{"id":41044,"date":"2022-07-16T10:21:49","date_gmt":"2022-07-16T15:21:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-413-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:21:49","modified_gmt":"2022-07-16T15:21:49","slug":"estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-413-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-413-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 4:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Tes 4:13<\/span><\/p>\n

Pero quisiera Hermanos, no deb\u00e9is ser ignorantes. <\/em><\/p>\n

Lamento por los muertos<\/strong><\/p>\n

Observen—<\/em><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

Que el dolor es un alivio misericordioso para el alma afligida. El dolor no est\u00e1 prohibido en ninguna parte. Puede ser una enfermedad; pero es al mismo tiempo un consuelo. La religi\u00f3n de la Biblia no destruye las pasiones humanas. No nos separamos de nuestra naturaleza cuando recibimos la gracia de Dios. La mente que es capaz de dolor real es capaz de bien. Una naturaleza sin pena nunca puede ser alegre.<\/p>\n


II. <\/strong>Ese dolor por los muertos se agrava por el desconocimiento de su futuro destino. El radio de esperanza se contrae o expande en proporci\u00f3n al car\u00e1cter y extensi\u00f3n de la inteligencia que se posee. Los paganos que no tienen un conocimiento satisfactorio de la vida futura, dan paso a un dolor excesivo y sin esperanza. Era el dicho de un antiguo poeta griego: un hombre una vez muerto no revive; y estas palabras indicaron la l\u00fagubre condici\u00f3n de la naturaleza no iluminada en todas las tierras y \u00e9pocas. Qu\u00e9 argumento tan urgente para las misiones.<\/p>\n


III. <\/strong>Ese dolor por los muertos en Cristo es mitigado y moderado por ciertas grandes verdades acerca de su bienaventuranza.<\/p>\n

1. <\/strong>Que la muerte es un sue\u00f1o: es decir, <\/em>para el cuerpo; en cuanto al alma, es el nacimiento a una vida progresiva; una partida para estar con Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> El sue\u00f1o expresa descanso. Cuando termina el trabajo del largo d\u00eda de la vida, el grande y bueno Padre corre la oscura cortina de la noche y hace callar a sus cansados hijos para que descansen. \u201cEntran en reposo.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> El sue\u00f1o es expresi\u00f3n de refrigerio. El cuerpo yace en la tumba, d\u00e9bil, demacrado, agotado. Entonces tiene lugar un proceso maravilloso, perceptible s\u00f3lo a los ojos de Dios, por el cual el cuerpo adquiere nueva fuerza y belleza, y se convierte en un instrumento adecuado y una residencia adecuada para el alma glorificada.<\/p>\n

(3 )<\/strong> Dormir implica la espera de despertar. Encomendamos los cuerpos de los difuntos a la tierra con la esperanza segura y cierta de una resurrecci\u00f3n gloriosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Que los muertos en Cristo sean despertados de su santo letargo y compartan la gloria de Su segunda venida. \u201cDios traer\u00e1 con \u00c9l\u201d. La resurrecci\u00f3n de los muertos es una obra divina. \u201cLos redimir\u00e9 del poder de la tumba\u201d. Cristo reconocer\u00e1 a su pueblo en sus personas, sus servicios y sus sufrimientos. Recibir\u00e1n Su aprobaci\u00f3n, ser\u00e1n acogidos y coronados por \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Que la resurrecci\u00f3n de Cristo de entre los muertos es prenda de la restauraci\u00f3n y futura bienaventuranza de todos los que duermen en \u00e9l. \u201cPorque si creemos\u201d, etc. Cristo mismo es la Resurrecci\u00f3n, no s\u00f3lo en cuanto que la revela y ejemplifica, sino que la realiza (Juan 5:25<\/a>; Juan 6:39<\/span>). La Palabra de Dios arroja una luz sobre la oscuridad de la tumba y abre una vista radiante de esperanza y bienaventuranza inmortal. Un conocimiento vital de Cristo silencia todo murmullo y prepara para toda emergencia.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Un dolor ignorante es un dolor sin esperanza.<\/p>\n

2. <\/strong>Para resucitar con Jes\u00fas debemos vivir y morir para \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Las revelaciones divinas sobre la vida futura moderan mucho el dolor del presente. (G. Barlow.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ignorancia acerca de los muertos<\/strong><\/p>\n

Habiendo dado a sus conversos oro consejo respecto al trato de los vivos, tanto cristianos como paganos, San Pablo se dirige abruptamente a los santos muertos, e informa a los tesalonicenses c\u00f3mo deben pensar \u201cen cuanto a los que duermen\u201d. Su dise\u00f1o era consolar a los afligidos. No les dice, como dijo Jes\u00fas a la viuda de Na\u00edn: \u201cNo llores\u201d; pero \u00e9l limitar\u00e1 su dolor y har\u00e1 que sus l\u00e1grimas caigan bajo la luz del sol, como las gotas de lluvia que caen cuando la tormenta ha pasado. El dolor moderado es l\u00edcito; el dolor inmoderado es pecaminoso. Pero hay razones para ello, que ahora examinamos.<\/p>\n


I. <\/strong>Es como si los dolientes no tuvieran esperanza en cuanto a los santos muertos. Es actuar demasiado como los gentiles, que no tienen esperanza de una vida mejor despu\u00e9s de esta; mientras que nosotros los cristianos, que tenemos una esperanza certera, la esperanza de la vida eterna despu\u00e9s de \u00e9sta, que Dios, que no puede mentir, nos ha prometido, debemos moderar todos nuestros gozos a causa de cualquier cosa mundana. Esta esperanza es m\u00e1s que suficiente para equilibrar todas nuestras penas sobre cualquiera de las cruces del tiempo presente.<\/p>\n


II. <\/strong>Es el efecto de la ignorancia acerca de los santos muertos. Hay algunas cosas que no podemos dejar de ignorar acerca de los que est\u00e1n dormidos; porque la tierra a la que son trasladados es una tierra de tinieblas, de la que sabemos muy poco y con la que no tenemos correspondencia. Ir entre los muertos es ir entre no sabemos qui\u00e9nes, y vivir no sabemos c\u00f3mo. La muerte es una cosa desconocida, y del estado de los muertos, o el estado despu\u00e9s de la muerte, estamos muy a oscuras; sin embargo, hay algunas cosas relacionadas con ellos especialmente que mueren en el Se\u00f1or que no necesitamos ni debemos ignorar; y si estas cosas se entienden correctamente y se consideran debidamente, ser\u00e1n suficientes para aliviar nuestro dolor por ellas; a saber–<\/p>\n

1. <\/strong>Los muertos duermen en Jes\u00fas. Est\u00e1n \u201cdormidos en Cristo\u201d. La muerte, por tanto, no los aniquila. Es su descanso, descanso imperturbable. Se han retirado de este mundo problem\u00e1tico, y as\u00ed han puesto fin a sus trabajos y penas. Estando todav\u00eda en uni\u00f3n con Jes\u00fas, duermen en Sus brazos y est\u00e1n bajo Su especial cuidado y protecci\u00f3n. Sus almas est\u00e1n en Su presencia, y su polvo est\u00e1 guardado por Su omnipotencia; para que no se pierdan; ni son perdedores, sino infinitos ganadores por la muerte; y su traslado de este mundo es a uno mejor, incluso celestial.<\/p>\n

2. <\/strong>Ser\u00e1n despertados de su sue\u00f1o y levantados de su sepulcro, porque Dios los traer\u00e1 con Jes\u00fas. Ellos, entonces, ahora est\u00e1n con Dios, y son inefablemente mejores donde est\u00e1n de lo que podr\u00edan estar aqu\u00ed abajo. En virtud de esa uni\u00f3n entre los creyentes y Cristo, sucede que cualquier cosa que le haya sucedido a Cristo, como \u00c9l es la Cabeza de todos los creyentes, se verificar\u00e1 en el tiempo de Dios en los mismos creyentes, manteni\u00e9ndose siempre la debida proporci\u00f3n y distancia que hay entre Jefe y miembros; porque \u00c9l infiere que resucitaremos porque \u00c9l resucit\u00f3, y esto a causa de nuestra uni\u00f3n con \u00c9l. Por eso la muerte y resurrecci\u00f3n de Jesucristo son art\u00edculos fundamentales de la religi\u00f3n cristiana, y nos dan la dorada esperanza de una gozosa resurrecci\u00f3n; pues \u201cCristo, habiendo resucitado de entre los muertos, se hizo primicias de los que durmieron\u201d, y por tanto, \u201clos que durmieron en \u00e9l no perecieron\u201d (1 Co 15:18-20<\/span>). Su resurrecci\u00f3n es una confirmaci\u00f3n oto\u00f1al de todo lo dicho en el evangelio por Aquel que ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad. (D. Mayo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El estado de los santos difuntos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Recoger la informaci\u00f3n que ofrece el pasaje del estado de los difuntos.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto al cuerpo. \u201cEl pecado entr\u00f3 en el mundo y la muerte por el pecado.\u201d Pero lo que originalmente estaba destinado a un castigo se transforma en una bendici\u00f3n. La muerte es ahora, por la misericordia de Dios, s\u00f3lo el despojo del cristiano antes de retirarse a descansar, y el breve reposo que toma mientras el Redentor prepara las moradas eternas para recibirlo. La figura de nuestro texto implica la idea de–<\/p>\n

(1)<\/strong> Reposo. El cuerpo en su presente estado de deterioro es incapaz de soportar muchos a\u00f1os de existencia activa. Se cansa de sus esfuerzos necesarios y requiere que su agotamiento sea reparado por el descanso. Morir es terminar el conflicto, terminar la carrera, llegar a la meta y luego, como un competidor exitoso, habiendo ganado el premio, retirarse de la escena de la competencia.<\/p>\n

(2) <\/strong> Seguridad. Es dormir en Jes\u00fas. <\/em>Su ojo vigila su lecho, y Su brazo lo protege. Los cuerpos de los santos pertenecen a Cristo no menos que sus almas por redenci\u00f3n (Juan 6:39<\/span>). La muerte en consecuencia no es aniquilamiento,<\/p>\n

