{"id":41067,"date":"2022-07-16T10:22:56","date_gmt":"2022-07-16T15:22:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-522-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:22:56","modified_gmt":"2022-07-16T15:22:56","slug":"estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-522-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-522-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 5:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1 Tes 5:22<\/span><\/p>\n

Abstenerse de todo apariencia del mal <\/em><\/p>\n

Salvoconducto<\/strong><\/p>\n

Un hombre nunca comenzar\u00e1 a ser bueno hasta que comience a declinar aquellas ocasiones que lo han hecho malo ; por eso dice San Pablo a los Tesalonicenses, y por medio de ellos a todos los dem\u00e1s: \u201cAbsteneos de toda especie de mal\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>La manera de cumplir este consejo. Debes evitar y ser t\u00edmido de los mismos espect\u00e1culos y sombras del pecado. La palabra que ordinariamente se traduce como \u201capariencia\u201d, significa clase o clase; y as\u00ed el significado del ap\u00f3stol parece ser este: Abstenerse de toda clase, o toda clase, de mal; de todo lo verdaderamente malo, por peque\u00f1o que sea. El menor pecado es peligroso. C\u00e9sar fue apu\u00f1alado con punzones, y muchos han sido devorados por ratones. La menor chispa puede consumir la casa m\u00e1s grande, la m\u00e1s m\u00ednima fuga puede hundir la vasija m\u00e1s noble, el pecado m\u00e1s peque\u00f1o basta para deshacer el alma y, por tanto, huir de todas las ocasiones que conducen a ella. Job hizo un pacto con sus ojos (Job 31:1<\/span>), Jos\u00e9 no estar\u00eda en la habitaci\u00f3n donde estaba su se\u00f1ora (Gen 39:10<\/span>), y David, cuando \u00e9l mismo, no se sentar\u00eda con personas vanas (Sal 26:3-7<\/span>). Mientras haya combustible en nuestros corazones para una tentaci\u00f3n, no podemos estar seguros: el que tiene p\u00f3lvora a su alrededor necesita mantenerse lo suficientemente lejos de las chispas; el que no hiera la conciencia ni el cr\u00e9dito, ni a Dios ni al Evangelio, ten\u00eda necesidad de odiar \u201cel vestido manchado con la carne\u201d. En la ley, Dios mand\u00f3 a su pueblo no s\u00f3lo que no adoraran \u00eddolos, sino que demolieran todos sus monumentos, y que no hicieran pacto ni afinidad con los que los adoraban, y todo para que no fueran arrastrados por esas ocasiones para cometer idolatr\u00eda con ellos. El que no gusta del fruto prohibido no debe siquiera contemplarlo; el que no sea mordido por la serpiente, ni siquiera debe parlamentar con ella. Aquel que no huya de las ocasiones y tentaciones del pecado, aunque nunca parezcan tan agradables a la vista o dulces al gusto, al final las encontrar\u00e1 m\u00e1s agudas que el vinagre, m\u00e1s amargas que el ajenjo, m\u00e1s mortales que el veneno. <\/p>\n


II. <\/strong>Ejemplos se\u00f1alados para incitarnos. Escipi\u00f3n el Africano, que guerreaba en Espa\u00f1a, tom\u00f3 Nueva Cartago por asalto, momento en el que una hermosa y noble virgen resolvi\u00f3 acudir a \u00e9l en busca de socorro para preservar su castidad. Al enterarse de esto, no permiti\u00f3 que ella viniera a su presencia por temor a la tentaci\u00f3n, sino que la devolvi\u00f3 a salvo a su padre. Livia aconsej\u00f3 a su esposo Augusto no solo que no hiciera nada malo, sino que no pareciera hacerlo. C\u00e9sar no buscar\u00eda en el gabinete de Pompeyo, no fuera a encontrar nuevos asuntos para vengarse. Plat\u00f3n mont\u00f3 en su caballo y, juzg\u00e1ndose un poco conmovido por el orgullo, se ape\u00f3 de inmediato, no fuera a ser superado por la altivez al montar. Se dice que Teseo cort\u00f3 sus cabellos dorados, para que sus enemigos no se aprovecharan y se apoderaran de ellos. \u00a1Ay, pueblo cristiano! \u00bfDeber\u00e1n los mismos paganos, que se sientan en tinieblas, rehuir y huir de la ocasi\u00f3n del pecado, y no lo har\u00e9is vosotros, que est\u00e1is sentados bajo el sol del evangelio? Para evitar el cuidado carnal, Cristo env\u00eda a sus disc\u00edpulos a tomar lecciones de las criaturas irracionales (Mat 6:26-32<\/span>). Y para evitar que caigan en la tentaci\u00f3n de pecar, perm\u00edtanme enviarles a la escuela a las criaturas semejantes, para que aprendan de ellas a evitar y evitar las ocasiones de pecado. Cierta clase de peces, al verse en peligro de pescar, por un instinto que tienen, oscurece el agua y muchas veces escapan a la red que les est\u00e1 tendida. Y cierta clase de aves, cuando vuelan sobre Tauro, tienen piedras en la boca, no sea que chillando y balbuceando se descubran a las \u00e1guilas, que est\u00e1n entre las monta\u00f1as, esper\u00e1ndolas. Ahora bien, si todas estas consideraciones juntas no te incitan a declinar las ocasiones de pecado, no s\u00e9 qu\u00e9 lo har\u00e1. (T. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Evitar la apariencia del mal<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de aquellas apariencias de maldad que debemos evitar.<\/p>\n

