{"id":41097,"date":"2022-07-16T10:24:24","date_gmt":"2022-07-16T15:24:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-tesalonicenses-216-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:24:24","modified_gmt":"2022-07-16T15:24:24","slug":"estudio-biblico-de-2-tesalonicenses-216-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-tesalonicenses-216-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Tesalonicenses 2:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Tes 2:16<\/span><\/p>\n

Consuelo eterno <\/em><\/p>\n

Las consolaciones que nos propone el evangelio<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

son de utilidad eterna, de perd\u00f3n y de vida, para librarnos de la muerte eterna y llevarnos a la felicidad eterna (1Jn 2:25<\/a>; Hebreos 5:9<\/span>; Sal 119:111<\/a>; Sal 73:26<\/span>). Cuando todas las dem\u00e1s cosas fallan, han gastado su asignaci\u00f3n, no pueden proporcionarnos m\u00e1s alivio, entonces comenzamos a disfrutar de nuestra porci\u00f3n adecuada.<\/p>\n


II. <\/strong>Depende de cimientos eternos.<\/p>\n

1. <\/strong>El amor eterno de Dios (Sal 103:17<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El m\u00e9rito eterno de Cristo (Heb 9:12<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El pacto eterno (Heb 13:20<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Son suficientes para hacer su trabajo.<\/p>\n

1. <\/strong>Para reducirnos de las vanidades temporales y placenteras de la carne (Heb 11:25-26<\/span>; Sal 16:11<\/span>; 1Jn 2:17<\/span>).<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Para hacernos firmes en la verdad, y alegres en medio de los sufrimientos (Heb 10:34<\/span>; 2 Corintios 4:17-18<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Para aumentarnos en santidad y confirmarnos en toda buena obra (1Co 15:58<\/span>; Juan 6:27<\/span>). (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consuelo falso y verdadero<\/strong><\/p>\n

Alg\u00fan tipo de problema est\u00e1 universalmente difundida entre los hombres, y en la generalidad bastante igualmente distribuida. Pocos de los propios hijos de Dios atraviesan el mundo y entran en el hogar celestial sin problemas por el camino. Hay un sentido en el que los cristianos beben m\u00e1s profundamente de la copa amarga que otros, porque en la medida en que son realmente cristianos, tienen sensibilidades refinadas y desarrolladas. El problema es para nosotros lo que nosotros mismos somos, y tambi\u00e9n lo es la alegr\u00eda, y tambi\u00e9n lo es todo. La simpat\u00eda es algo precioso, pero m\u00e1s all\u00e1 de cierto punto, cada uno tiene que llevar su propia carga; y puesto que hay gracia prometida, que cada uno la lleve como un hombre. Pero el cristianismo no es estoicismo, y el coraz\u00f3n cristiano debe tener consuelo.<\/p>\n


I. <\/strong>Hay falsos consuelos.<\/p>\n

1. <\/strong>El desesperado consuelo de la total irreflexi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El presuntuoso consuelo de concluir que Dios est\u00e1 obligado a hacer que todo salga bien al final, y que por lo tanto no debemos preocuparnos.<\/p>\n

3. <\/strong>El consuelo superficial que aquieta la mente sin llegar a la ra\u00edz de las cosas. \u201cSi las cosas est\u00e1n oscuras hoy, bueno, entonces ser\u00e1n m\u00e1s brillantes ma\u00f1ana\u201d. Suficientemente cierto; pero \u00bfy el ma\u00f1ana m\u00e1s all\u00e1 de ma\u00f1ana? La oscuridad puede estar de vuelta otra vez. Queremos el \u201cconsuelo eterno\u201d; cualquier cosa por debajo de eso es deplorablemente menos de lo que necesitamos.<\/p>\n


II. <\/strong>Ah\u00ed est\u00e1 el verdadero consuelo. Es eterno porque proviene de una fuente eterna: el Dios inmutable. Nunca podremos ser consolados por el dolor del mundo, o nuestra propia parte de \u00e9l, hasta que nos encontremos con \u00c9l, el Padre de nuestros esp\u00edritus, el Dios de nuestra salvaci\u00f3n, y recibamos lo que necesitamos de \u00c9l. Todo consuelo est\u00e1 en \u00c9l. \u00c9l es eterno; y dice que nos ama desde la eternidad. Cree en el evangelio, acepta su gracia, mant\u00e9n su verdad, cumple con su deber, respira su esp\u00edritu, y tendr\u00e1s el consuelo eterno de Dios. F\u00edjense, as\u00ed es como terminar\u00e1 para nosotros aqu\u00ed pr\u00e1cticamente: en el consuelo de nuestros corazones, y firmeza en toda buena palabra y obra; el consuelo eterno realizado en todas partes, en medio de los m\u00faltiples cuidados del hogar, en el comercio honesto de la ciudad, en el habla pura y en los h\u00e1bitos piadosos. Dios lo sabe todo, y eso es suficiente; para que pueda continuar con un coraz\u00f3n tranquilo, s\u00ed, cantando, buscando esa firmeza en cada cosa y lugar que el Padre ha prometido. (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los consoladores eternos<\/strong><\/p>\n

