{"id":41085,"date":"2022-07-16T10:23:49","date_gmt":"2022-07-16T15:23:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-tesalonicenses-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:23:49","modified_gmt":"2022-07-16T15:23:49","slug":"estudio-biblico-de-2-tesalonicenses-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-tesalonicenses-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Tesalonicenses 2:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Tes 2:2<\/span><\/p>\n

Para que se\u00e1is no pronto sacudido en mente <\/em><\/p>\n

Un ancla firme<\/strong><\/p>\n

Hay una figura mar\u00edtima en la palabra \u00absacudido\u00bb.<\/p>\n

\u201d Wordsworth lo parafrasea muy bien. \u201cA fin de que no se\u00e1is zarandeados pronto del ancladero de vuestra mente firmemente asentada, y se\u00e1is arrastrados por los vientos de la falsa doctrina, como un barco en vuestro puerto es arrancado de sus amarras por el oleaje del mar.\u201d Se les advierte que no se les saque de su estado ordinario de serenidad mental, se les saque de su sentido com\u00fan santificado. \u201cDesequilibrados\u201d, es lo que podr\u00edamos decir; \u201co turb\u00e9monos\u201d: la cl\u00e1usula tiene una fuerza ligeramente culminante, lanzada a un estado de irracionalidad y confusi\u00f3n fren\u00e9tica (Mat 24:6<\/span> ). (J. Hutchison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Errores relacionados con el segundo advenimiento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Del error refutado, obs\u00e9rvese que el tiempo de la venida de Cristo debe esperarse pacientemente. No definido o determinado precipitadamente. Pero, \u00bfes este un error tan grande (Santiago 5:8<\/span>; 1Pe 4:7; 1Co 10:11<\/span>; Rom 13:12<\/span>)? \u00bfPor qu\u00e9 entonces el ap\u00f3stol habla con tanta vehemencia contra la cercan\u00eda de Cristo? Voy a mostrar–<\/p>\n

1. <\/strong>Que el ap\u00f3stol ten\u00eda raz\u00f3n para decir que el d\u00eda del Se\u00f1or estaba cerca.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con respecto a la fe: porque la fe da una especie de presencia a cosas que est\u00e1n lejos (Heb 11:1<\/span>). En eso concuerda con la luz de la profec\u00eda (Ap 20:12<\/span>). La Segunda Venida es tan segura para la fe como si ya hubiera venido (Flp 4:5<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Con respecto al amor. El amor no tardar\u00e1 en soportar las penalidades de este mundo presente hasta que Cristo venga a arreglar todas las cosas (G\u00e9n 29:20<\/span>). La fe ve la certeza de ello, y el amor nos hace esperar hasta que llegue el momento.<\/p>\n

(3)<\/strong> Como comparar el tiempo con la eternidad (Sal 90:4<\/span>; 2Pe 3:8<\/span>). El tiempo m\u00e1s largo hasta la eternidad es como una gota en el oc\u00e9ano. Todo el tedio de la vida presente es como un d\u00eda de lluvia para un sol eterno (2Co 4:17<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Pablo habla a hombres particulares, cuya permanencia en el mundo no es muy larga. La eternidad y el juicio est\u00e1n cerca, aunque Cristo tardar\u00e1 mucho tiempo hasta que se complete la Iglesia (2Pe 3:9<\/span>). Ahora bien, lo que es largo y lejano para toda la Iglesia, considerado en varias sucesiones de edades, es corto para personas particulares. Cristo est\u00e1 listo para juzgar en todo momento, aunque el mundo no est\u00e1 listo para ser juzgado. La venida de Cristo es incierta, para que los hombres de todos los tiempos se animen a velar y a prepararse (Luk 12:40<\/span>; Luk 12:40<\/span>; Mateo 24:42<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Los seductores ten\u00edan pocas razones para pervertir el discurso del ap\u00f3stol, y el ap\u00f3stol ten\u00eda buenas razones para refutar su suposici\u00f3n de que Cristo vendr\u00eda en esa era.<\/p>\n

