{"id":41053,"date":"2022-07-16T10:22:16","date_gmt":"2022-07-16T15:22:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-56-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:22:16","modified_gmt":"2022-07-16T15:22:16","slug":"estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-56-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-56-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 5:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Tes 5:6<\/span><\/p>\n

Por tanto, no durmamos como los dem\u00e1s, sino velemos y seamos sobrios <\/em><\/p>\n

Dormir<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

El sue\u00f1o del pecado\u2014La Escritura nos ense\u00f1a, con la mayor claridad, que un estado de pecado es un estado de sue\u00f1o. El sue\u00f1o es una figura que se emplea com\u00fanmente para ilustrar el estado natural y no renovado del hombre. El pecado es el sue\u00f1o del alma–el esp\u00edritu.<\/p>\n

1. <\/strong>Tanto el sue\u00f1o natural como el espiritual se caracterizan por el olvido. Hablamos, y no sin raz\u00f3n, del olvido del sue\u00f1o. Un hombre cae en un profundo sue\u00f1o, e inmediatamente se olvida del pasado, \u201cse olvida de s\u00ed mismo\u201d, para usar una expresi\u00f3n muy com\u00fan y no inapropiada. Mire a los hombres en un estado de pecado, en un estado no renovado, no despierto, \u00bfno son ellos sujetos, v\u00edctimas del olvido, en un grado casi incre\u00edble? \u00bfNo olvidan qu\u00e9 clase de hombres son? \u00bfNo olvidan todas las grandes lecciones de la Palabra de Dios y de la providencia de Dios, que se les han dirigido tan repetidamente? \u00bfNo olvidan lo que deben a su Se\u00f1or? \u00bfNo son ajenos a esos inmensos c\u00famulos de culpa que est\u00e1n invocando la venganza del Cielo tan demorada?<\/p>\n

2. <\/strong>Tanto el sue\u00f1o espiritual como el natural se caracterizan por la insensibilidad al presente. En el sue\u00f1o corporal, un hombre es insensible a todo lo que sucede a su alrededor: est\u00e1 aislado de todas las influencias que lo rodean; un velo misterioso y, por el momento, impenetrable lo separa del mundo externo y material. \u00bfNo es esto, de nuevo, ilustrativo de la moral, la condici\u00f3n espiritual del pecador no renovado, del que no ha despertado? Est\u00e1 en medio de un mundo espiritual, lleno de realidades las m\u00e1s estupendas, las m\u00e1s asombrosas. No tiene discernimiento espiritual. Est\u00e1n las verdades de las Escrituras, est\u00e1 este extenso universo espiritual, con todo lo que contiene de belleza y terror, con sus dulces susurros de invitaci\u00f3n y sus truenos de advertencia, todas las cuales cosas no son menos reales porque \u00e9l est\u00e1 dormido: pero para \u00e9l son como si no fueran, mientras \u00e9l duerme; para \u00e9l pr\u00e1cticamente no tienen existencia; sobre \u00e9l no ejercen influencia apreciable.<\/p>\n

3. <\/strong>Tanto en el sue\u00f1o espiritual como en el natural vemos no s\u00f3lo el olvido del pasado y la insensibilidad del presente, sino tambi\u00e9n la total ausencia de aprensi\u00f3n del futuro. En el caso del sue\u00f1o natural, aunque alg\u00fan gran peligro est\u00e9 realmente amenazando al durmiente, no hay inquietud, temor, deseo o esfuerzo para evitar el peligro o escapar de \u00e9l. Que no estoy exagerando el caso aparecer\u00e1, si se toma la molestia de comparar sus sentimientos en referencia a alg\u00fan objeto de inter\u00e9s terrenal, con sus sentimientos en referencia a alg\u00fan objeto de inter\u00e9s espiritual. Pero con el peligro espiritual es diferente. No lo ves, es intangible, es misterioso, es futuro.<\/p>\n

4. <\/strong>Tanto el sue\u00f1o natural como el espiritual a menudo se ven perturbados por los sue\u00f1os. Pero existe una gran diferencia entre los sue\u00f1os que perturban al durmiente natural y espiritual. En el sue\u00f1o natural, los objetos de nuestros sue\u00f1os son irrealidades, ensamblajes fant\u00e1sticos e improbables de cosas familiares, agrupadas seg\u00fan no sabemos qu\u00e9 principio de asociaci\u00f3n. El hombre envuelto en un sue\u00f1o espiritual sue\u00f1a, pero de lo que es actual y real.<\/p>\n

5. <\/strong>En el caso del sue\u00f1o tanto natural como espiritual, vemos que las personas que est\u00e1n profundamente dormidas no est\u00e1n dispuestas a ser despertadas. Y en todo sue\u00f1o profundo, si el despertar no es muy profundo y completo, hay una tendencia casi irresistible a volverse a dormir. Dios a menudo, en su providencia, perturba el sue\u00f1o de los hombres. Pero, cualquiera que sea la causa, en tales casos s\u00f3lo hay un despertar parcial, y vemos claramente que al durmiente no le gusta que lo molesten.<\/p>\n


II. <\/strong>Notemos ahora este sue\u00f1o de muerte al que tan a menudo se hace referencia en la Palabra de Dios. El mismo estado natural se emplea, como sab\u00e9is, para simbolizar dos cosas, el pecado y la muerte; y si estamos verdaderamente emancipados del Sue\u00f1o del pecado, podremos mirar hacia adelante sin presentir el sue\u00f1o de la muerte. Al comparar el sue\u00f1o y la muerte, distinguimos varios puntos de correspondencia, que no solo son muy obvios, sino que tambi\u00e9n son muy interesantes.<\/p>\n

1. <\/strong>Vemos al sue\u00f1o ejerciendo su dominio sobre el mundo entero. En todas las \u00e9pocas y en todos los pa\u00edses, vemos hombres cediendo a su influencia. Y as\u00ed el poder de la muerte es universalmente ejercido y sometido. \u201cLa muerte pas\u00f3 a todos los hombres por cuanto todos pecaron.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque los hombres han estado durmiendo y muriendo durante seis mil a\u00f1os, existe un misterio infinito que a\u00fan une tanto al sue\u00f1o como a la muerte. No hay nadie lo suficientemente sabio como para decir con precisi\u00f3n qu\u00e9 es lo uno o lo otro.<\/p>\n

3. <\/strong>El sue\u00f1o y la muerte tambi\u00e9n concuerdan en que su dominio no se extiende m\u00e1s all\u00e1 del cuerpo. Mientras el cuerpo yace encadenado en el sue\u00f1o, el alma goza de una libertad ilimitada e inusitada, de la que apenas sabe usar.<\/p>\n

4. <\/strong>En el sue\u00f1o y en la muerte existe el aparente disfrute del descanso y la quietud. En referencia al sepulcro decimos: \u201cAll\u00ed los imp\u00edos dejan de perturbar; all\u00ed descansan los cansados.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>En el sue\u00f1o y en la muerte los hombres se acuestan con la esperanza y la expectativa de resucitar.<\/p>\n

6. <\/strong>Sabes, en el caso del sue\u00f1o natural, que aquellos que quieren dormir bien por la noche no deben dormir mucho durante el d\u00eda. Y os recuerdo, que si pas\u00e1is el d\u00eda de vuestra vida durmiendo el sue\u00f1o del pecado, el sue\u00f1o de la muerte ser\u00e1 un sue\u00f1o turbado, y vuestro despertar, en el d\u00eda de la resurrecci\u00f3n, lleno de terror. Si duermes cuando debes estar despierto, no podr\u00e1s dormir cuando llegue la hora del sue\u00f1o. (TM Morris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No nos dejemos dormir<\/strong><\/p>\n

Muchos hombres irreflexivos e irreligiosos piensan que viven de una manera que est\u00e1 lo m\u00e1s alejada posible del sue\u00f1o. Y, de hecho, pueden estar en una fiebre perpetua; y sin embargo espiritualmente son como hombres que duermen.<\/p>\n


