{"id":41072,"date":"2022-07-16T10:23:11","date_gmt":"2022-07-16T15:23:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-527-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:23:11","modified_gmt":"2022-07-16T15:23:11","slug":"estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-527-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-tesalonicenses-527-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 5:27 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Tes 5:27<\/span><\/p>\n

Te mando por el Se\u00f1or que esta Ep\u00edstola sea le\u00edda a todos los santos hermanos <\/em><\/p>\n

La autoridad de San<\/strong><\/p>\n

Ep\u00edstolas de Pablo<\/em><\/p>\n

La autoridad de San Pablo<\/strong><\/p>\n

Las Ep\u00edstolas de Pablo<\/strong><\/p>\n

Esta es, por implicaci\u00f3n, una notable sanci\u00f3n eclesi\u00e1stica reclamada para esta Ep\u00edstola. En la Iglesia Jud\u00eda se le\u00eda constantemente a Mois\u00e9s y los Profetas (Luk 4:16<\/span>; Hechos 13:27<\/span>; <\/u>Hechos 15:21<\/span>). El mandato aqu\u00ed nos recuerda la bendici\u00f3n en Ap 1:3<\/span>, y la impresionante solemnidad con la que se da es digna de menci\u00f3n. Seguramente sugiere el deber de leer pasajes del <\/em>Nuevo Testamento en la iglesia, e incluso la culpa de descuidarlo, o de ocult\u00e1rselo a la gente. Este es uno de los pasajes que nos da una idea de la gran autoridad atribuida a las Ep\u00edstolas desde los primeros tiempos. Fueron llevados por los delegados del ap\u00f3stol (como los iggereth <\/em>de las sinagogas); se consideraba que ten\u00edan la misma autoridad dogm\u00e1tica que el ap\u00f3stol mismo; fueron le\u00eddos y finalmente depositados entre los archivos de la iglesia; se sacaban en d\u00edas solemnes y se le\u00edan como documentos sagrados, con una ense\u00f1anza perpetua. As\u00ed, la forma epistolar de la literatura fue peculiarmente la forma en que se arroj\u00f3 el pensamiento apost\u00f3lico, una forma bien adaptada a las necesidades de la \u00e9poca, y al car\u00e1cter y temperamento de San Pablo. (Bp. Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lectura de la Biblia en la Iglesia<\/strong><\/p>\n

La solemnidad de este carga sugiere–<\/p>\n

1. <\/strong>La autoridad coordinada de las Ep\u00edstolas con otras porciones de la Sagrada Escritura. Las lecciones del Antiguo Testamento llegaron como mensajes de Dios en la sinagoga; las lecciones del Nuevo Testamento vienen como las mismas en la iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>El lugar destacado que deben ocupar en el culto p\u00fablico. Demasiados los consideran entre los \u00abpreliminares\u00bb y los tratan en consecuencia. El canto, la oraci\u00f3n, la lectura, la predicaci\u00f3n son de suma importancia. Si alguna merece prominencia es la lectura, pues esa es la declaraci\u00f3n de la pura Palabra de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>C\u00f3mo se debe leer la Biblia en la iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>Distintamente. Cuando se murmura, el tiempo simplemente se pierde y la gente se ve privada de edificaci\u00f3n y consuelo. Quienes protestan contra su lectura en lengua muerta deben cuidarse de leerlos en voz muerta.<\/p>\n

2. <\/strong>Con reverencia. El descuido es una falta grave; engendra una audici\u00f3n descuidada. La Palabra le\u00edda es sabor de vida para vida o de muerte para muerte. \u00a1Qu\u00e9 responsabilidad, por lo tanto, recae sobre el lector!<\/p>\n

3. <\/strong>Impresionante. El arte de la elocuci\u00f3n no debe despreciarse en modo alguno. Hacemos todo lo posible para grabar nuestros propios mensajes en las mentes de aquellos que escuchan. Somos pat\u00e9ticos, serios, persuasivos, seg\u00fan sea el caso; \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s entonces debemos estar con el mensaje de Dios?<\/p>\n

4. <\/strong>Sin nota ni comentario. Esta deber\u00eda ser la regla, aunque puede haber excepciones. El comentario surge naturalmente en el serm\u00f3n. A la Biblia se le debe permitir una oportunidad justa de hacer su propio trabajo. \u201cMi Palabra\u201d, ni un comentario sobre ella, \u201cno volver\u00e1 a M\u00ed vac\u00eda\u201d. \u201cToda la Escritura\u2026 \u00fatil para ense\u00f1ar\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n

