{"id":41037,"date":"2022-07-16T10:21:26","date_gmt":"2022-07-16T15:21:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-41-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:21:26","modified_gmt":"2022-07-16T15:21:26","slug":"estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-41-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-41-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 4:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Tes 4,1-8<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s, hermanos, os rogamos y os exhortamos<\/em><\/p>\n

Exhortaciones fervorosas a una gran santidad<\/strong><\/p>\n

La pureza es la perfecci\u00f3n del car\u00e1cter cristiano.<\/p>\n

Es la joya m\u00e1s brillante en el c\u00famulo de excelencias santas, y lo que da brillo al conjunto. No es tanto la adici\u00f3n de una gracia separada y distinta como el desarrollo armonioso de todo. Como Flavel ha dicho, \u201cLo que el coraz\u00f3n es para el cuerpo que el alma es para el hombre; y lo que la salud es para el coraz\u00f3n es la santidad para el alma.\u201d En la oraci\u00f3n que acaba de ofrecer el ap\u00f3stol indica que Dios los llenar\u00e1 de amor para este fin. \u00c9l ahora insta al logro. El albedr\u00edo humano no es destruido sino estimulado por lo Divino.<\/p>\n

Observe–<\/p>\n


I. <\/strong>Que una santidad superior consiste en vivir bajo el sentido de la aprobaci\u00f3n Divina.<\/p>\n

1. <\/strong>La religi\u00f3n es una vida. Un \u201ccaminar\u201d implica un acercamiento continuo a una meta. La religi\u00f3n no es un adorno, un lujo, una ceremonia, sino una vida, toda penetrante, siempre en progreso, pero a veces oculta.<\/p>\n

2. <\/strong>La religi\u00f3n es una vida modelada seg\u00fan los ejemplos m\u00e1s dignos. \u201cComo lo hab\u00e9is recibido de nosotros.\u201d Los tesalonicenses no solo recibieron los consejos m\u00e1s sabios de sus maestros, sino que fueron testigos de sus vidas santas y coherentes; y su atenci\u00f3n se dirig\u00eda constantemente al ejemplo todo perfecto: Cristo Jes\u00fas. Es la tendencia de toda vida a moldearse a s\u00ed misma seg\u00fan el car\u00e1cter de su fuerza interna m\u00e1s fuerte. El amor de Dios es el poder m\u00e1s poderoso en la vida del creyente; y la manifestaci\u00f3n externa de esa vida se moldea de acuerdo con el patr\u00f3n del ideal divino interno.<\/p>\n

3. <\/strong>La religi\u00f3n es una vida que encuentra su principal alegr\u00eda en la aprobaci\u00f3n divina. \u201cY para agradar a Dios\u201d. Es posible, entonces, vivir para agradar a Dios. Qu\u00e9 poderoso incentivo para una vida santa. Donne, en su lecho de muerte, dijo: \u201cConsidero perdida toda la parte de mi vida que no pas\u00e9 en comuni\u00f3n con Dios o haciendo el bien\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>La religi\u00f3n es una vida capaz de una gran expansi\u00f3n. \u201cAs\u00ed, abundar\u00e9is\u201d, etc. Dios ha hecho toda provisi\u00f3n para nuestro aumento en santidad. No hay l\u00edmite en nuestra elevaci\u00f3n sino nuestra fe.<\/p>\n


II. <\/strong>Que la autoridad divina impone la necesidad de una santidad superior. \u201cPorque esta es la voluntad de Dios, vuestra santificaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Una santidad superior implica una conformidad con la naturaleza divina. Dios es santo, y el objetivo del creyente es ser como \u00c9l. Debe haber no s\u00f3lo una abstinencia de la impureza, sino tambi\u00e9n una experiencia positiva de pureza. Por la fe participamos de la naturaleza divina y poseemos cualidades an\u00e1logas a las perfecciones divinas: misericordia, verdad, justicia, santidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Una santidad superior est\u00e1 en armon\u00eda con la voluntad Divina lo que Dios proscribe debe ser cuidadosamente evitado; lo que \u00c9l prescribe debe hacerse. Su voluntad se expresa aqu\u00ed enf\u00e1ticamente; est\u00e1 respaldado por abundantes promesas de ayuda; y se declara que sin santidad nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or. La voluntad de Dios es a la vez la raz\u00f3n suprema, el motivo m\u00e1s fuerte y la autoridad final.<\/p>\n

3. <\/strong>La voluntad Divina respecto a una santidad superior se hace cumplir mediante mensajeros debidamente autorizados y preceptos bien entendidos (1Tes 4:2<\/span>). El ap\u00f3stol no asumi\u00f3 la autoridad con ning\u00fan esp\u00edritu dictatorial. Entreg\u00f3 a otros lo que hab\u00eda recibido. Estos preceptos eran bien conocidos. La obediencia debe estar siempre en proporci\u00f3n con el conocimiento. El conocimiento y la pr\u00e1ctica se ayudan mutuamente. Saber y no hacer es incurrir en la m\u00e1s grave condenaci\u00f3n. \u201cNo se haga mi voluntad, sino la tuya.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Que la posesi\u00f3n de una santidad superior es repetidamente exhortada por fervientes exhortaciones. \u201cOs rogamos, hermanos, y os exhortamos\u201d. La doctrina sin exhortaci\u00f3n hace a los hombres todo cerebro, sin coraz\u00f3n; la exhortaci\u00f3n sin doctrina llena el coraz\u00f3n, deja vac\u00edo el cerebro. Ambos juntos hacen un hombre. El ap\u00f3stol trabaj\u00f3 en ambos. Aqu\u00ed tenemos un buen ejemplo de la combinaci\u00f3n de una s\u00faplica tierna y fraternal, con la autoridad solemne de un embajador divinamente comisionado. Algunas personas, dice cierto escritor, son como espinas; tr\u00e1talos bruscamente y te traspasar\u00e1n; otros como ortigas; el manejo brusco es lo mejor para su seguridad. La tarea de un ministro es interminable. \u00bfHa sembrado conocimiento? Se debe instar a la pr\u00e1ctica. \u00bfEs satisfactoria la pr\u00e1ctica? Se debe presionar la perseverancia. \u00bfContin\u00faan haciendo el bien? Deben ser estimulados para seguir progresando. El final de una tarea es el comienzo de otra. Lecciones: El creyente est\u00e1 llamado a alcanzar una santidad superior–<\/p>\n

