{"id":41092,"date":"2022-07-16T10:24:09","date_gmt":"2022-07-16T15:24:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-tesalonicenses-211-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:24:09","modified_gmt":"2022-07-16T15:24:09","slug":"estudio-biblico-de-2-tesalonicenses-211-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-tesalonicenses-211-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Tesalonicenses 2:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2 Tes 2,11-12<\/span><\/p>\n

Y por esta causa Dios les enviar\u00e1 un poder enga\u00f1oso para que crean una mentira <\/em><\/p>\n

El enamoramiento judicial<\/strong><\/p>\n

sigue a la voluntad perversidad y obstinada incredulidad.<\/p>\n

Dios env\u00eda, <\/em>no mandar\u00e1<\/em> (Versi\u00f3n Autorizada), y menos a\u00fan \u201cpermite que se env\u00ede\u201d. Tiene toda la fuerza del v\u00edvido presente prof\u00e9tico, \u00abuna operaci\u00f3n de error\u00bb, es decir, <\/em>una operaci\u00f3n en ellos que resulta en el creciente poder destructivo del error; el endurecimiento del coraz\u00f3n de Fara\u00f3n es el paralelo que se sugiere. Est\u00e1 en la naturaleza del gobierno moral de Dios y en la constituci\u00f3n moral del hombre, que el pecado, consentido, debilita la fuerza de la resistencia, y as\u00ed invita y prepara el camino para los ataques m\u00e1s frecuentes y violentos de la tentaci\u00f3n. As\u00ed ceder al pecado recibe al fin su castigo en la esclavitud del pecado. La operaci\u00f3n del error tiene su objetivo en esto, que deber\u00edan creer la<\/em> mentira, en oposici\u00f3n a la verdad que acabamos de indicar. El hombre debe creer algo, si no la verdad, con todas las bendiciones que trae su recepci\u00f3n, entonces la mentira del diablo con la condenaci\u00f3n pronunciada sobre ella. A diferencia de los creyentes tesalonicenses que ten\u00edan \u201ctodo deseo del bien\u201d, que ten\u00edan su placer en el bien, y sus deseos siempre se extend\u00edan hacia su aumento (2Tes 1:11 <\/span>), estos incr\u00e9dulos se complacen en el mal. Le han dicho: \u201cMal seas t\u00fa mi bien\u201d. Por lo tanto, con \u00abel hijo de perdici\u00f3n\u00bb, cuyos adherentes son, su fin es la destrucci\u00f3n. (J. Hutchison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los afectos mal dispuestos natural y penalmente causan las tinieblas y el error<\/strong><\/p>\n

De todos los efectos fatales del pecado, ninguno es tan terrible como el que todo pecado dispone para otro y uno peor. Por gradaciones el pecado llega a la madurez; es el \u00fanico movimiento perpetuo, y no necesita m\u00e1s que un comienzo para mantenerse en marcha.<\/p>\n


I. <\/strong>C\u00f3mo la mente del hombre puede creer una mentira. Hay tal adecuaci\u00f3n entre la verdad y el entendimiento que este \u00faltimo por s\u00ed mismo no puede creer una mentira m\u00e1s de lo que un gusto correcto puede pronunciar lo amargo en dulce. Si se cree una mentira, s\u00f3lo puede ser en la medida en que tenga la apariencia de verdad. Antes de que pueda haber una apariencia, debe haber un objeto y una facultad, y de uno de estos debe surgir toda falsedad. Pero el objeto no puede causar una falsa apariencia de s\u00ed mismo, y por tanto la diferencia debe residir en la percepci\u00f3n. Los objetos son meramente pasivos. La verdad se muestra a s\u00ed misma como verdad, y la falsedad como falsedad, tanto si los hombres las perciben as\u00ed como si no. \u00bfCu\u00e1les son, entonces, las causas por parte de los creyentes que hacen que cualquier objeto parezca lo que no es?<\/p>\n

1. <\/strong>Una distancia indebida entre la facultad y su objeto. La aproximaci\u00f3n es necesaria para la percepci\u00f3n. La distancia en el espacio dificulta la percepci\u00f3n corporal; la distancia moral dificulta la percepci\u00f3n espiritual de Dios y Su culto.<\/p>\n