(1)<\/strong> Indagar el tiempo es curiosidad (Hch 1:7<\/span>). Es un gran mal entrometerse en los secretos de nuestro Maestro, cuando tenemos tantas verdades reveladas en las que ocupar nuestra mente. Es de mala educaci\u00f3n abrir una carta secreta. La pr\u00e1ctica de los deberes conocidos impedir\u00eda esta curiosidad que no tiende a la edificaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Mucho m\u00e1s era pecado fijar el tiempo (Mateo 24:36<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> La fijaci\u00f3n del tiempo perjudic\u00f3–<\/p>\n

(a) <\/strong>Distrajo sus mentes de los deberes necesarios.<\/p>\n

(b) <\/strong>Agrad\u00f3 a Satan\u00e1s, que es el autor del error.<\/p>\n

(b) <\/strong>Agrad\u00f3 a Satan\u00e1s, que es el autor del error.<\/p>\n

(c) <\/strong>Ten\u00eda una tendencia a sacudir la fe en otras cosas cuando su credulidad era refutada por el evento.<\/p>\n

(d) <\/strong>Mostr\u00f3 una mente enferma, que estaban hartos de preguntas cuando ten\u00edan tanto alimento sano para alimentarse (1Ti 6:4<\/span>). <\/p>\n

(e) <\/strong>Engendr\u00f3 conflictos.<\/p>\n


II. <\/strong>El efecto que probablemente producir\u00eda este error. Angustia y desasosiego, en la que se trata de una doble met\u00e1fora, una tomada de una tempestad, la otra de la s\u00fabita alarma de una lucha terrestre.<\/p>\n

1. <\/strong>Los errores engendran inquietud en la mente: no s\u00f3lo perturban la paz de la Iglesia (G\u00e1l 5,12<\/span>), sino la tranquilidad personal ( G\u00e1latas 1:7<\/span>). \u00bfC\u00f3mo?–<\/p>\n

(1)<\/strong> Est\u00e1n sobre cimientos poco s\u00f3lidos y nunca pueden producir una paz s\u00f3lida. Solo encontramos descanso para el alma en la religi\u00f3n verdadera; otros quedan en la incertidumbre (Jerem\u00edas 6:16<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque la falsa paz termina en problemas. Todo camino err\u00f3neo es eventualmente inc\u00f3modo. La falsa doctrina engendra ansiedad y no puede aquietar la conciencia; pero la verdad engendra delicia (Pro 24:13-14<\/span>; Mateo 11:28-30<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Los cristianos deben estar tan establecidos que no sean sacudidos f\u00e1cilmente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Veamos c\u00f3mo se presiona esto.<\/p>\n

>(a) <\/strong>De la consolaci\u00f3n de la gran esperanza (1Co 15:58<\/span>; Hch 20:24<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>De su absoluta necesidad (Col 1:28<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Indaguemos qu\u00e9 es lo necesario para este establecimiento.<\/p>\n

(a) <\/strong>Una clara convicci\u00f3n de la verdad, no una opini\u00f3n fluctuante sobre ella (Santiago 1:8<\/span>; 1Tes 5 :21; 2Pe 3:16-17<\/span>; Efesios 4:14<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Una resoluci\u00f3n para adherirse a la verdad. El coraz\u00f3n debe ser establecido por la gracia as\u00ed como la mente profundamente convencida (Heb 13:9; 1Co 7:37<\/span>; Hechos 21:13<\/span>). Esta resoluci\u00f3n del coraz\u00f3n es por fe y amor (Heb 3:12; 2Tes 2:10<\/span>; Ef 1:7<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Lo opuesto a esto es la inconstancia (G\u00e1l 1:6<\/span>; Mat 11:7<\/span>; Pro 14:15<\/span>), cuyas causas son–<\/p>\n

(a) <\/strong>Falta de techo s\u00f3lido en la verdad (Mat 13:5<\/span>; Mat 13:20<\/span>). <\/p>\n