1. <\/strong>Por la voz de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la voz de sus fieles ministros.<\/p>\n

3. <\/strong>Y por las aspiraciones de la vida divinamente plantadas en \u00e9l. (G. Barlow.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una consagraci\u00f3n m\u00e1s plena<\/strong><\/p>\n

Una superestructura no es nada sin una Fundaci\u00f3n; ni es un fundamento nada sin una superestructura. Cada uno, de hecho, tiene su lugar apropiado, pero ambos son igualmente importantes; porque si, por un lado, la superestructura caer\u00e1 sin fundamento, por otro lado, es solo por el bien de la superestructura que se coloca el fundamento. San Pablo, \u201ccomo sabio maestro de obras\u201d, se preocup\u00f3 en todo momento de poner sus cimientos profundos y fuertes; pero, habiendo hecho esto, tambi\u00e9n tuvo cuidado de levantar sobre ella un hermoso edificio, tal como Dios mismo se deleitar\u00eda en habitar. Esto es evidente en todas sus cartas; y por lo tanto, en esto a los tesalonicenses, habiendo sido el instrumento de su conversi\u00f3n, los impulsar\u00eda a los m\u00e1s altos logros posibles en la santidad universal.<\/p>\n


I. <\/strong>Su llamado No hab\u00eda buscado divertirlos con curiosas especulaciones; ni les hab\u00eda dado m\u00e1ximas por las cuales pudieran complacer y gratificar a sus semejantes. Su objetivo hab\u00eda sido llevarlos a un \u201candar\u201d tan santo y consistente como fuera agradable y aceptable a su Dios. Qu\u00e9 tipo de paseo es ese, nos ser\u00e1 provechoso preguntar.<\/p>\n

1. <\/strong>Andar en <\/em>Cristo por una fe viva.<\/p>\n

2. <\/strong>Andad en pos de <\/em>de Cristo mediante una santa conversaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Su s\u00faplica. En esto el ap\u00f3stol reconoce que los tesalonicenses ya hab\u00edan hecho bien; pero desea que redoblen sus esfuerzos en su camino celestial. Notemos aqu\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>El hecho concedido.<\/p>\n

2. <\/strong>El deber inst\u00f3. Bien podr\u00eda haber ordenado estas cosas de manera autoritaria, pero \u201cpor amor, m\u00e1s bien las rog\u00f3\u201d. \u00c9l los llama \u00abhermanos\u00bb, y como hermanos les ruega–<\/p>\n

(1)<\/strong> Por la consideraci\u00f3n de todo lo que Cristo ha hecho y sufrido por ellos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por la consideraci\u00f3n de todo el inter\u00e9s que tom\u00f3 en el bienestar de ellos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por la consideraci\u00f3n del honor \u00c9l derivar\u00eda de ellos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Por la consideraci\u00f3n de la gloria que le corresponder\u00e1 en el d\u00eda del juicio. (C. Simeon, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una consagraci\u00f3n m\u00e1s profunda<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La idea de una consagraci\u00f3n m\u00e1s profunda es familiar. Mois\u00e9s fue apartado para un trabajo especial. Aar\u00f3n y sus hermanos sacerdotes fueron consagrados. Pablo como ap\u00f3stol, y otros, fueron separados por el Esp\u00edritu Santo. Esa es la idea del Antiguo Testamento de la consagraci\u00f3n: \u201capartar a una persona o cosa para usos sagrados\u201d. La persona puede no ser santa en s\u00ed misma al principio; pero debido a su asociaci\u00f3n diaria con las cosas sagradas, se requer\u00eda de \u00e9l la santidad. En los tiempos del Nuevo Testamento, la santidad de la persona y la santidad del servicio van juntas. La conversi\u00f3n es la entrega de uno mismo por primera vez a Dios. Un renacimiento de la religi\u00f3n es una nueva dedicaci\u00f3n a un servicio m\u00e1s fiel. La disciplina del dolor, la meditaci\u00f3n, la obra de la fe y el trabajo del amor, etc., profundizan a\u00fan m\u00e1s su vida espiritual y fortalecen sus actividades.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay ocasiones en que el llamado a una consagraci\u00f3n m\u00e1s profunda es claro y fuerte. Tal fue la predicaci\u00f3n del Bautista, y de Pedro y Pablo, llamando al arrepentimiento. Una gran excitaci\u00f3n popular que conmueve profundamente a un pueblo es la preparaci\u00f3n providencial. Una exigencia en la vida cuando uno es arrojado de su autodependencia a su dependencia de Dios; una responsabilidad que obliga a levantar nuevos baluartes a la fe ya una nueva cr\u00edtica de la vida; una calamidad que abre todas las puertas y ventanas de la vida–esas cosas te ense\u00f1an de tu exposici\u00f3n y de tu necesidad de que alg\u00fan pabell\u00f3n baje sus cortinas a tu alrededor. De hecho, estos se sienten como exhortaciones divinas para caminar m\u00e1s alto y m\u00e1s cerca de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta consagraci\u00f3n m\u00e1s profunda no es necesariamente hacer cosas nuevas, sino hacer mejor las cosas viejas. El consejo de Pablo a los tesalonicenses fue que abundaran m\u00e1s y m\u00e1s en las mismas cosas en las que hab\u00edan estado activos. Podemos desperdiciar fuerza en variedad. Podemos poner nerviosa a la naturaleza moral buscando continuamente una nueva excitaci\u00f3n. La perfecci\u00f3n y el acabado no se obtienen probando cosas nuevas, sino repitiendo. Nos convertimos en perfectos dibujantes haciendo las mismas letras una y otra vez. La habilidad en las artes mec\u00e1nicas, en la escultura y en la pintura, se adquiere mediante la repetici\u00f3n de los fundamentos de cada uno. Desgaste los canales de la vieja rutina religiosa m\u00e1s profundamente entonces. Ap\u00f3yense con m\u00e1s completo abandono de s\u00ed mismos en los m\u00e9todos probados de la actividad de la Iglesia. El maestro cristiano encontrar\u00e1 la ocasi\u00f3n de una consagraci\u00f3n m\u00e1s profunda en el trabajo m\u00e1s profundo a lo largo de las antiguas l\u00edneas de fidelidad, estudio y oraci\u00f3n. Los oficiales de la Iglesia encontrar\u00e1n su puerta abierta a una vida m\u00e1s satisfactoria a lo largo de los caminos probados de tierna consideraci\u00f3n, fiel respeto a los votos, asumiendo responsabilidades a\u00fan mejores. El padre y la madre cristianos descubrir\u00e1n que su vida se vuelve menos problem\u00e1tica y mundana si hacen del altar familiar un lugar de mayor consideraci\u00f3n, y de la supervisi\u00f3n religiosa de la familia un asunto de atenci\u00f3n m\u00e1s constante. \u201cLas cuales cosas tambi\u00e9n hac\u00e9is, pero os ruego que abund\u00e9is m\u00e1s y m\u00e1s\u201d. La profundidad surge constantemente en el curr\u00edculo antiguo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Debes ser conducido a esta consagraci\u00f3n m\u00e1s profunda por un motivo antiguo. \u201cOs ruego y os exhorto por Jesucristo.\u201d Fue el amor de Dios en Jesucristo lo que primero apart\u00f3 tu coraz\u00f3n de los caminos del pecado, y es este mismo amor el que debe elevar la vida a una actividad m\u00e1s alta y m\u00e1s fina.<\/p>\n


