{"id":41076,"date":"2022-07-16T10:23:23","date_gmt":"2022-07-16T15:23:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-tesalonicenses-16-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:23:23","modified_gmt":"2022-07-16T15:23:23","slug":"estudio-biblico-de-2-tesalonicenses-16-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-tesalonicenses-16-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Tesalonicenses 1:6-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2 Tes 1,6-7<\/span><\/p>\n

Puesto que es justo delante de Dios dar tribulaci\u00f3n a los que os atribulan; y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros cuando se manifieste el Se\u00f1or Jes\u00fas <\/em><\/p>\n

Las dos angustias y los perturbadores<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

El t\u00e9rmino aplicado a la venida de nuestro Se\u00f1or \u201crevelada\u201d. Revelar es descubrir lo que est\u00e1 oculto. Esto se puede hacer de dos maneras–<\/p>\n

1. <\/strong>Espiritualmente, como Jes\u00fas es ahora evidentemente presentado en Su evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>Exteriormente.<\/p>\n

(1)<\/strong> De esta manera Cristo ya se ha revelado, pero s\u00f3lo parcialmente. Pocos lo vieron, y esos pocos muy poco.<\/p>\n

(2)<\/strong> Poco a poco vendr\u00e1 sin disfraz y \u201ctodo ojo le ver\u00e1\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Las distintas porciones que luego se dar\u00e1n a varias personas.<\/p>\n

1. <\/strong>Los alborotadores y su porci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Donde Dios tiene un pueblo, seguramente habr\u00e1 alborotadores.<\/p>\n

( 2)<\/strong> A veces Dios visita a los tales con Su disgusto aqu\u00ed, solo para mostrar que \u00c9l nota lo que est\u00e1n haciendo, pero generalmente parece dejarlos solos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su posici\u00f3n es–<\/p>\n

(a) <\/strong>Tribulaci\u00f3n. De esto todos sabemos algo, pero el dolor m\u00e1s profundo que jam\u00e1s hayamos sentido comparado con esto es como una nube de verano a la medianoche de invierno.<\/p>\n

(b) <\/strong>Recompensa. Vendr\u00e1 sobre ellos como consecuencia de su crueldad hacia el pueblo de Dios. Desdichados habr\u00edan sido si hubieran dejado en paz a esta gente, pero como no lo han hecho, ser\u00e1n a\u00fan m\u00e1s desdichados.<\/p>\n

(4)<\/strong> Cu\u00e1n pocas veces algunos de nosotros pensamos en esto . Consideramos \u201clos discursos duros\u201d de los imp\u00edos como poco m\u00e1s que arrebatos de prejuicio, mal humor o bromas inofensivas; pero Dios los considera de manera diferente.<\/p>\n

(5)<\/strong> C\u00f3mo esta verdad magnifica el amor que Cristo nos tiene, fundamentando sus procedimientos judiciales en la conducta de los hombres hacia nosotros y hacia s\u00ed mismo . \u201cEl que os toca, toca a la ni\u00f1a de mis ojos.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La porci\u00f3n de los atribulados.<\/p>\n

(1)<\/strong> No debemos pensar que estamos en el n\u00famero de estos porque el mundo nos maltrata. El mundo atormenta con frecuencia a sus propios seguidores.<\/p>\n

(2)<\/strong> La bendici\u00f3n pronunciada es–<\/p>\n

(a) <\/strong>descanso. Lo mismo por lo que la mayor\u00eda de nosotros anhelamos. A menudo nos entristece este anhelo: pero Cristo en su compasi\u00f3n nos muestra que el santo Pablo ten\u00eda los mismos anhelos, y que eran l\u00edcitos. Esta compasi\u00f3n se muestra adem\u00e1s en esta revelaci\u00f3n del cielo. Si estuvi\u00e9ramos en ese lugar donde \u201cno descansan de d\u00eda ni de noche\u201d nunca deber\u00edamos llamarlo por ese nombre. Esa actividad est\u00e1 bastante en armon\u00eda con este descanso; pero Cristo no se detiene en ello porque se dirige a hombres cansados.<\/p>\n

