{"id":41059,"date":"2022-07-16T10:22:32","date_gmt":"2022-07-16T15:22:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-514-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:22:32","modified_gmt":"2022-07-16T15:22:32","slug":"estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-514-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-514-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 5:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Te 5:14<\/span><\/p>\n

Exhortamos ahora vosotros, hermanos, combatid a los rebeldes\u2014El vers\u00edculo contiene cuatro exhortaciones distintas, pero coordinadas y conectadas entre s\u00ed.<\/em><\/p>\n<\/p>\n


I . <\/strong>\u201cAdvierte a los rebeldes\u201d. En la b\u00fasqueda de la paz no se debe sacrificar la fidelidad; y uno de los m\u00e9todos por los que pod\u00eda promoverse la paz cristiana era la reprensi\u00f3n fiel y tierna de aquellos cuyo temperamento pendenciero o conducta descarriada perturbaba la armon\u00eda fraternal. Los \u00abrebeldes\u00bb eran aquellos que, ya sea por principios laxos con respecto al gobierno eclesi\u00e1stico, o por orgullo, ambici\u00f3n o imprudencia, se negaban a someterse a la autoridad leg\u00edtima; y sus compa\u00f1eros cristianos deb\u00edan \u201cadvertirles\u201d. Al advertir a esta clase de personas, mucho, por supuesto, depende de la manera en que se haga el trabajo. Pero cuando un cristiano verdadero lo lleva a cabo con inteligencia y ternura, hay buenas razones para creer que tendr\u00e1 \u00e9xito; ni puede suponerse que el esp\u00edritu de las palabras del salmista (Sal 141:5<\/span>) sea del todo ajeno a los seguidores de Cristo.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>\u201cConsolad a los d\u00e9biles de mente\u201d, como los que, por falta natural de energ\u00eda y firmeza, o por falta de fe y confianza cristianas, se inquietan en medio de las calamidades de la vida. Los mundanos podr\u00edan despreciarlos por su cobard\u00eda; el censor religioso podr\u00eda culparlos por su desconfianza culpable. Pero el cristianismo los tom\u00f3 bajo su protecci\u00f3n, y aqu\u00ed manda a sus hermanos de coraz\u00f3n m\u00e1s firme que los calmen y animen en medio de las luchas de la fe y las adversidades del tiempo.<\/p>\n


III. <\/strong>\u201capoyar a los d\u00e9biles\u201d. Aqu\u00ed, como en Rom 14:1-2<\/span> y 1Co 8:7-12<\/span>, la palabra \u00abd\u00e9bil\u00bb denota una deficiencia especial en el conocimiento o la fe, y la posibilidad de caer. Tal debilidad puede provenir de los prejuicios producidos por una educaci\u00f3n jud\u00eda o pagana, por lo reciente de la conversi\u00f3n, o por causas m\u00e1s evidentemente culpables. Pero cualquiera que sea la fuente de la debilidad que pudiera rastrearse, uno \u201ca quien Cristo hab\u00eda recibido\u201d no deb\u00eda ser despreciado por sus hermanos mayores o m\u00e1s fuertes. La palabra traducida como \u201capoyo\u201d denota el acto de tomar a otro de la mano o del brazo.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u201cTen paciencia con todos los hombres\u201d. Con este mandato el ap\u00f3stol llama a los cristianos tesalonicenses a que se cuiden de no dejarse llevar, ya sea por la estupidez intelectual y la imperfecci\u00f3n moral de los miembros de la Iglesia, o por los vituperios calumniadores y la ira persecutoria de los enemigos de la verdad, a recurrir a amargas y palabras de reproche, o dejar de esforzarse por hacer el bien individual. \u201cEl amor es sufrido y bondadoso\u201d (1Co 13:4<\/span>). (AS Patterson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Preceptos<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Avisar a los rebeldes: aquellos que, como soldados desordenados, rompen las filas y se vuelven ociosos, disolutos y sin valor. Este fue un pecado que acosaba a las Iglesias primitivas. Muchos que albergaban puntos de vista falsos acerca de la cercan\u00eda del advenimiento de Cristo se volvieron indiferentes al trabajo y se hundieron en la apat\u00eda o incluso en cosas peores. El proverbio dice: \u201cLa mente ociosa es taller del diablo\u201d; y cuando un hombre no est\u00e1 ocupado, tiende a convertirse en un instrumento del mal y en un perturbador de la Iglesia. Es dif\u00edcil precisar a algunas personas para que hagan un poco de trabajo justo y honesto. Est\u00e1n llenos de esquemas para otras personas, y siempre encuentran fallas en que otras personas no los llevan a cabo. Estos son los gitanos inquietos, las plagas de toda comunidad cristiana, los malhechores y entrometidos en asuntos ajenos. Advertir tal. Amonestar suavemente al principio, haci\u00e9ndoles recordar su deber. Es culpa de muchos limitar las amonestaciones a los pecados graves y graves, pero en estos casos la advertencia a menudo llega demasiado tarde. Si la amonestaci\u00f3n no es eficaz, entonces proceda a una reprensi\u00f3n m\u00e1s aguda. Si eso no sirve, sep\u00e1rense de su sociedad.<\/p>\n