V. <\/strong>El peligro al que est\u00e1 expuesta esta consagraci\u00f3n. El peligro de la rutina, del sistema, del conocimiento familiar de las verdades b\u00edblicas, precisamente aquello por lo que hemos estado defendiendo.<\/p>\n

1. <\/strong>Simplemente porque la consagraci\u00f3n debe correr por los viejos canales y ser atra\u00edda por el mismo motivo, existe el peligro de que perdamos el contacto vital con el Se\u00f1or Jes\u00fas, que el esp\u00edritu se apague mientras el sistema contin\u00faa. La asistencia a la iglesia ya las reuniones de oraci\u00f3n puede degenerar en un h\u00e1bito in\u00fatil. Tu alma puede estar satisfecha con la forma y morir por falta de sustento. La ense\u00f1anza en clase puede volverse tan carente de esp\u00edritu como la ense\u00f1anza escolar: la mera ense\u00f1anza de la lecci\u00f3n. Gran alarma sobre nuestra propia condici\u00f3n espiritual debe herirnos cuando nos encontramos cumpliendo deberes cristianos para deshacernos de ellos y apaciguar la conciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego, nuevamente, el desempe\u00f1o de los deberes cristianos nos lleva a expresiones de fe y deseo de que se conviertan en estereotipos. El lenguaje b\u00edblico es el medio m\u00e1s adecuado para expresar nuestra oraci\u00f3n y nuestra fe. Y el alma vivificada puede encontrar consuelo y alivio para s\u00ed misma al repetir la misma forma. Pero deja que el fuego se apague, y el contacto vivo con Jes\u00fas disminuya, y la forma de las palabras permanecer\u00e1, y tendremos la sorprendente inconsistencia de la expresi\u00f3n devota que envuelve un coraz\u00f3n marchito y muerto.<\/p>\n

3 . <\/strong>Puede haber movimiento en la vida cristiana pero no progreso. Como la rueda de agua que gira en el mismo lugar que lo hizo hace diez a\u00f1os, puede ser la vida cristiana la que dirige la ronda semanal de los servicios de la Iglesia. Como la puerta que gira sobre el mismo gozne, pero nunca se mueve del poste de la puerta, la vida cristiana puede estar excesivamente ocupada, entrando y saliendo continuamente, pero nunca avanzando hacia las verdades interiores de la Palabra de Dios. La vida cristiana no es una rueda de ardilla; El cristianismo no est\u00e1 destinado a ense\u00f1arnos a hablar, sino a ense\u00f1arnos a caminar, y caminar es un progreso ordenado y constante hacia un t\u00e9rmino, una gloria. El camino de los justos resplandece m\u00e1s y m\u00e1s hasta el d\u00eda perfecto.<\/p>\n


VI. <\/strong>Los m\u00e9todos pr\u00e1cticos mediante los cuales se puede mantener la consagraci\u00f3n m\u00e1s profunda sin caer en una forma sin esp\u00edritu.<\/p>\n

1. <\/strong>Que haya un acto de consagraci\u00f3n; una hora santa en la que nos entregamos de nuevo a Dios. Conocemos ese enga\u00f1oso argumento del maligno sobre \u201cresolver y re-resolver, y hacer lo mismo\u201d. Conocemos esa timidez de la mente honesta que retrocede ante una nueva entrega donde tantas veces ha fallado; y, sin embargo, \u00bfc\u00f3mo puede elevarse la vida a asuntos m\u00e1s sutiles a menos que haya un deseo fuerte y una resoluci\u00f3n del esp\u00edritu? \u00bfNo nos dejamos llevar por la consagraci\u00f3n y la vida santa?<\/p>\n

2. <\/strong>Ayuda a la memoria. Fallamos en nuestra consagraci\u00f3n porque olvidamos. Los negocios absorben la mente. Una multitud de preocupaciones expulsa el \u00fanico pensamiento especial del coraz\u00f3n. El tiempo se desliza, tejiendo en la red de la vida cosas nuevas con colores brillantes u oscuros. El mismo \u00e9xito de los primeros esfuerzos de los d\u00edas consagrados tiene un peligro sutil. Contra esta avalancha de ataques insidiosos debemos levantar una defensa que permanecer\u00e1 con nosotros. He conocido un libro, por ejemplo, seleccionado porque su contenido y finalidad estaban en la l\u00ednea del prop\u00f3sito consagrado, para ser a la memoria un recuerdo continuo. He conocido un texto de la Escritura escogido por su adecuaci\u00f3n a alguna debilidad individual o para llenar los vac\u00edos del fracaso, o para ensartar el alma a su mejor m\u00fasica colgado como un lema en la pared, que cada vez que mirabas recordabas la debilidad, el fracaso, la esperanza de tu vida. He conocido hombres que se han sentado y trazado para s\u00ed mismos reglas de vida, satisfaciendo sus carencias y aspiraciones con normas espec\u00edficas, haciendo que su actividad diaria discurra por estos cauces prescritos, y sus biograf\u00edas han probado cu\u00e1n buenos, cu\u00e1n concienzudos, cu\u00e1n santos son. fueron. Solo necesito mencionar los nombres de Jeremy Taylor y Jonathan Edwards. He conocido un servicio voluntario dado a alguna reuni\u00f3n espiritual cuya recurrencia regular era un recordatorio continuo, o a alguna caridad cuya bendita obra era una llamada constante al servicio, o a alguna visita personal a los pobres y enfermos.<\/p>\n

