{"id":41036,"date":"2022-07-16T10:21:23","date_gmt":"2022-07-16T15:21:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-312-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:21:23","modified_gmt":"2022-07-16T15:21:23","slug":"estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-312-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-312-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 3:12-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Tes 3,12-13<\/span><\/p>\n

Y el Se\u00f1or os haga crecer y abundar en amor <\/em><\/p>\n

El efecto del amor en la santidad universal<\/strong><\/p>\n

La gracia que es lo m\u00e1s generalmente mencionado en las Sagradas Escrituras como el establecimiento de las almas de los hombres es la fe.<\/p>\n

Pero hay un sentido en el que el amor tambi\u00e9n establece el coraz\u00f3n; por eso el ap\u00f3stol ora para que Dios haga que los cristianos tesalonicenses abunden en amor.<\/p>\n


I. <\/strong>La influencia del amor en la santidad universal. El amor es un principio sumamente poderoso en el coraz\u00f3n de todo aquel que verdaderamente nace de Dios: es la gran rueda que pone en movimiento toda la m\u00e1quina, y da una energ\u00eda vital a cada parte.<\/p>\n

1. <\/strong>Rectifica todas las facultades del alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Entra en cada acci\u00f3n de la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Prepara el alma para las comunicaciones celestiales.<\/p>\n


II. <\/strong>La atenci\u00f3n que le corresponde bajo esta particular consideraci\u00f3n. El amor, por s\u00ed mismo, debe ser cultivado al m\u00e1ximo; pero cuando consideramos su gran influencia tanto en nuestro bienestar presente como eterno, debemos luchar por ella con todas nuestras fuerzas.<\/p>\n

1. <\/strong>Procuremos abundar en ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Pidamos a Dios que lo obre en nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Estimul\u00e9monos a esto especialmente por la consideraci\u00f3n que tenemos ante nosotros: el Se\u00f1or Jes\u00fas viene pronto con todos sus santos glorificados para juzgar al mundo.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo sabremos si nuestro amor aumenta? Por las dificultades que supera, los sacrificios que hace, las victorias que obtiene.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 haremos para que aumente? Nada sino el amor engendrar\u00e1 amor; ni prevalecer\u00e1 nada m\u00e1s que un sentido del amor de Dios por nosotros para crear en nosotros un amor real hacia nuestros semejantes. (C. Simeon, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La naturaleza del amor cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Sinceras.<\/p>\n

2. <\/strong>Santo.<\/p>\n


II. <\/strong>La fuente del amor cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios le da susceptibilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios lo mantiene en el coraz\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>El objeto del amor cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Toda la Iglesia cristiana.<\/p>\n

2. <\/strong>Toda la familia del hombre.<\/p>\n


IV. <\/strong>El grado del amor cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Abundante.<\/p>\n

2. <\/strong>Creciente.<\/p>\n


V. <\/strong>Los efectos del amor cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Se bendicen el uno al otro.<\/p>\n

2. <\/strong>Son bendecidos para la Iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>Son bendecidos en la venida del Se\u00f1or.<\/p>\n

Mejora:<\/p>\n

(1)<\/strong> El texto lleva a la indagaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> El texto lleva a la humillaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> El texto lleva a la oraci\u00f3n. (WH Cooper.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La abundancia de la caridad<\/strong><\/p>\n

Este es el primero de San Las oraciones formales de Pablo. Nota:<\/p>\n


I. <\/strong>El objeto a quien se presenta.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro Se\u00f1or se dirige expresamente: no s\u00f3lo como el Mediador, por quien las peticiones se hacen aceptables, sino como \u00c9l mismo, el Oidor y Contestador de la oraci\u00f3n. Aqu\u00ed se le pide al Salvador primero un don temporal e inferior, para la direcci\u00f3n pr\u00f3spera del camino del ap\u00f3stol y por tanto la bendici\u00f3n m\u00e1s alta que el hombre puede recibir.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro Se\u00f1or es invocado en la unidad del Padre, porque \u201cDios mismo, nuestro Padre, y nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d, dos personas, son una sola en el verbo \u201cdirecto\u201d. La gram\u00e1tica misma expresa su Unidad inescrutable no solo en consejo y acto, sino en naturaleza y dignidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed al principio hay m\u00e1s que una referencia latente a la Trinidad mediadora. \u00bfQui\u00e9n es ese Se\u00f1or que confirmar\u00e1 a los santos delante de Dios? Es el Esp\u00edritu Santo, en la unidad del Padre y del Hijo, pero tambi\u00e9n en su propia funci\u00f3n administrativa al tener a cargo nuestra santidad.<\/p>\n