1. <\/strong>Todo lo que pueda ser interpretado como malo por otros, hasta convertirse en piedra de tropiezo o motivo de oprobio. Sus conciencias pueden ser demasiado escrupulosas y su temperamento censurador, pero no debemos ofender ni entristecer a los d\u00e9biles innecesariamente. La omisi\u00f3n de cosas indiferentes, no puede ser pecaminosa ni injuriosa, su comisi\u00f3n puede ser ambas (1Co 8:13<\/span>). Esto, por supuesto, debe entenderse con alguna limitaci\u00f3n, de lo contrario no habr\u00eda fin de conformarse con los humores y fantas\u00edas de los hombres; por lo tanto, a los hombres buenos se les debe dejar actuar de acuerdo con sus propios escr\u00fapulos y pueden ignorar los escr\u00fapulos que no tienen sombra de raz\u00f3n o Escritura que los apoye.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que puede ser una ocasi\u00f3n de mal para nosotros mismos. Algunas cosas que no son malas pueden conducir al mal. La entrada de Pedro en el palacio del sumo sacerdote lo llev\u00f3 a negar a Cristo. La mirada de Ac\u00e1n despert\u00f3 su codicia; de ah\u00ed que David ore para que se le aleje de contemplar la vanidad, y nuestro Se\u00f1or nos ense\u00f1\u00f3 a decir: \u201cNo nos dejes caer en tentaci\u00f3n, sino\u2026\u201d, etc. La mosca que zumba alrededor de la vela finalmente chamuscar\u00e1 sus alas.<\/p>\n

3. <\/strong>Todo lo que linda con el mal o se acerca a \u00e9l. En lugar de preguntarnos hasta d\u00f3nde podemos llegar para satisfacer este o aquel apetito sin ofender a Dios, manteng\u00e1monos tan lejos como podamos. Si no fueras a jurar, no uses improperios: si fueras templado, no cargues tu mesa con cosas superfluas.<\/p>\n

4. <\/strong>Los primeros brotes del mal en el coraz\u00f3n como la ira, la avaricia, la inmundicia. \u201cCuando la concupiscencia lo conciba dando a luz pecado\u201d, etc. \u201cSobre toda diligencia guarda tu coraz\u00f3n\u201d, por lo tanto.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo se puede decir que nos abstenemos de toda apariencia de mal? Cuando toda nuestra conducta lleve la luz; cuando somos sinceros en nuestras intenciones y circunspectos en nuestras acciones; cuando la gloria divina es nuestro fin y el bien del hombre nuestra obra. Para ello se requiere una vigilancia incesante.<\/p>\n

1. <\/strong>En las preocupaciones comunes de la vida. Todo lo que sea artificio o deshonestidad es indigno del car\u00e1cter cristiano (1Tes 4:6<\/span>),<\/p>\n

2. <\/strong>En nuestras diversiones y recreaciones. Deben ser inocentes y l\u00edcitas, pocas y baratas, sanas y selectas.<\/p>\n

3. <\/strong>En nuestro trato diario. Debemos hablar palabras de verdad y sobriedad (Ef 4:29<\/span>; Santiago 5:12<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>En los ejercicios religiosos, \u201cNo se hable mal de vuestro bien\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Los motivos. Absteni\u00e9ndose de toda apariencia de mal.<\/p>\n

1. <\/strong>Se evitar\u00e1n muchas de nuestras ca\u00eddas.<\/p>\n

2. <\/strong>Dar\u00e1 cr\u00e9dito a nuestra profesi\u00f3n, y tender\u00e1 a convencer al mundo de la realidad de nuestra religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Contribuir\u00e1 mucho a la paz y satisfacci\u00f3n de nuestras mentes. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abstinencia de la apariencia del mal<\/strong><\/p>\n

