{"id":41062,"date":"2022-07-16T10:22:41","date_gmt":"2022-07-16T15:22:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-517-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:22:41","modified_gmt":"2022-07-16T15:22:41","slug":"estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-517-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-517-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 5:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Te 5:17<\/span><\/p>\n

Orad sin cesar <\/em><\/p>\n

I.<\/em><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es orar?<\/p>\n

1. <\/strong>Es un deseo. Esa es la naturaleza de esto. Podemos desear una cosa–<\/p>\n

(1)<\/strong> Solo con nuestra boca (Isa 29:13<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Solo con el coraz\u00f3n (1Sa 1:13<\/a>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Tanto con el coraz\u00f3n como con la boca. Esta es la oraci\u00f3n; por lo que la oraci\u00f3n es tanto cordial como oral (Juan 17:1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El tema: cosas buenas (1Ti 4:8<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Por nuestra vida natural.<\/p>\n

(a) <\/strong>Por nuestro ser (Mermelada 5:14-15<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Para nuestro bienestar ( Pro 30:8<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Para nuestra vida espiritual.<\/p>\n

(a) <\/strong>Para entender las Escrituras (Sal 119:18<\/span>; Stg 1:5<\/a>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Arrepentirse del pecado (Sal 51:7<\/a>; Sal 51:10<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Creer en Cristo ( Lucas 17:5<\/span>).<\/p>\n

(d) <\/strong>Amar a Dios.<\/p>\n

(e) <\/strong>Para el perd\u00f3n (Hechos 8:1-40<\/span>; Mateo 6:13<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Para nuestra et vida eterna.<\/p>\n

(a) <\/strong>Resistir hasta el fin (Sal 51:12<\/a>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Y entonces cor\u00f3nanos de gloria (2Ti 4: 7-8<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El objeto: Dios, no los santos. Como aparece–<\/p>\n

(1)<\/strong> De las Escrituras (Rom 10:14<\/span>; Luk 11:2<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> De la raz\u00f3n.<\/p>\n

(a) <\/strong>Los santos no pueden o\u00edrnos.<\/p>\n

(b) <\/strong>Si lo hacen, no pueden ayudarnos (Isa 45:20<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>La oraci\u00f3n es parte de la adoraci\u00f3n divina.<\/p>\n

II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo parece que debemos orar?<\/p>\n

1. <\/strong>Dios lo manda (1Ti 2:8<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Es parte de Su adoraci\u00f3n (Sal 95:6-7<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>En esto le damos gloria.<\/p>\n

(1)<\/strong> De su soberan\u00eda sobre nosotros.<\/p>\n

(2)<\/strong> De su inmensidad y omnipresencia (Mat 6:6<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Su toda suficiencia.<\/p>\n

(4)<\/strong> Su misericordia.<\/p>\n

(5)<\/strong> Su fidelidad a Sus promesas.<\/p <\/p>\n

4. <\/strong>Este es el medio se\u00f1alado por Dios para que recibamos los bienes (Eze 36:37<\/span>; Lucas 11:13<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Le ha prometido cosas buenas (Mateo 7:7<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo debemos orar?<\/p>\n

1. <\/strong>Con reverencia exterior (Heb 12:28<\/span>; Sal. 95:6<\/span>; Isa 45:23<\/span>). Los santos siempre lo hicieron as\u00ed: Daniel (Dan 4,10<\/span>); Salom\u00f3n (2Cr 6:13<\/span>); Pedro (Hechos 9:40<\/span>); Pablo (Hechos 20:36<\/span>; Hechos 21:5<\/a>; Ef 3:14<\/span>); Esteban (Hechos 7:60<\/span>). Nuestro Se\u00f1or (Lc 22,41<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Interiormente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con el entendimiento (1Co 14:15<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El coraz\u00f3n (Isa 29:13<\/span>; Eze 33:31<\/span>; 1Co 14:15<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> En caridad (1Ti 2:8<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Con respecto a las promesas (Gn 32,9-12<\/span>). <\/p>\n

(5)<\/strong> En el nombre de Cristo (Juan 14:13<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> En la fe (Heb 11:6<\/span>).<\/p>\n

(7)<\/strong> Hacia un extremo derecho (Mat 6:6<\/span>; Stg 4:3<\/span>).<\/p>\n

(8)<\/strong> Para esperar la respuesta (Sal 45:23).<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo debemos orar? Sin cesar. No como si todo nuestro tiempo se gastara en oraci\u00f3n; pero–<\/p>\n

1. <\/strong>Para tener siempre el coraz\u00f3n en actitud orante (Sal 55:17<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Para aprovechar todas las ocasiones de oraci\u00f3n (2Sa 9:13<\/span>; Lucas 2:37<\/span>; Lucas 24:53<\/span>; Hch 1:14<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Para orar en todas las condiciones (Ef 6:18<\/span>; Santiago 5:13<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Para no dejar de orar por ninguna misericordia porque Dios al principio no nos escucha (Lc 18,1<\/span>; 2Co 12:8-9<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Para orar todos los d\u00edas (Lc 1,75<\/span>; Mateo 6:11<\/span>). No hay d\u00eda en que pequemos, ni d\u00eda en que no queramos misericordia.<\/p>\n

6. <\/strong>Para aprovechar toda ocasi\u00f3n para elevar nuestro coraz\u00f3n a Dios con jaculatorias (Lc 17,1-37<\/span> ; Neh 2:4<\/span>; Neh 5:19<\/span> ; Neh 13:22<\/span>; Mar 9:24<\/span> ; 1Sa 1:13<\/span>). (Bp. Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza, las estaciones y las obligaciones de la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La naturaleza de la oraci\u00f3n. Es un acto de adoraci\u00f3n, que consta de cuatro grandes partes.<\/p>\n

1. <\/strong>Adoraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Confesi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Petici\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Acci\u00f3n de Gracias.<\/p>\n


II. <\/strong>Los principales tiempos de oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El S\u00e1bado.<\/p>\n

2. <\/strong>Los d\u00edas ocasionales que son justificados por la Palabra de Dios y designados por la Iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>La ma\u00f1ana y la tarde de cada d\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>Los horarios en los que recibimos nuestros alimentos.<\/p>\n

5. <\/strong>Adem\u00e1s de estos tiempos regulares de oraci\u00f3n, hay muchos otros que ocurren continuamente y que no pueden designarse con un nombre general.<\/p>\n

Los tiempos en los que se nos otorgan todas las bendiciones peculiares son tiempos de oraci\u00f3n. De la misma manera es la oraci\u00f3n nuestro deber especial en aquellas temporadas en las que estamos particularmente afligidos en el cuerpo o en la mente, estamos en un peligro especial, estamos expuestos de manera particular a las tentaciones, estamos enfermos, estamos privados de amados amigos, estamos amenazados por males alarmantes, o siempre que nos encontremos sujetos a una pereza peculiar, renuencia a nuestro deber, o dispuestos a lamentarnos por las dispensaciones de la providencia de Dios, oa desconfiar de Su fidelidad o Su misericordia. Tampoco somos llamados menos obviamente a los deberes de oraci\u00f3n y acci\u00f3n de gracias por la peculiar prosperidad o angustia, los peligros o liberaciones de nuestro pa\u00eds. Del mismo modo, las grandes preocupaciones de la Iglesia de Dios deben ser continuamente objeto de fervientes s\u00faplicas.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuestras obligaciones para cumplir con este deber. Orar–<\/p>\n

1. <\/strong>Es un dictado de conciencia y sentido com\u00fan.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un mandato de las Escrituras.<\/p>\n