La religi\u00f3n de Jesucristo es de consuelo. Viene con sol, con ayuda, con esperanza. Se declara en muchas p\u00e1ginas de la Escritura, como en la carta de San Pablo, que est\u00e1 llena de consuelos eternos, consuelos tomados de ese aspecto de la vida que se obtiene al mirarla desde el lado inmortal y espiritual. Mira, pues, algunos de los elementos de este eterno consuelo que Dios nuestro Padre y el Se\u00f1or Jesucristo nos dan en nuestro dolor.<\/p>\n


I. <\/strong>Nuestro dolor es grandemente aumentado por el misterio de la vida. Si tan s\u00f3lo pudi\u00e9ramos entender la raz\u00f3n de ello, ser\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil de soportar; \u00a1pero las l\u00e1grimas parecen tan innecesarias, las heridas tan innecesarias, el dolor y la angustia tan inexplicables! La vida es una madeja enredada, y no podemos obtener ninguna pista. No podemos comprender de d\u00f3nde venimos, por qu\u00e9 estamos aqu\u00ed, qu\u00e9 est\u00e1 por venir. En este misterio y perplejidad viene Uno que dice: \u201cConf\u00eda en m\u00ed.<\/em>\u201d <\/em>\u00c9l, en verdad, no arroja luz cient\u00edfica sobre el misterio de la vida; \u00c9l no nos dice lo que significa la vida; pero \u00c9l dice: \u201cConf\u00eda en m\u00ed\u201d. Y miramos hacia arriba a la cara de chat, y lo que mira hacia abajo a la nuestra nos inspira confianza; y nos agarramos de esa mano, y el apret\u00f3n de esa mano hace que la emoci\u00f3n y el latido de la fe corran por los mismos nervios de nuestro ser; y aunque no entendamos, y todav\u00eda estemos perplejos, sin embargo, bebemos confiados a trav\u00e9s de los ojos brillantes que miran dentro de los nuestros, y a trav\u00e9s de la mano fuerte que agarra la nuestra. No es un fil\u00f3sofo el que nos habla, que ha visto un poco m\u00e1s en la vida que nosotros; ni es un poeta el que nos habla, que ha alcanzado un conocimiento un poco m\u00e1s profundo que nosotros: es el Testigo, quien de la vida eterna ha venido, y a la vida eterna va. Suyo es el testigo; y en esto est\u00e1 la ra\u00edz y fundamento de todo lo que el cristianismo nos ha ofrecido: la fe, no en un fil\u00f3sofo, un poeta, incluso un te\u00f3logo, sino en un Testigo.<\/em><\/p>\n


II. <\/strong>Pero este misterio de la vida no aumenta tanto el dolor de la vida como su fragmentaci\u00f3n. No es sin una apariencia de raz\u00f3n, al menos, que la columna rota se coloque en nuestro cementerio: la vida parece ser una serie de fragmentos separados, tan rotos, tan discordantes. Miramos hacia la ladera de la monta\u00f1a y no vemos. s\u00f3lo la parte superior envuelta en la nube, pero todo lo de arriba es trueno y rel\u00e1mpago. Y aqu\u00ed Cristo viene a nosotros y nos trae este mensaje adicional: \u201cLa vida no es fragmentaria: no hay ruptura. Ves el r\u00edo fluir hasta llegar a la hendidura de la monta\u00f1a, pero contin\u00faa: ves a tu compa\u00f1ero entrando en la oscura caverna de la ladera de la monta\u00f1a; no es m\u00e1s que un t\u00fanel; pronto emerger\u00e1 a una tierra m\u00e1s hermosa y brillante m\u00e1s all\u00e1\u201d. La vida es como una canci\u00f3n; y el cantor se aleja de nosotros, y la canci\u00f3n se vuelve m\u00e1s tenue y m\u00e1s confusa, y luego se desvanece; pero el cantor no ha dejado de cantar, aunque nuestros ojos no pueden seguirlo en lo desconocido adonde ha ido. Nos rompe el coraz\u00f3n, hasta que nos volvemos y encontramos aqu\u00ed esta palabra tra\u00edda a nosotros: \u201cEse amado se ha ido a las monta\u00f1as, donde no hay dolor, ni tristeza, ni tentaci\u00f3n, sino la luz del sol eterna y la canci\u00f3n imperecedera: sigue t\u00fa en.\u00bb \u00a1En lugar del largo, largo lamento de desesperaci\u00f3n, este mensaje del Cristo viviente ha puesto el latido del regocijo y el canto de triunfo!<\/p>\n


