{"id":41100,"date":"2022-07-16T10:24:32","date_gmt":"2022-07-16T15:24:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-tesalonicenses-31-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:24:32","modified_gmt":"2022-07-16T15:24:32","slug":"estudio-biblico-de-2-tesalonicenses-31-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-tesalonicenses-31-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Tesalonicenses 3:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Tes 3:1<\/span><\/p>\n

Por lo dem\u00e1s, hermanos , ruega por nosotros <\/em><\/p>\n

El poder de la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol Pablo escribe ahora desde Grecia, ya sea desde Atenas o desde Corinto.<\/p>\n

La nota al pie de la ep\u00edstola menciona a Atenas. La misma suscripci\u00f3n antigua testifica que la primera ep\u00edstola fue escrita desde Atenas. Sin embargo, existe la raz\u00f3n m\u00e1s fuerte para creer que ambas ep\u00edstolas fueron escritas desde Corinto; y sin discutir la cuesti\u00f3n supondremos que al menos esta segunda ep\u00edstola lo fue. As\u00ed vemos que Pablo deseaba que la Palabra del Se\u00f1or se difundiera tan sin trabas y tan ilustre en renombre cuando la predic\u00f3 en Corinto como cuando la public\u00f3 en Tesal\u00f3nica.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Y primero, un ap\u00f3stol pidiendo ayuda a los cristianos particulares. S\u00f3lo Dios es realmente independiente. Solo Dios puede decir: \u201cYo soy el que soy\u201d. Todas las criaturas de Dios dentro del alcance de nuestro conocimiento son mutuamente dependientes, incluido el hombre, el m\u00e1s divino de todos los seres terrestres. Los oficiales m\u00e1s altos que la Iglesia de Cristo ha conocido eran ap\u00f3stoles, y esos eran funcionarios extraordinarios; sin embargo, uno de estos, y el m\u00e1s grande, escribe las palabras de nuestro texto, diciendo a los j\u00f3venes y a los ni\u00f1os peque\u00f1os de la Iglesia de Tesal\u00f3nica: \u201cHermanos, orad por nosotros\u201d. El ojo no puede decir a la mano: No te necesito; ni de nuevo la cabeza a los pies, no tengo necesidad de vosotros. Ahora bien, vosotros sois el cuerpo de Cristo y miembros en particular, y es justamente esta dependencia mutua la que se reconoce en la petici\u00f3n de Pablo tal como se encarna en el texto. Hay cuatro cosas que probablemente nos hagan olvidar nuestra dependencia de los dem\u00e1s: dones o dotes, cargo, posici\u00f3n o posici\u00f3n y servicio exitoso en el pasado. Es muy probable que estas cuatro cosas (dones, cargo, posici\u00f3n, servicio exitoso) nos hagan olvidar nuestra dependencia de los dem\u00e1s, a menos que estemos alerta contra las influencias da\u00f1inas que ocasionalmente proceden de ellas. Y hay cuatro cosas en los dem\u00e1s que tienden a hacernos pasar por alto la ayuda que nos pueden brindar: un estado temporal bajo (especialmente en estos d\u00edas en que la riqueza se est\u00e1 convirtiendo en un dios falso en nuestras iglesias), la posesi\u00f3n de uno o pocos talentos. , una disposici\u00f3n a retirarse, y la de no ocupar ning\u00fan cargo en la Iglesia de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Miremos la oraci\u00f3n cooperando con la predicaci\u00f3n y asegurando su \u00e9xito. \u00bfQui\u00e9n puede decir lo que se est\u00e1 efectuando, y lo que ha sido efectuado, por la ordenanza representada por esta Peque\u00f1a palabra \u201corar\u201d? Al pedir ayuda a sus amigos en Tesal\u00f3nica, el ap\u00f3stol les dijo: \u201cOren\u201d. La oraci\u00f3n es muy diferente de la predicaci\u00f3n y, sin embargo, un momento de reflexi\u00f3n mostrar\u00e1 c\u00f3mo trabajan juntos. La oraci\u00f3n habla a Dios por el hombre; la predicaci\u00f3n habla al hombre en nombre de Dios. La oraci\u00f3n busca llevar a Dios al hombre; la predicaci\u00f3n tiene como objetivo llevar al hombre a Dios. La oraci\u00f3n mueve a Dios hacia el hombre; la predicaci\u00f3n persuade al hombre a buscar a Dios. La oraci\u00f3n da a conocer a Dios la petici\u00f3n del hombre; la predicaci\u00f3n revela al hombre la mente y la voluntad de Dios. La predicaci\u00f3n arroja la semilla; la oraci\u00f3n trae la lluvia y el sol. La predicaci\u00f3n deposita la levadura; la oraci\u00f3n asegura la mano que a\u00f1ade su trabajo. La predicaci\u00f3n anuncia las buenas nuevas; la oraci\u00f3n lleva el sonido al o\u00eddo y lo vuelve todo sensible. Predicar es hacer el trabajo pr\u00e1ctico que el hombre puede hacer; la oraci\u00f3n pide lo que s\u00f3lo Dios puede hacer, y lo que es necesario para el \u00e9xito de lo que el hombre puede hacer. Pero aunque la oraci\u00f3n ocupa esta elevada posici\u00f3n, todos corremos m\u00e1s o menos peligro de ser desviados de ella. Los que razonan mucho sobre asuntos religiosos se desv\u00edan por un escepticismo secreto. Los que son carnales y andan como hombres, se desv\u00edan por su afici\u00f3n a una pronta y visible recompensa por todo su esfuerzo. Aquellos que piensan de s\u00ed mismos m\u00e1s alto de lo que deber\u00edan pensar, son desviados por la autosuficiencia. Aquellos cuya estimaci\u00f3n de la naturaleza humana es demasiado valiosa se desv\u00edan por su expectativa demasiado fuerte de lo que se puede lograr con la simple presentaci\u00f3n de la verdad; porque hay hombres tan excesivamente sencillos que aun ahora, despu\u00e9s de dieciocho siglos de pruebas, te dir\u00e1n que si pones la verdad de Dios lo mejor que puedas delante de los hombres, ellos la asimilar\u00e1n.<\/p>\n