(3)<\/strong> Esperanza. Cristo ha resucitado y se ha convertido en primicias de los que duermen. El sue\u00f1o de la muerte implica el despertar en la ma\u00f1ana de la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto al alma. La raz\u00f3n hace muchas preguntas que la revelaci\u00f3n no responde; pero todo lo que es necesario o provechoso saber lo declara la Biblia. \u201cDormir\u201d no se aplica al alma, porque el alma nunca duerme, y no hay un texto que sancione la doctrina de que el alma comparte la muerte del cuerpo. Cuando \u201cel cuerpo vuelve al polvo, el esp\u00edritu vuelve a Dios que lo dio\u201d. La muerte es m\u00e1s bien el despertar del alma de su somnolencia a la vitalidad celestial. Dives y Lazarus quedaron conscientes inmediatamente despu\u00e9s de la muerte; y Pablo deseaba la muerte porque era para estar con Cristo. En qu\u00e9 parte del universo moran los difuntos, no lo sabemos; pero les basta saber que est\u00e1n con Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>En cuanto a la gloria final que les espera a ambos. \u201cSi creemos\u201d, etc. El per\u00edodo de la venida de Cristo es aquel al que apunta toda la Escritura, tiende toda Providencia y conduce todo tiempo. Los santos ser\u00e1n llevados a juicio, pero, a diferencia de los imp\u00edos-<\/p>\n

(1)<\/strong> Para aceptaci\u00f3n y recompensa.<\/p>\n

(2) <\/strong> Para ser la corona del regocijo del ministro.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para hincharse y compartir el triunfo del Redentor.<\/p>\n


II. <\/strong>Hacer cumplir los temas de instrucci\u00f3n y comodidad que sugiere el texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Averigua cu\u00e1l es el car\u00e1cter con el que debemos morir para ser hechos part\u00edcipes de esta gloria. S\u00f3lo los que se duermen en Jes\u00fas, lo que implica estar en \u00c9l antes de dormirse. La Escritura distingue cuidadosamente entre los que \u201cmueren en el Se\u00f1or\u201d y los muertos comunes.<\/p>\n

2. <\/strong>Exhibe la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo como de infinita importancia. Todas las esperanzas que albergamos de una resurrecci\u00f3n gozosa se basan en ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Sugiere la \u00fanica fuente adecuada de consuelo en duelos (1Tes 4:18<\/span>). (E. Steane, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Razones de consuelo para los que mueren en el Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

\u00bfDe qui\u00e9n habla aqu\u00ed el ap\u00f3stol? De los que \u201cduermen en Jes\u00fas\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>El t\u00e9rmino \u201csue\u00f1o de muerte\u201d era habitual entre los escritores inspirados (Sal 76:5<\/span>; Dan 12:2<\/span>; 1Co 11:30<\/span>; 1Co 15:51<\/span>; 1Tes 5:10<\/span>). La figura es apropiada, pues en el sue\u00f1o los sentidos est\u00e1n encerrados, los miembros est\u00e1n inm\u00f3viles, descansamos en nuestras camas (Isa 57:2<\/span>) del trabajo y del dolor, y despierto (Dan 12:2<\/span>); as\u00ed en la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, no es de todos los que mueren de lo que habla el ap\u00f3stol (Ap 14,13<\/span>). Los que mueren en el Se\u00f1or son primero \u201cen \u00c9l\u201d, no por ser bautizados y profesar el cristianismo, no por simplemente asistir a las ordenanzas, no por la inocencia moral, no por las opiniones ortodoxas, sino por la fe en Cristo. Esta fe asegura la libertad de la condenaci\u00f3n (Rom 8:1<\/span>); una nueva creaci\u00f3n (2Co 5:17<\/span>; Gal 6:15<\/a>); obediencia (Juan 14:21<\/span>), obediencia en la cual debemos perseverar si queremos dormir en Jes\u00fas.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son las cosas acerca de tales cosas que no debemos ignorar?<\/p>\n

1. <\/strong>Que estando en \u00c9l, le pertenecen, y son preciosos a Sus ojos. \u00c9l es su Dios; su Pastor que los conoce, reconoce y cuida (Juan 10:14-15<\/span>; Jn 10,27-29<\/span>): son sus disc\u00edpulos, su familia, su esposa, sus miembros. Por lo tanto, no s\u00f3lo en la vida sino tambi\u00e9n en la muerte son preciosos para \u00c9l (Sal 116:15<\/span>). Porque esto, como todas las dem\u00e1s cosas, est\u00e1 bajo la direcci\u00f3n de Su providencia, y promover\u00e1 su bien.<\/p>\n

2. <\/strong>Que como no es Dios, el Pastor, etc., de muertos, sino de vivos, no morir\u00e1n, sino que dormir\u00e1n, y ciertamente despertar\u00e1n (Dan 12:2<\/span>; Isa 26:19<\/span>; Juan 5:25-29<\/span>; Rom 8:10<\/span>), y ser m\u00e1s gloriosamente cambiada (Filipenses 3:21<\/span>). De todo esto la resurrecci\u00f3n de Cristo es una garant\u00eda. Este sue\u00f1o no es insensibilidad: porque el alma no duerme ni aun aqu\u00ed, y mucho menos desunida del cuerpo.<\/p>\n

3. <\/strong>Que la muerte es ganancia, teniendo muchas ventajas sobre la vida: libertad de trabajo, cuidado, tentaci\u00f3n, pecado, enfermedad, muerte y presencia con Cristo y los santos y los \u00e1ngeles.<\/p>\n

4 . <\/strong>Que volvamos a encontrarnos con nuestros amigos difuntos, los conozcamos y estemos con ellos y con el Se\u00f1or para siempre (1Tes 4:14 -18<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>El fin por el cual no debemos ignorar estas cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Para que no nos entristezcamos como los que no tienen esperanza. El dolor podemos y debemos. La gracia no estaba destinada a destruir sino a regular nuestros afectos. No, no llorar ser\u00eda pecaminoso y lamentable (Isa 57:1<\/span>; Jerem\u00edas 22:18-19<\/span>). Pero no debemos afligirnos como paganos o incr\u00e9dulos.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, la tristeza es in\u00fatil–<\/p>\n

(1)<\/strong> Por causa de ellos, porque de ellos no es p\u00e9rdida, sino de las cosas que es deseable perder, sino ganancia. .<\/p>\n

(2)<\/strong> Por nuestra cuenta, porque la p\u00e9rdida es moment\u00e1nea (Heb 11:10 <\/span>). (J. Benson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consuelo para los afligidos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>A Dios le ha placido sujetar tanto a los justos como a los imp\u00edos al dominio de la muerte. En su muerte vemos–<\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter ofensivo del pecado a los ojos de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El poder y la suficiencia de la gracia divina.<\/p>\n

3. <\/strong>Instrucci\u00f3n para los justos en la certeza de su muerte. Se les amonesta–<\/p>\n

(1)<\/strong> A ser diligentes en hacer el bien.<\/p>\n

(2)<\/strong> A ser pacientes en sufrimiento.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para mejorar sus sagrados privilegios.<\/p>\n


II. <\/strong>El dolor por la muerte de los justos no es incompatible con la piedad. Est\u00e1 permitido–<\/p>\n

1. <\/strong>Como expresi\u00f3n de naturaleza y amistad.<\/p>\n

2. <\/strong>Como tributo debido a la excelencia de coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Como reconocimiento de la p\u00e9rdida sufrida por su remoci\u00f3n–<\/p>\n

(1)<\/strong> A la sociedad;<\/p>\n

(2)<\/strong> a la Iglesia;<\/p>\n

(3)<\/strong> al mundo. (W. Naylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La venida del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En relaci\u00f3n a los muertos en cristo (1Tes 4:13<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>La informaci\u00f3n sobre esta relaci\u00f3n es importante.<\/p>\n

(1)<\/strong> Debido a su relaci\u00f3n con la resurrecci\u00f3n de los creyentes.<\/p>\n

(2) <\/strong> Porque la ignorancia sobre este tema sumi\u00f3 a los tesalonicenses en un profundo dolor con respecto a sus amigos difuntos.<\/p>\n

2. <\/strong>La inteligencia sobre esta relaci\u00f3n es un consuelo suficiente (1Tes 4:14<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque la resurrecci\u00f3n de Cristo asegura la resurrecci\u00f3n de Sus santos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debido a la relaci\u00f3n inseparable entre Cristo y todos Sus seguidores en Su gloria (1Tes 4:14<\/span>; Col 3:4<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>En relaci\u00f3n con los santos vivientes (1Tes 4:15<\/span>; 1Tes 4:17<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Los santos vivos ser\u00e1n glorificados, junto con los resucitados (1Tes 4:17<\/span>; 1 Corintios 15:51-52<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El cambio de los santos vivos a su estado glorificado no preceder\u00e1 a la resurrecci\u00f3n de los muertos en Cristo (1Tes 4:15<\/span>) .<\/p>\n


III. <\/strong>En sus acompa\u00f1amientos (1Th 4:16<\/span>; Act 1:11<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo vendr\u00e1 en persona.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo vendr\u00e1 en persona y con gran gloria (Mateo 24:30<\/span>; 2Tes 1:7-12<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>En el est\u00edmulo que debe brindar a los creyentes (1Tes 4:18<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>En el caso de los tesalonicenses esto fue especialmente necesario.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfNo es ahora oportuna esta exhortaci\u00f3n?<\/p>\n


V. <\/strong>Lecciones pr\u00e1cticas.<\/p>\n

1. <\/strong>La importancia y la gloria de la venida del Se\u00f1or demandan un estudio m\u00e1s ferviente del que generalmente se da ahora (Col 3:4<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Los cristianos deben vivir de tal manera que puedan estar listos en cualquier momento para entrar en la presencia del Se\u00f1or. (Predicadores’ Monthly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La segunda venida<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La venida del Se\u00f1or (1Tes 4:13-18<\/span>). \u00bfQu\u00e9 era eso que ven\u00eda? cu\u00e1ndo se llevar\u00eda a cabo; las circunstancias concurrentes; por qu\u00e9 se busc\u00f3 con tanto fervor; y el consuelo que encontraron en \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo debemos vivir en vista de esta venida (1Tes 4:1-8<\/span>). Reloj; estar sobrio; estar despierto; estar armado; estar listo; tener esperanza. (Era cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Acerca de los que duermen<\/strong>—<\/em><\/p <\/p>\n