I. <\/strong>Cuando un hombre est\u00e1 dormido est\u00e1 en un estado de inactividad. No esperas m\u00e1s actividad de los que duermen que de los muertos. Cualquiera que sea la vida ferviente de un imp\u00edo, sin embargo, con respecto a Dios, la oraci\u00f3n, la preparaci\u00f3n para la eternidad, los deberes religiosos, no hace nada; y la Escritura dice que no s\u00f3lo est\u00e1 dormido, sino que est\u00e1 muerto, y esto, a pesar de su b\u00fasqueda de conocimiento y placer.<\/p>\n


II. <\/strong>Un hombre dormido es inconsciente de todo lo que le rodea. Puede estar dormido bajo el sol, en un banco de belleza y fragancia, rodeado por el paisaje m\u00e1s hermoso de la tierra, pero es insensible a todo. Tal es la condici\u00f3n, espiritualmente, del pecador. Un hombre que tiene fe religiosa en \u00e9l ve que Dios lo ha rodeado de otra creaci\u00f3n; pero esto est\u00e1 cerrado para siempre a la vista de los imp\u00edos. \u00bfCu\u00e1l es el escenario de la tierra al del universo de la verdad, al que los mundanos tienen cerrada toda su alma?<\/p>\n


III. <\/strong>Los que duermen sue\u00f1an, y por lo tanto son susceptibles de ser afectados por lo insustancial y lo falso. Un perezoso quiz\u00e1s sue\u00f1a que es rico y pr\u00f3spero; un mendigo hambriento, que es un rey. Las visiones m\u00e1s absurdas y grotescas pueden revolotear sobre el so\u00f1ador y ser para \u00e9l tan conmovedoras como las realidades de la vida, o puede ser perturbado por sue\u00f1os de terror igualmente insustanciales. Y los hombres mundanos a menudo estar\u00e1n agitados por temores supersticiosos; su misma ignorancia de la religi\u00f3n ser\u00e1 un mal positivo y operante. Pero principalmente sue\u00f1an que son \u201cricos y aumentados en bienes\u201d, etc.; mientras que en realidad son \u201cpobres y miserables\u201d, etc. El hombre mundano sigue sin temer nada porque inconsciente de la condici\u00f3n real de su naturaleza, y no hay nada tan absurdo como los sue\u00f1os de los so\u00f1adores irreligiosos; s\u00ed, y tambi\u00e9n de los so\u00f1adores religiosos, crey\u00e9ndose hartos de religi\u00f3n, y qued\u00e1ndose satisfechos con repetir sus credos.<\/p>\n


IV. <\/strong>El sue\u00f1o a veces es producido por indulgencias que lo hacen pesado (1Tes 5:7<\/span>). Cuando los hombres duermen por la groser\u00eda y la sensualidad, es muy dif\u00edcil despertarlos. Voces fuertes y sacudidas violentas dif\u00edcilmente lo har\u00e1n; y si tienes \u00e9xito, se irritan y quieren volver a dormir. Entonces cuando las almas de los hombres est\u00e1n drogadas. Las providencias sorprendentes, como una muerte al lado, o un serm\u00f3n excitante, que causa la impresi\u00f3n m\u00e1s profunda en los dem\u00e1s, no tienen nada en ellos. Si alg\u00fan amigo bondadoso los toma del brazo y les hace o\u00edr, se enojan y se sienten insultados. Su conciencia puede ser sondeada por el momento, pero pronto pasa y se vuelven a dormir. De modo que los hombres contin\u00faan clamando \u201cPaz y seguridad\u201d, y por el constante descuido de su naturaleza espiritual, cerrando el coraz\u00f3n contra el evangelio, llegan a un estado de completa dureza, y luego \u201cviene la destrucci\u00f3n repentina\u201d. \u201cNo durmamos como\u201d estos, \u201csino vigilemos y seamos sobrios\u201d. (T. Binney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sue\u00f1o espiritual<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>El sue\u00f1o es un momento en que la raz\u00f3n no tiene control sobre un hombre. Este es el estado del pecador. Por mucho que se jacte, su raz\u00f3n no puede ejercer todos sus poderes hasta que Dios ilumine el entendimiento. Cu\u00e1n manifiesto es que los hombres se encuentran en un estado en el que no est\u00e1n actuando con la debida mira hacia su bienestar. Aunque se apresuran a la eternidad, no hacen provisi\u00f3n para ella.<\/p>\n


II. <\/strong>El sue\u00f1o es el momento en que las facultades del cuerpo y la mente se retiran del trabajo activo y \u00fatil. Es cierto que la mente de un pecador est\u00e1 activa, pero no sobre el bien supremo, la gloria y el honor de Dios. El cuerpo est\u00e1 activo, pero \u00bfen qu\u00e9 se desperdician sus poderes? \u00bfNo son frecuentemente \u201cinstrumentos de justicia para el pecado\u201d? Y aunque los hombres no se hayan hundido en el libertinaje, sin embargo, a menos que est\u00e9n consagrados a Dios, sus m\u00e1s altos poderes son desechados.<\/p>\n


III. <\/strong>El sue\u00f1o es un momento en el que el peligro puede estar muy cerca sin que se perciba. El pecador es como un hombre cuya casa est\u00e1 en llamas, o en la cual han entrado ladrones. Puede tener reproches de conciencia, y hacer resoluciones, y ver que un proceder de pecado es un proceder de miseria. Pero todos pasan a menos que el poder vivificador del cielo est\u00e9 sobre ellos. Ten cuidado pues, pecador, y despierta. (J. Morison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El alma dormida<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El mal. Hay tres tipos de sue\u00f1o en las Escrituras. El sue\u00f1o del cuerpo; de la tumba; del alma. Es de lo \u00faltimo de lo que habla Pablo. Hay–<\/p>\n

1. <\/strong>El sue\u00f1o de la indolencia, la indiferencia, la irreflexi\u00f3n. Usamos un t\u00e9rmino similar en los asuntos de la vida. De un hombre que deja pasar todas sus oportunidades y no hace provisi\u00f3n contra el mal, obvio para todos excepto para \u00e9l mismo, decimos: \u00abDebe estar dormido\u00bb. Tal sue\u00f1o, espiritualmente, se describe en Isa 29:1-24<\/span>. La Biblia es un libro sellado, y las cosas eternas un asunto de poca importancia. La Biblia no se opone; pero todo lo que podemos extorsionar es un asentimiento vac\u00edo, y luego dormir.<\/p>\n

2. <\/strong>El sue\u00f1o de la seguridad y la falsa paz. Se ha despertado la atenci\u00f3n; han sido aprehendidas \u201ccosas pertenecientes a la paz\u201d; pero despu\u00e9s de haber sido as\u00ed iluminados ha sobrevenido una enga\u00f1osa tranquilidad del alma, comerciando con pasadas conversiones, sin pensar en el uso que su adversario insomne est\u00e1 haciendo de su sue\u00f1o culpable.<\/p>\n

3. <\/strong>El sue\u00f1o de la pereza y la inactividad. Todos los emblemas de la vida cristiana apoyan la necesidad del fervor y la diligencia: el corredor, etc. Por lo tanto, la idea de un cristiano que no avanza es una contradicci\u00f3n pr\u00e1ctica. Imagina el caso de un beb\u00e9 que permanece siempre beb\u00e9, un guerrero sin victoria. Todas las condiciones estacionarias en la religi\u00f3n son condiciones dormidas.<\/p>\n


II. <\/strong>La bailarina. El sue\u00f1o espiritual, como el natural, es cosa de grados. Hay un sue\u00f1o profundo del que dif\u00edcilmente se puede despertar a un hombre y, sin embargo, hay un sue\u00f1o m\u00e1s ligero en el que, aunque cualquier ruido sea suficiente para perturbar, puede no ser suficiente para despertar. Estos dos estados son tipos del pecador no despierto y del cristiano desprevenido.<\/p>\n

