, necesariamente hay un prop\u00f3sito firme y un objetivo impartido a toda la vida. El coraz\u00f3n se vuelve as\u00ed unido (Sal 86:11<\/span>). Todos sus impulsos van en la direcci\u00f3n \u00fanica de la santidad intachable ante Dios, y as\u00ed es recompensada con la seguridad del amor Divino.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aun en medio de las imperfecciones y limitaciones de tierra y tiempo el creyente tiene algo de esto. Pero cuanto m\u00e1s avanzado est\u00e1 en la vida divina, m\u00e1s lamenta su falta de santidad a los ojos de Dios. Por eso el ap\u00f3stol lleva nuestros pensamientos a la segunda venida (1Co 1:7-8<\/span>). Este es el eje sobre el que gira toda la Ep\u00edstola. Con mucha naturalidad y ternura, Pablo se refiere a esto para apartar los pensamientos de sus amigos de las pruebas, dolores y pecados de su suerte actual. Quiere que piensen en la suerte de su herencia futura para que sean fieles hasta el fin. (J. Hutchison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n sobre un viaje<\/strong><\/p>\n

En estos profundamente interesantes palabras tenemos una de las oraciones m\u00e1s sinceras y sinceras del ap\u00f3stol. Deseaba ser directamente instrumental en el mayor beneficio espiritual de los tesalonicenses; y la \u00fanica forma de hacerlo en la distancia era orando por ellos, junto con su escritura o envi\u00e1ndoles.<\/p>\n


I. <\/strong>Los oyentes de la oraci\u00f3n. La oraci\u00f3n se hace a Dios, Padre y Padre nuestro, y tambi\u00e9n a Cristo, Se\u00f1or nuestro Jesucristo; por tanto, Jesucristo nuestro Se\u00f1or es Dios, como Dios nuestro Padre es Dios. La oraci\u00f3n debe ofrecerse a Dios como Padre nuestro (Mat 6,9<\/span>): as\u00ed ense\u00f1\u00f3 Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos, y as\u00ed el Esp\u00edritu los impulsa a orar (Rom 8,15<\/span>). Y la oraci\u00f3n no debe ser ofrecida solamente a Cristo como nuestro Se\u00f1or y Salvador, sino en el nombre de Cristo como el Se\u00f1or nuestra Justicia.<\/p>\n


II. <\/strong>Las cosas por las que se or\u00f3. Ora para poder tener un viaje pr\u00f3spero hacia ellos, por la voluntad de Dios. El emprender un viaje a este o aquel lugar, uno pensar\u00eda, es un asunto que depende tanto de la propia voluntad de un hombre, y est\u00e1 tanto en su propio poder, que Pablo no necesitaba ir a Dios en oraci\u00f3n al respecto; pero el ap\u00f3stol sab\u00eda que dependemos de Dios en todos nuestros movimientos y acciones, as\u00ed como para la continuaci\u00f3n de la vida y del ser, que la Divina Providencia ordena todos nuestros asuntos, y que si prosperamos en ella se debe a ella, que Dios nuestro El Padre dirige y ordena a Sus hijos ad\u00f3nde deben ir y lo que deben hacer: que nuestro Se\u00f1or Jesucristo de una manera particular dirige los movimientos de Sus fieles ministros, \u00ablas estrellas que tiene en Su diestra\u00bb. Tambi\u00e9n ora por la prosperidad de los tesalonicenses, ya sea que los vea o no; y hay dos cosas que \u00e9l dese\u00f3 para ellos, que debemos desear para nosotros y nuestros amigos, a saber, que puedan \u201ccrecer y abundar en amor los unos para con los otros, y para con todos los hombres\u201d; y para que sean confirmados irreprensibles en santidad. Este \u00faltimo beneficio espiritual es el efecto del amor creciente y abundante. Nuestro deseo debe ser, por lo tanto, tener nuestros corazones establecidos en la santidad; porque entonces seremos hallados irreprensibles en la \u00faltima venida de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. \u00c9l ciertamente vendr\u00e1, y vendr\u00e1 en Su gloria; y cuando \u00c9l venga, Sus santos vendr\u00e1n con \u00c9l. Y entonces aparecer\u00e1 la excelencia, as\u00ed como la necesidad de la santidad pura y perfecta, porque sin tal estado ning\u00fan coraz\u00f3n se establecer\u00e1 en ese d\u00eda, ni nadie ser\u00e1 irreprensible, ni evitar\u00e1 la condenaci\u00f3n eterna. (R. Fergusson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n a Cristo<\/strong><\/p>\n