II. <\/strong>La oraci\u00f3n misma.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera invocaci\u00f3n de Pablo es a la caridad, ese don de Dios y gracia en el hombre que tiene siempre la preeminencia. Es la emoci\u00f3n dominante del regenerado que, seguro por su vida misma del amor de Dios, vuelve directamente a \u00c9l en la devoci\u00f3n, e indirectamente en las obras de caridad hacia el hombre. En el amor, como en un elemento, el ap\u00f3stol ora para que puedan crecer.<\/p>\n

(1)<\/strong> Aqu\u00ed, en el umbral mismo de su teolog\u00eda, Pablo establece el verdadero car\u00e1cter del amor como se apoya especialmente en los compa\u00f1eros elegidos y abarca a todos los hombres. Esta distinci\u00f3n guarda estrecha analog\u00eda con el amor particular y cat\u00f3lico de Dios. Pero la distinci\u00f3n, por importante que sea, pertenece a una esfera inferior y s\u00f3lo tiene importancia durante una temporada. Los dos son uno en \u201cel v\u00ednculo de la perfecci\u00f3n\u201d; y cuando la oraci\u00f3n pide sus mayores abundamientos deja atr\u00e1s toda limitaci\u00f3n: \u201cy para con todos los hombres.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> El aumento espec\u00edfico se ver\u00e1 si consideramos la vehemente lenguaje en el que Pablo lo describe, y el est\u00e1ndar que establece en su propio ejemplo.<\/p>\n

(a) <\/strong>\u201cCreced y abundad\u201d podr\u00eda interpretarse como una expresi\u00f3n compuesta que incluye todo lo que es posible a la capacidad del coraz\u00f3n. Pero examinado m\u00e1s de cerca, el primero significa el crecimiento del alma en la esfera de la caridad, y el segundo, sus abundancias en la manifestaci\u00f3n externa. En otros lugares se considera que el amor crece en nosotros; aqu\u00ed crecemos en el amor, que, como la fe, no es s\u00f3lo una gracia interior sino un elemento alrededor del alma. \u201cCrecer en el amor\u201d significa que podemos agrandarnos m\u00e1s y m\u00e1s en el coraz\u00f3n a medida que nuestro amor se agranda, creciendo con su crecimiento. El otro t\u00e9rmino hace m\u00e1s intenso el sentimiento, y pide que la evidencia de nuestro aumento se desborde d\u00eda a d\u00eda. Sin embargo, no s\u00f3lo al hombre. En el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo (1Tes 3:9<\/span>), cuando el ap\u00f3stol habla del amor a nuestros hermanos cristianos como \u201cense\u00f1ado por Dios\u201d, llama es \u201cphiladelphia\u201d, rama de la caridad nunca separable de ese otro amor que es de Dios; as\u00ed que aqu\u00ed se considera que brota de la gran efusi\u00f3n del amor de Dios.<\/p>\n