II. <\/strong>Consuela a los d\u00e9biles de mente. M\u00e1s correctamente: animar a los d\u00e9biles de coraz\u00f3n. La referencia no es a los intelectualmente d\u00e9biles, sino a los que desmayan en el d\u00eda de la adversidad o ante la perspectiva de ella (1Tes 2:14<\/span>) , o que est\u00e1n desanimados a consecuencia de la p\u00e9rdida de amigos (1Tes 4:13<\/span>). Tambi\u00e9n puede incluir a aquellos que est\u00e1n perplejos con dudas en cuanto a su condici\u00f3n espiritual, y que por temor est\u00e1n sujetos a servidumbre. Hay algunas personas tan agobiadas por un sentido de la modestia que las incapacitan para usar sus habilidades. Otros, de nuevo, est\u00e1n tan oprimidos por la inveteraci\u00f3n del pecado que se desesperan de obtener la victoria y abandonan todo esfuerzo. Estos necesitan ser animados con las promesas de Dios y con las lecciones y ejemplos proporcionados por la experiencia. Coraje de coraz\u00f3n es lo que requieren los d\u00e9biles de coraz\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Apoya a los d\u00e9biles. Un hombre puede ser d\u00e9bil en el juicio o en la pr\u00e1ctica. Puede haber falta de informaci\u00f3n o falta de capacidad de comprensi\u00f3n. Tal era la condici\u00f3n de muchos que, sin temer la abrogaci\u00f3n de la ley mosaica y pensando que todav\u00eda estaban obligados a observar las ordenanzas, eran d\u00e9biles en la fe. Algunos permanecen durante a\u00f1os en la frontera brumosa entre la duda y la certeza, siempre aprendiendo, pero nunca llegando al conocimiento de la verdad. Una fe defectuosa implica una pr\u00e1ctica defectuosa. Ap\u00f3yelos con la influencia moral de la simpat\u00eda, la oraci\u00f3n, el consejo, el ejemplo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Ten paciencia con todos los hombres, incluso con los m\u00e1s rebeldes y perseguidores. Considera la paciencia de Dios e im\u00edtala. La falta de \u00e9xito presente no es excusa. Los triunfos del genio en el arte, la ciencia y la literatura son triunfos de la paciencia. (G. Barlow.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los d\u00e9biles mentales<\/strong><\/p>\n