(b) <\/strong>\u201cDescansa con nosotros\u201d. Ser\u00e1 un descanso del mismo tipo que el que disfrutan los m\u00e1s altos santos. Puede ser suficiente estar con Cristo; pero si lo amamos, amaremos a su pueblo, y encontrarnos con este \u00faltimo tambi\u00e9n aumentar\u00e1 nuestro gozo. Pablo podr\u00eda entrar en esto. Le dio tanta alegr\u00eda como a ellos.<\/p>\n


III. <\/strong>La justicia de esto.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo vino como Salvador y, en consecuencia, mostr\u00f3 amor y misericordia; Vendr\u00e1 como Juez, y lo que buscamos en un juez es equidad. La justicia de Dios ahora es en gran medida una cuesti\u00f3n de fe, pero luego se manifestar\u00e1 plenamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Para que esto ocurra, debe haber una justicia evidente en las porciones asignadas a los diferentes hombres. Sus destinos deben ser adecuados a su car\u00e1cter y conducta. Ver de pie ante el Juez dos compa\u00f1\u00edas separadas. Aqu\u00ed est\u00e1n los que soportaron voluntariamente el odio y el oprobio por causa de Su nombre; est\u00e1n los que los vituperaron y los aborrecieron porque amaban Su nombre. Sin mirar m\u00e1s lejos, vemos la fuerza de estas palabras.<\/p>\n

(1)<\/strong> Estos \u00faltimos han inquietado al pueblo de Dios, y es su merecido que deben ser perturbados a su vez. .<\/p>\n

(2)<\/strong> Las personas acosadas encuentran descanso. Es cierto que no lo merecen, y recordando lo que son, deber\u00edamos haber esperado que el ap\u00f3stol dijera: \u00abEs una cosa misericordiosa con Dios daros descanso\u00bb. Esto lo dice en otra parte, pero aqu\u00ed entra en los sentimientos de su Maestro que s\u00f3lo piensa en los servicios de Su pueblo y se olvida de sus pecados.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo que la gracia de Dios lo lleva a prometer, Su justicia lo llevar\u00e1 a cumplir. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La retribuci\u00f3n divina es una manifestaci\u00f3n de la justicia divina<\/em>:–<\/p>\n


Yo. <\/strong>La justicia de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>La justicia es atributo de Dios como Gobernador. Es doble.<\/p>\n

(1)<\/strong> General: la perfecci\u00f3n de la naturaleza divina. Esto es lo mismo con Su santidad. Dios ama la justicia y aborrece necesariamente la iniquidad (Sal 5:4<\/span>; Zac 3:5<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Particular que respeta Su oficio como Juez del mundo (Dt 32:4<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>De Su gobierno hay dos actos.<\/p>\n

(1)<\/strong> La justicia legislativa, que determina el deber del hombre, lo obliga a cumplir y define las recompensas y castigos que deben debido a la obediencia y desobediencia del hombre (Dt 30:15<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Justicia judicial o distributiva, por la cual \u00c9l paga a todos los hombres seg\u00fan sus obras (Rom 2:6<\/span>; 1Pe 1:17<\/span>). Esto es doble.<\/p>\n

(a) <\/strong>Recompensa (Heb 6:10<\/span>; 2Ti 4:8<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Vengativo o castigador (Rom 2:7-9<\/span>; Juan 3:19<\/span> ; Hebreos 10:29<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Esta justicia distributiva se ejerce.<\/p>\n

(1)<\/strong> M\u00e1s oscuro aqu\u00ed: sin embargo, incluso aqu\u00ed los malvados son castigados y los justos recompensados (Rom 1:18<\/span>; Sal 58:11<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> M\u00e1s claramente a continuaci\u00f3n (Rom 2:5<\/span>). La diferencia entre la \u00faltima vez y esta es–<\/p>\n

