{"id":41040,"date":"2022-07-16T10:21:35","date_gmt":"2022-07-16T15:21:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-44-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:21:35","modified_gmt":"2022-07-16T15:21:35","slug":"estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-44-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-44-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 4:4-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Tes 4,4-7<\/span><\/p>\n

Que cada uno de vosotros sepa poseer su vaso en santificaci\u00f3n y honra <\/em><\/p>\n

El vaso del cuerpo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n

En el mejor de los casos, un recipiente es solo una cosa fr\u00e1gil; sea de oro o de plata, el tiempo y el uso lo desbaraten, y pronto pasar\u00e1 su d\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Es cosa vil, siendo criatura y mero instrumento de las manos.<\/p>\n

3. <\/strong>Para ser de alguna utilidad, debe tener un propietario, y debe ser siempre exactamente lo que su creador elija, y debe hacer siempre lo que su patr\u00f3n le ordena que haga. Puede emplearse para otros prop\u00f3sitos, pero no hace nada de manera adecuada excepto para lo que fue originalmente destinado. Ponerlo en otra obra es generalmente la forma m\u00e1s segura de destruirlo, como cuando se pone una vasija de vidrio en el fuego.<\/p>\n


I. <\/strong>Nuestros cuerpos son recipientes. Son lo suficientemente fr\u00e1giles: est\u00e1n hechos de polvo y vuelven a ser polvo. No pueden hacer nada por s\u00ed mismos; si no hay alma y esp\u00edritu para darles uso, son tan inanimados e inservibles como cualquier otro, y se quitan de en medio como in\u00fatiles.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero son vasos honrosos y preciosos. Hecho por la mano de Dios para contener el alma inmortal, y con ella el tesoro del conocimiento de Dios. Fueron hechos para promover Su honor y gloria, y cuando se ponen a cualquier otro servicio se deforman, se rompen y se destruyen.<\/p>\n


III. <\/strong>Han sido degradados y da\u00f1ados por usos viles. \u00bfNo nos dice esto la experiencia m\u00e1s com\u00fan? \u00bfNo los deteriora el empleo de ellos al servicio del mundo, de la carne y del diablo? \u00bfAcaso la ansiedad, la intemperancia, la impureza, la pasi\u00f3n, la vanidad, la ambici\u00f3n, no los trastornan con toda clase de enfermedades?<\/p>\n


IV. <\/strong>En Cristo Jes\u00fas, quien tom\u00f3 nuestro cuerpo sobre \u00c9l, estos vasos han sido restaurados a su antiguo servicio celestial. Cristo es el Salvador del cuerpo as\u00ed como del alma. El Esp\u00edritu Santo ha sido dado para santificar el cuerpo y mantenerlo santo.<\/p>\n


V. <\/strong>Estas vasijas se caracterizan por una infinita variedad, seg\u00fan nuestros diferentes puestos y dones.<\/p>\n


VI. <\/strong>Siendo vasos redimidos y consagrados, los cuerpos de los creyentes deben ser usados solo para Dios. Esto implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Cuidado.<\/p>\n

2. <\/strong>Pureza.<\/p>\n

3. <\/strong>Templanza.<\/p>\n

4. <\/strong>Santo empleo. (RW Evans, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un llamado a la santidad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El contraste.<\/p>\n

1. <\/strong>La santidad es eterna y divina: el Dios eterno es el Dios santo.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre fue creado a imagen del Dios santo.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la primera transgresi\u00f3n se perdi\u00f3 la santidad; la carne se hizo propensa a toda inmundicia, interior y exterior.<\/p>\n

4. <\/strong>Abundante inmundicia hab\u00eda en el mundo antes del diluvio, en las naciones gentiles y en Israel.<\/p>\n

5. <\/strong>Inmundicia, p\u00fablica y privada, desvergonzada e hip\u00f3crita, hay en esta tierra que se dice cristiana.<\/p>\n

6. <\/strong>El mundo hace un gui\u00f1o a la inmundicia, e incluso trata de justificarla. No as\u00ed Dios (Ef 5:6<\/span>; 1Tes 4:7<\/a>).<\/p>\n


II. <\/strong>La llamada.<\/p>\n

1. <\/strong>A Israel y a la Iglesia (Lev 20:7<\/span>; 1Pe 1:14-16<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La santidad se ense\u00f1aba mediante purificaciones externas bajo la ley (\u00c9xodo 28:36<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Motivo de la llamada: El prop\u00f3sito de Dios es hacer a sus hijos semejantes a \u00c9l, para renovarles la santidad perdida (Efesios 1:4<\/span> ; Efesios 4:22-24<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>La gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>El Dios de santidad es el Dios de gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Gracia para limpiar de la inmundicia, por la sangre expiatoria de Cristo (1Co 5:11<\/span>; 1Jn 1:7<\/span>; Ap 1:5<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Gracia para santificar, por la morada del Esp\u00edritu Santo, que inspira deseos y afectos santos.<\/p>\n

4. <\/strong>Gracia para fortalecer, por el Esp\u00edritu Santo que nos permite mantener bajo el cuerpo y crucificar la carne.<\/p>\n


IV. <\/strong>Advertencias y exhortaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>La Palabra escrita usa gran sencillez de expresi\u00f3n sobre este tema; as\u00ed debe predicarse la Palabra.<\/p>\n

2. <\/strong>El juicio registrado en la Sagrada Escritura sobre los inmundos. En un d\u00eda Dios dio veintitr\u00e9s mil pruebas de su odio a la inmundicia y la resoluci\u00f3n de castigarla (1Co 10:8<\/span>).<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>Despreciar el llamado es despreciar a Dios, y traer Su ira aqu\u00ed y en el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

4. <\/strong>Pecador secreto, tu pecado te descubrir\u00e1. El que expuso el pecado de David expondr\u00e1 el tuyo.<\/p>\n

5. <\/strong>Los efectos de despreciar el llamado y hacer lo que el Santo odia son profanar, degradar, insensibilizar, destruir.<\/p>\n

6. <\/strong>Tu cuerpo es templo de Dios. Gu\u00e1rdalo por \u00c9l contra toda profanaci\u00f3n.<\/p>\n

7. <\/strong>Esfu\u00e9rcense por medio de la oraci\u00f3n para ser como Jes\u00fas, como \u00c9l en santidad ahora, para que puedan ser como \u00c9l en gloria en el m\u00e1s all\u00e1. (F. Cook, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pureza de vida<\/strong><\/p>\n