1. <\/strong>Como una salvaguardia perpetua contra la ense\u00f1anza her\u00e9tica. El predicador puede errar de la verdad, pero si la Biblia est\u00e1 en el escritorio de lectura, el ant\u00eddoto siempre est\u00e1 a la mano.<\/p>\n

2. <\/strong>Como suministro continuo de ense\u00f1anza, consuelo y edificaci\u00f3n. Si el predicador es ineficaz, la lectura de las lecciones har\u00e1 mucho para suplir la necesidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Como un recordatorio siempre recurrente del deber de escudri\u00f1ar las Escrituras. Es de temer que el conocimiento de las Escrituras de las multitudes sea justo lo que aprenden el domingo.<\/p>\n

4. <\/strong>Como testigo constante de la presencia de Dios en Su Iglesia. El hablante no est\u00e1 lejos de su discurso. (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un mandato solemne<\/strong><\/p>\n

Esto no es solo una exhortaci\u00f3n, sino un juramento del Se\u00f1or que no debe dejarse de lado por consideraci\u00f3n alguna. No se dice cu\u00e1l fue la raz\u00f3n especial de esta seria orden en Tesal\u00f3nica; pero es posible que ya entonces y all\u00ed hubiera comenzado a prevalecer la opini\u00f3n de que las Escrituras estaban destinadas a ser mantenidas en manos de los ministros de la religi\u00f3n, y que su lectura com\u00fan deb\u00eda ser prohibida. En todo caso, no es descabellado suponer que el Esp\u00edritu Santo, por quien fue dictada esta Ep\u00edstola, previ\u00f3 que llegar\u00eda el tiempo en que esta prohibici\u00f3n ser\u00eda abordada y defendida por ciertos eclesi\u00e1sticos y concilios, y que obrar en consecuencia ser\u00eda uno de los el medio por el cual se establecer\u00eda un gran tejido religioso. Por lo tanto, la mente del ap\u00f3stol fue sobrenaturalmente dirigida a dar este mandato solemne, que el contenido de esta ep\u00edstola debe ser comunicado sin reservas a todos<\/em> los hermanos cristianos en Tesal\u00f3nica.<\/p>\n


Yo. <\/strong>El mandato apost\u00f3lico es un mandato divino expreso. Todo el pueblo debe tener acceso a la Palabra de Dios. Tan importante se consider\u00f3 esto, que se consider\u00f3 necesario ordenar a los que deb\u00edan recibir la Palabra de Dios, bajo la solemnidad de un juramento, y con toda la fuerza de la autoridad apost\u00f3lica, que comunicaran a los dem\u00e1s lo que hab\u00edan recibido.<\/p>\n


II. <\/strong>El car\u00e1cter ilimitado de este mandato apost\u00f3lico. No se omiti\u00f3 ni un solo miembro de la Iglesia de Tesal\u00f3nica, ya fuera alto o bajo, rico o pobre. El mandato es, de hecho, que la Palabra de Dios sea \u00able\u00edda a todos los santos hermanos\u00bb, pero por igualdad de razonamiento se seguir\u00eda que deb\u00eda estar en sus manos; que iba a ser siempre accesible para ellos; que de ninguna manera se les negar\u00eda. Probablemente muchos de ellos no sab\u00edan leer, pero de alguna manera<\/em> se les iba a dar a conocer el contenido de la revelaci\u00f3n; y no s\u00f3lo predicando, sino leyendo las palabras inspiradas por Dios. Ninguna parte deb\u00eda ser ocultada; ni se les negar\u00eda tal acceso que pudieran entenderlo completamente. Se presum\u00eda que todos los miembros de la Iglesia entender\u00edan lo que se les hab\u00eda escrito y aprovechar\u00edan de ello.<\/p>\n


