{"id":41098,"date":"2022-07-16T10:24:26","date_gmt":"2022-07-16T15:24:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-tesalonicenses-216-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:24:26","modified_gmt":"2022-07-16T15:24:26","slug":"estudio-biblico-de-2-tesalonicenses-216-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-tesalonicenses-216-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Tesalonicenses 2:16-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2 Tes 2,16-17<\/span><\/p>\n

Ahora nuestro Se\u00f1or Jesucristo mismo, y Dios, nuestro Padre <\/em><\/p>\n

El amor divino y sus dones<\/strong><\/p>\n

Es un mal viento que a nadie trae bien.<\/p>\n

Debemos esta oraci\u00f3n a las alarmas innecesarias de los tesalonicenses.<\/p>\n


I. <\/strong>El hecho bendito del amor Divino. Este es un hecho que no debe aprenderse de un diccionario o expresarse en un discurso, sino que debe sentirse.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios nos <\/em>ama.<\/p>\n

(1)<\/strong> El texto no dice que Dios se compadeci\u00f3 de nosotros, aunque eso ser\u00eda cierto. Puede compadecerse de una persona que no le agrada.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tampoco dice que Dios haya tenido misericordia de nosotros. Un hombre es misericordioso con su oriente, con sus enemigos, pero de ello no se sigue que los ame.<\/p>\n

(3)<\/strong> Tampoco lo es la palabra benevolencia. Una madre no es ben\u00e9vola con su hijo, un novio con su novia.<\/p>\n

(4)<\/strong> Los te\u00f3logos hablan del amor de Dios de la complacencia, pero eso es demasiado fr\u00edo.<\/p>\n

(5)<\/strong> Debemos ce\u00f1irnos al t\u00e9rmino simple, amor. T\u00fa sabes, madre, cu\u00e1nto amas al querido ni\u00f1o en tus brazos. Parece parte de ti mismo. Ahora bien, como Dios nos ha unido a \u00c9l con cuerdas de amor, piensa en nosotros como piensa en S\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l nos ha amado a nosotros<\/em>, tan insignificantes, fr\u00e1giles, necios, pecadores, y por lo tanto tan indecorosos, desagradecidos, irritantes, dignos de ser aborrecidos. Podemos entender Su amor por los ap\u00f3stoles, m\u00e1rtires, etc., pero que nos ame es maravilloso.<\/p>\n

3. <\/strong>Este amor es la gran fuente de nuestras bendiciones espirituales. Lo que se llama la fuente del T\u00e1mesis es un peque\u00f1o riachuelo; su fuente real es toda la cuenca. Pero supongamos que el T\u00e1mesis es un r\u00edo completamente desarrollado que sale de una fuente, qu\u00e9 espect\u00e1culo ser\u00eda. Ahora bien, la misericordia de Dios para con nosotros en Cristo salta en toda su plenitud desde las profundidades infinitas del amor de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>El ap\u00f3stol une el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas con el de Dios Padre, denotando no s\u00f3lo igualdad de ser, sino santo concierto en todo lo que concierne a nuestro bienestar. Cristo es don del amor del Padre, pero Jes\u00fas ama a los suyos.<\/p>\n

5. <\/strong>Aqu\u00ed se pone primero a Cristo porque \u00c9l es primero para nosotros en nuestra experiencia. Comenzamos nuestro trato con el cielo no yendo primero al Padre, sino al Hijo.<\/p>\n

6. <\/strong>Cristo es \u00abnuestro\u00bb. Pablo podr\u00eda haber escrito, \u201cel<\/em> Se\u00f1or\u201d, etc., pero cuando estaba testificando de este gran amor, debe usar una palabra de posesi\u00f3n. La fe se apodera de Jes\u00fas y dice: \u201c\u00c9l es toda mi salvaci\u00f3n y todo mi deseo\u201d.<\/p>\n

7. <\/strong>Este amor tambi\u00e9n nos permite a nosotros decir. \u201cPadre nuestro\u201d (1Jn 3,1<\/span>).<\/p>\n

8. <\/strong>No se nos dice cu\u00e1ndo comenz\u00f3 ese amor, solo \u00abnos ha amado\u00bb. \u00c9l nos am\u00f3 cuando vinimos a \u00c9l arrepentidos por primera vez, cuando est\u00e1bamos en el abrevadero de los cerdos, antes de que tuvi\u00e9ramos un ser, antes de que el mundo fuera formado, desde la eternidad.<\/p>\n