La tendencia es dar una estimaci\u00f3n demasiado alta a las apariencias. De ah\u00ed que la religi\u00f3n exterior llegue a ser magnificada a expensas de la santidad interior. Para protegerse contra este gran \u00e9nfasis en la Biblia se pone la piedad en el coraz\u00f3n: pero esto ha llevado a la gente a decir: \u201cLas apariencias no son nada; es con el coraz\u00f3n que Dios tiene que hacerlo\u201d. El objeto del texto es dar a las apariencias su verdadera importancia. Por lo tanto, est\u00e1 conectado con varios mandatos que se relacionan con la piedad interna y pr\u00e1ctica y que desembocan en una oraci\u00f3n que muestra que la abstinencia de la apariencia del mal es un atributo esencial de la entera santificaci\u00f3n.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La importancia del precepto. Puede haber apariencia de maldad donde no se pretende maldad y donde de hecho no hay maldad.<\/p>\n

1. <\/strong>En nuestras acciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> En nuestras relaciones sociales podemos aspirar a mostrar una consideraci\u00f3n adecuada a los hombres del mundo para nuestra mejora o la suya propia, pero esta asociaci\u00f3n puede parecer el resultado de una afinidad electiva.<\/p>\n

(2)<\/strong> En nuestras actividades, podemos parecernos a nosotros mismos como meramente diligentes en los negocios, mientras que podemos parecer estar contraviniendo la prohibici\u00f3n de acumular tesoros en la tierra.<\/p>\n

(3)<\/strong> En nuestra vestimenta y muebles podemos simplemente buscar nuestra propia conveniencia, mientras que para los dem\u00e1s podemos parecer conformes a la mundo.<\/p>\n

(4)<\/strong> En nuestras contribuciones y otros gastos podemos parecer meramente liberales, pero pr\u00f3digos para los dem\u00e1s.<\/p>\n

(5 )<\/strong> En nuestras relaciones con el otro sexo podemos pensar que solo somos corteses, pero a los dem\u00e1s les parecemos amorosos.<\/p>\n

Por el contrario–<\/p>\n

(1)<\/strong> Podemos evitar la sociedad con el fin de evitar su contaminaci\u00f3n, pero a los dem\u00e1s les parece que olvidamos nuestra sociedad. relaciones y deberes.<\/p>\n

(2)<\/strong> Podemos dise\u00f1ar vivir por encima del mundo, pero el mundo puede pensar que somos negligentes con los negocios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es posible que tengamos la intenci\u00f3n de vestirnos con sencillez, pero a los dem\u00e1s les parezca que hacemos que la religi\u00f3n consista en sencillez.<\/p>\n

(4)<\/strong> Es posible que seamos meramente econ\u00f3micos, pero parecemos mezquinos.<\/p>\n

(5)<\/strong> Podemos pensar que somos correctos en nuestro comportamiento con el otro sexo, pero ellos pueden pensar que somos malhumorados. Es dif\u00edcil determinar de qu\u00e9 lado del feliz t\u00e9rmino medio se encuentra el mayor mal, pero como la menor apariencia de mal es perjudicial debemos estar siempre en guardia.<\/p>\n

2. <\/strong>En nuestras palabras.<\/p>\n

(1)<\/strong> Podemos dise\u00f1ar para ser libres y agradables y, sin embargo, parecer insignificantes.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Podemos ser serios solamente, y sin embargo parecer estar apasionados.<\/p>\n

(3)<\/strong> Podemos ser fieles en la reprensi\u00f3n y parecer censuradores.<\/p>\n

(3)<\/strong> p><\/p>\n

(4)<\/strong> Es posible que solo tengamos la intenci\u00f3n de utilizar un lenguaje sencillo, pero parece grosero y poco delicado.<\/p>\n

(5)<\/strong> Es posible que estemos impartir instrucci\u00f3n y ser votado engre\u00eddo.<\/p>\n

3. <\/strong>En nuestro esp\u00edritu.<\/p>\n

(1)<\/strong> El celo puede tener apariencia de fanatismo;<\/p>\n

(2)<\/strong> Elevaci\u00f3n de \u00e1nimo, de altivez;<\/p>\n

(3)<\/strong> Prontitud de obstinaci\u00f3n;<\/p>\n

(4)<\/strong> Calma de estoicismo;<\/p>\n

(5)<\/strong> Humildad de mezquindad;<\/p>\n

(6)<\/strong> Deliberaci\u00f3n de debilidad de prop\u00f3sito.<\/p>\n


II. <\/strong>Las razones del precepto.<\/p>\n

1. <\/strong>Los que nos afectan a nosotros mismos. Caer en malas apariencias–<\/p>\n

(1)<\/strong> Resulta de la falta de un gusto correcto, una conciencia bien disciplinada, conocimiento, vigilancia, males que madurar\u00e1n en malos h\u00e1bitos si no marcado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Echar\u00e1 a perder nuestro propio disfrute de la religi\u00f3n cuando descubramos que ha hecho da\u00f1o.<\/p>\n