III. <\/strong>El pecado de violar el mandato. Si todo lo que hemos dicho es cierto, y todo lo es, se sigue que hay un gran pecado en todas las decisiones y leyes que est\u00e1n dise\u00f1adas para ocultar las Escrituras a la gente, y un gran pecado en todas las opiniones y dogmas que prevalecen en cualquier lugar, neg\u00e1ndolos. el derecho de juicio privado. La bendici\u00f3n m\u00e1s rica del cielo para la humanidad es la Biblia; y nunca se ha escrito un libro tan admirablemente adaptado a la mente popular, y tan eminentemente apto para elevar a los ca\u00eddos, los ignorantes y los malvados; y no hay enemigo m\u00e1s decidido del progreso de la raza humana en inteligencia y pureza que quien impide de cualquier manera la libre circulaci\u00f3n del Sagrado Volumen, mientras que no hay amigo m\u00e1s verdadero de su especie que quien hace que sea le\u00eddo por todos los hombres, y que contribuye a hacerlo accesible a todos los pueblos del mundo. (A. Barnes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deseo de conocer la Palabra de Dios<\/strong><\/p>\n

Lo siguiente es un extracto de una petici\u00f3n que fue firmada por 416 cat\u00f3licos romanos en las cercan\u00edas de Tralee, los padres y representantes de m\u00e1s de 1300 ni\u00f1os, y presentada al obispo cat\u00f3lico romano de Kerry en 1826:–\u201cQue le plazca a su reverencia,- -Nosotros, los abajo firmantes, siendo miembros de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana en su obispado, rogamos permiso para acercarnos a usted con todo el respeto y deferencia debido a nuestro padre espiritual, y para implorar su indulgencia pastoral en un tema que nos preocupa mucho, y de gran importancia para los cuerpos y las almas de nuestros queridos hijos. Nos acercamos a tus pies paternos, santo padre, implor\u00e1ndote humildemente que ense\u00f1es al clero a relajar la hostilidad que muchos de ellos dirigen contra las escuelas b\u00edblicas, y a suspender las denuncias y castigos que se nos imponen por el mero hecho de amar a nuestros hijos y deseo verlos hombres honestos, s\u00fabditos leales, buenos cristianos y fieles cat\u00f3licos. En fin, perm\u00edtenos conocer algo de la Palabra de Dios, de la que tanto se habla en estos d\u00edas\u201d. (An\u00e9cdotas de la Sociedad de Tratados Religiosos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La autenticidad de la Ep\u00edstola<\/strong><\/p>\n

To <\/em>producir una carta que pretenda haber sido le\u00edda p\u00fablicamente en la Iglesia de Tesal\u00f3nica, cuando en verdad no se ha le\u00eddo ni escuchado tal carta en esa Iglesia, ser\u00eda producir una impostura destructiva de s\u00ed misma. Al menos parece improbable que el autor de una impostura voluntariamente e incluso oficiosamente le d\u00e9 un mango a una objeci\u00f3n tan simple. O la Ep\u00edstola fue le\u00edda p\u00fablicamente entre los tesalonicenses durante la vida de Pablo o no lo fue. Si lo fuera, ninguna publicaci\u00f3n podr\u00eda ser m\u00e1s aut\u00e9ntica, ninguna especie de notoriedad m\u00e1s incuestionable, ning\u00fan m\u00e9todo m\u00e1s seguro para preservar la integridad de la copia. Si no lo fuera, la cl\u00e1usula seguir\u00eda siendo una condena permanente de la falsificaci\u00f3n y, se supondr\u00eda, un impedimento invencible para su \u00e9xito. (Archidi\u00e1cono Paley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El testimonio de Cristo de la escritura cristiana m\u00e1s antigua<\/strong><\/p>\n

Este La ep\u00edstola tiene un inter\u00e9s peculiar, por ser el documento cristiano m\u00e1s venerable y por ser un testimonio de la verdad cristiana bastante independiente de los Evangelios. No hay tales declaraciones doctrinales en \u00e9l como en la mayor\u00eda de las cartas m\u00e1s largas de Pablo; es simplemente un estallido de confianza, amor y ternura, y una serie de instrucciones pr\u00e1cticas. Pero si est\u00e1 tan saturado con los hechos y principios del Evangelio, tanto m\u00e1s fuerte es el testimonio que da a la importancia de estos. Por lo tanto, he pensado que podr\u00eda valer la pena si colocamos este, el escrito cristiano m\u00e1s antiguo, en el banquillo de los testigos, y vemos lo que tiene que decir acerca de las grandes verdades y principios que llamamos el Evangelio de Jes\u00fas. Cristo. Escuchemos su testimonio–<\/p>\n