Tener <\/em>tratado de la pureza de coraz\u00f3n en la primera cl\u00e1usula de 1Tes 4:3<\/span>, el ap\u00f3stol procede ahora a tratar su correlato y manifestaci\u00f3n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Castidad. Escribe a conversos que poco tiempo antes hab\u00edan sido paganos. Era necesario hablar claro y solemnemente, porque estaban acostumbrados a considerar la impureza casi como algo indiferente. Pero la voluntad de Dios, nuestra santificaci\u00f3n, implica pureza. Sin ella no podemos ver a Dios. Dios es luz; en \u00c9l no hay oscuridad en absoluto. Hay algo terrible en la inmaculada pureza de los cielos estrellados. Cuando los contemplamos, parecemos casi abrumados por la sensaci\u00f3n de nuestra propia impureza. Es una par\u00e1bola de la pureza infinita de Dios. A sus ojos los cielos no est\u00e1n limpios. El es de ojos m\u00e1s limpios que para ver el mal; por lo tanto, s\u00f3lo los puros de coraz\u00f3n pueden verlo. Esa pureza interior cubre toda la vida espiritual. Implica libertad de todos los motivos inferiores, todo lo que es ego\u00edsta, terrenal, falso, hip\u00f3crita; es esa transparencia de car\u00e1cter que brota de la conciencia de la presencia perpetua de Dios. Pero esa pureza interior involucra la exterior. La religi\u00f3n no es mortalidad, pero no puede existir sin ella. La religi\u00f3n que abandonaron los tesalonicenses admit\u00eda la inmoralidad. Sus mismos dioses eran inmorales. Fueron servidos por ritos que a menudo conducen a la impureza. De ah\u00ed la urgencia del llamamiento de Pablo. En medio del entorno perverso y la opini\u00f3n p\u00fablica depravada de un pueblo pagano, los conversos estaban expuestos a un peligro constante.<\/p>\n


II. <\/strong>Honor. La vida sucia de las ciudades paganas estaba llena de degradaci\u00f3n. La vida cristiana es verdaderamente honorable. El cuerpo del cristiano es una cosa santa. Ha sido dedicado a Dios (1Co 6:13<\/span>). El cristiano debe adquirir un dominio sobre \u00e9l en honor al rendir sus \u00abmiembros como instrumentos de justicia a Dios\u00bb. El esposo cristiano debe dar honor a su esposa. El matrimonio debe ser honroso, pues es una par\u00e1bola de la uni\u00f3n m\u00edstica entre Cristo y su Iglesia. Quien honra la santidad honra a Dios, fuente de la santidad.<\/p>\n


III. <\/strong>El conocimiento de Dios (1Tes 4:5<\/span>). Los paganos no conoc\u00edan a Dios. Podr\u00edan haberlo conocido. \u00c9l hab\u00eda manifestado en la creaci\u00f3n Su eterno poder y Deidad. Pero no les gustaba retener a Dios en su conocimiento (Rom 1:19-25<\/span>). Los hombres formaron una concepci\u00f3n de Dios a partir de su propia naturaleza corrupta, y esa concepci\u00f3n reaccion\u00f3 poderosamente en su car\u00e1cter. Los cristianos de Tesal\u00f3nica hab\u00edan adquirido un conocimiento m\u00e1s santo y, por lo tanto, su conocimiento debe actuar sobre su vida. deben<\/em> ser puros.<\/p>\n


IV. <\/strong>La impureza es un pecado contra el hombre. \u201cSatan\u00e1s se transforma en \u00e1ngel de luz\u201d. Los deseos impuros asumen la forma de amor; la impureza usurpa y degrada ese nombre sagrado. El sensualista arruina en cuerpo y alma a aquellos a quienes profesa amar. No le importan los lazos m\u00e1s sagrados. Peca contra la santidad del matrimonio. Trae miseria a las familias. El Se\u00f1or, que nos llama a la santificaci\u00f3n, castigar\u00e1 con la terrible venganza que le corresponde a todos los que, por su maldad, pecan contra sus hermanos.<\/p>\n


V. <\/strong>Es un pecado contra Dios (1Tes 4:8<\/span>). La morada del Esp\u00edritu Santo hace que el pecado de la inmundicia sea sumamente terrible. \u00bfDe qu\u00e9 castigo se tendr\u00e1 por digno aquel que haga tal desprecio contra el Esp\u00edritu de Gracia? No puede morar en un coraz\u00f3n impuro, sino que debe partir, como se apart\u00f3 de Sa\u00fal. Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Despu\u00e9s de la santidad, orad por ella, luchad por ella con los m\u00e1s profundos anhelos y los m\u00e1s fervientes esfuerzos.<\/p>\n

2. <\/strong>Huye del menor toque de impureza: el pensamiento, la mirada, la palabra. Es veneno mortal, serpiente repugnante.<\/p>\n

3. <\/strong>Recuerde la morada del Esp\u00edritu Santo. \u201cMantente puro\u201d. (BC Cairn, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo se debe mantener la pureza personal<\/strong><\/p>\n

La \u201c vaso\u201d no es una esposa, sino el propio cuerpo del hombre. Si se tratara de una esposa, podr\u00eda decirse que todos estar\u00edan obligados a casarse. La esposa es, sin duda, llamada el \u00abvaso m\u00e1s fr\u00e1gil\u00bb, siendo el significado evidente de la comparaci\u00f3n que el esposo tambi\u00e9n es \u00abun vaso\u00bb.<\/p>\n


I. <\/strong>C\u00f3mo se va a utilizar el cuerpo.<\/p>\n

1. <\/strong>Negativamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> No debe considerarse fuera del \u00e1mbito de la obligaci\u00f3n moral, como dicen los pervertidores antin\u00f3micos, basando su error en \u201cNo es yo que lo hago, sino el pecado que mora en m\u00ed\u201d; \u201cen m\u00ed\u2026 no mora el bien.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> No debe ser herido o mutilado por el ascetismo seg\u00fan el ejemplo romano. El ap\u00f3stol condena \u201cel abandono del cuerpo\u201d (Col 2:23<\/span>).<\/p>\n

(3) <\/strong> No debe convertirse en un instrumento de injusticia a trav\u00e9s de la sensualidad, \u00abno en la pasi\u00f3n de la lujuria\u00bb. La sensualidad es bastante inconsistente con la idea misma de la santificaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Positivamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> El cuerpo debe mantenerse bajo control; el cristiano \u201cdebe saber c\u00f3mo poseer su propia vasija\u201d. Debe \u201cmantenerse debajo del cuerpo\u201d; debe hacerlo un sirviente, no un amo, y no permitir que su libertad natural se convierta en libertinaje.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debe tratarlo con todo el \u201chonor\u201d debido. <\/p>\n