3. <\/strong>Sigue el ejemplo de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Promueve nuestro propio bienestar.<\/p>\n

Dios nos ha ense\u00f1ado que \u00c9l ser\u00e1 \u201cinquirido\u201d por la humanidad por el bien que a \u00c9l le plazca otorgarles. La \u00fanica promesa de que \u00c9l dar\u00e1 o de que recibiremos bendiciones se hace a los que se lo pidan. (Timothy Dwight, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comuni\u00f3n habitual con Dios en oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hay dos modos de oraci\u00f3n mencionados en la Escritura: uno es la oraci\u00f3n en tiempos y lugares establecidos y en formas establecidas; la otra es de lo que habla el texto: la oraci\u00f3n continua o habitual. La primera de ellas es lo que com\u00fanmente se llama oraci\u00f3n, ya sea p\u00fablica o privada. El otro tipo de oraci\u00f3n tambi\u00e9n puede llamarse tener comuni\u00f3n con Dios, o vivir a la vista de Dios, y esto puede hacerse durante todo el d\u00eda, dondequiera que estemos, y se nos manda como el deber, o m\u00e1s bien la caracter\u00edstica, de aquellos que son realmente servidores y amigos de Jesucristo. Estos dos tipos de oraci\u00f3n son tambi\u00e9n deberes naturales. Quiero decir que de alguna manera deber\u00edamos estar obligados a atenderlos, incluso si nacimos en un pa\u00eds pagano y nunca hab\u00edamos o\u00eddo hablar de la Biblia. Porque nuestra conciencia y raz\u00f3n nos llevar\u00edan a practicarlos, si tan s\u00f3lo atendi\u00e9ramos a estos informantes divinamente dados. La mayor\u00eda de los hombres, en verdad, me temo, ni oran en tiempos fijos, ni cultivan una comuni\u00f3n habitual con Dios Todopoderoso. De hecho, es demasiado claro c\u00f3mo oran la mayor\u00eda de los hombres. Oran de vez en cuando, cuando sienten especial necesidad de la asistencia de Dios; cuando est\u00e1n en problemas o en temor de peligro; o cuando sus sentimientos est\u00e1n inusualmente excitados. No saben lo que es ser habitualmente religioso o dedicar un cierto n\u00famero de minutos a horas fijas al pensamiento de Dios. No, el mejor cristiano, \u00a1cu\u00e1n lamentablemente deficiente es en el esp\u00edritu de oraci\u00f3n! Que cualquier hombre compare en su mente cu\u00e1ntas veces ha orado cuando estaba en problemas con cu\u00e1n pocas veces ha dado las gracias cuando sus oraciones han sido concedidas; o el fervor con que ora contra los sufrimientos esperados con la languidez y despreocupaci\u00f3n de sus acciones de gracias despu\u00e9s, y pronto ver\u00e1 cu\u00e1n poco tiene del verdadero h\u00e1bito de la oraci\u00f3n, y cu\u00e1nto depende su religi\u00f3n de la excitaci\u00f3n accidental, que no es prueba de un coraz\u00f3n religioso. O suponiendo que tiene que repetir la misma oraci\u00f3n durante uno o dos meses, si la causa de usarla contin\u00faa, que compare la seriedad con la que la dijo por primera vez y trat\u00f3 de entrar en ella, con la frialdad con la que al final la usa. eso. \u00bfPor qu\u00e9 es esto, excepto que su percepci\u00f3n del mundo invisible no es la visi\u00f3n verdadera que da la fe (de lo contrario, durar\u00eda como dura el mundo mismo), sino un mero sue\u00f1o, que dura una noche, y es sucedido por un duro gozo mundano? \u00bfen la ma\u00f1ana? \u00bfEst\u00e1 Dios habitualmente en nuestros pensamientos? \u00bfPensamos en \u00c9l y en Su Hijo nuestro Salvador durante el d\u00eda? Cuando comemos y bebemos, \u00bfle damos gracias, no como una mera cuesti\u00f3n de forma, sino en esp\u00edritu? Cuando hacemos las cosas bien en s\u00ed mismas, \u00bfle elevamos la mente y deseamos promover su gloria? (Sermones sencillos de los colaboradores de \u00abTracts for the Times\u00bb.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu de oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Perm\u00edtanos–<\/p>\n


I. <\/strong>Explique el mandato en nuestro texto. Es pr\u00e1ctica de los escritores de las Escrituras usar t\u00e9rminos amplios y contundentes para expresar el alcance o la intensidad de sus ideas. Tal frase exige–<\/p>\n

1. <\/strong>El acto frecuente de la oraci\u00f3n. As\u00ed, cuando San Pablo declara a los Romanos (Rom 1,9<\/span>) que \u201csin cesar los mencionaba siempre en sus oraciones, \u201d parece referirse a sus intercesiones por ellos en sus acercamientos declarados al trono de la gracia; pues cuando les dice a los Efesios (Efesios 1:16<\/span>), en una frase similar, que \u201cno ces\u00f3 de dar gracias por ellos\u201d, Encontramos que este es su significado, de la oraci\u00f3n que agrega inmediatamente, \u201chaciendo menci\u00f3n de ti en mis oraciones\u201d. As\u00ed como escribe a los filipenses (Flp 1,3-4<\/span>). En todos los casos, los h\u00e1bitos se forman s\u00f3lo por la repetici\u00f3n de actos; y por lo tanto la devoci\u00f3n es esencial a la devoci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El h\u00e1bito perseverante de la oraci\u00f3n: la espera paciente en Dios frente a las dificultades y el des\u00e1nimo. Porque cuando el ap\u00f3stol dice orad sin cesar, su objeto es, como se desprende del contexto, animarlos a perseverar en la s\u00faplica, a pesar de su desilusi\u00f3n por la venida inmediata del Se\u00f1or, su dolor por la p\u00e9rdida de amigos cristianos, y su experiencia de hermanos rebeldes e inestables.<\/p>\n

3. <\/strong>El esp\u00edritu penetrante de la oraci\u00f3n. Porque sin esto, todos los actos declarados y la diligencia perseverante de la s\u00faplica exterior ser\u00e1n vanos. La oraci\u00f3n no consiste en esos actos, sino en el esp\u00edritu y temperamento de devoci\u00f3n, engendrados, ejercitados, mantenidos bajo dificultad por esos actos.<\/p>\n


II. <\/strong>Haz que se cumpla. De hecho, a primera vista podr\u00eda parecer extra\u00f1o que tal deber deba hacerse cumplir; que ning\u00fan argumento muy apremiante ser\u00eda necesario para persuadir a tal privilegio. Perm\u00edtame, entonces, presionarlo sobre usted–<\/p>\n

1. <\/strong>Como remedio para la perplejidad. El hombre es ignorante y necio; y tiene pruebas diarias de que no est\u00e1 en s\u00ed mismo dirigir sus pasos.<\/p>\n

2. <\/strong>Como consuelo en problemas.<\/p>\n

3. <\/strong>Como tu fortaleza contra la tentaci\u00f3n. Ning\u00fan pecado puede resistirse con \u00e9xito sin una oraci\u00f3n ferviente. (T. Griffith, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ora sin cesar<\/strong><\/p>\n

El <\/em>la posici\u00f3n del texto es sugerente.<\/p>\n

1. <\/strong>Viene despu\u00e9s de \u201cGozaos por siempre\u201d, y como si eso hubiera asombrado al lector, Pablo ahora le dice c\u00f3mo hacerlo: \u201cOra siempre\u201d. Cuanto m\u00e1s se ora, m\u00e1s se regocija.<\/p>\n