La peque\u00f1ez est\u00e1 impl\u00edcita. La palabra aparece aqu\u00ed solo en el Nuevo Testamento (ver Isa 35:4<\/span> LXX), y es casi desconocida en el griego cl\u00e1sico. El estudioso de Arist\u00f3teles considerar\u00e1 que implica lo contradictorio del \u00abalma grande\u00bb, con su alta estima de s\u00ed mismo, \u00abjusto desprecio\u00bb por los dem\u00e1s y libre de euforia o depresi\u00f3n excesivas. Todo el pasaje aqu\u00ed bien podr\u00eda llevarnos a suponer que, as\u00ed como los cristianos tesalonicenses ten\u00edan una susceptibilidad tierna y casi femenina hacia aquellos a quienes hab\u00edan amado y perdido, es probable que tambi\u00e9n tuvieran algunas de las dem\u00e1s caracter\u00edsticas que acompa\u00f1an a esa hermosa debilidad. Quiz\u00e1 podamos referirnos a \u201clas principales mujeres <\/em>no pocas\u201d (Hch 17:4<\/span>). La escrupulosidad morbosa, la forma de auto-tormento conocida por los escritores espirituales como escrupulosidad<\/em>, estar\u00eda bien expresada por la palabra \u00abpeque\u00f1a mente\u00bb. (Bp. Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Precepto y pr\u00e1ctica<\/strong><\/p>\n

St. Pablo da un precepto admirable a los tesalonicenses, pero el precepto debe florecer en la pr\u00e1ctica, y la pr\u00e1ctica ser\u00e1 el mejor comentario sobre el precepto.<\/p>\n


I. <\/strong>El precepto ilustrado por la pr\u00e1ctica. No todas las personas de la gran familia de Dios son de la misma altura y fuerza; aunque algunos son ancianos y padres, y otros son j\u00f3venes y fuertes, sin embargo, muchos son ni\u00f1os peque\u00f1os, es m\u00e1s, beb\u00e9s en Cristo: algunos pueden ir solos, o con un poco de ayuda, si los sostienes pero por sus cuerdas principales; pero otros deben ser llevados en brazos, y requerir\u00e1n mucho amor y paciencia para vencer su atrevimiento infantil. Cristo hace un gui\u00f1o a sus debilidades, quien tiene m\u00e1s razones para conmoverse con ellos. Aunque sus disc\u00edpulos eran toscos, torpes y lentos para entender y creer, \u00c9l los soporta; es m\u00e1s, aunque cuando \u00c9l estaba velando por ellos, y en Su sudor de sangre, y ellos dorm\u00edan y roncaban, y no pod\u00edan velar con \u00c9l una hora, \u00c9l no cae ferozmente sobre ellos, y luego los disculpa por su falta de servicio. Su esp\u00edritu estaba dispuesto, pero su carne era d\u00e9bil. No es de extra\u00f1ar que su paso fuera lento, cuando, como el caracol, tienen tal casa, tal obst\u00e1culo, sobre sus espaldas. \u00bfQui\u00e9n puede pensar en esta infinita gracia del bendito Redentor al hacer tal disculpa por ellos cuando ten\u00eda tal causa de estar lleno de furor contra ellos, y no ser incitado a imitar un modelo tan admirable? El trato de Dios a Jon\u00e1s fue muy similar al trato de Cristo a sus disc\u00edpulos. Jon\u00e1s huye de su negocio: Dios lo env\u00eda a N\u00ednive; ir\u00e1 a Tarsis. Aqu\u00ed estaba la rebeli\u00f3n contra su Soberano, que se repiti\u00f3. Pero mira! \u00c9l no puede permitir que Jon\u00e1s perezca; Preferir\u00e1 azotarlo para que haga su trabajo antes que dejarlo vagar hacia su ruina. \u00a1Pero qu\u00e9 suave es la vara! Dios no puede olvidar el amor de un padre aunque Jon\u00e1s olvide el deber de un hijo, y preferir\u00e1 obrar un milagro y convertir a un devorador en su salvador antes que Jon\u00e1s aborte. \u00a1Oh, la ternura de Dios hacia sus hijos d\u00e9biles y descarriados! Ahora los cristianos deben ser \u201cimitadores de Dios\u201d. Si \u00c9l, tan glorioso, santo e infinito, soporta as\u00ed a sus criaturas, \u00bfqu\u00e9 motivo tienen ellas para soportar pacientemente a sus semejantes? \u201cLos que somos fuertes debemos sobrellevar las enfermedades de los d\u00e9biles.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Esta pr\u00e1ctica se basa en principios. Fue el amor de parte de Cristo y de parte de Dios lo que llev\u00f3 a estas Divinas Personas a obrar con tanta gracia como lo hicieron; y el mismo amor debe incitar siempre a los cristianos a imitarlos: amor a Jes\u00fas mismo y amor a aquellos por quienes \u00c9l muri\u00f3, pero que necesitan ayuda y simpat\u00eda pr\u00e1cticas. No debe haber amargura, ni envidia, ni ardor de coraz\u00f3n entre los hermanos, sino que deben amarse unos a otros como cada uno se ama a s\u00ed mismo, y sufrir juntos en todo sufrimiento. \u00a1Oh, qu\u00e9 dulce es la m\u00fasica cuando los santos se unen a los santos en concierto! pero \u00a1qu\u00e9 \u00e1spero es el sonido de las cuerdas discordantes! Una cesi\u00f3n y tolerancia mutuas no es una peque\u00f1a ayuda para nuestra propia paz y seguridad. Hay una historia de dos cabras que puede ilustrar excelentemente este asunto. Ambos se encontraron en un puente angosto, bajo el cual se deslizaba una corriente muy profunda y feroz; no hab\u00eda vuelta atr\u00e1s a ciegas, ni se pod\u00eda avanzar por la estrechez del puente. Ahora bien, si hubieran luchado por su pasaje, seguramente ambos perecer\u00edan; Esto, por tanto, hicieron: acordaron que uno se acostara y el otro pasara sobre \u00e9l, y as\u00ed se salvaron la vida de ambos. Mientras que los cristianos est\u00e1n haciendo lo contrario de esto, son como algunos pollos peque\u00f1os, presa de los milanos y otras criaturas hambrientas. \u201cEn la quietud estar\u00e1 su fortaleza\u201d. (G. Swinnock, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Advertencias<\/strong><\/p>\n