3. <\/strong>Ayudar a la naturaleza espiritual mediante un estudio renovado del car\u00e1cter de Jes\u00fas. El escultor que ha de hacer un modelo de tu cara y de tu cabeza, el pintor que ha de pintar tu retrato, te pide muchas tomas, y cuantas m\u00e1s tomas puedas darle, m\u00e1s perfecto ser\u00e1 el busto o el retrato. El estudio diario de Jes\u00fas modelar\u00e1 la vida seg\u00fan el modelo glorioso. (SB Bossiter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El caminar del cristiano y su objeto<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El caminar del cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Ustedes, j\u00f3venes cristianos, acaban de adquirir un poder para caminar. Hubo un tiempo en el que pensaste<\/em> que pod\u00edas mantenerte en pie, y lo intentaste, pero ca\u00edste impotente en el camino. Pero Jes\u00fas de Nazaret pas\u00f3 y dijo: \u201cQuieres ser sanado\u201d. Respondiste con fe, y como el hombre en la Puerta Hermosa, encontraste una nueva energ\u00eda y caminaste, saltaste y alabaste a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Este nuevo poder le fue dado para permitirle darse cuenta de que \u00ablos que esperan en el Se\u00f1or… caminar\u00e1n y no se fatigar\u00e1n\u00bb. El sol puede estar muy caliente y usted est\u00e1 listo para ceder, pero recuerde esta promesa; y recu\u00e9rdalo cuando la meta del viaje parezca estar muy lejos. No te desanimes.<\/p>\n

3. <\/strong>Pablo les hab\u00eda dado instrucciones a estos cristianos sobre c\u00f3mo caminar. No los dej\u00f3 vagar en la oscuridad. Nosotros tambi\u00e9n tenemos direcciones. Busque la palabra \u00abcaminar\u00bb en su concordancia. Debemos–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cAndar por fe\u201d. No contemplamos la forma de Jes\u00fas llev\u00e1ndonos a la victoria, ni nuestra recompensa es visible, sino que aprehendemos ambos por Fe.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cAndad en el Esp\u00edritu, \u201d opuesto a lo cual es \u201candar seg\u00fan la carne\u201d, por consideraciones mundanas, y un deseo de gratificaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u201cAndar en sabidur\u00eda.\u201d No ofenda innecesariamente, ni se entrometa en su religi\u00f3n de una manera desagradable. El cristiano perfecto es un perfecto caballero.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u201cAndar honradamente\u201d, o m\u00e1s bien con honor. Hay una cierta dignidad intacta que pertenece al amigo de Dios y exige el respeto de los hombres. El hijo de la casa real celestial no puede rebajarse a mezquindades sociales o pr\u00e1cticas comerciales agudas.<\/p>\n

(5)<\/strong> \u201cAndar con circunspecci\u00f3n\u201d, es decir<\/em>, con precisi\u00f3n . S\u00e9 cuidadoso con las cosas peque\u00f1as, las vanidades peque\u00f1as, las indulgencias propias, las mundanalidades, los pecados de lengua y temperamento. Hay algunos que s\u00f3lo tienen una noci\u00f3n vaga, no precisa, de c\u00f3mo debe ser el andar de un cristiano; otros caminan timoratos esperando siempre equivocarse. Algunos atacan salvajemente sin pensar ad\u00f3nde van; otros van dolorosamente como si caminaran sobre c\u00e1scaras de huevo o botellas de vidrio. Evitemos estos dos errores: no permitirnos estar tan atados y obstaculizados como para perder nuestra libertad espiritual; pero no menospreciar peque\u00f1eces que juntas hacen al final una cosa tan grande.<\/p>\n


II. <\/strong>El motivo. \u201cPara agradar a Dios\u201d. No caminaremos rectamente sin un motivo correcto. Dios mira eso as\u00ed como el efecto.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfPara qu\u00e9 vas a vivir? \u00bfPara ser feliz? \u00bfPara llegar al cielo? Puede obtener ambos, pero estos no son para lo que fue enviado al mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Si quieres descubrir cu\u00e1l debe ser el objeto de tu vida, mira a Jes\u00fas. Desde el principio hasta el final vivi\u00f3 simplemente para agradar al Padre. Vino a hacer la voluntad del Padre, y la hizo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Puedes hacer la voluntad de un hombre porque eres su siervo pagado para hacerla, y por lo tanto tu deber hacerlo, o porque es tu amigo y te complace hacerlo. Entre estas dos clases de motivos se encuentra la diferencia entre la ley y el evangelio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay dos formas de buscar agradar a Dios. A menudo notamos en las relaciones terrenales que hay menos ansiedad consciente por complacer donde el amor y la confianza son m\u00e1s fuertes, mientras que, por otro lado, los esfuerzos en\u00e9rgicos por complacer son frecuentemente el resultado de dudas sobre la disposici\u00f3n de la persona a la que est\u00e1n destinados a complacer. Lo mismo puede decirse de nuestra relaci\u00f3n con Dios. Hay algunos que realmente desean agradarle y, sin embargo, dicen: \u00abMe pregunto si esto o aquello le ha agradado\u00bb. Pero la bienaventuranza de la posici\u00f3n cristiana es esta, que somos aceptos en el Amado para que \u00c9l pueda mirarnos con complacencia a fin de que podamos seguir agrad\u00e1ndole.<\/p>\n

