{"id":41047,"date":"2022-07-16T10:21:58","date_gmt":"2022-07-16T15:21:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-416-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:21:58","modified_gmt":"2022-07-16T15:21:58","slug":"estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-416-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-416-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 4:16-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1 Tes 4,16-18<\/span><\/p>\n

Porque el Se\u00f1or con voz de mando descender\u00e1 del cielo <\/em><\/p>\n

La segunda venida de Cristo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

La bajada del Se\u00f1or. \u201c\u00c9l\u201d y no otro, en su augusta presencia personal, tambi\u00e9n en aquel mismo cuerpo humano con el que ascendi\u00f3 al cielo (Hch 1,11<\/a>). Y sin embargo, aunque \u00c9l mismo no cambi\u00f3, \u00a1cu\u00e1nto cambi\u00f3 el entorno! El descender\u00e1, no en humillaci\u00f3n al tabern\u00e1culo con los hombres, sino para llevar a Su pueblo consigo mismo, en el cielo; no vaciada de su gloria, sino con los s\u00edmbolos de majestad y poder divino.<\/p>\n

1. <\/strong>Con un grito, el que indica mando. La palabra se usa para la llamada de un auriga a su corcel, la llamada de un cazador a sus perros, la llamada, por voz o se\u00f1al, del contramaestre dando tiempo a los remeros, la m\u00fasica tocada para poner en movimiento un ej\u00e9rcito o una flota. La hueste ang\u00e9lica y la compa\u00f1\u00eda de los esp\u00edritus de los justos se comparan a un vasto ej\u00e9rcito, y Cristo, el Capit\u00e1n de la salvaci\u00f3n, con su palabra de mandato, lo pone en movimiento, y \u00e9ste, en la prontitud de la obediencia gozosa, lo acompa\u00f1a a juicio (Jue 1:14<\/span>). El grito posiblemente ser\u00e1: \u201cHe aqu\u00ed que viene el Esposo; salid a recibirle.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La voz del arc\u00e1ngel. \u201cEl Se\u00f1or mismo\u201d y \u201cel arc\u00e1ngel\u201d no pueden ser identificados. Aqu\u00ed y en Jue 1:9<\/span>, la palabra designa al l\u00edder de las huestes ang\u00e9licas. Los \u00e1ngeles han sido, y seguir\u00e1n siendo, los esp\u00edritus ministradores de Cristo. Le sirvieron cuando estuvo en la tierra; ascienden y descienden sobre \u00c9l en el avance de Su causa; ellos ser\u00e1n Sus ministros de juicio en lo sucesivo. El grito puede ser el de una orden captada por el arc\u00e1ngel de los labios del Se\u00f1or, y repetida a las huestes reunidas.<\/p>\n

3. <\/strong>La trompeta de Dios, perteneciente a Dios, usada en Su servicio; eso probablemente de Ap 11:15<\/span>. Bajo la antigua dispensaci\u00f3n se le asigna una prominencia especial a la trompeta. Por ella se convocaban asambleas, se iniciaban viajes, se proclamaban fiestas. Es empleado por nuestro Se\u00f1or, como en el texto. Pablo llama a esto \u201cel \u00faltimo\u201d (1Co 15:52<\/span>); y como tal recoger\u00e1 todos los significados anteriores. Convocar\u00e1 a los santos gozosos a la Sion celestial; como la trompeta de Josu\u00e9, ser\u00e1 para algunos se\u00f1al de espanto; significar\u00e1 bien o mal seg\u00fan el car\u00e1cter de los que escuchan.<\/p>\n


II. <\/strong>La resurrecci\u00f3n y el cambio del pueblo de Cristo en Su venida.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cLos muertos en Cristo resucitar\u00e1n primero\u201d. El \u00e9nfasis descansa en \u201cprimero\u201d, y est\u00e1 dise\u00f1ado para brindar consuelo a los dolientes de Tesal\u00f3nica. Sus amigos difuntos, lejos de verse en desventaja, iban a ocupar una posici\u00f3n de privilegio. Los que est\u00e9n vivos ser\u00e1n \u201carrebatados\u201d. \u201cNo todos dormiremos, pero todos seremos transformados\u201d, no despojados de sus cuerpos, sino revestidos de inmortalidad, una especie de muerte y resurrecci\u00f3n en uno. As\u00ed cambiados, \u00e9stos ser\u00e1n arrebatados \u201cjuntos\u201d con los dem\u00e1s en una sola compa\u00f1\u00eda unida y gozosa; \u201carrebatado\u201d con un \u00e9xtasis r\u00e1pido e irresistible, como implica la palabra, elev\u00e1ndose de la tierra atribulada e imperfecta, cambiado y sublimado, como la flor del legendario \u00e1rbol indio, transformada en p\u00e1jaro, vuela hacia el cielo. \u00abEn las nubes\u00bb; no en, <\/em>ni en multitudes (Heb 12:1<\/span>), sino como en un carro triunfal. Las nubes tampoco representan un velo de la terrible transacci\u00f3n, sino que simplemente brindan una imagen que otorga grandeza y asombro a ese evento que es terrible m\u00e1s all\u00e1 de todo lenguaje y pensamiento humano.<\/p>\n

2. <\/strong>El lugar de encuentro: \u201cEn el aire\u201d. Naturalmente, ponemos junto a esto la ascensi\u00f3n de El\u00edas, o la de nuestro Se\u00f1or. En esto, como en todo lo dem\u00e1s, ha ido delante de su pueblo y les ha se\u00f1alado el camino. \u201cEl aire\u201d no es la atm\u00f3sfera, sino el espacio infinito en oposici\u00f3n a la tierra. Los antiguos imaginaban que la v\u00eda l\u00e1ctea es el camino recorrido por los inmortales hacia el palacio del Rey. La f\u00e1bula no es m\u00e1s que un reflejo distorsionado de la verdad. Lo que imagin\u00f3 el ap\u00f3stol declar\u00f3: un camino en los cielos por el cual los santos a\u00fan deben pasar para encontrarse con su Se\u00f1or, para que \u00c9l los conduzca a casa.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cY as\u00ed estaremos siempre con el Se\u00f1or\u201d. Menos que esto nunca puede satisfacer a los santos de Cristo; m\u00e1s que esto no pueden desear ni concebir: perfecta seguridad, impecabilidad, felicidad, gloria. (J. Hutchison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De todas las asociaciones solemnes relacionadas con este verso, pocas pueden superar la siguiente: \u201cEn el terremoto de Manila ( 1863), la catedral cay\u00f3 sobre el clero y la congregaci\u00f3n. La masa de ruinas que se elevaba por encima y alrededor de la asamblea condenada se mantuvo durante un tiempo sin aplastarlos debido a alguna peculiaridad de la construcci\u00f3n. Los que estaban afuera pod\u00edan o\u00edr lo que estaba pasando en la iglesia, sin la menor posibilidad de limpiar las ruinas, o de ayudar a los que estaban dentro, sobre los cuales evidentemente el edificio se derrumbar\u00eda dentro de poco. Se escuch\u00f3 una voz baja, profunda, grave, sin duda la del sacerdote que oficiaba, pronunciando las palabras: \u00abBienaventurados los muertos que mueren en el Se\u00f1or\u00bb. Al pronunciar esta frase, la multitud estall\u00f3 en una pasi\u00f3n de l\u00e1grimas, que pronto se ahog\u00f3. Porque algunos gemidos profundos salieron del interior, aparentemente arrancados del hablante por un dolor intenso, y luego la misma voz habl\u00f3 en un tono tranquilo y uniforme, como si se dirigiera a una congregaci\u00f3n, y todos escucharon las palabras: \u00abEl Se\u00f1or mismo descender\u00e1\u00bb, etc. <\/em>(Bp. Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La venida de Cristo<\/strong><\/p>\n