2. <\/strong>La indisposici\u00f3n de la facultad intelectual que se sigue del pecado. Donde el alma se ha desviado de las reglas eternas del derecho, la raz\u00f3n y la moralidad, est\u00e1 en la oscuridad, y mientras est\u00e9 en la oscuridad, necesariamente debe emitir juicios falsos sobre la mayor\u00eda de las cosas que se le presentan. El entendimiento, como algunos ojos corporales, est\u00e1 imposibilitado para el discernimiento exacto, tanto por la debilidad natural como por el dolor sobrevenido.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es recibir el amor de la verdad?<\/p>\n

1. <\/strong>Estimarlo y valorarlo. La verdad debe entronizarse primero en el juicio antes de que pueda reinar en los deseos.<\/p>\n

2. <\/strong>Elegir como cosa trascendentemente buena. Estimar es un acto del entendimiento; elegir de la voluntad. Este es el acto propio y final del amor. El gran efecto del amor es unirnos a la cosa que amamos, y la voluntad es la facultad que une, y la elecci\u00f3n el acto que une. Hasta que hayamos hecho de la religi\u00f3n nuestra elecci\u00f3n fija, s\u00f3lo flota en la imaginaci\u00f3n; pero es el coraz\u00f3n el que debe apropiarse de las grandes verdades del cristianismo. Entonces lo que antes era s\u00f3lo una opini\u00f3n pasa a ser realidad y experiencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Esto nos ayudar\u00e1 a entender qu\u00e9 es rechazar la verdad. No porque los hombres piensen que es falso, sino porque se cruza con su inclinaci\u00f3n. El ladr\u00f3n odia el d\u00eda; no es sino que ama la luz tanto como a los dem\u00e1s hombres, sino que teme lo que sabe que es el medio m\u00e1s probable de su descubrimiento. La gran condenaci\u00f3n que pesa sobre el mundo es que los hombres ven la luz pero aman las tinieblas, porque sus obras son malas.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo la no recepci\u00f3n de la verdad en la voluntad y en los afectos predispone al entendimiento al enga\u00f1o.<\/p>\n

1. <\/strong>Sacando al entendimiento de fijar su contemplaci\u00f3n en una verdad ofensiva. Porque aunque no est\u00e1 en poder de la voluntad, cuando el entendimiento aprehende una verdad, anular su asentimiento, sin embargo, puede impedirle que la tome en plena consideraci\u00f3n. Si un hombre tiene afectos contrarios a la pureza de la verdad, no permitir\u00e1 que sus pensamientos se detengan en ella, sino que los desviar\u00e1 hacia alg\u00fan objeto del que est\u00e9 m\u00e1s enamorado; y as\u00ed la mente queda abierta a las traicioneras incursiones de la impostura.<\/p>\n

2. <\/strong>Prejuiciando el entendimiento contra la verdad, siendo el entendimiento en ese caso como el ojo que ve una cosa blanca a trav\u00e9s de un cristal rojo. As\u00ed fue como los jud\u00edos rechazaron al Salvador. Vieron Sus milagros y escucharon Sus palabras a trav\u00e9s de: \u00ab\u00bfNo es este el carpintero?\u00bb \u201c\u00bfPuede salir algo bueno de Nazaret?\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Oscureciendo la mente, que es la malignidad peculiar de todo vicio. Cuando los sabios se vuelven viciosos, su sabidur\u00eda los abandona. El fermento de una inclinaci\u00f3n viciosa alojada en los afectos es como un licor embriagador recibido en el est\u00f3mago, desde donde ir\u00e1 enviando continuamente espesas nubes y vapores pestilentes hasta el cerebro.<\/p>\n


IV. <\/strong>C\u00f3mo se puede decir correctamente que Dios env\u00eda enga\u00f1os a los hombres. \u201cDios es luz, y en \u00c9l no hay oscuridad alguna\u201d; y lo que no est\u00e1 en \u00c9l no puede proceder de \u00c9l. Pero se puede decir que Dios env\u00eda enga\u00f1os.<\/p>\n

