{"id":41050,"date":"2022-07-16T10:22:07","date_gmt":"2022-07-16T15:22:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-53-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:22:07","modified_gmt":"2022-07-16T15:22:07","slug":"estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-53-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-53-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 5:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Tes 5:3<\/span><\/p>\n

Cuando decid, Paz y Seguridad <\/em><\/p>\n

El d\u00eda de los d\u00edas<\/strong><\/p>\n

Si la Escritura no garantizara la figura en la que se manifiesta la futura venida del Se\u00f1or comparado con el acto de un delincuente que irrumpe en una casa por la noche para saquear, no deber\u00edamos habernos aventurado en \u00e9l.<\/p>\n

La comparaci\u00f3n es sugerida por el Se\u00f1or mismo: \u201cVelad, pues, porque no sab\u00e9is lo que hora en que viene tu Se\u00f1or. Si el buen hombre de la casa supiera a qu\u00e9 hora vendr\u00eda el ladr\u00f3n, velar\u00eda.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>El d\u00eda indicado. Por la expresi\u00f3n, \u00abel d\u00eda del Se\u00f1or\u00bb, debe significar un d\u00eda en alg\u00fan sentido \u00fanico Su <\/em> d\u00eda; porque todos los d\u00edas son realmente d\u00edas del Se\u00f1or del tiempo.<\/p>\n

1. <\/strong>Por el d\u00eda del Se\u00f1or se entiende aquel en el cual \u00c9l tomar\u00e1 el primer lugar en los pensamientos de Sus criaturas responsables.<\/p>\n

2. <\/strong>Es el d\u00eda en que \u00c9l pondr\u00e1 fin a la gran disputa moral entre \u00c9l y Sus criaturas responsables.<\/p>\n


II. <\/strong>La figura empleada. \u00bfCu\u00e1les son las ideas sugeridas por las palabras \u201cComo ladr\u00f3n en la noche\u201d?<\/p>\n

1. <\/strong>Sugieren miedo. Los antiguos profetas hablaron del d\u00eda venidero del juicio universal como \u201cel d\u00eda grande y terrible del Se\u00f1or\u201d; y no podemos sino hacernos eco de su lenguaje. Pero si queremos, el Juez puede ser nuestro Amigo y Salvador. Es durante los a\u00f1os del tiempo que los hombres deciden c\u00f3mo se encontrar\u00e1n con \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Son sugestivos de brusquedad. Est\u00e1 el contraste que presentar\u00e1 con muchos de los juicios de Dios en la vida presente. Se acercan con pasos medidos. Ni la guerra, ni el hambre, ni la pestilencia, vienen generalmente como un ladr\u00f3n en la noche. Pero no as\u00ed ser\u00e1 la Segunda Venida de Cristo. La primera ansiedad pr\u00e1ctica de un cristiano debe expresarse en las palabras de su Maestro: \u201cNo sea que, viniendo de repente, me encuentre durmiendo\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Sugieren lo que no se puede prevenir con nuestros propios esfuerzos. No podemos impedir la venida de Cristo en las nubes del cielo: todo lo que podemos hacer es prepararnos para encontrarlo juzg\u00e1ndonos a nosotros mismos en el autoexamen. Podemos erigir en nuestro propio coraz\u00f3n un tribunal y pedir que toda nuestra vida pase ante \u00e9l; y entonces podemos escuchar, si queremos, los ecos de la voz de Cristo, en misericordia o condenaci\u00f3n, como esa voz nos sonar\u00e1 en el futuro desde el trono del juicio. As\u00ed podemos hacer un negocio como la preparaci\u00f3n para la muerte; porque la muerte, como el juicio, viene como un ladr\u00f3n. La muerte es la antec\u00e1mara del tribunal de Cristo. Prepararse, por lo tanto, para la muerte, es el verdadero y m\u00e1s serio asunto del hombre durante su vida. \u201cNo est\u00e1is en tinieblas para que aquel d\u00eda os sorprenda como ladr\u00f3n\u201d. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La perdici\u00f3n del pecador<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>En medio de ti de seguridad imaginada. Al disfrutar de las riquezas y contemplar, como el loco rico, su aumento ulterior; y cuando, tal vez, confiando en la infinitud de la misericordia divina, y pensando \u201cel d\u00eda\u201d de lejos.<\/p>\n


II. <\/strong>Repentino. Sin aviso: nada en el curso de la naturaleza, o de los asuntos de los hombres, que indique la cat\u00e1strofe.<\/p>\n