La visi\u00f3n cristiana de la muerte<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La transformaci\u00f3n de la muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>De todos los antiguos paganos, e incluso, en parte, del mundo jud\u00edo, hubo un fuerte llanto de los cuerpos de los difuntos como por una completa ruina de la vida. El cristianismo nos ense\u00f1a que los muertos s\u00f3lo est\u00e1n dormidos, y por tanto en el duelo cristiano no hay exceso ni desesperaci\u00f3n. Hay en esto toda una revoluci\u00f3n de la fe y de la esperanza del mundo. Las ideas de destrucci\u00f3n, p\u00e9rdida, inconsciencia, Rey de los Terrores, cortac\u00e9sped cruel, guardi\u00e1n de la prisi\u00f3n se han ido. Hay una tarde de vida as\u00ed como una ma\u00f1ana. \u201cSale el hombre a su trabajo hasta la tarde\u201d, \u201cy as\u00ed da sue\u00f1o a su amado\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Ha habido mucha perplejidad por el olvido de lo que es dormir. Los hombres no dejan de vivir en el sue\u00f1o. Es s\u00f3lo la suspensi\u00f3n de las relaciones directas con lo sensible; un cambio temporal del que se derivan muchas ventajas. La muerte es dormir–<\/p>\n

(1)<\/strong> ya que es el cese de las condiciones y el escape de las circunstancias que desperdician el poder y desgastan y cansan la facultad. \u201cLos imp\u00edos dejan de perturbar\u201d, etc. \u201cDescansan de sus trabajos\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ya que hay en ello la ganancia de nuevo poder para uso futuro. Lejos de suspender el poder espiritual, el cambio en nuestra dependencia de lo sensible y material lo aumenta e intensifica. Esto se demuestra por los sue\u00f1os; y as\u00ed es en la cosa significada.<\/p>\n

(3)<\/strong> Como sus separaciones deben ser seguidas por la reanudaci\u00f3n de la santa comuni\u00f3n, como su retiro vespertino debe ser seguido por un regreso por la ma\u00f1ana.<\/p>\n


II. <\/strong>Como consecuencia de esta transformaci\u00f3n hay un cambio en el sentimiento del creyente con respecto a la muerte. \u201cNo nos entristecemos\u201d, etc. El gemido de los paganos era un gemido de desesperaci\u00f3n; y el lamento de los santos hebreos, a la luz de su econom\u00eda imperfecta, a menudo romp\u00eda el coraz\u00f3n. Y hay mucho dolor amargo en los hogares cristianos que surge en parte de ceder a las susceptibilidades, y en parte de la ignorancia. Pero entorpece la fe y deshonra al Se\u00f1or de la Vida. Pero hay una emoci\u00f3n humana natural templada y dirigida por la luz y la gracia del Evangelio. El dolor es el tributo de la naturaleza a su propia debilidad y dependencia. Cuando Jes\u00fas llor\u00f3, santific\u00f3 nuestros dolores. El cristianismo no pone tensi\u00f3n indebida en nuestra naturaleza. Podemos llorar por nosotros mismos, pero no debe ser absorbente, y no debe desperdiciarse en aquellos que est\u00e1n presentes con el Se\u00f1or.<\/p>\n


III. <\/strong>Las alegres anticipaciones que se anima a los cristianos a atesorar. Marca–<\/p>\n

1. <\/strong>Su glorioso y estable fundamento de hecho. Lo que Jes\u00fas hizo y sufri\u00f3 es la base de un nuevo futuro para la humanidad. La desesperaci\u00f3n muri\u00f3 cuando \u00c9l muri\u00f3, y la esperanza naci\u00f3 cuando \u00c9l resucit\u00f3. \u201cPorque yo vivo, vosotros tambi\u00e9n vivir\u00e9is.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Gloria de resurrecci\u00f3n completa y escape del poder de las ayudas. Es imposible explorar completamente la abundancia de esta revelaci\u00f3n dada por \u201cla Palabra del Se\u00f1or\u201d. Fue dado para suplir la necesidad real de aquellos que lamentaban que por la muerte sus amigos ser\u00edan excluidos del triunfo de la segunda venida de Cristo. Los vivos no tendr\u00e1n preferencia, porque los muertos en Cristo resucitar\u00e1n primero.<\/p>\n

3. <\/strong>La reuni\u00f3n de los muertos y vivos entre s\u00ed y el Se\u00f1or (1Tes 4:17<\/span>).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n;<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 atractivo debe tener el futuro alegre y seguro para los corazones cristianos.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n alegres y tranquilos deben estar nuestros corazones en anticipaci\u00f3n de ese futuro. (WH Davison.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sue\u00f1o de los fieles parti\u00f3<\/strong><\/p>\n

Un gran milagro en la nueva creaci\u00f3n de Dios es que la muerte se cambia en sue\u00f1o; y por eso en el Nuevo Testamento no leemos de la \u201cmuerte\u201d de los santos (ver Juan 11:11<\/span>; Mat 27:52<\/span>; 1Co 15:51<\/span>; Hechos 7:60<\/span>; Hechos 13:36<\/span>). Los cristianos sol\u00edan llamar cementerios a sus lugares de entierro, o lugares para dormir, donde acostaban a sus seres amados para dormir y descansar.<\/p>\n

1. <\/strong>Sabemos que volver\u00e1n a despertar. Lo que el sue\u00f1o es para la vigilia, lo es la muerte para la resurrecci\u00f3n: un preludio, un estado transitorio, que anuncia un mayor poder de vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Aquellos a quienes los hombres llaman muertos, realmente viven para Dios. Estaban muertos mientras viv\u00edan esta vida moribunda en la tierra, y muertos cuando estaban en las \u00faltimas avenidas de la muerte. Pero una vez muertos, la muerte ya no tuvo m\u00e1s dominio: escaparon como un p\u00e1jaro del lazo del cazador; se rompi\u00f3 la trampa y fueron librados. Una vez muerto, una vez disuelto, el esp\u00edritu desnudo est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del poder de la descomposici\u00f3n. No hay debilidad, ni cansancio, ni desgaste, ni extrav\u00edo del esp\u00edritu cargado; se desencanta y vive su propia vida, sin mezclas y optimista.<\/p>\n

3. <\/strong>Aquellos a quienes el mundo llama muertos duermen, porque descansan (Ap 14:13<\/span>). No como los herejes de anta\u00f1o so\u00f1aban en vano y con frialdad, como si durmieran sin pensar ni moverse de la conciencia desde la hora de la muerte hasta la ma\u00f1ana de la resurrecci\u00f3n. Su descanso no es el resto de una piedra, fr\u00eda y sin vida; sino de humanidad cansada. Descansan de sus trabajos; ya no tienen persecuci\u00f3n, ni apedreamiento, ni flagelaci\u00f3n, ni crucificamiento; no m\u00e1s martirios de fuego, ni de rueda, ni de flechas afiladas; ya no tienen m\u00e1s falso testimonio ni lenguas cortantes; no m\u00e1s amargura de coraz\u00f3n, ni hierro entrando en el alma; no m\u00e1s cargas de maldad, ni asombro, ni perplejidad. Descansan tambi\u00e9n del peso del \u201ccuerpo de nuestra humillaci\u00f3n\u201d, de sus sufrimientos y dolores. Descansan tambi\u00e9n de su guerra contra el pecado y Satan\u00e1s. Sobre todo, descansan de los azotes del mal en s\u00ed mismos. El pecado que moraba en ellos muri\u00f3 cuando a trav\u00e9s de la muerte comenzaron a vivir. El alma libre de impedimentos da su vida reci\u00e9n nacida como un \u00e1rbol en un suelo bondadoso invitado por un cielo suave: todo lo que la detuvo se desvanece, todo lo que la lleva a la madurez la ba\u00f1a con poder de crianza. El Refinador perfeccionar\u00e1 Su obra en ellos, purific\u00e1ndolos siete veces, como el oro siete veces probado; y toda la mancha y parcialidad de su ser espiritual ser\u00e1 desapegada y corregida. La suya es una dicha solo menos perfecta que la gloria de Su reino cuando se lleve a cabo la nueva creaci\u00f3n.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos llorar m\u00e1s por los vivos que por los muertos, porque tienen que morir, y la muerte es terrible.<\/p>\n

2. <\/strong>Es la vida, y no la muerte, lo que debemos temer. Porque la vida y todo lo que contiene -pensamiento, palabra, acci\u00f3n y voluntad- es un misterio m\u00e1s profundo y terrible. En la vida est\u00e1 la guerra del bien y del mal, la hora y el poder de las tinieblas, los se\u00f1uelos y asaltos del maligno. Aqu\u00ed no hay descanso, refugio, seguridad. Por tanto, temamos la vida, y no tengamos miedo de morir. Porque en la nueva creaci\u00f3n de Dios la muerte anda inofensiva. (Archidi\u00e1cono Manning.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sue\u00f1o de los fieles parti\u00f3<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>Parece una extra\u00f1a opini\u00f3n, sostenida por algunos, que las almas de los fieles durante el intervalo entre la muerte y la resurrecci\u00f3n est\u00e1n en un sue\u00f1o profundo y desprovistas de todo poder de percepci\u00f3n. Esta opini\u00f3n parece estar basada en expresiones tales como \u201cdormirse en Jes\u00fas\u201d, frase que probablemente no represente m\u00e1s que la conocida semejanza entre las apariencias de la muerte y de su primo el sue\u00f1o: los p\u00e1rpados cerrados en la oscuridad, la rostro en reposo sereno, la voz acallada en silencio. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda San Pablo (Filipenses 1:23<\/span>) pensar que era mejor para \u00e9l, s\u00ed, mucho mejor, partir del cuerpo que permanecer en \u00e9l, si al salir del cuerpo se hundiera en el letargo de un sue\u00f1o inconsciente? \u00bfNo es mejor tener el uso de nuestra facultad de razonar que estar privado de ella? \u00bfNo es mejor alabar a Dios en la tierra de los vivos que estar en un estado en el que no podemos tener ning\u00fan conocimiento de Dios, ni ninguna capacidad de alabarlo? Adem\u00e1s, el ap\u00f3stol no expresa un deseo de morir, simplemente para estar tranquilo y libre de las persecuciones y las ansiedades de su oficio apost\u00f3lico, sino principal o \u00fanicamente con este objeto: que pueda estar con Cristo. Ahora bien, ciertamente estamos m\u00e1s con Cristo mientras permanecemos en la carne que cuando nos apartamos de ella, si, despu\u00e9s de haber partido de esta vida, no tenemos ninguna percepci\u00f3n de Cristo en absoluto. En 2Co 12,2-4<\/span> San Pablo habla de visiones y revelaciones del Se\u00f1or, que hab\u00eda visto y o\u00eddo en el tercer cielo y en el Para\u00edso; si estaba entonces en el cuerpo o fuera del cuerpo, profesa ignorancia: no pod\u00eda decirlo: Dios lo sab\u00eda. Pero la inferencia es obvia, que de las dos alternativas pens\u00f3 que una era tan probable como la otra; que ninguno de los dos era imposible ni irrazonable, y por tanto que el alma cuando est\u00e1 fuera del cuerpo es tan capaz de ver y de o\u00edr como cuando est\u00e1 en el cuerpo. De lo que dice el mismo ap\u00f3stol en 2Co 5:8<\/span>, podemos argumentar que as\u00ed como la ausencia implica separaci\u00f3n, la presencia implica conjunci\u00f3n. Pero seguramente no hay necesidad de este argumento; la misma frase \u201cestar presente con el Se\u00f1or\u201d insin\u00faa una conciencia de esa presencia. Adem\u00e1s, \u00bfno tiene mucho peso la consideraci\u00f3n de que en el estado de separaci\u00f3n del cuerpo nuestras almas tienen la misma condici\u00f3n que entonces ten\u00eda el alma de Cristo, porque tom\u00f3 sobre s\u00ed toda nuestra naturaleza; y es cierto que su alma, durante su separaci\u00f3n, ni se adormeci\u00f3 ni durmi\u00f3, sino que visit\u00f3 las almas de los padres y predic\u00f3 el evangelio a los prisioneros de la esperanza (1Pe 3:18-20<\/span>). Todas estas diversas consideraciones conducen a una conclusi\u00f3n: que la muerte del cuerpo no es en modo alguno el sue\u00f1o del alma. De hecho, no se registra c\u00f3mo se emplean los esp\u00edritus de los santos difuntos. Se nos dice que \u201cdescansan de sus trabajos\u201d; pero el descanso aqu\u00ed especificado significa un refrigerio, un delicioso descanso de las pruebas y problemas terrenales; no excluye una actividad bienaventurada en una esfera nueva y celestial. San Pablo habla de visiones y revelaciones y declaraciones ang\u00e9licas que trascienden toda expresi\u00f3n humana. Parece seguro que los santos que han partido en su nuevo hogar est\u00e1n en la Presencia salvadora; que por lo tanto son bendecidos es igualmente cierto. Pero en qu\u00e9 consiste su bienaventuranza es conocido por Dios y conocido por ellos mismos. (Canon TS Evans, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo muri\u00f3 para que los santos durmieran en la muerte<\/strong><\/p>\n