(a) <\/strong>Que los justos y los imp\u00edos tienen s\u00f3lo el comienzo de su recompensa y castigo: los imp\u00edos interiormente (Hebreos 2:15<\/span>; Ef 4:19<\/span>; Sal 81:12<\/span>) e incluso exteriormente, como testigo de la ca\u00edda de las naciones, y la destrucci\u00f3n repentina e inexplicable de individuos; as\u00ed los justos tienen interiormente mucho de su amor, paz, etc.; y exteriormente los imp\u00edos no se salen con la suya (Mal 3:17-18<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>La justicia de Dios ahora parece m\u00e1s negativa que positiva, es decir, <\/em>Dios no hace nada contrario a la justicia. En cuanto a Sus recompensas, Sus siervos no han merecido nada de lo que disfrutan; y en cuanto a Su moderaci\u00f3n del debido castigo es llevar al pecador al arrepentimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta justicia aplicada a las distintas recompensas.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cTribulaci\u00f3n a los que os atribulan\u201d por una doble raz\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su propia desobediencia a las leyes de Dios (Rom 2:8<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Su oposici\u00f3n a los que quieren obedecer a Dios, consintiendo as\u00ed con el diablo en su apostas\u00eda (Mateo 23:13<\/span>; Mateo 24:49<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cA los atribulados, descanso\u201d. \u00bfC\u00f3mo es esto justo? Puede decirse que las cosas son justas ante Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con respecto a la estricta justicia cuando lo hecho merece recompensa por su valor intr\u00ednseco. As\u00ed que ninguna obediencia de hombre o \u00e1ngel puede obligar a Dios a recompensarlo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Con respecto a Su generosidad, Dios es justo. Cuando recompensa al hombre porque de alguna manera es justo. Esta capacidad de recompensa respeta o la justicia de Cristo (Rom 3,25-26<\/span>), o la diferencia entre la persona recompensada y otros. La justicia general requiere que \u00c9l ponga una diferencia entre los piadosos y los malvados (Sal 11:7<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> con respecto a su promesa (1Jn 1:9<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Discuta particularmente estos dos efectos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los alborotadores deben ser atribulados ( Rom 2,9<\/span>). La ley del tali\u00f3n opera a menudo en el curso de la providencia (Jueces 1:7<\/span>; Oba 1:5<\/span>). La sangre de Acab fue lamida por perros donde Nabot fue asesinado. Am\u00e1n fue ejecutado en la horca que hab\u00eda erigido para Mardoqueo. Enrique III de Francia fue asesinado en la c\u00e1mara donde se ide\u00f3 la masacre; y Carlos IX muri\u00f3 en su lecho ensangrentado. Quer\u00eda una gota el rico glot\u00f3n que no daba una miga.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los atribulados descansan, y los dem\u00e1s en proporci\u00f3n a la aflicci\u00f3n. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La idea de descansar<\/strong><\/p>\n

Al caminar por el Por las calles de la ciudad pasamos junto a un hombre cuya cabeza estaba blanqueada y el cuerpo encorvado por las penurias de no menos de sesenta a\u00f1os. Sus miembros temblaban bajo su pesada carga, y con mucho esfuerzo aparente avanz\u00f3 pero lentamente. Lo escuchamos hablar en voz baja y apagada, evidentemente lamentando su cansancio y pobreza. De repente, su tono cambi\u00f3 y su paso se aceler\u00f3, mientras exclamaba: \u00abDescansar\u00e9 cuando llegue a casa\u00bb. Incluso el pensamiento del descanso lo llen\u00f3 de nueva vida, de modo que prosigui\u00f3 con energ\u00eda su cansado camino. Para nosotros fue una lecci\u00f3n. Si el pensamiento del reparador descanso del hogar alienta al trabajador afligido de modo que, casi sin preocuparse por la fatiga y las cargas, acelera su paso hacia el hogar, seguramente el cristiano, que viaja hacia el cielo, en vista de tal descanso, debe seguir adelante con renovado vigor. . Este peque\u00f1o incidente viene a menudo a la mente en medio de las desconcertantes labores del d\u00eda, y estimula a un esfuerzo m\u00e1s constante y ferviente. Cada trabajador que trabaja en el vi\u00f1edo de su Maestro, soportando el calor y la carga del d\u00eda, puede decir: \u00abDescansar\u00e9 cuando llegue a casa\u00bb.<\/p>\n

