{"id":41048,"date":"2022-07-16T10:22:01","date_gmt":"2022-07-16T15:22:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-51-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:22:01","modified_gmt":"2022-07-16T15:22:01","slug":"estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-51-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-51-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 5:1-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1 Tes 5,1-11<\/span><\/p>\n

Mas acerca de los tiempos y las sazones, hermanos, no ten\u00e9is necesidad de que os escriba–Quiz\u00e1s porque el ap\u00f3stol les hab\u00eda dicho, o porque la repentina venida de Cristo era una creencia universal.<\/em><\/p <\/p>\n

Entonces, en los tiempos modernos, un predicador podr\u00eda decir: \u00abNo hay necesidad de que yo les hable de la incertidumbre de la vida\u00bb. (Prof. Jowett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La actitud de la Iglesia ante la Segunda Venida de Cristo<\/strong><\/p>\n

As\u00ed como cuando ascendemos por un r\u00edo sinuoso, alg\u00fan hito bien conocido parece alterar su posici\u00f3n, pareciendo ahora distante, ahora cercano, as\u00ed en diferentes puntos de la corriente tortuosa de la vida, la venida de Cristo se revela como un evento cercano o remoto. \u201cEs claro\u201d, dice Archer Butler, \u201cque ese per\u00edodo que es distante en un esquema de cosas puede ser cercano en otro, donde los eventos son de una escala m\u00e1s vasta y se mueven en una \u00f3rbita m\u00e1s poderosa. Lo que es toda una vida para lo ef\u00edmero, no es m\u00e1s que un d\u00eda para un hombre; lo que en la breve sucesi\u00f3n de la historia humana se cuenta como remoto, no es m\u00e1s que una sola p\u00e1gina en el volumen de los registros celestiales. La venida de Cristo puede ser lejana si se mide en la escala de la vida humana, pero puede ser cercana cuando se compara el intervalo de los dos advenimientos, no solo con los cuatro mil a\u00f1os que fueron su preparaci\u00f3n, sino con la l\u00ednea de edades infinitas. que ella misma est\u00e1 preparando\u201d. La incertidumbre del tiempo de la Segunda Venida y sus estupendos temas definen la actitud de la Iglesia.<\/p>\n


I. <\/strong>Es una actitud de expectativa.<\/p>\n

1. <\/strong>El tiempo de la Segunda Venida es incierto (1Tes 5:1<\/span>)–un suave indicio de que todas las preguntas sobre ese tema fueron innecesario, ya que no hab\u00eda nada m\u00e1s que revelar. La curiosidad y el atrevimiento del hombre lo tientan a entrometerse en secretos con los que no tiene nada que ver, ya dogmatizar sobre temas de los que sabe muy poco. Muchos han sido lo suficientemente fan\u00e1ticos como para fijar el d\u00eda de la venida del Se\u00f1or (Mar 13:32<\/span>). Esta incertidumbre es un est\u00edmulo perpetuo para que el pueblo de Dios ejerza las virtudes ennoblecedoras de la esperanza, la vigilancia, la fidelidad, la humildad, la indagaci\u00f3n y la reverencia.<\/p>\n

2. <\/strong>La Segunda Venida ser\u00e1 repentina (1Tes 5:2-3<\/span>). El ladr\u00f3n no s\u00f3lo no da aviso de su aproximaci\u00f3n, sino que hace todo lo posible por ocultar sus designios: el descubrimiento del mal ocurre cuando ya es demasiado tarde. El prudente tomar\u00e1 todas las precauciones para evitar la sorpresa y desconcertar al merodeador.<\/p>\n

3. <\/strong>La Segunda Venida ser\u00e1 terrible para los malvados. \u201cNo escapar\u00e1n\u201d (1Tes 5:3<\/span>). Los malvados nunca est\u00e1n m\u00e1s seguros que cuando la destrucci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s cerca. El que jura puede ser apresado con el juramento en su lengua: el borracho mientras la copa tiembla en sus labios. La destrucci\u00f3n de los malvados y de todo lo que m\u00e1s apreciaban en la vida ser\u00e1 repentina, dolorosa e inevitable. Ahora hay lugar para la misericordia, pero no entonces (Rom 2:8-9<\/span>).<\/p>\n

