{"id":41079,"date":"2022-07-16T10:23:32","date_gmt":"2022-07-16T15:23:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-tesalonicenses-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:23:32","modified_gmt":"2022-07-16T15:23:32","slug":"estudio-biblico-de-2-tesalonicenses-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-tesalonicenses-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Tesalonicenses 1:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Tes 1:9<\/span><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n ser\u00e1 castigado con eterna perdici\u00f3n lejos de la presencia del Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El castigo de los imp\u00edos<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Generalmente. Aqu\u00ed tenemos–<\/p>\n

1. <\/strong>La \u201cdestrucci\u00f3n\u201d del patrimonio (1Th 5:3<\/span>; Mat 7:13<\/span>; Rom 9:22<\/span>; Flp 3,19<\/span>), no significando as\u00ed una abolici\u00f3n de su ser sino de su bienestar. La aniquilaci\u00f3n no ser\u00eda una p\u00e9rdida. Es una destrucci\u00f3n–<\/p>\n

(1)<\/strong> De su felicidad carnal, su gloria, placer, ganancia, en lo que pusieron su contentamiento–<\/p>\n

(2)<\/strong> De la verdadera felicidad que est\u00e1 en el favor de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La duraci\u00f3n \u201ceterna\u201d (Mat 25:41<\/span>; Mateo 25:46<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Las razones–<\/p>\n

(1)<\/strong> La majestad de Dios contra quien se comete el pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> La naturaleza del pecado que es una preferencia del bien corto sensible antes que el espiritual y eterno.<\/p>\n

(3)<\/strong> La voluntad del pecador. Su impenitencia es infinita, al igual que su castigo.<\/p>\n

(4)<\/strong> No hay cambio de estado en el otro mundo (Lucas 13:25<\/span>; Lucas 16:26<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>En particular.<\/p>\n

1. <\/strong>El castigo de la p\u00e9rdida \u201cDe la presencia del Se\u00f1or\u201d. Con respecto a esta nota–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que todos son iguales en esto. Puede haber grados de dolor, pero todos est\u00e1n igualmente excluidos de la presencia Divina.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que el castigo de los malvados es lo opuesto a la recompensa de los justos. Todo nuestro refrigerio proviene de la presencia Divina (Hch 3:19<\/span>).<\/p>\n

(3) Que es apropiado. Han dejado a Dios, y ahora Dios los ha abandonado a ellos (Rom 1:28<\/span>; Job 21:14<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Que es la mayor parte del castigo futuro–<\/p>\n

(a) <\/strong>En s\u00ed mismo, es ser privado de un bien infinito (Sal 16:11<\/span>; \u00c9xodo 33:15<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>En el sentido profundo de la misma. Aqu\u00ed los imp\u00edos son insensibles a ella.<\/p>\n

(c) <\/strong>En su irreparabilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>El castigo del sentido: \u201cDe la gloria de Su poder\u201d (Ap 6:15-16<\/span>). Esta es la grandeza de Su bondad, y privarse de ella es sentir el poder de Su justicia.<\/p>\n


III. <\/strong>Las lecciones–<\/p>\n

1. <\/strong>A los inconversos. Estas consideraciones deber\u00edan–<\/p>\n

(1)<\/strong> Sacarlos de su seguridad.<\/p>\n

(a) <\/strong>Muchos no creen.<\/p>\n

(b) <\/strong>Otros no piensan ni de una forma ni de otra (Amo 6:3<\/span>) .<\/p>\n

(c) <\/strong>Otros no aplican fielmente lo que creen y piensan.<\/p>\n

(2)<\/strong> Compruebe su audacia en pecando contra la luz y la conciencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hacer que se sacudan todos los retrasos en el negocio de la religi\u00f3n (Mat 3:7<\/span>; Heb 11:18<\/span>; Lucas 14:32<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>A los piadosos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Bendice a Dios por tu liberaci\u00f3n a trav\u00e9s de Cristo ( 1 Tes 2:13<\/span>; Rom 5:9<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Permita que su amor a Cristo sea vivificado y crezca a su semejanza (1Jn 4:17-18<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> S\u00e9 valiente (Lc 12:4-5<\/span>; Heb 11:35<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Avisa a tus amigos a tiempo (Lucas 16:1-31<\/span>).<\/p>\n