I. <\/strong>Al Divino Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Mira c\u00f3mo comienza la letra (1Tes 1:1<\/span>). \u00bfCu\u00e1l es el significado de poner estos dos nombres uno al lado del otro, a menos que signifique que Cristo se sienta en el trono del Padre, y es Divino?<\/p>\n

2. <\/strong>M\u00e1s de veinte veces en esta breve carta, ese gran nombre se aplica a Jes\u00fas, \u00abel Se\u00f1or\u00bb, el equivalente en el Nuevo Testamento del Jehov\u00e1 del Antiguo Testamento.<\/p>\n

3. <\/strong>Se ofrece oraci\u00f3n directa a nuestro Se\u00f1or. As\u00ed, la c\u00faspide m\u00e1s elevada de la religi\u00f3n revelada hab\u00eda sido impartida a ese pu\u00f1ado de paganos en las pocas semanas que el ap\u00f3stol permaneci\u00f3 entre ellos. Y la carta da por sentado que esa verdad estaba tan profundamente incrustada en su nueva conciencia que una alusi\u00f3n a ella era todo lo que necesitaban para su comprensi\u00f3n y su fe.<\/p>\n


II . <\/strong>A Cristo moribundo.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto al hecho. \u201cLos jud\u00edos mataron al Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d. Y luego, m\u00e1s all\u00e1 del hecho, se establece el significado y la importancia de ese hecho: \u201cNo nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvaci\u00f3n por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que muri\u00f3 por nosotros\u201d. S\u00f3lo necesito mencionar a este respecto otro vers\u00edculo que habla de Jes\u00fas como \u201cEl que nos librar\u00e1 de la ira venidera\u201d. Es una liberaci\u00f3n continua, que se desarrolla a lo largo de la vida del hombre cristiano, y no s\u00f3lo para ser realizada al final; porque por la poderosa providencia de Dios, y por la operaci\u00f3n autom\u00e1tica de las consecuencias de cada transgresi\u00f3n y desobediencia, esa \u201cira\u201d siempre viene hacia los hombres y cae sobre ellos, y un Libertador continuo, que nos libera por Su muerte, es lo que el coraz\u00f3n humano necesita. Este testimonio es claro de que la muerte de Cristo es un sacrificio, es la liberaci\u00f3n del hombre de la ira, y es una liberaci\u00f3n presente de las consecuencias de la transgresi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Y si usted toma esta carta, y solo piensa que fueron solo unas pocas semanas de familiaridad con estas verdades las que hab\u00edan pasado antes de que fuera escrita, y luego observa c\u00f3mo el vislumbre temprano e imperfecto de ellas hab\u00eda transformado a los hombres. , ver\u00e1s d\u00f3nde reside el poder en la proclamaci\u00f3n del evangelio. Los hombres se hab\u00edan transformado. \u00bfQu\u00e9 los transform\u00f3? El mensaje de un Cristo divino y moribundo, que se hab\u00eda ofrecido a s\u00ed mismo sin mancha a Dios, y que era su paz y su justicia y su poder.<\/p>\n


III. <\/strong>A Cristo resucitado y ascendido. \u201cOs volvisteis a Dios\u2026 para esperar de los cielos a su Hijo, a quien resucit\u00f3 de entre los muertos\u201d. Y otra vez: \u201cEl Se\u00f1or mismo con voz de mando descender\u00e1 del cielo\u201d. Cristo resucitado, pues, est\u00e1 en los cielos.<\/p>\n

1. <\/strong>Recuerde que aqu\u00ed no tenemos nada que ver con los cuatro Evangelios: estamos tratando aqu\u00ed con un testigo completamente independiente. Y luego d\u00edganos qu\u00e9 importancia se le debe dar a esta evidencia de la resurrecci\u00f3n de Jesucristo. Veinte a\u00f1os despu\u00e9s de Su muerte aqu\u00ed est\u00e1 este hombre hablando acerca de esa resurrecci\u00f3n como el hecho reconocido y notorio que todas las iglesias aceptaron, y que subyace a toda su fe. Entonces, si veinte a\u00f1os despu\u00e9s del evento, este testimonio fue dado, necesariamente nos lleva mucho m\u00e1s cerca del evento, porque no hay ninguna se\u00f1al de que sea un testimonio nuevo, sino toda se\u00f1al de que es el testimonio habitual y continuo que hab\u00eda nacido desde el instante de la supuesta resurrecci\u00f3n hasta el presente. El hecho es que no hay un lugar donde puedas clavar un alfiler, entre la resurrecci\u00f3n y la fecha de esta carta, lo suficientemente amplio como para admitir el surgimiento de la fe en una resurrecci\u00f3n de la Iglesia hasta la admisi\u00f3n de que la creencia en la resurrecci\u00f3n fue contempor\u00e1nea de la supuesta resurrecci\u00f3n misma.<\/p>\n