II. <\/strong>Es una actitud de vigilancia.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta vigilancia se impone sobre la base de una transformaci\u00f3n moral (1Tes 5:4-5<\/span>). Los creyentes son trasladados del reino de las tinieblas al reino de la luz. Son \u201chijos del d\u00eda\u201d, cuando el sol brilla m\u00e1s, cuando los privilegios son m\u00e1s abundantes, cuando las oportunidades se multiplican y, por lo tanto, la responsabilidad aumenta.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta vigilancia debe ser constante (1Tes 5:6-7<\/span>). No nos sumerjamos en el sue\u00f1o del pecado y de la indiferencia, como el borracho sumergido en un sue\u00f1o ebrio, descuidando el deber y sin pensar nunca en el juicio; pero velemos, y, para hacerlo con eficacia, seamos sobrios. Somos gente de d\u00eda, no gente de noche; por lo tanto, nuestro trabajo debe ser trabajo diario; nuestra conducta tal que llevar\u00e1 el ojo del d\u00eda, el velo de la noche. Una estricta sobriedad es esencial para una vigilia insomne.<\/p>\n


III. <\/strong>Es actitud de valent\u00eda militante (1Tes 5:8<\/span>). El cristiano tiene que luchar contra el enemigo, as\u00ed como velar contra \u00e9l. Es un soldado de guardia. La vida cristiana no es una de lujosas comodidades. Las gracias de la fe, del amor y de la esperanza constituyen la armadura m\u00e1s completa del alma. El peto y el yelmo protegen las dos partes m\u00e1s vitales: la cabeza y el coraz\u00f3n. Guardemos la cabeza del error, y el coraz\u00f3n del pecado, y estaremos a salvo. Los mejores protectores contra ambos son: la fe, la esperanza y la caridad; estas son las virtudes que inspiran la valent\u00eda m\u00e1s emprendedora.<\/p>\n


IV. <\/strong>Es una actitud de confianza en cuanto a la futura bienaventuranza de la Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta bienaventuranza es provista divinamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta bienaventuranza consiste en una comuni\u00f3n constante con Cristo. \u201cPara que, ya sea que estemos despiertos o dormidos, vivamos juntamente con \u00c9l\u201d (1Tes 5:10<\/span>). Los momentos m\u00e1s felices de la tierra son los que se pasan en compa\u00f1\u00eda de los buenos; as\u00ed ser\u00e1 en el cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>La confianza de heredar esta bienaventuranza anima a la edificaci\u00f3n (1Tes 5:11<\/span>).<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>El gran evento del futuro ser\u00e1 la Segunda Venida de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Ese acontecimiento debe buscarse con esp\u00edritu de sobriedad y vigilancia.<\/p>\n

3. <\/strong>Ese evento traer\u00e1 felicidad indecible a los buenos, y consternaci\u00f3n y miseria a los malvados. (G. Barlow.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tiempos y estaciones <\/strong><\/p>\n