II. <\/strong>La manifestaci\u00f3n de este amor.<\/p>\n

1. <\/strong>Consuelo eterno. Nos encontr\u00f3 miserables, cuando las flechas de la convicci\u00f3n se clavaban en nuestros corazones; luego vino a nosotros con sus consuelos. Desde entonces, el consuelo ha seguido siempre los pasos de la tribulaci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1les son nuestros consuelos?<\/p>\n

(1)<\/strong> Que Dios nos ha perdonado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que Sus promesas son S\u00ed y Am\u00e9n en Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que todas las cosas cooperan para nuestro bien.<\/p>\n

(4)<\/strong> Que porque Cristo vive, nosotros tambi\u00e9n viviremos, y viviremos con \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Buena esperanza. Es bueno porque se basa en una buena base. Las esperanzas del fan\u00e1tico se desvanecer\u00e1n con los vapores que las produjeron, pero la esperanza del creyente est\u00e1 fundada en la gracia. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, las esperanzas de algunos creyentes parpadean? Porque se alejan de una esperanza en la gracia y miran hacia s\u00ed mismos.<\/p>\n


III. <\/strong>La oraci\u00f3n que brota de esto.<\/p>\n

1. <\/strong>Que Dios consuele vuestros corazones. Esto es de suma importancia. La alegr\u00eda debe ser la atm\u00f3sfera que respiras, y si crees que Dios te ama, no puedes sino ser feliz.<\/p>\n

2. <\/strong>Que nos confirme en toda buena palabra y obra. Este establecimiento se deriva de la conciencia del amor de Dios. No se desanime ante las se\u00f1ales desalentadoras de los tiempos. Dios te ama; trabajar y dar testimonio de \u00c9l. Las noches oscuras no son m\u00e1s que el preludio de los d\u00edas brillantes. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia gratuita es un motivo para dar gratuitamente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Es de suma importancia que los creyentes gocen de consolaci\u00f3n. Todo comandante sabe que si no tiene a sus soldados de buen coraz\u00f3n, puede haber muchos de ellos, y pueden estar bien entrenados, pero es probable que no se gane la batalla. Esta importancia se ve–<\/p>\n

1. <\/strong>En la existencia misma del texto. Es la oraci\u00f3n de un hombre inspirado.<\/p>\n

2. <\/strong>En el hecho de que Cristo es invocado \u201ca s\u00ed mismo\u201d, sin ning\u00fan intermediario, y \u201cDios, nuestro Padre\u201d (2Tes 3:16 <\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>En que afecta el coraz\u00f3n del cristiano. Es bueno tener una mano fuerte, \u00bfde qu\u00e9 otra manera trabajaremos? para tener un paso firme, \u00bfde qu\u00e9 otra manera nos mantendremos firmes? Sin embargo, estos son asuntos secundarios en comparaci\u00f3n con un coraz\u00f3n sano (Juan 14:1<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Porque es necesario para prevenir la impaciencia y otros males. Quiz\u00e1s fue la falta de consuelo lo que llev\u00f3 a algunos de los tesalonicenses a predicar la venida inmediata del Se\u00f1or; su impaciencia excit\u00f3 el deseo, y el deseo la afirmaci\u00f3n. Cuando los hombres pierden el consuelo presente de las doctrinas claras del evangelio, tienden a comenzar a especular (2Tes 3:5<\/span>). La pereza y el des\u00e1nimo llevan a muchos a decir: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 sus carros tardan tanto en llegar?\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Porque promueve la fecundidad (2Tes 2:17<\/span>). Cuando no estamos contentos en el Se\u00f1or no nos entregamos de coraz\u00f3n a Su servicio (2Tes 3:13<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>El consuelo del Evangelio se otorga gratuitamente.<\/p>\n

1. <\/strong>Se describe como un regalo; y nada puede ser m\u00e1s gratuito que un regalo. No hemos comprado nada; \u00bfCon qu\u00e9 tenemos que comprarlo?<\/p>\n

2. <\/strong>Esta libertad se ve en cada parte de ella.<\/p>\n

(1)<\/strong> Abarca el pasado, \u201cQue nos am\u00f3\u201d. \u00bfPor qu\u00e9? La \u00fanica respuesta es: \u201cS\u00ed, padre, porque as\u00ed te agrad\u00f3\u201d. \u00bfNo elegir\u00e1 el novio a su propia novia?<\/p>\n

(2)<\/strong> En cuanto al presente, \u201c\u00c9l nos ha dado el consuelo eterno\u201d. El perd\u00f3n y la justicia perfecta de Cristo, la mentira, la uni\u00f3n y el matrimonio con \u00c9l es nuestro, ciertamente como un regalo; \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda ser de otra manera?<\/p>\n