2. <\/strong>Y as\u00ed nos quedamos cerrados a la antigua alternativa, o Jesucristo resucit\u00f3 de entre los muertos, o las vidas m\u00e1s nobles que el mundo jam\u00e1s haya visto, y el sistema de moralidad m\u00e1s elevado que jam\u00e1s se haya proclamado, fueron edificados sobre un mentir. Y estamos llamados a creer eso a instancias de una mera afirmaci\u00f3n dogm\u00e1tica, desnuda y sin fundamento de que los milagros son imposibles. Prefiero creer en lo sobrenatural que en lo rid\u00edculo. Y para m\u00ed es indescriptiblemente rid\u00edculo suponer que algo m\u00e1s que el hecho de la resurrecci\u00f3n da cuenta de la existencia de la Iglesia y de la fe de este testimonio que tenemos ante nosotros.<\/p>\n


IV. <\/strong>Al Cristo que regresa. Ese es el tema doctrinal caracter\u00edstico de la carta. La venida del Maestro no aparece aqu\u00ed con \u00e9nfasis en su aspecto judicial. M\u00e1s bien tiene la intenci\u00f3n de traer esperanza a los dolientes, y la certeza de que los lazos rotos aqu\u00ed pueden volver a unirse de una manera m\u00e1s santa en el futuro. Pero el aspecto judicial no queda, como no pod\u00eda ser, al margen. Y el ap\u00f3stol nos dice adem\u00e1s que \u201caquel d\u00eda viene como ladr\u00f3n en la noche\u201d. Esa es una cita de las propias palabras del Maestro, que encontramos en los Evangelios; y as\u00ed de nuevo una confirmaci\u00f3n, de un testigo independiente, hasta donde llega, de la historia del Evangelio. Y luego contin\u00faa, en un lenguaje terrible, hablando de \u201cdestrucci\u00f3n repentina, como los dolores de parto de la mujer encinta; Y ellos no escapar\u00e1n.\u00bb Estos, entonces, son los puntos del testimonio de este testigo en cuanto al regreso del Se\u00f1or: una venida personal, una reuni\u00f3n de todos los creyentes en \u00c9l, a fin de la felicidad eterna y la alegr\u00eda mutua, y la destrucci\u00f3n que caer\u00e1 por Su venida sobre aquellos. que se apartan de \u00c9l. \u00a1Qu\u00e9 revelaci\u00f3n ser\u00eda para los hombres que hab\u00edan sabido lo que era andar a tientas en la oscuridad del paganismo y no tener luz sobre el futuro! Recuerdo haber caminado una vez en las largas galer\u00edas del Vaticano, en un lado de las cuales hay inscripciones cristianas de las catacumbas, y en el otro inscripciones paganas de las tumbas. Un lado es todo l\u00fagubre y sin esperanza, un largo suspiro resonando a lo largo de la l\u00ednea de canicas blancas: \u201c\u00a1Vale! \u00a1valle! en aeternum vale!\u201d (\u201c\u00a1Adi\u00f3s, adi\u00f3s, adi\u00f3s para siempre!\u201d)\u2014en el otro lado, \u201cIn Christo, In pace, In spe\u201d (\u201cEn esperanza, en Cristo, en paz\u201d). Ese es el testimonio que tenemos que dejar en nuestro coraz\u00f3n. Y as\u00ed la muerte se convierte en un pasaje, y soltamos las queridas manos, creyendo que las volveremos a estrechar. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Tes 5:27 Te mando por el Se\u00f1or que esta Ep\u00edstola sea le\u00edda a todos los santos hermanos La autoridad de San Ep\u00edstolas de Pablo La autoridad de San Pablo Las Ep\u00edstolas de Pablo Esta es, por implicaci\u00f3n, una notable sanci\u00f3n eclesi\u00e1stica reclamada para esta Ep\u00edstola. En la Iglesia Jud\u00eda se le\u00eda constantemente a Mois\u00e9s y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Tesalonicenses 5:27 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41072","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41072","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41072"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41072\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41072"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41072"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41072"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}