En el momento mismo de su conversi\u00f3n Saulo de Tarso se entreg\u00f3 mediante una oraci\u00f3n a Cristo como leg\u00edtimo Se\u00f1or de su ser. \u201cSe\u00f1or\u201d, exclam\u00f3, \u201c\u00bfqu\u00e9 quieres que haga?\u201d Y cuando despu\u00e9s en el Templo nuestro Se\u00f1or le dijo a San Pablo: \u201cDate prisa y sal pronto de Jerusal\u00e9n\u201d, encontramos al ap\u00f3stol revelando a Jes\u00fas sus pensamientos secretos, temores, arrepentimientos, confesiones; exponi\u00e9ndolos delante de \u00c9l, y esperando una respuesta de \u00c9l (Hch 22:19-20<\/span>). En efecto, San Pablo utiliza constantemente un lenguaje que muestra que habitualmente pensaba en Jes\u00fas como en la Divina Providencia en forma humana, velando, amistando, consolando, guiando con infinita previsi\u00f3n y poder, pero tambi\u00e9n con la ternura de la simpat\u00eda humana. En este sentido, Jes\u00fas es colocado al mismo nivel que el Padre en estas dos primeras ep\u00edstolas de San Pablo (texto y 2Tes 2:16-17 <\/span>), en un caso como direcci\u00f3n de los movimientos de la vida del ap\u00f3stol, en el otro como edificaci\u00f3n de la vida interior de los cristianos. En otras expresiones devocionales, el nombre de Jes\u00fas aparece solo (Filipenses 2:19<\/span>; 1Ti 1:12<\/span>). \u00bfNo es \u00e9ste el lenguaje natural de un alma que est\u00e1 constantemente comprometida en la comuni\u00f3n con Jes\u00fas, ya sea la comuni\u00f3n de alabanza o la comuni\u00f3n de oraci\u00f3n? Jes\u00fas es para Pablo, no un maestro o fil\u00e1ntropo fallecido, que simplemente ha hecho su gran obra y luego la ha dejado como herencia al mundo; \u00c9l es Dios, siempre vivo y siempre presente, el Dador de bendiciones temporales y espirituales, el Gu\u00eda y Amigo del hombre en su vida exterior e interior. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Direcci\u00f3n del camino y aumento en el amor<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El gran deseo personal de Pablo.<\/p>\n

1. <\/strong>Evidentemente, era m\u00e1s que un anhelo natural y transitorio como el que surgir\u00eda en cualquier mente al recordar a los queridos amigos que se hab\u00edan quedado, era un fuerte deseo fijo. \u201cEstamos lejos de ti por un tiempo, en presencia, no en el coraz\u00f3n. Intent\u00e9 ver tu rostro con gran deseo, pero Satan\u00e1s lo impidi\u00f3. Por tanto, envi\u00e9 a Timoteo, mi amad\u00edsimo y mejor colaborador, y las nuevas que me ha tra\u00eddo me han consolado. Pero esto no es suficiente. Que Dios dirija mi camino hacia ti\u201d. Las inferencias de esto son–<\/p>\n