III. <\/strong>En tercer lugar, a una Iglesia en una ciudad de Macedonia a la que se le pide simpatizar con una Iglesia en una ciudad de Acaya. Esta petici\u00f3n reconoce las relaciones comunes del hombre y las relaciones supremas de Cristo. Tesal\u00f3nica, como sabe el escolar, era una ciudad principal de Macedonia, entonces una divisi\u00f3n norte\u00f1a y romana de Grecia, como Corinto de Acaya era la divisi\u00f3n sur del mismo pa\u00eds. La ciudad macedonia se hab\u00eda vuelto, bajo los romanos, grande, populosa y rica, y albergaba un gran n\u00famero de jud\u00edos. Se le ha llamado, creo que con mucha raz\u00f3n, el Liverpool del norte de Grecia, debido a su comercio, los barcos navegan desde sus puertos a todas partes del mundo comercial de entonces. Corinto fue tambi\u00e9n una magn\u00edfica ciudad mercantil, extremadamente rica y densamente poblada; la poblaci\u00f3n compuesta por jud\u00edos, griegos y romanos, con una proporci\u00f3n menor de jud\u00edos que la que se encontr\u00f3 en Tesal\u00f3nica. Donde Tesal\u00f3nica se ha comparado con Liverpool, Corinto se ha comparado con el Par\u00eds moderno. Ahora bien, considerando que las dos ciudades estaban separadas por unas cuatrocientas o quinientas millas, que eran ciudades principales en dos provincias del mismo pa\u00eds, y que ten\u00edan varias caracter\u00edsticas nacionales y c\u00edvicas en com\u00fan, la existencia de simpat\u00eda, puede ser decirse, debe darse por sentado, y como apenas digno de comentario. Pero, \u00bfser\u00eda tal dicho razonable y verdadero? Los hombres de las grandes ciudades suelen tender a aislarse, a ser exclusivos ya ensimismarse. Adem\u00e1s, las grandes ciudades son proverbialmente envidiosas, celosas y despreciativas entre s\u00ed (comp\u00e1rense, por ejemplo, Glasgow y Edimburgo), de modo que no es poca cosa que los hombres de una ciudad se preocupen mucho por los hombres de otra. Ahora Pablo quiere que el gentil en Tesal\u00f3nica se interese amorosamente en el jud\u00edo de Corinto, y el jud\u00edo de Tesal\u00f3nica en el gentil de Corinto. La disposici\u00f3n que mira ahora a todos los hombres como una familia, y a todos los cristianos como un hogar, es preeminentemente el esp\u00edritu de Jesucristo, y a esto apela Pablo cuando escribe: \u201cHermanos, orad por nosotros para que la Palabra del Se\u00f1or tenga libre el curso y sea glorificado, as\u00ed como contigo.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>La \u00faltima parte del texto expresa lo \u00fanico que se debe desear dondequiera que se predique el Evangelio. Este es el cuarto objeto que dijimos que mirar\u00edamos. El lenguaje aqu\u00ed empleado se deriva evidentemente de las carreras p\u00fablicas. La palabra aqu\u00ed traducida \u201ctener curso libre\u201d se traduce en otros lugares como \u201ccorrer\u201d. Pablo al pasar de Atenas a Corinto recorrer\u00eda el istmo donde se celebraban los juegos griegos. Ver\u00eda los estadios y el teatro; mirar\u00eda los bustos y las estatuas de los competidores exitosos, y ver\u00eda los mismos \u00e1rboles que produjeron la corona corruptible. Acostumbrado, como el Gran Maestro, a sacar sus ilustraciones de fuentes cercanas, naturalmente se servir\u00eda de una instituci\u00f3n que acrecent\u00f3 la fama de la renombrada ciudad. Por eso habla de la Palabra del Se\u00f1or corriendo como un corredor sin impedimento, o como un carro sin freno en la rueda, y siendo honrado y aplaudido al final de la carrera. En un lenguaje sencillo, Pablo pide a los tesalonicenses que oren para que la Palabra del Se\u00f1or se comunique r\u00e1pidamente al hombre, se reciba cordialmente, parezca no ser la palabra de un hombre sino la Palabra de Dios, y produzca todos los resultados prometidos, siendo universalmente reconocido como digno de toda aceptaci\u00f3n. Ahora bien, estas palabras implican que hubo obst\u00e1culos para la difusi\u00f3n del Evangelio en Corinto. Algunos de estos eran peculiares de Corinto y otros eran comunes a todos los lugares. Nuestro Se\u00f1or Jesucristo hab\u00eda advertido a sus ap\u00f3stoles de estos obst\u00e1culos cuando les habl\u00f3 del odio y la persecuci\u00f3n que encontrar\u00edan por causa del Evangelio, tambi\u00e9n en algunas de las similitudes