(b) <\/strong>Falta de mortificaci\u00f3n (2Ti 4:10<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Una disposici\u00f3n mental que dispone a los hombres a conformarse a su Compa\u00f1\u00eda, como el espejo representa cada rostro que lo mira (Jerem\u00edas 38:5<\/span>).<\/p>\n

(d) <\/strong>Falta de una profunda inclinaci\u00f3n hacia Dios, de modo que tienen raz\u00f3n solo por un tiempo o en algunas cosas (1Re 2:28<\/span>; Os 7:8<\/span>).<\/p>\n

(e) <\/strong>Falta de santidad y de vivir a la altura las verdades que conocemos (1Ti 3:9<\/span>).<\/p>\n

(f) <\/strong>Libertinaje. Los hombres piensan que pueden correr de una secta a otra seg\u00fan sople el viento del inter\u00e9s. Preferir\u00edan morir antes que cambiar de religi\u00f3n, pero no piensan en las diferencias entre los cristianos cuando les corresponde servir su turno. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Calma en vista del segundo advenimiento<\/strong><\/p>\n

Dos Las an\u00e9cdotas de dos hombres muy diferentes ilustran bien esa combinaci\u00f3n pr\u00e1ctica de cumplimiento en\u00e9rgico del deber con expectativa de Adviento que estas ep\u00edstolas han asegurado a la Iglesia. Cuando Francisco de Sales estaba una vez, despu\u00e9s de un intenso trabajo, desdobl\u00e1ndose en una partida de ajedrez, un morboso preciso que estaba cerca, le pregunt\u00f3 qu\u00e9 har\u00eda si supiera que la venida del Se\u00f1or estaba a\u00fan cerca: \u201cTermina el juego\u201d, dijo el obispo, audazmente; \u201cpara su gloria lo comenc\u00e9\u201d. El general Lee escribi\u00f3 una historia impactante a su hijo: \u201cEl siglo pasado, en Nueva Inglaterra, un d\u00eda de tristeza repentina e inexplicable, conocido a\u00fan por la tradici\u00f3n como ‘el d\u00eda oscuro’, ocurri\u00f3 mientras el senado del Estado estaba sentado. La impresi\u00f3n universal fue que el d\u00eda del juicio final hab\u00eda llegado. De repente se puso de pie un miembro muy conocido, ‘Presidente’, dijo, ‘propongo que se traigan luces y que pasemos al orden del d\u00eda. Si viene el Juez, ser\u00e1 mejor que nos encuentre en nuestro deber.’\u201d (Bp. Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ni por Esp\u00edritu, ni por palabra, ni por carta, como que el d\u00eda de Cristo est\u00e1 cercano<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Peligros de enga\u00f1o<\/strong><\/p>\n

Estas son las tres formas en que los tesalonicenses estaban en peligro de ser enga\u00f1ados y turbados. Un esp\u00edritu fan\u00e1tico se hab\u00eda insinuado y, como en todos estos casos, el fraude seguramente seguir\u00eda de cerca sus pasos.<\/p>\n


I. <\/strong>Esp\u00edritu. Se hab\u00edan escuchado voces en sus asambleas que profesaban provenir de aquellos que ten\u00edan el don de profec\u00eda. Estos ten\u00edan que ser probados, porque podr\u00edan estar llenos de error (1Th 5:21<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Palabra. No simplemente cualquier rumor que pudiera estar ganando terreno, o cualquier c\u00e1lculo del tiempo que los hombres podr\u00edan hacer; ni alg\u00fan dicho no escrito de nuestro Se\u00f1or, o mensaje oral del ap\u00f3stol; sino simplemente ense\u00f1anza ordinaria en la Iglesia. Parecer\u00eda, pues, que hombres sin escr\u00fapulos o fan\u00e1ticos, abri\u00e9ndose camino en la Iglesia, se dedicaban a enga\u00f1ar y perturbar a los creyentes.<\/p>\n