Las advertencias se dan con amor (1Co 4:14<\/span>). Las advertencias se dan en misericordia. Las advertencias se dan en el deber (Eze 3:20<\/span>).<\/p>\n


I. <\/strong>La advertencia del ejemplo. \u00c1ngeles ca\u00eddos (Jue 1:6<\/span>). Hombres imp\u00edos (Jue 1:7<\/span>). Profesadores falsos (Jue 1:17-19<\/span>).<\/p>\n


II . <\/strong>Las advertencias de instrucci\u00f3n. Dios nos ha advertido en Su Santa Palabra que la vida es incierta (Santiago 4:13-14<\/span>); que es malo ofender a Dios (Rom 2,8-9<\/span>); que es una locura dejar a Cristo (Heb 2:8<\/span>); que debe ser una tonter\u00eda correr tal riesgo (Hch 4:12<\/span>); que, por lo tanto, debe ser una locura apartarse de esta \u00fanica esperanza.<\/p>\n


III. <\/strong>Las advertencias de la experiencia. Las experiencias del pecado son amargas (Rom 7:24<\/span>). Dulces son los goces de la salvaci\u00f3n (2Tes 2:16-17<\/span>). Para que las advertencias nos hagan bien, deben ser escuchadas (2Ti 4:3-4<\/span>), cre\u00eddas (Gn 19,14<\/span>), obedecido (Mt 21,28-31 <\/span>). Esta es nuestra lecci\u00f3n: Pro 29:1<\/span>. (J. Richardson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Apoye a los d\u00e9biles, sea paciente con todos los hombres–<\/strong>Manton dice: \u201c Aunque no podemos amar sus debilidades, debemos amar a los d\u00e9biles y soportar sus debilidades, sin quebrar la ca\u00f1a cascada. Los infantes no deben ser expulsados de la familia porque lloran y son inquietos y molestos; aunque sean malhumorados y rebeldes, debemos soportarlo con mansedumbre y paciencia, como hacemos con la rebeld\u00eda de los enfermos; si ellos insultan, no debemos insultarlos de nuevo, sino que debemos tratar gentilmente de restaurarlos, a pesar de todas sus censuras.\u201d Esta paciencia es demasiado rara. No hacemos suficientes concesiones a nuestros semejantes, sino que condenamos rotundamente a aquellos a quienes deber\u00edamos animar con nuestra simpat\u00eda. Si nosotros mismos estamos de mal humor, alegamos el clima, o un dolor de cabeza, o nuestro temperamento natural, o circunstancias agravantes; nunca nos falta una excusa para nosotros mismos, \u00bfpor qu\u00e9 nuestra caridad no deber\u00eda usar el mismo ingenio para inventar disculpas y atenuantes para los dem\u00e1s? Es una l\u00e1stima continuar con el oficio de pedir disculpas exclusivamente para el consumo dom\u00e9stico; suministremos a otros. Cierto, son muy provocadores, pero si sufrimos la mitad de lo que algunos de nuestros irritables amigos tienen que soportar, deber\u00edamos ser a\u00fan m\u00e1s irritantes. Pensad en muchos casos en su ignorancia, en su desafortunada educaci\u00f3n, en su pobreza, en su depresi\u00f3n de esp\u00edritu y en el entorno de su hogar, y la piedad vendr\u00e1 en ayuda de la paciencia. Somos tiernos con un hombre que tiene un dedo del pie gotoso, \u00bfno podemos extender el sentimiento a aquellos que tienen el alma irritable? Nuestro Se\u00f1or se enojar\u00e1 con nosotros si somos duros con Sus