con las que representaba el reino de los cielos, especialmente en la par\u00e1bola de el sembrador. En ella Cristo ense\u00f1a que la obra contraria del sentido, la falta de comprensi\u00f3n y aprecio de los oyentes, la falta de profundidad de los sentimientos, los afanes del mundo, el enga\u00f1o de las riquezas, la codicia de otras cosas, las riquezas y los placeres de este la vida impide la Palabra. Todo esto lo ha experimentado m\u00e1s o menos todo oyente, y lo ha observado m\u00e1s o menos todo predicador, desde que Cristo pronunci\u00f3 la par\u00e1bola cuyas lecciones citamos. Ahora bien, desde el comienzo de su apostolado, Pablo vio esto. Paul no era un hombre que mirara el lado m\u00e1s agradable de un objeto. Invariablemente, como todos sabemos, daba vueltas y vueltas a una cosa y la miraba por todos lados. El paganismo y el juda\u00edsmo se hab\u00edan opuesto a la difusi\u00f3n de esa Palabra en Tesal\u00f3nica, especialmente el juda\u00edsmo. Los jud\u00edos envidiaron a los ap\u00f3stoles por sus poderes milagrosos y su influencia sobre los gentiles, y levantando un gran tumulto contra ellos, los expulsaron de la ciudad; pero no pudieron desterrar la palabra del Se\u00f1or, y ahora en Corinto encontr\u00f3 nuevamente su encarnaci\u00f3n. El lujo de la ciudad, el espect\u00e1culo vanidoso, los h\u00e1bitos costosos de la gente, la inmoralidad atractiva, los h\u00e1bitos autoindulgentes de los ciudadanos, presentaron obst\u00e1culos peculiares en Corinto, pero los principales son comunes a todos los lugares, todas las razas, y todas las edades del mundo. A los hombres no les importa ninguna palabra del Se\u00f1or. No sienten su necesidad de esta peculiar Palabra del Se\u00f1or que llamamos Evangelio. Los hombres tienen sus o\u00eddos llenos con las palabras del hombre. Pero, aqu\u00ed se me ocurre que apenas hemos notado recientemente lo que significa la Palabra del Se\u00f1or. Seg\u00fan el texto la Palabra del Se\u00f1or es algo definitivo y positivo. Aquello de lo que Pablo habla, no es ninguna o toda palabra del Se\u00f1or, sino alguna palabra que, debido a su importancia y bienaventuranza, \u00e9l llama \u201cLa Palabra\u201d. Es el Evangelio de nuestra salvaci\u00f3n, lo suficientemente definido como para permitir detectar \u201cotro Evangelio\u201d. Ahora, algunos hombres parecen decir que el Evangelio de nuestra salvaci\u00f3n no es definitivo en absoluto. As\u00ed como el Dios revelado en la Biblia es un Dios personal, la Palabra del Se\u00f1or es una revelaci\u00f3n peculiar y positiva que Pablo personifica aqu\u00ed realmente, tan distinta y bien definida parece a sus ojos. Entonces esta Palabra del Se\u00f1or tiene una misi\u00f3n especial para la humanidad. Necesita tener curso libre. Su curso libre es como la salida del sol desde el horizonte hasta el meridiano, esparciendo a su paso luz y calor, fecundidad y vida. O, volviendo a la alusi\u00f3n del texto, su curso libre es como la carrera exitosa de un corredor, o la conducci\u00f3n de un coche de caballos, en cuya supremac\u00eda est\u00e1 en juego, no el laurel, sino la libertad y la vida, no las coronas, sino la existencia misma de los pueblos y de los reinos. De ah\u00ed la oraci\u00f3n para que la Palabra del Se\u00f1or tenga libre curso y sea glorificada. Hermanos, ustedes que conocen la Palabra del Se\u00f1or, publ\u00edquenla. No lo conserves como un dep\u00f3sito sagrado en el tesoro de tu esp\u00edritu. A medida que publiqu\u00e9is la Palabra del Se\u00f1or, dad cuenta de la existencia y de la manifestaci\u00f3n de los impedimentos. Espere verlo avanzar, a veces, lentamente como un carruaje cuyas ruedas est\u00e1n trabadas, lentamente como un corredor estorbado a causa de un tren largo y pesado. Sin embargo, imagine lo contrario de esto: la Palabra del Se\u00f1or teniendo curso libre. Piensa en esto; no, m\u00e1s esperan esto. Retire los impedimentos con sus propias manos si es posible; pero en cada caso p\u00eddele al Se\u00f1or que habl\u00f3 la Palabra que le d\u00e9 curso libre a Su Palabra. Da tu inter\u00e9s a otros que est\u00e1n publicando la Palabra del Se\u00f1or. Oren por todas las madres y padres de la tierra. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n por los ministros<\/strong><\/p>\n