Descanso despu\u00e9s del sufrimiento<\/strong><\/p>\n

Ninguno de nosotros que no haya le\u00eddo profundamente la historia puede comprender cu\u00e1n profundamente los pueblos ruso y alem\u00e1n fueron trillados, como se trilla la paja en la era de verano, por el mayal de hierro de Bonaparte. Tan extremo fue el sufrimiento que rompi\u00f3 el coraz\u00f3n de la mujer m\u00e1s hermosa y noble, la esposa del rey Guillermo, el padre del difunto Kaiser. Muri\u00f3, por as\u00ed decirlo, luchando con las penas de su pueblo. Para ella su marido erigi\u00f3 una tumba en las inmediaciones de Berl\u00edn. Dif\u00edcilmente puedo mencionarlo sin l\u00e1grimas. Est\u00e1 construido de manera peculiar, solo en un bosque, con un vidrio que arroja una luz sombr\u00eda sobre toda la parte de aqu\u00ed, mientras que en la parte m\u00e1s alejada brilla la luz dorada y natural del sol, como si este lado, donde entras. , representaba las tinieblas de este mundo, y el otro lado, donde ella yace, tallada en m\u00e1rmol sobre su polvo, representaba la luz y la gloria de la tierra m\u00e1s bendita. Cuando estuve all\u00ed por primera vez, hab\u00eda le\u00eddo, pero nunca hab\u00eda llegado a concebir lo que se encontraba ante mis ojos. La reina, esculpida en toda su longitud, yace como una sobre una cama en reposo. Existe la expresi\u00f3n m\u00e1s exquisita de haber llegado por fin a un descanso pleno, perfecto y gozoso. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descanso para los atribulados<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es este descanso? Es–<\/p>\n

1. <\/strong>Un descanso de enhorabuena. En \u00e9l hay–<\/p>\n

(1)<\/strong> Libertad de todos los males molestos.<\/p>\n

(a) <\/strong>Pecado (Rom 7:24<\/span>) es la m\u00e1s grave, pero en el cielo no hay pecado (Efesios 5:27<\/span>). En el para\u00edso hubo un tentador, pero no en el cielo.<\/p>\n

(b) <\/strong>Miseria y aflicci\u00f3n (Rev 22:4<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Un disfrute de todo bien, incluso de Dios. Para nuestra felicidad son necesarias tres cosas.<\/p>\n

(a) <\/strong>Una facultad preparada;<\/p>\n

(b) <\/strong>Un objeto adecuado; <\/p>\n

(c) <\/strong>la conjunci\u00f3n de estos.<\/p>\n

En un estado de gloria estas cosas concurren. La facultad est\u00e1 m\u00e1s preparada que aqu\u00ed, ya que estamos limpios del pecado y de los enga\u00f1os carnales\u2014el objeto est\u00e1 m\u00e1s manifiesto (1Co 13:12<\/span>); la conjunci\u00f3n es m\u00e1s \u00edntima; porque aqu\u00ed es por fe, all\u00e1 por visi\u00f3n, aqu\u00ed por amor imperfecto, all\u00e1 por amor perfecto.<\/p>\n

2. <\/strong>Un descanso santo, un sabatismo perpetuo (Heb 4:9<\/span>). El s\u00e1bado no es un tiempo de ociosidad; en \u00e9l se duplicaban los sacrificios (N\u00fam 28,1<\/span>). As\u00ed que nuestro servicio no termina con nuestras vidas; la obra santa formar\u00e1 parte de la bienaventuranza del cielo (Ap 7:14-15<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Descanso para toda la persona, cuerpo y alma.<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 nuestra recompensa se representa como descanso. Porque conviene–<\/p>\n

1. <\/strong>El objetivo de los santos. Es el final del movimiento. Nadie lo tiene sino aquellos que lo buscan. Todos estamos viajando al otro mundo. Unos van destinados al tormento eterno en el camino ancho, otros a la vida y al descanso en el camino angosto (Mat 7:13-14<\/a>). Cada d\u00eda un cristiano se acerca m\u00e1s a la meta (Rom 13:11<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La bondad de Dios, que se deleita en recompensar a su pueblo por su dolor y fatiga. \u00c9l cuida de Sus siervos cansados aqu\u00ed y les da descanso (Isa 50:4<\/span>; Mateo 11:28<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>\u201cdescansa con nosotros.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Todos los cristianos tienen la misma felicidad por la sustancia aunque los grados sean diferentes. Los que han estado juntos en el trabajo, el deber y el peligro, estar\u00e1n juntos en el descanso y la recompensa (Mat 25:1<\/span>). Los fundamentos de la felicidad esencial son los mismos para todos.<\/p>\n