(3)<\/strong> En cuanto al futuro, tenemos \u201cbuena esperanza por la gracia\u201d, en la que no hay rastro de reclamo legal. No viene en forma de recompensa, sino de favor Divino.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta gratuidad la manifiestan las personas de quienes procede el consuelo. El consuelo del evangelio debe ser gratuito ya que nos lo trae Cristo y Dios nuestro<\/em>Padre. Un padre no paga salario a sus hijos, sus dones son otorgados libremente por el amor de su coraz\u00f3n paternal. \u00bfQu\u00e9 padre espera que le paguen por lo que hace por sus hijos e hijas?<\/p>\n

4. <\/strong>Esta gratuidad se manifiesta en la fuente del consuelo: el amor divino. \u00bfQu\u00e9 puede haber en m\u00ed para que Dios ame? El amor no se puede comprar. El consuelo es \u201ca trav\u00e9s de la gracia.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Puesto que los consuelos del amor de Dios han sido otorgados tan libremente, deber\u00edan llevarnos a una vida de santa benevolencia. Debemos ser libres en nuestra d\u00e1diva a los dem\u00e1s, ya que Dios ha sido tan libre en Su d\u00e1diva hacia nosotros. <\/p>\n

1. <\/strong>En toda empresa ben\u00e9fica, los hombres cristianos deben tener un gran inter\u00e9s (2Tes 2:17<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Este inter\u00e9s debe mostrarse tanto en acciones como en palabras. En los mejores MSS. \u201cobra\u201d viene antes de \u201cpalabra\u201d. Algunas personas piensan que la palabra debe ser todo y el trabajo nada. Estos profesores hablan mucho de lo que har\u00e1n, hablan mucho de lo que los dem\u00e1s deber\u00edan hacer y m\u00e1s de lo que los dem\u00e1s dejan de hacer.<\/p>\n

3. <\/strong>Esto debe hacerse sin presi\u00f3n. Nadie pod\u00eda obligar a Dios a bendecir a su pueblo; no se presion\u00f3 a Cristo para redimirlos. As\u00ed tambi\u00e9n los hombres deben dar a Dios con un coraz\u00f3n rebosante. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consuelo eterno<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La oraci\u00f3n pasa por una transici\u00f3n repentina del deber humano a la gracia divina.<\/p>\n

2. <\/strong>El Se\u00f1or Jes\u00fas es el Ser al que se dirige, pero con una peculiar relaci\u00f3n con el Padre. Solo en otro caso el Padre y el Hijo est\u00e1n unidos por un verbo en singular, y en ning\u00fan otro caso se coloca Su nombre primero. Esto debe ser notado por aquellos que sostienen que la estimaci\u00f3n de Pablo de su Salvador solo alcanz\u00f3 gradualmente una lealtad exagerada.<\/p>\n

3. <\/strong>Es una regla que se debe dirigir a Dios bajo un aspecto apropiado a la s\u00faplica espec\u00edfica. El Dios de toda gracia vuelve un semblante infinitamente variado hacia sus peticionarios. Aqu\u00ed el ap\u00f3stol est\u00e1 a punto de pedir que los tesalonicenses sean consolados, fortalecidos y afirmados, y en consecuencia, con exquisita precisi\u00f3n, invoca a Cristo y a Dios como el eterno Consolador y Fortalecedor por medio de la gracia.<\/p>\n

Yo. <\/strong>La invocaci\u00f3n. Dios en Cristo es invocado por habernos amado.<\/p>\n

1. <\/strong>Y m\u00e1s generalmente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esta es la primera alusi\u00f3n de San Pablo a la fuente suprema y \u00faltima de la redenci\u00f3n. Es la primera declaraci\u00f3n clara de que en la econom\u00eda de la salvaci\u00f3n humana el amor tiene la preeminencia. El \u00fanico dicho que podr\u00eda superar este estaba reservado para San Juan en su primera Ep\u00edstola, el \u00faltimo documento de la revelaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> El v\u00ednculo entre el amor que dio y el el don mismo es gracia. El amor de Dios debe impartir por su propia naturaleza. Hay algo de gracia en cada don divino; pero la gracia es el medio de los dones del amor de Dios que nos llegan a trav\u00e9s de la redenci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>M\u00e1s particularmente en el don del amor.<\/p>\n