(1)<\/strong> Deben haber sido un pueblo muy adorable. Porque en este deseo podemos ver m\u00e1s que la funci\u00f3n apost\u00f3lica, o el simple cumplimiento del deber. Claramente aqu\u00ed est\u00e1 esa cosa que no se puede comprar: el amor de todo el coraz\u00f3n en ambos lados.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esta es una de las maravillas y triunfos del cristianismo que puede as\u00ed unir mutuamente, refinar, hacer querer a las personas entre s\u00ed en cualquier circunstancia. \u00bfCu\u00e1les fueron las circunstancias? Apenas ten\u00edan un d\u00eda de paz en su relaci\u00f3n. Y, sin embargo, c\u00f3mo se aferran el uno al otro. \u00bfHay alg\u00fan otro departamento de la vida que pueda compararse con este? Digamos que un comerciante va a una ciudad lejana, abre un gran negocio y abastece a los comerciantes m\u00e1s peque\u00f1os. Pero vienen tiempos desafortunados. Los que han comprado no pueden pagar, y el mercader ve su capital hundido como en el mar. \u00bfSer\u00eda maravilloso si cerrara sus tiendas y se fuera? Ahora vea el contraste. Pablo llega en su gran negocio a Tesal\u00f3nica: la ciudad est\u00e1 alborotada, y sus amigos se alegran de que se salga con la suya. Y, sin embargo, la tensi\u00f3n \u00abTomado de ti en presencia, no en el coraz\u00f3n, volver\u00e9 pronto\u00bb. La religi\u00f3n de Cristo es una planta que las tormentas no pueden romper, que crecer\u00e1 fresca y verde sobre las mismas nieves, y en el aire oscuro y h\u00famedo de las prisiones, y dar\u00e1 algunos de sus mejores frutos cuando todos los dem\u00e1s \u00e1rboles est\u00e9n est\u00e9riles.<\/p>\n

2. <\/strong>La regla religiosa la somete; la subordinaci\u00f3n de la misma a la voluntad de Dios. Parece decir: \u201cNo hay nada m\u00e1s que yo pueda hacer: Satan\u00e1s parece tener las llaves de la ciudad, y no me dejar\u00e1 entrar si puede evitarlo. La gente me aconsejar\u00eda que lo dejara. Pero no, tengo una llave extra\u00f1a, que me ha abierto muchas puertas, y tal vez pueda encajar en la cerradura de la puerta de esa ciudad. Se llama la llave de la oraci\u00f3n, y conmigo nunca se oxida, porque nunca descansa. Lo uso tanto de noche como de d\u00eda. Incluso mientras escribo as\u00ed, lo uso. Ahora Dios dirija mi camino.\u201d La ense\u00f1anza es, ten tu deseo humano, mantenlo contra toda hostilidad y desilusi\u00f3n; pero tenlo sujeto a la Voluntad superior que conoce todas las circunstancias de las cuales nosotros solo podemos conocer una parte. Dice un antiguo escritor: \u201cQue Dios sea nuestro piloto si queremos hacer un buen viaje\u201d. Que nuestra mano est\u00e9 en la popa, nuestro ojo en la estrella. Que nuestro rumbo como el de los marineros sea guiado por los cielos.<\/p>\n


II. <\/strong>El gran deseo de Pablo por la Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>Este deseo no depende de la realizaci\u00f3n del otro. Era consciente de que a menos que tuviera una seguridad Divina expresa de que lo primero no se pod\u00eda calcular con certeza. Si se le permite verlos, suplir\u00e1, con la ayuda de Dios, lo que falta en su fe, y de ah\u00ed brotar\u00e1 un amor m\u00e1s pleno. Pero si no se le permite verlos, el Se\u00f1or podr\u00eda prescindir de su agencia.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor aqu\u00ed mencionado es discriminado, pero es una cosa. El amor a Dios es una cosa, con diferenciaciones adecuadas al car\u00e1cter de los individuos. El amor en nosotros–<\/p>\n

(1)<\/strong> Tiene su m\u00e1xima expresi\u00f3n cuando su objeto es Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Siguiente a eso en excelencia est\u00e1 el amor por los propios hijos de Dios, nuestros hermanos. Muy hermoso es este afecto cuando se funda en el mutuo conocimiento y estima, cuando cada uno ve en el otro la imagen del Maestro, y todos se aman bondadosamente los unos a los otros. \u201cMirad cu\u00e1n bueno y campesino, etc.<\/p>\n