(a) <\/strong>Porque es hechura de Dios, \u201checha de manera formidable y maravillosa\u201d.<\/p>\n

(b) <\/strong>Porque es \u201cel templo del Esp\u00edritu Santo\u201d (1Co 6:19<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Porque es heredero de la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

(d) <\/strong>Porque es, y debe ser, como el creyente mismo, \u201cun vaso para honra\u201d, santificado y id\u00f3neas para el uso del Maestro, pues el cuerpo tiene mucho que hacer en la econom\u00eda de la gracia.<\/p>\n


II. <\/strong>Disuasivos contra la impureza personal.<\/p>\n

1. <\/strong>El conocimiento de Dios recibido por el cristiano debe prevenirnos de ello. Aqu\u00ed Pablo atribuye la impureza de los gentiles a la ignorancia de Dios (1Tes 4:5<\/span>). El mundo por la sabidur\u00eda no conoci\u00f3 a Dios, fue alienado de la vida de Dios, y as\u00ed hundido en el desorden moral (Rom 1:1-32<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>La consideraci\u00f3n que debemos tener por el honor de la familia de un hermano (1Tes 4:6<\/span>). Una violaci\u00f3n del honor familiar es una ofensa mucho peor que cualquier violaci\u00f3n de la propiedad. La mancha es indeleblemente m\u00e1s profunda.<\/p>\n

3. <\/strong>La venganza divina (1Tes 4:6<\/span>). Si la venganza no alcanza a los hombres en este mundo lo har\u00e1 en el venidero, cuando tendr\u00e1n: su porci\u00f3n en el lago que arde con fuego y azufre. No heredar\u00e1n el reino de Dios (1Co 6:9<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>La naturaleza del llamado Divino (1Tes 4:7<\/span>). Hab\u00edan recibido un \u201cllamado santo\u201d, un \u201cllamado supremo\u201d, y aunque \u201cllamados a libertad\u201d, fueron \u201ccreados para buenas obras\u201d. Fueron \u201cllamados a ser santos\u201d, porque Dios dice: \u201cSed santos, porque yo soy santo\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>El pecado implica un desprecio de Dios, quien nos ha dado su Esp\u00edritu para que alcancemos la santificaci\u00f3n (1Tes 4:8<\/span>). Dios ha ordenado todas nuestras relaciones familiares, y cualquier deshonra que se les haga implica un desprecio de su autoridad. Conclusi\u00f3n: Tenemos en este pasaje a Dios\u2014Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo\u2014interesado en la salvaci\u00f3n y santidad del hombre. (Prof. Loza.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Advertencia contra la impureza<\/strong><\/p>\n

La fornicaci\u00f3n es pecado directamente contrario a la santificaci\u00f3n, o ese andar santo que el ap\u00f3stol exhorta con tanto fervor a los tesalonicenses a observar.<\/p>\n


I. <\/strong>La precauci\u00f3n se expresa definitivamente. \u201cPara que os absteng\u00e1is de la fornicaci\u00f3n;\u201d por las cuales palabras debemos entender toda impureza, ya sea en un estado casado o no casado: sin duda, el adulterio est\u00e1 incluido aqu\u00ed, aunque la fornicaci\u00f3n se menciona especialmente. Tambi\u00e9n est\u00e1n prohibidas otras clases de inmundicias, de las cuales es \u00abuna verg\u00fcenza incluso hablar\u00bb, aunque tales Maldades son perpetradas por demasiados en secreto. \u00a1Ay de los que hacen tales cosas! \u00a1Son una abominaci\u00f3n para su especie! Todo lo que es contrario a la castidad en el coraz\u00f3n, en la palabra y en la conducta, es igualmente contrario al mandato de Jehov\u00e1 en el dec\u00e1logo, y a la santidad que exige el evangelio.<\/p>\n


II . <\/strong>Los argumentos para reforzar la cautela.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta rama de la santificaci\u00f3n en particular \u201ces la voluntad de Dios\u201d. No solo es la voluntad de Dios en general que seamos santos, porque \u201cel flotador nos llam\u00f3 santos\u201d, y porque somos escogidos para salvaci\u00f3n por la santificaci\u00f3n del Esp\u00edritu; y Dios no solo requiere santidad en el coraz\u00f3n, sino tambi\u00e9n pureza en nuestros cuerpos, y que debemos \u201climpiarnos de toda contaminaci\u00f3n de carne y esp\u00edritu\u201d. Dondequiera que el cuerpo est\u00e9, como debe ser, consagrado a Dios y apartado para \u00c9l, debe mantenerse puro para Su servicio; y as\u00ed como la castidad es una rama de la santificaci\u00f3n, esto es algo que Jehov\u00e1 manda en Su ley, y lo que Su gracia efect\u00faa en todos los verdaderos creyentes.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto ser\u00e1 en gran medida para nuestro honor; porque esto es \u201csaber poseer nuestro vaso en santificaci\u00f3n y honra\u201d; mientras que lo contrario ser\u00e1 una gran deshonra: \u201cY su oprobio no ser\u00e1 borrado\u201d. El cuerpo es el recipiente del alma que en \u00e9l habita, as\u00ed que 1Sa 21:5<\/span>; y eso debe mantenerse puro de los deseos corruptos. \u00bfQu\u00e9 puede ser m\u00e1s deshonroso que para un alma racional estar esclavizada por afectos corporales y apetitos brutales?<\/p>\n

3. <\/strong>Satisfacer los deseos de la concupiscencia es vivir y actuar como paganos; \u201cAs\u00ed como los gentiles que no conocieron a Dios.\u201d Los gentiles, especialmente los griegos, eran com\u00fanmente culpables de algunos pecados de inmundicia que no estaban tan evidentemente prohibidos por la luz de la naturaleza. Pero no conoc\u00edan a Dios, ni Su mente y voluntad, tan bien como los cristianos. No es tanto de extra\u00f1ar, por lo tanto, si los gentiles se entregan a sus deseos carnales; pero los cristianos no deben andar como paganos inconversos, \u201cen lascivia, exceso de vino, org\u00edas, banquetes y otros caminos semejantes al mal\u201d, porque los que est\u00e1n en Cristo \u201chan crucificado la carne con sus pasiones y deseos\u201d. (R. Fergusson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El libertinaje <\/strong><\/p>\n