1. <\/strong>Respecto a un hombre en el sue\u00f1o confirmado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Existe el terrible peligro de que ninguna de las advertencias y reprensiones providenciales que conmueven a otras almas arriba debe alcanzarlo; no puede o\u00edrlos. La enfermedad lo estira en su cama; la muerte lo priva de amigos; las facultades decadentes predicen su fin \u00faltimo; pero duerme s\u00f3lo para despertar en la prisi\u00f3n del mundo invisible.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero por muy profundos que sean sus sue\u00f1os, le permiten divertirse con los sue\u00f1os. Puede o\u00edr los susurros de Satan\u00e1s, cuando no puede o\u00edr los truenos de la venganza. La palabra se representa como para\u00edso; la religi\u00f3n es un asunto de observancia; el arrepentimiento es el empleo de un moribundo; y la muerte, tal vez, un sue\u00f1o eterno. En ese sue\u00f1o del alma \u201c\u00a1Qu\u00e9 sue\u00f1os vienen!\u201d \u00a1Qu\u00e9 contradicciones a la verdad, qu\u00e9 impiedad contra Dios! \u00a1Qu\u00e9 fraudes a una inteligencia racional!<\/p>\n

2. <\/strong>En el sue\u00f1o de un car\u00e1cter m\u00e1s liviano, despreocupaci\u00f3n y letargo de alma, el peligro es que se profundice en lo m\u00e1s pesado. Los hombres as\u00ed dormidos son como los que est\u00e1n bajo la influencia de un opi\u00e1ceo; su \u00fanica seguridad radica en mantener los ojos abiertos; una vez que los cierras, mueren. Pero, en el mejor de los casos, los tales pueden esperar no tener evidencia de su aceptaci\u00f3n en la hora de su muerte: no la tienen ahora. (D. Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No dormir<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em>no suelo dormir hacia las cosas de este mundo. En esta era de competencia, la mayor\u00eda de los hombres est\u00e1n lo suficientemente despiertos para sus intereses temporales; pero todos somos muy propensos a dormir acerca de los intereses de nuestras almas. El texto se aplica–<\/p>\n


I. <\/strong>Al pueblo de dios.<\/p>\n

1. <\/strong>No nos durmamos como los disc\u00edpulos que iban con su Se\u00f1or al jard\u00edn, y se adormecieron mientras \u00e9l agonizaba. Piensa en lo que Cristo ha hecho, est\u00e1 haciendo y quiere que hagas. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 nuestro celo por Dios y la compasi\u00f3n por los hombres ante todo esto?<\/p>\n

2. <\/strong>No nos durmamos como Sans\u00f3n, que mientras dorm\u00eda perdi\u00f3 los cabellos, la fuerza, la libertad, los ojos y al fin la vida. La seguridad carnal es una Dalila siempre. Nos da muchos besos delicados y nos arrulla en un sue\u00f1o tranquilo, que imaginamos que es la paz de Dios, mientras que la paz del encantamiento sat\u00e1nico est\u00e1 sobre nosotros. Aqu\u00ed hay peligros de la clase m\u00e1s mort\u00edfera. Los filisteos no duermen. Nuestro candado de Samson, el secreto de nuestra fuerza, es la fe. Quita eso y somos d\u00e9biles como los dem\u00e1s hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>No durm\u00e1is como aquellos cuando vino el enemigo y sembr\u00f3 ciza\u00f1a. Cuando las falsas doctrinas y las pr\u00e1cticas imp\u00edas se introducen en una iglesia, es cuando los vigilantes est\u00e1n dormidos. Una Iglesia que no vigila pronto se convertir\u00e1 en una Iglesia imp\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>No durm\u00e1is como las diez v\u00edrgenes a las que sorprendi\u00f3 la venida del Esposo. Supongamos que el Se\u00f1or viniera esta noche; \u00bfEst\u00e1is preparados, ce\u00f1idos vuestros lomos y arregladas vuestras l\u00e1mparas?<\/p>\n


II. <\/strong>A los inconversos.<\/p>\n

1. <\/strong>No te duermas como lo hizo Jon\u00e1s. Cuando todos los dem\u00e1s oraban en medio de la tempestad, \u00e9l era insensible a todo. Cada hombre invoc\u00f3 a su Dios, excepto el hombre que hab\u00eda causado la tormenta. Estaba m\u00e1s en peligro, pero era el m\u00e1s descuidado. \u00bfNo viven algunos de ustedes en casas donde todos rezan menos ustedes? La tuya es la \u00fanica alma no bendecida y, sin embargo, la tuya es la \u00fanica que no est\u00e1 ansiosa.<\/p>\n

2. <\/strong>No duermas como el perezoso de Salom\u00f3n. Durmi\u00f3; hora tras hora. Solo pretend\u00eda dormir unos minutos; pero los minutos vuelan r\u00e1pido a los hombres que sue\u00f1an. Si lo hubiera sabido, se habr\u00eda sorprendido de su propia pereza. Ahora bien, hay hombres que dicen que pronto asistir\u00e1n a la religi\u00f3n, pero que primero deben disfrutar de un poco de placer. No arriesgar\u00e1n su alma otros doce meses, se quedar\u00e1n hasta el pr\u00f3ximo domingo. Pero as\u00ed ha sido a\u00f1o tras a\u00f1o.<\/p>\n

3. <\/strong>No duermas como Eutico. Es cierto que fue restaurado a la vida; pero muchos Euticos han ca\u00eddo muertos bajo la Palabra y nunca han revivido. Si la predicaci\u00f3n no te despierta, mece tu cuna y te vuelve cada vez m\u00e1s insensible.<\/p>\n

4. <\/strong>No duerman como Sa\u00fal y sus guardias. Abisai dijo: \u00abD\u00e9jame herirlo: ser\u00e1 solo por esta vez\u00bb. Eso es lo que dice Satan\u00e1s y lo que alg\u00fan d\u00eda har\u00e1.<\/p>\n

5. <\/strong>No duermas como S\u00edsara. Aquellos que profesan ser tus amigos ser\u00e1n tus asesinos. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por qu\u00e9 los cristianos no deben dormir<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Dios ha hecho m\u00e1s por ellos que por los dem\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>Le han hecho promesas que otros no han hecho.<\/p>\n


III. <\/strong>Dios les ha hecho preciosas y grand\u00edsimas promesas que no ha hecho a otros.<\/p>\n


IV. <\/strong>Se espera tanto de ellos, y se les impone una obra tan grande, que si \u201cduermen como los dem\u00e1s\u201d, no se har\u00e1.<\/p>\n


v <\/strong>Mientras los cristianos duermen, el enemigo est\u00e1 ocupado, los pecadores perecen, \u00a1el mundo se precipita locamente hacia la ruina! (Preacher’s Monthly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En guardia<\/strong><\/p>\n

\u201cVelemos\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>La importancia de la vigilancia. Es el pilar del alma, el cual, si una vez cancelado, quedamos abiertos a los disparos de todos los enemigos. Este, como uno de los netineos, debe estar constantemente portero a la puerta de nuestros corazones, el templo de Dios, para mantener fuera todo lo que es impuro. La vigilancia es una observaci\u00f3n diligente de nosotros mismos en todas las cosas y en todo momento, para que siempre podamos agradar a Dios. El que mira tiene los ojos en la cabeza, seg\u00fan la frase del sabio, y ve, como dicen los chinos de s\u00ed mismos, con los dos ojos. David lo expresa acertadamente: \u201cDije, cuidar\u00e9 de mis caminos\u201d; es decir, considerar\u00e9 mis caminos, y considerar\u00e9 d\u00f3nde pongo mis pies, para no andar mal. Sin esta cautela no hay marcha segura. Al igual que Lais, el alma segura se convierte en presa de sus enemigos. Los letargos del alma son los m\u00e1s peligrosos, los m\u00e1s mortales. El que no mira, es arrastrado como en su sue\u00f1o natural, por cualquier tentaci\u00f3n, no sabe c\u00f3mo ni ad\u00f3nde. Cuando los lobos de la f\u00e1bula prevalecieron una vez sobre las ovejas para separarse de los perros, pronto las devoraron. Si Satan\u00e1s logra que los cristianos renuncien a este medio de seguridad, pronto los convertir\u00e1 en su presa. Se cuenta del drag\u00f3n que, mientras duerme, le sacan una joya de la cabeza. No\u00e9 perdi\u00f3 la joya de la templanza, David la joya de la castidad, durante su sue\u00f1o. Si el ojo de la vigilancia est\u00e1 cerrado una vez, el alma queda abierta a toda maldad.<\/p>\n