Destierro de la presencia de Dios<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>De todas las formas en que las Escrituras describen la futura bienaventuranza de los elegidos, ninguna tiene menos atractivo para los malvados que la que los coloca en el pleno disfrute de la presencia de Dios. En todas las ocasiones la referencia directa a \u00c9l como cercano es dolorosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, pensar\u00edas que es muy extra\u00f1o y dif\u00edcil si mientras cada d\u00eda colmas de muestras de amor a un ni\u00f1o, \u00e9l te considera simplemente como una mera m\u00e1quina que funciona ben\u00e9ficamente porque no puedes evitarlo. Este es el trato, sin embargo, al que los hombres someten a su Hacedor.<\/p>\n

3. <\/strong>Una raz\u00f3n principal de este tratamiento es el flujo constante de buenos regalos de Dios, ya sea que devuelvan algo o no; y as\u00ed, como nunca han discernido al Dios invisible en Sus obras y dones aqu\u00ed, no ven raz\u00f3n por la que en otro mundo no deber\u00eda ser lo mismo. \u00bfD\u00f3nde puede estar la dicha de ver resplandecer en el alma el rostro de Dios, cuyo haz nunca ha sido buscado ni deseado por ellos aqu\u00ed?<\/p>\n

4. <\/strong>Pero cuando llegue, el castigo ser\u00e1 lo suficientemente terrible para–<\/p>\n

(1)<\/strong> Todas las cosas buenas vienen de Dios.<\/p>\n

>(2)<\/strong> Pero habi\u00e9ndolo rechazado, es justo que seamos dejados a nuestros propios recursos para encontrar la felicidad que podamos. Destierro de Dios significa–<\/p>\n


I. <\/strong>Exclusi\u00f3n de este mundo material con todas sus fuentes naturales de placer, cada una de las cuales es de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Privaci\u00f3n de todo lo que puede satisfacer los deseos de un pecador. Piensa en la miseria de un hambre nunca satisfecha y una sed siempre furiosa. Las buenas criaturas de Dios de las que una vez se abus\u00f3 ahora est\u00e1n fuera del alcance.<\/p>\n


III. <\/strong>La retirada de los piadosos que son llevados a Dios. Nadie sabe cu\u00e1nto le debe el mundo a la mezcla de los justos con los pecadores, fermentando la masa corruptora y avergonzando al mal en los rincones oscuros. Pero los \u00e1ngeles separar\u00e1n a los dos, y tan precisamente que ning\u00fan verdadero siervo de Dios quedar\u00e1 en la multitud. Hay algo indescriptiblemente terrible en el pensamiento de una sociedad que es una masa de pecado.<\/p>\n


IV. <\/strong>El amor se extinguir\u00e1. Muy dulce es la bondad que Dios ha derramado en nuestros corazones como consuelo para los males terrenales, pero no puede haber amor alguno cuando Dios se retira, porque eso significa la retirada del amor tan eficazmente como la luz al atardecer.<\/p>\n


V. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo se habr\u00e1 ido. Ahora bien, siempre luchando interiormente, ese Esp\u00edritu de vez en cuando emite una chispa de bondad y anula aqu\u00ed y all\u00e1 esa absoluta maldad que de otro modo prevalecer\u00eda. E incluso en los hombres malvados vemos esparcidos arriba y abajo restos de algo mejor y m\u00e1s elevado, as\u00ed como entre las ruinas de un gran edificio ves aqu\u00ed y all\u00e1 un hermoso fragmento intacto, para recordarte lo que una vez fue el todo; o como pueden ver a veces, cuando el sol brilla, la belleza est\u00e1 en las cosas feas, y cuando el sol se retira, la belleza desaparece. As\u00ed ser\u00e1 con el alma en la eternidad. En la actualidad, por mucho que se esfuerce, el hombre no puede desmarcar completamente su alma del sello de Dios. Pero cuando Dios quita Su presencia, el esp\u00edritu del hombre se vuelve completamente malo. Conclusi\u00f3n: La Palabra segura de Dios nos ense\u00f1a mucho m\u00e1s sobre el infierno; pero la ense\u00f1anza del texto deber\u00eda ser suficiente para advertirnos contra ello. (J. Garbett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Diablos, una verdad necesaria<\/strong><\/p>\n