III. <\/strong>Pero el misterio y la fragmentaci\u00f3n de la vida no son tan dif\u00edciles de soportar como su injusticia. Los mejores hombres sufren m\u00e1s y los peores hombres sufren menos. Desde los d\u00edas de David hacia abajo, los hombres han mirado as\u00ed la vida, y han sentido la crueldad y la aparente maldad de ella. As\u00ed han pensado que la vida est\u00e1 gobernada por un esp\u00edritu demon\u00edaco, el dios de este mundo; o la vida compuesta meramente de las fuerzas en conflicto de la vida humana, gobernada por el azar, con el poder hace el bien, y el m\u00e1s fuerte es el mejor, y la supervivencia s\u00f3lo de los m\u00e1s aptos; o que se rige por la ira cruel y el odio y los celos, furias que persiguen a los hombres y se desatan sobre ellos, porque los dioses tienen envidia de su prosperidad y su felicidad; en todo caso, esa vida es un caos sobre el cual no se cierne ning\u00fan Esp\u00edritu de Dios que produzca luz, sino s\u00f3lo un esp\u00edritu de oscuridad que produzca oscuridad. Pero Aquel que ha derramado sobre el misterio de la vida la luz de la confianza, y Aquel que ha derramado sobre la fragilidad de la vida la luz de la esperanza, derrama sobre esta terrible infidelidad en Dios, este terrible sentimiento de injusticia y mal contra el cual protestamos. en vano esfuerzo, la luz del amor; porque esta es la declaraci\u00f3n de Cristo en todas partes y para siempre: el diablo no es el amo de este mundo, ni las furias, ni un dios de la crueldad, sino que el Amor Infinito y Eterno est\u00e1 elaborando la red del destino humano. Hay una vida m\u00e1s alta y mejor. El mero pensamiento de ello es el cielo. Bendito sea Dios, nuestro Padre, y el Se\u00f1or Jesucristo. (L. Abbott, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comodidad omnipresente<\/strong><\/p>\n

Hace m\u00e1s de mil a\u00f1os una compa\u00f1\u00eda de refugiados, escapando de la terrible devastaci\u00f3n del norte de Italia por parte de Atila, se asent\u00f3 en una de las islas fangosas en la cabecera del Adri\u00e1tico, y all\u00ed fund\u00f3 la ciudad de Torcello, y m\u00e1s tarde construy\u00f3 el magn\u00edfico imperio comercial de Venecia. Las ruinas de la antigua catedral a\u00fan subsisten en la ciudad en ruinas, construida por aquellos hombres valientes en un tiempo de lucha y des\u00e1nimo, como s\u00edmbolo y baluarte de su fe religiosa; y en la catedral lo que llama la atenci\u00f3n es la apertura de las ventanas y la abundancia de luz solar. Nada de las ventanas g\u00f3ticas de las iglesias del norte o de las l\u00fagubres sombras que nublan el alto techo abovedado; pero todo es luminoso, brillante y hermoso, sin ni siquiera colores oscuros en los frescos. Fue edificada por hombres de dolores, pero eran hombres que cre\u00edan en Dios; y, por lo tanto, mientras hab\u00eda suficiente miedo y depresi\u00f3n a su alrededor, alegraron su casa de adoraci\u00f3n con toda la belleza y alegr\u00eda del sol italiano, y con este esp\u00edritu sacaron del desastre el comienzo de un gran \u00e9xito. El esp\u00edritu que impregna la vida diaria de un hombre es la medida de su verdadera religi\u00f3n. Puede ser descuidado con la secta y la ceremonia, pero si puede llevar cargas pesadas con un coraz\u00f3n ligero y hacer frente a las calamidades con valor sereno, debe ser que en el fondo de su alma tiene una fe real, que, como una fuente en un oasis , mantiene todo dulce y floreciente. Puede que nunca ponga su fe en palabras, como un gran te\u00f3logo, o la construya en una hermosa arquitectura, como los valientes de Torcello; pero, sin embargo, es conocida y le\u00edda de todos los hombres en la belleza y coraje de su vida, que puede ser m\u00e1s elocuente que cualquier cuerpo de divinidad y m\u00e1s impresionante que catedral o m\u00fasica se\u00f1orial. Porque el coraje y la alegr\u00eda son, despu\u00e9s de todo, la confesi\u00f3n m\u00e1s sincera posible de la creencia real del hombre de que todas las cosas est\u00e1n trabajando juntas para el bien, y que la Divina Providencia est\u00e1 siempre cambiando las tinieblas en luz. Buena esperanza por gracia–<\/p>\n