III. <\/strong>Ineludible: la reputaci\u00f3n, las buenas obras, etc., ser\u00e1n como telara\u00f1as.<\/p>\n


IV. <\/strong>Terrible. \u00abDestrucci\u00f3n.\u00bb (Sir E. Bayley, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Delirios<\/strong><\/p>\n

Manton dice bien: \u00abComo el loco de Atenas desafi\u00f3 a todas las naves que llegaban al puerto por las suyas, as\u00ed los hombres carnales reclaman un inter\u00e9s en las cosas celestiales que no son de ellos. Los corazones enga\u00f1ados creen que est\u00e1n corriendo hacia el cielo cuando est\u00e1n destinados al infierno; como los remeros en un bote, miran en una direcci\u00f3n y van en la contraria.\u201d Las ilusiones religiosas pueden ser muy c\u00f3modas mientras duren, pero \u00a1cu\u00e1l ser\u00e1 la miseria de su ruptura! Que toda tu piedad imaginada se desvanezca como la niebla ante el sol ser\u00e1 realmente penoso. En proporci\u00f3n a la confianza inspirada ser\u00e1 la desesperaci\u00f3n involucrada. El pobre loco en Bedlam en la antig\u00fcedad se colocaba una corona de paja en la cabeza y daba \u00f3rdenes como un C\u00e9sar; fue su locura lo que hizo que tal farsa le resultara un consuelo. En el otro mundo, la locura del pecador habr\u00e1 terminado, estar\u00e1 sobrio por su desesperaci\u00f3n: \u00bfqu\u00e9 pensar\u00e1 entonces de sus fantas\u00edas anteriores y de sus dulces halagos? \u00a1Qu\u00e9 despertar, de los sue\u00f1os de dicha a las realidades del infierno! \u00a1Oh alma m\u00eda, procura que todas tus esperanzas est\u00e9n bien fundadas! No llames tuyo a Cristo, y tuyo al cielo, si no lo son. No te hagas el tonto con las cosas eternas, sino obt\u00e9n un t\u00edtulo seguro a la bienaventuranza eterna. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Falso exceso de confianza<\/strong><\/p>\n

Puedes tener una fe fuerte en todo otra cosa sino Cristo, y sin embargo perecer. Hab\u00eda un arquitecto que ten\u00eda un plan para construir un faro en Eddystone Rock. Eso satisfizo bastante su mente, y mientras estaba sentado junto al fuego mirando el plano, estaba bastante seguro de que ninguna tormenta que llegara jam\u00e1s podr\u00eda sacudir el edificio. Solicit\u00f3 el contrato para construir el faro, y lo construy\u00f3, y era un lugar de aspecto muy singular. Hab\u00eda muchas banderas y adornos a su alrededor, y parec\u00eda muy prometedor. Algunos negaron un poco con la cabeza, pero \u00e9l se mostr\u00f3 muy, muy firme y dijo que le gustar\u00eda participar \u00e9l mismo con el peor viento que jam\u00e1s haya soplado. Estuvo en \u00e9l en el momento que quiso estar, y nunca m\u00e1s se supo de \u00e9l, ni se volvi\u00f3 a ver nada m\u00e1s de su faro. Todo fue barrido. Era un hombre de gran fe, solo que se basaba en principios err\u00f3neos. <\/em>(JL Nye.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Falsa paz<\/strong><\/p>\n

Tu paz, pecador , es esa calma terriblemente prof\u00e9tica que el viajero percibe ocasionalmente sobre los Alpes m\u00e1s altos. Todo est\u00e1 quieto. Los p\u00e1jaros suspenden sus notas, vuelan bajo y se encogen de miedo. Se apaga el zumbido de las abejas entre las flores. Una quietud horrible gobierna la hora, como si la muerte hubiera silenciado todas las cosas extendiendo sobre ellas su terrible cetro. \u00bfNo percib\u00eds lo que seguramente est\u00e1 a la mano? La tempestad se prepara; el rel\u00e1mpago pronto arrojar\u00e1 sus llamas de fuego. La tierra se estremecer\u00e1 con las r\u00e1fagas de truenos; los picos de granito se disolver\u00e1n; toda la naturaleza temblar\u00e1 bajo la furia de la tormenta. Tuya es hoy esa solemne calma, pecador. No os regocij\u00e9is en \u00e9l, porque viene el hurac\u00e1n de la ira, el torbellino y la tribulaci\u00f3n que os barrer\u00e1 y os destruir\u00e1 por completo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Seguro en el pecado<\/strong><\/p>\n