III. <\/strong>Carta. \u201cComo de nosotros\u201d, no debe estar conectado con los tres t\u00e9rminos, porque el esp\u00edritu, como el del Pablo ausente, no podr\u00eda haber sido fingido. La manifestaci\u00f3n debe haber estado presente en su propia persona. Y as\u00ed, si no se puede unir al primero, no se debe unir al segundo. Confin\u00e1ndolo a la letra, no se refiere a alguna mala interpretaci\u00f3n de la ep\u00edstola anterior de Pablo, sino a cartas reales ficticias. Tales se insin\u00faan en 2Th 3:17<\/span>. Hermanos falsos o fan\u00e1ticos hab\u00edan hecho corrientes tales cartas en la comunidad de Tesal\u00f3nica. Tampoco es esto tan extraordinario. Las falsificaciones literarias, entendidas como fraudes piadosos, no eran infrecuentes, y la ofensa, por audaz que fuera, se suaviza un poco a nuestra vista cuando reflexionamos que las cartas de Pablo, aunque ten\u00edan la autoridad, a\u00fan no estaban investidas con toda la santidad con la que ahora los consideramos. Es bastante concebible, entonces, que hubiera algunos que pensaran que estaban sirviendo a un buen prop\u00f3sito, uno que Pablo mismo ten\u00eda en el coraz\u00f3n, al hacer circular, tal vez an\u00f3nimamente, como una representaci\u00f3n de la ense\u00f1anza paulina, cartas que, seg\u00fan pensaban, aclaraban las oscuridades de su instrucci\u00f3n. (J. Hutchison.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Disuasivos contra el error<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Formas y medios que Dios ha designado para establecer la elecci\u00f3n y la opini\u00f3n en la religi\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>La luz de la naturaleza antecedente a la revelaci\u00f3n externa nos convencer\u00e1 suficientemente del ser de Dios y de nuestra dependencia de \u00c9l (Rom 1: 19-20<\/span>). Porque debo saber que hay un Dios, o de lo contrario no puedo creer en una revelaci\u00f3n de \u00c9l. La Naturaleza nos dir\u00e1 que hay una Primera Causa de todas las cosas, de infinito poder, sabidur\u00eda y bondad, por lo que es razonable que \u00c9l sea servido por Sus criaturas; que \u00c9l recompensar\u00e1 o castigar\u00e1 a los hombres que le desobedecen o le sirven: pero c\u00f3mo \u00c9l debe ser servido, y c\u00f3mo despu\u00e9s de la desobediencia es posible el retorno se revela en la Palabra de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La Palabra escrita nos muestra el camino verdadero para adorar y agradar a Dios, y ser aceptos con \u00c9l: por lo tanto, es una direcci\u00f3n suficiente para nosotros. Hay suficiente para satisfacer la conciencia, aunque no para complacer la curiosidad desenfrenada (2Ti 3:15<\/span>; Sal 119:105<\/span>). All\u00ed tenemos muchas cosas evidentes por la luz de la naturaleza aclaradas, y reveladas que ninguna luz natural ha mostrado.<\/p>\n

3. <\/strong>Las verdades naturales de la Palabra de Dios se manifiestan con luz propia. Las verdades sobrenaturales, aunque por encima de la luz natural, no est\u00e1n en contra de ella, y est\u00e1n bastante de acuerdo con los principios que se conocen naturalmente y se confirman–<\/p>\n

(1)<\/strong> Por testimonio antecedente (Juan 5:39<\/span>; 2Pe 1:19<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Por evidencia en su propio marco y textura (2Co 4:2 -4<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Evidencia posterior, la de los ap\u00f3stoles (Act 5:32<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>La Palabra as\u00ed declarada y puesta en un registro seguro es inteligible en todos los asuntos necesarios (Sal 25:8<\/span>). Pensar lo contrario ser\u00eda una blasfemia o una locura.<\/p>\n

5. <\/strong>Adem\u00e1s, la iluminaci\u00f3n del Esp\u00edritu acompa\u00f1a a la Palabra y la hace eficaz (2Co 4:6<\/span>; Ef 1:17-18<\/span>; 1Co 2:14<\/span>) .<\/p>\n