1. <\/strong>Retirando Su influencia iluminadora del entendimiento. El alma no puede ejercer sus actos intelectuales de otro modo que por una luz que fluye sobre ella desde la fuente de luz. Cu\u00e1n razonable, pues, que Dios, provocado por los pecados crasos, entregue el alma al enamoramiento por una suspensi\u00f3n de esta luz.<\/p>\n

2. <\/strong>Al encargar al esp\u00edritu de mentira que seduzca al pecador (1Re 22:22<\/span>; 2 Corintios 4:4<\/span>). \u00a1Cu\u00e1n terriblemente envi\u00f3 Dios al mundo pagano a una esclavitud perpetua a sus enga\u00f1os! Y la verdad es que donde los hombres bajo el evangelio crecer\u00e1n paganos en la pr\u00e1ctica, es justo con Dios permitirles que crezcan paganos en sus enga\u00f1os.<\/p>\n

3. <\/strong>Disponiendo providencialmente a los hombres en tales circunstancias que tienen una eficacia para enga\u00f1ar. Puede colocarlos bajo un ministerio heterodoxo o en compa\u00f1\u00eda atea, arrojarles libros pestilentes, todo lo cual, cayendo en un juicio mal inclinado y una moral peor ordenada, recomendar\u00e1 el peor de los errores. Y, por tanto, como lo encontramos expresado del que mata a un hombre por yerro, que Dios le entrega en sus manos a ese hombre (Ex 21:13<\/span> ), por lo que cuando un hombre, por tales caminos, es arrastrado a una creencia falsa, se puede afirmar que Dios le env\u00eda a ese hombre un enga\u00f1o (2Sa 17:11-12<\/span>; 2Sa 17:14<\/span>; Ezequiel 14:9<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Por su permiso de mentirosos prodigios. As\u00ed, cuando Fara\u00f3n endureci\u00f3 su coraz\u00f3n contra la voluntad de Dios, Dios le permiti\u00f3 ser confirmado en su enga\u00f1o por los encantamientos de los magos. Y as\u00ed con las mentiras maravillas de la Iglesia de Roma, que confirman las leyendas impuestas por la verdad sobre sus miembros enga\u00f1ados.<\/p>\n


V. <\/strong>En qu\u00e9 consiste la grandeza de este juicio.<\/p>\n

1. <\/strong>En s\u00ed mismo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que es espiritual, por lo que afecta directamente al alma. Los juicios que afectan al cuerpo son insignificantes en comparaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ataca la perfecci\u00f3n peculiar de la naturaleza del hombre, su entendimiento; porque la ignorancia y el enga\u00f1o son la enfermedad de la mente y la mayor deshonra de la raz\u00f3n; no hay clase de reproche que un hombre sienta con tan justa indignaci\u00f3n como la acusaci\u00f3n de locura. Si la esclavitud es lo que todos los esp\u00edritus nobles aborrecen, y perder la m\u00e1s selecta de las propiedades de la naturaleza, la raz\u00f3n, es la peor de las esclavitudes, seguramente la condici\u00f3n m\u00e1s ignominiosa que puede ocurrirle a una criatura racional es ser gobernada por un enga\u00f1o (Juan 8:32<\/span>). Y, adem\u00e1s de esto, tiene una peculiar malignidad atarle los grilletes m\u00e1s r\u00e1pido por un amor extra\u00f1o e inexplicable, porque nadie alberga un error sino est\u00e1 enamorado de \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>En sus efectos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Inutiliza la conciencia. Un centinela ciego es una molestia y una impertinencia, y una conciencia enga\u00f1ada es un consejero que no puede aconsejar y una gu\u00eda que no puede dirigir (Mat 6:23<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Termina en destrucci\u00f3n total. Todo error es en su tendencia destructiva. El infierno es un lugar profundo y hay muchos escalones para descender hasta \u00e9l; pero tan ciertamente como la primera penumbra de la tarde tiende y termina en la oscuridad m\u00e1s espesa, as\u00ed todo enga\u00f1o en el que persiste alojar\u00e1 al pecador en las regiones m\u00e1s negras de la condenaci\u00f3n.<\/p>\n