\u201cUn viajero suizo\u201d, dice el Edinburgh Review, <\/em>\u201cdescribe un pueblo situado en la ladera de una gran monta\u00f1a, cuyos estratos se apilan en la direcci\u00f3n del lugar. Enormes pe\u00f1ascos que cuelgan directamente sobre el pueblo, y lo suficientemente macizos como para arrastrarlo por completo al torrente, se han separado del cuerpo principal de la monta\u00f1a en el curso de las eras por grandes fisuras, y ahora apenas se adhieren a \u00e9l. Cuando ceden, el pueblo debe perecer; es s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de tiempo, y la cat\u00e1strofe puede ocurrir cualquier d\u00eda. Durante a\u00f1os, se ha enviado a ingenieros para medir las fisuras e informar que aumentan constantemente. Los aldeanos, desde hace m\u00e1s de una generaci\u00f3n, han sido conscientes de su peligro; las suscripciones se han abierto una o dos veces para permitirles eliminar; sin embargo, viven en sus moradas condenadas, de a\u00f1o en a\u00f1o, fortalecidos contra la certeza \u00faltima y la probabilidad diaria de destrucci\u00f3n por el sentimiento com\u00fan ‘Las cosas pueden durar su tiempo y m\u00e1s’\u201d. Al igual que los habitantes de esta aldea condenada, los habitantes del mundo se han vuelto descuidados y seguros en el pecado. Los burladores de los \u00faltimos d\u00edas nos rodean, diciendo: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la promesa de su venida? Porque desde que los padres durmieron, todas las cosas permanecen como estaban desde el principio de la creaci\u00f3n.\u201d Pero al decir esto, tienen demasiada confianza. Nada es permanente que tenga pecado, nada seguro que tenga ira por encima y llamas de fuego por debajo. El pecado una vez inund\u00f3 el mundo con agua, lo inundar\u00e1 de nuevo con ondas de fuego. Sodoma y Gomorra son los tipos que presagian la condenaci\u00f3n de aquellos que viven imp\u00edos en estos \u00faltimos tiempos, y el que puede caminar por este mundo tambaleante sin conmoverse ante todas las se\u00f1ales de su condenaci\u00f3n ardiente, debe tener una roca de refugio donde su alma pueda descansar. seguro, o de lo contrario debe haber ca\u00eddo en un extra\u00f1o descuido, y un triste olvido de Dios. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La postergaci\u00f3n lleva a la destrucci\u00f3n repentina<\/strong><\/p>\n

\u00bfAlguno de ustedes recuerda \u00bfLa p\u00e9rdida del buque llamado Centroam\u00e9rica<\/em>? <\/em>Estaba en mal estado, hab\u00eda abierto una fuga y se estaba hundiendo, por lo que iz\u00f3 una se\u00f1al de socorro. Un barco se acerc\u00f3 a ella, cuyo capit\u00e1n pregunt\u00f3, a trav\u00e9s de la trompeta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 pasa?\u00bb \u201cEstamos en mal estado y vamos a bajar: qu\u00e9dense hasta la ma\u00f1ana\u201d, fue la respuesta. Pero el capit\u00e1n a bordo del barco de rescate dijo: \u201cD\u00e9jame llevar a tus pasajeros a bordo ahora\u201d. \u201cRecu\u00e9state hasta la ma\u00f1ana\u201d, fue el mensaje que recibi\u00f3. Una vez m\u00e1s, el capit\u00e1n grit\u00f3: \u00abSer\u00e1 mejor que me deje llevar a sus pasajeros a bordo ahora\u00bb. \u201cAcu\u00e9state hasta la ma\u00f1ana\u201d, fue la respuesta que son\u00f3 a trav\u00e9s de la trompeta. Aproximadamente una hora y media despu\u00e9s, las luces desaparecieron y, aunque no se escuch\u00f3 ning\u00fan sonido, ella y todos a bordo hab\u00edan descendido al abismo insondable. Oh, amigos inconversos, por el amor de Dios, no digan: \u201cQu\u00e9dense hasta la ma\u00f1ana\u201d. Hoy, incluso hoy, escuchad la voz de Dios. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una paz mortal<\/strong><\/p>\n