peque\u00f1os a quienes \u00c9l ama; ni se complacer\u00e1 si no somos amables con sus pobres hijos afligidos, con quienes quiere que seamos doblemente tiernos. Nosotros mismos necesitamos de \u00c9l diez veces m\u00e1s consideraci\u00f3n de la que mostramos a nuestros hermanos. Por causa de \u00c9l, debemos ser mucho m\u00e1s tolerantes de lo que somos. Piensa en lo paciente que ha sido con nosotros, y que nuestra dureza de coraz\u00f3n sea confesada como un pecado no leve. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El contraste entre paganismo y cristianismo en el trato a los d\u00e9biles<\/strong><\/p>\n

La filosof\u00eda pagana, incluso la de Plat\u00f3n, era sistem\u00e1ticamente dura con los d\u00e9biles. Se anticip\u00f3 a las teor\u00edas y pr\u00e1cticas modernas en asuntos como la lucha por la existencia, la supervivencia del m\u00e1s apto y el feliz despacho. En el ejercicio del arte de la medicina, Plat\u00f3n sosten\u00eda que podr\u00eda servir para curar las enfermedades ocasionales de los hombres de buena constituci\u00f3n; pero en cuanto a los que tienen malas constituciones, que mueran; y cuanto antes mejor: tales hombres no son aptos para la guerra, para la magistratura, para los asuntos dom\u00e9sticos, para el estudio severo; y lo mejor para los tales es haber acabado con la vida de una vez. En contraste con esto, Bacon reivindic\u00f3 el arte de curar apelando al ejemplo de Cristo, y record\u00f3 a los hombres que el gran M\u00e9dico del alma no desde\u00f1aba ser el M\u00e9dico del cuerpo. Hawthorne afirma que la mayor\u00eda de los hombres tienen una indiferencia natural, si no hostilidad, hacia aquellos a quienes la enfermedad, la debilidad o la calamidad de cualquier tipo hacen vacilar y desmayarse en medio de la ruda lucha de nuestra existencia ego\u00edsta. La educaci\u00f3n del cristianismo, admiti\u00f3, la simpat\u00eda de una experiencia similar y el ejemplo de las mujeres, pueden suavizar y posiblemente subvertir esta fea caracter\u00edstica; pero originalmente est\u00e1 all\u00ed, y tiene su analog\u00eda en la pr\u00e1ctica de nuestros hermanos brutos, que cazan de entre ellos al miembro enfermo o inv\u00e1lido de la manada como si fuera un enemigo. Fiel a ese c\u00f3digo de acci\u00f3n, dice Balzac, el mundo en general est\u00e1 pr\u00f3digo en palabras duras y conducta \u00e1spera para los miserables que se atreven a estropear la alegr\u00eda de sus fiestas y ensombrecer sus placeres: cualquiera que sufra en la mente o en el cuerpo. , o est\u00e1 desprovisto de dinero o poder es un paria. El hijo d\u00e9bil o deformado de un espartano era arrojado, por orden, a la caverna llamada apothetae, en la creencia de que su vida no ser\u00eda una ventaja ni para \u00e9l ni para el estado. Lo peor de la caridad es, se queja Emerson, que las vidas que se te pide que preserves no valen la pena. (F. Jacox, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La dificultad de los fuertes para simpatizar con los d\u00e9biles<\/strong><\/p>\n