Una venida, una vez, por un acto, la reuni\u00f3n simult\u00e1nea de todos ante el tribunal. Todo esto es una visi\u00f3n lejana: la consideraci\u00f3n del segundo advenimiento en una especie de escorzo prof\u00e9tico. Visto de cerca, este evento \u00fanico es m\u00faltiple, tiene orden cronol\u00f3gico y se divide en muchos actos.<\/p>\n


I. <\/strong>La venida real de Jesucristo y su gloria.<\/p>\n

1. <\/strong>En la gloria de su Padre (Mateo 16:27<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>En su propia gloria (Lucas 9:26<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Con sus \u00e1ngeles (Mat 16:27<\/span>; Mar 8:33<\/span>; 2Tes 1:7<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Viniendo en las nubes del cielo (Mateo 26:64<\/span>; Hch 1:11<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Llevando a Sus santos con \u00c9l (1Th 3:13<\/span>; Col 3:4<\/span>; 1Tes 4:14<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Los acontecimientos que seguir\u00e1n a la venida de Cristo en el aire.<\/p>\n

1. <\/strong>La resurrecci\u00f3n de los cuerpos de los santos durmientes. \u201cLos muertos en Cristo resucitar\u00e1n primero.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El cambio a una condici\u00f3n glorificada de todos los santos vivientes (1Co 15:51<\/span>). Todos se encontrar\u00e1n con el Se\u00f1or en el aire. Toda esta augusta serie de acontecimientos precede al juicio. Este es el amanecer mismo del d\u00eda del Se\u00f1or. M\u00e1s tarde ser\u00e1 el juicio de las naciones, el juicio de Israel, el juicio de la cristiandad ap\u00f3stata, el juicio de Satan\u00e1s; pero de todo eso los santos est\u00e1n a salvo; ya est\u00e1n y para siempre con el Se\u00f1or.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta venida del Se\u00f1or es para los santos: santos resucitados, santos vivos, vivos o muertos, santos vivificados o transformados, y santos solamente.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfSu venida ser\u00e1 por m\u00ed? \u00bfTendr\u00e9 ciertamente parte en esa gloriosa primera resurrecci\u00f3n? Si me quedo hasta que \u00c9l venga, \u00bfser\u00e9 ciertamente transformado en ese momento de maravilloso \u00e9xtasis?<\/p>\n

2. <\/strong>Considera qui\u00e9nes son santos (1Co 1:2; 2Co 5:17<\/span>; Ef 1:1<\/span>; 2Ti 2:22<\/span>; 1Pe 2:9<\/span>). S\u00f3lo los tales buscan la bendita esperanza; y s\u00f3lo los tales ver\u00e1n a Cristo con gozo. (J. Gritton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La doctrina de la resurrecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La certeza de la resurrecci\u00f3n. Los paganos se burlaron bastante de la idea de la resurrecci\u00f3n (Hch 17:18<\/span>; Hch 17,32<\/span>), consider\u00e1ndolo incre\u00edble (Hch 26,8<\/span>); y algunos que profesaban el cristianismo explicaban la doctrina relacionada con ella, y presentaban la resurrecci\u00f3n como un mero cambio espiritual que ya hab\u00eda pasado (2Ti 2:18<\/a>). Incluso algunos miembros de la Iglesia de Tesal\u00f3nica no parec\u00edan estar bien cimentados en ella; y por eso San Pablo afirm\u00f3 que era una doctrina en la que pod\u00edan confiar plenamente.<\/p>\n

1. <\/strong>Cre\u00edan en la muerte y resurrecci\u00f3n de Jesucristo. Sobre estos dos hechos se fund\u00f3 todo el cristianismo. Si Jes\u00fas no hubiera resucitado, toda su fe en \u00c9l, y toda su esperanza en \u00c9l, ser\u00eda en vano (1Co 15:13-18 <\/span>). Admitidos estos dos hechos, la resurrecci\u00f3n del hombre seguir\u00eda, por supuesto. La resurrecci\u00f3n de Jesucristo fue tanto una evidencia de que Dios puede resucitar a los muertos como una garant\u00eda de que lo har\u00e1. La misma omnipotencia que lo resucit\u00f3 puede resucitarnos a nosotros. \u00c9l es \u201clas primicias de los que duermen\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>El orden en que se efectuar\u00e1 la resurrecci\u00f3n. Esto, quiz\u00e1s, es una cuesti\u00f3n de curiosidad, m\u00e1s que de gran importancia pr\u00e1ctica; pero Pablo no quiere que los cristianos tesalonicenses lo ignoren, y por lo tanto es digno de nuestra atenci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Los muertos ser\u00e1n levantados de sus tumbas. Todos los que alguna vez partieron del mundo ser\u00e1n restaurados a la vida, cada uno vestido con su propio cuerpo.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que queden vivos sobre la tierra ser\u00e1n acusados. Permanecer\u00e1n sin cambios hasta que todos los muertos resuciten. Su cambio ser\u00e1 instant\u00e1neo. Sin disoluci\u00f3n como preparatoria para ello, lo mortal se vestir\u00e1 de inmortalidad, lo material asumir\u00e1 lo espiritual. Todo ser\u00e1 entonces en esa forma que llevar\u00e1 a trav\u00e9s de las edades eternas. \u00a1Qu\u00e9 asombrosa diferencia aparecer\u00e1 entonces en ellos! Los piadosos, \u00a1qu\u00e9 hermosos! los imp\u00edos, \u00a1cu\u00e1n deformes! \u00a1y ambos con el cielo o el infierno representados en su mismo semblante!<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces ser\u00e1n arrebatados para recibir al Se\u00f1or. S\u00ed, a la presencia de su Juez deben ir; y como la tierra no ser\u00eda teatro suficiente para tal ocasi\u00f3n, deb\u00edan encontrarse con el Se\u00f1or en el aire. \u00a1Bendita convocatoria a los piadosos! \u00a1terrible en verdad para los imp\u00edos!<\/p>\n


III. <\/strong>El tema de la resurrecci\u00f3n a los santos.<\/p>\n

1. <\/strong>Recibir\u00e1n sentencia absolutoria, o mejor dicho, de aprobaci\u00f3n sin reservas: \u201cBien hecho, buenos y fieles siervos\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Ascender\u00e1n con Cristo y sus brillantes asistentes al cielo de los cielos.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces contemplar\u00e1n la gloria que tuvo con su Padre antes que el mundo existiera. \u00a1Oh, cu\u00e1n brillante era su visi\u00f3n de Su gloria! \u00a1Cu\u00e1n ilimitado es el fruto de Su amor! Ahora nada podr\u00eda aumentar su felicidad; ni nada podr\u00eda restarle valor. Eso, tambi\u00e9n, que constituye su ingrediente principal es que ser\u00e1 \u201cpara siempre\u201d. Si esta felicidad suprema fuera s\u00f3lo de duraci\u00f3n limitada, ser\u00eda incompleta; la idea de su terminaci\u00f3n definitiva le robar\u00eda la mitad de su valor. Pero ser\u00e1 puro e infinito como la Deidad misma. (C. Simeon, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los muertos en Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los que est\u00e1n en Cristo mueren. No est\u00e1n exentos del destino com\u00fan.<\/p>\n