(b) <\/strong>Pablo presenta su propio ejemplo como est\u00e1ndar, gu\u00eda e incentivo a la vez. Sinti\u00f3 que se estaba expandiendo en el h\u00e1bito y el ejercicio de ese amor que \u201cno hincha\u201d, sino que \u201cedifica\u201d. Este es el primer ejemplo de una pr\u00e1ctica suya con la que pronto nos familiarizaremos: el elogio de su propio ejemplo. En ninguna parte se exhibe su amor m\u00e1s v\u00edvidamente que aqu\u00ed. ‘La fuerza colectiva de las expresiones anteriores nos presenta una perfecta descripci\u00f3n de la caridad que se olvida de s\u00ed misma. Comienza en 1Tes 3:5<\/span>. <\/strong>Aqu\u00ed hay m\u00e1s que simpat\u00eda humana. Habiendo tenido \u201cmucho perdonado\u201d, el ap\u00f3stol \u201cam\u00f3 mucho\u201d. Pero mientras meditamos la exposici\u00f3n, escuchamos su intercesi\u00f3n desvi\u00e1ndonos de s\u00ed mismo: \u201cte haga el Se\u00f1or\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>La conexi\u00f3n entre este amor abundante y la santidad intachable es uno de los temas m\u00e1s importantes de la teolog\u00eda experimental.<\/p>\n

(1)<\/strong> El amor, ya sea considerado en su unidad, o dividida en devoci\u00f3n y caridad, es la energ\u00eda de toda santidad. Somos liberados del pecado por el amor como instrumento del Esp\u00edritu para expulsar todo afecto impuro. El alma en la que el amor divino se derrama en su plenitud no puede dar lugar a los malos deseos. Por ella tambi\u00e9n somos fortalecidos para una completa obediencia: porque \u201cel amor es el cumplimiento de la ley\u201d. No hay l\u00edmite para el aumento de este amor. St. Paul ha elegido dos t\u00e9rminos que desde\u00f1an la restricci\u00f3n; lo que nos ense\u00f1a por un lado que un amor perfeccionado en el sentido de haber llegado a un l\u00edmite infranqueable no puede existir: el amor de Dios nunca puede gastarse, ni el retorno del amor del hombre a Dios. Pero tambi\u00e9n ense\u00f1a que no hay nada en el coraz\u00f3n que se le resista. Por tanto, la santidad es un estado en el que el coraz\u00f3n del hombre, es decir<\/em>, el hombre mismo, est\u00e1 ya establecido por el poder de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> La idea de confirmaci\u00f3n en santidad intachable delante de Dios lleva la vista hacia ese d\u00eda que es el punto de fuga de todas las l\u00edneas de la teolog\u00eda y la esperanza del ap\u00f3stol. Se supone que debe estar bajo el escrutinio m\u00e1s directo de Dios; no es creado por Su venida: ni la muerte destruye el cuerpo del pecado, ni la aparici\u00f3n de Cristo perfecciona el amor de los santos; pero entonces el ojo de la Suprema Justicia considerar\u00e1 a los perfectos en el amor como intachables en santidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> La construcci\u00f3n de la oraci\u00f3n sugiere que en y por la venida de Cristo nosotros seremos confirmados en nuestra condici\u00f3n inmutable de santidad ante Dios. Este no es el establecimiento de un car\u00e1cter incierto; la abundancia de amor ha logrado eso. No es el establecimiento en el amor fraterno; esa es una gracia que puede suponerse que terminar\u00e1 con el tiempo. Pero es el establecimiento de la santidad intachable del amor perfecto.<\/p>\n

(a) <\/strong>La santidad del amor perfecto es el car\u00e1cter permanente de los salvos. El amor permanece; y sin santidad nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or. La santidad es la consumaci\u00f3n de todo lo que la religi\u00f3n tiene que lograr, y el amor es la ley tanto del cielo como de la tierra. La fe cesar\u00e1 al encontrar su objeto; y la esperanza nunca ser\u00e1 consciente de un objeto esperado.<\/p>\n

(b) <\/strong>Este establecimiento implica el final de la prueba. La libertad condicional se desvanece para el individuo con la muerte; pero para la Iglesia, y la historia del hombre en general, s\u00f3lo en la venida de Cristo. No hasta entonces, pero seguramente entonces, cesar\u00e1 todo lo que pertenece a la guerra, el suspenso y la creciente victoria de la religi\u00f3n. Descanso en Dios ser\u00e1 la ley del cielo; y ese reposo ser\u00e1 movimiento en una \u00f3rbita alrededor del trono que nunca ser\u00e1 perturbada. (WB Pope, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor misionero<\/strong><\/p>\n