a menudo se encuentran juntos, pero siempre en plural en el Nuevo Testamento (Hch 1,7<\/span>), y no pocas veces en la LXX, y en los Ap\u00f3crifos (Sab 7,18 ; Sab 8,8), ambos pasajes instructivos, y Dan 2,21<\/span>): y en singular (Ecl 3:1<\/span>; Dan 7:12<\/span>). Grotius concibe que la diferencia entre ellos consiste simplemente en la mayor longitud del primero. Pero esto es insuficiente y no llega al meollo del asunto. Chronos <\/em>es el tiempo simplemente como tal; la sucesi\u00f3n de momentos (Mat 25:19<\/span>; Ap 10:6 <\/span>; Hebreos 4:7<\/span>). Keiros <\/em>es el tiempo que produce sus varios nacimientos; as\u00ed \u201ctiempo de cosecha\u201d (Mat 13:30<\/span>); \u201ctiempo de higos\u201d (Mar 11:13<\/span>); \u201cdebido tiempo\u201d (Rom 5:6<\/span>); y, sobre todo, comparar, como constituyendo un ensayo en miniatura sobre la palabra (Ec 3,1-8<\/span>). Aparecer\u00e1 as\u00ed que el tiempo abarca todas las estaciones posibles, y siendo la palabra m\u00e1s amplia e inclusiva, puede usarse a menudo donde la estaci\u00f3n hubiera sido igualmente adecuada, aunque no a la inversa; as\u00ed \u201ctiempo completo\u201d (Luk 1:57<\/span>), \u201cplenitud de los tiempos\u201d (Gal 4:4<\/span>), donde m\u00e1s bien deber\u00edamos haber esperado \u201ctemporada\u201d, frase que en realidad aparece en Ef 1:10 <\/span>. Entonces podemos decir con confianza que los \u201ctiempos de restituci\u00f3n\u201d (Hch 3:21<\/span>) son id\u00e9nticos a los \u201ctiempos de refrigerio\u201d (Hechos 3:19<\/span>). Aqu\u00ed, pues, y en Hch 1,6-7<\/span>, \u201ctiempos\u201d son espacios de tiempo, y \u00e9stos contemplados bajo el aspecto de su duraci\u00f3n, sobre el cual debe extenderse la historia de la Iglesia; pero las \u201cestaciones\u201d son las coyunturas y articulaciones en este tiempo, los per\u00edodos cr\u00edticos que hacen \u00e9poca preordenados por Dios (Hch 17:26<\/span>); cuando todo lo que ha ido madurando lentamente y sin observaci\u00f3n a trav\u00e9s de largas eras, est\u00e1 maduro y nace en grandes acontecimientos decisivos, que constituyen a la vez el cierre de un per\u00edodo y el comienzo de otro. Tal, p. ej., <\/em>fue la desaparici\u00f3n con gran estruendo de la antigua dispensaci\u00f3n jud\u00eda; tal nuevamente el reconocimiento del cristianismo como la religi\u00f3n del Imperio Romano; tal la conversi\u00f3n de las tribus germ\u00e1nicas asentadas dentro de los l\u00edmites del Imperio; tal el gran avivamiento que acompa\u00f1\u00f3 a la primera instituci\u00f3n de las \u00f3rdenes mendicantes; tal, por mejor derecho, la Reforma; tal, sobre todo, la segunda venida del Se\u00f1or en gloria (Dan 7,22<\/span>). (Abp. Trench.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La incertidumbre del tiempo del Segundo Advenimiento<\/strong><\/p>\n

De esta verdadera temporada de advenimiento de la eternidad, aunque se sabe mucho, tambi\u00e9n se oculta mucho. Hay secretos que el Divino Esposo no susurra; que el \u201cEsp\u00edritu y la Esposa\u201d a\u00fan puedan \u201cdecir, Ven\u201d. Entre la Iglesia y la Cabeza de la Iglesia subsiste todav\u00eda, incluso en esta uni\u00f3n \u00edntima, una separaci\u00f3n misteriosa; y en el per\u00edodo de esa separaci\u00f3n una reserva sagrada. Ya ha durado siglos, y no podemos atrevernos a predecir en qu\u00e9 \u00e9poca se cerrar\u00e1. El velo que cuelga ante el santuario celestial a\u00fan est\u00e1 descorrido; y es en vano para nosotros \u201cmaravillarnos\u201d como en la antig\u00fcedad de los expectantes de Zacar\u00edas, que el Sumo Sacerdote de nuestra profesi\u00f3n \u201cse demore tanto en el templo\u201d. \u00c9l ha querido que, seguros de Su eventual llegada, permanezcamos en la incertidumbre en cuanto a su momento destinado. Esta mezcla de ignorancia y conocimiento por parte del pueblo de Cristo es la m\u00e1s adecuada para mantener viva en sus corazones la esperanza cuya expresi\u00f3n inspirada es: \u00abS\u00ed, ven, Se\u00f1or Jes\u00fas\u00bb. Los tesalonicenses sab\u00edan que el tiempo no se pod\u00eda saber, por lo tanto, no hab\u00eda necesidad de que Pablo escribiera al respecto. (J. Hutchison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La segunda venida y sus problemas<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>El ap\u00f3stol les dice a los tesalonicenses que era in\u00fatil preguntar sobre el tiempo particular de la venida de Cristo (1Tes 5:1<\/span>). El evento es seguro: Cristo vendr\u00e1<\/em>, y hay un cierto tiempo divinamente se\u00f1alado para la venida de Cristo; pero no hab\u00eda necesidad de que San Pablo escribiera sobre eso especialmente, y no tuvo revelaci\u00f3n del cielo al respecto. Tampoco debemos investigar este secreto \u201cque el Padre ha reservado en su propio poder\u201d. Cristo mismo no revel\u00f3 \u201caquel d\u00eda y hora\u201d mientras estuvo en la tierra; porque no estaba incluido en Su comisi\u00f3n como el gran Profeta de la Iglesia; ni est\u00e1 en la de sus ap\u00f3stoles. Una vana curiosidad desea saber muchas cosas que no hay necesidad alguna de que sepamos, y que si las conoci\u00e9ramos a fondo no nos har\u00edan ning\u00fan bien, sino quiz\u00e1s un mal.<\/p>\n