(3)<\/strong> Arruinar\u00e1 nuestra utilidad que depende de nuestra influencia, que act\u00faa a trav\u00e9s de las apariencias, y es estimada por ellas.<\/p>\n

2. <\/strong>Aquellos que afectan la gloria de Dios. Honramos a Dios en la medida en que exhibimos una ilustraci\u00f3n pr\u00e1ctica de la pureza del car\u00e1cter cristiano ante el mundo. Los imp\u00edos asocian nuestras imperfecciones con nuestra religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Aquellas que se preocupan por el bienestar de los dem\u00e1s. Todo ejemplo consiste en apariencias, y \u201cnadie vive para s\u00ed mismo\u201d; estamos contribuyendo con nuestras apariencias a la formaci\u00f3n del car\u00e1cter de quienes nos rodean, y cualquiera de esas apariencias puede marcar la diferencia entre el cielo y el infierno.<\/p>\n


III. <\/strong>Inferencias.<\/p>\n

1. <\/strong>Que las apariencias son de suma importancia.<\/p>\n

2. <\/strong>Que las apariencias, y no lo que significa un hombre, determinan su influencia como miembro de la Iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>Que se cultiven diligentemente las cualidades que nos permitan evitar la apariencia del mal: un juicio certero, una conciencia tierna, un perfecto conocimiento de nosotros mismos.<\/p>\n

4. <\/strong>Que las Escrituras que describen tan minuciosamente las apariencias del mal deben ser estudiadas diligentemente. (G. Peck, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Evitar los pecados de toda apariencia<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>La \u201capariencia\u201d de las cosas materiales no depende enteramente de su forma, sino en gran medida del medio a trav\u00e9s del cual, la luz en la que y el ojo con el que se ven. Algunos hombres son dalt\u00f3nicos. Algunos hombres tienen ictericia. Los pensamientos y sentimientos son a\u00fan m\u00e1s propensos a ser mal comprendidos, porque deben ser dirigidos por un alma a otra a trav\u00e9s de los sentidos: el ojo, el o\u00eddo, el tacto, por la presi\u00f3n de la mano, por el habla, por el gesto, por la escritura. . Un pensamiento o emoci\u00f3n, por tanto, sufre una doble refracci\u00f3n al pasar de una mente a otra. Y as\u00ed sucede que aun en comunidades compuestas de los m\u00e1s serenos y sabios intelectos y amorosos corazones, la apariencia no siempre corresponde y representa el ideal.<\/p>\n

2. <\/strong>La dificultad de la regla tal como est\u00e1 en nuestra versi\u00f3n es que no hay nada tan bueno que no parezca malo. A los malvados todas las cosas les parecen malas, y no pod\u00e9is evitarlo. \u00bfHubo alguna vez una virtud que no pareciera un vicio al enemigo de un hombre? \u00bfSu liberalidad no parece prodigalidad, su econom\u00eda parsimonia, su jovialidad ligereza, su escrupulosidad puritanismo, su templanza ascetismo, su valent\u00eda temeridad, su devoci\u00f3n hipocres\u00eda? \u00bfC\u00f3mo es posible evitar juicios como estos a menos que un hombre pueda tener el mundo entero como amigo? \u00bfPuede el Padre celestial exigir m\u00e1s de ti que que realmente seas verdadero, fiel y puro? \u00bfDebes tambi\u00e9n malgastar tus fuerzas en esforzarte por hacer que tu buena vida parezca buena a los ojos de los hombres perversos?<\/p>\n

3. <\/strong>El intento de obtener el veredicto favorable de todos los hombres no s\u00f3lo es impracticable, sino desmoralizador. Ocupa al hombre con apariencias, y no con realidades; con su reputaci\u00f3n, y no con su car\u00e1cter. No se puede idear un corte m\u00e1s corto para la hipocres\u00eda que un esfuerzo constante por \u201cabstenerse de toda apariencia de mal\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Entonces, \u00bfqu\u00e9 quiso decir el ap\u00f3stol? Las dificultades del texto se eliminan con la traducci\u00f3n \u201cabstenerse del mal en toda forma\u201d. La lecci\u00f3n es la abstinencia total de lo que es realmente malo. El pensamiento complementario es que el mal nunca puede ser bueno por un mero cambio de apariencia. Veamos algunas de las formas en que podemos seguir lo que es realmente malo porque su apariencia es buena, y mostremos c\u00f3mo Satan\u00e1s se disfraza como \u00e1ngel de luz.<\/p>\n