En las Escrituras, el libro de la vida, la muerte de los santos se llama un \u201csue\u00f1o\u201d. Se observa c\u00f3mo el ap\u00f3stol var\u00eda la expresi\u00f3n–Jes\u00fas muri\u00f3, <\/em>y los santos duermen<\/em>en \u00c9l; \u00c9l soport\u00f3 la muerte con todos sus terrores, para que pudiera ser un sue\u00f1o tranquilo para Su pueblo. Gozan de un descanso tan perfecto en los lechos de polvo como incluso en las m\u00e1s suaves plumas. (W. Bates, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muerte un sue\u00f1o<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfPara qui\u00e9n la muerte es tan mitigada y suavizada como para ser representada como un estado de sue\u00f1o? Los que creen en Cristo y, por tanto, est\u00e1n unidos espiritualmente a \u00e9l. A estos se les suaviza la muerte porque Cristo ha muerto, y as\u00ed priv\u00f3 a la muerte de su aguij\u00f3n al ser traspasado por \u00e9l, y porque Cristo ha resucitado, despojando a la muerte de sus terrores al despojar a sus principados y potestades. No hay, por lo tanto, nada que temer ahora.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 ilustraci\u00f3n ofrece esta representaci\u00f3n en cuanto a la condici\u00f3n de los difuntos? No est\u00e1 dise\u00f1ado para representarlo como un estado de inconsciencia, como algunos afirman. Aparte de las reflexiones filos\u00f3ficas, esto es refutado por la par\u00e1bola del rico y L\u00e1zaro, por la promesa de Cristo al ladr\u00f3n moribundo, y por la confianza y el deseo de Pablo de la \u201cganancia\u201d de morir y estar con Cristo. La figura ilustra–<\/p>\n

1. <\/strong>El reposo de los santos. Sabemos que \u201cdulce restaurador de la naturaleza cansada, sue\u00f1o bals\u00e1mico\u201d, es una estaci\u00f3n de tranquilo reposo, cuando las facultades que han sido cansadas y gastadas por el esfuerzo est\u00e1n tranquilas y descansadas. La muerte para el creyente es como el comienzo del reposo despu\u00e9s del trabajo del d\u00eda (Juan 11:9-11<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> La vida es un d\u00eda de trabajo. Caminamos, corremos, plantamos, sembramos, cosechamos, miramos, luchamos, luchamos, etc. El nuestro es un curso duro y laborioso. La tarea de resistir el pecado que mora en nosotros, de soportar la aflicci\u00f3n, de soportar el oprobio de los imp\u00edos, de luchar contra los poderes de las tinieblas, de adquirir el logro del car\u00e1cter cristiano y de extender el reino de Cristo, \u00e9stas constituyen una obra que debemos hacer con todas nuestras fuerzas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando hayamos terminado, como asalariados, nuestra jornada, el cuerpo reposar\u00e1 en el sepulcro, el alma en el para\u00edso de Dios. \u00bfSomos trabajadores? Luego salimos del campo y dejamos nuestras herramientas. \u00bfSomos viajeros? Entonces terminamos nuestro largo y fatigoso viaje y cruzamos el umbral de la mansi\u00f3n de nuestro Padre. \u00bfSomos soldados? Luego nos quitamos la armadura. \u00bfSomos marineros? Luego nos elevamos sobre la \u00faltima ola del oc\u00e9ano y entramos en el refugio deseado. Dulce es el sue\u00f1o del que trabaja, y \u00a1qu\u00e9 dulce es el sue\u00f1o de los que descansan en Jes\u00fas!<\/p>\n

2. <\/strong>Su seguridad. Se supone que la estaci\u00f3n del sue\u00f1o es la estaci\u00f3n de la seguridad; y ning\u00fan hombre en casos ordinarios se comprometer\u00eda con uno a menos que pudiera calcular sobre el otro. El cristiano no descansar\u00eda si no estuviera seguro.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando ha llegado el momento de que su esp\u00edritu entre en la inmortalidad, est\u00e1 seguro para siempre. Est\u00e1n con Cristo, y tanto podr\u00edas hablar de su inseguridad como de la de ellos.<\/p>\n

(2)<\/strong> El cuerpo tambi\u00e9n est\u00e1 a salvo, porque tambi\u00e9n ha sido redimido. El polvo de todo cristiano es sagrado; puede estar esparcido, pero Cristo lo vigila y lo protege.<\/p>\n

3. <\/strong>Su perspectiva de restauraci\u00f3n. Cuando los hombres se acuestan a dormir, es con la perspectiva de despertar de nuevo con vigor renovado. As\u00ed la resurrecci\u00f3n de los santos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Revestir\u00e1 sus cuerpos de inefable dignidad y esplendor.<\/p>\n

(2)<\/strong> Comunicar placeres m\u00e1s elevados y ext\u00e1ticos al alma.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 influencia deben producir estas representaciones en los vivos?<\/p>\n

1. <\/strong>No debemos permitirnos un dolor excesivo a causa de aquellos amigos cristianos que ha sido, o que a\u00fan puede ser, nuestra suerte de perder.<\/p>\n

2. <\/strong>Nos conviene como cristianos no temer la llegada de la muerte para nosotros. \u00bfTiemblas cuando, a la hora de la medianoche, vas al lecho del reposo?<\/p>\n

3. <\/strong>Debe inculcarnos la conveniencia de desear los mismos consuelos para nosotros. (J. Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muerte un sue\u00f1o<\/strong><\/p>\n

El <\/em>la muerte del cristiano puede llamarse as\u00ed debido a-<\/p>\n


I. <\/strong>Su naturaleza pac\u00edfica.<\/p>\n

1. <\/strong>Se acuesta para morir tranquilo como el trabajador cansado para tomar su descanso nocturno: no como el hombre que teme la hora del descanso por el recuerdo de las noches de insomnio.<\/p>\n

2. <\/strong>La llegada de la muerte suele ser silenciosa y suave como la llegada del sue\u00f1o. As\u00ed como el hombre cansado se hunde imperceptiblemente en un estado de somnolencia, as\u00ed el cristiano, a veces sin luchar, pasa a la presencia de Dios. Es como el hundimiento del d\u00eda en la noche, o m\u00e1s propiamente el ascenso de la noche en el d\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>Su atractivo. \u00a1C\u00f3mo anhelar\u00e1 a veces el trabajador, que se afana bajo un sol abrasador, las sombras de la tarde cuando puede estirar sus miembros cansados! As\u00ed el cristiano, s\u00f3lo que con un anhelo m\u00e1s intenso, busca su sue\u00f1o. No es que la tierra carezca de atractivos; pero es el lugar de su exilio, lucha, peregrinaci\u00f3n. Ponder es su hogar radiante con gloria inmortal, y atestado de brillantes multitudes, y la muerte es atractiva porque es el vest\u00edbulo de eso.<\/p>\n


III. <\/strong>Debe ser seguido por un despertar. Los paganos podr\u00edan no tener esperanza de una resurrecci\u00f3n. Sus poetas podr\u00edan lamentar la fugacidad de la vida y la condici\u00f3n desconocida de los muertos. Incluso el jud\u00edo podr\u00eda ver pero vagamente la sombra de la resurrecci\u00f3n. Pero para el cristiano es objeto de una esperanza segura y cierta. Somos propensos a hablar de los muertos como \u00abperdidos\u00bb; pero que no pueden ser, ya que est\u00e1n bajo el cuidado de Cristo. Duermen s\u00f3lo hasta que \u00c9l les ordena despertar.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su reposo. Es ese estado de \u201cdescanso que queda para el pueblo de Dios\u201d. La fiebre intermitente de la vida ha terminado: duermen bien. La muerte no es un estado de inconsciencia; la figura misma del sue\u00f1o lo proh\u00edbe. Descansan de–<\/p>\n

1. <\/strong>Sus trabajos: todo lo que hace laborioso el trabajo ser\u00e1 entonces desconocido. Trabajar\u00e1n, pero en un empleo agradable y con facultades inagotables.<\/p>\n

2. <\/strong>De persecuci\u00f3n, falso testimonio, mal, decepci\u00f3n, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Del dolor, mental y f\u00edsico.<\/p>\n

4. <\/strong>De la guerra contra el pecado. Satan\u00e1s y el mundo ya no pueden tentar m\u00e1s.<\/p>\n