era el pecado que acosaba al mundo romano . Excepto por milagro, era imposible que los nuevos conversos pudieran liberarse de ella de una vez y por completo. Permaneci\u00f3 en la carne cuando el esp\u00edritu lo hab\u00eda desechado. Se hab\u00eda entretejido en las religiones paganas y estaba siempre reapareciendo en los confines de la Iglesia en las primeras herej\u00edas. Incluso dentro de la Iglesia podr\u00eda asumir la forma de un cristianismo m\u00edstico. El mismo \u00e9xtasis de la conversi\u00f3n sol\u00eda conducir a una reacci\u00f3n. Nada es m\u00e1s natural que en una ciudad licenciosa, como Corinto o \u00c9feso, aquellos que quedaron impresionados por la ense\u00f1anza de San Pablo, hayan seguido su camino y vuelto a su vida anterior. En este caso, rara vez suceder\u00eda que apostataran en las filas de los paganos; el mismo impulso que los condujo al evangelio los conducir\u00eda tambi\u00e9n a tender un puente sobre el abismo que los separaba de su moralidad m\u00e1s pura. Muchos pueden haber pecado y arrepentido una y otra vez, incapaces de soportar la corrupci\u00f3n general, pero incapaces de desechar por completo la imagen de inocencia y bondad que el ap\u00f3stol les hab\u00eda presentado. Hubo quienes, de nuevo, buscaron conscientemente llevar la doble vida, y se imaginaron haber encontrado en el libertinaje la verdadera libertad del evangelio. El tono que adopta el ap\u00f3stol con respecto a los pecados de la carne difiere en muchos aspectos de la manera de hablar de ellos entre los moralistas modernos. No dice nada del veneno que infunden a la sociedad, ni de las consecuencias para el individuo mismo. Tampoco apela a la opini\u00f3n p\u00fablica como condena, ni se detiene en la ruina que infligen a la mitad de la raza. Por verdaderos y contundentes que sean estos aspectos de tales pecados, son el resultado de la reflexi\u00f3n moderna, no los primeros instintos de la raz\u00f3n y la conciencia. Fortalecen los principios morales de la humanidad, pero no son del tipo que toca el alma individual. Son una buena defensa para el orden existente de la sociedad, pero no purificar\u00e1n la naturaleza del hombre ni extinguir\u00e1n las llamas de la lujuria. Los males morales en el Nuevo Testamento siempre se mencionan como espirituales. Corrompen el alma, profanan el templo del Esp\u00edritu Santo y apartan a los hombres del cuerpo de Cristo. De la moralidad, a diferencia de la religi\u00f3n, apenas hay rastro en las Ep\u00edstolas de San Pablo. Lo que busca penetrar es la naturaleza interna del pecado, no sus efectos externos. Incluso en sus consecuencias en otro estado del ser se tocan muy poco, en comparaci\u00f3n con esa muerte viviente que es ella misma. No es simplemente un vicio o un crimen, o incluso una ofensa contra la ley de Dios, para ser castigado aqu\u00ed y en el m\u00e1s all\u00e1. Es m\u00e1s que esto. Es lo que los hombres sienten dentro, no lo que observan fuera de ellos; no lo que ser\u00e1, sino lo que es; una conciencia terrible, un misterio de iniquidad, una comuni\u00f3n con poderes invisibles del mal. Todo pecado es mencionado en las Ep\u00edstolas de San Pablo como arraigado en la naturaleza humana y vivificado por la conciencia de la ley; pero este es especialmente el caso con el pecado que es m\u00e1s que ning\u00fan otro tipo de pecado en general: la fornicaci\u00f3n. Es, en un sentido peculiar, el pecado de la carne, con el cual la idea misma de la corrupci\u00f3n de la carne est\u00e1 \u00edntimamente relacionada, tal como en 1Tes 4 :3<\/span>, la idea de santidad se considera casi equivalente a la abstinencia de ella. Es un pecado contra el propio cuerpo del hombre, que se distingue de todos los dem\u00e1s pecados por su car\u00e1cter personal e individual. Ning\u00fan otro es a la vez tan grosero e insidioso; ning\u00fan otro participa tanto de la esclavitud del pecado. As\u00ed como el matrimonio es tipo de la comuni\u00f3n de Cristo y su Iglesia, as\u00ed como el cuerpo es el miembro de Cristo, as\u00ed el pecado de fornicaci\u00f3n es una extra\u00f1a y misteriosa comuni\u00f3n con el mal. Pero aunque tal es el tono del ap\u00f3stol, no hay violencia a la naturaleza humana en sus mandamientos respecto a ella. Sab\u00eda cu\u00e1n f\u00e1cilmente se encuentran los extremos, cu\u00e1n dif\u00edcil es para el ascetismo limpiar lo que est\u00e1 dentro, cu\u00e1n r\u00e1pidamente podr\u00eda pasar a su opuesto. Nada puede ser m\u00e1s diferente del esp\u00edritu de la historia eclesi\u00e1stica temprana sobre este tema que la moderaci\u00f3n de San Pablo. El remedio para el pecado no es el celibato, sino el matrimonio. Incluso los segundos matrimonios deben ser fomentados para la prevenci\u00f3n del pecado. Incluso la persona incestuosa de Corinto ser\u00eda perdonada con el arrepentimiento. Sobre todas las dem\u00e1s cosas, el ap\u00f3stol insisti\u00f3 en la pureza como la primera nota del car\u00e1cter cristiano; y sin embargo, la misma seriedad y frecuencia de sus advertencias muestran que \u00e9l est\u00e1 hablando, no de un pecado apenas nombrado entre los santos, sino de uno cuya victoria fue el triunfo m\u00e1s grande y m\u00e1s dif\u00edcil de la Cruz de Cristo. (Prof. Jowett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que ning\u00fan hombre vaya m\u00e1s all\u00e1 y defraude a su hermano en cualquier asunto–<\/strong><\/p>\n

Moralidad comercial<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>S\u00e9 justo al comprar. Ten cuidado de no gastar tu dinero para comprar una miseria sin fin. Algunos han comprado lugares para enterrar sus cuerpos, pero m\u00e1s han comprado esas mercanc\u00edas que se han tragado sus almas. La injusticia en la compra es un c\u00e1ncer que devorar\u00e1 las mercanc\u00edas m\u00e1s duraderas. Un buhonero injusto, como Foci\u00f3n, paga por el veneno que lo mata, compra su propia perdici\u00f3n. Un verdadero cristiano al comprar usar\u00e1 la conciencia. Agust\u00edn relata la historia de un saltimbanqui que, para ganar espectadores, prometi\u00f3 que si ven\u00edan al d\u00eda siguiente, les dir\u00eda lo que cada uno deseara en su coraz\u00f3n. Cuando todos se reunieron alrededor de \u00e9l en el momento se\u00f1alado, dijo: \u00abEste es el deseo de cada uno de sus corazones, vender caro y comprar barato\u00bb. Pero el hombre bueno desea comprar tan caro como vende. Su compra y venta son como balanzas que cuelgan en equilibrio.<\/p>\n