I . <\/strong>Unidad y uniformidad. Lo m\u00e1s importante de cualquier hombre es su fe. Una creencia cabal en una verdad real es vida: se reproducir\u00e1 en la acci\u00f3n exterior. Qu\u00e9 f\u00e1cil es aqu\u00ed encontrar verdadero mal que aparentemente es bueno. Esforzarse por obligar a los hombres a la uniformidad parece un goud, cuando en realidad es un mal. Uno puede incluso citar las Escrituras en la justificaci\u00f3n. \u201cUna fe\u201d. Un hombre puede olvidar que el principio esencial puede ser uno, mientras que la presentaci\u00f3n fenom\u00e9nica puede ser m\u00faltiple. Toda uniformidad obligatoria es da\u00f1ina. La inquisici\u00f3n produjo crueldades entre los buenos e hipocres\u00edas entre los malos. En su esencia la verdad tiene siempre unidad, en su desarrollo rara vez uniformidad. Algunos piensan que ser\u00eda delicioso para todos los hombres ver la verdad desde el mismo \u00e1ngulo; pero si hubiera s\u00f3lo dos hombres que profesaran hacerlo, ser\u00eda un error o una falsedad. Renunciar al esfuerzo por asegurar la uniformidad eclesi\u00e1stica. Que la gracia sea natural y la naturaleza graciosa. Da lugar a Dios en el hombre y en la Iglesia como lo haces en la naturaleza.<\/p>\n


II. <\/strong>Libertad y libertinaje. Hay algo muy cautivador en la \u201clibertad\u201d. La misma palabra suena abierta y alegre. La libertad ha sido hecha reina y diosa. Se ha gastado m\u00e1s dinero por ella y se ha derramado m\u00e1s sangre por ella que por cualquier otra. Cuando uno recuerda la historia de la raza, uno no se sorprende de que cuando Madame Roland se dirig\u00eda a su perdici\u00f3n, deber\u00eda haber saludado a la estatua de la Libertad con la amarga exclamaci\u00f3n: \u00ab\u00a1Oh Libertad, qu\u00e9 ultrajes se perpetran en tu nombre!\u00bb Es extremadamente dif\u00edcil trazar la l\u00ednea entre el libertinaje y la libertad, y por lo tanto el peligro es mayor. La verdadera libertad de intelecto y de coraz\u00f3n y de vida consiste en la obediencia voluntaria y exacta a la ley de Dios. Una obediencia compulsiva es mera hipocres\u00eda. Una obediencia inexacta es una debilidad perpetua. Cada paso dado en los estatutos del Se\u00f1or con libre albedr\u00edo es un paso de libertad. David percibi\u00f3 esto cuando dijo: \u201cCaminar\u00e9 en libertad, porque busco tus mandamientos\u201d. Pero en el momento en que el hombre aparta su pie de la ley del Se\u00f1or y lo echa fuera, lo echa en las redes del mal y cae en la trampa. Pero la idea moderna y atea de la libertad es la ausencia de toda ley moral, o la negativa a ser controlado por la ley. En otras palabras, es libertinaje. Ev\u00edtalo, no importa cu\u00e1l sea su apariencia. \u00a1Cu\u00e1n vastos son el casco y el aparejo del barco m\u00e1s grande en el oc\u00e9ano, y cu\u00e1n peque\u00f1o es el tim\u00f3n; y, sin embargo, ese peque\u00f1o tim\u00f3n hace girar ese gran bulto hacia donde quiera el timonel. Supongamos que la gran embarcaci\u00f3n dijera: \u201cNo soportar\u00e9 esta interferencia impertinente, este control incesante\u201d, y arrojara al timonel por la borda, y desarmar\u00eda tanto el tim\u00f3n como el tim\u00f3n. Ella ser\u00eda libre entonces, \u00bfno es as\u00ed? S\u00ed, pero presa libre de todos los vientos y olas. \u00bfEs esa la libertad que se desea? Y, sin embargo, esa es la idea de esta era. \u00a1El Estado, la Iglesia, la familia deben ser derrocados, porque los hombres deben ser libres! Es lamentable y doloroso ver a los seres humanos luchando por ser libres, por ser odiados, por pasar hambre, por morir, por ser condenados. Evita este mal. Recuerda que ning\u00fan esplendor en el vestido puede limpiar a un leproso, y ning\u00fan brillo en la apariencia puede hacer que un mal sea bueno.<\/p>\n