3. <\/strong>Que el pensamiento de agradar a Dios siempre tenga prioridad sobre el pensamiento de complacernos a nosotros mismos ya los dem\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>Est\u00e1s agradando mucho a Dios si est\u00e1s confiando mucho en \u00c9l. Dudar de \u00c9l es arrojar un reflejo sobre Su amor inmutable. (WHMH Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo caminar para agradar a Dios<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Con fe. Sin este \u201ces imposible agradarle\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Con humildad. Humilla a los soberbios, mostr\u00e1ndoles aborrecimiento, pero exalta a los humildes porque se deleita en ellos.<\/p>\n


III. <\/strong>Con obediencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Activo. \u201cObedecer es mejor que sacrificarse\u201d. \u201cHijos, obedeced\u2026 porque esto agrada mucho al Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Pasivo. Cuando est\u00e1 enfermo, en prueba, etc. Nada es m\u00e1s aceptable que el esp\u00edritu que dice: \u201cH\u00e1gase tu voluntad\u201d. \u201cEl siervo que no hiciere la voluntad de su Se\u00f1or, recibir\u00e1 muchos azotes.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>En comuni\u00f3n con su pueblo. \u201cLos que tem\u00edan al Se\u00f1or hablaban muchas veces unos a otros; y el Se\u00f1or escuch\u00f3 y oy\u00f3.\u201d \u00bfLo habr\u00eda hecho si hubiera sido indiferente o disgustado? \u201cDonde dos o tres est\u00e1n reunidos en Mi nombre, all\u00ed estoy Yo en medio de ellos.\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>Con benevolencia. \u201cCon tales sacrificios Dios est\u00e1 muy complacido.\u201d (G. Burder.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Andar para agradar a Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es agradar a Dios?<\/p>\n

1. <\/strong>Negativamente. No como si pudi\u00e9ramos hacer algo en su propia naturaleza agradable a Dios (2Co 3:5<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Positivamente. Para que nos acepte en Cristo (Mat 3:17<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestras personas (Ef 1:6<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestras acciones (1Pe 2:5<\/span>; Luc 2:14<\/span> ).<\/p>\n

(a) <\/strong>Para que no se enfaden con nosotros por ellos.<\/p>\n

(b) <\/strong>Para que s\u00e9 favorable con nosotros (Pro 8:35<\/span>; Sof 3:17 <\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Para darnos una recompensa (Mateo 6: 4<\/span>; Mateo 10:42<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 debemos agradar a Dios? Porque–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es tan grande y poderoso (Jer 5:22<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Simplemente.<\/p>\n

3. <\/strong>Muy misericordioso (Sal 130:4<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Su placer es la mayor felicidad (Sal 30:5<\/span>; Sal 63:3<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Este es el final de la encarnaci\u00f3n de Cristo y de nuestra profesi\u00f3n (Hch 3:26<\/span>; 2Ti 2:19<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo podemos agradarle?<\/p>\n

1. <\/strong>En general (Hebreos 11:5<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Debemos ser renovados (Rom 8:8<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Hacer lo que \u00c9l ha mandado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hazlo, pues, para que le agrademos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Hazlo con prudencia y discreci\u00f3n (1Co 14:15<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Con alegr\u00eda ( 2Co 9:7<\/span>; Sal 40:8<\/span>) .<\/p>\n

(6)<\/strong> En la fe (Heb 11:6<\/span>).<\/p>\n

(7)<\/strong> Para su gloria (1Co 10:31<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>En particular, estas cosas le agradan:<\/p>\n

(1)<\/strong> Arrepentimiento (Eze 33: 11<\/span>; Sal 51:17<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Humildad (Is 57:15<\/span>; Is 66:2<\/span> ; 1Pe 5:8<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Conf\u00eda en sus promesas (Sal 147:11<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Sumisi\u00f3n a Sus providencias (1Sa 3:18<\/span>; Sal 39:9<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Oraci\u00f3n (1Re 3:10<\/span>; 1Ti 2:1-4<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> Meditaciones frecuentes sobre \u00c9l (Sal 19:14<\/span>).<\/p>\n

(7)<\/strong> Justicia (Miq 6:7-8<\/span>; Sal 51:19<\/span>).<\/p>\n

(8)<\/strong> Misericordia y perd\u00f3n (Sal 103:9-11<\/span>; Mateo 6:14<\/span>).<\/p>\n

(9)<\/strong> Caridad a los pobres (Flp 4:18<\/span>).<\/p>\n

(10)<\/strong> Agradecimiento (Sal 69:30-31<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Uso: Esforzarse por agradar a Dios. Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>De lo contrario, cruzar\u00e1s su fin al hacerte (Pro 16:4<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>Mientras \u00c9l est\u00e9 disgustado, est\u00e1s en peligro del infierno.<\/p>\n

3. <\/strong>Si le agradas a \u00c9l, no necesitas a nadie m\u00e1s (Pro 16:7<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Ni ocuparse de nada (Mat 6:33<\/span>; 1Jn 3:22<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>\u00c9l te bendecir\u00e1 todas Sus providencias (Rom 8:28<\/span>).<\/p>\n

6 . <\/strong>Agradar a Dios es obra del cielo (Sal 103:20-21<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>Compl\u00e1celo aqu\u00ed y disfr\u00fatalo en el m\u00e1s all\u00e1. (Bp. Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Agradar a Dios<\/strong><\/p>\n

Hay en el mundo auto- agradadores, agradadores de hombres, agradadores de Dios. Estos \u00faltimos s\u00f3lo merecen nuestra imitaci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Dios puede estar complacido. Siendo ese el caso–<\/p>\n

1. <\/strong>Se da cuenta de nuestra conducta.<\/p>\n

2. <\/strong>Observa el car\u00e1cter de nuestras acciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Tiene disposici\u00f3n con respecto a los hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9l puede estar muy complacido (Col 3:20<\/span>). Le agradan m\u00e1s aquellos que son m\u00e1s semejantes en car\u00e1cter y acci\u00f3n a Aquel en quien \u00c9l estaba \u201cmuy complacido\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Se puede complacer f\u00e1cilmente. No requiere servicios imposibles. Su aprobaci\u00f3n no se le arranca con dificultad.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00c9l siempre puede estar complacido. \u201c\u00c9l espera ser misericordioso\u201d. Cuando el cristiano camina en el camino de Sus mandamientos, camina con Dios.<\/p>\n