II. <\/strong>Los objetos de vigilancia.<\/p>\n

1. <\/strong>Vigila contra el pecado, contra todo pecado. El jardinero no s\u00f3lo vela por sus flores para regarlas y cuidarlas, sino tambi\u00e9n sobre toda la maleza para arrancarla y arrancarla de ra\u00edz.<\/p>\n

2. <\/strong>Vigila contra tu propio pecado. Un gobernador sabio tendr\u00e1 un ojo especial en esa persona en particular en su guarnici\u00f3n que sabe que es un traidor.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuidado con hacer el bien. El labriego espera que suene la campana el d\u00eda de mercado, cuando abrir\u00e1 sus costales, para vender el grano a los necesitados.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuidado con los deberes. El ni\u00f1o debe ser vigilado en la escuela, o jugar\u00e1 y jugar\u00e1, en lugar de aprender la lecci\u00f3n a fondo.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuidado despu\u00e9s de las tareas. Cuando se labra el jard\u00edn y se siembra la semilla en \u00e9l, se debe vigilar, no sea que entren en \u00e9l cerdos y lo desarraiguen todo. Fue un sabio discurso de Marco Aurelio despu\u00e9s de haber ganado una gran batalla: \u201cEn verdad te digo que tengo m\u00e1s miedo de la fortuna en este momento que antes de la batalla, porque ella no se preocupa tanto por alcanzar a la fortuna\u201d. conquistado como para vencer al conquistador.\u201d Satan\u00e1s es como la Fortuna.<\/p>\n

6. <\/strong>Cuida tus sentidos. Estos son los Cinque Ports, como se los llama, de la Isla de Man, que, si no est\u00e1n bien guarnecidos, dejar\u00e1n entrar a extra\u00f1os y perturbadores de la paz. Cierra las cinco ventanas, guarda los cinco sentidos, para que toda la casa est\u00e9 llena de luz, seg\u00fan el proverbio \u00e1rabe. \u201cBienaventurado aquel siervo a quien su Se\u00f1or, cuando venga, halle velando\u201d. Seguramente la bienaventuranza vale nuestro despertar; bienaventuranza vale la pena mantener los ojos abiertos. Apolonio, llegando temprano en la ma\u00f1ana a la puerta de Vespasiano, y encontr\u00e1ndolo, entonces prisionero, levantado y estudiando, dijo a su compa\u00f1ero: \u00abEste hombre es digno de reinar y comandar un imperio\u00bb; que despu\u00e9s sucedi\u00f3. El que espera el advenimiento de Cristo, la corta hora de su vida, ser\u00e1 tenido por digno de reinar con Cristo en su reino para siempre. (G. Swinnock, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mira<\/strong><\/p>\n

Tentaci\u00f3n <\/em>viene–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Como un enemigo azotado, y comienza a decir: \u201c\u00a1Oh, estoy vencido; no hay peligro en m\u00ed.\u201d \u00a1M\u00edralo! Los bomberos vigilan las brasas que el viento puede volver a encender. Los hombres vigilan de cerca ese lugar en un terrapl\u00e9n que alguna vez cedi\u00f3.<\/p>\n


II. <\/strong>Con una cara nueva, y dice: \u201cYo no soy tu debilidad\u201d. \u00a1Ten cuidado! El fiel Abraham perdi\u00f3 la fe, el manso Mois\u00e9s se impacient\u00f3, David se volvi\u00f3 sensual y Pedro, el de coraz\u00f3n de le\u00f3n, tembl\u00f3.<\/p>\n


III. <\/strong>De ni\u00f1o, y dice: \u201cOh, soy tan peque\u00f1o que no puedo hacer nada\u201d. \u00a1M\u00edralo! Las peque\u00f1as tentaciones son las semillas del \u00e1rbol de las upas, los huevos de la serpiente, la dinamita durmiente. El diablo mete al peque\u00f1o Oliver Twist por la ventana para abrirle la puerta al gran ladr\u00f3n. El infierno se enciende primero con virutas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Como un amigo sonriente, y dice: \u201cT\u00fa me conoces y me amas; no tem\u00e1is.\u00bb \u00a1M\u00edralo! La amada Dalila traicion\u00f3 al fuerte Sans\u00f3n hasta la muerte. Vela y ora. El poder del centinela radica en su comunicaci\u00f3n con el poder que lo sostiene, y luego en la vigilancia. Si vela solamente, no puede hacer nada cuando venga el enemigo. \u00c9l es uno, el enemigo es un ej\u00e9rcito. Pero si \u00e9l tambi\u00e9n puede convocar un ej\u00e9rcito, entonces su vigilancia es efectiva. As\u00ed es la oraci\u00f3n, la comunicaci\u00f3n del atalaya cristiano con los poderes que est\u00e1n por encima de \u00e9l. Si vela solamente, no puede hacer nada, porque contiende con principados y potestades y maldad espiritual en lugares altos. Pero si vela y ora, \u00e9l tambi\u00e9n puede invocar poderes omnipotentes para su rescate. Y la oraci\u00f3n es comunicaci\u00f3n con el poder. (RS Barrett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El peligro del sue\u00f1o espiritual<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda, un p\u00e1rrafo en un peri\u00f3dico local nos dice, un marinero extranjero en Cork, quien, habiendo llegado tarde a su tren, se acost\u00f3 a dormir durante la corta noche de verano en la primera pared ancha que encontr\u00f3. Despu\u00e9s de un tiempo, mientras dorm\u00eda, rod\u00f3 por el borde, porque era, aunque no se hab\u00eda dado cuenta del hecho, el muro que separaba el camino de un precipicio de quince metros de profundidad. Habr\u00eda muerto instant\u00e1neamente si no se hubiera agarrado instintivamente a la hiedra que cubr\u00eda la pared mientras ca\u00eda. Aqu\u00ed permaneci\u00f3 colgado durante tres cuartos de hora, aferr\u00e1ndose con todas sus fuerzas y gritando tan fuerte como pod\u00eda pidiendo ayuda. Por fin fue rescatado, pero tan pronto como estuvo a salvo, el hombre fuerte se desmay\u00f3, tan terrible hab\u00eda sido su posici\u00f3n. As\u00ed es con muchas almas. Los hombres duermen sin pensar al borde de la eternidad. Sue\u00f1an con alegr\u00edas terrenales; pero de repente, por alguna crisis inesperada, por alguna enfermedad peligrosa, se despiertan y se les hace sentir su peligro. Perciben que deben esperar encontrarse con ese Dios a quien han olvidado. El gran defecto de la predicaci\u00f3n moderna es su car\u00e1cter calmante y azucarado. Siempre hay una tendencia a presentar el car\u00e1cter misericordioso y perdonador de Dios, mientras que Su justicia y Su necesaria severidad como Gobernante moral se mantienen fuera de la vista. Las dificultades del arrepentimiento, la terrible condenaci\u00f3n del pecado cuando se persiste en \u00e9l, son asuntos que pasan desapercibidos. Fuera esta palabrer\u00eda y parloteo sobre la sencillez de la fe; la facilidad de \u201cser salvado\u201d; los remedios emp\u00edricos de la escuela del \u201csolo creer\u201d; el suministro de c\u00f3modas almohadas para inducir el sue\u00f1o espiritual. \u00a1Fuera el jarabe dulce pero fatal que sugiere que los hombres pueden en cualquier momento convertirse con la mayor facilidad en cristianos eminentes! \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s vigorosa y robusta era la piedad de anta\u00f1o! Por ejemplo, San Hugo de Lincoln, neg\u00e1ndose a apresurarse en el funeral de un hombre pobre, aunque recibi\u00f3 un mensaje de que el rey estaba esperando la cena para su llegada. \u201cEn nombre de Dios\u201d, dijo el prelado entusiasmado, \u201cque el rey vaya a cenar. M\u00e1s vale que cene sin mi compa\u00f1\u00eda, que dejar sin hacer la obra de mi Maestro. (JW Hardman, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Despierta, t\u00fa que duermes<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La naturaleza de este sue\u00f1o.<\/p>\n