III. <\/strong>Justicia e intolerancia. El dogma de la infalibilidad no es un mero desarrollo eclesi\u00e1stico. Su semilla est\u00e1 en cada coraz\u00f3n. Si somos inconscientes de ello, \u00bfqui\u00e9n no act\u00faa en consecuencia? Pronunciamos juicio como si no pudiera haber apelaci\u00f3n, y actuamos sobre tales sentencias como definitivas. No, m\u00e1s. Hay una disposici\u00f3n por parte de muchos de ir m\u00e1s all\u00e1 y mantener la vigilancia de la sociedad, haci\u00e9ndose detectives generales. A menudo son cazadores de herej\u00edas, juntas de salud autoconstituidas, que hacen cumplir sus propias normas sanitarias sociales. El hecho es que son censuradores. La raz\u00f3n por la que no se \u201cabstuvieron de\u201d este \u201cmal\u201d es porque tiene la \u201capariencia\u201d de bien. Parece evidenciar un alto sentido moral. Parece lealtad a la verdad y desinter\u00e9s. \u00a1El hombre no busca ser popular! \u00bfEs un m\u00e1rtir de su sentido del derecho? \u00a1Es bueno y grandioso! Se aplaude a s\u00ed mismo. Siente que los dem\u00e1s deber\u00edan aplaudirle. Se compromete a ejecutar sus propias sentencias. El condenado es tratado como un leproso, como un hombre perdido. Todo lo que se hace es que se evidencie la pureza del juez. Hombres y mujeres parecen pensar que la bondad hacia un pecador es aprobaci\u00f3n y participaci\u00f3n en su pecado. De ah\u00ed el mal del ostracismo social. Un hombre que ha ca\u00eddo tiene muy pocas ayudas para levantarse, y una mujer que ha ca\u00eddo no tiene m\u00e1s ayudas que las que Dios le da. \u201cAbsteneos de este mal\u201d de la censura, cualquiera que sea la apariencia que tenga. Es muy f\u00e1cil conseguir la cantidad necesaria de indignaci\u00f3n virtuosa, pero es dif\u00edcil mantener la indignaci\u00f3n virtuosa. Mientras quema los pecados que debo odiar, pronto comenzar\u00e1 a quemar al pecador a quien debo amar.<\/p>\n


IV. <\/strong>Generosidad y prodigalidad. Este \u00faltimo es un mal bajo cualquier nombre y en todos los aspectos. Lleva a los hombres a ser descuidados y perezosos en sus gastos. Debido a que hay tantos dadores f\u00e1ciles, hay tantos mendigos f\u00e1ciles. Es perjudicial dar a los que no lo merecen, como es perjudicial negar a los que lo merecen. No es caritativo el hombre que anda por las calles hablando o pensando, y saca algo del bolsillo para cada mendigo sin mirar al solicitante a la cara, ni recordarlo diez minutos despu\u00e9s. Es un pr\u00f3digo despilfarrador. La verdadera caridad, la verdadera liberalidad y la verdadera generosidad saben cu\u00e1nto, a qui\u00e9n y por qu\u00e9 dieron; no en recuerdo de la complacencia propia, sino para que vean cu\u00e1nto m\u00e1s pueden hacer. Abstenerse del mal de la prodigalidad que tiene apariencia de liberalidad.<\/p>\n


V. <\/strong>Econom\u00eda y taca\u00f1er\u00eda. El dominio del ego\u00edsmo sobre el dinero es el vicio que hace que un hombre sienta que es mejor sufrir noventa y nueve casos dignos que ayudar a un caso indigno. Es un vicio ciego de piedra. Los hombres saben cuando son mentirosos, ladrones, asesinos, pero no saben cuando son codiciosos. Todo pecado cometido por el hombre contra el hombre ha sido admitido por alg\u00fan culpable, excepto dos; y uno de ellos es la codicia. \u00a1Da una \u00abapariencia\u00bb tan buena! Se llama entre los hombres prudencia, econom\u00eda, frugalidad, cualquier palabra que disimula la maldad interior. As\u00ed fue en el tiempo de David, quien dijo: \u201cLos hombres te alabar\u00e1n cuando te hagas bien a ti mismo\u201d. Pero \u201cabstente\u201d de ese \u201cmal\u201d de hacer tanto bien por ti mismo que no puedas hacer nada por los dem\u00e1s, y recuerda que el Se\u00f1or te alabar\u00e1 cuando hagan bien a otro.<\/p>\n


VI. <\/strong>Independencia y desprecio por las apariencias. No debemos hacer nada malo porque parezca correcto a los ojos de muchos, y estamos obligados a hacer el bien, sin importar lo que parezca a los dem\u00e1s; pero tambi\u00e9n debemos asegurarnos de que \u201cno se hable mal de nuestro bien\u201d. Hay en algunos hombres una jactancia arrogante de independencia de la opini\u00f3n de los dem\u00e1s, de determinaci\u00f3n para hacer exactamente lo que creen correcto y de indiferencia hacia los sentimientos de los dem\u00e1s. Creen que se ve bien. Hay una apariencia de severa virtud en todo esto; de car\u00e1cter; de la independencia Cualquier riesgo voluntario de la apariencia del mal es de lo m\u00e1s tonto, si no criminal. Ning\u00fan hombre tiene derecho bajo ning\u00fan pretexto a \u201cdar una justa ofensa a los sentimientos morales\u201d de la comunidad. (CF Deems, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Evitar la apariencia del mal<\/strong><\/p>\n