1. <\/strong>Al comprar no se aproveche de la ignorancia del vendedor. Esto ser\u00eda tan malo como desviar a los ciegos del camino y, como dice el texto, aquellos que extralimitan a los hombres est\u00e1n al alcance de un Dios vengador del pecado. Algunos se jactar\u00e1n de haber superado a otros en las negociaciones, pero tienen m\u00e1s motivos para lamentarse, a menos que puedan ir m\u00e1s all\u00e1 de la l\u00ednea del poder y la ira de Dios. Agust\u00edn nos dice que un papelero inexperto le ofreci\u00f3 un libro a cierto hombre a un precio que no era ni la mitad de su valor. Tom\u00f3 el libro, pero le dio el precio justo, de acuerdo con su valor total. Las mercanc\u00edas que se compran a medias a sabiendas de un comerciante tonto se roban a medias (Pro 20:14<\/span>; cf<\/em>. 1Cr 21:22-24<\/span>). Acab nunca compr\u00f3 una compra m\u00e1s cara que la vi\u00f1a de Nabot, por la cual no pag\u00f3 ni un centavo.<\/p>\n

2. <\/strong>No trabajes sobre la pobreza del vendedor. Esto es moler los rostros de los pobres, y gran opresi\u00f3n. No es un pecado menor que muchos ciudadanos ricos se aprovechen de la necesidad de los comerciantes pobres. El pobre debe vender o su familia morir\u00e1 de hambre: el rico lo sabe, y no comprar\u00e1 sino a un precio tal que el otro no se gane el pan. Dios hizo a los ricos para socorrer, no para robar a los pobres. Algunos nos dicen que no hay nada malo aqu\u00ed; porque si los pobres no aceptan su dinero, pueden dejarlo en paz: no los obligan. Pero, \u00bfes esto amar a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo? Ponte en su lugar y lee Neh 5:2-4<\/span>; Neh 5:12-13<\/span>.<\/p>\n


II. <\/strong>S\u00e9 justo en tus pagos.<\/p>\n

1. <\/strong>Paga lo que contrates. Si compras con la intenci\u00f3n de no pagar, eres m\u00e1s sigiloso, y esos bienes mal adquiridos se derretir\u00e1n como la cera ante el sol. Note cu\u00e1n honesto fue Jacob en este particular (Gen 43:12<\/span>). Cu\u00e1ntos habr\u00edan ocultado el dinero, tapado la boca de su conciencia con el primer pago, y retenido ahora como premio l\u00edcito.<\/p>\n

2. <\/strong>Que tus pagos sean en buen dinero. Es traici\u00f3n contra el rey hacer dinero malo y es traici\u00f3n contra el Rey de reyes pasarlo. El que hace pagos ligeros puede esperar juicios pesados.<\/p>\n


III. <\/strong>S\u00e9 justo en la venta. Ten cuidado mientras vendes tus mercanc\u00edas a los hombres, no vendes tu alma a Satan\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>S\u00e9 justo con respecto a la calidad. No pongas vajilla mala por buena en la mano de ning\u00fan hombre, Dios puede ver la podredumbre de tus cosas, y tambi\u00e9n del coraz\u00f3n, bajo tus falsos brillos. T\u00fa dices: \u201cQue el comprador tenga cuidado\u201d; pero Dios dice: \u201cQue el vendedor tenga cuidado de mantener una buena conciencia\u201d. Vender a los hombres lo que est\u00e1 lleno de defectos crear\u00e1 en tu conciencia un mayor defecto del que eres consciente. Si compartes tus bienes y tu honestidad, aunque sea por una gran suma, ser\u00e1s un pobre ganador. Pero, \u00bfest\u00e1 obligado un hombre a revelar los defectos de lo que vende? S\u00ed, o de lo contrario no tomar m\u00e1s por \u00e9l que lo que vale. Ponte en el lugar del comprador.<\/p>\n

2. <\/strong>S\u00e9 justo en cuanto a la cantidad. El peso y la medida son tesoro del cielo (Pro 11:1<\/span>; Lev 19:35-36<\/span>; Dt 25:13-15<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>S\u00e9 justo en tu forma de vender. El vendedor no puede exigir de la necesidad del comprador sino vender por la regla de la equidad. Es inicuo guardar mercanc\u00edas para aumentar el mercado (Pro 11:26<\/span>). Conclusi\u00f3n: En todos tus contratos, compras y ventas ten en cuenta la regla de oro (Mat 7:12; 1Co 10:24<\/span>; G\u00e1latas 5:24<\/span>). (G. Swinnock, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Escrupulosidad<\/strong><\/p>\n

El difunto Sr. Labouchere hab\u00eda hecho un acuerdo anterior a su fallecimiento, con Eastern Counties Railway para un pasaje a trav\u00e9s de su propiedad cerca de Chelmsford, por el cual la empresa pagar\u00eda 35.000 libras esterlinas. Cuando se pag\u00f3 el dinero y se hizo el pasaje, el hijo del Sr. Labouchere, al ver que la propiedad estaba mucho menos deteriorada de lo que se esperaba, devolvi\u00f3 voluntariamente 15.000 libras esterlinas a la compa\u00f1\u00eda. (Revisi\u00f3n trimestral.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La maldici\u00f3n del fraude<\/strong><\/p>\n