1. <\/strong>Andar por fe, no por vista, es su regla de vida; por lo tanto, existe esta barrera entre ellos y el universo invisible.<\/p>\n

2. <\/strong>La sujeci\u00f3n a la muerte es una parte esencial de la disciplina moral de los justos. Cristo mismo se hizo obediente hasta la muerte, y fue perfeccionado a trav\u00e9s del sufrimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>La escena de la muerte brinda ocasi\u00f3n para los mayores triunfos de la gracia y las demostraciones de la misericordia y el amor de Dios. \u00a1Cu\u00e1ntos, ante tal espect\u00e1culo, son movidos al arrepentimiento ya la fe en Cristo!<\/p>\n

4. <\/strong>La muerte de los cristianos es necesaria para hacer posible su resurrecci\u00f3n. Una verdadera y completa conquista sobre la muerte exige que sus v\u00edctimas sean recuperadas de su dominio.<\/p>\n

5. <\/strong>Los santos mueren para expresar el odio irreconciliable de Dios hacia el pecado. Simplemente prueban una gota de la copa amarga que Cristo ha bebido por ellos, y sienten un latigazo del castigo que \u00c9l ha soportado. Esto les da un sentido m\u00e1s agudo del valor de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Los creyentes despu\u00e9s de la muerte todav\u00eda est\u00e1n en Cristo. Conservan su inocencia ante Dios, su pureza, su goce del favor divino, su esperanza de felicidad final y perfecta. No, en todos estos aspectos su posici\u00f3n es incomparablemente superior a lo que era en la tierra. Est\u00e1n con Cristo en el para\u00edso. Por lo tanto, la muerte no es un mal real para ellos. Es una inmensa bendici\u00f3n para ellos. Los priva de algunos goces, pero los enriquece con goces de un orden muy superior, al mismo tiempo que los arrebata para siempre de todo cuidado, dolor y miedo. Aplicaciones:<\/p>\n

1. <\/strong>A los creyentes en anticipar la muerte. Esp\u00e9ralo con calma, acepta su imposici\u00f3n con resignaci\u00f3n y triunfa sobre sus terrores con la plena seguridad de la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed hay consuelo para los afligidos. Si sus amigos fallecidos est\u00e1n entre los muertos en Cristo, puede estar seguro de su perfecta felicidad y puede esperar reunirse pronto con ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Hablar a los inconversos. No est\u00e1s en Cristo, \u00a1pero morir\u00e1s! Y piensa en los muertos de Cristo: \u00a1cu\u00e1n horrible es su condenaci\u00f3n eterna! \u00a1Vaya! entonces, busca ahora un inter\u00e9s en \u00c9l, para que para ti el vivir sea Cristo, y el morir, ganancia. (TG Horton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La resurrecci\u00f3n de los muertos<\/strong><\/p>\n

As\u00ed como las espigas maduras del ma\u00edz que crec\u00eda en las llanuras y en las laderas de las monta\u00f1as de Palestina se llev\u00f3 inmediatamente al templo y se agit\u00f3 ante el Se\u00f1or, como una promesa de que cada mazorca de ma\u00edz que crec\u00eda en Palestina deb\u00eda ser segada y recolectada de manera segura, para que el La resurrecci\u00f3n de Cristo es una demostraci\u00f3n de que nosotros, Su pueblo, resucitaremos. Si dormimos en Jes\u00fas, Dios nos resucitar\u00e1 con \u00c9l; porque El vive, nosotros tambi\u00e9n viviremos. S\u00e9cate las l\u00e1grimas, entonces. A veces vas al cementerio; a veces acompa\u00f1\u00e1is los restos de vuestros parientes a sus largas moradas, vais a \u201cLa casa destinada a todos los vivientes\u201d; y a veces ves los huesos tirados alrededor de la tumba, y tienes la tentaci\u00f3n de tomarlos y preguntar: \u201c\u00bfVivir\u00e1n estos huesos? \u00bfPodr\u00e1n vivir estos huesos deshonrados, despeinados y despojados? \u00bfPueden los muertos volver a vivir? \u201cVengan, vean el lugar donde yaci\u00f3 el Se\u00f1or\u201d. Tan ciertamente como el sepulcro de Cristo se convirti\u00f3 en un sepulcro vac\u00edo, as\u00ed ciertamente los sepulcros de Su pueblo se convertir\u00e1n en sepulcros vac\u00edos; tan ciertamente como \u00c9l se levant\u00f3 y cant\u00f3 un jubileo de vida e inmortalidad, as\u00ed ciertamente Su pueblo saldr\u00e1 de la tumba. Cu\u00e1n bellamente lo ha expresado el profeta Isa\u00edas: \u201cTus muertos vivir\u00e1n, juntamente con mi cuerpo muerto resucitar\u00e1n. Despertad y cantad, moradores del polvo; porque tu roc\u00edo es como el roc\u00edo de la hierba, y la tierra arrojar\u00e1 los muertos.\u201d (Dr. Beaumont.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y as\u00ed estaremos siempre con el Se\u00f1or<\/strong>– –<\/em><\/strong><\/p>\n

Siempre con el Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

La frase implica–<\/p>\n


I. <\/strong>Nuevas relaciones sociales vivas y directas con el Redentor. Hay m\u00e1s intenci\u00f3n que estar asociados juntos en una escena gloriosa. No es s\u00f3lo verlo y vivir en Su casa, uno de Su familia, siempre en Su presencia; es deshacerse para siempre de lo que no es como Cristo en car\u00e1cter, ganar la verdadera simpat\u00eda perfecta con la vida de Cristo. Estamos con nuestro Amigo, no s\u00f3lo cuando estamos en Su compa\u00f1\u00eda, sino cuando fusionamos nuestro pensamiento, nuestro amor, nuestra vida con la Suya; cuando nos convertimos en su otro yo. Aqu\u00ed est\u00e1 la intimidad y la cercan\u00eda de la comuni\u00f3n espiritual y la semejanza espiritual: \u201cSeremos semejantes a \u00c9l, porque le veremos tal como \u00c9l es\u201d. Seremos como \u00c9l en fe, en emociones espirituales, en prop\u00f3sito, en tendencia, en car\u00e1cter. Entonces alcanzaremos nuestros ideales perdidos de hombr\u00eda. El resplandor inmaculado del Cristo perfecto se asociar\u00e1 entonces con una Iglesia perfecta, a la que \u00c9l ha amado y redimido, cada miembro de la cual ser\u00e1 \u201csin mancha y sin culpa\u201d. \u201cPerfecto en Jesucristo.\u201d Estaremos con el Se\u00f1or en perfecta santidad, \u00absin culpa y sin mancha\u00bb e \u00abirreprensible\u00bb; en pureza in tentable, en poder para no pecar. El esp\u00edritu estar\u00e1 con \u00c9l en posesi\u00f3n de un bien indestructible.<\/p>\n