Venn <\/em>se dio a entender que una dama a quien su ministerio hab\u00eda sido singularmente bendecido, se hab\u00eda complacido en pagar sus obligaciones haci\u00e9ndole heredero de sus bienes, que eran muy considerables. Y no podemos dudar de que acept\u00f3 gustosamente el favor pretendido, y se convenci\u00f3 de que era un regalo oportuno de Dios, para el alivio de su mente y para el consuelo de su familia. Quiz\u00e1 pudo haber razonado y sentido as\u00ed, al respecto, pero la siguiente carta que dirigi\u00f3 a la dama, al enterarse de su bondadosa intenci\u00f3n, mostrar\u00e1 en qu\u00e9 esfera pura y elevada se mov\u00eda su esp\u00edritu: \u201cMi muy querida amiga , entiendo, por mi esposa, su bondadosa y generosa intenci\u00f3n para con nosotros en su testamento. El legado ser\u00eda sumamente aceptable, y puedo asegurarles que la persona de quien provendr\u00eda aumentar\u00eda enormemente el beneficio. Amo a mis dulces hijos tanto como es l\u00edcito, y como s\u00e9 que a ustedes les agradar\u00eda ministrar para mi comodidad y la de los m\u00edos, debo, con mayor alegr\u00eda, aceptar su generosidad. Pero una barrera infranqueable se interpone en el camino: el amor de Aquel a quien ambos estamos endeudados, no por un beneficio pasajero, por plata u oro, sino por una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos. para nosotros. Su honor, Su causa, es y debe ser m\u00e1s querido para Su pueblo que la esposa, los hijos o la vida misma. Es la firme resoluci\u00f3n de Sus santos, s\u00ed, sin duda, estimo todas las cosas como p\u00e9rdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or. Ser, por lo tanto, una piedra de tropiezo en el camino de cualquiera que lo busque, dar el menor apoyo a cualquiera que se alegrar\u00eda de despreciar a sus seguidores y poner en duda su apego sincero y desinteresado a \u00c9l, afligir\u00eda. en la salud, oscurece mi mente en la enfermedad, y ll\u00e9vame a la condenaci\u00f3n de m\u00ed mismo en un lecho de muerte. \u00bfC\u00f3mo debilitar\u00eda tambi\u00e9n todas mis exhortaciones y las considerar\u00eda s\u00f3lo como una declamaci\u00f3n desde el p\u00falpito si, cuando exprim\u00ed esta solemne verdad sobre mi pueblo, ‘No am\u00e9is al mundo, ni las cosas que est\u00e1n en el mundo’, pudieran decir \u00a1Nuestro ministro, sin embargo, tuvo cuidado de asegurarse el favor de este rico pros\u00e9lito y, finalmente, de ganar lo suficiente con ella! Despu\u00e9s de la m\u00e1s madura deliberaci\u00f3n, por lo tanto, es nuestra petici\u00f3n, que no podemos permitir que usted nos rechace, que no nos deje otra muestra de su consideraci\u00f3n que algo de poco valor, pero que deriva del dador. Si place a Dios que nuestra uni\u00f3n se prolongue algunos a\u00f1os, en nuestro coraz\u00f3n disfrutaremos a\u00fan m\u00e1s abundantemente de su amistad cuando estemos seguros de que no corremos peligro de ser influenciados por una consideraci\u00f3n de nuestro propio inter\u00e9s. Y si pronto tenemos que tener la aflicci\u00f3n cortante de perderte, puedes estar seguro de que no haremos menci\u00f3n menos afectuosa de tu nombre y de tu amor sincero por nosotros dos en Cristo Jes\u00fas, que si tuvi\u00e9ramos lo que el mundo estima como el \u00fanica prueba sustancial de su consideraci\u00f3n. En cuanto a nuestros hijos, a quienes muchos pensar\u00e1n que no tenemos el amor que les debemos, al rechazar tu gran favor, s\u00f3lo dir\u00e9 esto, ambos no conocemos herencia igual a la bendici\u00f3n de Dios; y la forma segura de conseguirlo, en la medida de lo posible, es encontrarse dispuesto a amar o sufrir cualquier cosa antes que incurrir en la apariencia del mal.\u201d (Memorias de Venn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La apariencia del mal<\/strong><\/p>\n