(1)<\/strong> El mismo Redentor (\u00c9xodo 30:15; 1Co 1:2<\/span>; Rom 3:22<\/span>).<\/p>\n

(2 )<\/strong> El mismo pacto que es la carta com\u00fan de los santos (Hch 2:39<\/span>). Es un pacto que–<\/p>\n

(a) <\/strong>Ofrece los mismos beneficios, perd\u00f3n, vida (Rom 4:23-24<\/span>; 2Ti 4:8<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Requiere los mismos deberes (Gal 6:16<\/span>; Rom 1:16<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque la felicidad esencial de los santos es la misma, hay grados en la gloria. Qu\u00e9 relaci\u00f3n tiene la santidad con el cielo, as\u00ed que m\u00e1s santidad aqu\u00ed significa m\u00e1s felicidad all\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un complemento c\u00f3modo para nuestra felicidad que tendremos tal compa\u00f1\u00eda all\u00ed (Mat 8:11<\/span>; Heb 12:22-23<\/span>; Ef 2:19<\/span> ; Ef 3:15<\/span>). Que esto promueva la unidad de la iglesia. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ansia de descanso<\/strong><\/p>\n

No <\/em>F\u00e1cilmente se creer\u00e1 cu\u00e1n ansiosamente, durante mucho tiempo, he deseado retirarme de estos trabajos a un escenario de tranquilidad, y, por el resto de mi vida (disminuida, es verdad, al m\u00e1s breve lapso) conversar s\u00f3lo con Aquel que una vez clam\u00f3: \u201cVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados\u201d, etc. enfermedad me causa en privado, nada encuentro en lo que mi mente pueda reposar m\u00e1s c\u00f3modamente que en la comuni\u00f3n secreta con Dios. (Erasmus.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No descanses por el presente<\/strong><\/p>\n

Epaminondas, antes de ir a la batalla con los lacedemonios, se sent\u00f3 a descansar unos momentos, cuando su asiento cay\u00f3 debajo de \u00e9l. \u201cEso\u201d, dicen los soldados, \u201cno presagia nada bueno\u201d. \u201cNo,\u201d dijo su l\u00edder, con feliz presencia de \u00e1nimo; \u201cEs una indicaci\u00f3n para m\u00ed de que no tengo por qu\u00e9 estar sentado aqu\u00ed cuando deber\u00eda estar llev\u00e1ndolos contra el enemigo\u201d. (An\u00e9cdotas de Percy.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No descanses en la tierra<\/strong><\/p>\n

Existe la tradici\u00f3n de un jefe indio que con su esposa huy\u00f3 ante los fuegos de la pradera hasta cruzar un ancho r\u00edo; cuando clav\u00f3 el poste de su tienda en el suelo y grit\u00f3: \u201cAlabama<\/em>!\u201d <\/em>(\u201caqu\u00ed podemos descansar\u201d). \u00c9l no era un profeta. Las tribus hostiles los dominaron; y solo encontraron sus tumbas donde buscaban un hogar. Esta es, puede ser, una par\u00e1bola del alma; porque la tierra no tiene Alabama. <\/em>(E. Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descanso por fin<\/strong><\/p>\n

El pase de Glencoe en Escocia se llega por un camino largo, empinado y sinuoso; pero en su parte superior hay una piedra con la inscripci\u00f3n \u201cDescansa y agradece\u201d. Tal es el camino del peregrino; pero al final est\u00e1 el cielo, en cuyas puertas se puede leer una inscripci\u00f3n similar. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2 Tes 1,6-7 Puesto que es justo delante de Dios dar tribulaci\u00f3n a los que os atribulan; y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros cuando se manifieste el Se\u00f1or Jes\u00fas Las dos angustias y los perturbadores I. El t\u00e9rmino aplicado a la venida de nuestro Se\u00f1or \u201crevelada\u201d. Revelar es descubrir lo que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Tesalonicenses 1:6-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41076","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41076","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41076"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41076\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41076"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41076"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41076"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}