2. <\/strong>Dad gracias en todo. Cuando la alegr\u00eda y la oraci\u00f3n se casan, su primog\u00e9nito es la gratitud.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 implican estas palabras?<\/p>\n

1. <\/strong>Que la voz no es un elemento esencial en la oraci\u00f3n. Ser\u00eda impropio e imposible orar en voz alta sin cesar. No habr\u00eda oportunidad para ning\u00fan otro deber. Podemos hablar mil palabras y nunca orar y, sin embargo, llorar de la manera m\u00e1s eficaz, como Mois\u00e9s, y nunca pronunciar una palabra. La voz es \u00fatil, pero no necesaria, para la realidad o prevalencia de la oraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La postura no es de gran importancia. Arrodillarse es una hermosa muestra, pero \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda estar siempre arrodillado? y, adem\u00e1s, los hombres buenos se han parado, sentado, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>El lugar no es imprescindible; si lo fuera, nuestras iglesias deber\u00edan ser lo suficientemente grandes para que todos nosotros vivamos en ellas; y si para la mayor aceptaci\u00f3n necesitamos pasillo, presbiterio, etc., adi\u00f3s verdes callejuelas, campos, etc., pues debemos morar sin cesar donde tu fragancia jam\u00e1s podr\u00e1 alcanzarnos. Pero esto es rid\u00edculo. \u201cDios no habita en templos hechos de mano.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>El texto echa por tierra la idea de tiempos particulares, pues cada segundo debe ser propicio para la oraci\u00f3n. Es bueno tener estaciones, pero es superstici\u00f3n suponer que una hora o estaci\u00f3n es m\u00e1s santa que otra. Cada d\u00eda es un d\u00eda de letras rojas.<\/p>\n

5. <\/strong>Un cristiano no tiene derecho a ir a ning\u00fan lugar donde no pueda seguir orando. Por lo tanto, muchas diversiones quedan condenadas a la vez. Imagine una colecta para el partido de tiro, el hip\u00f3dromo, el teatro. Todo lo que sea correcto para usted puede consagrarlo con oraci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa esto realmente?<\/p>\n

1. <\/strong>Un privilegio. Los reyes mantienen sus diques en ciertos momentos, y luego sus cortesanos son admitidos; pero el Rey de reyes tiene un dique constante.<\/p>\n

2. <\/strong>Un precepto. Significa–<\/p>\n

(1)<\/strong> Nunca abandones la oraci\u00f3n por ninguna causa. No debes orar hasta que seas salvo y luego dejarlo; ni despu\u00e9s de haber sido experimentado en la gracia; ni por tentaci\u00f3n de Satan\u00e1s que todo es vano; ni porque los cielos sean de bronce, o vuestro coraz\u00f3n fr\u00edo; ni porque no puedas responder a las objeciones esc\u00e9pticas. Ning\u00fan problema dif\u00edcil sobre la digesti\u00f3n le impide comer. As\u00ed como respiramos sin cesar, as\u00ed debemos orar.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nunca suspenda la ofrenda regular de oraci\u00f3n. Nunca renuncies a la oraci\u00f3n de la ma\u00f1ana y de la tarde. El reloj es para andar todo el d\u00eda, pero hay un tiempo para darle cuerda.<\/p>\n

3. <\/strong>Entre estas horas de devoci\u00f3n sea mucho en la oraci\u00f3n jaculatoria. Mientras sus manos est\u00e1n ocupadas con el mundo, dejen que sus corazones todav\u00eda hablen con Dios. El que ora sin cesar usa peque\u00f1os dardos o granadas de mano del deseo divino, que lanza en cada intervalo disponible.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos estar siempre en esp\u00edritu de oraci\u00f3n. Nuestro coraz\u00f3n debe ser como la aguja magn\u00e9tica, que siempre tiene una inclinaci\u00f3n hacia el polo. En un barco de hierro presenta serias desviaciones; si lo empujas hacia el este, solo tienes que quitarle la presi\u00f3n e inmediatamente regresa a su amado polo nuevamente. As\u00ed que dejad que vuestros corazones se magneticen con la oraci\u00f3n, para que si el dedo del deber los aparta del acto inmediato, quede todav\u00eda el deseo anhelante de ser actuado en el primer momento posible. Como el perfume se encuentra en las flores, incluso cuando no derraman su fragancia, as\u00ed que la oraci\u00f3n permanezca en vuestros corazones.<\/p>\n

5. <\/strong>Que sus acciones sean consistentes y una continuaci\u00f3n de sus oraciones. El texto no puede querer decir que debo estar siempre en devoci\u00f3n directa, porque la mente necesita variedad de ocupaciones, y no podr\u00eda continuar siempre en el ejercicio de una funci\u00f3n sin locura. Por lo tanto, debemos cambiar la manera de operar si vamos a orar sin cesar. El que ora por sus semejantes y as\u00ed busca su bien, todav\u00eda ora.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo podemos obedecer estas palabras?<\/p>\n

1. <\/strong>Trabajemos para prevenir todas las interrupciones pecaminosas.<\/p>\n

2. <\/strong>Evitemos todas las interrupciones innecesarias. Si sabemos de algo de lo que podamos escapar que pueda perturbar el esp\u00edritu de oraci\u00f3n, evit\u00e9moslo.<\/p>\n

3. <\/strong>A veces estamos demasiado ocupados para orar. Este es un gran error. Lutero dijo: \u201cTengo tanto que hacer hoy que nunca lo lograr\u00e9 sin tres horas de oraci\u00f3n\u201d. Sir H. Havelock se levant\u00f3 dos horas antes de la hora de marchar para tener tiempo para leer la Biblia y tener comuni\u00f3n con Dios. Payson, presionado por los ex\u00e1menes, etc., acort\u00f3 el tiempo de oraci\u00f3n privada, pero cuando corrigi\u00f3 su error, confes\u00f3 que hizo m\u00e1s en una sola semana que en doce meses antes. Dios puede multiplicar nuestra capacidad para hacer uso de ellos.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos luchar contra la indolencia, el letargo y la indiferencia. Necesitamos despertar. La rutina crece sobre nosotros.<\/p>\n

5. <\/strong>Lucha contra la desesperaci\u00f3n de ser escuchado. Si no hemos sido escuchados despu\u00e9s de seis veces, debemos, como El\u00edas, ir de nuevo siete veces. Sea importuno: la puerta del cielo no se abre a cada golpe descontrolado.<\/p>\n

6. <\/strong>Nunca cese por presunci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 debemos obedecer este precepto? Porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Es de autoridad divina.<\/p>\n

2. <\/strong>El Se\u00f1or siempre merece ser adorado.<\/p>\n

3. <\/strong>Quieres una bendici\u00f3n en todo el trabajo que est\u00e1s haciendo.<\/p>\n

4. <\/strong>Siempre est\u00e1s en peligro de ser tentado. Lleva tu espada en tu mano; nunca enfundarlo.<\/p>\n

5. <\/strong>Siempre quieres algo.<\/p>\n

6. <\/strong>Otros siempre quieren sus oraciones. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n incesante<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>La oraci\u00f3n debe ser incesante.<\/p>\n

1. <\/strong>De la naturaleza del acto.<\/p>\n

(1)<\/strong> La oraci\u00f3n es relaci\u00f3n con Dios, el Ser en el que vive y se mueve la criatura. Dejar de orar, por lo tanto, es romper la conexi\u00f3n. Un hombre debe respirar sin cesar porque as\u00ed todo su sistema f\u00edsico se mantiene en correcta relaci\u00f3n con la atm\u00f3sfera. Es igualmente cierto que el ser religioso depende de la comunicaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Puede objetarse que los hombres que no oran no sufren angustia. Si un cuerpo humano es removido del aire y encerrado en el Agujero Negro de Calcuta, el informe proviene de inmediato de la organizaci\u00f3n f\u00edsica de que la relaci\u00f3n establecida entre la naturaleza carnal y el mundo ha sido interferida.<\/p>\n