II. <\/strong>Tambi\u00e9n estaremos con el Se\u00f1or en la luz que se revela de Sus nuevas revelaciones. Veremos la luz en Su luz. La verdad ya no se ver\u00e1 en partes rotas y a trav\u00e9s de medios que distorsionan y enga\u00f1an. Ahora el cristal tiene fallas y mucho de lo que vemos est\u00e1 fuera de armon\u00eda y proporci\u00f3n. Hay fallas en nosotros mismos que impiden la percepci\u00f3n de la armon\u00eda y la belleza de la Verdad. Tambi\u00e9n hay retenciones Divinas de la Verdad que ahora no podemos soportar ni recibir. Pero cuando vivimos nuestra vida con el Se\u00f1or, todo cambiar\u00e1. Lo conoceremos a \u00c9l, que es la Verdad Infinita, y \u201clo que es en parte se acabar\u00e1\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Estaremos con \u00c9l en la bienaventuranza de Su propia vida perfecta, y reino y gozo, Plenitud de gozo y delicias para siempre est\u00e1n con \u00c9l. Los deseos santos s\u00f3lo ser\u00e1n acariciados, para ser satisfechos por la plenitud Infinita. La vida superar\u00e1 todo lo que hemos conocido o podemos imaginar. Lo llamamos, pues, por su plenitud, y perfecci\u00f3n, y bienaventuranza, Eterno. Es el adjetivo de calidad, no de duraci\u00f3n. Excede sobremanera; es \u201cun gozo inefable y glorioso\u201d, \u201cun eterno peso de gloria\u201d. La alegr\u00eda es la alegr\u00eda del matrimonio. Nos sentamos \u201ca la cena de las bodas del Cordero\u201d. La vida es siempre nueva, la alegr\u00eda siempre fresca, la plenitud inagotable. \u201cDel r\u00edo de tu voluntad les dar\u00e1s a beber.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Y la corona de todo es la seguridad, la inmutabilidad, la continuidad. \u201cSiempre con el Se\u00f1or\u201d. Ya no salen para siempre. Aqu\u00ed no hay posibilidad de ca\u00edda. No hay cambio aqu\u00ed. \u00abCambio y decadencia en todo lo que vemos\u00bb. Se echan de menos las caras conocidas. Cada s\u00e1bado es un aniversario de nuestras p\u00e9rdidas. Cada acto de nuestra vida tiene en s\u00ed el recuerdo de una alegr\u00eda pasada, que fue y no es. La vida social del cielo completar\u00e1 su bienaventuranza. El pensamiento arroja un halo de ternura y cari\u00f1o sobre ese mundo. Las emociones relacionales no son cortadas y separadas por la muerte. La nueva vida ser\u00e1 ordenada por ellos. Lo que la m\u00e1s sant\u00edsima experiencia sacramental presagia y tipifica ser\u00e1 entonces disfrutado con toda dulzura y poder elevador. Los signos sagrados no ser\u00e1n necesarios, porque tendremos la realidad en su gracia inefable. (WH Davison.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por siempre con el Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La idea m\u00e1s elevada de la vida glorificada. Estar con el Se\u00f1or. Nuestras concepciones del futuro est\u00e1n coloreadas por nuestros gustos y prejuicios humanos.<\/p>\n

1. <\/strong>Para algunos es un estado. Todo est\u00e1 dentro. Perfecta libertad del pecado y el gozo de la comuni\u00f3n espiritual con Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Para otros es un lugar. Debe haber \u00e1rboles, r\u00edos, aceras doradas, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Probablemente una combinaci\u00f3n de ambos nos dar\u00e1 la verdadera idea. Estado y lugar se combinan para hacer la felicidad completa.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero se requiere m\u00e1s: placeres sociales. La idea de aquellos que han estado en duelo es la reuni\u00f3n. Pero el santo exclama: \u201c\u00a1A qui\u00e9n tengo en los cielos sino a ti!\u201d \u201cTotalmente encantador.\u201d El Salvador corresponde a este deseo. \u201cVoy a preparar un lugar para vosotros\u201d. \u201cPadre, aquellos que me has dado, quiero que est\u00e9n conmigo\u201d, etc.<\/p>\n

5. <\/strong>La duraci\u00f3n aumenta la alegr\u00eda de esta comuni\u00f3n. Aqu\u00ed es intermitente; all\u00ed estar\u00e1 \u201cpara siempre\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que asegura esta idea de una vida glorificada.<\/p>\n

1. <\/strong>Contemplaci\u00f3n continua de Cristo. Aqu\u00ed se rompe esa meditaci\u00f3n, que es el m\u00e1s dulce de nuestros goces espirituales; all\u00e1 ser\u00e1 ininterrumpida.<\/p>\n

2. <\/strong>Asimilaci\u00f3n continua a Cristo. Aqu\u00ed se trata de un progreso lento e incompleto en el mejor de los casos; pero en el cielo no habr\u00e1 obst\u00e1culos, sino toda ayuda, para crecer a la semejanza de nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>Reflejo incesante de Cristo. Mientras el sol brilla sobre ella, el agua derrama su alegr\u00eda; pero a menudo interviene una nube, y la noche oculta la gloria. Pero cuando estemos ante el trono, captaremos eternamente la luz del rostro de Cristo en la superficie pulida de nuestra santidad, y \u00c9l ser\u00e1 admirado por todos los que creen.<\/p>\n


tercero <\/strong>De esta idea del cielo aprendamos–<\/p>\n

1. <\/strong>Que el cielo es el \u00fanico lugar de reuni\u00f3n de los redimidos. Aqu\u00ed est\u00e1n, y deben estar, separados.<\/p>\n

2. <\/strong>Que nuestro dolor por los difuntos sea contenido. (GD Evans.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por siempre con el Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Una continuaci\u00f3n. Nada impedir\u00e1 que continuemos estando para siempre con \u00c9l. No nos separar\u00e1 la muerte, ni los terrores del juicio. Tal como lo hemos recibido, as\u00ed andaremos en \u00c9l, ya sea en la vida o en la muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>Estamos con Cristo en esta vida. \u201cVuestra vida est\u00e1 escondida con Cristo en Dios\u201d. Si no estamos con \u00c9l, no somos cristianos. Separados de \u00c9l, estamos muertos. Estamos constantemente con \u00c9l–<\/p>\n

(1)<\/strong> En el sentido de uni\u00f3n permanente; porque estamos unidos al Se\u00f1or, y somos un Esp\u00edritu. En consecuencia sentimos un gozo intenso, el mismo gozo de Cristo realizado en nosotros. Por la misma raz\u00f3n estamos postrados en dolor, teniendo comuni\u00f3n con los sufrimientos de Cristo. Esta compa\u00f1\u00eda debe manifestarse a los dem\u00e1s por sus frutos. Los hombres deben saber de nosotros que hemos estado con Jes\u00fas.<\/p>\n

(2)<\/strong> En el sentido de que Su amor inmutable siempre est\u00e1 sobre nosotros, y nuestro amor nunca se extingue, \u201cQui\u00e9n nos separar\u00e1\u201d, etc.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por la continua morada del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Siempre que estemos ocupados en Su obra. \u201c\u00a1Mira! Yo estar\u00e9 contigo siempre.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Estaremos con Cristo en la muerte. \u201cS\u00ed, aunque ande\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Despu\u00e9s de la muerte, en el estado incorp\u00f3reo, estaremos \u00abausentes del cuerpo\u00bb, pero \u00abpresentes con el Se\u00f1or\u00bb, como lo estuvo el ladr\u00f3n moribundo. Y el cuerpo dormir\u00e1 en Jes\u00fas, y despertar\u00e1 y dir\u00e1: \u201cCuando despierte, a\u00fan estoy contigo\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>A su debido tiempo sonar\u00e1 la \u00faltima trompeta, y vendr\u00e1 Cristo; mas los santos estar\u00e1n con \u00e9l (1Tes 4:14<\/span>). Cualquiera que sea la gloria de la Segunda Venida, estaremos con Jes\u00fas en ella.<\/p>\n

5. <\/strong>Debe haber un reinado de Cristo, y cualquiera que sea ese reinado, tambi\u00e9n reinaremos nosotros.<\/p>\n