I. <\/strong>Esperanza. Ning\u00fan hombre desde la Ca\u00edda puede estar satisfecho con el presente. Aqu\u00ed siempre hay alg\u00fan mal que nos acosa, alguna capacidad de disfrute insatisfecha, o alg\u00fan deseo por la perpetuidad de lo que poseemos, que va m\u00e1s all\u00e1 del presente hacia el futuro. Esta expectativa y deseo del bien futuro es la esperanza. Su objeto es lo invisible. Esta esperanza es–<\/p>\n

1. <\/strong>El manantial de toda actividad.<\/p>\n

2. <\/strong>Respecto a los pecadores bajo la sentencia de la ley, y en perspectiva de la eternidad, es indispensable para toda paz racional.<\/p>\n


II. <\/strong>Buena esperanza, es decir<\/em>, bien fundada, y encaminada al verdadero bien.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos hombres son insensibles e indiferentes con respecto a su destino. Este estado mental es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Irracional.<\/p>\n

(2)<\/strong> Insatisfactorio.<\/p>\n

(3)<\/strong> Precaria.<\/p>\n

(4)<\/strong> Destructiva.<\/p>\n

2. <\/strong>Otros tienen una esperanza, pero no es buena. Se basa en–<\/p>\n

(1)<\/strong> La misericordia general de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su relaci\u00f3n con el Iglesia.<\/p>\n

(3)<\/strong> La suposici\u00f3n de que todos deben ser salvos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Experiencia religiosa espuria.<\/p>\n

(5)<\/strong> La suposici\u00f3n de la bondad.<\/p>\n

La base general de una falsa esperanza es el error ya sea en cuanto al prop\u00f3sito de Dios en referencia al castigo de pecado, o en cuanto a las condiciones bajo las cuales se promete la exenci\u00f3n del pecado, o en cuanto a que hayamos cumplido o experimentado esas condiciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Una buena esperanza es, pues,–<\/p>\n

(1)<\/strong> Una esperanza fundada en la verdad, en la promesa de Dios y en la obra de Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Uno que tenemos derecho a albergar, es decir, <\/em>que es el fruto genuino del Esp\u00edritu; no una anticipaci\u00f3n no autorizada de nuestra parte, sino una que es inseparable de la fe.<\/p>\n

(3)<\/strong> Una que tiene por objeto las bendiciones infinitas de la redenci\u00f3n, a veces la venida de Cristo, a veces la resurrecci\u00f3n, a veces la gloria de Dios. Hacia esto mira toda la creaci\u00f3n con gran expectaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Mediante la gracia, es decir, <\/em>una esperanza que Dios da en su gracia, y da en el ejercicio de Su gracia. Dios nos da esta esperanza:–<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto nos promete las bendiciones que son objeto de la esperanza.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque produce en nuestra mente el ejercicio de nuestra esperanza.<\/p>\n


IV. <\/strong>Evidencia de que una esperanza es buena.<\/p>\n

1. <\/strong>Que tiene un fundamento Escritural; es decir, <\/em>que descansa sobre la promesa de Dios claramente revelada en Su Palabra.<\/p>\n

2. <\/strong>Que tiene bendiciones b\u00edblicas por sus objetos; no el bien terrenal ni la prosperidad milenaria, sino la conformidad a Cristo, y el disfrute de \u00c9l para siempre.<\/p>\n

3. <\/strong>Que santifica el alma, nos hace puros como \u00c9l es puro (1Jn 3:3<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Que es fruto de la fe.<\/p>\n


V. <\/strong>Esta esperanza.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un casco.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un ancla.<\/p>\n

3. <\/strong>Es al alma lo que las alas son al \u00e1guila.<\/p>\n

La eleva sobre el mundo, la eleva al cielo, nos derriba con su esp\u00edritu. (C. Hodge, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buena esperanza por medio de la gracia<\/strong><\/p>\n

Fe, esperanza, y el amor, los tres principios maestros del verdadero creyente, son principios sobre los que se act\u00faa en las cosas mundanas, por todos los hombres, todos los d\u00edas. Entonces, no necesita una definici\u00f3n del t\u00e9rmino principal en nuestro texto: \u201cuna buena esperanza por medio de la gracia\u201d. Mi tema es la mejor de las esperanzas, una esperanza celestial, una esperanza que no puede fallar ni defraudar: esperanza de Dios y en Dios, \u201cbuena esperanza por gracia\u201d. Tal esperanza fue disfrutada por los santos de Tesal\u00f3nica. Y esto, en conexi\u00f3n con sus otras bendiciones del evangelio, se presenta aqu\u00ed en terrible contraste con una clase opuesta de car\u00e1cter y destino: el car\u00e1cter y destino de aquellos que \u201cno recibieron el amor de la verdad\u201d para la salvaci\u00f3n de sus almas, \u201csino se complaci\u00f3 en la injusticia.\u201d La esperanza del evangelio, entonces, es una \u201cbuena esperanza\u201d. Porque bien\u00bb? Es bueno, observo–<\/p>\n