(1)<\/strong> El don es doble y comprende la suma total de nuestro beneficio en Cristo. La bendici\u00f3n es un \u201cconsuelo eterno\u201d tal como viene de Dios, y una \u201cbuena esperanza\u201d tal como la recibimos.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cConsuelo eterno\u201d es una frase en ninguna parte m\u00e1s usado. Implica la curaci\u00f3n de la gran herida del pecado y la eliminaci\u00f3n de sus consecuencias; un alivio eterno de un dolor que de otro modo no tendr\u00eda fin.<\/p>\n

(a) <\/strong>Nada es m\u00e1s cierto que el hecho de que la miseria del pecado debe durar para siempre; no tiene en su naturaleza recursos de cura, ni elementos de cambio.<\/p>\n

(b) <\/strong>El consuelo es eterno, a diferencia de los solaces mendigos y fugaces del tiempo, en los que se el gozo que dura por la noche, mientras que el dolor viene por la ma\u00f1ana. Es un consuelo eterno que brota de una eterna redenci\u00f3n (Heb 9:12<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Pero es atesorado solo para aquellos que acuden a \u00e9l en busca de refugio. Por lo tanto, el adjetivo de significado ilimitado se aplica en otra parte al opuesto exacto de \u00abdestrucci\u00f3n eterna\u00bb.<\/p>\n

(3)<\/strong> La \u00abbuena esperanza\u00bb describe esa parte del don que hace referencia a la futuro, y es otra expresi\u00f3n inigualable, aunque tiene aproximaciones cercanas. As\u00ed como la Ep\u00edstola a los Hebreos proporciona \u00abredenci\u00f3n eterna\u00bb, tambi\u00e9n proporciona \u00abintroducci\u00f3n de una mejor esperanza\u00bb. Esta esperanza abarca toda la bendici\u00f3n cristiana, pues las bendiciones que se reciben son s\u00f3lo arras de algo mejor. Es una esperanza buena en s\u00ed misma; \u201cmejor\u201d en relaci\u00f3n a las promesas dadas a los padres; es realmente la mejor herencia que Dios puede dar, Cristo merito, o nosotros recibimos.<\/p>\n


II. <\/strong>La oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Generalmente entendemos el significado de una oraci\u00f3n por su ocasi\u00f3n inmediata. La confianza interior y la estabilidad exterior eran las gracias que el ap\u00f3stol pretend\u00eda fortalecer (vers\u00edculo 2). En la Ep\u00edstola anterior, la venida de la muerte era el pensamiento perturbador; en esto es la venida del Se\u00f1or de la muerte prefigurada por el \u201chombre de pecado\u201d. De ah\u00ed la abundancia de lenguaje exhortatorio en ambos. Pero era necesario un mayor consolador que Pablo. De ah\u00ed el giro repentino: \u201cQue el Se\u00f1or mismo consuele vuestros corazones\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>El consuelo por el que oramos no es lo que llamamos por el nombre. Siempre es en las Escrituras a la vez exhortaci\u00f3n al alma y vigor como resultado. El coraz\u00f3n aqu\u00ed no es el asiento de los sentimientos, sino el centro del hombre; y el hombre interior se consuela cuando el Esp\u00edritu le habla palabras que fortalecen sus propias energ\u00edas (Juan 6:63<\/span>).<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>La idea de establecimiento en la vida cristiana es tan familiar en esta Ep\u00edstola como la de consolaci\u00f3n. Al mantener fuerte el coraz\u00f3n en Su consolaci\u00f3n, el Se\u00f1or establece la vida en Su obediencia. Pero todo depende de una fe firme en la doctrina cristiana (vers\u00edculo 15). Cualquier escr\u00fapulo que pueda surgir sobre este tema es obviado por la reflexi\u00f3n de que \u00abpalabra\u00bb y \u00abobra\u00bb est\u00e1n aqu\u00ed unidas en una sola idea. La vida cristiana es una vida de bondad total, basada en la verdad perfecta y que surge de ella. Conclusi\u00f3n: En el cap. 3:8. Es como si el Esp\u00edritu Divino sin demora, \u201cmientras a\u00fan hablaba\u201d, ratific\u00f3 la petici\u00f3n. (WB Papa, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2 Tes 2,16-17 Ahora nuestro Se\u00f1or Jesucristo mismo, y Dios, nuestro Padre El amor divino y sus dones Es un mal viento que a nadie trae bien. Debemos esta oraci\u00f3n a las alarmas innecesarias de los tesalonicenses. I. El hecho bendito del amor Divino. Este es un hecho que no debe aprenderse de un diccionario … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Tesalonicenses 2:16-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41098","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41098","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41098"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41098\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41098"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41098"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41098"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}