(a) <\/strong>A esto respondemos que como el hombre est\u00e1 compuesto de dos naturalezas, as\u00ed vive dos vidas, y por esta raz\u00f3n puede satisfacer los deseos de una naturaleza y llevar aqu\u00ed una sola vida ; es posible que la carne viva y el alma est\u00e9 muerta en el pecado. Como un animal anfibio, si el hombre puede absorber su naturaleza inferior en los objetos de los sentidos, puede prescindir sin angustia de la relaci\u00f3n entre Dios y su naturaleza superior. Si el anfibio puede respirar en la tierra, no necesita jadear como un pez cuando es sacado de su elemento nativo.<\/p>\n

(b) <\/strong>Pero mientras esto es as\u00ed, el alma, el principal parte del hombre, no puede escapar permanentemente de la angustia si est\u00e1 fuera de comunicaci\u00f3n con Dios. La vida a mitad de camino no es posible en la eternidad. El anfibio no puede vivir a\u00f1o tras a\u00f1o en un solo elemento. Cada naturaleza afirma sus derechos en \u00faltima instancia, y si no se satisfacen sus necesidades, la consecuencia es la asfixia. Y as\u00ed el hombre no puede vivir en una sola de sus naturalezas para siempre.<\/p>\n

(c) <\/strong>Apelamos al cristiano y le preguntamos si el cese completo de la oraci\u00f3n no ser\u00eda tan desastroso para su alma como el paro de la respiraci\u00f3n lo har\u00eda en su cuerpo. Supongamos que esa relaci\u00f3n calmante y sostenedora se interrumpiera, \u00bfno jadear\u00eda y luchar\u00eda tu alma? \u00a1Qu\u00e9 sensaci\u00f3n de hundimiento llenar\u00eda el coraz\u00f3n de los afligidos o afligidos si les resultara imposible orar! El hombre se ha acostumbrado tanto a este privilegio que no conoce toda su riqueza. Como otros dones, s\u00f3lo la privaci\u00f3n le permitir\u00eda aprehender todo su valor.<\/p>\n

2. <\/strong>Del hecho de que Dios es continuamente el oyente de la oraci\u00f3n. Un llamado incesante supone una respuesta incesante. Dios no escucha a su pueblo hoy y hace o\u00eddos sordos ma\u00f1ana. \u00c9l prometi\u00f3 escuchar en Su templo continuamente (2Cr 8:12-16<\/span>); ni su destrucci\u00f3n refuta la fidelidad divina. Si el adorador deja de entrar en el templo, Dios, por supuesto, sale de \u00e9l. Dios, como Creador, ha establecido tal relaci\u00f3n entre el cuerpo del hombre y el aire que debe haber un suministro continuo de aire; y por eso lo ha rodeado con toda la atm\u00f3sfera. En el instante en que inhala con sus pulmones, encuentra el elemento listo. Y Dios, como Salvador, ha establecido una relaci\u00f3n tal entre el alma renovada y \u00c9l mismo, que debe haber una comuni\u00f3n incesante, y por lo tanto en el evangelio se ofrece a S\u00ed mismo, de modo que cada vez que el coraz\u00f3n gasta su deseo encuentra un suministro siempre presente.<\/p>\n


II. <\/strong>La viabilidad de la oraci\u00f3n incesante. El hecho de que la oraci\u00f3n sea el \u00fanico modo por el cual la criatura puede tener relaciones con su Hacedor, prueba que tal relaci\u00f3n es practicable. No puede ser que Dios haya llamado a la existencia a un ser dependiente y cortado todo acceso. Si el coito se rompe, no puede ser por Dios. Orar sin cesar:–<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre debe tener inclinaci\u00f3n a la oraci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> La voluntad es impotente sin la inclinaci\u00f3n. Un hombre no sigue continuamente un llamado terrenal a menos que su coraz\u00f3n est\u00e9 en \u00e9l. Los dos difieren como la corriente de la fuente. Las resoluciones de un hombre brotan de su disposici\u00f3n y, a la larga, no van en contra de ella. Supongamos una destituci\u00f3n total de la inclinaci\u00f3n a acercarnos a Dios, y luego por un esfuerzo de voluntad azotarnos a la obra desagradable; aun suponiendo que tal oraci\u00f3n sea aceptable, no podr\u00edas hacerla incesante por este m\u00e9todo. Pronto te cansar\u00edas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero si la inclinaci\u00f3n existe, la oraci\u00f3n ser\u00e1 constante y uniforme. Un buen \u00e1rbol no puede pero<\/em> dar buenos frutos, y a\u00f1o tras a\u00f1o sin cesar; porque hay un fundamento puesto para esto en la ra\u00edz. Por tanto, si el alma se inclina hacia Dios, nada puede impedir que se acerque a \u00c9l: ni las penas, ni las prisiones, ni la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta inclinaci\u00f3n debe ser fortalecida por el cultivo. Debido a que es el producto del Esp\u00edritu Santo, no se sigue que descuidemos los medios de desarrollo. No puedes originar una flor; pero debes proporcionarle medios de crianza, o morir\u00e1. Y as\u00ed con la inclinaci\u00f3n a orar. Los medios son–<\/p>\n

(1)<\/strong> Regularidad en la pr\u00e1ctica de la oraci\u00f3n. El hombre es una criatura de h\u00e1bitos, y todo lo que deja al azar es probable que lo descuide. Aquel que no tiene un tiempo particular para dar cuerda a su reloj, a menudo dejar\u00e1 que se agote. Hay un tiempo para cada cosa, y ese cristiano ser\u00e1 el m\u00e1s propenso a orar sin cesar quien en determinados momentos entra en su armario y cierra la puerta.<\/p>\n

(2)<\/strong> La pr\u00e1ctica de la oraci\u00f3n jaculatoria. La oraci\u00f3n no depende tanto de su duraci\u00f3n como de su intensidad. No estamos obligados a ir a alg\u00fan punto central, como Jerusal\u00e9n o La Meca. En cualquier secci\u00f3n del espacio o punto del tiempo, la eyaculaci\u00f3n del alma puede llegar a la mente Eterna, y ser recompensada por el Oidor de la oraci\u00f3n. (Prof. Shedd.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu de oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La vida de la religi\u00f3n consiste en dependencia de Dios; y la oraci\u00f3n es el soplo de esta vida, el ejercicio y el vigor de esta vida.<\/p>\n


I. <\/strong>La explicaci\u00f3n del mandato judicial del texto.<\/p>\n

1. <\/strong>El acto frecuente de oraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El h\u00e1bito perseverante de la oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El esp\u00edritu penetrante de oraci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La aplicaci\u00f3n del texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Como remedio para la perplejidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Como consuelo en problemas.<\/p>\n

3. <\/strong>Como fuerza contra la tentaci\u00f3n. (T. Griffith, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n incesante<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El deber. Hay que evitar dos errores extremos: el de los antiguos euquitas, que tomaban estas palabras al pie de la letra, y el de los que fracasan en la oraci\u00f3n constante.<\/p>\n

