{"id":41082,"date":"2022-07-16T10:23:40","date_gmt":"2022-07-16T15:23:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-tesalonicenses-111-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:23:40","modified_gmt":"2022-07-16T15:23:40","slug":"estudio-biblico-de-2-tesalonicenses-111-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-tesalonicenses-111-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Tesalonicenses 1:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Tes 1:11-12<\/span><\/p>\n

Por tanto, tambi\u00e9n oramos siempre por vosotros <\/em><\/p>\n

El placer de la bondad<\/strong><\/p>\n

En <\/em>el punto donde la intercesi\u00f3n surge del texto vemos la manera de San Pablo de dar un giro devocional a cada tema. Hab\u00eda estado contemplando la glorificaci\u00f3n de Dios en el castigo de los imp\u00edos y la salvaci\u00f3n de los santos. Mientras asume que los tesalonicenses estaban entre los \u00faltimos, un cambio pasa por su mente. El lenguaje del j\u00fabilo se convierte en el de la esperanza; y la esperanza se refugia en la oraci\u00f3n–<\/p>\n


I. <\/strong>Para que Dios los tenga por dignos de tan alta dignidad. Aqu\u00ed piensa s\u00f3lo en la gracia condescendiente que confirmar\u00e1 hasta el final una vocaci\u00f3n que descansa s\u00f3lo en una dignidad imputada. El llamado es uno; pero puede ser visto en una gradaci\u00f3n triple, y en cada uno el honor es conferido al hombre como indigno en s\u00ed mismo pero considerado digno por la gracia de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera llamada a la salvaci\u00f3n es totalmente independiente de nuestro m\u00e9rito. El evangelio invita a todos por igual a un lugar igual en el favor Divino. El primer llamado a la presencia de Dios donde la misericordia espera a los m\u00e1s viles es una distinci\u00f3n de la que somos tenidos por dignos s\u00f3lo por Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n somos llamados a la santidad, y aquellos que son aceptados y renovados son llamados espec\u00edficamente \u201clos llamados\u201d. Pero su nombre y lugar entre los santos depende de la graciosa imputaci\u00f3n de la tolerancia divina. El santo es siempre y s\u00f3lo considerado santo, no porque su santidad sea irreal, sino porque con toda su santidad es s\u00f3lo un pecador salvado por la gracia.<\/p>\n

3. <\/strong>Somos llamados por Dios a Su reino y gloria; pero que el resultado consumado del prop\u00f3sito divino ser\u00e1 tanto el otorgamiento de una distinci\u00f3n inmerecida como lo fue la primera aceptaci\u00f3n. Su santidad ser\u00e1 su vestidura de justicia, sin mancha del mundo; pero el juicio de Dios, que nunca olvida aunque perdona el pasado, dar\u00e1 testimonio de que esa vestidura una vez fue manchada. Sus buenas obras los seguir\u00e1n, pero tambi\u00e9n sus pecados perdonados. Por lo tanto, vemos lo apropiado del t\u00e9rmino como introducci\u00f3n a la oraci\u00f3n. Da a Dios la gloria de la salvaci\u00f3n plena y completa que suplica.<\/p>\n


II. <\/strong>Para que tambi\u00e9n a ellos los haga dignos.<\/p>\n

1. <\/strong>La combinaci\u00f3n de dignidad imputada e impartida. Estos siempre van juntos. Los enemigos de la justificaci\u00f3n dicen que Dios nunca considera a un hombre como lo que no es, lo cual es cierto. La gracia Divina espera misericordiosamente mientras se lleva a cabo el proceso, y Dios siempre est\u00e1 haciendo a Sus justificados dignos de su justificaci\u00f3n. Ni los presentar\u00e1 sin mancha ni los coronar\u00e1 hasta que su santificaci\u00f3n sea completa. La imputaci\u00f3n de m\u00e9rito es completa de inmediato, pero la infusi\u00f3n es gradual. El ajuste de cuentas espera un tiempo para la realidad, que seguramente llegar\u00e1; y entonces el contar y el hacer se fusionar\u00e1n en uno.<\/p>\n