VI. <\/strong>Qu\u00e9 deducciones se pueden hacer del todo.<\/p>\n

1. <\/strong>Que siendo la creencia de una mentira un pecado, no es incompatible con la santidad divina castigar un pecado con otro (Rom 1:24<\/strong> a>; Rom 1:26<\/span>), y no hay castigo comparable a este.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la mejor manera de confirmar nuestra fe en las verdades de la religi\u00f3n es amarlas y reconocerlas.<\/p>\n

3. <\/strong>Para que podamos encontrar la verdadera causa de–<\/p>\n

(1)<\/strong> El ate\u00edsmo.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Fanatismo. (R. South, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios y el error<\/strong><\/p>\n

Los esc\u00e9pticos nunca se cansan de citar este texto, para probar, si pueden, que Dios env\u00eda enga\u00f1os para enga\u00f1ar a la humanidad, y que los hombres est\u00e1n condenados a la perdici\u00f3n eterna por lo que no pudieron evitar, simplemente porque el Todopoderoso as\u00ed lo quiso. Pero la interpretaci\u00f3n del incr\u00e9dulo del pasaje ha sido le\u00edda por \u00e9l mismo. Su verdadera ense\u00f1anza es eternamente verdadera. Hay cuatro puntos en \u00e9l para ser considerados por nosotros.<\/p>\n


I. <\/strong>La clase de hombres a que se refiere.<\/p>\n

1. <\/strong>Ellos \u201cno creyeron a la verdad\u201d. Hay un rechazo de la verdad que surge de la ignorancia, y se debe dar alguna excusa para ello. Pero tambi\u00e9n hay un rechazo voluntario de la verdad. Los hombres cierran sus ojos a la luz y andan a tientas en la oscuridad por su propia libre elecci\u00f3n. Se ciega la raz\u00f3n para dar ojos a los prejuicios y las pasiones, y se inventan excusas, no tanto para justificar su conducta ante los dem\u00e1s, sino para salvar sus propias conciencias. De esta manera sofocan la verdad, hasta llegar a rechazarla por completo.<\/p>\n

2. <\/strong>Se complac\u00edan en la injusticia; o, mejor traducido, \u00abse complacieron en la injusticia\u00bb. No solo practicaron actos injustos, sino que se complacieron en hacerlos. Independientemente de la ley de Dios, que es la norma de justicia y la base de la moralidad, se deleitaron en deleites pecaminosos.<\/p>\n


II. <\/strong>El enga\u00f1o al que estaban sujetos. El t\u00e9rmino griego traducido como \u201cenga\u00f1o\u201d es literalmente \u201cla obra interior del error\u201d. La expresi\u00f3n es muy importante y muestra la fuente y el modo de operaci\u00f3n del error. Todo es interno y se opone a la obra interna del Esp\u00edritu Santo. Los hombres siguen un proceder perverso hasta que llegan a creer que es correcto. Mira a ese buen muchacho que acaba de salir de su casa para el taller o la universidad. Ha sido criado en una familia pura, rodeado de todo lo bueno y piadoso. Pero el primer d\u00eda en su nuevo entorno caen en sus o\u00eddos palabras que lo horrorizan; estos, o similares, los escuchar\u00e1 una y otra vez, hasta que dejen de afectarlo. Luego, y en una etapa posterior, \u00e9l mismo se entregar\u00e1 a la groser\u00eda y la blasfemia con el resto, y quiz\u00e1s se convierta en el m\u00e1s negro de toda esa negra compa\u00f1\u00eda. La obra interna del pecado y del error destruir\u00e1 la conciencia, y se alcanzar\u00e1 el m\u00e1s temible de todos los estados en los que no se experimentar\u00e1 remordimiento, sino m\u00e1s bien orgullo por el pecado. El hombre moldea en gran medida su propio car\u00e1cter, y con \u00e9l sus creencias; y muy a menudo, \u00a1ay!, si llega a \u201ccreer una mentira\u201d, y hacerlo es totalmente culpa suya.<\/p>\n