V. <\/strong>Deber\u00eda estar complacido. Esto es requerido por–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l mismo. Todos sus mandatos equivalen a esto. Su gloria es promovida por esto.<\/p>\n

2. <\/strong>Hombre. Agradar a Dios es la forma m\u00e1s directa de asegurar el bienestar del mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestro propio bienestar. Agradar a Dios es tener una conciencia tranquila, la aprobaci\u00f3n de Dios, una recompensa sin fin. (B. Pugh.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Agradar a Dios es<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Posible. Se ha complacido con los hombres: Enoc, No\u00e9, Daniel, etc. Esto es maravilloso, maravilloso que el Infinito condescienda a notar a un individuo tan insignificante como el hombre. Todav\u00eda m\u00e1s maravilloso que \u00c9l est\u00e9 complacido con cualquier cosa que el hombre pueda hacer. Dios es un Ser agradable, y el hombre puede contribuir algo a Su placer.<\/p>\n


II. <\/strong>Titular. \u00abDeber\u00edas\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque \u00c9l es el Propietario absoluto de vuestra existencia. Tiene derecho a todo lo que tienes.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es el m\u00e1s justo de los soberanos. \u00c9l no requiere que hagas nada que no sea correcto y justo.<\/p>\n

3. <\/strong>Es el m\u00e1s tierno de los padres. La \u00fanica forma de complacerte a ti mismo es agradarle a \u00c9l. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para que abund\u00e9is m\u00e1s y m\u00e1s–<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es abundar?<\/p>\n

1. <\/strong>Negativamente. No como si pudi\u00e9ramos hacer m\u00e1s de lo requerido. Para–<\/p>\n

(1)<\/strong> No podemos hacer todo lo que se requiere (Sal 119:96<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> No podemos hacer nada como se requiere (2Co 3:5 <\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Sin embargo, si pudi\u00e9ramos, no es m\u00e1s que nuestro deber (Lucas 17:10<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Positivamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esforzarse por ir m\u00e1s all\u00e1 de los dem\u00e1s (1Co 12:31<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> S\u00e9 m\u00e1s serio en agradar a Dios que en cualquier otra cosa (Ecc 9:10<\/span>; Rom 12:11<\/span>; Mat 6:33<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Cada d\u00eda superarnos y crecer mejor ( 2Pe 3:18<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 debemos abundar m\u00e1s y m\u00e1s?<\/p>\n

1. <\/strong>En obras de piedad hacia Dios; en–<\/p>\n

(1)<\/strong> Tristeza seg\u00fan Dios por el pecado (2Co 7:9- 11<\/span>)).<\/p>\n

(2)<\/strong> Apartarse de nuestros deseos actuales (Rom 6: 12<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Fe en Cristo para perd\u00f3n (Ef 1:7 <\/span>); por gracia (Hechos 3:26<\/span>; Juan 15 :4-5<\/span>; Filipenses 4:13<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Dependencia de la misericordia de Dios (Pro 3:5<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Haciendo de \u00c9l nuestro \u00fanico gozo y amor (Mat 22:37<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> Oraci\u00f3n (Rom 12:12<\/span>).<\/p>\n

(7)<\/strong> Oyendo Su Palabra ( Lucas 4:16<\/span>), y recibir Su sacramento.<\/p>\n

2. <\/strong>En obras de equidad con nuestro pr\u00f3jimo–<\/p>\n

(1)<\/strong> Ninguno injusto (Mat 5:44<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Procurando el bien de todos (Gal 6 :10<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Ser caritativo con los pobres (1Ti 6: 18<\/span>; 2Co 9:6-8<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 debemos abundar m\u00e1s y m\u00e1s?<\/p>\n

1. <\/strong>Se nos manda (Heb 6:1; 2Pe 1:5-6<\/span>; Ef 6:10<\/span>; 1Co 15:58<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>A menos que crezcamos mejor, seguramente empeoraremos.<\/p>\n

3. <\/strong>Nunca podemos abundar demasiado; ni mucho menos (Filipenses 3:11<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Cuanto m\u00e1s abundemos, m\u00e1s gloria tendremos (Luk 19:16-19<\/span>; 1Co 15:41-42<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo abundaremos m\u00e1s y m\u00e1s?<\/p>\n

1. <\/strong>A menudo piensa en cosas espirituales–<\/p>\n

(1)<\/strong> De Dios (Sal 63: 6<\/span>; Sal 139:18<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> De Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Del mundo venidero (Am\u00f3s 6:3<\/span>) .<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Motivos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hemos abundado en pecado demasiado tiempo (1Pe 4: 3<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestra vida contin\u00faa para ese fin.<\/p>\n

(3)<\/strong> La cuanto m\u00e1s abundemos, m\u00e1s consuelo tendremos.<\/p>\n

(4)<\/strong> La abundancia es la mejor se\u00f1al de la verdad de la gracia (Santiago 2:26<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> El cielo reparar\u00e1 por todos.<\/p>\n

2. <\/strong>Usos.<\/p>\n

(1)<\/strong> De reprensi\u00f3n.<\/p>\n

(a) <\/strong>A los que nunca agradan a Dios, pero abundan en pecado.<\/p>\n

(b) <\/strong>A los que se esfuerzan m\u00e1s por abundar en riquezas que en gracias.<\/p>\n

(2)<\/strong> De examen. Compara tu presente con tu pasado.<\/p>\n

(3)<\/strong> De exhortaci\u00f3n. \u201cAbundar m\u00e1s y m\u00e1s.\u201d (Bp. Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De abundar m\u00e1s y m\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Si alguno quiere para ver qu\u00e9 es empezar bien en la fe y en la pr\u00e1ctica cristianas y, al mismo tiempo, qu\u00e9 cuidado debe tenerse en no depender demasiado de meros comienzos, por muy loables que sean, no puede hacer nada mejor que examinar detenidamente estas dos Ep\u00edstolas a los Tesalonicenses. El ap\u00f3stol parece apenas saber decir basta de su fe y caridad, o de la manera noble y abnegada en que hab\u00edan recibido el evangelio (ver 1Tes 1:5-8<\/span>; 1Tes 3:7-10<\/span>). No podr\u00eda haber conversos m\u00e1s prometedores; y, sin embargo, las siguientes palabras muestran cu\u00e1n ansioso estaba de que no confiaran en su primera conversi\u00f3n prometedora, \u00aborando mucho para que podamos ver tu rostro\u00bb: \u00bfcon qu\u00e9 prop\u00f3sito? no para su propio placer, sino \u201cpara perfeccionar lo que faltaba en la fe de ellos\u201d. El mismo sentimiento recorre toda la carta; su alegr\u00eda por lo que hab\u00edan hecho se ve atenuada en todas partes por una ansiedad real y seria de que se detengan en seco y comiencen a pensar que ya han hecho suficiente.<\/p>\n