1. <\/strong>Para aquellos que nunca interrumpir\u00edan este ejercicio. Expliquemos la palabra. Se dice que se hace sin cesar una cosa que se hace en tiempos y sazones constantes, cuantas veces ocurren (2Sa 19:13; 2Sa 9:12<\/a>; Rom 9:2<\/span>; 1 Tes 2:13<\/a>; 2Ti 1:3<\/span>). El asunto puede tener un buen sentido si interpretas la direcci\u00f3n del ap\u00f3stol ya sea de-<\/p>\n

(1)<\/strong> El h\u00e1bito de orar o el temperamento orante (Sal 104:9<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Oraci\u00f3n vital. Todos los deberes pueden resolverse en oraci\u00f3n o alabanza (Sal 25:5<\/span>; Pro 23:27<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Continuar en oraci\u00f3n hasta recibir la respuesta (Luc 18:1<\/span>; Mat 15:22-28<\/span>; 2Co 12:8<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Frecuencia de retorno en las ocasiones de oraci\u00f3n. Oraci\u00f3n–<\/p>\n

(a) <\/strong>En todo momento, sin omitir nunca los tiempos de oraci\u00f3n, declarados u ocasionales (Mateo 6:11<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>En toda condici\u00f3n, afligido o pr\u00f3spero (Santiago 5:13<\/span>; Jerem\u00edas 2:27<\/span>; 1Ti 4:5<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>En todos los asuntos, civiles o sagrados (Pro 3:6<\/span>; Gn 24:12<\/span>; 2Tes 3:5<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>A aquellos que excusan la oraci\u00f3n poco frecuente con el pretexto de que no est\u00e1n obligados a orar siempre, y que el tiempo del deber no se establece exactamente en el Nuevo Testamento.<\/p>\n

(1) <\/strong> Aunque no existe una regla expresa, el deber se exige en los t\u00e9rminos m\u00e1s estrictos y completos (Efesios 6:18<\/span>; Col 4:2<\/span> : Sal 62:8<\/span>; Luk 21:36<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Los ejemplos de los santos deben conmovernos . David (Sal 55:17<\/span>); Daniel (Dan 6:10<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> El cese del diario el sacrificio era tenido por gran miseria (Dan 9:27<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Dios conf\u00eda en el amor, y no definir\u00eda particularmente los tiempos del deber; seguramente, entonces, debemos ser m\u00e1s abiertos de coraz\u00f3n y liberales con \u00c9l. \u00c9l espera mucho de un pueblo dispuesto (Sal 110:3<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Dios se queja del abandono de su pueblo (Jerem\u00edas 2:32<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Las razones.<\/p>\n

1. <\/strong>Con respecto a Dios–<\/p>\n

(1)<\/strong> Reconocemos Su Ser en la oraci\u00f3n ( Hebreos 11:6<\/span>; Sal 65:2<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Reconocemos Su suprema providencia (Mateo 6:11<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Con respecto a la naturaleza de la oraci\u00f3n. Es la familiaridad m\u00e1s cercana que un alma puede tener con Dios. Ahora bien, los actos de amistad no deben ser raros, sino constantes (Job 22:21<\/span>). Los hombres que se visitan a menudo se conocen. La oraci\u00f3n es visitar a Dios (Isa 26:16<\/span>). Esto es necesario–<\/p>\n

(1)<\/strong> Para la comodidad presente; te da confianza para acercarte a Dios en tus necesidades si diariamente esperas en \u00c9l (Efesios 3:12<\/span>). Un ni\u00f1o no tiene miedo de ir a su padre, ni un amigo a un amigo en problemas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para aceptaci\u00f3n futura (Lucas 21:36<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Con respecto a la nueva naturaleza (Zac 12:10<\/span>; Hechos 9:11<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Con respecto a las necesidades de los santos (Santiago 1:5<\/span>; Efesios 3:10<\/span>; Hebreos 4:16<\/span>).<\/p>\n

5 . <\/strong>Con respecto a su utilidad y provecho.<\/p>\n

(1)<\/strong> Las tres gracias radicales, fe, esperanza y amor, se act\u00faan y aumentan en la oraci\u00f3n. (Jue 1:20-21<\/span>; Sal 116:1-2<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Los tres deberes relacionados (gozo, oraci\u00f3n, acci\u00f3n de gracias) son promovidos por la oraci\u00f3n frecuente ( Filipenses 4:6-7<\/span>; Sal 116: 2<\/span>; 1Sa 1:27-28<\/span>). (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n que todo lo impregna<\/strong><\/p>\n

Un hombre no puede realmente ser religiosa una hora y no religiosa la siguiente. Tambi\u00e9n podr\u00edamos decir que podr\u00eda estar en buen estado de salud una hora y en mala salud a la siguiente. Un hombre que es religioso es religioso ma\u00f1ana, tarde y noche; su religi\u00f3n es un cierto car\u00e1cter, un molde en el que se moldean sus pensamientos, palabras y acciones, todos formando partes de un mismo todo. Ve a Dios en todas las cosas; todo curso de acci\u00f3n lo dirige hacia aquellos objetos espirituales que Dios le ha revelado; cada suceso del d\u00eda, cada evento, cada persona que encuentra, todas las noticias que escucha, las mide con el est\u00e1ndar de la voluntad de Dios. Y una persona que hace esto puede decirse casi literalmente que ora sin cesar; pues, sabiendo que est\u00e1 en la presencia de Dios, es continuamente llevado a dirigirse con reverencia a Aquel a quien siempre pone delante de s\u00ed, en el lenguaje interior de la oraci\u00f3n y la alabanza, de la humilde confesi\u00f3n y de la gozosa confianza. (JH Newman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La omnipresencia de la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La oraci\u00f3n debe ser considerado no s\u00f3lo como un ejercicio distinto de la religi\u00f3n, para el cual se debe separar su propio tiempo, sino como un proceso entretejido en la textura de la mente del cristiano, y que se extiende a lo largo y ancho de su vida. Como el hilo dorado en un tejido, frecuentemente desaparece debajo de los hilos comunes; sin embargo, sin embargo, est\u00e1 sustancialmente all\u00ed, como un arroyo que corre bajo tierra durante un cierto per\u00edodo de su curso. De repente, el hilo vuelve a aparecer a la vista en la superficie superior del tejido y, de repente, vuelve a desaparecer; y as\u00ed penetra toda la textura, aunque ocasionalmente oculta. (Dean Goulburn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vigilancia y oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Venecia bien puede llamarnos a n\u00f3tese con reverencia que de todas las torres que todav\u00eda se ven elev\u00e1ndose como un bosque sin ramas de sus islas, no hay sino una cuyo oficio era otro que el de convocar a la oraci\u00f3n, y esa era solamente una torre de vigilancia. (J. Ruskin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Regularidad en la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Sir Thomas Abney tuvo durante muchos a\u00f1os practic\u00f3 la oraci\u00f3n familiar con regularidad; fue elegido Lord Mayor de Londres, y en la noche de su elecci\u00f3n debe estar presente en un banquete; pero cuando lleg\u00f3 el momento de convocar a su familia a la oraci\u00f3n, no queriendo ni ser fariseo ni abandonar su pr\u00e1ctica, se excus\u00f3 ante los invitados de esta manera: dijo que ten\u00eda un compromiso importante con una persona muy querido amigo, y deben disculparlo por unos minutos. Era muy cierto; su amigo m\u00e1s querido era el Se\u00f1or Jes\u00fas, y la oraci\u00f3n familiar era un compromiso importante; y as\u00ed se retir\u00f3 por un tiempo al altar familiar, y en ese sentido or\u00f3 sin cesar. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ejemplo de oraci\u00f3n constante<\/strong><\/p>\n