Una revista misionera, en dando cuenta de la conversi\u00f3n al cristianismo de un brahm\u00e1n de casta alta en la India, declar\u00f3, como una buena prueba de la sinceridad del nuevo converso, el siguiente hecho: Un amigo cristiano, sabiendo que la costumbre hind\u00fa de llevar el pelo largo y recogido con flores sagradas en un nudo en la parte posterior de la cabeza, estaba \u00edntimamente relacionado con ciertos actos de culto id\u00f3latra, aconsej\u00f3 al brahm\u00e1n que se cortara este cabello de inmediato, y as\u00ed demostrar a todos los hombres que realmente hab\u00eda dejado de ser id\u00f3latra. A esta sugerencia, el converso respondi\u00f3 r\u00e1pidamente: \u00abS\u00ed, ciertamente, porque es la bandera del diablo\u00bb. En consecuencia, el cabello fue inmediatamente cortado.<\/p>\n

La aparici\u00f3n del mal<\/strong><\/p>\n

Un <\/em>antiguo proverbio chino dice: \u201cNo parada en un campo de pepinos para atarse el zapato\u201d. El significado es muy claro. Es probable que a alguien le parezca que est\u00e1s robando fruta. Recuerda siempre el mandato: \u201cAbstenerse de toda apariencia de mal\u201d. No se detenga bajo el porche del sal\u00f3n para descansar, por muy sombreados que est\u00e9n los \u00e1rboles o por muy atractivas que sean las sillas. Alguien puede pensar que usted es un holgaz\u00e1n com\u00fan all\u00ed, y as\u00ed su nombre se ver\u00e1 empa\u00f1ado. No vayas a una licorer\u00eda a por un vaso de limonada, por muy refrescante que te parezca. M\u00e1s bien, compre sus limones y prepare la bebida refrescante en casa, donde otros pueden compartirla con usted, probablemente a un costo no mayor que el que le costar\u00eda a usted un solo vaso. Alguien que te vea bebiendo en el bar se asegurar\u00e1 de contar la historia, y no ser\u00e1 quisquilloso al afirmar que estabas bebiendo solo limonada. Entonces, tambi\u00e9n, si eres descuidado con la apariencia del mal, pronto te volver\u00e1s igualmente descuidado con el mal mismo. (Grandes Pensamientos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Miedo al pecado<\/strong><\/p>\n

El viejo naturalista, Ulises Androvaldus, dinos que una paloma le tiene tanto miedo a un gavil\u00e1n, que se espantar\u00e1 al ver una de sus plumas. Si es as\u00ed o no, no puedo decirlo; pero esto s\u00ed s\u00e9, que cuando un hombre ha tenido una sacudida completa sobre las fauces del infierno, tendr\u00e1 tanto miedo del pecado, que incluso una de sus plumas, cualquier pecado, alarmar\u00e1 y enviar\u00e1 un escalofr\u00edo de miedo a trav\u00e9s de \u00e9l. su alma Esta es una parte del camino por el cual el Se\u00f1or nos vuelve cuando en verdad somos convertidos. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad de protegerse contra todo mal<\/strong><\/p>\n

Manton dice: \u201cUn hombre que quiere protegerse del fr\u00edo en invierno cierra todas sus puertas y ventanas, pero el viento entrar\u00e1 sigilosamente, aunque no deja ning\u00fan agujero abierto para \u00e9l\u201d. No debemos dejar entrada al pecado, sino tapar cada agujero y grieta por donde pueda entrar. Se necesita mucho cuidado al hacer esto, porque cuando hayamos hecho lo mejor que podamos, el pecado encontrar\u00e1 una entrada. Durante el g\u00e9lido fr\u00edo, levantamos las puertas, ponemos sacos de arena en las ventanas, corremos cortinas y colocamos biombos y, sin embargo, se nos hace sentir que vivimos en un clima del norte: de la misma manera debemos ser diligentes para excluir el pecado. , y encontraremos una gran necesidad de cuidar cada punto, porque despu\u00e9s de que hayamos hecho todo, se nos har\u00e1, de una forma u otra, sentir que vivimos en un mundo pecaminoso. Bueno, \u00bfqu\u00e9 debemos hacer? Debemos seguir las medidas que la prudencia com\u00fan nos ense\u00f1a en las cosas terrenas. Debemos expulsar el fr\u00edo manteniendo un buen fuego interior. La presencia del Se\u00f1or Jes\u00fas en el alma puede calentar tanto el coraz\u00f3n que la mundanalidad y el pecado ser\u00e1n expulsados, y seremos santos y felices. El Se\u00f1or lo conceda por amor de Jes\u00fas. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1 Tes 5:22 Abstenerse de todo apariencia del mal Salvoconducto Un hombre nunca comenzar\u00e1 a ser bueno hasta que comience a declinar aquellas ocasiones que lo han hecho malo ; por eso dice San Pablo a los Tesalonicenses, y por medio de ellos a todos los dem\u00e1s: \u201cAbsteneos de toda especie de mal\u201d. I. La … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 5:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41067","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41067","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41067"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41067\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41067"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41067"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41067"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}