I. <\/strong>Ahora bien, con respecto a la necesidad absoluta de la mejora continua, se desprende en primer lugar de esta circunstancia que si valoramos correctamente el primer buen comienzo, debemos por la naturaleza misma del caso pasar de un grado de santidad a otro. Los hombres pueden muy bien hacer algo que parezca arrepentimiento por razones mundanas pobres e imperfectas, y pueden enga\u00f1arse a s\u00ed mismos ya otros con la idea de que son verdaderos cristianos penitentes; como, por ejemplo, la intemperancia puede dejarse de lado por razones de salud o de car\u00e1cter, o puede entablarse una pelea con miras a nuestro inter\u00e9s mundano, o el temor de acercarse a la muerte puede llevar a los hombres en contra de su voluntad a las ordenanzas religiosas descuidadas durante mucho tiempo. ; y no es de extra\u00f1ar que un arrepentimiento como este muy pronto comience a detenerse: si, habiendo llegado a tal o cual punto, el hombre se imagina lo suficientemente bueno, y no se esfuerza m\u00e1s por ser mejor: pero esto es completamente contrario a la naturaleza del verdadero arrepentimiento sobre los principios cristianos.<\/p>\n


II. <\/strong>Esto es a\u00fan m\u00e1s absolutamente necesario, porque, si los hombres no mejoran, en la pr\u00e1ctica seguramente retroceder\u00e1n. No pueden quedarse donde est\u00e1n; deben empeorar o mejorar. Porque es la naturaleza de todas las impresiones fuertes actuar con vehemencia sobre la mente al principio, y despu\u00e9s de un poco de tiempo desvanecerse y gradualmente volverse m\u00e1s y m\u00e1s d\u00e9bil. As\u00ed, el temor de Dios y el temor al pecado y al castigo, en los que suele comenzar el arrepentimiento, si no nos esforzamos resuelta y deliberadamente en mantenerlos, perder\u00e1n seguramente su fuerza en nuestra mente.<\/p>\n


III. <\/strong>Puede ayudarnos a juzgar m\u00e1s verdaderamente de nuestro deber a este respecto si nos ponemos lo m\u00e1s cerca posible en el lugar de estos tesalonicenses, que hab\u00edan aprendido el cristianismo de los labios del mismo San Pablo. Porque, de hecho, estamos muy cerca de estar en su lugar; nosotros, como ellos, hemos recibido de los ap\u00f3stoles c\u00f3mo debemos andar y agradar a Dios. La \u00fanica diferencia es que ellos recibieron este conocimiento de boca en boca, nosotros leyendo las cartas apost\u00f3licas y escuchando a la Iglesia apost\u00f3lica. Ahora bien, \u00bfde qu\u00e9 esp\u00edritu y temperamento habr\u00edamos juzgado que eran estos tesalonicenses, si descubrimos que tan pronto como su maestro se fue a Atenas, se hab\u00edan vuelto descuidados con sus instrucciones, pensando mucho en lo que ya hab\u00edan hecho, y no se esforz\u00f3 en absoluto por mejorar? Cualquiera que sea la censura que emitamos sobre ellos, debemos reconocer que seguramente se debe a nosotros mismos, en la medida en que descuidamos el deber de enmendarnos diariamente porque nuestro Maestro est\u00e1 fuera de la vista. Sin embargo, esto es lo que estamos seguros de hacer, si no se nos exhorta y recuerda constantemente; es m\u00e1s, hay gran raz\u00f3n para temer que toda exhortaci\u00f3n resulte en vano.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque, en primer lugar, habiendo sido criados desde nuestra cuna en el conocimiento y comprensi\u00f3n de nuestro deber cristiano, somos propensos a imaginarnos familiarizados con su pr\u00e1ctica tambi\u00e9n. Estamos convencidos en nuestras mentes de que lo sabemos lo suficientemente bien; y esto de por s\u00ed nos inclina a estar demasiado pronto satisfechos con nuestra forma habitual de hacerlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Una vez m\u00e1s, un cristiano sincero estar\u00e1 en guardia para no hacer comparaciones peligrosas entre \u00e9l y sus vecinos. Nunca ser\u00e1 bueno dar por sentado que mantenemos nuestro lugar con respecto a la piedad y la bondad, que no somos peores de lo que \u00e9ramos, de hecho, porque no somos peores en comparaci\u00f3n con ellos. Puede ser que todo a tu alrededor se haya extraviado de Dios, y en el camino de la ruina eterna: si tal resulta ser el caso, puedes excusarte y halagarte ahora que no eres peor que ellos; pero te ser\u00e1 de poco consuelo en el d\u00eda del juicio, cuando encuentres que tu condenaci\u00f3n es tan mala como la de ellos. (Sermones sencillos de los colaboradores de \u00abTracts for the Times\u00bb.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad del progreso<\/strong><\/p>\n