Si Pablo con todo su poder sobrenatural Las dotaciones requer\u00edan las oraciones del pueblo de Dios, cu\u00e1nto m\u00e1s los ministros ordinarios. El progreso del evangelio no debe atribuirse al poder del ministro, por grande que sea, sino al poder de Dios en respuesta a la oraci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de la oraci\u00f3n en general.<\/p>\n

1. <\/strong>Deseo sincero.<\/p>\n

2. <\/strong>Esperanza creyente de las bendiciones suplicadas. La oraci\u00f3n del hombre que duda, del coraz\u00f3n que vacila, se niega a dar gloria a Dios confiando en las promesas que \u00c9l ha hecho. Pero debe haber alguna base sobre la cual descanse la expectativa del creyente, a saber, el testimonio de Dios acerca de Su Hijo, y no la mera sinceridad, el buen car\u00e1cter, la asistencia o las ordenanzas de la religi\u00f3n.<\/p>\n

3 . <\/strong>La influencia del Esp\u00edritu de Dios. Sin el poder regenerador del Esp\u00edritu, no podemos tener visi\u00f3n espiritual ni confianza creyente. No podemos llamar a Dios \u201cPadre\u201d sino por el Esp\u00edritu de adopci\u00f3n, y por tanto no podemos ofrecer la oraci\u00f3n de los hijos.<\/p>\n

4. <\/strong>Peticiones de acuerdo con la voluntad revelada de Dios. Es posible buscar lo que Dios nunca ha prometido, e incluso lo que ha prohibido. Es importante, por lo tanto, no confiar en nuestros propios sentimientos, sino confiar en la Palabra de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>El deber de la oraci\u00f3n por los ministros en particular. Tal oraci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Conecta la devoci\u00f3n con la instrucci\u00f3n p\u00fablica. La mera audici\u00f3n cr\u00edtica o la audici\u00f3n indiferente destruye las posibilidades de edificaci\u00f3n. Debemos recordar que no solo estamos en la presencia del predicador, sino del Dios del predicador. Cuando unimos el p\u00falpito al trono, habr\u00e1 una bendici\u00f3n en los ministerios m\u00e1s d\u00e9biles.<\/p>\n

2. <\/strong>Asocia el \u00e9xito ministerial con su verdadera causa. Existe un gran peligro de atribuir esto al talento del predicador y dar al hombre la gloria que se debe s\u00f3lo a Dios. La oraci\u00f3n nos ayudar\u00e1 a reconocer la agencia de Dios en la instrumentalidad del hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Crea un estado mental correcto con respecto al fracaso ministerial. La culpa puede no ser suya sino tuya. El \u00e9xito puede ser retenido no por alguna falla en sus poderes, sino por el fracaso de sus oraciones.<\/p>\n


III. <\/strong>La influencia de un pueblo orante en el estado del mundo y de la Iglesia en cuanto a la difusi\u00f3n del Evangelio. La oraci\u00f3n ejerce una importante influencia en este sentido porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Aumenta y mantiene el amor a Dios. La oraci\u00f3n lleva a conocer a Dios, y cuanto m\u00e1s conozcamos a Dios, m\u00e1s lo amaremos.<\/p>\n

2. <\/strong>Amor al hombre. La oraci\u00f3n por la conversi\u00f3n es a la vez una evidencia y un medio de crecimiento de ese amor.<\/p>\n

3. <\/strong>Celo. Sin celo no habr\u00e1 \u00e9xito; pero lo que promueve el amor a Dios y al hombre inflamar\u00e1 el celo; y el celo inflamado da energ\u00eda a la filantrop\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>Actividad pr\u00e1ctica, que es inseparable del amor y del celo.<\/p>\n