6. <\/strong>Hay promesas de direcci\u00f3n para mentes humildes y sinceras (Sal 25:9<\/span>; Pro 2:4-5<\/span>; Juan 7:17<\/span>; Santiago 1:5<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>El cristiano as\u00ed establecido est\u00e1 fortalecido contra–<\/p>\n

1. <\/strong>Revelaciones fingidas, \u201cEsp\u00edritu\u201d; porque:–<\/p>\n

(1)<\/strong> Teniendo su mente asentada, puede desafiar audazmente todas las revelaciones que pretenden lo contrario (G\u00e1latas 1:8<\/span>). Cualquier doctrina si es diferente de, o adem\u00e1s de la Palabra escrita, un cristiano puede rechazar.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un cristiano est\u00e1 en mejores t\u00e9rminos, teniendo la Palabra escrita, que si Dios tratara con \u00e9l por medio de revelaciones (2Pe 1:19<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> No es racional esperar nueva revelaci\u00f3n, ahora que el canon de la fe est\u00e1 cerrado (Heb 2:1-2<\/span>; Mateo 28:20<\/span>; Juan 17:29).<\/p>\n

(4)<\/strong> Si alguno de estos ser pretendido, debe ser probado por la Palabra (Isa 8:20<\/span>; 1Jn 4:1<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Los que desprecian los medios ordinarios y pretenden la visi\u00f3n o la inspiraci\u00f3n son generalmente los que se entregan al error como castigo (Miqueas 2:11<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Tradici\u00f3n no escrita \u201cPalabra\u201d. Esto no deber\u00eda sacudir la mente de un cristiano asentado, porque no tiene evidencia de su certeza, y nos dejar\u00eda expuestos a los enga\u00f1os de los hombres, cegados por sus propios intereses y pasiones; y si se produce tal tradici\u00f3n que tiene autoridad incuestionable, debe ser probada por la Escritura.<\/p>\n

3. <\/strong>Ep\u00edstola como de nosotros–<\/p>\n

(1)<\/strong> Escritos supuestos que la Iglesia en todas las \u00e9pocas ha hecho a\u00f1icos, habiendo recibido s\u00f3lo aquellos que son suyos cuyos nombres llevan. <\/p>\n

(2)<\/strong> Falsas exposiciones. Estos son refutados por la inspecci\u00f3n del contexto, el alcance del escritor, comparando lugares oscuros con claros y claros. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esp\u00edritus para ser probados<\/strong><\/p>\n

El entusiasmo genuino es el celo de amor por Cristo y por las almas humanas, guiado por la Palabra de Dios. Es cosa muy distinta de ese celo ciego que es fuego y fervor de una imaginaci\u00f3n acalorada, que se exalta sobre la Palabra escrita, y se llama m\u00e1s propiamente fanatismo, que no es virtud sino vicio. Wesley suplic\u00f3 a sus seguidores que evitaran esta roca con fe sobria, diciendo: \u201cNo den lugar a una imaginaci\u00f3n acalorada. No se apresure a atribuir cosas a Dios. No suponga f\u00e1cilmente que los sue\u00f1os, las voces, las impresiones, las visiones o las revelaciones son de Dios. Pueden ser de \u00c9l. Pueden ser de la naturaleza. Pueden ser del diablo. Por lo tanto, ‘No cre\u00e1is a todo esp\u00edritu, sino probad los esp\u00edritus si son de Dios. Examinad todas las cosas por la Palabra escrita, y que todas las cosas se inclinen ante ella.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Tes 2:2 Para que se\u00e1is no pronto sacudido en mente Un ancla firme Hay una figura mar\u00edtima en la palabra \u00absacudido\u00bb. \u201d Wordsworth lo parafrasea muy bien. \u201cA fin de que no se\u00e1is zarandeados pronto del ancladero de vuestra mente firmemente asentada, y se\u00e1is arrastrados por los vientos de la falsa doctrina, como un barco … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Tesalonicenses 2:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41085","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41085","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41085"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41085\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41085"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41085"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41085"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}