II . <\/strong>El ap\u00f3stol les dice que la venida de Cristo ser\u00eda una gran sorpresa para la mayor\u00eda de los hombres (1Tes 5:2<\/span>). Y esto es lo que sab\u00edan perfectamente, o pod\u00edan saber, porque el mismo Se\u00f1or as\u00ed lo hab\u00eda dicho (Mat 24:44<\/span>). As\u00ed como el ladr\u00f3n suele venir en la hora muerta de la noche, cuando menos se lo espera, tal sorpresa ser\u00e1 el d\u00eda del Se\u00f1or, tan repentina y sorprendente Su aparici\u00f3n. Y el conocimiento de este hecho ser\u00e1 m\u00e1s \u00fatil que saber el tiempo exacto, porque esto nos llevar\u00e1 a velar, para que estemos listos cuando \u00c9l venga.<\/p>\n


III. <\/strong>El ap\u00f3stol les dice cu\u00e1n terrible ser\u00e1 la venida de Cristo a los imp\u00edos (1Tes 5:3<\/span>). Ser\u00e1 para su destrucci\u00f3n. Los alcanzar\u00e1 y caer\u00e1 sobre ellos en medio de su seguridad y alegr\u00eda carnales; cuando sue\u00f1an con la felicidad y se complacen con vanas diversiones de sus fantas\u00edas o de sus sentidos, y no piensan en ello. Y tambi\u00e9n ser\u00e1 una destrucci\u00f3n inevitable. \u201cNo escapar\u00e1n:\u201d no habr\u00e1 medio posible para ellos de evitar el terror o el castigo de ese d\u00eda; ni refugio contra la tempestad, ni sombra contra el calor abrasador que consumir\u00e1 a los imp\u00edos.<\/p>\n


IV. <\/strong>El ap\u00f3stol les dice cu\u00e1n c\u00f3moda ser\u00e1 la venida de Cristo para los piadosos (1Tes 5:4-5<\/span> ). Y aqu\u00ed esboza su car\u00e1cter y privilegio. Son \u201chijos de la luz\u201d. Fueron \u201cen alg\u00fan momento tinieblas, pero fueron alumbradas en el Se\u00f1or\u201d. Eran \u00ablos hijos del d\u00eda\u00bb, porque \u00abel Sol de justicia hab\u00eda salido sobre ellos con sanidad en sus rayos\u00bb. No estaban bajo las sombras oscuras de la ley, sino bajo la brillante luz del sol del evangelio, que trae a la luz la vida y la inmortalidad. Pero esto, por grande que sea, no es todo: el d\u00eda de Cristo no los sorprender\u00e1 como un ladr\u00f3n, sino que ser\u00e1 \u201cun tiempo de refrigerio de la presencia del Se\u00f1or\u201d. Ellos \u201clo buscan, y su aparici\u00f3n a ellos ser\u00e1 su plena salvaci\u00f3n\u201d. (R. Fergusson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La blasfemia de intentar determinar el tiempo<\/strong><\/p>\n