5. <\/strong>De los azotes del mal en s\u00ed mismos.<\/p>\n


V. <\/strong>Su refresco. La diferencia entre el trabajador que se levanta por la ma\u00f1ana refrescado por el reposo de la noche pero que ensombrece d\u00e9bilmente la diferencia entre el cuerpo fatigado que se hunde en la tumba y el cuerpo renovado, floreciente con una juventud inmortal, libre de enfermedades, dotado de una fuerza desconocida que saldr\u00e1 en la ma\u00f1ana de la resurrecci\u00f3n. Conclusi\u00f3n: El tema debe conducirnos–<\/p>\n

1. <\/strong>Para moderar nuestro dolor por la p\u00e9rdida de esos amigos que duermen en Jes\u00fas. Cuando as\u00ed duermen, no tenemos luto por ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Contemplar la muerte con mucho menos miedo y aversi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Dedicarnos con mayor fervor a nuestra labor presente.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero hay algunos para quienes la muerte es un tipo de sue\u00f1o muy diferente. El poeta dice: \u201cMorir, dormir. \u00a1Dormir! \u00a1Tal vez so\u00f1ar! Ay, ah\u00ed est\u00e1 el problema. El sue\u00f1o de los imp\u00edos es perturbado por sue\u00f1os aterradores, no, realidades de las que no hay escapatoria sino estando \u201cen Cristo\u201d ahora. (W. Landells, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dormir en Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

La incredulidad en la inmortalidad exist\u00eda generalmente antes de la era cristiana. Por ese tiempo, la creencia impl\u00edcita en la otra vida se convirti\u00f3 en una convicci\u00f3n para las multitudes. Le pedimos a cualquier incr\u00e9dulo que d\u00e9 cuenta de eso. \u00bfQu\u00e9 produjo este resultado? No hay efecto sin causa. \u00bfNo hubo alg\u00fan gran evento que le dio a la verdad de que somos inmortales tal poder vital que incluso los humildes, los pobres, los m\u00e1s humildes, no los eruditos, no solo los fil\u00f3sofos, llegaron a estar completamente convencidos de ello? Paseo por las catacumbas romanas; n\u00f3tese la diferencia que hay entre los epitafios de los epic\u00fareos por un lado, y los cristianos por el otro. Una de las tumbas romanas tiene esta inscripci\u00f3n: \u201cMientras viv\u00ed, viv\u00ed bien; mi obra ahora ha terminado, pronto la tuya terminar\u00e1; adi\u00f3s y aplaude\u201d. Otro dice: \u201cLos ba\u00f1os, el vino y el amor arruinan la constituci\u00f3n, pero hacen de la vida lo que es: adi\u00f3s\u201d. Luego viene el tierno golpe del dolor de una madre: \u00abOh, fortuna implacable, que se deleita en la muerte cruel, \u00bfpor qu\u00e9 M\u00e1ximo me es arrebatado tan temprano?\u00bb Luego voltee y vea los epitafios de los primeros cristianos: \u201cZoticus se acost\u00f3 aqu\u00ed para dormir\u201d. \u201cEl lugar para dormir en Cristo de Elipis\u201d. \u201cYaleria duerme en paz.\u201d \u00bfNo es eso un eco de aquellas maravillosas palabras que fueron pronunciadas en la tumba de L\u00e1zaro: \u201c\u00c9l no est\u00e1 muerto, sino que duerme\u201d, o, cuando dijo de la hija del gobernante, \u201cLa doncella no est\u00e1 muerta, sino que duerme\u201d? \u00bfNo es eso un eco de esa maravillosa ense\u00f1anza de Cristo de que la muerte es dormir, que el cementerio es lo que la palabra significa literalmente, \u201cun lugar para dormir\u201d? \u00bfQu\u00e9 puede haber provocado tal cambio en el mundo? La intuici\u00f3n fracas\u00f3 por completo en hacer algo m\u00e1s que discernir d\u00e9bilmente que tal cosa como la inmortalidad podr\u00eda ser. El razonamiento filos\u00f3fico no produjo m\u00e1s que un descuido epic\u00fareo y un estoico desprecio por la muerte. Pero aqu\u00ed vemos a una pobre madre acostar a su hija, quiz\u00e1s muerta por las flechas de la persecuci\u00f3n, pero ella dice: \u201cElla duerme en Jes\u00fas\u201d. Es el sue\u00f1o que conoce un despertar, una noche breve que irrumpe en una ma\u00f1ana gloriosa. La inmortalidad no es ahora una opini\u00f3n dudosa, es una convicci\u00f3n positiva. \u00bfDe d\u00f3nde viene? S\u00f3lo de Cristo. Su vida, su muerte y sobre todo su resurrecci\u00f3n lo despliegan con maravillosa claridad.<\/p>\n

Dormir en Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Quienes duermen en Jes\u00fas mueren confinados en su protecci\u00f3n. Todos sabemos lo placenteramente que uno se va a dormir cuando disfruta de la amistad y puede confiar en la protecci\u00f3n de quienes lo rodean. En tales circunstancias, la mente se afloja, el esp\u00edritu se calma y se tranquiliza, y nos entregamos al descanso con una confianza y una satisfacci\u00f3n peculiares. Sabemos que por muy profundamente que podamos dormir, por muy completamente que estemos envueltos en la insensibilidad, nuestra seguridad estar\u00e1 asegurada. Como ejemplo familiar, coloque a un ni\u00f1o en los brazos de un extra\u00f1o y, por m\u00e1s inclinado que haya estado antes a dormir, se despierta instant\u00e1neamente; descompuesto y aterrorizado, no puede confiar en s\u00ed mismo para dormir en tal situaci\u00f3n. Pero ll\u00e9valo a los brazos de su madre; dejad que repose su cabeza en el seno familiar, y se sienta bajo la sonrisa tranquilizadora de la ternura maternal, y antes de que pase mucho tiempo sus temores se calmen, y sus ojos se cierren tranquilamente en la conciencia de la seguridad. Todos somos ni\u00f1os as\u00ed cuando venimos a morir. Cada hijo de Dios tiene que tomar un largo sue\u00f1o. Cuando termina el breve d\u00eda invernal de la vida, la noche de la muerte se cierra y oscurece a nuestro alrededor. Pero el cristiano sabe con qui\u00e9n va a descansar: se duerme \u201cen Jes\u00fas\u201d. No est\u00e1 en manos de extra\u00f1os, cuyo car\u00e1cter dudoso e intenciones desconocidas podr\u00edan alarmarlo, sino bajo la dulce custodia de un amigo r\u00e1pido y fiel. Durante mucho tiempo ha confiado su alma a Jes\u00fas, y ahora, en la hora de la muerte, no tiene miedo de confiarle su cuerpo. No puede partir cantando un canto de victoria; pero como ha vivido por la fe, y no por los sentidos, as\u00ed ahora muere en la fe.<\/p>\n


II. <\/strong>Los que duermen en Jes\u00fas entran en un estado de perfecto reposo. Hay algo repugnante para la naturaleza en las asociaciones de \u201cla casa designada para todos los vivientes\u201d; pero la tumba no presenta ning\u00fan aspecto de melancol\u00eda u horror para el creyente en Cristo Jes\u00fas. Para \u00e9l es simplemente el tabern\u00e1culo para una noche de esa \u201ccarne\u201d en la que, \u201cen el \u00faltimo d\u00eda\u201d, \u201cver\u00e1 a Dios\u201d; un tabern\u00e1culo, adem\u00e1s, querido y santificado por el hecho de que su Redentor lo ocup\u00f3 antes que \u00e9l:. \u201cAll\u00ed pusieron a Jes\u00fas\u201d; y aunque el sepulcro no lo retuvo permanentemente, fue su inquilino lo suficiente como para despojarlo de toda asociaci\u00f3n sombr\u00eda, para sazonarlo, por as\u00ed decirlo, y convertirlo en un dulce y agradecido lugar de descanso para el polvo de su muerte. santos dormidos. Cuando el cristiano es puesto en la tumba, es consignado a suelo consagrado; ocupa \u201cel lugar donde yac\u00eda el Se\u00f1or\u201d; y las huestes ordenadas del cielo son los guardianes de su descanso. Pero, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 su alma mientras su cuerpo descansa as\u00ed en un reposo sagrado y digno? \u201cAusente del cuerpo\u201d, est\u00e1 \u201cpresente con el Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Los que duermen en Jes\u00fas descansan en la esperanza de una gozosa resurrecci\u00f3n. Cuando un hombre de cuerpo y mente sanos se retira a descansar con la conciencia tranquila, y con el coraz\u00f3n lleno de un gran acontecimiento que al d\u00eda siguiente lo coronar\u00e1 de honor y felicidad, \u00a1qu\u00e9 ligeros y aireados son sus sue\u00f1os! \u00a1Cu\u00e1n v\u00edvidos y vivos son los cuadros que su alegre fantas\u00eda pinta para \u00e9l de las alegr\u00edas que le esperan al despertar! As\u00ed es, en la medida en que la ilustraci\u00f3n es apta y adecuada, con el hombre que \u201cduerme en Jes\u00fas\u201d. Se entrega a la tumba llena de gloriosas anticipaciones; y regocij\u00e1ndose en la seguridad de que tan ciertamente como la ma\u00f1ana sucede a la noche en el mundo natural, as\u00ed la ma\u00f1ana de la resurrecci\u00f3n suceder\u00e1 a la noche del sepulcro; y luego \u201cesto corruptible se vestir\u00e1 de incorrupci\u00f3n, y esto mortal de inmortalidad\u201d. Es esta perspectiva gloriosa, puesta ante el santo en el acto de morir, y contemplada por su esp\u00edritu viviente despu\u00e9s de la muerte, la que ilumina la oscuridad de la casa estrecha y reconcilia al hombre inmortal con su presente destino mortal. Fija su mirada en esto, hasta que su alma lo comprende en todo su inter\u00e9s y grandeza, y con el coraz\u00f3n henchido de triunfo y rebosante de gozo, exclama: \u201cYo s\u00e9 que mi Redentor vive, y que estar\u00e1 en pie en el \u00faltimo d\u00eda sobre la tierra; y aunque despu\u00e9s de mi piel los gusanos destruyan este cuerpo, \u00a1en mi carne ver\u00e9 a Dios!\u201d <\/em>(J. Young, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sue\u00f1o de la muerte<\/strong><\/p>\n