III. <\/strong>Este enga\u00f1o, o el error interno, es enviado por Dios. \u00bfViene entonces el error de Dios? No; pero \u00c9l abandona a los hombres cuando han quebrantado deliberada y persistentemente la ley de justicia, as\u00ed como caen en la enfermedad del cuerpo cuando se ha violado una ley natural.<\/p>\n


IV. <\/strong>El prop\u00f3sito de la operaci\u00f3n interna del error. \u201cPara que sean condenados\u201d. Esta parece una doctrina terrible, y cientos la han criticado con peligro para sus propias almas. \u201cCondenado\u201d es ciertamente una palabra m\u00e1s suave, pero con el mismo significado. – El que no cree, ya ha sido condenado.\u201d Pero la palabra original se traduce mejor en la Versi\u00f3n Revisada: \u201cjuzgado\u201d. El Juez de toda la tierra har\u00e1 justicia; pero ese mismo derecho puede implicar las consecuencias m\u00e1s temibles. Si la obra interna del error contin\u00faa hasta que llega el juicio, ser\u00e1 una terrible calamidad para el hombre en quien ocurra. Cuando se dicta el juicio divino no puede haber voz disidente, ni simpatizantes de los condenados, y hasta el coraz\u00f3n del mismo criminal dar\u00e1 testimonio de la rectitud de la sentencia. (G. Sexton, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La l\u00f3gica del pecado de Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Todo el que se complace en la injusticia est\u00e1 bajo un gran enga\u00f1o.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo el que est\u00e1 bajo un fuerte enga\u00f1o cree una mentira.<\/p>\n

3. <\/strong>Todo aquel que cree una mentira ha rechazado la verdad.<\/p>\n

4. <\/strong>Todo aquel que rechace la verdad ser\u00e1 juzgado por Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Todo aquel que fuere juzgado por Dios, ser\u00e1 condenado.<\/p>\n

6. <\/strong>Por tanto, todo aquel que reciba la verdad tal como es en Jes\u00fas, ser\u00e1 salvo (2Tes 2:13<\/span>). (JT Wightman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El enamoramiento de los seguidores del Anticristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El autor. Dios no es ni puede ser la causa del mal. El vengador del pecado no puede ser su autor. Con el pecado como pecado Dios no tiene nada que ver, pero con el pecado como castigo del pecado Dios tiene que hacer.<\/p>\n

1. <\/strong>Para entender esta concurrencia no debemos decir–<\/p>\n

(1)<\/strong> Demasiado, para no dejar una mancha en la gloria Divina. \u00c9l no infunde pecado, y no transmite enga\u00f1o; estos no pertenecen a Dios sino al hombre o a Satan\u00e1s.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ni tan poco como los juicios de Dios de ceguera mental (Juan 12:39-40<\/span>), y dureza de coraz\u00f3n (Ex 4:21<\/a>), simplemente se dice que lo son porque est\u00e1n previstos, o son inevitables, o apenas est\u00e1n permitidos. Adem\u00e1s de todo esto existe una sentencia judicial que es secundada por una providencia activa.<\/p>\n

2. <\/strong>La concurrencia de Dios puede afirmarse as\u00ed.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su retiro de la luz y direcci\u00f3n de Su Esp\u00edritu (Dt 29:4<\/span>). Un galgo sujeto por un lazo corre violentamente tras la liebre cuando est\u00e1 a la vista; tan pronto como se quita el resbal\u00f3n, la restricci\u00f3n desaparece, y su disposici\u00f3n inculta lo lleva. As\u00ed los hombres que son codiciosos de las cosas mundanas son poderosamente arrastrados a los errores tolerados por el mundo, cuando Dios les quita la restricci\u00f3n de Su gracia. En esto Dios no debe ser culpado. La ceguera voluntaria trae la ceguera penal; y porque los hombres no quieren ver, no ver\u00e1n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su entrega al poder de Satan\u00e1s (2Co 4:4<\/span>) como ejecutor de su maldici\u00f3n (1Cr 21:1, cf. <\/em>2Sa 24:1<\/span>). Las tentaciones vienen del diablo, pero son gobernadas por Dios para fines santos (1Re 22:22<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Levantar tales instrumentos y objetos como encontrarse con un coraz\u00f3n travieso lo ciega.<\/p>\n