La disposici\u00f3n a despreciar la debilidad, observ\u00f3 el Sr. Fonblanque, parece ser una ley de la naturaleza contra la cual la humanidad vence con esfuerzo, alentando las simpat\u00edas y estimul\u00e1ndolas con la imaginaci\u00f3n. El pobre Boswell hace una y otra vez un lamentable registro del poco imaginativo desprecio de Johnson por los sufrimientos de las constituciones m\u00e1s fr\u00e1giles; y filosofa sobre el hecho de que los hombres sanos apenas pueden creer que sus vecinos enfermos sufren mucho, \u00abtan d\u00e9bil es la imagen del dolor en nuestra imaginaci\u00f3n\u00bb. \u00abA su edad, se\u00f1or, no ten\u00eda dolor de cabeza\u00bb, le espet\u00f3 el m\u00e9dico a Sir William Scott una vez cuando el futuro Lord Stowell se aventur\u00f3 a quejarse de uno. Cuando Fanny Burney se enferm\u00f3 en la corte, escribi\u00f3: \u201cLas enfermedades aqu\u00ed, hasta hace poco, han sido tan desconocidas que com\u00fanmente se supone que deben ser intencionales y, por lo tanto, se notan poco hasta que van acompa\u00f1adas de peligro. Esto no se debe en modo alguno a la dureza, sino a los prejuicios y la falta de experiencia personal\u201d. John Stuart Mill consider\u00f3 como una de las desventajas de Bentham que desde su infancia nunca hab\u00eda tenido un d\u00eda de enfermedad; su salud inquebrantable ayud\u00f3 a incapacitarlo para simpatizar con sus semejantes y debilit\u00f3 su poder de penetraci\u00f3n en otras mentes. (F. Jacox, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ayudando a los d\u00e9biles<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda ca\u00eddo una pobre abeja en el estanque, y luchaba tanto como le permit\u00edan sus d\u00e9biles fuerzas. Tomamos un poste y colocamos el extremo justo debajo de ella. Ella lo agarr\u00f3 con firmeza y levantamos la p\u00e9rtiga y la abeja. Pas\u00f3 un rato sec\u00e1ndose y emplum\u00e1ndose las alas, y luego nuestra obrera se dirigi\u00f3 en l\u00ednea recta hacia la colmena, y sin duda pronto estuvo en su tarea diaria recompens\u00e1ndonos con miel. \u00bfNo se encontrar\u00e1n muchos trabajadores humanos en una condici\u00f3n de hundimiento? Un poco de ayuda sensata podr\u00eda salvarlo. \u00bfQui\u00e9n lo dar\u00e1? El que as\u00ed lo haga, recibir\u00e1 la bendici\u00f3n del que est\u00e1 a punto de perecer. Los pobres corazones a menudo se encuentran en un profundo abatimiento, hundi\u00e9ndose por falta de una palabra compasiva. No lo retengas. Rescata a los que perecen. Estad atentos a las mentes desesperadas; si de ello no resulta ning\u00fan otro bien, al menos estar\u00e1s m\u00e1s agradecido por tu propia alegr\u00eda. Pero el bien saldr\u00e1 de ello en casos inesperados, y ser\u00e1 m\u00fasica del cielo en tus o\u00eddos escuchar suspiros convertidos en canciones. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Apoyar a los d\u00e9biles<\/strong><\/p>\n