Quiz\u00e1s una o dos veces en tu vida ha pasado una persona cuyo semblante te impresion\u00f3 con un doloroso asombro. Era el rostro de un hombre con facciones de carne y hueso, pero todo el matiz de la carne y la sangre hab\u00eda desaparecido, y todo el rostro estaba cubierto de un gris plateado opaco y un misterioso brillo met\u00e1lico. Sentiste asombro, sentiste curiosidad; pero una profunda impresi\u00f3n de lo antinatural hac\u00eda del dolor el sentimiento m\u00e1s fuerte de todos los que excitaba el espect\u00e1culo. Descubristeis que era un hombre pobre que, estando enfermo, hab\u00eda tomado mercurio hasta que se transfiri\u00f3 a trav\u00e9s de su piel y le brill\u00f3 en la cara. Ahora, por donde quiera, exhibe la prueba de su desorden y de la gran cantidad de metal que ha consumido. Si tuvieras un ojo para ver las almas que te rodean, muchos ver\u00edan, \u00a1ay! demasiados\u2014que son as\u00ed; han tragado dosis de metal -metal mal adquirido, gastado, oxidado- hasta que toda pureza y belleza han sido destruidas. El metal est\u00e1 en ellos, a trav\u00e9s de ellos, cambiando su tez, atestiguando su desorden, volvi\u00e9ndolos impactantes a la vista de todos los ojos que pueden ver almas. Si ten\u00e9is ganancias injustas, no desfiguran el semblante con que miramos las criaturas miopes; pero hacen de tu alma un espect\u00e1culo lastimoso para el gran Ojo abierto que s\u00ed ve. De todos los venenos y plagas, el m\u00e1s mort\u00edfero que puedes admitir en tu coraz\u00f3n es la ganancia que ha ganado el fraude. La maldici\u00f3n del Juez est\u00e1 en ello; la maldici\u00f3n del Juez nunca lo abandonar\u00e1. \u00a1Ay, y marchitamiento, y muerte para vosotros! os devorar\u00e1 como fuego; testificar\u00e1 contra ti; s\u00ed, si esa pobre alma tuya, en este preciso momento, pasara ante la presencia de su Juez, la prueba de su culto al dinero ser\u00eda tan clara en su rostro como la prueba de que el hombre que nosotros han descrito hab\u00eda tomado mercurio es claro sobre el suyo. (W. Arthur, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Rehusarse a defraudar<\/strong><\/p>\n

Un joven se par\u00f3 detr\u00e1s el mostrador de Nueva York vendiendo sedas a una se\u00f1ora, y dijo antes de consumar la venta: \u201cVeo que hay un desperfecto en esa seda\u201d. Ella lo reconoci\u00f3 y la venta no se consum\u00f3. El jefe de la firma vio la entrevista y le escribi\u00f3 a la casa del padre del joven, residente en el campo, dici\u00e9ndole: \u201cAmado se\u00f1or, venga y lleve a su ni\u00f1o; \u00e9l nunca ser\u00e1 un mercader.\u201d El padre baj\u00f3 de su casa de campo muy consternado, como lo har\u00eda cualquier padre, pregunt\u00e1ndose qu\u00e9 hab\u00eda hecho su hijo. Entr\u00f3 en la tienda y el comerciante le dijo: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 su hijo se\u00f1al\u00f3 un defecto en una seda el otro d\u00eda y arruin\u00f3 la venta, y probablemente nunca m\u00e1s tendremos a esa se\u00f1ora como cliente, y su hijo nunca m\u00e1s? har\u00e1 un mercader.\u201d \u00ab\u00bfEso es todo?\u00bb dijo el padre. \u00abEstoy orgulloso de \u00e9l. Por nada del mundo lo dejar\u00eda un d\u00eda m\u00e1s bajo tu influencia. John, coge tu sombrero y ven, empecemos. Hay cientos de j\u00f3venes bajo la presi\u00f3n, bajo las fascinaciones que se lanzan alrededor de la iniquidad comercial. Miles de j\u00f3venes han ca\u00eddo bajo la presi\u00f3n, otros miles han mantenido su integridad. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No nos llam\u00f3 Dios a inmundicia, sino a santidad–<\/strong><\/p>\n

La llamada divina<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfA qu\u00e9 llama Dios?<\/p>\n

1. <\/strong>Negativamente: \u201cNo a inmundicia\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> De mente. Que esto nos prevenga contra imaginaciones, concepciones, reflexiones impuras que har\u00e1n de la memoria un d\u00eda un sumidero de infamia.<\/p>\n

(2)<\/strong> De coraz\u00f3n. Cuid\u00e9monos de los amores impuros, de los deseos.<\/p>\n

(3)<\/strong> De la lengua. Alejar la an\u00e9cdota obscena o la ilusi\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> De la vida. Evitar el socio licencioso, el acto imp\u00fadico.<\/p>\n

2. <\/strong>Positivamente: \u00abHacia la santidad\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> Deje que sus pensamientos sean santos y se centren en buenos temas, que sean dignos de atesorar y que no causen dolor. en el recuerdo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Deja que tus sentimientos sean puros. Valora los objetos dignos y aspira a fines nobles.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que tus palabras sean limpias, como dignifican el instrumento y edifican al oyente.<\/p>\n

(4)<\/strong> Deje que su vida se gaste en la sociedad de los buenos y en la consecuci\u00f3n de fines justos mediante obras justas.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfA qui\u00e9n llama Dios? \u00abA nosotros.\u00bb Todos en general, t\u00fa en particular. Dios llama–<\/p>\n

1. <\/strong>Los j\u00f3venes. Es imposible exagerar la importancia del cultivo temprano de h\u00e1bitos de pureza. El Ser Santo dice: \u201cHijo m\u00edo, dame tu coraz\u00f3n\u201d. Todo seguir\u00e1 si esto se hace. Si la fuente es pura, tambi\u00e9n lo ser\u00e1 el arroyo.<\/p>\n

2. <\/strong>Mujeres. Las mujeres cristianas son la sal de la tierra sin cuya influencia el mundo hubiera perecido en su corrupci\u00f3n. Y una falsa delicadeza no debe sellar los labios de aquellos cuyo deber es recordarles su responsabilidad en este particular. Y aquella cuya sola presencia es suficiente para avergonzar al libertino debe ser muy tenaz y cuidadosa de su poder social.<\/p>\n

3. <\/strong>Hombres.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los hombres p\u00fablicos son llamados por Dios para hacer efectivo el mandamiento que es \u201csanto, justo y bueno\u201d en los parlamentos nacionales y provinciales. , para hacer f\u00e1cil la virtud y dif\u00edcil el vicio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los hombres particulares son llamados por Dios a purificar la sociedad con el precepto y el ejemplo.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo llama Dios?<\/p>\n