Hay una influencia refleja asistiendo a los actos de obediencia a Dios que va inmediatamente a hacer avanzar a\u00fan m\u00e1s a los hacedores en los caminos de la piedad. Todas las obras santas y caritativas est\u00e1n repletas de semillas de bendici\u00f3n para el alma del cristiano. En el texto, la gracia que se ejerce en los actos de obediencia se convierte en un medio para avanzar a\u00fan m\u00e1s. La reacci\u00f3n del amor cristiano es la progresi\u00f3n en la santidad, ya sea para el individuo o para la Iglesia. La historia de las misiones no proporciona pruebas ordinarias de esto.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de ese amor en el que San Pablo deseaba que abundaran sus hermanos.<\/p>\n

1. <\/strong>Su espiritualidad de intenci\u00f3n. Esto se infiere de su origen declarado, \u201cEl Se\u00f1or\u201d. Las mentes carnales tienen su caridad, que considera a los hombres como cuerpo y mente, y, por tanto, cuando ha consultado su felicidad f\u00edsica y su cultivo intelectual ha llegado a su l\u00edmite. Las mentes devotas pero no iluminadas tienen su caridad, pero \u00e9sta s\u00f3lo busca ganar a los hombres del vicio a formas de piedad. Pero la caridad que nace de Dios actuar\u00e1 en correspondencia con la mente de Dios, quien no ha dejado de proveer para la felicidad f\u00edsica, la mejora mental y la mejora moral, pero solo como consecuencia de la restauraci\u00f3n del alma a la uni\u00f3n consigo mismo. . Su sacrificio de Su Hijo, \u00abel Justo por los injustos\u00bb, fue con este fin, \u00abpara llevarlos a Dios\u00bb. En armon\u00eda con esto estar\u00e1 la intenci\u00f3n del amor de Su pueblo. As\u00ed fue en los d\u00edas de Pablo. Su cuidado por el hombre era un cuidado por el alma del hombre. Y as\u00ed ahora, las misiones cristianas, mientras compensan las miserias f\u00edsicas, el envilecimiento mental y la perversi\u00f3n moral de los hombres con influencias humanizadoras, elevando al salvaje a la civilizaci\u00f3n, considera todo esto como subordinado a la conversi\u00f3n del coraz\u00f3n a Dios.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Su apego irrestricto. No sufre ninguna limitaci\u00f3n. Lleva al pueblo de Dios a preocuparse no solo por sus hermanos, sino por toda la humanidad. Los primeros disc\u00edpulos iban por todas partes predicando la Palabra. Los tesalonicenses no fueron menos activos; y adem\u00e1s de hacer ellos mismos la obra misionera, socorrieron a otros misioneros. \u00a1Ojal\u00e1 este amor nunca se hubiera enfriado! Pero primero vino la disensi\u00f3n, luego la especulaci\u00f3n imp\u00eda y luego la superstici\u00f3n. Y cuando la superstici\u00f3n hubo sido eliminada, sobrevino la formalidad. Y as\u00ed en esta era tard\u00eda no estamos m\u00e1s que comenzando de nuevo la evangelizaci\u00f3n del mundo que comenz\u00f3 en los tiempos apost\u00f3licos.<\/p>\n

3. <\/strong>Su progresividad de funcionamiento. D\u00e9jalo vivir y estar en acci\u00f3n saludable, y esa acci\u00f3n ser\u00e1 una de poder de avance. Esto lo insin\u00faa el ap\u00f3stol no s\u00f3lo con su oraci\u00f3n, sino con su propio ejemplo. San Pablo fue un brillante ejemplo de la caridad que nunca falla. Su relaci\u00f3n personal con los tesalonicenses hab\u00eda sido breve, pero c\u00f3mo los amaba, a pesar de sus trabajos y pruebas. As\u00ed sucedi\u00f3 con su afecto por otras Iglesias, se profundiz\u00f3 y ampli\u00f3 al mismo tiempo. Y que no se\u00f1alemos a muchos de sus seguidores que luchan con incomodidades, afligidos por el espect\u00e1culo de mir\u00edadas entregadas por completo a la idolatr\u00eda, que con frecuencia se mantienen solos como testigos de la verdad, cada vez m\u00e1s dedicados a la obra y apegados a su cargo. S\u00ed, y cuando se ven obligados a regresar a un clima m\u00e1s agradable, trabajan en inter\u00e9s de sus conversos distantes y anhelan regresar. Y as\u00ed, seg\u00fan su capacidad, es el amor de las Iglesias que sostienen las misiones.<\/p>\n