Es una ley segura que, como dijo Lutero, \u201cEl que es cristiano no es cristiano\u201d. El que piensa que ha ganado la plenitud de la fe, la ha perdido. El progreso es un requisito de la vitalidad espiritual; y la recompensa del progreso pasado es la seguridad del progreso venidero. En palabras de un famoso dicho hebreo: \u201cLa recompensa de un precepto es un precepto\u201d. Aquel, es decir, que ha cumplido un mandamiento puede recibir otro. El que ha alcanzado una altura de la verdad vislumbra una altura m\u00e1s elevada m\u00e1s all\u00e1. Cada logro en la vida Divina se convierte en la ocasi\u00f3n para la revelaci\u00f3n de un nuevo deber. La corona del trabajo para un ser como el hombre no es el descanso sino un trabajo m\u00e1s largo y m\u00e1s noble. Es verdad, lo sabemos, que al que tiene, se le dar\u00e1 m\u00e1s. Y no es menos cierto que al que mucho ha hecho, m\u00e1s se le exigir\u00e1. Cada logro del trabajador exitoso fue ciertamente un regalo de Dios. Y lo que recibimos, lo que realizamos, lo que ganamos, como sea que llamemos al proceso, no es para la contemplaci\u00f3n o el atesoramiento, sino para un servicio adicional. Lo que se cosecha proporciona la semilla de ma\u00edz para una cosecha m\u00e1s abundante. Los dones de Dios responden a Sus requerimientos, y los requerimientos de Dios responden a Sus dones. \u201cGracia por gracia\u201d\u2014gracia para ser usada a cambio de la gracia ya usada\u2014es la ley que regula la bendici\u00f3n de Dios; \u201cde fortaleza en fortaleza\u201d es la descripci\u00f3n del curso del cristiano. \u201cDebemos abundar m\u00e1s y m\u00e1s\u201d. Debemos buscar incansablemente signos de una creciente cercan\u00eda a Dios y mostrar lo que hemos encontrado. El ojo entrenado aprende a ver bellezas que antes no se distingu\u00edan. El o\u00eddo entrenado aprende a interpretar voces que alguna vez fueron inarticuladas. \u00bfY es as\u00ed, confiamos confiadamente en que siempre ser\u00e1 as\u00ed, espiritualmente con nosotros mismos? \u00bfPodemos a medida que pasan los a\u00f1os fijar nuestra mirada m\u00e1s firmemente en Dios, retrocediendo con una sensibilidad m\u00e1s viva por el pecado m\u00e1s que por el sufrimiento, realizando nuestra comuni\u00f3n unos con otros en \u00c9l con una viveza m\u00e1s intensa, mirando y mostrando que miramos, m\u00e1s all\u00e1 de la confusi\u00f3n salvaje de la hora a la \u00fanica voluntad de paz y justicia que finalmente no puede faltar a su cumplimiento? \u00bfSomos capaces de escuchar la sabidur\u00eda divina conversando con nosotros como con hijos en las palabras de los ap\u00f3stoles y profetas, habl\u00e1ndonos en nuestras propias lenguas, interpretando nuestros propios pensamientos, respondiendo a las preguntas que llenan nuestro coraz\u00f3n? \u00bfPodemos descansar con creciente paz en la contemplaci\u00f3n de Aquel que es luz perfecta, y llevar ante Aquel que es perfecta compasi\u00f3n la oraci\u00f3n incesante del recuerdo solidario de todos aquellos con quienes estamos unidos como colaboradores en el presente y como coherederos? \u00bfdel futuro? \u00bfSomos capaces de hacer una pausa en la quietud solemne del pensamiento hasta que estemos a solas con Dios, y ofrecernos al fuego de Su amor; para que poco a poco todo se consuma en nosotros: toda pasi\u00f3n y orgullo, todo ego\u00edsmo y confianza en nosotros mismos, lo que no ministra a su gloria, lo que no, es decir, hace m\u00e1s clara a los hombres su perfecci\u00f3n infinita. ? \u00bfSomos capaces de contemplar el mundo en su indecible inmensidad, la vida con sus inevitables dolores, la naturaleza con sus contrastes (a nuestros ojos) de belleza y terror, o la gracia y la burla burlona, como ahora reunidos en Cristo, y buscar nosotros mismos el desarrollo de cada facultad por la cual se nos puede ense\u00f1ar a deletrear mejor el Nombre \u00danico escrito en todo lo que es finito? Quiz\u00e1s temblamos cuando nos hacemos tales preguntas. Pero nos conmueven al menos con un sentido de lo que es nuestra fe. Nos aclaran c\u00f3mo somos llamados. Muestran una obligaci\u00f3n de progresar, una capacidad de influencia de la que, puede ser, habitualmente somos inconscientes. Nos condenan tal vez. Pero la sentencia de condenaci\u00f3n es el mensaje de esperanza. Es una revelaci\u00f3n del amor de Dios as\u00ed como del fracaso del hombre. La fuerza para el servicio y las oportunidades para el servicio todav\u00eda nos son dadas a trav\u00e9s del evangelio. (Bp. Westcott.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abundando m\u00e1s y m\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Un anciano cristiano que hab\u00eda sido muy beneficiado a lo largo de la vida por la bendici\u00f3n de Dios, despu\u00e9s de referirse agradecidamente a sus m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os de salud, prosperidad y abundantes misericordias, coment\u00f3: \u201cEstoy convencido de que si tengo que ser m\u00e1s feliz de lo que he sido o soy, debo tener m\u00e1s religi\u00f3n\u201d. Los hind\u00faes tienen la leyenda de que un hombre muy peque\u00f1o una vez recibi\u00f3 la promesa de un gran rey de que deber\u00eda tener todo el territorio que pudiera traspasar en tres zancadas. Entonces el hombrecito comenz\u00f3 a crecer hasta que su cabeza lleg\u00f3 al cielo, y al fin, cuando dio sus tres zancadas, con la primera sobrepas\u00f3 toda la tierra, con la segunda sobrepas\u00f3 todos los mares, y con la tercera rode\u00f3 todo los cielos. Si crecemos en el conocimiento, en la sabidur\u00eda, en la gracia y en todo lo que es bueno, como debemos, al final podremos lograr muchas cosas que ser\u00e1n m\u00e1s ventajosas para nosotros y para los dem\u00e1s. (HKBurton.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Tes 4,1-8 Adem\u00e1s, hermanos, os rogamos y os exhortamos Exhortaciones fervorosas a una gran santidad La pureza es la perfecci\u00f3n del car\u00e1cter cristiano. Es la joya m\u00e1s brillante en el c\u00famulo de excelencias santas, y lo que da brillo al conjunto. No es tanto la adici\u00f3n de una gracia separada y distinta como el desarrollo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 4:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41037","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41037","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41037"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41037\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41037"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41037"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41037"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}