1. <\/strong>Por Su Palabra que refleja Su naturaleza santa y revela Sus santas leyes. Toda su legislaci\u00f3n, narrativa, biograf\u00eda, poes\u00eda, profec\u00eda, doctrina, se resumen en esto: \u201cSed santos\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Por sus obras. Se hicieron muy bien. En un argumento elaborado (Rom 1:20-32<\/span>) el ap\u00f3stol muestra que el orden natural de las cosas es la santidad, y que los hombres culpables de impureza pecan contra la naturaleza y contra Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Por el curso de Su gobierno. La historia afirma la existencia y administraci\u00f3n de \u201cun Poder por encima de nosotros, no de nosotros mismos, que contribuye a la justicia\u201d. Egipto, Babilonia, Grecia, Roma, perecieron por sus propias corrupciones, un juicio en cada caso no menos real que el que se abati\u00f3 sobre las ciudades de la llanura. Ser\u00eda dif\u00edcil encontrar una naci\u00f3n que fuera derrocada hasta que todo lo que val\u00eda la pena preservar estuviera muerto. \u201cLa justicia exalta a la naci\u00f3n\u201d, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>Por Su econom\u00eda de redenci\u00f3n. La Cruz de Cristo y la misi\u00f3n del Esp\u00edritu son fuertes protestas contra la impureza y llamadas a la santidad. \u201cHab\u00e9is sido comprados por precio.\u201d \u201cVuestros cuerpos son templos del Esp\u00edritu Santo.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Por el testimonio de la conciencia que es eco de la voz de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el llamado a ser obedecido?<\/p>\n

1. <\/strong>En casa. Que eso se proteja contra la profanaci\u00f3n tan sagradamente como una iglesia. Observe con escrupuloso cuidado el curso de la conversaci\u00f3n y la literatura sobre la mesa.<\/p>\n

2. <\/strong>En el estado.<\/p>\n

3. <\/strong>En la sociedad.<\/p>\n

4. <\/strong>En el comercio. (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pureza<\/strong><\/p>\n

\u00bfAlguna vez has reflexionado sobre todo lo que significa por estas palabras? San Pablo estaba hablando a aquellos que recientemente hab\u00edan sido paganos, que eran j\u00f3venes en la fe, nativos de una ciudad pagana, rodeados de todas las im\u00e1genes y sonidos, las costumbres y h\u00e1bitos, la plenitud de la vida pagana. Y lo que fue esa vida, lo que fueron esas im\u00e1genes y sonidos, supongo que apenas uno de nosotros, ciertamente ninguno que no haya hecho un estudio especial de esos tiempos y de esas costumbres, puede siquiera concebir. Y debemos recordar, que no era solo una cosa externa abierta, un punto de plaga en la sociedad que la gente pod\u00eda evitar con horror y quedar incontaminada. Porque la letalidad de este pecado es su profundidad de corrupci\u00f3n, la forma en que se apodera de todo, y el acto externo, una vista, un sonido, se convierte en un principio interno, sin dejar nada libre. En medio de este mundo de impureza, el cristianismo levant\u00f3 el estandarte de la pureza absoluta e indudable; y esa norma la Iglesia nunca ha bajado. Otros pecados puede, con algo de verdad, quiz\u00e1s, decirse que ella no siempre los ha reprimido; la religi\u00f3n puede haber tendido a producir odio y malicia; la Iglesia puede haber vacilado en ocasiones del estricto deber de veracidad; ella puede haberse corrompido por los afanes de este mundo y el enga\u00f1o de las riquezas; pero un pecado que ella nunca ha tocado, un pecado que no ha obtenido un punto de apoyo en el car\u00e1cter cristiano, un pecado que solo ha levantado la cabeza para ser detectado, denunciado y desafiado, y ese es el pecado de la lujuria y la impureza. Olvidamos lo que el cristianismo ha hecho por nosotros porque ha hecho mucho; olvidamos c\u00f3mo la impureza natural le parec\u00eda al mundo pagano, c\u00f3mo la honraban y hasta la deificaban; y olvidamos tambi\u00e9n, o a\u00fan no nos hemos dado cuenta cabalmente, c\u00f3mo, con toda nuestra experiencia cristiana y civilizaci\u00f3n, la irreligi\u00f3n, y hasta la religi\u00f3n pervertida, tienden a arrastrar a los hombres de nuevo a esa corrupci\u00f3n, de la cual somos preservados por la protecci\u00f3n de la La fe y la disciplina de la Iglesia. Y esta protecci\u00f3n nos la da sobre todo el ideal que nos propone el cristianismo, el ideal de la pureza en la Persona de Cristo. Ni la pureza de Cristo fue la pureza de un anacoreta; sino de Aquel cuya obra estaba entre los hombres, con los hombres y para los hombres. Aquel que era la Pureza misma, por Su Divina humildad condescendi\u00f3 con los hombres, no s\u00f3lo de baja condici\u00f3n, sino de pecaminosidad, impureza, corrupci\u00f3n. En esto podemos ver en \u00c9l el modelo para nosotros, cuyas vidas est\u00e1n en el mundo, que tambi\u00e9n tenemos que lidiar con el pecado, y que s\u00f3lo podemos ser salvados por el poder protector de una pureza instintiva. Pero hay todav\u00eda otro significado en esta pureza activa. \u201cPara el puro todas las cosas son puras\u201d, no s\u00f3lo porque \u00e9l no puede ser tocado y corrompido por lo que es impuro, sino porque \u00e9l mismo las hace puras. El verdadero santo cristiano ha sido capaz de ir al mundo del pecado y la verg\u00fcenza, y por la mera fuerza inconsciente de su pureza instintiva, convertir a los corrompidos e impuros de los poderes del mal en manifestaciones vivas de la gracia de Cristo. No es s\u00f3lo nuestro pr\u00f3jimo el que tenemos el poder de limpiar por medio de nuestra propia pureza e inocencia: incluso las cosas impuras de las que el mundo est\u00e1 lleno a menudo, cuando se ponen en contacto con una mente inmaculada, se convierten en medios, si no en de edificaci\u00f3n, al menos de placer inofensivo e inocente. Recu\u00e9rdese las nobles palabras de uno de los m\u00e1s puros de los poetas (Milton) que leyendo, como \u00e9l dice, las \u201cgrandes f\u00e1bulas y romances\u201d de la caballer\u00eda, vio all\u00ed \u201cen el juramento de todo caballero, que debe defender a costa de su la mejor sangre, o de su vida si as\u00ed le correspondiere, el honor y castidad de virgen o matrona; de donde ya entonces aprend\u00ed qu\u00e9 noble virtud debe ser la castidad en defensa de la cual tantos dignos, por tan querida aventura de s\u00ed mismos, hab\u00edan jurado s\u00f3lo esto, mi mente me dio, que todo esp\u00edritu libre y apacible, sin ese juramento, debe nacer caballero, ni necesita esperar la espuela dorada o la colocaci\u00f3n de una espada sobre su hombro, para estimularlo tanto con su consejo como con su brazo para asegurar y proteger la debilidad de cualquier intento de castidad. De modo que incluso esos libros, que para muchos otros han sido el combustible del desenfreno y la vida relajada, no puedo pensar c\u00f3mo, a menos que por la indulgencia divina, me hayan resultado tantas incitaciones al amor y la observaci\u00f3n constante de la virtud\u201d. Tal es el reflejo de la pureza ideal que Cristo nos ha mostrado, el ideal al que debemos aspirar. No es un h\u00e1bito mental ego\u00edsta y aislado, una mera libertad de pensamientos corruptos y malas acciones, que s\u00f3lo se conserva mediante una cuidadosa separaci\u00f3n de las cosas del mundo, sino un motivo espiritual energizante, un principio de acci\u00f3n impetuoso e indudable que puede ir con nosotros al mundo manchado por el pecado, y por la fuerza de su propia inocencia, por la gozosa asunci\u00f3n de la pureza de los dem\u00e1s, puede hacer que incluso el pecador sea un santo penitente. Toda vida debe ser una vida sacerdotal. Cualquiera que sea tu profesi\u00f3n, te pondr\u00e1s en contacto con los pecados de impureza y, a menos que los compartas o al menos los perdones, debes luchar contra ellos con tu ejemplo personal. (AT Lyttelton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llamados a la santidad<\/strong><\/p>\n