II. <\/strong>El resultado santificador que san Pablo esperaba de ese aumento de amor que invocaba sobre sus hermanos. Considere esto como se ilustra en la historia de las misiones.<\/p>\n

1. <\/strong>En relaci\u00f3n con nuestra piedad individual.<\/p>\n

(1)<\/strong> Aviva en nosotros el esp\u00edritu de oraci\u00f3n. Una mirada a los millones que yacen en su estado pagano apresura a cada hijo de Dios a los pies de su Padre. \u201cLa mies\u201d, dijo Cristo, \u201ces abundante\u201d, etc. \u00bfQu\u00e9, entonces, har\u00e1n sus seguidores? \u00bfCorrer de una vez al campo? No. \u201cOrad\u201d. Esto no es todo. De todas las regiones escuchamos el clamor: \u201cRuega por nosotros, para que la Palabra de Dios tenga libre curso y sea glorificada\u201d. Y nuestras almas se mueven dentro de nosotros para responder; y as\u00ed es que el inter\u00e9s por las misiones nos mantiene en el trono de la gracia. Y la experiencia pronto demuestra que el esp\u00edritu de s\u00faplica es la vida misma de la causa.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nos lleva a una cooperaci\u00f3n consciente con Dios. \u201cSomos colaboradores de Dios\u201d. Si la evangelizaci\u00f3n del mundo fuera una aventura humana, nuestra asociaci\u00f3n ser\u00eda s\u00f3lo con el hombre; pero la fe es sensible a la presencia de Dios, y la asociaci\u00f3n con Dios que es santo resulta en santidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Familiariza nuestras mentes con las operaciones del Esp\u00edritu Divino en las almas. de los hombres, y promueve el autoexamen y transmite instrucci\u00f3n y consuelo.<\/p>\n

2. <\/strong>En relaci\u00f3n con la piedad de la Iglesia que es el conjunto de la santidad de sus miembros individuales. A medida que prosperan solidariamente, todo el cuerpo se fortalece y la sociedad que los rodea recibe la tez correspondiente. Se establece el h\u00e1bito de cuidar de las almas; se llama la atenci\u00f3n sobre la condici\u00f3n espiritual de los que est\u00e1n cerca; brotan misiones dom\u00e9sticas, y la fuente que est\u00e1 vertiendo sus corrientes para fertilizar alg\u00fan desierto distante, se desborda con agua viva para bendecir su tierra natal. \u00a1Cu\u00e1n sorprendentemente se ilustra esto en la historia religiosa de nuestro propio pa\u00eds! Llama a la memoria la condici\u00f3n de Inglaterra cuando se establecieron por primera vez las grandes sociedades misioneras. Desde ese d\u00eda, Dios nos ha bendecido con un pa\u00eds reformado y una religi\u00f3n revivida.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los diversos recursos ideados para el apoyo de las misiones han sido los medios para esto. Las reuniones misioneras, los sermones, la literatura, han dado un \u00edmpetu a la causa de Dios. En cu\u00e1ntos de nuestros ni\u00f1os han estallado los primeros brotes de emoci\u00f3n cristiana bajo la impresi\u00f3n de alg\u00fan cuento misionero.<\/p>\n

(2)<\/strong> Conciencias despiertas, y corazones movidos a cuidar de los paganos en el extranjero han sido impresionados con una responsabilidad hacia los de casa.<\/p>\n