I. <\/strong>En sus objetos. Estos se nos presentan en las Escrituras con mucha variedad de fraseolog\u00eda. En 2 Tesalonicenses 2:14<\/span>, que acabamos de citar, se les designa en una frase integral, \u00abpara alcanzar la gloria de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb. En 1Th 5:8<\/span>, como en Ef 6:17<\/a>, \u201cLa esperanza de salvaci\u00f3n\u201d; Rom 5:2<\/span>, \u201cY regocijaos en la esperanza de la gloria de Dios\u201d; Col 1:5<\/span>, \u201cLa esperanza guardada para vosotros en los cielos\u201d; Tito 1:2<\/span>, \u201cEsperanza de la vida eterna\u201d; Heb 6:19<\/span>, una esperanza \u201cque entra hasta dentro del velo\u201d; 1Pe 1:3-4<\/span>, la esperanza de \u201cuna herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en el cielo para ti\u201d; y el vers\u00edculo 13: \u201cEsperad hasta el fin en la gracia que se os traer\u00e1 cuando Jesucristo sea manifestado\u201d. En este \u00faltimo pasaje citado, como en Tit 2:13<\/span> y 1Jn 3,2<\/span>, la realizaci\u00f3n de esta esperanza est\u00e1 ligada al advenimiento glorioso del Salvador que regresa: \u201cAguardando la esperanza bienaventurada y la manifestaci\u00f3n gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo\u201d: \u201cSabemos que cuando \u00c9l se manifieste, seremos semejantes a \u00c9l; porque le veremos tal como es.\u201d Podr\u00edan aducirse otros pasajes para exponer la naturaleza de la esperanza del creyente y probar que es \u00abbuena\u00bb por la bondad de sus objetos. Ser\u00eda mucho, en verdad, ser\u00eda una \u00abbuena esperanza\u00bb para el hombre, un afligido en un mundo afligido, tener delante de \u00e9l un cielo, donde la tristeza y el gemido habr\u00e1n huido. Mucho fuera, fuera una buena esperanza para el hombre, pecador, corrupto por dentro y conflictivo por fuera, tener delante de s\u00ed una herencia incontaminada; la palma del vencedor y el canto del vencedor. Y estos, todos estos, los abarca la esperanza del creyente. Sin embargo, no s\u00f3lo estos. Su eternidad debe pasarla no solo al alcance de Dios, o cerca de Dios; sino en la misma presencia de Dios, con Dios. Su gloria ha de venir no s\u00f3lo de Dios; en un sentido a\u00fan m\u00e1s elevado y maravilloso, es \u201cla gloria de Dios\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero la esperanza que nos compromete es \u201cbuena\u201d no s\u00f3lo por su objeto, sino tambi\u00e9n por su seguridad. Ciertamente se realizar\u00e1: no confundir\u00e1 ni avergonzar\u00e1. Considere su fundamento: \u201cEn la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometi\u00f3 antes de la creaci\u00f3n del mundo\u201d (Tit 1:2<\/span>) ; cuya esperanza tenemos como ancla del alma, segura y firme (Heb 6:17<\/span>, etc.). Si \u201cla esperanza que se demora enferma el coraz\u00f3n\u201d, la esperanza confusa lo desola. En la \u201cbuena esperanza\u201d del cristiano, la incertidumbre no es ning\u00fan elemento. Es una esperanza diferida, una esperanza que espera, una esperanza probada; pero no una esperanza incierta, no una esperanza especulativa. No se basa en la probabilidad. Su seguridad es la palabra, el car\u00e1cter, la naturaleza del Jehov\u00e1 inmutable e inmutable.<\/p>\n


III. <\/strong>La esperanza de la que hablamos es una \u201cbuena esperanza\u201d en sus efectos. La necesidad del hombre es doble. Es un pecador y, como pecador, un sufridor. Esta esperanza encuentra por igual su pecado y su dolor.<\/p>\n

1. <\/strong>Pues observad que es una esperanza santificadora. \u201cTodo hombre\u201d, escribe San Juan, \u201cque tiene esta esperanza en \u00e9l, se purifica a s\u00ed mismo, as\u00ed como \u00c9l es puro\u201d. As\u00ed, como la fe en la que descansa, la esperanza es un principio de influencia no secundaria en el avance de la gran obra de santidad en el alma del creyente, y en su crecimiento en la gracia. El heredero de la gloria debe crecer en la gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero esta esperanza es, adem\u00e1s, una esperanza sustentadora. Se sostiene bajo prueba. Se sostiene, tambi\u00e9n, en el conflicto espiritual. Y esta buena esperanza se sustenta en la muerte.<\/p>\n