1. <\/strong>Si se dice que un hombre cristiano duerme, debe ser en referencia a la inactividad. En el sue\u00f1o todo el cuerpo est\u00e1 en reposo, pero la mente no. Nunca tuvimos im\u00e1genes m\u00e1s gr\u00e1ficas de escenas y personas, ni levantamientos m\u00e1s curiosos de placeres y dolores enterrados. Pero mientras el obrero duerme el telar est\u00e1 quieto. Ahora, mientras los cristianos duermen, toda energ\u00eda agresiva est\u00e1 suspendida; el ministro duerme en el p\u00falpito, y el oyente en el banco, ni hacen ni se hacen buenos.<\/p>\n

2. <\/strong>Mientras los hombres est\u00e1n dormidos, no tienen ning\u00fan inter\u00e9s en su vida laboral diaria. As\u00ed que para un cristiano so\u00f1oliento, las almas pueden perecer en su umbral, pero \u00e9l se preocupa tan poco por ellas como ellos por \u00e9l. Adem\u00e1s, es inamovible a todos los recursos. \u00bfDe qu\u00e9 sirve gastar argumentos o malgastar palabras en un hombre dormido? Este esp\u00edritu adormecido se esparce sobre todo lo dem\u00e1s. Si viene a una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n se va sin luchar con el \u00e1ngel de la misericordia.<\/p>\n

3. <\/strong>Existe la experiencia de caminar en sue\u00f1os, s\u00ed, y en lugares peligrosos donde los hombres despiertos dif\u00edcilmente ir\u00edan. Por alguna extra\u00f1a influencia, los son\u00e1mbulos pueden pasar con seguridad los peligros. As\u00ed, los profesantes tienen una seguridad carnal, y se acercan terriblemente al fuego del pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando un hombre est\u00e1 dormido est\u00e1 desprotegido. Si no fu\u00e9ramos inconscientes del peligro no podr\u00edamos dormir: pero es muy real. Sans\u00f3n durmi\u00f3 hasta que Dalila le cort\u00f3 el cabello, y S\u00edsara hasta que Jael le clav\u00f3 el clavo en las sienes. Cuando un cristiano est\u00e1 dormido, se expone al diablo, \u00abque como un le\u00f3n rugiente\u00bb, etc. Se acuesta en el suelo encantado hasta que el Gigante Desesperaci\u00f3n lo arrastra al Castillo de la Duda.<\/p>\n

5. <\/strong>Durante el sue\u00f1o no hay desperdicio ni decadencia. Es por el sue\u00f1o que nos refrescamos, pero no comemos ni bebemos cuando estamos dormidos. As\u00ed, cuando los profesantes duermen, no claman por el Pan vivo, y no tienen sensaci\u00f3n de hambre; no sienta necesidad de una Biblia o de un Salvador; conscientes de que no tienen necesidad, no ofrecen oraciones, y si duermen lo suficiente, dormir\u00e1n hasta la muerte.<\/p>\n

6. <\/strong>Marque el car\u00e1cter insidioso de este sue\u00f1o.<\/p>\n

(1)<\/strong> Un cristiano puede estar dormido y no saberlo. Puede imaginarse rico cuando en realidad es pobre y miserable.<\/p>\n

(2)<\/strong> Puede que haya tomado precauciones para no ser molestado. Hay una manera de atrancar y atrancar tu coraz\u00f3n contra cualquiera. Cuidado con el antinomianismo: una r\u00e1faga de eso puede enviarte a un sue\u00f1o que no sabr\u00e1 despertar.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es posible que est\u00e9 haciendo mucho para que la gente imagine que estaba todo menos dormido. Las personas pueden hablar y caminar mientras duermen, y usted tambi\u00e9n; y puedes tener buenos sue\u00f1os y grandes proyectos.<\/p>\n


II. <\/strong>Las causas de este sue\u00f1o.<\/p>\n

1. <\/strong>Es el mal de nuestra naturaleza. Mientras estamos dormidos acerca de las cosas divinas estamos bien despiertos acerca de las cosas mundanas.<\/p>\n

2. <\/strong>Es f\u00e1cil mandar a dormir a un hombre con el cloroformo de la mala doctrina. Si cree que Dios es demasiado misericordioso para castigar, se duerme y no le importa nada su alma. O si reteniendo la doctrina verdadera, las pervierte, que lo adormecer\u00e1n.<\/p>\n

3. <\/strong>Otra causa es la absorci\u00f3n en las cosas del mundo, aun cuando sean l\u00edcitas. Todo el mundo sabe que hay algo que le gusta sobremanera, y que si le diera todo su empe\u00f1o se convertir\u00eda en una pasi\u00f3n eterna.<\/p>\n

4. <\/strong>El bochornoso sol de la prosperidad. Aquellos son generalmente los de mentalidad m\u00e1s espiritual que han bebido profundamente de la copa del sufrimiento.<\/p>\n

5. <\/strong>Orgullo espiritual.<\/p>\n


III. <\/strong>Advertencia del ap\u00f3stol.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo primero que hay que hacer es abrir los ojos y dejar entrar la luz. \u00c1brelos a Dios en Su Palabra, obras y conciencia. As\u00ed como el sol en los cielos que brilla en los ojos de un durmiente ahuyenta el sue\u00f1o, as\u00ed dejen que los rayos del Sol de Justicia brillen en sus corazones y los despierten de su sue\u00f1o.<\/p>\n

2. <\/strong>No duermas, porque es el amor lo que te quiere despertar. El amor de una madre arrullar\u00e1 a un ni\u00f1o para que se duerma; pero si hay una casa en llamas ese amor tomar\u00e1 otro giro. La sabidur\u00eda de Cristo quiere que se despierte. El ladr\u00f3n hurta, y la ciza\u00f1a se siembra mientras dorm\u00eds, y por lo tanto es la m\u00e1s alta sabidur\u00eda responder. Se te ordena despertar, y por Aquel que te redime con Su sangre.<\/p>\n


IV. <\/strong>Incentivos a este despertar.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo te alumbrar\u00e1, la luz de la verdad, del gozo y de la gloria.<\/p>\n

2. <\/strong>Ya es hora de despertar para los viejos, los de mediana edad, los j\u00f3venes. (Prof. Croskerry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00a1Despertad! \u00a1Despertad!<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Un mal que hay que evitar. \u00abOtros\u00bb puede traducirse como \u00abrechazar\u00bb, el reba\u00f1o com\u00fan que no tiene mente sobre la tierra. Los desechos de la humanidad est\u00e1n en un estado de-<\/p>\n

1. <\/strong>Lamentable ignorancia. El durmiente no sabe nada. As\u00ed que h\u00e1blale al pecador de doctrinas Divinas y son un acertijo; de experiencias sublimes, y parecen fantas\u00edas entusiastas. No conocen las alegr\u00edas y se olvidan de los males por venir.<\/p>\n

2. <\/strong>Insensibilidad. Roban o destruyen su propiedad y, sin embargo, duerme como custodiado por el \u00e1ngel del Se\u00f1or. \u00a1Cu\u00e1n pocos son los que sienten espiritualmente; aunque sientan agudamente cualquier perjuicio en su persona o patrimonio.<\/p>\n

3. <\/strong>Indefensi\u00f3n. Qu\u00e9 impotente dorm\u00eda S\u00edsara. As\u00ed que los desechos de la humanidad no tienen poder para resistir la tentaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Inactividad. El granjero dormido no puede arar, el marinero dirige su barco, el comerciante atiende su tienda. Y cu\u00e1ntos hay que se levantan de madrugada para trabajar por s\u00ed mismos y no hacen nada por la gloria de Dios ni por el bien de los hombres. Algunos dicen que no tienen tiempo, otros francamente que no tienen voluntad.<\/p>\n