6. <\/strong>Y cuando llegue el fin y el reino mediador cese, estaremos siempre con el Se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>Un avance.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un avance en este estado actual para-<\/p>\n

(1)<\/strong> Sin importar cu\u00e1n espiritualmente mentalizados, y por lo tanto cerca de Cristo, podamos estar, estando presentes en el vientre estamos ausentes del Se\u00f1or. Para \u201cestar con Cristo\u201d, debemos \u201cpartir\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aunque nuestras almas est\u00e1n con el Se\u00f1or, nuestros cuerpos est\u00e1n sujetos a corrupci\u00f3n, y despu\u00e9s de la muerte el la separaci\u00f3n continuar\u00e1; pero vendr\u00e1 el tiempo cuando esto corruptible se vestir\u00e1 de incorrupci\u00f3n, y toda la humanidad estar\u00e1 perfectamente con el Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1l es este estado glorioso al que debemos avanzar. Estaremos con el Se\u00f1or en el sentido m\u00e1s fuerte del t\u00e9rmino; as\u00ed con \u00c9l, que no habr\u00e1 ning\u00fan negocio que nos aleje de \u00c9l, ning\u00fan pecado que nuble nuestra visi\u00f3n de \u00c9l; Lo veremos como un Amigo familiar, conoceremos Su amor y lo devolveremos, y esto \u201cpara siempre\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Estaremos con el Redentor, no s\u00f3lo como Jes\u00fas, sino como el Se\u00f1or. Aqu\u00ed lo hemos visto en la Cruz, y hemos vivido as\u00ed; pero all\u00ed le veremos en el trono, y le obedeceremos como nuestro Rey.<\/p>\n


III. <\/strong>Una coherencia. \u201cCon\u201d significa no simplemente estar en el mismo lugar, sino una uni\u00f3n e identidad. Incluso aqu\u00ed nuestras vidas corren paralelas en cierto sentido. Vivimos para \u00c9l, morimos con \u00c9l, entonces resucitaremos y ascenderemos, y entonces estaremos para siempre con el Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>Compartiendo Su belleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Haci\u00e9ndose part\u00edcipes de toda la bienaventuranza y gloria que ahora disfruta.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Este \u201csiempre\u201d debe comenzar ahora.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 debe ser estar sin el Se\u00f1or? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Siempre con el Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Este ser\u00e1 el fruto de las m\u00e1s brillantes esperanzas, el cumplimiento de las preciosas promesas, el cumplimiento del prop\u00f3sito del Advenimiento, partida y regreso de Cristo.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 sentido con el Se\u00f1or?<\/p>\n

1. <\/strong>Refiri\u00e9ndose al estado actual de las cosas, Jes\u00fas dijo: \u201cDonde est\u00e1n dos o tres reunidos\u201d. Y no podemos pasar por alto esa presencia ahora. Ahora est\u00e1 con nosotros–<\/p>\n

(1)<\/strong> Por el testimonio de Dios en las Escrituras.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por testimonio personal ministraciones de Su Esp\u00edritu.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por Su obra dentro de nosotros.<\/p>\n

(4)<\/strong> Por Su providencia sobre nosotros .<\/p>\n

(5)<\/strong> Por su gobierno de nosotros.<\/p>\n

Y nosotros con \u00e9l.<\/p>\n

(a) <\/strong>Por nuestra fe en Su testimonio y uso de \u00e9l.<\/p>\n

(b) <\/strong>Por pensamientos frecuentes de \u00c9l, y mucho amor por \u00c9l, y una relaci\u00f3n \u00edntima con \u00c9l.<\/p>\n

(c) <\/strong>Por nuestro trabajo para \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero el texto apunta a estar con \u00c9l personalmente, para ver Su humanidad glorificada, pero ahora oculta, escuchar Su voz y hablarle como un hombre habla con Su amigo.<\/p>\n

II. <\/strong>\u00bfD\u00f3nde? En el lugar preparado por \u00c9l mismo, dise\u00f1ado por el genio de Su amor; edificados por la energ\u00eda de Su poder, enriquecidos por los recursos de Su riqueza, adaptados a nosotros por la profundidad de Su conocimiento y sabidur\u00eda. Has mirado en el hogar preparado para la novia; has mirado en el catre preparado para el primog\u00e9nito. \u00bfPorque tan hermosa? Para <\/em>recibir un objeto de amor.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1nto tiempo? S\u00f3lo por poco tiempo estuvieron con \u00c9l sus primeros disc\u00edpulos; no lo suficiente para conocerlo. Ninguno de nosotros llevamos suficiente tiempo juntos como para conocernos a la perfecci\u00f3n. Solo cuando se lleva a alg\u00fan ser querido, y pones los diferentes pasajes de Su vida juntos, y los lees como una historia continua, puedes saber lo que ha sido esa vida. Mientras vivimos en el ajetreo de la vida no podemos conocernos. Pero de ahora en adelante estaremos con Cristo ininterrumpidamente para siempre.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfCon qu\u00e9 resultado? La ausencia ocasional es deseable entre hombre y hombre. La esposa prefiere que el marido est\u00e9 fuera unas pocas horas al d\u00eda al menos siguiendo su ocupaci\u00f3n, mientras ella sigue la de ella. Los ni\u00f1os son mucho mejores para salir de casa. Pero esto no tiene aplicaci\u00f3n aqu\u00ed. Estar siempre con el Se\u00f1or es ser siempre bendecido por el Se\u00f1or. Lo veremos como \u00c9l es, seremos como \u00c9l, tendremos la ventaja de Sus incesantes ministraciones. Entonces todo lo que implica estar con \u00c9l ser\u00e1 para siempre.<\/p>\n

1. <\/strong>Vida para siempre.<\/p>\n

2. <\/strong>Luz para siempre.<\/p>\n

3. <\/strong>Amor para siempre.<\/p>\n

4. <\/strong>Descansa para siempre.<\/p>\n

5. <\/strong>Alegr\u00eda para siempre. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Estar siempre con el Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Estas palabras implican- –<\/p>\n


Yo. <\/strong>Cercan\u00eda personal a Cristo. En la actualidad se puede decir que los santos est\u00e1n lejos de \u00c9l. \u201cMientras estemos en casa en el cuerpo\u201d, etc. Espiritualmente, por supuesto, Cristo est\u00e1 con \u201cdos o tres que se re\u00fanen en Su nombre\u201d. Pero despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n seremos acercados a \u00c9l, en cuerpo y alma, y en Su presencia encontraremos plenitud de gozo y placeres para siempre.<\/p>\n


II. <\/strong>Visi\u00f3n inmediata de Cristo. Or\u00f3 para que Sus disc\u00edpulos estuvieran con \u00c9l, para que pudieran contemplar Su gloria. Esto se vio una vez en la Transfiguraci\u00f3n; pero los cristianos ahora no est\u00e1n capacitados para disfrutar tal gloria; dominar\u00eda nuestra vista como lo hizo con la de Sa\u00fal, y nos postrar\u00eda como lo hizo con Juan. S\u00f3lo podemos verlo con el ojo de la fe, y esta visi\u00f3n parcial es suficiente para hacer de Cristo el objeto de nuestro supremo afecto y estima. Pero llegar\u00e1 el tiempo en que lo veremos con el ojo de nuestro cuerpo glorificado, y podremos soportar la vista estupenda. All\u00ed veremos ese rostro, que en la tierra fue desfigurado m\u00e1s que el de cualquier hombre, sonriendo con m\u00e1s que el brillo de mil soles; aquella cabeza, que fue traspasada de espinas, coronada de gloria y de honra; ese cuerpo, que estaba vestido con fingida majestad, brillando con una belleza de la que no podemos formarnos una idea.<\/p>\n