IV. <\/strong>Pero adem\u00e1s se caracteriza como \u201cuna buena esperanza por medio de la gracia\u201d. Es \u201ca trav\u00e9s de la gracia\u201d en un doble sentido, como descansando en la gracia, transmitido, es decir, a trav\u00e9s de un pacto de gracia, incluso \u201cel evangelio de la gracia de Dios\u201d; y como impartido por gracia al creyente individual. Se basa en esto: que para el hombre, para m\u00ed un pecador perdido, impotente para mi propia recuperaci\u00f3n, sin rescate para expiar, sin escape del infierno, Dios, en la riqueza de Su misericordia no comprada, no solicitada, no deseada, ha provisto un salvaci\u00f3n gratuita y plena; que ha sido hecha una propiciaci\u00f3n por Jes\u00fas Cordero de Dios, que es de infinita eficacia para mi perd\u00f3n y reconciliaci\u00f3n y paz. Son palabras breves y sencillas: \u201cbuena esperanza por medio de la gracia\u201d. Ellos hablan de la verdad recibida, el evangelio probado en su poder y dulzura, Cristo conocido y ganado, Cristo morando en el pecador, el pecador morando en Cristo. Las palabras del mismo ap\u00f3stol a los Efesios presentan el sombr\u00edo contraste, \u201csin esperanza\u201d. Tal era el estado de los efesios y tesalonicenses en su oscuridad pagana. \u00bfPor qu\u00e9? Estaban \u201csin Cristo\u201d. (JC Miller, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un regalo superlativo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El tema: \u00abuna buena esperanza\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque tiene un buen Autor-Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque tiene un buen objeto: la salvaci\u00f3n del alma por nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque tiene una buena base.<\/p>\n

4. <\/strong>Porque tiene una buena influencia, pues tranquiliza la mente, la purifica y la afirma.<\/p>\n


II. <\/strong>La fuente: \u00aba trav\u00e9s de la gracia\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>La gracia es la fuente de la que brota.<\/p>\n

2. <\/strong>Se aplica por influencia de la gracia, sin m\u00e9rito humano.<\/p>\n

3. <\/strong>Los objetos sobre los que se fija son indignos. (R. Cope, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una buena esperanza<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Es bueno en su naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a su objeto.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a su fundaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>En cuanto a sus efectos.<\/p>\n


II. <\/strong>Es bueno en su origen.<\/p>\n

1. <\/strong>Deriva la existencia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre por naturaleza est\u00e1 desprovisto de esperanza.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios comunica el principio.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios lo mantiene.<\/p>\n


III. <\/strong>Es bueno en su importancia.<\/p>\n

1. <\/strong>Respecto a la comodidad del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>En atenci\u00f3n a su deber.<\/p>\n

3. <\/strong>En cuanto a su seguridad. (E. Mart\u00edn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buena esperanza por gracia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Qu\u00e9 incluye.<\/p>\n

1. <\/strong>Una consideraci\u00f3n seria, creyente y habitual de un estado futuro como se representa en la Biblia. Ning\u00fan ateo que niega a Dios o de\u00edsta que rechaza las Escrituras puede tenerlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Preparatoria a esta esperanza debe haber una humillante convicci\u00f3n de pecado, y de nuestro peligro e impotencia, porque la buena esperanza implica la liberaci\u00f3n de ello. Nada pueden saber de la esperanza los que nada han conocido del miedo.<\/p>\n

3. <\/strong>Implica un conocimiento del evangelio (Col 1:23<\/span>) porque se deriva de las promesas del evangelio y est\u00e1 conectado con el evangelio. fe.<\/p>\n

4. <\/strong>El t\u00e9rmino \u201cbueno\u201d la distingue de cualquier otro tipo de esperanza (Job 8:13-14<\/span>; Job 27:8<\/span>; Pro 8:32<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 se llama buena esperanza.<\/p>\n

1. <\/strong>Su objeto es el bien, no el honor mundano, el lucro inmundo, el deleite sensual, sino las felicidades puras, espirituales y exaltadas del mundo celestial.<\/p>\n

2. <\/strong>Su fundamento es bueno, no la piedra de tropiezo del m\u00e9rito humano, sino la roca firme del amor divino.<\/p>\n

3. <\/strong>Su efecto es bueno. El hombre que lo tiene es mejor y m\u00e1s feliz por ello (1Jn 3:3<\/span>; Sal 119:166<\/span>). (G. Burder.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buena esperanza a trav\u00e9s de la gracia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El regalo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es esta buena esperanza?<\/p>\n