5. <\/strong>Falta de vigilancia.<\/p>\n


II. <\/strong>Razones para evitar este sue\u00f1o.<\/p>\n

1. <\/strong>Somos hijos de la luz y del d\u00eda, por tanto <\/em>no durmamos. No es de extra\u00f1ar que los hombres duerman de noche; pero si una ciudad entera estuviera adormecida al mediod\u00eda, qu\u00e9 lugar habr\u00eda para el asombro o la alarma. Dormir durante el d\u00eda es incongruente. Entonces, para un cristiano dormir tranquilo ahora que el Sol de Justicia ha salido es inoportuno e indecoroso.<\/p>\n

2. <\/strong>Es tiempo de guerra (1Tes 5:8<\/span>). \u00bfQu\u00e9 tienen que ver los guerreros con el sue\u00f1o cuando la ciudadela es atacada o cuando el enemigo est\u00e1 en el campo? As\u00ed que el sue\u00f1o espiritual es locura.<\/p>\n

3. <\/strong>Es tiempo de servicio. \u00bfDormir\u00e1n los hombres junto al arado, y el siervo de Dios dormir\u00e1 sobre su trabajo? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una iglesia dormida<\/strong><\/p>\n

Todos ustedes han le\u00eddo el cuento de hadas : Una gran ciudad oriental, asediada por feroces enemigos, se estaba armando con una fuerza irresistible para salir por sus puertas y barrer al invasor. Pero del campamento del enemigo sali\u00f3 un poderoso mago, y con un soplo de su hechicer\u00eda convirti\u00f3 toda la ciudad en piedra. Todo lo que hab\u00eda sido vida se convirti\u00f3 en una estatua fr\u00eda y muerta. All\u00ed estaba el caballo de guerra que pateaba, con las fosas nasales distendidas, enjaezado para la batalla. All\u00ed estaba el campe\u00f3n con cota de malla, listo para saltar a su asiento y dejar la lanza en reposo para el ataque. \u00a1Pero Ay! el brazo fuerte era piedra fr\u00eda sobre el cuello del corcel petrificado. All\u00ed estaba la infanter\u00eda apretada, con armaduras y penachos, y estandartes ondeando, pero cada hombre fr\u00edo, sin aliento, sin vida. El ojo ten\u00eda un brillo p\u00e9treo. Mano, frente, labios, estaban congelados en m\u00e1rmol. \u00a1Todo quieto, silencioso, aterrado! \u00a1Pobre de m\u00ed! imagen tristemente veraz de la Iglesia de Cristo adormecida hoy. (C. Wadsworth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los efectos adormecedores del evangelio cuando no despierta<\/strong><\/p>\n

Conoces las grandes f\u00e1bricas de calderas aqu\u00ed en Southwark. Me cuentan que cuando un hombre se mete dentro de la caldera para sostener el martillo, cuando est\u00e1n colocando remaches, el sonido del cobre lo ensordece tanto que no lo puede soportar, es tan horrible; pero, despu\u00e9s de haber estado cierto n\u00famero de meses en ese empleo, apenas nota el martilleo: no le importa. As\u00ed es bajo la Palabra. La gente se va a dormir bajo lo que una vez fue como un rayo para ellos. As\u00ed como el perro del herrero yace debajo del yunque, donde las chispas vuelan hacia su rostro, y sin embargo se duerme, as\u00ed muchos pecadores dormir\u00e1n mientras las chispas de la condenaci\u00f3n vuelan hacia sus rostros. Si debo perderme, que sea como un zul\u00fa cafre, o como un piel roja, que nunca ha escuchado la verdad; pero es terrible bajar al pozo con esto como un agravante: \u00ab\u00a1Sab\u00edas tu deber, pero no lo hiciste!\u00bb \u00a1Que nunca se diga esto de ninguno de nosotros! Que nunca nos durmamos bajo la Palabra como los dem\u00e1s para que no muramos en nuestros pecados. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La insensibilidad del pecador<\/strong><\/p>\n

Cuando un hombre est\u00e1 dormido \u00e9l es insensible. El mundo sigue y \u00e9l no sabe nada al respecto. El vigilante llama debajo de su ventana, y todav\u00eda duerme. Hay un incendio en una calle vecina, la casa de su vecino se reduce a cenizas, pero \u00e9l est\u00e1 dormido y no lo sabe. Hay personas enfermas en la casa, pero \u00e9l no se despierta; pueden morir, y \u00e9l no llora por ellos. Una revoluci\u00f3n puede estar rugiendo en las calles de su ciudad; un rey puede estar perdiendo su corona; pero el que est\u00e1 dormido no participa en la agitaci\u00f3n de la pol\u00edtica. Un volc\u00e1n puede estallar en alg\u00fan lugar cerca de \u00e9l y puede estar en peligro inminente; pero \u00e9l no escapa; est\u00e1 profundamente dormido, est\u00e1 insensible. Los vientos a\u00fallan, los truenos retumban en el cielo y los rel\u00e1mpagos destellan en su ventana; pero el que puede seguir durmiendo no se preocupa por ellos, y es insensible a todos ellos. La m\u00fasica m\u00e1s dulce va pasando por la calle; pero duerme, y s\u00f3lo en sue\u00f1os oye la dulzura. Los lamentos m\u00e1s terribles pueden asaltar sus o\u00eddos; pero el sue\u00f1o los ha sellado con la cera del sue\u00f1o, y no oye. Deja que el mundo se rompa en pedazos, y los elementos se arruinen, mantenlo dormido, y no lo percibir\u00e1. Cristiano, mira tu condici\u00f3n. \u00bfNo hab\u00e9is sido llevados alguna vez a una condici\u00f3n de insensibilidad? Deseabas poder sentir; pero todo lo que sentiste fue dolor porque no pod\u00edas sentir. Deseabas poder orar. No era que te sintieras sin oraci\u00f3n, sino porque no sent\u00edas nada. Suspiraste una vez; Dar\u00edas un mundo si pudieras suspirar ahora. Sol\u00edas gemir una vez; un gemido ahora valdr\u00eda una estrella dorada si pudieras comprarlo. En cuanto a las canciones, puedes cantarlas, pero entonces tu coraz\u00f3n no va con ellas. Vas a la casa de Dios; pero cuando \u201cla multitud que guarda el d\u00eda santo\u201d en plena marea de c\u00e1nticos env\u00eda su m\u00fasica al cielo, la oyes, pero tu coraz\u00f3n no salta con el sonido. La oraci\u00f3n asciende solemnemente como el sacrificio vespertino hasta el trono de Dios; una vez t\u00fa tambi\u00e9n pudiste rezar; pero ahora, mientras vuestro cuerpo est\u00e1 en la casa de Dios, vuestro coraz\u00f3n no est\u00e1 all\u00ed. Sientes que has tra\u00eddo la cris\u00e1lida de tu ser; pero la mosca se ha ido de \u00e9l: es un caso muerto, sin vida. Te has vuelto como un formalista. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tierra encantada<\/strong><\/p>\n

Hay una parte del camino que lleva de la ciudad de la Destrucci\u00f3n a la Ciudad Celestial que es m\u00e1s peligrosa que cualquier otra. No abunda en leones, bosques oscuros, trampas profundas, pero m\u00e1s peregrinos han sido destruidos aqu\u00ed que en cualquier otro lugar. El gran ge\u00f3grafo, John Bunyan, lo describi\u00f3 bien cuando dijo: \u201cEntonces vi en mi sue\u00f1o, que continuaron hasta que llegaron a cierto pa\u00eds, cuyo aire tend\u00eda naturalmente a adormecer a uno, si llegaba un extra\u00f1o a \u00e9l. Y aqu\u00ed Hopeful comenz\u00f3 a estar muy embotado y pesado de sue\u00f1o por lo que le dijo a Christian: ‘Ahora empiezo a sentirme tan somnoliento que apenas puedo levantar los ojos; acost\u00e9monos aqu\u00ed y tomemos una siesta. Cristiano: ‘De ning\u00fan modo, no sea que durmiendo no despertemos nunca m\u00e1s.’ Esperanzado: ‘\u00bfPor qu\u00e9 mi hermano? el sue\u00f1o es dulce para el laboratorio (hombre con muchas ganas; podemos refrescarnos si tomamos una siesta). Cristiano: ‘\u00bfNo recuerdas que uno de los pastores nos dijo que nos cuid\u00e1ramos de la Tierra Encantada? de dormir; por tanto, no durmamos como los dem\u00e1s, sino velemos y seamos sobrios.\u201d Sin duda somos muchos los que pasamos por esta llanura.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es ese estado de sue\u00f1o en el que a veces caen los cristianos? No es la muerte sino–<\/p>\n