\u201cDormir\u201d en el Nuevo Testamento es una palabra sagrada para la muerte de los justos; de ah\u00ed esa dulce inscripci\u00f3n que se encuentra sobre cientos de losas en las catacumbas cristianas de Roma, \u00abDormit\u00bb, \u00e9l duerme; mientras que en los monumentos paganos de la misma \u00e9poca, ahorrados como a prop\u00f3sito para proporcionar un contraste, leemos una y otra vez la inscripci\u00f3n rebelde y quejumbrosa, \u00abAbreptas\u00bb, arrebatada. En un caso, una ruptura violenta de los lazos m\u00e1s tiernos, en el otro, un sue\u00f1o que cae tan suavemente como el roc\u00edo de la tarde. (RD Hitchcock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El alma no se sumerge en la muerte<\/strong><\/p>\n

Cuando un persona est\u00e1 dormida \u00bfqu\u00e9 es lo que descansa? Son simplemente los m\u00fasculos y los nervios y los miembros cansados; el coraz\u00f3n sigue latiendo, los pulmones respirando y expirando; y lo que es notable en el sue\u00f1o, el alma nunca duerme en absoluto. Parece que cuando uno est\u00e1 dormido, el alma viaja a menudo a tierras lejanas, o navega en el seno de las profundidades, entre las colinas azules y las ca\u00f1adas verdes de otras partes de la tierra; explorar, pensar, buscar, estudiar. El alma nunca est\u00e1 literalmente muerta (aunque a veces puede olvidar) a todo pensamiento y objeto, a todo lo que entra por las avenidas de los sentidos. Si el sue\u00f1o es la met\u00e1fora de la muerte, no prueba que el alma sea insensible, sino s\u00f3lo que el cuerpo, la vestidura exterior solamente, despu\u00e9s de haber sido usado y gastado en el desgaste y el trabajo de esta vida presente, se dobla y se deja a un lado. en ese guardarropa, el sepulcro, un sepulcro tan verdaderamente guardado por el Hijo de Dios como lo est\u00e1n los \u00e1ngeles de los cielos y los querubines en gloria. (J. Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Peregrinos descansando<\/strong><\/p>\n

Nuestros primeros pensamientos tienen que hacer con la diferencia entre los vivos y los muertos.<\/p>\n

1. <\/strong>En ser. \u201cHay un cuerpo natural y un cuerpo espiritual\u201d. Nunca estaremos sin un veh\u00edculo, una cubierta. Pablo habla de estar \u201crevestidos\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>En su lugar. El lugar de los difuntos puede no estar lejos de nosotros, si, como algunos han sostenido, son nuestros \u00e1ngeles de la guarda. El \u00e1ngel le dijo a Juan que \u00e9l era su \u201cconsiervo\u201d. En cuanto al tama\u00f1o del lugar, \u00a1qu\u00e9 nociones circunscritas, estrechas, estrechas tenemos! No hables de \u00e9l como si no fuera m\u00e1s grande que Rutland, y de nuestro encuentro all\u00ed como si fu\u00e9ramos vecinos en la misma calle. La regi\u00f3n es inconmensurable, y los habitantes \u00abnadie puede contarlos\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>Los que han ido all\u00e1, una vez estuvieron entre los que viv\u00edan aqu\u00ed.<\/p>\n


I. <\/strong>C\u00f3mo se describe. \u201cLos que est\u00e1n dormidos\u201d. Esto significa m\u00e1s de lo que generalmente se supone. Significa mucho sobre esta vida.<\/p>\n

1. <\/strong>No consciente del pecado y del dolor, pero completamente libre de ellos: \u00abdormido\u00bb. No puede haber sue\u00f1o donde hay un gran dolor: \u201csi duerme, le ir\u00e1 bien\u201d. \u00a1Qu\u00e9 consuelo este para los afligidos! El \u00faltimo suspiro exhalado, gemido pronunciado, punzada sentida.<\/p>\n

2. <\/strong>Vigilados y protegidos por el Padre celestial como ni\u00f1os \u201cdormidos\u201d. \u00a1Con qu\u00e9 facilidad y comodidad se duermen los ni\u00f1os sabiendo que ser\u00e1n atendidos! As\u00ed tambi\u00e9n los que \u201cduermen en Jes\u00fas.<\/em>\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Sin recurrencia del dolor y la ansiedad. Sue\u00f1o continuo, no perturbado por el rugido de la batalla o el temblor del terremoto.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero no podemos decir de los perdidos que est\u00e1n dormidos. \u201cNo hay paz para los imp\u00edos.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Cu\u00e1l es nuestro conocimiento sobre ellos. \u201cConcerniente.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>En compromisos. No banquetes continuos y cantos de himnos. Variedad de trabajo. Los gustos y las capacidades encuentran aqu\u00ed esferas adecuadas: y seguramente en el otro mundo seremos nosotros mismos, y todas las necesidades ser\u00e1n satisfechas.<\/p>\n

2. <\/strong>En potencias. Potencias actuales mejoradas, memoria m\u00e1s precisa, juicio m\u00e1s s\u00f3lido, percepci\u00f3n m\u00e1s v\u00edvida. Y a partir de las condiciones alteradas del ser, se desarrollar\u00e1n nuevos poderes.<\/p>\n

3. <\/strong>En el coito. \u201cSi\u00e9ntate con Abraham\u201d; \u201cConocer como somos conocidos\u201d. Similitud de visi\u00f3n, pensamiento respondiendo a pensamiento, sentimiento a sentimiento. Muchos aqu\u00ed nunca parecen encontrarse con sus gustos. <\/em>\u201cEntonces cara a cara\u201d. Los mentalmente grandes reunidos, y los dem\u00e1s agrupados seg\u00fan su especie. (JS Withington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Diferentes ideas de inmortalidad<\/strong><\/p>\n

Cada uno espera encontrar aquello que para \u00e9l es lo mejor, eternizado en el futuro. El indio busca un camino de guerra sin l\u00edmites, con victorias siempre nuevas sobre animales y hombres. El mahometano desea, como un bien m\u00e1s all\u00e1 de todo lo que la tierra puede ofrecer, el mayor alcance del placer sensual; donde los vinos se beber\u00e1n en copas de diamantes y la belleza de las hur\u00edes se disfrutar\u00e1 sin l\u00edmites; donde el alma se disolver\u00e1, pero rejuvenecer\u00e1 para siempre, en el m\u00e1ximo lujo f\u00edsico alcanzable. El fil\u00f3sofo anhela una visi\u00f3n de la verdad. Y el artista busca terrazas de belleza y estructuras majestuosas; donde las columnas ser\u00e1n mundos, y los frontones v\u00edas l\u00e1cteas; donde los colores m\u00e1s brillantes, las l\u00edneas m\u00e1s ligeras y las proporciones m\u00e1s perfectas que aqu\u00ed se han imaginado, rodear\u00e1n para siempre e instruir\u00e1n al esp\u00edritu refinado. Cada pueblo, y cada persona, seg\u00fan los diversos logros de cada uno y sus diversas caracter\u00edsticas, se complace en anticipar la posesi\u00f3n en el futuro de ese bien especial que para cada uno es supremo. Y en nada se muestra m\u00e1s evidentemente el progreso del refinamiento y la virtud que en las ideas m\u00e1s elevadas que se albergan, en \u00e9pocas sucesivas y por diferentes naciones, de lo que se puede aspirar y esperar. Los hombres difieren en su estimaci\u00f3n de los bienes de la vida presente. Pero cuando transfieren esa estimaci\u00f3n al futuro, a medida que se vuelve colosal y trascendente, las diferencias entre ellos, que son indicadas y medidas por \u00e9l, se vuelven m\u00e1s conspicuas. (Dr. Storrs.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para que no os entristezc\u00e1is como los dem\u00e1s que no tienen esperanza.<\/strong><\/p <\/p>\n

Sin esperanza<\/strong><\/p>\n

Necesitamos esperanza para animarnos a lo largo de la vida y para sostenernos al final de ella. Una esperanza sustentadora, ante lo inevitable, debe mirar hacia una vida, m\u00e1s all\u00e1 del presente, de permanente bien y alegr\u00eda. Debe estar fundada en razones suficientes: tales como<\/p>\n

(a) <\/strong>la promesa de Dios, y<\/p>\n

(b) <\/strong> las arras del cumplimiento de esa promesa en nuestra experiencia.<\/p>\n

No pueden tener tal esperanza los que tienen–<\/p>\n


I. <\/strong>Ning\u00fan Dios, ya sea que sean ateos en sus creencias, o que vivan vidas ateas por simple descuido.<\/p>\n


II. <\/strong>Sin Biblia; que pr\u00e1cticamente no reciben y descansan en una revelaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Ning\u00fan Salvador; no descansar en Cristo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sin preparaci\u00f3n para el futuro. Nada excepto el evangelio ofrece tal esperanza. \u00bfTe has aferrado a esta esperanza? \u00bfEst\u00e1s dando diligencia a la plena seguridad de ello? <\/em>(CW Camp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tristeza sin esperanza <\/strong><\/p>\n

La madre de la pobre Tonda me llev\u00f3 a la casa donde yac\u00eda el cuerpo. El estrecho espacio de la habitaci\u00f3n estaba abarrotado; unas doscientas mujeres estaban sentadas y de pie, cantando canciones de luto en aires l\u00fagubres y mon\u00f3tonos. Mientras yo miraba, lleno de pensamientos solemnes, se acerc\u00f3 la madre de Tonda. Se arroj\u00f3 a los pies de su hijo muerto y le rog\u00f3 que le hablara una vez m\u00e1s. Y entonces, como el cad\u00e1ver no respond\u00eda, lanz\u00f3 un grito, tan largo, tan desgarrador, un gemido de amor y de dolor tal, que se me llenaron los ojos de l\u00e1grimas. \u00a1Pobre madre africana! era literalmente como una afligida sin esperanza, pues esta pobre gente no cuenta con nada m\u00e1s all\u00e1 de la vida presente. (Du Chaillu.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muerte sin esperanza<\/strong><\/p>\n