(a) <\/strong>Instrumentos (Job 12:16<\/span>; Eze 14:9<\/span>). Por la ingratitud del hombre Dios suscita falsos profetas para seducir a los que se deleitan en la mentira m\u00e1s que en las verdades de Dios.<\/p>\n

(b) <\/strong>Objetos (Jerem\u00edas 6:21<\/span>). Si encontramos el pecado, Dios encontrar\u00e1 la ocasi\u00f3n. Si Judas quiere vender a su Maestro, no querr\u00e1 chapmen para negociar con \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>El grado o tipo de castigo. \u201cDelirio fuerte\u201d, cuya prevalencia se ve en-<\/p>\n

1. <\/strong>El absurdo de los errores.<\/p>\n

(1)<\/strong> Adoraci\u00f3n de im\u00e1genes (Sal 115: 8<\/span>; Isa\u00edas 44:9-20<\/span>).<\/p>\n

(2 )<\/strong> La invocaci\u00f3n de los santos, cosa contraria a la raz\u00f3n, porque est\u00e1n fuera del alcance de nuestro comercio, y contra la Escritura que siempre nos dirige a Dios por un solo Mediador, Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Obras de supererogaci\u00f3n (Luc 17:10<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La obstinaci\u00f3n con que se aferran a ellos. A pesar de las Escrituras, la raz\u00f3n y la evidencia de la verdad, todav\u00eda proclaman la opini\u00f3n de la Iglesia y de sus antepasados; como los jud\u00edos, que negaban los hechos m\u00e1s claros (Juan 8:33<\/span>; Jerem\u00edas 44:16-19<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>La eficacia de las causas.<\/p>\n

(1)<\/strong> La retenci\u00f3n de las Escrituras.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ganancia y ambici\u00f3n (Hechos 16:19-21<\/span>; Act 16:25<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Orgullo y prejuicio que no rechazar\u00e1n un error bienvenido ni reconocer\u00e1n una verdad no deseada.<\/p>\n


III. <\/strong>El efecto. La creencia de una mentira.<\/p>\n

1. <\/strong>El objeto: una mentira, es decir–<\/p>\n

(1)<\/strong> Falsas doctrinas (1Ti 4:2<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Falsos milagros en sus leyendas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Falsas calumnias contra los protestantes.<\/p>\n

2. <\/strong>El acto: renunciar a creer una mentira. Algunos son dudosos, algunos casi persuadidos, algunos defienden las opiniones predominantes comunes, algunos se adhieren a ellas con mucho falso celo y superstici\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los usos.<\/p>\n

1. <\/strong>Informaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para mostrarnos la raz\u00f3n por la cual tantos eruditos son cautivados por el Anticristo: los enga\u00f1os de Satan\u00e1s. Se pueden dar cuatro causas.<\/p>\n

(a) <\/strong>Confianza en s\u00ed mismo. Dios mostrar\u00e1 la insensatez de aquellos que dependen de la fuerza de su propio ingenio (Pro 3:5-6<\/span>; 1Co 1:19<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Prejuicio. Los sacerdotes y escribas pod\u00edan decir f\u00e1cilmente que Cristo iba a nacer en Bel\u00e9n (Mat 2:4-6<\/span>), pero \u00bfqui\u00e9n m\u00e1s obstinados contra Aquel que all\u00ed naci\u00f3?<\/p>\n

(c) <\/strong>Orgullo. Muchos jud\u00edos cre\u00edan en Cristo, pero no lo profesaban por temor a ser expulsados de la sinagoga (Juan 12:42-43<\/a>).<\/p>\n