1. <\/strong>Un estado de insensibilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Un estado en el que est\u00e1n sujetos a diversos delirios.<\/p>\n

3. <\/strong>Un estado de inacci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Un estado de inseguridad.<\/p>\n


II.<\/strong>Algunas consideraciones para despertar a los cristianos adormecidos.<\/p>\n

1. <\/strong>El Se\u00f1or viene (1Tes 5:2<\/span>). \u00bfTe gustar\u00eda estar durmiendo cuando el Se\u00f1or venga? \u00bfTe gustar\u00eda que te encontrara en un baile?<\/p>\n

2.<\/s>Las almas est\u00e1n pereciendo. Marinero, \u00bfdormir\u00e1s cuando el naufragio est\u00e9 en el mar y el bote salvavidas est\u00e9 esperando a que lo tripulen?<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo es m\u00e1s probable que el cristiano se duerma?<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando sus circunstancias temporales est\u00e1n bien. Ver la par\u00e1bola del rico necio.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando todo va bien en asuntos espirituales. Los disc\u00edpulos se fueron a dormir despu\u00e9s de haber visto a Cristo transfigurado.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando nos acercamos al final de nuestro viaje. La tierra encantada est\u00e1 cerca de Beulah, y Bunyan explica por qu\u00e9.<\/p>\n


IV. <\/strong>Buen consejo para los cristianos dormidos.<\/p>\n

1. <\/strong>Uno de los mejores planes es estar en buena compa\u00f1\u00eda y hablar de los caminos del Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Si miras cosas interesantes no dormir\u00e1s. Un cristiano nunca durmi\u00f3 al pie de la Cruz.<\/p>\n

3. <\/strong>Que el viento sople sobre ti. Procurar vivir diariamente bajo la influencia del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

4. <\/strong>Impresi\u00f3nate a ti mismo con un profundo sentido del valor del lugar al que te diriges. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los peregrinos en la tierra encantada<\/strong><\/p>\n

Siguiendo su viaje, llegan a la tierra encantada.<\/p>\n


I. <\/strong>Esperanzados velados por buenos consejos y discursos.<\/p>\n

1. <\/strong>Da cuenta de su vida antes de la conversi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Da cuatro razones por las que se resisti\u00f3 a la luz.<\/p>\n

3. <\/strong>Ocho circunstancias que revivieron su condena.<\/p>\n

4. <\/strong>Trat\u00f3 en vano de aliviarse mediante una reforma moral.<\/p>\n

5. <\/strong>El camino de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Persisti\u00f3 en la oraci\u00f3n hasta que lleg\u00f3 la respuesta, y Cristo se le revel\u00f3.<\/p>\n

7. <\/strong>Se explica c\u00f3mo creer y venir a Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>La ignorancia vuelve a surgir.<\/p>\n

1. <\/strong>La ignorancia explica el fundamento de su esperanza.<\/p>\n

2. <\/strong>Christian explica qu\u00e9 son los buenos pensamientos.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristiano da respuesta a la confesi\u00f3n de fe de Ignorancia.<\/p>\n

4. <\/strong>La ignorancia habla con reproche de cosas que no sabe.<\/p>\n

5. <\/strong>Vuelve a quedarse atr\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>Cristianos y esperanzados renuevan su conversaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Reflexiones sobre la conducta de la Ignorancia.<\/p>\n

2. <\/strong>El uso adecuado del miedo.<\/p>\n

3. <\/strong>Por qu\u00e9 los ignorantes sofocan la convicci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Hablemos de uno llamado Temporal.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuatro razones por las que algunos reinciden.<\/p>\n

6. <\/strong>C\u00f3mo reinciden.<\/p>\n


IV. <\/strong>Algunas lecciones sobre esta etapa.<\/p>\n

1. <\/strong>En momentos de peligro es conveniente recordar experiencias anteriores.<\/p>\n

2. <\/strong>La filosof\u00eda humana puede parecer muy sabia, pero la Biblia es una piedra de toque infalible. (LO Thompson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vive el tiempo del trabajo<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol hace sonar una nota de advertencia Los hombres deben asistir.<\/p>\n


I. <\/strong>Hay un prop\u00f3sito Divino en la vida de cada hombre. No venimos a este mundo por accidente, necesidad o elecci\u00f3n propia. Somos enviados y, por lo tanto, tenemos una misi\u00f3n distinta que cumplir. Es deber de todo hombre amar a Dios, velar por los intereses y el bien de su universo. Para esto nos envi\u00f3.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay un l\u00edmite Divino para la vida de cada hombre. No es m\u00e1s que \u201cun d\u00eda\u201d. El sue\u00f1o es el momento de los sue\u00f1os. Es la estaci\u00f3n de la oscuridad. El que duerme no sabe nada como realmente es, y es, en su mayor parte, insensible al placer o al dolor. Nuestro tiempo no es adecuado para dormir. es demasiado corto Est\u00e1 demasiado lleno de deberes. Es el \u00fanico momento en que se pueden descargar. El sue\u00f1o espiritual es pecado, muerte, y Dios nos llama a despertar. Hay un negocio que hacer en nuestra vida terrenal que no se puede hacer de ahora en adelante. (Preacher’s Monthly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vea–<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>\u00bfA qu\u00e9 debemos estar atentos?<\/p>\n

1. <\/strong>Pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Las tentaciones del enemigo.<\/p>\n

3. <\/strong>Nosotros mismos.<\/p>\n

4. <\/strong>Los deseos de la carne y de los ojos y la soberbia de la vida.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfA qu\u00e9 debemos estar atentos?<\/p>\n

1. <\/strong>Oportunidades–<\/p>\n

(1)<\/strong> Para instruir a los ignorantes.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para confirmar a los d\u00e9biles .<\/p>\n

(3)<\/strong> Para consolar a los afligidos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Para glorificar a Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Las promesas.<\/p>\n

3. <\/strong>Respuestas a la oraci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>La Segunda Venida de Cristo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tomando observaciones<\/strong><\/p>\n

Los que en un barco loco navegan un El mar en el que hay innumerables baj\u00edos y corrientes, si quieren mantener su curso o llegar a salvo a su puerto, deben reparar cuidadosamente los da\u00f1os m\u00e1s peque\u00f1os, y a menudo arrojar su l\u00ednea y tomar sus observaciones. En el viaje de la vida, tambi\u00e9n, quien no quiera naufragar en su fe, mientras est\u00e9 habitualmente vigilante y previsor, debe tomar como su ocupaci\u00f3n expresa examinar su estado y cerciorarse de su progreso. (W. Wilberforce.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vigilancia saludable<\/strong><\/p>\n