5. <\/strong>Paciencia. Sin oraci\u00f3n, la dificultad asume proporciones irreales y engendra des\u00e1nimo; pero por la oraci\u00f3n el creyente sabe que no son insuperables, y trabaja esperanzadamente para su eliminaci\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Devoci\u00f3n. La oraci\u00f3n es el secreto de la entera consagraci\u00f3n, sin la cual no puede haber \u00e9xito. (J. Burnet.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Una vez conoc\u00ed a un ministro que tuvo un \u00e9xito constante, que disfrut\u00f3 de un avivamiento cada a\u00f1o durante doce a\u00f1os, y no pudo dar cuenta de ello hasta que una noche en una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n un hermano confes\u00f3 que durante varios a\u00f1os hab\u00eda tenido la costumbre de pasar todos los s\u00e1bados por la noche hasta medianoche en oraci\u00f3n por su pastor al d\u00eda siguiente. Eso explicaba el secreto, en parte, al menos. Tal hombre orando har\u00eda que cualquier ministerio fuera exitoso. (CG Finney, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n y \u00e9xito<\/strong><\/p>\n

No <\/ uno puede decir cu\u00e1nto poder puede impartirse a la predicaci\u00f3n de un pastor si incluso una persona est\u00e1 entre sus oyentes cuyos pensamientos est\u00e1n luchando con Dios para que la palabra se haga eficaz para la salvaci\u00f3n. En una iglesia se not\u00f3 que durante varios a\u00f1os un joven tras otro se hac\u00eda comulgante. Esto no se puede referir a la predicaci\u00f3n del pastor, ni a ninguna agencia conocida. Por fin se descubri\u00f3 que una anciana de color que estaba sentada en la galer\u00eda hab\u00eda estado haciendo esto. Seleccion\u00f3 a un joven que vio en la congregaci\u00f3n y lo convirti\u00f3 en el objeto de sus oraciones. Ella or\u00f3 por \u00e9l en su casa y cuando estaba en la iglesia. Despu\u00e9s de que \u00e9l se uni\u00f3 a la iglesia, ella seleccion\u00f3 otra. Y as\u00ed durante a\u00f1os Ella hab\u00eda estado orando. Esto nos recuerda la leyenda tan dulcemente puesta en verso por Adelaide Procter:<\/p>\n

\u201cEl monje estaba predicando: fuerte su palabra sincera,<\/p>\n

Desde la abundancia de su coraz\u00f3n habl\u00f3,
Y la llama se extendi\u00f3,–en cada alma que escuch\u00f3
Se despert\u00f3 el dolor y el amor y la buena resoluci\u00f3n;
El pobre hermano lego, ignorante y anciano,
Dio gracias a Dios por haber escuchado tales palabras de oro.
‘A\u00fan deja que la gloria, Se\u00f1or, sea solo tuya,’
As\u00ed or\u00f3 el monje, su pecho absorto en alabanza;
‘Oh Se\u00f1or, te agradezco que mi d\u00e9bil fuerza
Ha sido tan bendecida; que los corazones pecadores y el fr\u00edo
se derritieron ante mis s\u00faplicas, – conocieron al fin
cu\u00e1n dulce tu servicio y cu\u00e1n seguro tu reba\u00f1o;
mientras las almas que aman, t\u00fa las ve\u00edas levantarse
\/>Cumbres a\u00fan m\u00e1s sagradas del sacrificio amoroso.’
As\u00ed or\u00f3 el monje, cuando de repente escuch\u00f3
a un \u00e1ngel hablar as\u00ed: ‘Sabe, oh hijo m\u00edo,
Todas tus palabras han sido en vano, pero los corazones se conmovieron,
y los santos fueron edificados, y los pecadores ganados
Por su humilde ayuda, el pobre hermano laico<\/p>\n

Quien se sent\u00f3 en la escalera del p\u00falpito y or\u00f3,’\u201d<\/p>\n

Que Dios nos d\u00e9 en todas nuestras iglesias el hermano laico que ora. Es el mejor libro de oraciones. (George S. Mort, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confianza en la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En una ocasi\u00f3n de Con gran dificultad, Melancton y Lutero se hab\u00edan reunido para consultar sobre el mejor medio a adoptar. Despu\u00e9s de haber pasado alg\u00fan tiempo en oraci\u00f3n, Melancthon fue repentinamente llamado a salir de la habitaci\u00f3n, de donde se retir\u00f3 con gran angustia mental. Durante su ausencia, vio a algunos de los ancianos de la iglesia reformada, con sus feligreses y familiares. Tambi\u00e9n trajeron varios ni\u00f1os colgados del pecho; mientras otros un poco mayores se dedicaban a la oraci\u00f3n. Esto le record\u00f3 ese pasaje: \u201cDe la boca de los ni\u00f1os y de los que maman has puesto la fuerza, a causa de tus enemigos, para aquietar al enemigo y al vengador\u201d. Animado por esta agradable escena, volvi\u00f3 a sus amigos con una mente puesta en libertad y un semblante alegre. Lutero, asombrado por este cambio repentino, dijo: \u201c\u00a1Y ahora qu\u00e9! \u00bfQu\u00e9 te ha pasado, Felipe, que te has vuelto tan alegre? \u00abOh se\u00f1ores\u00bb, respondi\u00f3 Melancthon, \u00abno nos desanimemos, porque he visto a nuestros nobles protectores, y me atrever\u00eda a decir que demostrar\u00e1n ser invencibles contra todos los enemigos\u00bb. \u201cY oren\u201d, respondi\u00f3 Lutero, lleno de sorpresa y placer, \u201c\u00bfqui\u00e9nes y d\u00f3nde est\u00e1n estos poderosos h\u00e9roes?\u201d \u00ab\u00a1Vaya!\u00bb dijo Melancthon, \u201cson las esposas de nuestros feligreses, y sus hijitos, cuyas oraciones acabo de presenciar, oraciones que estoy seguro que nuestro Dios escuchar\u00e1: porque como nuestro Padre celestial, y el Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, ha nunca despreci\u00f3 ni rechaz\u00f3 nuestras s\u00faplicas, tenemos motivos para confiar en que \u00c9l no lo har\u00e1 en el presente peligro alarmante\u201d. (Scottish Christian Herald.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para que la Palabra del Se\u00f1or tenga libre curso y sea glorificada–<\/strong><\/p>\n