En el pueblo de Leeds estaba esperando una noche h\u00fameda e invernal afuera de la estaci\u00f3n de tren, cuando un muchacho andrajoso y sucio que vend\u00eda peri\u00f3dicos se me acerc\u00f3 y me dijo: \u201cCompre un peri\u00f3dico vespertino, se\u00f1or. Por favor, hazlo. Solo quedan siete, y son todas mis ganancias. El af\u00e1n de vender del muchacho me llam\u00f3 la atenci\u00f3n, y al mirar hacia abajo vi un rostro brillante e inteligente con una mirada de honestidad en \u00e9l. As\u00ed que lo interrogu\u00e9 y descubr\u00ed que sus padres estaban, supuso, \u00abbebiendo en una taberna en Briggate\u00bb. \u201c\u00bfNo ten\u00eda gorra para usar esa noche lluviosa?\u201d \u201cS\u00ed\u201d, pero se lo hab\u00eda prestado a su hermana, que lo estaba esperando en un viejo portal al otro lado de la calle hasta que \u201cse agot\u00f3\u201d. La gorra no estaba en su cabeza porque \u00abno ten\u00eda botas ni medias, as\u00ed que le dije que pusiera sus pies dentro de mi gorra para mantenerlos calientes y evitar que se resfriara\u00bb. Seguramente se trataba de \u201cuna caballer\u00eda abnegada digna de los caballeros de anta\u00f1o, porque un ni\u00f1o que cuidaba as\u00ed a su hermana exhib\u00eda el verdadero esp\u00edritu de valent\u00eda\u201d. (Contada en \u201cLa noche y el d\u00eda\u201d del Dr. Bernardo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La paciencia <\/strong><\/p>\n

es un atributo divino, y se menciona repetidamente como un fruto del Esp\u00edritu de Dios en el alma. En el texto esta gracia se convierte en un deber universal. No debe ser un tributo a los virtuosos, sino a todos. Y el que la ordenaba, la ejerc\u00eda.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza y las fuentes de la paciencia cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Con respecto a la prueba personal, la paciencia se ejerce en su forma inferior. La paciencia en el parto, la fatiga, el dolor, etc., no es f\u00e1cil, pero es la clase de paciencia m\u00e1s f\u00e1cil. Sin embargo, cuando somos llamados a tener paciencia con los dem\u00e1s, entramos en una esfera de deber m\u00e1s alta y m\u00e1s dif\u00edcil. Los hombres pueden soportar sus propias pruebas por orgullo, esperanza, firmeza innata, deber, etc.; pero cuando se nos exige paciencia con las malas disposiciones, la mala conducta, etc., es un logro m\u00e1s noble y procede de motivos m\u00e1s nobles.<\/p>\n

1. <\/strong>La paciencia no implica aprobaci\u00f3n de la conducta o el car\u00e1cter de los hombres, ni indiferencia hacia ellos. Por el contrario, debemos ver las cosas como son ante Dios; y si nos abstenemos de atacar, no debe ser interpretado como aprobaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta paciencia implica tal benevolencia y piedad que nos haga tolerantes, y que s\u00f3lo puede brotar de ese amor regenerado que Dios obra en el alma.<\/p>\n


II. <\/strong>Las condiciones de su ejercicio y sus objetos. Debe ejercerse hacia todos los hombres. Ser paciente con los que amamos es natural; pero no debemos detenernos ah\u00ed; ni con los nuestros; ni con los buenos aunque tropiecen; ni con los que sostienen nuestras opiniones; pero tambi\u00e9n con–<\/p>\n