Mark lo que dice Pablo: \u201cNo ten\u00e9is necesidad de que os escriba de tiempos y sazones\u201d; y que nuestro Salvador dice: \u201cNo os toca a vosotros saber los tiempos ni las sazones\u201d. \u00bfQu\u00e9 podemos pensar entonces de aquellos que escriben libros y almanaques, y dicen: \u201cTal a\u00f1o, y en tal tiempo, vendr\u00e1 Cristo\u201d; y con estos discursos asustar y burlar al mundo? Pablo era el ap\u00f3stol de Cristo, un vaso escogido del Esp\u00edritu Santo: dijo, no tengo necesidad de escribir de ello; no puedes saberlo. \u00bfQu\u00e9 necesidad hay ahora de que se escriban tales libros y folletos? \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda el mundo estar turbado con tales vanidades? Ah\u00f3rrame tu paciencia y dame un poco de permiso para tratar con estos magos. Dime, t\u00fa que mides y contemplas la br\u00fajula del cielo, y marcas las conjunciones, oposiciones y aspectos de las estrellas; y por esa sabidur\u00eda puedes predecir las cosas que se har\u00e1n en el futuro: \u00bfd\u00f3nde aprendiste esta habilidad? \u00bfC\u00f3mo llegas a este profundo conocimiento? Pablo fue llevado al tercer cielo, y escuch\u00f3 palabras que no se pueden decir, que no son l\u00edcitas al hombre pronunciar; pero \u00e9l no sab\u00eda este secreto, ni podr\u00eda no saberlo. \u00bfQu\u00e9 eres entonces? \u00bfEres t\u00fa mayor que el ap\u00f3stol de Cristo? \u00bfHas sido llevado arriba a alg\u00fan lugar m\u00e1s alto que el tercer cielo? \u00bfHas o\u00eddo tales palabras que no son l\u00edcitas pronunciar? Si esto es as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 las pronuncias? \u00bfTomar\u00e1s sobre ti lo que el santo ap\u00f3stol no se atrevi\u00f3? \u00bfEres del consejo privado de Dios? Los \u00e1ngeles y los arc\u00e1ngeles no lo saben: \u00bfy pensaremos que t\u00fa lo sabes? \u00bfEres m\u00e1s sabio que un \u00e1ngel? Consid\u00e9rate a ti mismo: eres un hombre miserable; tu aliento se desvanece como el humo; no eres m\u00e1s que polvo y cenizas: no puedes alcanzar el conocimiento de esto. (Bp. Jewell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bajo \u00f3rdenes selladas<\/strong><\/p>\n

Un buque del Gobierno estaba a punto de dejar el muelle, para navegar hacia alg\u00fan puerto. Nadie sab\u00eda su destino, si estaba cerca o lejos. Los que ten\u00edan seres queridos a bordo se sent\u00edan tristes y ansiosos; \u00bfdeb\u00edan estar al alcance de palabras de aliento, de cartas llenas de amor y aliento, o deb\u00edan ser enviados lejos, a alg\u00fan puerto extranjero del que no llegar\u00eda ninguna palabra en fatigosas semanas y meses? Pod\u00edan hacer la pregunta muchas y muchas veces, pero no hab\u00eda eco en las palabras, no hab\u00eda respuesta. El barco deb\u00eda navegar bajo \u00f3rdenes selladas; \u00f3rdenes de la Secretar\u00eda de Marina que estaban selladas por celo del Gobierno, las cuales no pod\u00edan abrirse hasta que el buque estuviera muy mar adentro, y lejos de toda posible comunicaci\u00f3n con tierra. El Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n nos env\u00eda con instrucciones selladas. \u00bfAd\u00f3nde? No necesitas saber. Puede que no te guste tu destino; podr\u00edas oponerte a las olas que azotan, las olas de los problemas podr\u00edan amenazar con destrozar tu alma; el puerto puede ser dif\u00edcil de alcanzar y las rocas del peligro pueden estar entre usted y \u00e9l. \u00bfTe importa si el pasaje es tormentoso cuando sabes que la seguridad est\u00e1 al final? que hay un puerto que conduce a la Ciudad Eterna? y (pensamiento consolador) cuando el Padre est\u00e1 al tim\u00f3n, y que no se adormece ni duerme? \u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1 Tes 5,1-11 Mas acerca de los tiempos y las sazones, hermanos, no ten\u00e9is necesidad de que os escriba–Quiz\u00e1s porque el ap\u00f3stol les hab\u00eda dicho, o porque la repentina venida de Cristo era una creencia universal.<\/p Entonces, en los tiempos modernos, un predicador podr\u00eda decir: \u00abNo hay necesidad de que yo les hable de la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 5:1-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41048","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41048","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41048"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41048\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41048"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41048"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41048"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}