El evangelio sin restricciones<\/strong><\/p>\n

St. Pablo acababa de orar por los tesalonicenses, ahora les pidi\u00f3 que oraran por \u00e9l. Pero es digno de notar que el primer punto mencionado no se refiere a \u00e9l mismo, sino a su obra. Su vida estaba en peligro, y en el vers\u00edculo 2 les ruega que oren para que lo libren, etc.; pero esto no era lo m\u00e1s cercano a su coraz\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>La Palabra del Se\u00f1or. Podemos deducir qu\u00e9 fue esto del registro de otro misionero (Hechos 10:36-43<\/span>). Inclu\u00eda la misi\u00f3n celestial, los milagros, la vida, la muerte, la resurrecci\u00f3n y la futura venida de Cristo, y la certeza del perd\u00f3n por la confianza en \u00c9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 inestimable este privilegio.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n universal.<\/p>\n


II. <\/strong>Es un curso gratuito. marga \u00abcorrer\u00bb, que indica el progreso superando cualquier obstrucci\u00f3n. El salmista or\u00f3 para que la salud salvadora de Dios sea \u201cconocida entre todas las naciones\u201d: cu\u00e1nto m\u00e1s nosotros, los siervos profesos de Aquel que dijo: \u201cId por todo el mundo\u201d, etc. Debemos orar para que el evangelio tenga curso libre. —<\/p>\n

1. <\/strong>En nosotros mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>En nuestras familias, incluidos los sirvientes.<\/p>\n

3. <\/strong>En nuestros barrios.<\/p>\n

4. <\/strong>Entre nuestros compatriotas en pueblos descuidados y pueblos abandonados.<\/p>\n

5. <\/strong>Entre nuestros emigrantes, tantos de los cuales salen, sin que nadie les importe su alma, a fundar nuestras colonias.<\/p>\n

6. <\/strong>Entre los paganos.<\/p>\n


III. <\/strong>Su glorificaci\u00f3n, es decir<\/em>, su \u00e9xito eminente. Qu\u00e9 clase de \u00e9xito explica el Ap\u00f3stol, \u201ccomo es contigo\u201d. \u00bfComo fue eso? La palabra del Se\u00f1or vino a ellos–<\/p>\n

1. <\/strong>En el poder (1Th 1:1-10<\/span>; 1Tes 2:1-20<\/span>;1Tes 3:1-13<\/span>; 1Te 4:1-18<\/span>; 1Tes 5,1-28<\/span>), como fuego que arde en la conciencia; como un martillo quebrantando sus voluntades; como espada de dos filos, que discierne los pensamientos y las intenciones del coraz\u00f3n. Este poder glorioso fue dado a la Palabra por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

2. <\/strong>Trayendo paz y alegr\u00eda aseguradas. No solo se sorprendieron al principio, sino que cuanto m\u00e1s escuchaban, m\u00e1s se edificaban.<\/p>\n

3. <\/strong>Resultando en obediencia continua.<\/p>\n

4. <\/strong>Ministrar para el aumento de la santidad.<\/p>\n


IV. <\/strong>La conexi\u00f3n de la oraci\u00f3n con todo esto. El evangelio no correr\u00e1 y tendr\u00e1 \u00e9xito como algo natural. Pero la oraci\u00f3n se aferra del poder de Dios que es el \u00fanico que puede–<\/p>\n

1. <\/strong>Superar las dificultades. \u201c\u00bfHay algo demasiado dif\u00edcil para el Se\u00f1or?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Haz que el evangelio sea eficaz en la salvaci\u00f3n. (D. Fenn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La glorificaci\u00f3n del Evangelio<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El gran objeto de la devoci\u00f3n cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>La circulaci\u00f3n libre y sin trabas del evangelio.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay impedimentos: el esp\u00edritu de persecuci\u00f3n, el predominio de la idolatr\u00eda, la superstici\u00f3n y la infidelidad, la inconsistencia y la corrupci\u00f3n de la Iglesia, todo lo cual se resuelve en la oposici\u00f3n del coraz\u00f3n humano.<\/p>\n