La vieja f\u00e1bula describ\u00eda al murci\u00e9lago vampiro , en pa\u00edses tropicales, como flotando sobre sus v\u00edctimas, y bebiendo su sangre vital, mientras las calma para dormir abanic\u00e1ndolas con sus alas todo el tiempo. As\u00ed el diablo calma las almas en un sue\u00f1o mortal. (JW Hardman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Peligro cercano y hombre inconsciente de \u00e9l<\/strong><\/p>\n

Hace muchos a\u00f1os hubo un terrible asesinato en uno de nuestros condados rurales. Un hombre desesperado decidido a matar al escudero del pueblo. No se pens\u00f3 en ning\u00fan peligro, no se temi\u00f3 tal peligro. Con las persianas abiertas, el hombre condenado se sent\u00f3 en su casa, su familia entrando y saliendo, sus libros, sus papeles a su alrededor en perfecta seguridad, como \u00e9l pensaba. Pero mientras tanto, arrastr\u00e1ndose detr\u00e1s de los arbustos del c\u00e9sped, en la creciente penumbra, con su arma cargada, se arrastr\u00f3 el asaltante armado, hasta que la llegada de la l\u00e1mpara de la tarde arroj\u00f3 su resplandor a trav\u00e9s de la c\u00f3moda c\u00e1mara interior, y permiti\u00f3 un objetivo seguro y mortal. para ser llevado por el asesino afuera. As\u00ed tambi\u00e9n trama el diablo nuestra ruina. (JW Hardman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inconsciencia del acercamiento de la muerte<\/strong><\/p>\n

Incluso cuando la muerte es no absolutamente repentino, cu\u00e1ntas veces he visto a personas enfermas que se niegan por completo a creer o darse cuenta de que su enfermedad era mortal. Casi hasta el d\u00eda de su partida han hablado con bastante confianza de lo que pensaban hacer cuando se levantaran del lecho de la enfermedad; tal vez hasta se hayan sentido mucho mejor justo antes de hundirse en el largo desvanecimiento que s\u00f3lo puede terminar en el \u00faltimo suspiro palpitante. \u201cOh Dios, me han enga\u00f1ado entonces; \u00a1y esto es la muerte! fue la exclamaci\u00f3n sobrecogedora de un rey ingl\u00e9s pecador, y con esas palabras se hundi\u00f3 y muri\u00f3. Y muy com\u00fanmente durante horas, e incluso d\u00edas, antes de la muerte, hombres y mujeres yacen bastante inconscientes; el pulso a\u00fan late, la respiraci\u00f3n a\u00fan se fatiga, posiblemente la lengua a\u00fan murmura, mientras la imaginaci\u00f3n flota entre las confusas reminiscencias del pasado, y balbuceos de campos verdes lejanos. Pero ninguna voz de exhortaci\u00f3n puede alcanzarlos entonces; no pueden reunir ning\u00fan pensamiento en un significado consecutivo; no pueden susurrar ninguna oraci\u00f3n a Aquel en cuya terrible presencia est\u00e1n a punto de entrar. (Canon Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombres atra\u00eddos a la destrucci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>otro d\u00eda iba por la calle y vi una manada de cerdos siguiendo a un hombre. Esto excit\u00f3 mi curiosidad, de modo que decid\u00ed seguir. As\u00ed lo hice, y con gran sorpresa vi que lo segu\u00edan hasta el matadero. Estaba muy ansioso por saber c\u00f3mo era esto y le dije al hombre: \u201cAmigo m\u00edo, \u00bfc\u00f3mo lograste inducir a esos cerdos a que te siguieran hasta aqu\u00ed?\u201d. \u00abOh, \u00bfno viste?\u00bb dijo el hombre; \u201cTen\u00eda una canasta de frijoles debajo de mis brazos, y se me cayeron algunos al pasar, as\u00ed que me siguieron\u201d. S\u00ed, y pens\u00e9, as\u00ed es; el diablo tiene un canasto de frijoles bajo el brazo, y los va dejando caer, y \u00a1cu\u00e1ntas multitudes induce a seguirlo a un matadero eterno! S\u00ed, amigos, y todas vuestras amplias y concurridas avenidas est\u00e1n sembradas de los frijoles del diablo. (Colina de Rowland.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Tes 5:3 Cuando decid, Paz y Seguridad El d\u00eda de los d\u00edas Si la Escritura no garantizara la figura en la que se manifiesta la futura venida del Se\u00f1or comparado con el acto de un delincuente que irrumpe en una casa por la noche para saquear, no deber\u00edamos habernos aventurado en \u00e9l. La comparaci\u00f3n es … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 5:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41050","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41050","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41050"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41050\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41050"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41050"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41050"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}