Observa la fuerza de los ap\u00f3stoles expresi\u00f3n, somos \u201cllamados a la santidad\u201d: en lenguaje moderno deber\u00edamos expresar la misma idea diciendo que la santidad era nuestra profesi\u00f3n. Es as\u00ed que decimos que la divinidad es la profesi\u00f3n de un cl\u00e9rigo, que la medicina es la profesi\u00f3n de un m\u00e9dico y que las armas son la profesi\u00f3n de un soldado; y se entiende f\u00e1cilmente y se admite que cualquiera que sea la profesi\u00f3n de un hombre, a ella est\u00e1 obligado a dedicar su tiempo y atenci\u00f3n, y en eso se espera que haya alcanzado una pericia. Y precisamente en este sentido la Escritura representa la santidad como la profesi\u00f3n de un cristiano; no s\u00f3lo que su profesi\u00f3n es una profesi\u00f3n santa, sino que el mismo objeto y esencia de la profesi\u00f3n es la santidad. A esto est\u00e1n llamados los cristianos, este es su negocio, esto deben cultivarlo continuamente, esta es la meta a la que deben dirigirse todos sus esfuerzos. (Jones’ Bampton Lectures.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deseo de santidad<\/strong><\/p>\n

Un grupo de ni\u00f1os peque\u00f1os estaban hablando juntos. En este momento se inici\u00f3 esta pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es lo que m\u00e1s deseas?\u00bb Unos dec\u00edan una cosa y otros dec\u00edan otra. Por fin lleg\u00f3 el turno de hablar a un ni\u00f1o de diez a\u00f1os. Esta fue su respuesta: \u201cDeseo vivir sin pecar\u201d. \u00a1Qu\u00e9 excelente respuesta! El rey Salom\u00f3n, en toda su gloria y con toda su sabidur\u00eda, no podr\u00eda haberlo dado mejor.<\/p>\n

Un ambiente sagrado<\/strong><\/p>\n

Se dice que la ara\u00f1a teje a su alrededor una telara\u00f1a que es invisible, pero fuerte, a trav\u00e9s de la cual el agua o el aire no pueden pasar. Est\u00e1 lleno de aire, y rodeado y sostenido por esta peque\u00f1a burbuja, desciende bajo la superficie del agua y vive donde otra criatura perecer\u00eda r\u00e1pidamente. As\u00ed que est\u00e1 en poder del cristiano rodearse de un ambiente santo, y as\u00ed nutrirse, vivir ileso en medio de un mundo lleno de pecado. (Dr. Williams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La importancia de la pureza<\/strong><\/p>\n

Para los antiguos, el coraje era considerada pr\u00e1cticamente como la parte principal de la virtud: por nosotros, aunque espero que no por ello seamos menos valientes, la pureza es considerada as\u00ed ahora. El primero es evidentemente una excelencia animal, algo que no debe dejarse de lado cuando estamos equilibrando uno contra el otro. A\u00fan as\u00ed las siguientes consideraciones me pesan m\u00e1s. El valor, cuando no es un instinto, es la creaci\u00f3n de la sociedad, dependiendo de las circunstancias externas para las ocasiones de acci\u00f3n, y derivando mucho tanto de su car\u00e1cter como de sus motivos de la opini\u00f3n y estima popular. Pero la pureza es interior, secreta, abnegada, inofensiva y, para colmo, completa e \u00edntimamente personal. Es, de hecho, una naturaleza m\u00e1s que una virtud; y, como otras naturalezas, cuando la m\u00e1s perfecta es la menos consciente de s\u00ed misma y de su perfecci\u00f3n. En una palabra, el coraje, por encendido que sea, es avivado por el aliento del hombre; la pureza vive y deriva su vida del Esp\u00edritu de Dios. (Adivinas la verdad.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La santidad <\/strong><\/p>\n

no es la abstinencia de actos externos de libertinaje solo; no es un mero retroceso de la impureza en el pensamiento. Es esa delicadeza r\u00e1pida y sensible a la que incluso la misma concepci\u00f3n del mal es ofensiva; es una virtud que tiene su residencia en el interior, que toma la custodia del coraz\u00f3n, como una ciudadela o un santuario inviolado, en el que no se permite morar a ninguna imaginaci\u00f3n mala o in\u00fatil. No es la pureza de acci\u00f3n por lo que luchamos: es la pureza exaltada del coraz\u00f3n, la pureza et\u00e9rea del tercer cielo; y si se asienta inmediatamente en el coraz\u00f3n, trae consigo la paz, el triunfo y la serenidad imperturbable del cielo; Casi hab\u00eda dicho, el orgullo de una gran victoria moral sobre las debilidades de una naturaleza terrenal y maldita. Hay salud y armon\u00eda en el alma; una belleza que, aunque efloresce en el semblante y en el camino exterior, es en s\u00ed misma tan completamente interna que hace de la pureza de coraz\u00f3n la evidencia m\u00e1s distintiva de un car\u00e1cter que est\u00e1 madurando y expandi\u00e9ndose para las glorias de la eternidad.(T. Chalmers, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Tes 4,4-7 Que cada uno de vosotros sepa poseer su vaso en santificaci\u00f3n y honra El vaso del cuerpo 1. En el mejor de los casos, un recipiente es solo una cosa fr\u00e1gil; sea de oro o de plata, el tiempo y el uso lo desbaraten, y pronto pasar\u00e1 su d\u00eda. 2. Es cosa vil, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 4:4-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41040","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41040","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41040"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41040\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41040"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41040"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41040"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}