(2)<\/strong> La alusi\u00f3n es al estadio<\/ o hip\u00f3dromo\u2014en el cual era necesario quitar todo obst\u00e1culo, enderezar los lugares torcidos, etc. Su progreso.<\/p>\n

2. <\/strong>La remoci\u00f3n de obst\u00e1culos era s\u00f3lo un medio para el fin de la glorificaci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n

(1)<\/strong> No ser\u00eda suficiente si en cada parte la mayor parte se disfrutara de libertad sin restricciones, que se eliminaran todos los obst\u00e1culos para el evangelismo, que se levantaran iglesias espaciosas en todas partes, y que todo rango y autoridad se subordinaran al progreso de la verdad.<\/p>\n

(2)<\/strong> La palabra de Dios es glorificada s\u00f3lo cuando es el medio de la renovaci\u00f3n espiritual, cuando su suprema autoridad es reconocida por sus profesantes, cuando sus descubrimientos son cordialmente recibidos, sus mandamientos practicados, sus santas influencias ejemplificadas.<\/p>\n


II. <\/strong>El deber de ferviente oraci\u00f3n para su realizaci\u00f3n. La conexi\u00f3n entre la oraci\u00f3n y el \u00e9xito del evangelio implica muchos principios importantes.<\/p>\n

1. <\/strong>La oraci\u00f3n honra la agencia de Dios. Si tenemos el o\u00eddo de Dios, estamos seguros de Su mano. Si el esp\u00edritu de s\u00faplica se derrama sobre nosotros, eso mismo es una garant\u00eda de \u00e9xito. Y Dios honra la oraci\u00f3n porque la oraci\u00f3n reconoce que \u201cno es con ej\u00e9rcito, ni con poder\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>La oraci\u00f3n se ordena expresamente. \u201cPedid, y se os dar\u00e1\u201d. \u201cPor todas estas cosas ser\u00e9 consultado\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Toda la historia demuestra que el esp\u00edritu de oraci\u00f3n est\u00e1 invariablemente relacionado con el \u00e9xito. Nadie jam\u00e1s or\u00f3 por s\u00ed mismo que no tuvo \u00e9xito. Que esto aliente al indagador ansioso. \u00bfPuede referirse a alguna iglesia de oraci\u00f3n que no haya sido una iglesia exitosa?<\/p>\n

4. <\/strong>Aquellos que se dedican a promocionar este objeto tienen derechos especiales sobre usted. \u00abRuega por nosotros.\u00bb Es la oraci\u00f3n del ministro cristiano. Como Mois\u00e9s de anta\u00f1o, se sostiene en las manos de la oraci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>En proporci\u00f3n al esp\u00edritu de oraci\u00f3n fomentaremos el esp\u00edritu de actividad, liberalidad y celo.<\/p>\n


III. <\/strong>Los casos conocidos de \u00e9xito son motivo de aliento. \u201cComo sucede contigo\u201d. No es que debamos estar satisfechos con el \u00e9xito; al contrario, a pesar de ello, tenemos muchos motivos para humillarnos. Sin embargo, la humillaci\u00f3n no es incompatible con la acci\u00f3n de gracias por lo que se ha hecho en y por nosotros. El ap\u00f3stol cita el caso de los tesalonicenses como ilustraci\u00f3n de lo que Dios puede hacer y prenda de lo que har\u00e1. Mire la historia de su propia conversi\u00f3n. Lo que Dios puede hacer por ti, lo puede hacer por todos. Conclusi\u00f3n: El tema–<\/p>\n

1. <\/strong>Consulta de demandas.<\/p>\n

2. <\/strong>Fomenta la esperanza.<\/p>\n

3. <\/strong>Prohibe la actividad. (J. Fletcher, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El \u00e9xito del evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El objeto propuesto. Que la Palabra del Se\u00f1or tenga libre curso, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Por Palabra del Se\u00f1or entendemos aquella revelaci\u00f3n de la voluntad de Dios contenida en el Libro Sagrado, revelaci\u00f3n de toda doctrina necesaria para ser cre\u00edda, y de todo deber para ser practicado. Esta es la Palabra del Se\u00f1or–<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque lleva el sello de la Divinidad, siendo autenticado por milagro y profec\u00eda cumplida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque el tema es lo que solo Dios puede revelar. La creaci\u00f3n, la naturaleza del hombre, el camino de salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de la redenci\u00f3n por Cristo, y la regeneraci\u00f3n por el Esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>Este evangelio es el gran instrumento destinado a la salvaci\u00f3n humana. Es el instrumento de Dios para iluminar la mente; Su oferta de perd\u00f3n; Su directorio del camino al cielo. La era anterior al evangelio abundaba en grandes hombres; mas el mundo por la sabidur\u00eda no conoci\u00f3 a Dios. El evangelio, sin embargo, es poder de Dios para salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El objeto que se propone es que esta Palabra de Dios tenga libre curso. Algunos ven aqu\u00ed una referencia a las razas griegas. Aqu\u00ed hay un recorrido por recorrer, y la gloria se relaciona con la corona y los aplausos de los espectadores. Pero la vista m\u00e1s natural es la de un r\u00edo. El evangelio es el r\u00edo del agua de vida. Dondequiera que llega, el desierto y el lugar solitario se alegran. \u00c1rboles de justicia cargados de frutos de paz sobresalen de su margen.<\/p>\n