Un rey ten\u00eda una actitud imprudente e imprudente hijo, tan imprudente que cuando todas las s\u00faplicas y reprensiones resultaron en vano, lo conden\u00f3 a muerte. Aun as\u00ed, se le permiti\u00f3 un respiro de tres meses, en el que deb\u00eda prepararse para la muerte. Despu\u00e9s de que esto hubo volado, el padre lo llam\u00f3 de nuevo a su presencia. \u00a1Pero qu\u00e9 cambio en la apariencia del hijo! Su figura era abyecta y su semblante mostraba las huellas de una completa transformaci\u00f3n interior. \u201c\u00bfC\u00f3mo es que ahora\u201d, le dice el rey, \u201ct\u00fa, hijo m\u00edo, te presentas ante m\u00ed con un car\u00e1cter tan diferente?\u201d \u00abAh, mi padre y rey\u00bb, respondi\u00f3 \u00e9l, \u00ab\u00bfc\u00f3mo no voy a ser cambiado, teniendo la muerte durante tres meses constantemente ante mis ojos?\u00bb \u201cBien\u201d, respondi\u00f3 el padre, \u201cya que has considerado el asunto con tanta seriedad y te has vuelto de una mente diferente, tu castigo es perdonado; sin embargo, \u00a1cuida que guardes dentro de ti para siempre este nuevo sentimiento!\u201d \u201cEso es demasiado dif\u00edcil para m\u00ed; \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda yo, en medio de las m\u00faltiples tentaciones de mi vida reci\u00e9n otorgada, ser capaz de mantenerme en pie? Entonces el rey mand\u00f3 que se le diera una concha a su hijo, la cual estaba llena hasta el borde de aceite, y le dijo: \u201cToma esto y ll\u00e9valo por todas las calles de la ciudad. Pero dos hombres con las espadas desenvainadas te seguir\u00e1n inmediatamente a pie. Si derramas una sola gota del aceite, en el mismo momento tu cabeza rodar\u00e1 por la calle\u201d. El hijo obedeci\u00f3. Con paso lento, pero seguro, recorri\u00f3 las calles de la gran capital, siempre con el caparaz\u00f3n lleno en las manos, seguido de los dos sirvientes armados, que estaban listos en cualquier momento para decapitarlo. Pero, felizmente, sin haber derramado ni una gota del aceite, el joven volvi\u00f3 al palacio de su padre. \u201cDime, hijo m\u00edo,\u201d dijo \u00e9l, \u201c\u00bfqu\u00e9 has visto en tu andar por la ciudad?\u201d \u201cNada, padre m\u00edo, nada de nada he visto\u201d. \u201c\u00bfY por qu\u00e9 no, ya que tambi\u00e9n este es nuestro d\u00eda de mercado anual? Dime qu\u00e9 tipo de tiendas, productos, personas, animales, etc., cayeron bajo tu atenci\u00f3n. \u201cEn verdad, se\u00f1or, no he visto nada en toda la ruta, porque mis ojos estaban constantemente dirigidos hacia el aceite en el caparaz\u00f3n para que permaneciera en la posici\u00f3n correcta y no se volcara. \u00bfY c\u00f3mo no iba a estar tan alerta, cuando los verdugos estaban muy cerca y mi vida pend\u00eda de la punta de sus espadas? Entonces dijo el rey: \u201cAhora ten muy presente lo que te has visto obligado a aprender en esta hora. Como la c\u00e1scara de aceite, as\u00ed lleva tu alma siempre en tus manos; aleja tus pensamientos de las distracciones de los sentidos y de las cosas de la tierra en las que tan f\u00e1cilmente se pierden, hacia lo eterno que es lo \u00fanico que vale, y piensa siempre que los verdugos de la muerte te siguen los talones, y as\u00ed no olvidar\u00e1s tan f\u00e1cilmente lo que es necesario para tu alma, y tan necesario para guardarte de la vieja vida desordenada que necesariamente debe conducir a la perdici\u00f3n.\u201d Y el hijo escuch\u00f3, y vivi\u00f3 feliz. (Una par\u00e1bola tamil.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deber de vigilancia<\/strong><\/p>\n

La vigilancia de un creyente es as\u00ed del soldado Un centinela apostado en las murallas, cuando descubre que avanza un grupo hostil, no intenta enfrentarse a ellos \u00e9l mismo, sino que informa a su oficial al mando de la aproximaci\u00f3n de los enemigos, y lo deja para que tome las medidas adecuadas contra el enemigo. As\u00ed que el cristiano no intenta luchar contra la tentaci\u00f3n con sus propias fuerzas; su deber es observar su acercamiento y dec\u00edrselo a Dios por medio de la oraci\u00f3n. (W. Mason.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vigilancia debe ser constante<\/strong><\/p>\n

Cuando la estaci\u00f3n de Moriah fue plantado entre los Basutos, los misioneros (el Sr. Casalie y dos compa\u00f1eros) fueron muy perturbados por las hienas. Cada misionero ten\u00eda que montar guardia a su vez durante un tercio de la noche. Evidentemente, el plan de las hienas era agotar a los perros, a los que parec\u00edan temer m\u00e1s que al hombre de la pistola, merodeando y aullando incesantemente por el recinto. Durante horas, los perros mantuvieron la vigilancia y la actividad correspondientes, corriendo de un punto de aparente ataque a otro, hasta que incluso la naturaleza canina estuvo al borde del agotamiento. El alivio pareci\u00f3 llegar poco antes del amanecer, porque los aullidos se hicieron m\u00e1s raros y distantes, hasta que cesaron por completo. Por supuesto, los perros pronto se durmieron, pero su sue\u00f1o fue interrumpido casi de inmediato por un tremendo alboroto. Las hienas irrumpieron en silencio, se apoderaron de su presa y se la llevaron antes de que el misionero tuviera tiempo de disparar. Como un mayor enemigo del hombre, las hienas, al no poder intimidar, hab\u00edan confiado en una sorpresa, y por una fingida paz hab\u00edan desgastado la vigilancia de los defensores del reba\u00f1o. (JFB Tinling, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Superaci\u00f3n de la vigilancia<\/strong><\/p>\n

Se dice que Argus tuvo un cien ojos en su cabeza, de los cuales s\u00f3lo dos dorm\u00edan a la vez. J\u00fapiter envi\u00f3 a Mercurio para matarlo. Mercury se puso sus zapatillas aladas, tom\u00f3 su varita que produce sue\u00f1o y se apresur\u00f3 al lado de Argus. Se present\u00f3 bajo la apariencia de un pastor con su reba\u00f1o. Argus escuch\u00f3, encantado con el nuevo tipo de m\u00fasica, e invit\u00f3 al joven pastor a sentarse a su lado. Mercury se sent\u00f3, cont\u00f3 historias y toc\u00f3 las notas m\u00e1s relajantes con sus flautas, hasta que se hizo tarde, con la esperanza de encerrar en el sue\u00f1o los ojos vigilantes de Argus. Finalmente, mientras Mercury tocaba y contaba una larga historia del descubrimiento de su maravilloso instrumento, vio los cien ojos cerrados. La cabeza de Argus se apoy\u00f3 en su pecho, y Mercurio la cort\u00f3 de un golpe y la tir\u00f3 por las rocas. Los cien ojos no sirvieron mientras el observador dorm\u00eda. Juno los tom\u00f3 y los coloc\u00f3 en las plumas de la cola de su pavo real, donde permanecen hasta el d\u00eda de hoy. (JL Nye.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

S\u00e9 sobrio–<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>F\u00edsicamente. Abstenerse por completo de bebidas embriagantes o, al menos, de su uso excesivo.<\/p>\n


II. <\/strong>Mentalmente. Evitando la vanidad, la ambici\u00f3n y otras pasiones extravagantes e irrazonables.<\/p>\n


III. <\/strong>Espiritualmente. Manteni\u00e9ndose libre del entusiasmo salvaje y no regulado en la religi\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Circunstancialmente. No te apresures a ser rico; y \u201ccuando las riquezas aumenten, no pongas tu coraz\u00f3n en ellas.\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>Socialmente. No hagas demasiados amigos, y no te impongas la amabilidad de aquellos cuya amistad haces. (AS Patterson, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Tes 5:6 Por tanto, no durmamos como los dem\u00e1s, sino velemos y seamos sobrios Dormir I. El sue\u00f1o del pecado\u2014La Escritura nos ense\u00f1a, con la mayor claridad, que un estado de pecado es un estado de sue\u00f1o. El sue\u00f1o es una figura que se emplea com\u00fanmente para ilustrar el estado natural y no renovado del … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 5:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41053","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41053","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41053"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41053\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41053"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41053"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41053"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}