(1)<\/strong> La esperanza a veces se pone en lugar de lo que se espera (Pro 13:12<\/span>; Col 1:5<\/span>) como<\/p>\n

( a) <\/strong>La venida de Cristo a nuestro consuelo (Tit 2,13<\/span>; 1Pe 1:13<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>La <\/em>resurrecci\u00f3n (Hechos 2:26<\/span>; Hechos 24:15<\/span>; Hch 26:6-8<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>La visi\u00f3n de Dios (1Jn 3:2<\/span>).<\/p>\n

(d) <\/strong>Nuestra herencia celestial (1Pe 1:4<\/span>; Tit 1:2<\/span>; Rom 5:2<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> A veces la esperanza se pone por las razones y causas de la esperanza; y as\u00ed, el que me da razones s\u00f3lidas para esperar, me da una buena esperanza (Heb 7:19<\/span>; Rom 15:4<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> El acto o gracia de la esperanza es bueno en s\u00ed mismo (Lam 3:26<\/span>) o su medida. Esa es la buena esperanza que m\u00e1s puede hacer su oficio (1Pe 1:3<\/span>; Hebreos 6:11<\/span>). Brevemente, la gracia de la esperanza es doble.<\/p>\n

(a) <\/strong>Hay una esperanza que es el fruto inmediato de la regeneraci\u00f3n, y es parte constitutiva de la nueva criatura (1Pe 1:3<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Hay una esperanza que es el fruto de experiencia, y pertenece al cristiano experimentado, que ha aprobado su fidelidad a Dios, y ha puesto a prueba la fidelidad de Dios hacia \u00e9l (Rom 5:4<\/a>)..<\/p>\n

2. <\/strong>Los efectos de esta esperanza.<\/p>\n

(1)<\/strong> Apoyo en los problemas. Cuando estamos convencidos de un resultado feliz, es mejor que no nos desmayemos (Flp 1:19-20<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Est\u00edmulo en el trabajo. Es la esperanza la que pone en marcha al mundo entero (1Co 9:10<\/span>) y al cristiano (Hechos 26:7<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Esta esperanza es el don gratuito de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es Su don. \u00c9l no solo nos da la gracia objetiva: la misericordia del evangelio, o su garant\u00eda en las promesas, sino la gracia subjetiva por medio de Su Esp\u00edritu Santo, cuya obra es necesaria.<\/p>\n

(a) <\/strong>A modo de iluminaci\u00f3n para que veamos cu\u00e1l es la esperanza de su llamado (Ef 1:18<\/span>; 2Pe 1:9<\/span>). Un hombre miope no puede ver las cosas a distancia; no por ning\u00fan defecto en el objeto, sino por la falta en sus ojos.<\/p>\n

(b) <\/strong>Por medio de la inclinaci\u00f3n a que uno busque estas cosas como nuestra porci\u00f3n y felicidad ( Hch 16,14<\/span>; G\u00e1l 5,5<\/span>) .<\/p>\n

(c) <\/strong>A modo de excitaci\u00f3n (Rom 15:13<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Es un don gratuito.<\/p>\n

(a) <\/strong>El asunto de la esperanza es la misericordia gratuita e inmerecida de Dios (Sal 130:7<\/span>). Sin esto no hab\u00eda esperanza, y por eso los santos hacen de esto su ancla (Sal 13:5<\/span>; Jue 1:21<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>La gracia de la esperanza es fruto de la misericordia del Se\u00f1or; tales son nuestros malos merecimientos que nada m\u00e1s podr\u00eda inclinarlo a d\u00e1rnoslo (1Pe 1:3<\/span>).<\/p>\n

II. <\/strong>Qu\u00e9 est\u00edmulo es para la oraci\u00f3n que Dios nos ha dado una buena esperanza por medio de la gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios no invitar\u00eda ni levantar\u00eda una esperanza para decepcionarlo (Sal 119:49<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El que nos da la esperanza, nos dar\u00e1 todas las cosas necesarias para alcanzar la esperanza (1Pe 5:10<\/span>).<\/strong> p><\/p>\n

3. <\/strong>Aquellos que han recibido la buena esperanza por medio de la gracia, tienen esto para descansar.<\/p>\n

(1)<\/strong> La naturaleza de Dios como \u00c9l es misericordioso y clemente (Jueces 13:23<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Su promesa, para que confiemos en Su fidelidad (Rom 8:28<\/span>; Jerem\u00edas 32:40<\/span>). (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La inspiraci\u00f3n de la esperanza<\/strong><\/p>\n

La esperanza es un activo gracia. Es como el resorte del reloj: pone en movimiento todas las ruedas del alma. La esperanza de una cosecha hace que el labrador siembre su semilla; la esperanza de la victoria hace luchar al soldado; y una verdadera esperanza de gloria hace que un cristiano busque vigorosamente la gloria. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La inspiraci\u00f3n de la esperanza<\/strong><\/p>\n