1. <\/strong>Los aburridos y tontos, que son muy dif\u00edciles, especialmente si usted est\u00e1 nervioso y ellos no; si eres mercurial y ellos son flem\u00e1ticos. Se interponen en su camino y dificultan sus tareas. No obstante, debes tener paciencia con ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Los vanidosos; un trabajo muy duro en verdad, someterse a miradas altivas y conducta arrogante.<\/p>\n

3. <\/strong>El ego\u00edsta y astuto, paciencia con quien te pone en desventaja.<\/p>\n

4. <\/strong>Los groseros.<\/p>\n

5. <\/strong>Los apasionados, etc. Dondequiera que encuentres a un hombre que tenga la marca de la creaci\u00f3n de Dios sobre \u00e9l, y la inmortalidad como su destino, all\u00ed encontrar\u00e1s el objeto de este mandato. \u00bfEncuentras esto dif\u00edcil, imposible? Entonces considere–<\/p>\n


III. <\/strong>Sus motivos.<\/p>\n

1. <\/strong>Solo teniendo paciencia con los hombres puedes mantener alg\u00fan control sobre ellos. El hombre que est\u00e1 fuera de tu piedad est\u00e1 fuera de tu di\u00f3cesis. No puedes hacer nada por un hombre que no te gusta, y una de las peores cosas que le pueden pasar a una naturaleza ben\u00e9vola es estar incapacitada para hacer el bien.<\/p>\n

2. <\/strong>Solo as\u00ed podemos imitar a Cristo. \u201cOs digo, amad a vuestros enemigos\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Es por esta misma paciencia de parte de Dios que nosotros mismos somos salvos. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se necesita paciencia y caridad<\/strong><\/p>\n

\u201cSe\u00f1or, yo puedo\u201d t hacer estos palos perfectamente rectos; He perdido toda mi fuerza. M\u00e1ndame a otro campo\u201d. Pero, \u00bfcu\u00e1l es la respuesta del Esp\u00edritu Santo? \u201cNo fuiste enviado a ese campo para sacar todos los chuecos de esos palos; no se puede perfeccionar la naturaleza humana; esa es Mi obra.\u201d Ahora bien, hay algo en cada hombre, incluidos los ministros, que es un poco retorcido. Es peculiar del individuo: una veta del viejo Ad\u00e1n incrustada en su individualidad. En uno es terquedad, en otro es suspicacia, en otro reserva, en otro disposici\u00f3n a ser cr\u00edtico, o criticador, o censurador. Cualquiera que sea el nombre que se le d\u00e9, es, de hecho, un peque\u00f1o giro de la depravaci\u00f3n, y ninguna influencia humana, ning\u00fan predicador, puede deshacerlo y enderezarlo. Es un giro peculiar del yo, innato, endog\u00e1mico, inculcado. Entonces, cuando descubro cu\u00e1l es el giro peculiar de un hombre, digo: \u201cSolo el Se\u00f1or puede quitarle eso, y no lo tocar\u00e9 si puedo evitarlo\u201d. Una vez prob\u00e9 suerte con un buen hermano escoc\u00e9s, y nunca volver\u00e9 a intentarlo. Era un sujeto de lo m\u00e1s intransigente, y estoy bastante convencido de que si hubiera tenido un poco m\u00e1s de caridad por sus peculiaridades, habr\u00eda sido un hombre muy \u00fatil. (Dr. Spinning.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Te 5:14 Exhortamos ahora vosotros, hermanos, combatid a los rebeldes\u2014El vers\u00edculo contiene cuatro exhortaciones distintas, pero coordinadas y conectadas entre s\u00ed. I . \u201cAdvierte a los rebeldes\u201d. En la b\u00fasqueda de la paz no se debe sacrificar la fidelidad; y uno de los m\u00e9todos por los que pod\u00eda promoverse la paz cristiana era la reprensi\u00f3n … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 5:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41059","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41059","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41059"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41059\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41059"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41059"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41059"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}