(d) <\/strong>El juicio de Dios. (Lucas 19:41-42<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Para mostrarnos que la prevalencia de este maligno no es una mancha para la providencia; porque el permiso de \u00c9l es una de las terribles dispensaciones de Dios. De esta manera Dios nos mostrar\u00eda–<\/p>\n

(a) <\/strong>Que hay enga\u00f1os y errores as\u00ed como tambi\u00e9n verdad en el mundo, mucha elecci\u00f3n, no casualidad.<\/p>\n

(b) <\/strong>Que aunque es un gran mal ser enga\u00f1adores, no nos excusar\u00e1 si somos enga\u00f1ados (Mat 15:14<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Qu\u00e9 necesidad hay de orar para no caer en tentaci\u00f3n.<\/p>\n

( d) <\/strong>Temer menospreciar la gracia ofrecida (Dt 28:28<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>De cautela de tener cuidado con el enamoramiento espiritual para que este juicio no caiga sobre nosotros. Guardaos–<\/p>\n

(1)<\/strong> de pecar contra la luz (Santiago 4:17<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> De hipocres\u00eda en la profesi\u00f3n de la verdad (Pro 26:26<\/a>).<\/p>\n

(3)<\/strong> De soberbia y autosuficiencia carnal (2Cr 32:31 <\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> De seguir a la chusma (Juan 4:20<\/a>; Pro 24:13-14<\/span>). (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La elecci\u00f3n influye en la creencia<\/strong><\/p>\n

Esto <\/em>creer una mentira no necesariamente denota errores intelectuales, o lo que se llama especulativos, sino que tal vez se refiera m\u00e1s particularmente a cuestiones morales. Y, sin embargo, la creencia intelectual no debe ser excluida. \u201cEl funcionamiento interno del error\u201d tambi\u00e9n es potente aqu\u00ed. Mucha tonter\u00eda se habla en estos d\u00edas sobre la irresponsabilidad de las opiniones. \u201cUn hombre siempre cree de acuerdo a la evidencia\u201d, se dice. Es posible que as\u00ed sea y, sin embargo, puede ser culpa suya que no se hayan obtenido m\u00e1s pruebas. En uno de los numerosos debates que he sostenido con destacados esc\u00e9pticos, mi oponente dijo que Dios no pod\u00eda ser justo si lo castigaba por sus opiniones, porque hab\u00eda usado todos los medios a su alcance para llegar a la verdad. Entonces dije: \u00abT\u00fa eres el primer hombre en este mundo que lo hizo\u00bb. Estoy seguro de que ning\u00fan hombre puede decir ante Dios que no ha dejado pasar ninguna oportunidad de aprender la verdad; que no ha dejado pruebas disponibles sin examinar; que no ha permitido que se le escape ninguna posibilidad que pudiera haber sido utilizada para sacar provecho. La creencia est\u00e1 influenciada en gran medida por la voluntad. No nos olvidemos de eso. El hombre moldea en gran medida su propio car\u00e1cter, y con \u00e9l sus creencias. Todo hombre tiene libre albedr\u00edo, y por su elecci\u00f3n voluntaria crea h\u00e1bitos que se vuelven permanentes. Estos constituyen su car\u00e1cter. Al final, llega a \u201ccreer una mentira\u201d, y hacerlo es enteramente culpa suya. (G. Sexton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley natural en el mundo espiritual<\/strong><\/p>\n