(3)<\/strong> Se ha dicho que este amor rec\u00edproco tiende a deteriorarse en el mismo ejercicio de \u00e9l, y convertirse en exclusividad. Esto es posible. Las iglesias han prestado tanta atenci\u00f3n a la forma de este gran privilegio y deber que han permitido que se evapore su esp\u00edritu. Han dejado de sentir las miserias que los rodean. Bueno, no podemos decir que las Escrituras nos hayan descarriado. Pues ved cu\u00e1n inseparablemente se unen aqu\u00ed las dos cosas. \u201cY hacia todos los hombres.\u201d S\u00f3lo existe esa palabra entre ellos, y que une y nunca separa. Es el fuerte puente de Dios sobre el r\u00edo; El servicio del matrimonio de Dios sobre los dos afectos, para nunca m\u00e1s separarse. \u201cY lo que Dios ha unido\u201d, etc. Que nadie diga que ama a la fraternidad si desprecia a una criatura humana. Pero, por otro lado, que nadie diga que ama la raza mientras no ve nada que amar en sus hermanos cristianos. (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La impotencia de la autodirecci\u00f3n del hombre<\/strong><\/p>\n

A comerciante, aunque es due\u00f1o del barco y lo ha abastecido con bienes, sin embargo, debido a que no tiene habilidad en el arte de la navegaci\u00f3n, permite que el piloto lo gu\u00ede. Ciertamente naufragaremos a menos que nos dejemos guiar por el Esp\u00edritu de Dios seg\u00fan su voluntad. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Como si un maestro, que le hubiera dado a su erudito el encargo de seguir a dondequiera que \u00e9l pudiera llevar, cuando ve \u00e9l previniendo, y deseando aprender todas las cosas de s\u00ed mismo, debe permitir que se extrav\u00ede por completo; y cuando hubiera probado que era incompetente para adquirir el conocimiento, deber\u00eda entonces presentarle lo que \u00e9l mismo tiene que ense\u00f1ar: as\u00ed tambi\u00e9n Dios orden\u00f3 al hombre en el principio que lo rastreara por la idea que da la creaci\u00f3n; pero como no lo har\u00edan, \u00c9l, despu\u00e9s de mostrar por el experimento que no se bastan a s\u00ed mismos, los conduce de nuevo a \u00c9l por otro camino. (Cris\u00f3stomo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La manera correcta e incorrecta de buscar la gu\u00eda de Dios<\/strong><\/p>\n

La Los israelitas sol\u00edan pedir consejo a Dios por el efod, los griegos por sus or\u00e1culos, los persas por sus magos, los egipcios por el hierofante, los indios por sus gimnosofistas, los antiguos galos y britanos por sus druidas, los romanos por sus augures o adivinos. . No era l\u00edcito proponer ning\u00fan asunto de importancia en el Senado antes de que sus magos hubieran hecho observaciones desde el cielo. Lo que ellos hicieron con impiedad y superstici\u00f3n, debemos hacerlo en otro sentido: religiosamente, con conciencia, es decir, <\/em>no embarcarnos en ninguna acci\u00f3n de gran importancia antes de haber observado desde el cielo, no el vuelo de p\u00e1jaros, no las casas de los planetas, o sus aspectos o conjunciones, sino el rostro de Dios, ya sea que brille en nuestras empresas o no, ya sea que \u00c9l apruebe nuestros dise\u00f1os o no. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Orientaci\u00f3n honestamente buscada<\/strong><\/p>\n