Toda la vida de Fletcher fue una vida de oraci\u00f3n; y su mente estaba tan intensamente fijada en Dios, que a veces dec\u00eda: \u201cNo me mover\u00eda de mi asiento sin elevar mi coraz\u00f3n a Dios\u201d. \u201cCada vez que nos reun\u00edamos\u201d, dice el Sr. Vaughan, \u201csi est\u00e1bamos solos, su primer saludo era: ‘\u00bfTe veo orando?’ Y si est\u00e1bamos hablando de cualquier punto de la Divinidad, cuando est\u00e1bamos en lo m\u00e1s profundo de nuestro discurso, a menudo se interrump\u00eda abruptamente y preguntaba: ‘\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n nuestros corazones ahora?’ Si alguna vez se mencionaba la mala conducta de una persona ausente, su respuesta habitual era: ‘Oremos por \u00e9l’\u201d. (Life of Fletcher of Madeley.<\/em>)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Necesidad de oraci\u00f3n constante<\/strong><\/p>\n

\u201cAlgunas gracias, como los pulmones, siempre est\u00e1n en uso.\u201d \u00abOrar sin cesar\u00bb; \u201cestar en el temor del Se\u00f1or todo el d\u00eda\u201d; y tales exhortaciones pertenecen a deberes continuos. Por eso David dice: \u201cA Jehov\u00e1 he puesto siempre delante de m\u00ed\u201d, \u00e9l siempre viv\u00eda en la presencia de Dios. Ocasionalmente se ejercitan otras partes del cuerpo humano, pero los pulmones siempre est\u00e1n trabajando; y, aun as\u00ed, algunas de las gracias est\u00e1n en movimiento activo en sus estaciones se\u00f1aladas; pero la fe nunca deja de creer en el Se\u00f1or Jes\u00fas, porque es esencial para la vitalidad espiritual. Por lo tanto, nunca debemos ir a donde estemos fuera de la atm\u00f3sfera del cielo. Los pulmones deben tener aire y no pueden soportar un humo denso o un gas venenoso; ni la fe puede soportar el error, la falsa doctrina y las malas conversaciones. Ya que siempre necesitamos el aire puro del cielo, no vayamos a donde no se puede encontrar. \u00bfQui\u00e9n en sus sentidos desear\u00eda haber estado en el Agujero Negro de Calcuta? \u00bfQui\u00e9n quiere morar donde abundan la borrachera y la vida relajada? \u00bfC\u00f3mo puede respirar la fe en una atm\u00f3sfera tan sofocante? <\/em>(CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n constante en la pr\u00e1ctica <\/strong><\/p>\n

En una reuni\u00f3n mensual de ministros en Londres, se propuso una pregunta para ser discutida en la pr\u00f3xima reuni\u00f3n, a saber, \u00ab\u00bfC\u00f3mo podemos orar siempre?\u00bb Una mujer en el fondo de la sala, atendiendo el fuego, se dio la vuelta y dijo: \u00abBueno, caballeros, yo podr\u00eda responder esa pregunta ahora\u00bb. Ah\u201d, dijo un ministro, \u201cSusan, \u00bfsabes c\u00f3mo orar siempre?\u201d \u00abEso espero;\u00bb dijo Susana. \u201cPero\u201d, dijo el ministro, \u201custed tiene tanto que atender; \u00bfC\u00f3mo puedes encontrar tiempo para orar siempre?\u201d \u201cOh\u201d, dijo Susan, \u201ccuanto mayor es la variedad que tengo que atender, m\u00e1s me ayudan a orar. Por la ma\u00f1ana, cuando abro los ojos, oro: ‘Se\u00f1or, abre los ojos de mi entendimiento, para que pueda contemplar las maravillas de tu ley’. Mientras me visto, oro: ‘\u00a1Se\u00f1or, que me vistan con el manto de la justicia y me adornen con el manto de la salvaci\u00f3n!’ Mientras me lavo, oro: ‘\u00a1Oh Se\u00f1or, que me lave en la fuente abierta para el pecado y la inmundicia!’ Cuando enciendo el fuego oro, ‘\u00a1Oh Se\u00f1or, enciende un fuego de amor sagrado en este fr\u00edo coraz\u00f3n m\u00edo!’ Y mientras barr\u00eda la habitaci\u00f3n rezaba: ‘\u00a1Se\u00f1or, que mi coraz\u00f3n quede limpio de todas sus abominaciones!’ \u00a1Y as\u00ed, se\u00f1ores, estoy orando todo el d\u00eda!\u201d. \u00a1Oh mujer feliz! (Biblioteca clerical.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Valor de la oraci\u00f3n constante<\/strong><\/p>\n

\u00bfPuedes pararte en la playa? \u00bfun momento? Apenas se puede ver, pero a\u00fan se puede distinguir, a la luz de las linternas, varios hombres valientes botando el bote salvavidas. est\u00e1 fuera; han tomado sus asientos, timoneles y remeros, todos de coraz\u00f3n fuerte, decididos a salvar a sus compa\u00f1eros o perecer. Se han alejado ahora en medio de las olas, y los hemos perdido de vista; pero en esp\u00edritu nos pondremos de pie en medio de la barca. \u00a1Qu\u00e9 mar entr\u00f3 en ese momento! Si no hubiera sido construida para ese clima, seguramente se habr\u00eda desmayado. Mira esa tremenda ola, y c\u00f3mo la barca salta como un ave marina sobre su cresta. Mira ahora de nuevo, se ha hundido en un surco l\u00fagubre, y el viento, como un gran arado, levanta el agua a ambos lados como si fueran terrones de moho. Seguramente la barca encontrar\u00e1 su tumba y ser\u00e1 enterrada en la capa de espuma; pero no, sale de ella y los hombres chorreantes respiran hondo. Pero los marineros est\u00e1n desanimados; se han esforzado en inclinarse hacia los remos m\u00e1s all\u00e1, y se dar\u00edan la vuelta, porque hay pocas esperanzas de vivir en un mar as\u00ed, y es casi imposible que alguna vez lleguen al naufragio. Pero el valiente capit\u00e1n grita: \u201c\u00a1Ahora, mis audaces muchachos, por el amor de Dios, env\u00edenla! Unos cuantos tirones m\u00e1s del remo y estaremos a su lado; los pobres podr\u00e1n aguantar uno o dos minutos m\u00e1s… \u00a1ahora tirad como si fuera vuestra vida! Mira c\u00f3mo salta la barca; mira c\u00f3mo salta como si fuera un ser vivo, un mensajero de misericordia dispuesto a salvar. Nuevamente dice: \u201c\u00a1Una vez m\u00e1s, una vez m\u00e1s, y lo haremos!\u201d No, ella ha sido arrojada a un lado del barco por un momento; ese mar casi la quema; pero el timonel le da la vuelta y el capit\u00e1n grita: \u201c\u00a1Ahora, muchachos, una vez m\u00e1s!\u201d Y cada uno tira con vigorosos tendones, y los pobres n\u00e1ufragos se salvan. Ay, as\u00ed es con nosotros ahora. Por mucho tiempo los ministros de Cristo, por mucho tiempo la Iglesia de Cristo, arrastrada con el bote salvavidas del evangelio. Tiremos de nuevo. Cada oraci\u00f3n es un nuevo golpe de remo, y todos ustedes son remeros. S\u00ed, mujeres d\u00e9biles, confinadas en vuestras camas, encerradas en vuestros aposentos, que no pod\u00e9is hacer otra cosa que orar, sois todos remeros en esta gran barca. Empuje una vez m\u00e1s, y esta semana llevemos el bote adelante, y puede ser que sea la \u00faltima tremenda lucha que se requerir\u00e1; porque los pecadores ser\u00e1n salvos, y la multitud de los redimidos se cumplir\u00e1. No nosotros, sino la gracia haremos el trabajo; sin embargo, es nuestro ser obreros para Dios. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n continua y declarada<\/strong><\/p>\n