III. <\/strong>Perfecta semejanza con Cristo. Estamos predestinados a ser conformados a la imagen del Hijo de Dios. Esta semejanza comienza en la regeneraci\u00f3n; pero las facciones son d\u00e9biles al principio; pero por la constante contemplaci\u00f3n de la gloria de Cristo, se vuelven m\u00e1s marcados. Este es ahora el caso con el esp\u00edritu; en la resurrecci\u00f3n nuestros cuerpos ser\u00e1n hechos semejantes al cuerpo glorioso de Cristo. Y entonces ser\u00e1 eterno el progreso de ambos en semejanza a Cristo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Un sentido constante de la presencia, el amor y la amistad de Cristo, los tenemos aqu\u00ed, pero no constantemente. Nubes de duda y pecaminosidad de nuestro lado, y de desagrado del Suyo, intervienen. Pero en el mundo celestial no habr\u00e1 nada que impida el intercambio y la manifestaci\u00f3n por un solo momento.<\/p>\n


V. <\/strong>Disfrute social. Donde est\u00e1 Cristo est\u00e1 todo Su pueblo, y nadie sino Su pueblo. Aqu\u00ed la sociedad est\u00e1 mezclada, los malos mezclados con los buenos. Se quitan los buenos, y nos dejan llorar su partida. Pero en el cielo nadie se va, y todos son buenos. Es un pensamiento inspirador que siempre estaremos con todos los buenos.<\/p>\n


VI. <\/strong>Felicidad satisfactoria en su naturaleza y eterna en su duraci\u00f3n. Nuestros mejores placeres terrenales son insatisfactorios, no llenan el alma; transitorios: no duran. Incluso nuestros disfrutes m\u00e1s elevados de Cristo no son todo lo que nos gustar\u00eda que fueran. Pero \u201cestaremos satisfechos cuando despertemos a su semejanza\u201d. (J. McKinlay, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201c\u00a1Por siempre con el Se\u00f1or! \u00a1Siempre! \u00a1Siempre!\u00bb fueron las \u00faltimas palabras de Robert Haldane.<\/p>\n

Siempre<\/strong><\/p>\n

\u00a1Oh, qu\u00e9 dulce es esa palabra: \u201csiempre\u201d! Siempre para ser feliz, y siempre feliz; \u00a1disfrutar a Cristo plena, inmediata y eternamente! Ciertamente, as\u00ed como la palabra \u201csiempre\u201d es el infierno del infierno, as\u00ed es el cielo del cielo. La fragilidad es un defecto en el mejor diamante de la naturaleza y reduce su precio; pero la eternidad es una de las joyas m\u00e1s preciosas de la corona de gloria, que aumenta su valor sobremanera. (G. Swinnock, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por tanto, consolaos unos a otros con estas palabras.<\/strong><\/p>\n

Hay consuelo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Para los afligidos. Nuestros amigos solo est\u00e1n dormidos. Ellos est\u00e1n con Cristo, y un d\u00eda nos uniremos a ellos.<\/p>\n


II. <\/strong>En la sugerencia de que tal vez no tengamos que morir despu\u00e9s de todo. \u00bfQui\u00e9n sabe cu\u00e1ndo vendr\u00e1 Cristo?<\/p>\n


III. <\/strong>En saber que cuando Cristo venga no ser\u00e1 como el nazareno crucificado, sino como el Hijo de Dios. Entonces nuestra oraci\u00f3n diaria ser\u00e1 contestada y Su voluntad hecha.<\/p>\n


IV. <\/strong>Al tener comuni\u00f3n incluso aqu\u00ed con un Redentor fuera de la vista; porque nuestros mayores gozos son s\u00f3lo un anticipo de la plenitud del gozo que se revelar\u00e1 cuando lo veamos tal como es.<\/p>\n


V. <\/strong>En el recuerdo de que el tiempo se apresura hacia la gran consumaci\u00f3n. Cada hora acerca el tiempo de las bodas y la glorificaci\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n


VI. <\/strong>En el pensamiento de que toda gracia que obtengamos complacer\u00e1 a nuestro Se\u00f1or cuando venga. Entonces, la riqueza y el placer social no servir\u00e1n de nada. En relaci\u00f3n con el futuro, estos no pueden darnos ning\u00fan consuelo.<\/p>\n


VII. <\/strong>En saber que la fidelidad es todo lo que Cristo requiere hasta que \u00c9l venga. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consuelo cristiano<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Los cristianos a menudo se encuentran en circunstancias que necesitan consuelo.<\/p>\n

1. <\/strong>En tiempo de persecuci\u00f3n (2Ti 3:12<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>En el tiempo de la aflicci\u00f3n (Job 5:7<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Ante la perspectiva de la muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>Las palabras de las Escrituras est\u00e1n especialmente calculadas para dar consuelo (1Tes 4:13-17<\/span>). Aqu\u00ed se promete–<\/p>\n

1. <\/strong>Una resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Un triunfo con Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Descanso en la eternidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Este consuelo debe administrarse mutuamente. (T. Massey, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Palabras de consuelo<\/strong><\/p>\n

Consuelo <\/em>significa tanto ayuda como consuelo. Cuando el Salvador fue ungido para consolar a todos los que lloran, no fue solo para hablar palabras de bondad, sino para extender la mano de la beneficencia para que la tristeza no solo se aliviara sino que se convirtiera en gozo. Este es tambi\u00e9n el oficio del Par\u00e1clito; y el cristianismo nos llama a ser cumplidores de la ley de Cristo llevando las cargas los unos de los otros. Mientras lloramos la partida de amigos cristianos, recordemos–<\/p>\n


I. <\/strong>Que la muerte no es cosa extra\u00f1a. \u201cEst\u00e1 establecido que los hombres mueran una sola vez\u201d. Si la muerte fuera rara, si s\u00f3lo algunas fueran se\u00f1aladas por las flechas del \u00faltimo enemigo, entonces nuestro dolor no admitir\u00eda mitigaci\u00f3n, pero no es as\u00ed; Carne y sangre no pueden<\/em>entrar en el reino de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Que la muerte es el mensajero del Se\u00f1or que llama a los santos a Su presencia. \u201cPreciosa a los ojos del Se\u00f1or es la muerte de sus santos\u201d. Puede ser dif\u00edcil ver la mano de Dios en la partida de aquellos a quienes amamos. Nuestros corazones ego\u00edstas habr\u00edan prolongado su estancia, olvidando que la muerte es ganancia para ellos.<\/p>\n


III. <\/strong>Que la muerte pone fin al trabajo y la guerra de esta vida. Mientras estaban en este tabern\u00e1culo gem\u00edan, siendo agobiados; ahora la carga se ha levantado y han entrado en reposo. Aqu\u00ed pelearon la buena batalla de la fe; all\u00ed son coronados como conquistadores. Aqu\u00ed sufrieron; all\u00ed entran en el gozo de su Se\u00f1or.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que la muerte es el comienzo de la perfecci\u00f3n. Los mejores y m\u00e1s felices de los santos fueron aqu\u00ed imperfectos; ahora son \u201clos esp\u00edritus de los justos hechos perfectos\u201d en santidad y felicidad; porque son como Cristo, porque lo ven tal como es.<\/p>\n