Suponiendo <\/em>la impresi\u00f3n general de los lectores del Nuevo Testamento en relaci\u00f3n con esta doctrina es correcta; que all\u00ed se nos ense\u00f1a que hay un infierno, que un ser humano de cierto car\u00e1cter puede venir y debe entrar en un estado de castigo eterno; estamos preparados para aceptarlo como verdad. La doctrina es tan realmente requerida como la inmensa v\u00e9rtebra de alg\u00fan animal desconocido requiere que las costillas no descubiertas sean inmensas y de cierto car\u00e1cter. Un astr\u00f3nomo observa en un planeta una velocidad de movimiento m\u00e1s lenta o m\u00e1s r\u00e1pida en un punto de su \u00f3rbita: argumenta que debe haber un mundo m\u00e1s all\u00e1, a\u00fan no visto; y Neptuno se descubre actualmente. Un infierno es la cosecha completa de la autoindulgencia, el mal, el pecado. (J. Christen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La realidad de la perdici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Un moribundo de los grandes medios dijeron: \u201cYo dar\u00eda treinta mil libras para que me probaran satisfactoriamente que no existe el infierno\u201d. No se puede presentar tal prueba. Pero supongamos que arroja por la borda la mayor parte del testimonio sobre este tema: \u00bfno existe alguna peque\u00f1a posibilidad de que exista tal lugar? Si debe haber, y no tienes preparaci\u00f3n para escapar, \u00bfentonces qu\u00e9? Una mujer joven, agonizante, le dijo a su padre: \u201cPadre, \u00bfpor qu\u00e9 no me dijiste que exist\u00eda un lugar as\u00ed?\u201d. \u00ab\u00bfQue lugar?\u00bb \u00ab\u00a1Un infierno!\u00bb \u00c9l dijo: \u201cJenny, no existe tal lugar. Dios es misericordioso. \u00a1No habr\u00e1 sufrimiento futuro!\u201d Ella dijo: \u201c\u00a1Lo s\u00e9 mejor! Lo siento ahora. \u00a1S\u00e9 que existe un lugar as\u00ed! \u00a1Mis pies se est\u00e1n deslizando en \u00e9l en este momento! \u00a1Estoy perdido! \u00bfPor qu\u00e9 no me dijiste que exist\u00eda tal lugar? Es el hecho terrible, estupendo, consumidor e incontrovertible del universo. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pena irremediable<\/strong><\/p>\n