La oraci\u00f3n es el acto de respiraci\u00f3n; que la verdadera oraci\u00f3n no puede limitarse m\u00e1s a ciertas horas que la respiraci\u00f3n. Sin embargo, ni siquiera la imagen en s\u00ed nos garantiza que pensemos a la ligera en la virtud de la oraci\u00f3n declarada. Es cierto, en efecto, que la vida puede sostenerse incluso en el populoso mercado, en la calle llena de gente, es m\u00e1s, en los callejones peor ventilados, mientras contin\u00fae la respiraci\u00f3n; pero qu\u00e9 fuente de salud y fuerza encontrar\u00eda el pobre artesano sobreexcitado, si pudiera recurrir de vez en cuando al aire transparente del campo abierto, no contaminado por el humo; al plum\u00f3n de brezo p\u00farpura, donde dulces vendavales abanican la mejilla; o al margen del oc\u00e9ano, sobre cuya superficie corre el viento vigorizante! En lugares como estos no solo respiramos, sino que respiramos f\u00e1cil, libre y espont\u00e1neamente; el mero proceso de la vida animal es un deleite para nosotros, y con cada respiraci\u00f3n bebemos en salud. Tal es el efecto de una hora de oraci\u00f3n declarada despu\u00e9s de un d\u00eda ocupado, pero dedicado con devoci\u00f3n. Esa hora recluta maravillosamente las energ\u00edas del alma que la enfermedad humana ha hecho decaer; y si no podemos decir con verdad que tal hora es absolutamente necesaria para la existencia espiritual, podemos decir que es absolutamente necesaria para la salud y el bienestar espirituales. (Dean Goulburn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n independiente de los estados de \u00e1nimo<\/strong><\/p>\n

La <\/Em>la difunta Sra. Prentiss, hija del santo Edward Payson, fue eminentemente una mujer de oraci\u00f3n. Desde sus primeros a\u00f1os la oraci\u00f3n fue su deleite. Al describir las comodidades de su habitaci\u00f3n en la Escuela de Richmond, valor\u00f3 como encanto supremo la presencia diaria del Rey Eterno, quien condescendi\u00f3 en hacer de ella Su morada. Sol\u00eda hablar de aprender el misterioso arte de la oraci\u00f3n mediante un aprendizaje en el trono de la gracia. Ella vio que la oraci\u00f3n no debe depender de los diversos estados de emoci\u00f3n en los que uno se acerca a Dios. \u201cLa pregunta\u201d, dijo, \u201cno es una cuesti\u00f3n de mero deleite\u201d. Ilustr\u00f3 a su manera pintoresca la verdad de que los estados de \u00e1nimo no tienen nada que ver con el deber de la oraci\u00f3n. \u201cCuando uno de tus hermanos peque\u00f1os te pide que le prestes tu cuchillo, \u00bfpreguntas primero cu\u00e1l es su estado de \u00e1nimo? Si lo haces, \u00bfqu\u00e9 respuesta puede dar sino esta: ‘Mi estado de \u00e1nimo es, quiero tu cuchillo’\u201d. (JL Nye.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n es un entrenamiento para la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Manton dice: \u201cAl correr y respirar todos los d\u00edas, est\u00e1n en mejor forma para correr una carrera; as\u00ed que cuanto m\u00e1s vengas a la presencia de Dios, mayor confianza, libertad y ensanchamiento traer\u00e1\u201d. Sin duda orando aprendemos a orar; y cuanto m\u00e1s oramos, m\u00e1s a menudo podemos orar, y mejor podemos orar. El que ora a trompicones nunca es probable que alcance esa oraci\u00f3n eficaz y ferviente, que vale mucho. La oraci\u00f3n es buena, el h\u00e1bito de la oraci\u00f3n es mejor, pero el esp\u00edritu de oraci\u00f3n es lo mejor de todo. Es en el esp\u00edritu de oraci\u00f3n que oramos sin cesar, y esto nunca puede ser adquirido por el hombre que deja de orar. Es maravillosa la distancia que pueden correr los hombres que han practicado durante mucho tiempo el arte, y es igualmente maravilloso el tiempo que pueden mantener una alta velocidad despu\u00e9s de haber adquirido resistencia y habilidad en el uso de sus m\u00fasculos. Gran poder en la oraci\u00f3n est\u00e1 a nuestro alcance, pero debemos trabajar para obtenerlo. Nunca imaginemos que Abraham podr\u00eda haber intercedido con tanto \u00e9xito por Sodoma si no hubiera estado toda su vida en la pr\u00e1ctica de la comuni\u00f3n con Dios. La noche entera de Jacob en Peniel no fue la primera ocasi\u00f3n en la que se encontr\u00f3 con su Dios. Incluso podemos considerar la oraci\u00f3n m\u00e1s escogida y maravillosa de nuestro Se\u00f1or con Sus disc\u00edpulos antes de Su Pasi\u00f3n como la flor y el fruto de Sus muchas noches de devoci\u00f3n, y de Su frecuente levantarse mucho antes del amanecer para orar. Un hombre que se convierte en un gran corredor tiene que entrenarse y mantenerse en \u00e9l; y que el entrenamiento consiste en gran medida en el ejercicio de correr. Los que se han distinguido por su velocidad no han saltado repentinamente a la eminencia, sino que han sido corredores durante mucho tiempo. Si un hombre sue\u00f1a que puede volverse poderoso en la oraci\u00f3n justo cuando le plazca, trabaja bajo un gran error. La oraci\u00f3n de El\u00edas, que cerr\u00f3 el cielo y luego abri\u00f3 sus compuertas, fue una de una larga serie de poderosos prevalecer con Dios. \u00a1Oh, que los hombres cristianos recordaran esto! La perseverancia en la oraci\u00f3n es necesaria para prevalecer en la oraci\u00f3n. Estos grandes intercesores, que no se mencionan tan a menudo como deber\u00edan en relaci\u00f3n con los confesores y los m\u00e1rtires, fueron sin embargo los m\u00e1s grandes benefactores de la Iglesia; pero fue s\u00f3lo por permanecer en el propiciatorio que lograron ser tales canales de misericordia para los hombres. Debemos orar por orar, y continuar en oraci\u00f3n para que nuestras oraciones contin\u00faen. Oh T\u00fa, por quien venimos a Dios, habiendo recorrido el camino de la oraci\u00f3n, y nunca te apartaste de \u00e9l, ens\u00e9\u00f1ame a permanecer suplicante mientras sea pecador, y a luchar en la oraci\u00f3n mientras sea tienen que luchar con los poderes del mal. Cualquier otra cosa que pueda superar, que nunca sue\u00f1e que puedo relajar mis s\u00faplicas. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n jaculatoria<\/strong><\/p>\n