2. <\/strong>Por lo tanto, debemos considerar que las dos frases empleadas abarcan todo el \u00e1mbito de la religi\u00f3n. \u201cTodo el benepl\u00e1cito de su bondad\u201d, etc., es uno de esos res\u00famenes llamativos en los que el ap\u00f3stol se deleita en arrojar sus puntos de vista sobre la piedad consumada. \u201cTodo lo que la bondad puede deleitarse y desear\u201d se refiere a la formaci\u00f3n de un car\u00e1cter perfecto en el interior; mientras que la \u201cobra de fe\u201d debe incluir como ant\u00edtesis todo lo que implican los deberes externos de la religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos, sin embargo, marcar m\u00e1s espec\u00edficamente la uni\u00f3n de lo Divino y lo humano en la santidad perfecta por la que oramos. No que la parte divina sea el placer de su bondad, y la humana nuestra obra de fe. No hay tal distinci\u00f3n en las palabras. Hablan de la complacencia que nuestras propias almas sienten en el bien como un deseo satisfecho por Dios; y nuestra obra de fe como cumplida en el poder Divino. Ambos e igualmente unen los dos elementos siempre necesarios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tome el primero. El ap\u00f3stol usa t\u00e9rminos que no hacen distinci\u00f3n entre la energ\u00eda Divina en nosotros y la nuestra. El deleite que sienten nuestras almas regeneradas en toda clase y grado de bondad no es sino fruto de la gracia renovadora del Esp\u00edritu. Es el deseo de Dios latiendo en nuestros propios corazones. El no regenerado puede admirar todas las excelencias y, sin embargo, suspirar al pensar en ellas como un ideal inalcanzable; es s\u00f3lo el alma renovada la que se deleita tranquilamente en el pensamiento del logro de estas cosas. Aborreciendo lo que es malo, se aferran a lo que es bueno; y as\u00ed, deleit\u00e1ndose en Dios, y aspirando a la santidad, tienen el deseo de su coraz\u00f3n (Sal 21:2<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Tome este \u00faltimo. La obra de la fe del hombre es su propia obra; pero es una obra que Dios cumple en nosotros. Aqu\u00ed nuevamente la oraci\u00f3n no hace distinci\u00f3n. La fe es la actuaci\u00f3n del hombre en la fuerza de Dios. La bendici\u00f3n Divina no solo asiste y recompensa nuestros esfuerzos. Cuando los disc\u00edpulos abatidos dijeron: \u201cSe\u00f1or, aum\u00e9ntanos la fe\u201d, Cristo les dijo que su fe, alimentada por la devoci\u00f3n, deber\u00eda ser un principio del poder divino que obra en su interior y realiza maravillas posibles solo para Dios (Mateo 17:20<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Queda por detenerse en el logro perfecto de la dignidad durante la presente disciplina de la vida cristiana. Es imposible poner demasiada fuerza en las palabras \u00abcumplir con poder\u00bb, que pertenecen tanto a la vida externa como interna de la gracia. Y ya sea que pensemos en el poder de Dios o en la realizaci\u00f3n en nosotros, obviamente no hay l\u00edmite para el logro. \u00bfQu\u00e9 puede ser impracticable para ese Poder? Y en cuanto a \u201ccumplir\u201d, esa es una palabra siempre reservada para un servicio muy alto. La oraci\u00f3n es que Dios pueda realizar en nuestros corazones todo lo que deseamos, todo lo que la bondad encuentra agradable, todo lo que hemos puesto en nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Para coronar con gloria la dignidad imputada e impartida (2Tes 1:12<\/span>). Estas palabras son un eco de 2Tes 1:10<\/span>.<\/p>\n

1. <\/strong>La santidad consumada de los santos, con todo deseo cumplido y deber cumplido, redundar\u00e1 en la gloria del nombre de Jes\u00fas. Lo que ser\u00e1n, \u00c9l los habr\u00e1 hecho; y as\u00ed como el nombre del Padre es glorificado en el Hijo, mediante la revelaci\u00f3n de Su Persona y obra redentora, as\u00ed el nombre del Hijo es glorificado en los santos en su plena aceptaci\u00f3n y santificaci\u00f3n mediante Su expiaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero tambi\u00e9n debemos ser \u201cglorificados en \u00c9l\u201d. El \u00abnombre\u00bb no se menciona ahora; porque s\u00f3lo a trav\u00e9s de nuestra m\u00e1s \u00edntima uni\u00f3n con \u00c9l alcanzamos nuestra suprema glorificaci\u00f3n. Aqu\u00ed la oraci\u00f3n del siervo es como la oraci\u00f3n del Maestro, pero complementando lo que \u00c9l dej\u00f3 sin expresar (Jn 17,24<\/span>). Cuando recordamos todo lo que significa ser \u201cglorificados en \u00c9l\u201d, debemos sentirnos persuadidos de que Aquel cuyo nombre se menciona as\u00ed es Dios. S\u00f3lo en Dios est\u00e1 la esfera de la bienaventuranza y la gloria de la criatura. (WB Pope, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianismo Experimental<\/strong><\/p>\n