Creo que dondequiera que haya orientaci\u00f3n honesta y simplemente buscada es ciertamente dada. En cuanto a nuestro discernimiento, creo que depende de la medida en que estemos caminando en la luz. Un pecado consentido puede nublar el cielo de tal manera que se esparce una neblina, de modo que ver lo que Dios est\u00e1 haciendo es imposible. Pero ni el echar suertes, ni la apertura de la Biblia a la ventura, ni la impresi\u00f3n s\u00fabita de un texto, ni la libertad en la oraci\u00f3n sobre un asunto, ni un sue\u00f1o, proporcionan ninguna direcci\u00f3n confiable. El Se\u00f1or m\u00e1s bien abre y cierra, derriba los muros de dificultad, o cerca de espinas el camino, para aquellos que buscan confiadamente su gu\u00eda a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n. Saben que sus preocupaciones est\u00e1n en Sus manos y temen correr antes de que \u00c9l env\u00ede, o retrasarse cuando \u00c9l dirige un avance. (J. Newton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios honrado al buscar su gu\u00eda<\/strong><\/p>\n

No hay nada tan peque\u00f1o pero que podemos honrar a Dios pidi\u00e9ndole su gu\u00eda, o insultarlo tom\u00e1ndolo en nuestras propias manos. (J. Ruskin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gu\u00eda de Dios debe buscarse mediante la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Como el las velas de un barco lo llevan al puerto, as\u00ed la oraci\u00f3n nos lleva al trono y seno de Dios. Pero como las velas no pueden por s\u00ed mismas acelerar el avance del barco, a menos que est\u00e9n llenas de una brisa favorable, as\u00ed el Esp\u00edritu Santo debe soplar sobre nuestros corazones, o nuestras oraciones quedar\u00e1n inm\u00f3viles y sin vida. (A. Toplady, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gu\u00eda divina garantizada<\/strong><\/p>\n

\u00bfSientes que has perdido tu camino en la vida? Entonces Dios mismo te mostrar\u00e1 tu camino. \u00bfEst\u00e1s completamente indefenso, agotado, en cuerpo y alma? Entonces el amor eterno de Dios est\u00e1 listo y dispuesto a ayudarte y revivirte. \u00bfEst\u00e1s cansado de dudas y terrores? Entonces la luz eterna de Dios est\u00e1 lista para mostrarte tu camino, y la paz eterna de Dios para darte paz. \u00bfTe sientes lleno de pecados y faltas? Entonces an\u00edmate; porque la voluntad inmutable de Dios es quitar esos pecados y purgarlos de esas faltas. (G. Kingsley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El misterio y los m\u00e9todos de la gu\u00eda de Dios<\/strong><\/p>\n

En <\/em>los acontecimientos diarios de nuestra vida confundimos lo Divino con lo humano. Puede cruzar una calle y no saber por qu\u00e9, y en ese mismo cruce puede estar obedeciendo inconscientemente una sugerencia Divina. Puede sostener una carta sobre el buz\u00f3n y de repente puede decir: \u201cNo la enviar\u00e9 por este correo\u201d, y el no enviarla puede ocasionar una bendici\u00f3n en la que nunca pens\u00f3. No puedes dar cuenta de estas cosas. Dices: \u201cPens\u00e9 en el \u00faltimo momento que no lo har\u00eda\u201d; pero esa es la explicaci\u00f3n de la vida de un tonto. M\u00e1s bien creo que los \u00e1ngeles de Dios est\u00e1n arriba, o simplemente a nuestro lado, y que hacemos las cosas por impulso Divino sin saber siempre lo que realmente estamos haciendo. Dices: \u201cS\u00ed, pero no seamos supersticiosos\u201d. Respondo que tengo m\u00e1s miedo de que la gente pierda la veneraci\u00f3n que de que se vuelva supersticiosa; y es una vida pobre la que no comienza en la veneraci\u00f3n y contin\u00faa en la adoraci\u00f3n hasta el final. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1 Tes 3,11-13 Ahora Dios mismo y Padre nuestro, y Se\u00f1or nuestro Jesucristo, dirija nuestro camino hacia vosotros Una oraci\u00f3n apost\u00f3lica integral I. Esta oraci\u00f3n reconoce la unidad esencial del Padre y el Hijo. 1. Cristo es invocado igualmente con el Padre. La palabra \u201c\u00e9l mismo\u201d sobresale en la oraci\u00f3n y se refiere a ambas … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 3:11-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41035","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41035","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41035"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41035\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41035"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41035"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41035"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}