Las eyaculaciones no ocupan espacio en el alma. Dan libertad de oficios, para que en el mismo instante uno pueda seguir su propia vocaci\u00f3n. El labrador puede lanzar una eyaculaci\u00f3n, y no hacer un obst\u00e1culo m\u00e1s; el marinero, sin embargo, gobierna bien su barco en la noche m\u00e1s oscura. S\u00ed, el soldado al mismo tiempo puede disparar su oraci\u00f3n a Dios y apuntar su pistola a su enemigo, el uno dando mejor en el blanco para el otro. El campo en el que se alimentan las abejas no est\u00e1 menos limpio por sus mordeduras; cuando han comido completamente con flores o hierba, el buey puede alimentarse, las ovejas engordan en sus reversiones. La raz\u00f3n es que esos peque\u00f1os qu\u00edmicos destilan solo la parte refinada de la flor, dejando solo la sustancia m\u00e1s burda de la misma. As\u00ed, las eyaculaciones no obligan a los hombres a ninguna observancia corporal, sino que s\u00f3lo ocupan la mitad espiritual, lo que las hace compatibles con la prosecuci\u00f3n de cualquier otro empleo. (T. Fuller, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n sin petici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La oraci\u00f3n no siempre es petici\u00f3n , acci\u00f3n de gracias, confesi\u00f3n, adoraci\u00f3n, etc.; es a menudo una comuni\u00f3n no pronunciada e indecible. Un cl\u00e9rigo nervioso, que s\u00f3lo pod\u00eda componer con ventaja cuando estaba absolutamente solo y sin ser molestado, sin pensarlo dej\u00f3 la puerta de su estudio abierta, y su peque\u00f1o hijo de tres a\u00f1os abri\u00f3 suavemente la puerta y entr\u00f3. Estaba perturbado y, un poco impaciente, le pregunt\u00f3: , \u201cHijo m\u00edo, \u00bfqu\u00e9 quieres?\u201d \u201cNada, pap\u00e1\u201d. \u00abEntonces, \u00bfpara qu\u00e9 viniste aqu\u00ed?\u00bb \u201cSolo porque quer\u00eda estar contigo\u201d, fue la respuesta. Venir a la presencia de Dios y esperar delante de \u00c9l, sin desear nada m\u00e1s que estar con \u00c9l, \u00a1cu\u00e1nto descanso nos dar\u00eda una hora as\u00ed de vez en cuando! Tenemos un amigo que deja su lugar de trabajo, especialmente cuando est\u00e1 particularmente cargado de preocupaciones, y cabalga hasta la gran catedral, donde se sienta durante una hora, y luego vuelve a sus asuntos. \u00c9l dice: \u00abEst\u00e1 tan tranquilo all\u00ed, descansa y me tranquiliza\u00bb. Cu\u00e1nto m\u00e1s podr\u00edamos encontrar un lugar tranquilo de descanso para nuestras almas y cuerpos cansados, simplemente descansando en el Se\u00f1or, sent\u00e1ndonos sin petici\u00f3n a Sus pies, o como Juan, inclinando nuestra cabeza sobre Su pecho. (Independiente.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n siempre a tiempo<\/strong><\/p>\n

No hay nada que nos convenga hacer, pero tambi\u00e9n es justo pedir que Dios la bendiga; y, en verdad, no hay cosa tan peque\u00f1a sino que el ce\u00f1o fruncido de Dios pueda convertirla en la m\u00e1s triste calamidad, o su sonrisa exaltarla en la m\u00e1s memorable misericordia; y no hay nada que podamos hacer, pero su complexi\u00f3n, para bien o para mal, depende enteramente de lo que el Se\u00f1or har\u00e1 de ella. Se dice de Matthew Henry, que no se emprendi\u00f3 ning\u00fan viaje, ni se abord\u00f3 ning\u00fan tema o curso de sermones, ni se envi\u00f3 ning\u00fan libro a la prensa, ni se aprehendi\u00f3 o sinti\u00f3 ning\u00fan problema, sin una solicitud particular al propiciatorio para recibir direcci\u00f3n, asistencia, Y \u00e9xito. Se registra de Cornelius Winter que rara vez abr\u00eda un libro, incluso sobre temas generales, sin un momento de oraci\u00f3n. El difunto obispo Heber, en cada nuevo incidente de su historia, o en v\u00edsperas de cualquier empresa, sol\u00eda componer una breve oraci\u00f3n, implorando una ayuda y una gu\u00eda especiales. Un m\u00e9dico de gran celebridad sol\u00eda atribuir gran parte de su \u00e9xito a tres m\u00e1ximas de su padre, la \u00faltima y mejor de las cuales era: \u201cOra siempre por tus pacientes\u201d.<\/p>\n

Oraci\u00f3n continua<\/p>\n

Dr. Raleigh sol\u00eda decir que no pod\u00eda predicar sin comuni\u00f3n con la naturaleza, y esto significaba, para \u00e9l, comuni\u00f3n con Dios. Quienes lo conocieron mejor sab\u00edan que viv\u00eda en un mundo interior de oraci\u00f3n. Rara vez hablaba de tales experiencias; pero \u00e9l ha dicho: \u201cNo siempre puedo orar cuando lo har\u00eda, pero algunos d\u00edas parezco orar todo el d\u00eda\u201d. Sol\u00eda pensar sus sermones durante sus caminatas solitarias, y sus pensamientos m\u00e1s frescos le llegaban bajo el cielo abierto. (Vida del Dr. Raleigh.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n de seguridad<\/strong><\/p>\n

Hay una curiosa pescado encontrado en algunos de los r\u00edos indios, que puede llamarse el r\u00edo Remora. La naturaleza le ha proporcionado una ventosa debajo de las mand\u00edbulas, que le permite adherirse a una roca y as\u00ed resistir la terrible corriente a la que est\u00e1 expuesto en las estaciones lluviosas. Lo que esa provisi\u00f3n es para el pez, la oraci\u00f3n lo es para ti. Por ella puedes aferrarte a la roca, aunque todo lo dem\u00e1s amenaza con arrastrarte.<\/p>\n

Dado a la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cDurante su reclusi\u00f3n en Enderley,\u201d escribe uno de los bi\u00f3grafos de Robert Hall, \u201ccasi completamente sin sociedad, pasaba gran parte de su tiempo en devoci\u00f3n privada, y no pocas veces apartaba d\u00edas enteros para orar y ayunar, una pr\u00e1ctica que continu\u00f3 hasta el final de su vida, considerando es esencial para el renacimiento y la preservaci\u00f3n de la religi\u00f3n personal. Cuando pudo caminar, vag\u00f3 por los campos y busc\u00f3 la arboleda umbr\u00eda, que a menudo resonaba con la voz de la oraci\u00f3n y era testigo de la agon\u00eda de sus s\u00faplicas. Frecuentemente estaba tan absorto en estos ejercicios sagrados que no se daba cuenta de que las personas que pasaban se acercaban, muchas de las cuales recordaban con profunda emoci\u00f3n el fervor y la importunidad de sus discursos en el propiciatorio, y los gemidos que no pod\u00edan expresarse. Su alma entera parece, en efecto, haber estado en un estado de constante comuni\u00f3n con Dios; sus caminatas solitarias en medio del paisaje boscoso estaban subordinadas a ese fin, y todos sus caminos estaban empapados con las l\u00e1grimas de la oraci\u00f3n penitencial. Pocos hombres han dedicado m\u00e1s tiempo a la devoci\u00f3n privada, o han recurrido a ella con m\u00e1s placer, o han tenido una convicci\u00f3n pr\u00e1ctica m\u00e1s profunda de sus beneficios y placeres, as\u00ed como de su obligaci\u00f3n como deber vinculante para todos.\u201d(Joseph Cocinar.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Te 5:17 Orad sin cesar I. \u00bfQu\u00e9 es orar? 1. Es un deseo. Esa es la naturaleza de esto. Podemos desear una cosa– (1) Solo con nuestra boca (Isa 29:13). (2) Solo con el coraz\u00f3n (1Sa 1:13). (3) Tanto con el coraz\u00f3n como con la boca. Esta es la oraci\u00f3n; por lo que la oraci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 5:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41062","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41062","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41062"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41062\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41062"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41062"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41062"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}