El <\/em> aspecto l\u00fagubre y triste que el estado de los muertos present\u00f3 a la mente de Homero, incluso en el caso de Aquiles, su principal h\u00e9roe, y Agamen\u00f3n, rey de los hombres, y Ajax, cuyo destino particularmente infeliz y servicios brillantes en la tierra le habr\u00edan dado derecho a consuelo, si hubiera alguno que encontrar, apenas necesita un comentario. El primero de ellos contrasta amargamente su sombr\u00eda primac\u00eda con la suerte del asalariado m\u00e1s mezquino de la tierra. Los muertos no tienen perspectivas; solo miran hacia el pasado o buscan echar un vistazo al presente. Se concentran en los triunfos, o en los agravios y sufrimientos de esta vida mortal, y se solidarizan, de una manera triste y desconsolada, con aquellos a quienes han dejado atr\u00e1s. La imagen es de una desolaci\u00f3n tan vac\u00eda como la que vino espont\u00e1neamente a la mente del poeta, en quien ni la fe ni la filosof\u00eda hab\u00edan alboreado a\u00fan, pero que a\u00fan no pod\u00eda renunciar al derecho de nacimiento del hombre a la inmortalidad hasta el punto de concebir la extinci\u00f3n total de la personalidad en lo que hab\u00eda sido. una vez fue un alma humana. Los muertos de Homero tienen orgullo, abrigan rencores y curiosidad, afecto y resentimiento, pero han, en frase de un poeta posterior, \u201cdejado atr\u00e1s la esperanza\u201d. Las excepciones casuales de los pocos h\u00e9roes favorecidos que estaban relacionados por nacimiento o matrimonio con el mismo Zeus, solo prueban m\u00e1s claramente la l\u00fagubre universalidad de la regla por la cual el resto est\u00e1 sujeto. (H. Hayman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sin esperanza<\/strong><\/p>\n

Sr. Robert Owen, el esc\u00e9ptico, visit\u00f3 una vez a un caballero que era un cristiano ferviente. Al salir llegaron a la tumba de la familia del caballero. El Sr. Owen, dirigi\u00e9ndose a \u00e9l, dijo: \u201cTengo una ventaja sobre los cristianos: no tengo miedo de morir. La mayor\u00eda de los cristianos tienen miedo de morir; pero si algunos de mis asuntos se resolvieran, estar\u00eda perfectamente dispuesto a morir en cualquier momento. \u201cBueno\u201d, dijo su compa\u00f1ero, \u201ct\u00fa dices que no tienes miedo a la muerte; \u00bfTienes alguna esperanza en la muerte? Despu\u00e9s de una pausa solemne, respondi\u00f3: \u00ab\u00a1No!\u00bb \u201cEntonces\u201d, respondi\u00f3 el caballero, se\u00f1alando a un buey que estaba cerca, \u201custed est\u00e1 al mismo nivel que ese bruto; se ha alimentado hasta quedar satisfecho, y est\u00e1 a la sombra espantando las moscas, y no tiene esperanza ni miedo.\u201d<\/p>\n

Un contraste sugerente<\/strong><\/p>\n

Mirabeau, el infiel, que fue el h\u00e9roe de la naci\u00f3n francesa, muri\u00f3 como cabr\u00eda esperar que muriera un franc\u00e9s, con mucho espect\u00e1culo y conversaci\u00f3n sobre la grandeza de su propio genio y la p\u00e9rdida para su pa\u00eds, y sus \u00faltimas palabras. fueron, \u201cCor\u00f3name con flores; \u00a1Estoy a punto de hundirme en el \u00faltimo sue\u00f1o!\u201d En el mismo mes muri\u00f3 en Londres uno en cuyos labios hab\u00edan colgado miles, cuyo nombre era una palabra familiar en los pueblos y aldeas de este pa\u00eds; hab\u00eda vivido hasta que sus cabellos blancos fueron el gozo y la reverencia de todas las clases de la sociedad, y cuando John Wesley se durmi\u00f3 en Jes\u00fas, entre sus \u00faltimas palabras estaban:–<\/p>\n

\u201cAlabar\u00e9 a mi Creador mientras Tengo aliento,<\/p>\n

Y cuando mi voz se pierde en la muerte,<\/p>\n

La alabanza emplear\u00e1 mis poderes m\u00e1s nobles.\u201d<\/p>\n

Que cualquiera rastree los efectos de esas dos vidas; observen el progreso de los principios revolucionarios en Francia, y noten la influencia de ese gran renacimiento de la religi\u00f3n, del cual John Wesley fue el medio, en la historia subsiguiente de la naci\u00f3n inglesa, y se ver\u00e1n obligados a decir que fue la influencia de ese avivamiento que mantuvo entre nosotros los principios de libertad y gobierno constitucional, adem\u00e1s de extender la religi\u00f3n verdadera entre las masas de la comunidad. (Manual de doctrinas b\u00edblicas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperanza en la muerte<\/strong><\/p>\n

La antigua costumbre de usar El romero en los funerales es explicado as\u00ed por Wheatley, en la Oraci\u00f3n com\u00fan: \u201cPara expresar sus esperanzas de que su amigo no se pierda para siempre, cada persona en la compa\u00f1\u00eda suele llevar en la mano una ramita de romero; una costumbre que parece haber surgido de una pr\u00e1ctica entre los paganos, de una importancia muy diferente. Porque no pensaban en una resurrecci\u00f3n futura, sino que creyendo que los cuerpos de los que estaban muertos yacer\u00edan para siempre en la tumba, usaron cipr\u00e9s en sus funerales, que es un \u00e1rbol que, una vez cortado, nunca revive, sino que muere. Pero los cristianos, en cambio, teniendo mejores esperanzas, y sabiendo que este mismo cuerpo de su amigo, que ahora solemnemente van a sepultar, resucitar\u00e1 un d\u00eda y se reunir\u00e1 con su alma, en lugar de cipr\u00e9s. , repartir romero a la compa\u00f1\u00eda, que estando siempre verde, y m\u00e1s floreciente por ser cultivos (y de los cuales una ramita puesta en tierra, brotar\u00e1 inmediatamente y se ramificar\u00e1 en \u00e1rbol), es m\u00e1s propio para expresar su confianza y confianza.\u201d<\/p>\n

Esperanza en la muerte<\/strong><\/p>\n

Helen Founleson, uno de los seis m\u00e1rtires escoceses ejecutados en Perth en 1543, al que se le neg\u00f3 el privilegio de morir con ella esposo, lo bes\u00f3 al pie de la horca en la que iba a sufrir, y se despidi\u00f3 de \u00e9l con estas palabras: \u201cEsposo, al\u00e9grate, porque hemos vivido juntos muchos d\u00edas de alegr\u00eda, pero este d\u00eda en que debemos morir, debe ser el m\u00e1s gozoso para ambos, porque debemos tener gozo para siempre. Por lo tanto, no les dar\u00e9 las buenas noches, porque de repente nos encontraremos con gozo en el reino de los cielos\u201d. (JFB Tinling, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ido antes<\/strong><\/p>\n

El reverendo J. Newton una vez dijo a un caballero que recientemente hab\u00eda perdido a su hija: \u201cSe\u00f1or, si usted fuera a las Indias Orientales, supongo que le gustar\u00eda enviar una remesa antes que usted. Esta ni\u00f1a es como una remesa enviada al cielo antes que t\u00fa mismo. Supongo que nunca se oye a un comerciante a cargo expresarse as\u00ed: ‘\u00a1Oh, mi querido barco, lamento que haya llegado a puerto tan pronto! \u00a1Lamento que haya escapado de las tormentas que se avecinan! Tampoco debemos afligirnos por la muerte de ni\u00f1os\u201d. (Cruz Blanca.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La victoria de la esperanza en el dolor<\/strong><\/p>\n

Una de las lecciones que nuestro Maestro impuso fue que deber\u00eda haber un marcado contraste entre Sus disc\u00edpulos y los hombres mundanos. Si un cristiano no difiere en ning\u00fan aspecto importante de un hombre sin fe cristiana, \u00bfen qu\u00e9 es mejor? Los cristianos no deb\u00edan salvarse de las p\u00e9rdidas de los hombres, pero se esperaba que hubiera en ellos, bajo la influencia del Esp\u00edritu de Dios, algo que les permitiera soportar las diversas experiencias de la vida de una manera que los hombres comunes no podr\u00edan. Deb\u00edan considerar la vida y la muerte con una marcada diferencia del mundo. Fue en este esp\u00edritu que Pablo escribi\u00f3 estas palabras. Debe haber una diferencia entre la muerte en el hogar cristiano y la muerte en el hogar no cristiano. Si inclinas la cabeza o eres abrumado como los dem\u00e1s, \u00bfc\u00f3mo eres mejor? Si en algo se puede dejar a uno a su suerte, debemos suponer que es en los dolores del duelo. Pero no: tambi\u00e9n aqu\u00ed debemos ser cristianos.<\/p>\n


I. <\/strong>No es parte de la ense\u00f1anza cristiana que los hombres no deben afligirse; pero es parte de la ense\u00f1anza cristiana que los hombres no deben afligirse como otros que no tienen esperanza. Cristo sufri\u00f3 y derram\u00f3 l\u00e1grimas; pero ambos estaban en la luz reflejada del otro mundo. Los ap\u00f3stoles sufrieron, pero se gloriaron en el hecho de que si sufr\u00edan reinar\u00edan. El sufrimiento es bueno si despierta en los hombres su naturaleza divina en lugar de su naturaleza humana inferior; debe ser tal que no excluya la alegr\u00eda y est\u00e9 a la luz de la alegr\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>Tampoco es ense\u00f1anza de Cristo que los afectos y relaciones de los hombres sean triviales e indignos de consideraci\u00f3n. De hecho, no tenemos gu\u00edas para guiarnos, excepto estas. \u00bfQui\u00e9n conocer\u00eda el amor de Dios si no conoci\u00e9ramos el amor del hombre? Decir que los afectos humanos no son nada, y que amarse unos a otros es amar el polvo, es destruir la potencia, el valor y el uso de esas mismas ordenanzas del hogar y la amistad mediante las cuales Dios quiere desarrollar nuestra naturaleza espiritual. Algunos ense\u00f1an que debemos permitir que todas las relaciones de la vida parezcan tan peque\u00f1as en comparaci\u00f3n con Cristo que no har\u00e1 ninguna diferencia para nosotros si se van o se quedan. No pod\u00eda respetar una religi\u00f3n que hac\u00eda del amor una mera moneda para el bien solo en este mundo. El esp\u00edritu del cristianismo santifica el amor de marido y mujer, padre e hijo, etc.; para que estemos seguros de que si amamos aqu\u00ed mismo amaremos para siempre.<\/p>\n


III. <\/strong>Cristo ense\u00f1a menos que nada que el dolor es indigno de la virilidad y debe ser estrangulado. Cualquier violencia de este tipo es para destruir lo que \u00c9l cre\u00f3 elaboradamente. Las ense\u00f1anzas de la Biblia y el ejemplo de Cristo y de Sus ap\u00f3stoles y santos han inculcado cualquier cosa menos la doctrina estoica. La idea cristiana es el gran poder de la victoria sobre el sufrimiento, la zarza que arde pero no se consume.<\/p>\n