La ley que obliga al la tierra en su camino orbital encuentra expresi\u00f3n en el ser de una flor; el ser de una flor y la vida de un alma humana se rigen por una y la misma ley. Dada, entonces, una flor con todas las capacidades de fuerza, belleza y dulzura; col\u00f3quela fuera del alcance de la mano de bendici\u00f3n del poderoso sol, col\u00f3quela en la \u201coscuridad exterior\u201d de un s\u00f3tano, de donde se excluye el brillo celestial, en el que no pueden caer las lluvias y a trav\u00e9s del cual no puede soplar la brisa: la flor vivir\u00e1 por un tiempo, aun propagar\u00e1 la vida; pero que vida! Su tallo y ramas se volver\u00e1n cosas pobres, d\u00e9biles, esponjosas, sin nervios; sus hojas se volver\u00e1n m\u00e1s amarillas y diminutas, su flor se parecer\u00e1 cada vez menos a lo que Dios se propuso que pudiera haber sido, y su olor degenerar\u00e1 en una impureza contaminante; \u00bfpor qu\u00e9? Porque solo por una misteriosa comuni\u00f3n qu\u00edmica con el sol, la gloria y la bondad que hab\u00eda en \u00e9l pod\u00edan florecer y fructificar. La luz, no la mera necesidad de la luz, aviva la vida fuerte y pinta lo bello. La presencia de lo verdadero, no su ausencia sentida, corrige lo falso. S\u00f3lo la comuni\u00f3n con lo grandioso, bueno, fuerte y amoroso puede recuperar y transformar. Si, por lo tanto, el lenguaje de Cristo y sus ap\u00f3stoles no admite la interpretaci\u00f3n de que el infierno es el teatro de una disciplina moral m\u00e1s efectiva que la tierra, ese castigo futuro es realmente disciplinario; tinieblas-fuego inextinguible-castigo eterno-lugar de tormento-y marchaos, malditos\u201d, \u00bfcapaces de la interpretaci\u00f3n?-entonces la doctrina de un estado irremediable de castigo en la vida venidera est\u00e1 en armon\u00eda con la ley que reconocemos en la p\u00e9rdida total del fruto, la belleza y la veracidad de las plantas no cultivadas, y en la temible degradaci\u00f3n y el mero animalismo en el que han ca\u00eddo tribus aisladas y abandonadas de nuestra raza \u201cDestrucci\u00f3n, muerte, perecer, devorar, por los siglos de los siglos\u201d:–\u00bfestos t\u00e9rminos b\u00edblicos se vuelven m\u00e1s inteligibles a la luz de esta ley? <\/em>(J. Christien, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria de Su poder<\/strong><\/p>\n

No \u201cde Su poder\u201d, esto es imposible. \u00bfAd\u00f3nde puedo irme de Su poder? Si subo al cielo, all\u00ed est\u00e1; si bajo al infierno, all\u00ed tambi\u00e9n est\u00e1. No, no, es s\u00f3lo de la gloria de Su poder. \u201cTe suplico\u201d, dijo Mois\u00e9s, \u201cmu\u00e9strame tu gloria\u201d. Y \u00c9l dijo: \u201cHar\u00e9 pasar toda mi bondad delante de ti\u201d. Pues bien, la gloria de Dios es la bondad de Dios. As\u00ed que la gloria de Su poder en ese d\u00eda ser\u00e1 la bondad de Su poder en la revelaci\u00f3n de los recursos de Su voluntad todopoderosa, como se ve en el cielo nuevo y la tierra nueva, en la justicia que morar\u00e1 en ellos, y en la bienaventuranza de sus santos en ella. Ser desterrado de la gloria de Su poder es ser entregado a la furia de Su poder. No se trata s\u00f3lo de perder el disfrute de los recursos de Su poder administrando bondad, sino de caer bajo el rigor de Su poder, administrando justicia. Es sentir que la Omnipotencia se venga del cuerpo y el alma sin l\u00edmite o posible escape de ella: venganza, nos dice Alguien que sab\u00eda, que es como un gusano que nunca muere, y un fuego que nunca se apagar\u00e1. Oh, uno de los antiguos dijo muy bien: \u00ab\u00a1Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo!\u00bb <\/em>(CJP Eyro, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Tes 1:9 \u00bfQui\u00e9n ser\u00e1 castigado con eterna perdici\u00f3n lejos de la presencia del Se\u00f1or. El castigo de los imp\u00edos >Yo. Generalmente. Aqu\u00ed tenemos– 1. La \u201cdestrucci\u00f3n\u201d del patrimonio (1Th 5:3; Mat 7:13; Rom 9:22; Flp 3,19), no significando as\u00ed una abolici\u00f3n de su ser sino de su bienestar. La aniquilaci\u00f3n no ser\u00eda una p\u00e9rdida. Es … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Tesalonicenses 1:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41079","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41079","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41079"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41079\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41079"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41079"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41079"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}