\u201cDios enviar\u201d, o m\u00e1s correctamente traducido, \u201cDios env\u00eda\u201d, es decir, \u00c9l siempre est\u00e1 enviando. Las leyes espirituales son tan ciertas en su funcionamiento como las que regulan las cosas materiales. De hecho, las cosas materiales y las leyes de la materia no son m\u00e1s que s\u00edmbolos de las realidades espirituales m\u00e1s profundas y permanentes. \u00bfEl error viene de Dios? No, sino que \u00c9l abandona a los hombres a ella cuando han quebrantado deliberada y persistentemente la ley de justicia, as\u00ed como caen en la enfermedad del cuerpo cuando se ha violado una ley natural. No hay ayuda para esto. Est\u00e1 de acuerdo con la eterna verdad y justicia de Dios. \u00bfPor qu\u00e9 sufre nuestro cuerpo, si cometemos actos de exceso? No porque Dios quiera que suframos as\u00ed, sino porque el sufrimiento es una consecuencia necesaria de la violaci\u00f3n de sus leyes. Es su medio para dirigirnos correctamente y, si no le obedecemos, las consecuencias caer\u00e1n sobre nuestra propia cabeza. Las leyes de la naturaleza son inexorables y no se pueden quebrantar impunemente. Deje que un hombre arruine su constituci\u00f3n por la disipaci\u00f3n, y, aunque Dios le perdone el pecado, llevar\u00e1 su cuerpo enfermo y debilitado a una tumba prematura. El perd\u00f3n no deshace las consecuencias del mal hecho. \u201cLa obra interna del error\u201d necesariamente lleva consigo su propia pena, una pena que Dios le impuso. Por lo tanto, Dios no env\u00eda directamente el enga\u00f1o, sino que \u00abla obra interna del error\u00bb es una de Sus leyes tanto como la gravitaci\u00f3n. Un hombre puede cerrar los ojos a la luz natural, o vivir durante a\u00f1os en la oscuridad, y el resultado final ser\u00e1 la ceguera. \u00bfDios env\u00eda la ceguera? Directamente, no. Indirectamente, s\u00ed; porque es la violaci\u00f3n de Su ley lo que lo caus\u00f3. Entonces, si cerramos los ojos a la luz espiritual, nos volveremos espiritualmente ciegos y viviremos en tinieblas, confundiendo las cosas espirituales que nos rodean; en otras palabras, seremos enga\u00f1ados. Dios env\u00eda este enga\u00f1o, es decir, sigue el mal camino de hacer lo que \u00c9l ha prohibido y no hacer lo que \u00c9l ha mandado. (G. Sexton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pena conforme a la ley<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>tengo un reloj, como muchos lo tienen, que fue hecho para satisfacer ciertas exigencias del futuro. Tiene un calendario que se\u00f1ala el d\u00eda del mes, moviendo la manecilla una cifra cada d\u00eda. Si el mes tiene 31 d\u00edas, se pasa de eso al 1 del mes siguiente; pero si el mes tiene solamente 30 d\u00edas, la manecilla salta sobre el 31, y en febrero pasa del 28 al 29, 30 y 31 al 1 de marzo. Pero una vez cada cuatro a\u00f1os se detiene en el 29 de febrero y luego se mueve m\u00e1s de dos cifras hasta el <\/em><\/strong>1. <\/strong>Ahora, no tenemos que ejecutar al fabricante cuando estos cambios sean necesarios, y p\u00eddale que venga y mueva las manos. Sab\u00eda que surgir\u00edan las exigencias y se las arregl\u00f3 para hacer el trabajo en el momento en que fabric\u00f3 la maquinaria. As\u00ed que el Se\u00f1or ha dispuesto Sus leyes de la tierra de tal manera que castigan ciertos pecados. El castigo es del Se\u00f1or, pero \u00c9l no necesita hacer ning\u00fan milagro para traerlo. Los hombres desaf\u00edan las leyes de la salud y la limpieza, y se desata una pestilencia o se desencadenan enfermedades contagiosas. Los hombres oprimen a sus trabajadores, o los reyes gobiernan con un poder duro y ego\u00edsta, y estallan rebeliones e insurrecciones, y los opresores pierden mucho m\u00e1s de lo que parec\u00edan ganar. (HWBeecher.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2 Tes 2,11-12 Y por esta causa Dios les enviar\u00e1 un poder enga\u00f1oso para que crean una mentira El enamoramiento judicial sigue a la voluntad perversidad y obstinada incredulidad. Dios env\u00eda, no mandar\u00e1 (Versi\u00f3n Autorizada), y menos a\u00fan \u201cpermite que se env\u00ede\u201d. Tiene toda la fuerza del v\u00edvido presente prof\u00e9tico, \u00abuna operaci\u00f3n de error\u00bb, es … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Tesalonicenses 2:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41092","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41092","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41092"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41092\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41092"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41092"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41092"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}