La <\/em>La esperanza de Cristo es un bast\u00f3n en las manos del cansado antes de que se extienda el brazo de Cristo en el que quiz\u00e1s tenga el privilegio de apoyarse. La esperanza es una inspiraci\u00f3n maravillosa que todo coraz\u00f3n confiesa en alg\u00fan momento de peligro extremo. Puede infundir valor al l\u00e1nguido y rapidez a los pies del agotamiento. Que el palmeral esbelto y plumoso se descubra vagamente, aunque sea remotamente, y la caravana seguir\u00e1 adelante, a pesar de la fatiga del viajero y la ceguera del sim\u00fan, hacia donde, por las raicillas rizadas, corren las aguas del desierto. Que brille una estrella a trav\u00e9s del turbio desierto de la noche, y aunque las vergas se rompan, y las velas se partan, y el hurac\u00e1n a\u00falle por su presa, el valiente marinero ser\u00e1 atado al tim\u00f3n, y ya ver\u00e1, a trav\u00e9s de las tempestades. rompiendo, aguas tranquilas y un cielo inmaculado. \u00a1Vaya! qui\u00e9n est\u00e1 all\u00ed, sin importar cu\u00e1n desventurada sea su suerte o desamparado su entorno, que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la influencia del m\u00e1s selecto de los consoladores de la tierra, este amigo fiel que sobrevive a la fuga de riquezas, y al naufragio de la reputaci\u00f3n, y al quebrantamiento de la salud, e incluso la p\u00e9rdida de queridos y queridos amigos. (WM Punshon, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperanza sin gracia<\/strong><\/p>\n

Una \u201cesperanza \u201d es para algunos como un pasaporte, que uno guarda silenciosamente en su bolsillo hasta el momento del viaje, y luego lo muestra. O como salvavidas, que cuelgan in\u00fatiles alrededor del barco hasta que llega la hora del peligro, cuando el capit\u00e1n llama a cada pasajero para que se salve; y luego son derribados y volados, y cada hombre, con su esperanza bajo el brazo, sale a la tierra: y as\u00ed tales hombres mantendr\u00edan su esperanza religiosa colgando hasta que llegue la muerte; y luego bajarlo e inflarlo, para que los levante y los haga flotar sobre el r\u00edo oscuro hasta la orilla celestial. O como los habitantes de Block Island mantienen sus botes en lo alto de la playa, y solo los usan de vez en cuando, cuando quieren cruzar a tierra firme; as\u00ed que tales hombres mantienen sus esperanzas altas y secas en la orilla de la vida, solo para ser usadas cuando tengan que cruzar la inundaci\u00f3n que divide esta isla del tiempo del continente de la eternidad. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperanza y constancia<\/strong><\/p>\n

Un buen metodista en una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n dijo que cuando, hace muchos a\u00f1os, cruz\u00f3 el oc\u00e9ano, ten\u00eda la costumbre de mirar por el costado del barco, particularmente cerca de la proa, y observar el barco mientras se abr\u00eda paso constantemente a trav\u00e9s de las olas. Justo debajo del baupr\u00e9s estaba la imagen de un rostro humano. El rostro de \u00e9l lleg\u00f3 a estar investido de un inter\u00e9s maravilloso. Fuera cual fuese la hora o el tiempo, ese rostro parec\u00eda mirar siempre fijamente hacia el puerto. A veces, en las grandes tempestades, las olas sumerg\u00edan por completo el rostro de su amigo. Pero tan pronto como el nav\u00edo se recuper\u00f3 de su sacudida, al mirar de nuevo por el costado del nav\u00edo, se vio a\u00fan el rostro pl\u00e1cido mirando fielmente hacia el puerto. \u201cY as\u00ed\u201d, exclam\u00f3, \u201cconf\u00edo humildemente en mi propio caso. S\u00ed, cualesquiera que sean las pruebas del pasado, las fatigas y las desilusiones del presente, por la gracia de Dios sigo buscando puerto, y dentro de poco anticipo una entrada triunfal y abundante\u201d. (W. Baxendale .<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Tes 2:16 Consuelo eterno Las consolaciones que nos propone el evangelio I. son de utilidad eterna, de perd\u00f3n y de vida, para librarnos de la muerte eterna y llevarnos a la felicidad eterna (1Jn 2:25; Hebreos 5:9; Sal 119:111; Sal 73:26). Cuando todas las dem\u00e1s cosas fallan, han gastado su asignaci\u00f3n, no pueden proporcionarnos m\u00e1s … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Tesalonicenses 2:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41097","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41097","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41097"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41097\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41097"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41097"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41097"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}