V. <\/strong>Que la muerte es un renacimiento de amistades sagradas, y una introducci\u00f3n a la asamblea general ya la Iglesia de los primog\u00e9nitos. La mayor\u00eda de nosotros, al contemplar el mundo celestial, podemos reconocer all\u00ed a un pariente sagrado. Cuando mueras ser\u00e1 para reunirte con viejos asociados, y toda la compa\u00f1\u00eda de los redimidos. En comparaci\u00f3n con un compa\u00f1erismo como este, \u00bfqu\u00e9 puede ofrecer la tierra?<\/p>\n


VI. <\/strong>Que la muerte sea para nosotros un tiempo de reencuentro. S\u00f3lo han ido antes, un poco antes. El gran abismo ser\u00e1 cruzado a la llamada del Maestro, y nuestra comuni\u00f3n recomenzar\u00e1, para nunca m\u00e1s ser perturbada.<\/p>\n


VII. <\/strong>Que cada muerte es parte de ese proceso que resultar\u00e1 en la dispensaci\u00f3n del cumplimiento de los tiempos. El cielo se enriquece con la partida de cada santo. (RW Betts.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de consolarnos unos a otros<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Las personas: \u201cunos a otros\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Un hombre es la imagen de otro, porque la imagen de Dios est\u00e1 sobre todos. Un hombre interpreta a otro. Somos como lentes, y uno ve en otro lo que es y lo que \u00e9l mismo tambi\u00e9n puede ser. Puede verse a s\u00ed mismo en el miedo, el dolor, las quejas de otra persona. En la enfermedad de otro, puede ver la enfermedad que puede apoderarse de \u00e9l; en la pobreza ajena, sus propias riquezas con alas; en la muerte de otro, su propia mortalidad. Tambi\u00e9n son apelaciones silenciosas pero poderosas a su compasi\u00f3n para que haga lo que \u00e9l har\u00eda con la misma facilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cUno a otro\u201d abarca todo el mundo. Uno es diferente de otro, pero apenas podemos distinguirlos, son tan parecidos.<\/p>\n

(1)<\/strong> De la misma roca son tallados lo d\u00e9bil y lo fuerte. De la misma extracci\u00f3n son los pobres y los ricos. El que hizo al idiota hizo al escriba. \u00bfQui\u00e9n, pues, separar\u00e1?<\/p>\n

(2)<\/strong> Adem\u00e1s de esto, el Dios de la naturaleza tambi\u00e9n ha impreso nuestra inclinaci\u00f3n natural que nos lleva a amarnos y consolarnos unos a otros. Un hombre es como otro, por s\u00ed mismo d\u00e9bil e indigente, que necesita la ayuda y el suministro de los dem\u00e1s (1Co 12:4-5<\/span> ), y as\u00ed dispuesto. Uno sobresale en sabidur\u00eda, otro en riqueza, otro en fuerza, para que se sirvan unos a otros con amor (Gal 5:13<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Una relaci\u00f3n m\u00e1s estrecha une a los hombres: su relaci\u00f3n en Cristo. En \u00c9l son llamados a la misma fe, llenos de la misma gracia, redimidos con el mismo precio, y ser\u00e1n coronados con la misma gloria. Y siendo uno en estos, deben unirse para sostenerse mutuamente, y as\u00ed avanzar unos a otros a la gloria com\u00fan (Mat 22: 38-39<\/span>; 1Co 12:12<\/span>). Como cada hombre, as\u00ed cada cristiano es como un espejo para otro. Veo mi dolor en los ojos de mi hermano; Lanzo un rayo de consuelo sobre \u00e9l, y \u00e9l refleja una bendici\u00f3n sobre m\u00ed. Y en nuestra oraci\u00f3n diaria, el \u201cPadre Nuestro\u201d se incluye \u201cunos a otros\u201d, incluso a toda la Iglesia.<\/p>\n


II. <\/strong>El acto.<\/p>\n

1. <\/strong>La comodidad es de gran importancia. Puede ser ser ojos para los ciegos y pies para los cojos, vestir al desnudo y dar de comer al hambriento. Habla y haz algo que pueda sanar un coraz\u00f3n herido y despertar un esp\u00edritu abatido.<\/p>\n

2. <\/strong>Consolar es una obra de caridad interior y exterior. Qu\u00e9 pobre cosa es un pensamiento o una palabra sin mano; y qu\u00e9 cosa tan poco caritativa es el consuelo sin compasi\u00f3n. Entonces consuelo verdaderamente a mi hermano cuando mis acciones corresponden a mi coraz\u00f3n. Y si son verdaderas, nunca ser\u00e1n cortadas; porque si las entra\u00f1as anhelan, la mano se extender\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos buscar el motivo. Nuestro consuelo puede proceder de un coraz\u00f3n hueco; luego es farisaica; puede ser ministrado a trav\u00e9s de una trompeta, y luego se pierde en el ruido; puede ser producto del miedo. Todos estos son principios falsos, y la caridad fluye a trav\u00e9s de ellos como el agua a trav\u00e9s del lodo: contaminado. Cristo es nuestro motivo y modelo (Mar 9:41<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Seamos ambiciosos para consolar, porque tenemos grandes ocasiones. Cada d\u00eda presenta alg\u00fan objeto. Aqu\u00ed hay una boca vac\u00eda; \u00bfPor qu\u00e9 no lo llenamos? Aqu\u00ed hay un cuerpo desnudo; \u00bfPor qu\u00e9 no nos despedimos de lo superfluo para cubrirlo? Aqu\u00ed habla Dios, habla el hombre, habla la miseria; y son tan duros nuestros corazones que no abren, y por eso abren boca y manos.<\/p>\n


III. <\/strong>La manera o m\u00e9todos–\u201ccon estas palabras.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>En cada acci\u00f3n debemos tener un m\u00e9todo correcto. El que comienza mal a\u00fan est\u00e1 por comenzar, ya que cuanto m\u00e1s avanza, m\u00e1s lejos est\u00e1 del final. Como Santiago habla de la oraci\u00f3n (Santiago 4:3<\/span>), as\u00ed buscamos consuelo y no lo encontramos porque lo buscamos mal. Nuestra fantas\u00eda es nuestro m\u00e9dico. Nos pedimos consejo, y somos tontos los que lo damos; pedimos a los dem\u00e1s y son miserables consoladores. En la pobreza buscamos la riqueza; y eso nos hace m\u00e1s pobres de lo que \u00e9ramos. La riqueza no es una cura para la pobreza, ni la ampliaci\u00f3n para la moderaci\u00f3n, ni el honor para el descontento. As\u00ed es tambi\u00e9n en los males espirituales. Cuando la conciencia levanta el l\u00e1tigo, huimos de ella; cuando est\u00e1 enojado lo halagamos. Estamos tan dispuestos a olvidar el pecado como a cometerlo. Nos consolamos por nosotros mismos y por los dem\u00e1s, por nuestra propia debilidad y la debilidad de los dem\u00e1s, y por el pecado mismo. Pero el ant\u00eddoto es el veneno o, en el mejor de los casos, una cisterna rota.<\/p>\n

2. <\/strong>El m\u00e9todo del ap\u00f3stol es–<\/p>\n

(1)<\/strong> En general, la Palabra de Dios. Porque la Escritura es una tienda com\u00fan de comodidad, donde puedes comprarla sin dinero y sin precio. Los consuelos de las Escrituras son–<\/p>\n

(a) <\/strong>Perdurables (1Pe 1:23<\/span> )\u2014su esperanza (1Pe 1:3<\/span>); su alegr\u00eda (Juan 16:22<\/span>); su paz (Sal 72,7<\/span>); as\u00ed todas sus comodidades (2Co 1:20<\/span>). Todo lo dem\u00e1s perece.<\/p>\n