IV. <\/strong>Pero Cristo s\u00ed requiri\u00f3 que mir\u00e1ramos nuestro dolor como rodeado de consideraciones derivadas de su vida y verdad.<\/p>\n

1. <\/strong>Un dolor desenfrenado e ingobernable es una violaci\u00f3n del deber cristiano. Act\u00faa como si no hubiera Dios o Cristo. Hay una gran diferencia, por supuesto, entre el primer estallido de dolores y un estado continuo. Cuando uno se ha desgastado f\u00edsicamente, el Dios misericordioso no encuentra fallas en la incontrolable oleada de angustia. Que la nube se rompa, pero que las aguas no se conviertan en un r\u00edo caudaloso. Cuando la primera oleada de sentimientos haya pasado, debe haber algo en el creyente que lo lleve de regreso a Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>No es justo el dolor que busca todo agravamiento, empleando la memoria como una red para traer de vuelta experiencias de desecho, para crear infelicidad y contar las miserias como si estuviera orgulloso de ellas. Bienaventurados los que pueden cerrar la puerta al pasado y no volver a abrirla si no es para traer una alegr\u00eda m\u00e1s justa y una mejor esperanza.<\/p>\n

3. <\/strong>Un verdadero duelo cristiano no debe estrechar la disposici\u00f3n y apartar a los hombres de los asuntos activos. El mismo instinto cristiano que busca la consagraci\u00f3n al servicio del Maestro debe encontrar en ella un ant\u00eddoto contra el dolor. Si sufres, a menudo encontrar\u00e1s consuelo en ministrar a la aflicci\u00f3n de alguien. El Dr. Spurzheim sol\u00eda decir que ninguna mujer era apta para ser esposa y madre hasta que hab\u00eda sido educada en el sufrimiento. Digo que ning\u00fan hombre o mujer es apto para los m\u00e1s altos oficios de la amistad y la vida sin ella.<\/p>\n

4. <\/strong>Todo hombre que sufre un duelo debe manifestar que es la gracia y no la naturaleza la que cura. Es verdad que la gracia emplea la naturaleza, y que el tiempo es buen nodriza; pero un cristiano deber\u00eda avergonzarse si nada puede curarlo sino el tiempo. Cu\u00e1ntos hay que esperan hasta que sus penas se consuman antes de superarlas. Pero el hombre que sabe aplicar la promesa y realizar la presencia en el momento oportuno, no s\u00f3lo tiene consuelo en s\u00ed mismo, sino que es un testigo vivo y poderoso del poder de Cristo que refuta la infidelidad como nada m\u00e1s puede hacerlo, y gana a el Evangelio como ninguna predicaci\u00f3n puede hacerlo. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Luto cristiano<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>El dolor que los cristianos pueden permitirse leg\u00edtimamente por los amigos que han partido. Sientan sus penas, creyentes afligidos y desolados; se te permite afligirte. \u00a1Fuera con los sentimientos de aquellos que ense\u00f1an que debemos evidenciar una total insensibilidad, una est\u00fapida indiferencia, bajo la aflicci\u00f3n! Tal no es el mandato de ese Dios, \u201cque conoce nuestra condici\u00f3n, y se acuerda de que somos polvo\u201d, ni de ese Redentor que, \u201cen todas las aflicciones de su pueblo fue afligido\u201d. Miren las Escrituras, ustedes que reprenden cruelmente esas l\u00e1grimas que alivian el coraz\u00f3n herido, y digan si Abraham viol\u00f3 su deber cuando vino a Kirjarth-arba a llorar por Sara y llorar all\u00ed. El brillo del car\u00e1cter de Jos\u00e9 no se oscureci\u00f3 cuando se afligi\u00f3 por su padre en la era de Atad \u201ccon gran y doloroso llanto\u201d. Jerem\u00edas no se olvid\u00f3 de su elevado oficio cuando su arpa prof\u00e9tica son\u00f3 tan l\u00fagubre sobre el cad\u00e1ver del buen Jos\u00edas. No nos sentimos menos unidos a los cristianos de Asia porque lloraron mucho al separarse de Pablo, \u201csobre todo, porque no ver\u00edan m\u00e1s su rostro\u201d. Nos solidarizamos con las piadosas viudas que estaban junto al cuerpo de Dorcas llorando y \u201cmostrando las t\u00fanicas y los vestidos que hab\u00eda hecho para los pobres mientras a\u00fan estaba con ellos\u201d. Esos \u201chombres piadosos\u201d no fueron menos devotos cuando \u201cllevaron a Esteban al sepulcro, e hicieron gran lamentaci\u00f3n\u201d. No hay nada incompatible con el alto car\u00e1cter de aquella Mar\u00eda que se sent\u00f3 encantada a los pies de Jes\u00fas y, sin embargo, derram\u00f3 grandes l\u00e1grimas amargas a la puerta del sepulcro de su hermano. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 mencionar casos inferiores? He aqu\u00ed a Jes\u00fas, nuestro legislador y modelo, autorizando un dolor sumiso por Su emoci\u00f3n y l\u00e1grimas ante la tumba de L\u00e1zaro. Una muerte no lamentada se representa divinamente como un juicio y una maldici\u00f3n (Jer 16:5-6<\/span>; Jerem\u00edas 12:17<\/span>). Pero podemos llorar como cristianos por nuestros difuntos; \u00bfY ad\u00f3nde puede huir mejor el alma que est\u00e1 doblegada y abrumada que a su Padre? \u00bfD\u00f3nde hallar m\u00e1s consuelo que en el seno de su Dios? El cristianismo no destruye nuestra naturaleza; solo lo regula. Al darnos un coraz\u00f3n, Dios nos ha permitido ejercitar sus emociones, y la sensibilidad, lejos de ser una debilidad en el cristiano, es una de sus m\u00e1s nobles prerrogativas, ya que es una gran fuente de sus virtudes. No; no es el alma de un cristiano la que puede ser insensible e insensible mientras est\u00e1 de pie junto al cad\u00e1ver o la tumba de un amigo fallecido.<\/p>\n


II. <\/strong>El dolor que a los cristianos les est\u00e1 prohibido ejercer.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando en sus corazones, o con sus labios, murmuran en contra de las disposiciones de Dios, y lo culpan por la falta de bondad y crueldad hacia ellos. Jacob se equivoc\u00f3 en este aspecto cuando, al enterarse de la muerte de su hijo favorito, exclam\u00f3: \u201c\u00a1Todas estas cosas son contra m\u00ed!\u201d. En nuestros dolores m\u00e1s severos debemos estar persuadidos de que Dios act\u00faa no solo con infinita sabidur\u00eda, sino tambi\u00e9n con infinita bondad; y que no s\u00f3lo sus dispensaciones generales son misericordiosas, sino que la dispensaci\u00f3n particular que nos ha afligido es fruto del pacto de amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando el dolor de los cristianos los inhabilita para los santos deberes, e impide el ejercicio de la devoci\u00f3n religiosa. \u00bfPor qu\u00e9, porque uno a quien amamos est\u00e1 muerto, nuestro coraz\u00f3n tambi\u00e9n se volver\u00e1 muerto y sin vida en todos los empleos espirituales, y tan fr\u00edo como su cuerpo inanimado? \u00bfQu\u00e9, nuestras l\u00e1grimas fluir\u00e1n siempre sobre una forma que se desmorona, y nuestros afectos nunca se elevar\u00e1n a un Dios vivo?<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando el dolor no lleva a los cristianos a preguntarse cu\u00e1l fue el designio de Dios al afligirlos. Como cristianos, en lugar de ser \u201csumergidos en mucha tristeza\u201d, debemos estudiar cada duelo para sentir m\u00e1s profundamente la vanidad de la tierra, la importancia de la eternidad y la preciosidad de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando los cristianos no siguen a sus amigos difuntos m\u00e1s all\u00e1 de la tumba. No est\u00e1n en la tumba, s\u00f3lo sus cuerpos est\u00e1n all\u00ed; ellos, como esp\u00edritus emancipados, est\u00e1n con \u201clos esp\u00edritus de los justos hechos perfectos\u201d. El dolor es criminal, por lo tanto, si se refiere s\u00f3lo a la cubierta exterior que se deja a un lado por un tiempo.<\/p>\n

5. <\/strong>El dolor tambi\u00e9n es criminal cuando los cristianos no tienen una esperanza fundada de reunirse y tener comuni\u00f3n con sus difuntos en el cielo. El cielo es la cita gloriosa de todos los hombres santos (Juan 14:1-3<\/span>). (H. Kollock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consuelos que acompa\u00f1an la muerte de los santos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Hay algunos que no tienen esperanza en su dolor.<\/p>\n

1. <\/strong>En la medida de lo posible, debemos asegurarnos de que ning\u00fan pariente fallezca fuera de nuestro hogar y nos deje con un dolor absoluto.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfHay alguien que trate a un familiar de tal manera que lo deje en duda sobre su salvaci\u00f3n?<\/p>\n


II. <\/strong>Hay quienes tienen una buena esperanza mezclada con su tristeza.<\/p>\n

1. <\/strong>Aun cuando exista la m\u00e1s fuerte esperanza de salvaci\u00f3n, habr\u00e1 tristeza.<\/p>\n

2. <\/strong>El dolor mezclado con la esperanza est\u00e1 lleno de consuelo.<\/p>\n

3. <\/strong>Este consuelo depende de la aquiescencia a la voluntad de Dios disponi\u00e9ndonos como suyos.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta esperanza encuentra sus consuelos en medio del dolor principalmente porque est\u00e1 \u201cllena de inmortalidad\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Los fundamentos de esta consolaci\u00f3n como aqu\u00ed se establecen. La muerte se compara con un sue\u00f1o que indica–<\/p>\n

1. <\/strong>El reposo tranquilo de un creyente moribundo.<\/p>\n

2. <\/strong>La seguridad de los santos en la mano de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>La certeza de la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>La belleza y gloria de la Iglesia redimida.<\/p>\n

5. <\/strong>Reconocimiento de los santos en el cielo.(J. Walker.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Tes 4:13 Pero quisiera Hermanos, no deb\u00e9is ser ignorantes. Lamento por los muertos Observen— I. Que el dolor es un alivio misericordioso para el alma afligida. El dolor no est\u00e1 prohibido en ninguna parte. Puede ser una enfermedad; pero es al mismo tiempo un consuelo. La religi\u00f3n de la Biblia no destruye las pasiones humanas. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 4:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41044","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41044","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41044"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41044\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41044"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41044"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41044"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}