Todos los grandes principios de nuestro com\u00fan El cristianismo son enunciados en estos vers\u00edculos por San Pablo, en lo que se refiere a la experiencia de los creyentes.<\/p>\n


I. <\/strong>El cristianismo en su naturaleza. Hace que los cristianos sean \u201cdignos\u201d. Mientras nos protegemos contra la justicia propia por un lado, debemos tener cuidado contra una humildad fingida por el otro. Hay una dignidad que complace a Dios y que es el resultado bendito de la obra del cristianismo en el alma (Col 1:9 -10<\/span>; Ap 3:4<\/span>). As\u00ed como un \u00e1rbol se conoce por sus frutos, as\u00ed el cristianismo se conoce por los efectos morales y espirituales que produce en quienes lo profesan.<\/p>\n


II. <\/strong>El cristianismo en su fuente. \u201cEl buen placer de Su bondad.\u201d Y esto absolutamente solo; porque ninguno podr\u00eda haberlo merecido como sistema de restauraci\u00f3n. De hecho, no hay m\u00e9rito ni en el \u00e1ngel no ca\u00eddo ni en el hombre no ca\u00eddo, y mucho menos en las criaturas ca\u00eddas como somos nosotros. El cristianismo, entonces, se origin\u00f3 en \u201cel buen placer de la bondad\u201d, y esa \u201cbondad\u201d era divina.<\/p>\n


III. <\/strong>El cristianismo en su actividad. \u201cLa obra de la fe\u201d. La fe es su gracia activa. Esto produce todos los afectos religiosos y sustenta todos los afectos religiosos. Es como el carb\u00f3n al fuego, como el aceite a la l\u00e1mpara.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cristianismo en su dise\u00f1o. \u201cPara que el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo sea glorificado en vosotros, y vosotros en \u00c9l\u201d. Una doble glorificaci\u00f3n: la del Maestro y la de su siervo. \u00bfQu\u00e9, no tiene suficiente gloria Cristo en el cielo con su Padre y los santos \u00e1ngeles? Si lo ha hecho, \u00bfpuede recibir gloria de criaturas como sus santos? S\u00ed. El original significa que \u00c9l puede ser glorificado en Sus santos; es decir, por algo dentro de ellos, por la obra de gracia que ha obrado en ellos.<\/p>\n


V. <\/strong>El cristianismo en su medida. \u201cConforme a la gracia de nuestro Dios y del Se\u00f1or Jesucristo\u201d. El Padre y el Hijo son los dadores de la gracia, y por la uni\u00f3n de sus nombres debemos entender que dar\u00e1n la gracia en toda su plenitud. Hay m\u00e1s gracia en ellos que pecado puede haber en nosotros, o en el mundo entero. A algunos pecadores se les permite correr poderosamente en el puntaje Divino, para manifestar que, aunque est\u00e1n empobrecidos, la gracia Divina no lo est\u00e1. La gracia siempre sube m\u00e1s alto en su marea que el pecado, y lo empuja hacia abajo con su corriente, tal como la marea del mar sube m\u00e1s alto que las corrientes de un r\u00edo, y las rechaza, con todo lo que contienen. La gracia divina no conoce medida ni fin. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Tes 1:11-12 Por tanto, tambi\u00e9n oramos siempre por vosotros El placer de la bondad En el punto donde la intercesi\u00f3n surge del texto vemos la manera de San Pablo de dar un giro devocional a cada tema. Hab\u00eda estado contemplando la glorificaci\u00f3n de Dios en el castigo de los imp\u00edos y la salvaci\u00f3n de los … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Tesalonicenses 1:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41082","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41082","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41082"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41082\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41082"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41082"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41082"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}