(b) <\/strong>Universal. Nada, nadie se esconde de la luz de ellos. Pero debemos tener cuidado en c\u00f3mo los aplicamos y prepararnos para recibirlos. La misericordia de Dios est\u00e1 sobre todas Sus obras, pero no cubrir\u00e1 a los impenitentes. Sin embargo, el codicioso se consuela con la hormiga en Proverbios (Pro 6,6<\/span>); los ambiciosos por ese buen ung\u00fcento en Eclesiast\u00e9s (Ecl 7:1<\/span>); el hombre contencioso por la ri\u00f1a de Pablo y Bernab\u00e9; los let\u00e1rgicos en la paciencia de Dios; y as\u00ed convertir la medicina saludable en veneno por su mala aplicaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> En particular, la doctrina de la resurrecci\u00f3n y la venida de Cristo. Estos son la suma de todas las comodidades, la destrucci\u00f3n de todos los males. (A. Farindon, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe de un ni\u00f1o<\/strong><\/p>\n

Un caballero caminando en uno de los cementerios metropolitanos observ\u00f3 arrodillada junto a una l\u00e1pida a una ni\u00f1a de unos diez a\u00f1os. En su mano sosten\u00eda una corona, que coloc\u00f3 sobre la tumba. Acerc\u00e1ndose a ella, le pregunt\u00f3 si alguien muy querido por ella yac\u00eda all\u00ed. \u201cS\u00ed\u201d, respondi\u00f3 ella, \u201cmi madre est\u00e1 enterrada aqu\u00ed\u201d. \u201c\u00bfTienes un padre, o hermanas, o hermanos, peque\u00f1a?\u201d inquiri\u00f3 el extra\u00f1o. \u201cNo, todos est\u00e1n muertos, y yo soy el \u00fanico que queda. Todos los s\u00e1bados por la tarde vengo aqu\u00ed y traigo flores para poner en la tumba de mi madre. Luego hablo con ella y ella me habla a m\u00ed\u201d. \u201cPero, querida ni\u00f1a, si ella est\u00e1 en el cielo, \u00bfc\u00f3mo puede hablar contigo?\u201d \u201cNo lo s\u00e9\u201d, fue la respuesta ingenua, \u201cpero ella s\u00ed, y me dice que sea sincero y haga lo correcto, para que un d\u00eda Jes\u00fas me lleve a vivir con ella en el cielo\u201d.<\/p <\/p>\n

El telescopio del evangelio<\/strong><\/p>\n

Lo que el telescopio hace por la ciencia, el evangelio lo hace por aquellos que creen en \u00e9l. Convierte vagas conjeturas en certezas inamovibles e interpreta las d\u00e9biles esperanzas y sue\u00f1os que brillan en el ojo de la raz\u00f3n en verdades demostradas y bien definidas. \u201cOh, que todos mis hermanos\u201d, dijo Rutherford al morir, \u201cpuedan saber a qu\u00e9 Maestro he servido, y qu\u00e9 paz tengo este d\u00eda. Esta noche cerrar\u00e1 la puerta y pondr\u00e1 mi ancla detr\u00e1s del velo\u201d.<\/p>\n

Una perspectiva exultante<\/strong><\/p>\n

Rowland Hill, cuando era muy anciano, predic\u00f3 para el Rev. George Clayton, de Walworth. Los servicios lo agotaron, y mientras avanzaba d\u00e9bilmente por el pasillo, despu\u00e9s de que toda la congregaci\u00f3n se hab\u00eda ido, el Sr. Clayton lo escuch\u00f3 repetir en voz baja para s\u00ed mismo el himno que m\u00e1s deleit\u00f3 durante sus \u00faltimos a\u00f1os:–<\/p>\n

\u201c Y cuando muera, rec\u00edbeme, llorar\u00e9,<\/p>\n

Porque Jes\u00fas me ha amado, no puedo decir por qu\u00e9;
Pero esto puedo encontrar, los dos estamos tan unidos,<\/p>\n

Que \u00c9l no estar\u00e1 en la gloria y me dejar\u00e1 atr\u00e1s.\u201d<\/p>\n

\u201cPara mi coraz\u00f3n\u201d, dijo el Sr. Clayton, \u201cesta fue una escena de una solemnidad sin igual; ni puedo volver a \u00e9l sin un renacimiento de esa tierna y sagrada simpat\u00eda que despert\u00f3 originalmente.\u201d<\/p>\n

Preparaci\u00f3n para el cielo<\/strong><\/p>\n

Hace algunos a\u00f1os un viajero, que hab\u00eda regresado recientemente de Jerusal\u00e9n, descubri\u00f3, en una conversaci\u00f3n con Humboldt, que estaba tan familiarizado con las calles y casas de Jerusal\u00e9n como \u00e9l mismo; despu\u00e9s de lo cual, pregunt\u00f3 al anciano fil\u00f3sofo cu\u00e1nto tiempo hac\u00eda que no visitaba Jerusal\u00e9n. \u00c9l respondi\u00f3: \u201cNunca he estado all\u00ed, pero esperaba ir sesenta a\u00f1os despu\u00e9s y me prepar\u00e9\u201d. \u00bfNo deber\u00eda el hogar celestial ser tan familiar para aquellos que esperan morar all\u00ed eternamente?<\/p>\n

Consuelo celestial<\/strong><\/p>\n

Rara vez leemos algo m\u00e1s conmovedoramente hermoso que la forma en que Catherine Tait, esposa del difunto arzobispo de Canterbury, trat\u00f3 de consolar su propio coraz\u00f3n y el coraz\u00f3n de su esposo despu\u00e9s de que repentinamente se vieron privados por la muerte de \u201ccinco benditas hijitas\u201d. Otros padres, que lloran por las cunas vac\u00edas y los lugares desolados junto al fuego, pueden ser fortalecidos por su ejemplo. La Sra. Tait escribe:–\u201cAhora, constantemente, con nuestras oraciones diarias, decimos acci\u00f3n de gracias y conmemoraci\u00f3n por ellos: ‘Se\u00f1or, T\u00fa has dejado partir a Tus peque\u00f1os en paz. Se\u00f1or Jes\u00fas, T\u00fa has recibido sus esp\u00edritus y les has abierto la puerta de la gloria eterna. Tu Esp\u00edritu amoroso los conduce a la tierra de justicia, a Tu monte santo, a Tu reino celestial. Enviaste a tus \u00e1ngeles a recibirlos y llevarlos al seno de Abraham. Los has puesto en la habitaci\u00f3n de la luz y de la paz, del gozo y de la alegr\u00eda. T\u00fa los recibiste en los brazos de Tu misericordia, y les diste una herencia con los santos en luz. All\u00ed reinan con Tus \u00e1ngeles elegidos y Tus benditos santos difuntos, Tus santos profetas y gloriosos ap\u00f3stoles, en todo gozo, gloria, felicidad y bienaventuranza, por los siglos de los siglos. Am\u00e9n.’\u201d.<\/p>\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1 Tes 4,16-18 Porque el Se\u00f1or con voz de mando descender\u00e1 del cielo La segunda venida de Cristo I. La bajada del Se\u00f1or. \u201c\u00c9l\u201d y no otro, en su augusta presencia personal, tambi\u00e9n en aquel mismo cuerpo humano con el que ascendi\u00f3 al cielo (Hch 1,11). Y sin embargo, aunque \u00c9l mismo no cambi\u00f3, \u00a1cu\u00e1nto … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 4:16-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41047","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41047","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41047"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41047\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41047"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41047"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41047"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}