En conclusi\u00f3n, considere el tema en relaci\u00f3n con–<\/p>\n

1. <\/strong>Nosotros mismos. Aqu\u00ed est\u00e1 el ant\u00eddoto para los males de la secularidad, el lujo, el sacerdocio y el escepticismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra sociedad. Nuestros \u00e9xitos deben estimular este amor; nuestros fracasos le imponen una demanda imperativa.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestra Iglesia. Aqu\u00ed la fuerza en casa ser\u00e1 proporcional a su prosperidad en el exterior.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestro pa\u00eds. La extensi\u00f3n misionera es su mejor defensa. (J. Harding, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El tono de santidad<\/strong><\/p>\n

Un d\u00eda cuando estaba con el Sr. Hicks, el pintor, vi sobre su mesa unas piedras de colores vivos, y le pregunt\u00e9 para qu\u00e9 serv\u00edan. Dijo que eran para mantener su ojo al d\u00eda. Cuando trabajaba con pigmentos, su sentido del color se debilitaba insensiblemente, y al tener un color puro cerca de \u00e9l, lo sacaba a relucir, tal como el m\u00fasico, con su tenedor de prueba, se eleva a s\u00ed mismo hasta el tono correcto. Ahora, todos los d\u00edas los hombres necesitan tener un sentido del Dios invisible. Una concepci\u00f3n clara del Uno perfecto produce una impresi\u00f3n moral; y no importa c\u00f3mo lo consigas. Si eres po\u00e9tico lo consigues a trav\u00e9s de la imaginaci\u00f3n. Si tienes una gran veneraci\u00f3n, la obtienes a trav\u00e9s de esa cualidad. Si te afectan m\u00e1s f\u00e1cilmente tus emociones, lo obtienes a trav\u00e9s de estos elementos. Si por el intelecto, por la imaginaci\u00f3n, por los afectos o por los sentimientos morales sois exaltados a la presencia consciente de Dios, entonces hab\u00e9is obtenido aquello que hace que la oraci\u00f3n sea de valor trascendente, y que da tono a toda vuestra naturaleza. Pero ninguna naturaleza es de tal magnitud que no necesite, todos los d\u00edas, ser afinada, acordada, llevada a la altura del ideal de una vida pura y elevada. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sabor de la santidad cristiana<\/strong><\/p>\n

Ahora dame cien hombres\u2014no hombres que resplandecen mientras cantan, y celestiales mientras oran, aunque yo quisiera que as\u00ed fueran; sino hombres que son, ma\u00f1ana, tarde y noche, nacidos de Dios, y que llevan el olor de Cristo de tal manera que los hombres que vienen a su presencia dicen: \u00abAqu\u00ed hay un cristiano\u00bb, como dicen los hombres que pasan una vendimia: \u00abHay hay uvas aqu\u00ed\u201d\u2014dame cien de esos hombres, y har\u00e9 que el mundo crea. No pido que me muestren la vid en el bosque en junio antes de creer que est\u00e1 all\u00ed. S\u00e9 que hay uvas cerca cuando el aire est\u00e1 lleno de su olor; y la pregunta bajo tales circunstancias siempre es, \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la vid?\u00bb y nunca, \u00ab\u00bfQu\u00e9 es lo que huelo?\u00bb Ser\u00e9is olor de amor, de paz, de mansedumbre, de gratitud y de acci\u00f3n de gracias, para que cuando vay\u00e1is, la esencia de la verdad que est\u00e1 en vosotros salga a los hombres. Lo m\u00e1s expresable en este mundo es la exquisita delicadeza de una gracia cristiana. Hay algunas esencias excelentes, como, por ejemplo, el aroma de rosas, que no deb\u00e9is dejar sin tapar a no ser que lo exhal\u00e9is todo; pero cuanto m\u00e1s exhala una gracia cristiana, m\u00e1s hay en la botella.<\/p>\n


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1Tes 3,12-13 Y el Se\u00f1or os haga crecer y abundar en amor El efecto del amor en la santidad universal La gracia que es lo m\u00e1s generalmente mencionado en las Sagradas Escrituras como el establecimiento de las almas de los hombres es la fe. Pero hay un sentido en el que el amor tambi\u00e9n establece … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 3:12-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41036","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41036","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41036"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41036\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41036"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41036"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41036"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}