(1)<\/strong> El evangelio en su curso ha encontrado oposici\u00f3n de altos y bajos, ricos y pobres, etc. Paganos e incr\u00e9dulos han entrado en las listas en su contra. Su progreso se ha visto obstaculizado por errores sutiles. Pero el mayor obst\u00e1culo han sido las inconsistencias de sus profesantes.<\/p>\n

(2)<\/strong> El texto contempla este evangelio como levant\u00e1ndose y derribando toda barrera opuesta, y haciendo rodar la majestuosa marea de la verdad. hasta las regiones m\u00e1s lejanas.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cY sea glorificado\u201d. Es glorioso en s\u00ed mismo, pero es la manifestaci\u00f3n de esta gloria lo que el texto tiene a la vista. La Palabra del Se\u00f1or es glorificada–<\/p>\n

(1)<\/strong> En su r\u00e1pido y extenso progreso. Este fue el caso cuando tres mil se convirtieron bajo el ministerio de Pedro, cuando se levant\u00f3 Lutero, y Wesley, y en las misiones modernas.<\/p>\n

(2)<\/strong> En sus efectos sobre el car\u00e1cter de sus conversos, p. ej., <\/em>Saulo de Tarso.<\/p>\n

(3)<\/strong> En las felices muertes de los cristianos.<\/p>\n

>
II. <\/strong>Los medios indicados. Ore por sus ministros porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Son instrumentos de Dios para la difusi\u00f3n del evangelio. El evangelio es oferta de paz y ellos son embajadores de Dios; es una buena noticia y ellos son los mensajeros; es un misterio para beneficio de los hombres y ellos son los mayordomos; el mundo es un campo y ellos son los cultivadores; la Iglesia es un edificio y ellos son los constructores. Otros poderes son auxiliares, p. ej.<\/em>, escuelas dominicales, sociedades b\u00edblicas y de tratados; pero la predicaci\u00f3n abre el camino y tiene la sanci\u00f3n especial de Cristo. Ante todo esto, \u201cruega por nosotros\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Se encuentran con muchos desalientos, derivados de su debilidad, su responsabilidad y sus fracasos.<\/p>\n

3. <\/strong>La eficacia de su predicaci\u00f3n depende de la unci\u00f3n del Esp\u00edritu, y esto s\u00f3lo puede obtenerse con la oraci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Es tu deber. Es ordenado por Dios. Ellos oran, estudian, predican por ti; lo m\u00ednimo que se puede pedir es que se ore por ellos.<\/p>\n

5. <\/strong>Ser\u00e1 beneficioso para ustedes. Sin oraci\u00f3n no puedes esperar sacar provecho de sus ministraciones.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Grande es la eficacia de la oraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>No puedes ser neutral en este trabajo. Est\u00e1s a favor del evangelio o en contra de \u00e9l, y la oraci\u00f3n o el descuido de \u00e9l determinar\u00e1n cu\u00e1l. (J. Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las conquistas del evangelio<\/strong><\/p>\n

A <\/em>capit\u00e1n una vez corri\u00f3 a la presencia del general a toda prisa y dijo: \u00abGeneral, nunca podemos luchar contra ellos, son tan numerosos\u00bb. \u00abCapit\u00e1n\u00bb, dijo el general con frialdad, \u00abno estamos aqu\u00ed para contarlos, sino para conquistarlos, y conquistarlos debemos\u00bb. Y conquistarlos lo hicieron. (J. Ossian Davies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La difusi\u00f3n del evangelio<\/strong><\/p>\n

Comienza en el coraz\u00f3n del individuo; y en secreto, en silencio, pero poderosamente, se esparce hasta que toda la naturaleza es penetrada por su influencia y animada a un nuevo car\u00e1cter. Es silencioso como el roc\u00edo del cielo, pero tambi\u00e9n saciante. Como un dulce arroyo, corre a lo largo de muchas millas en silenciosa belleza. Puedes seguir su curso, no por cataratas rugientes, cantos rodados y rocas desgarradas, sino por el cintur\u00f3n de verdor y fertilidad que se extiende a lo largo de su margen. El hecho es que todas las grandes fuerzas est\u00e1n en silencio; la fuerza es tranquila; todas las grandes cosas est\u00e1n quietas. Es la idea vulgar que el trueno y el rel\u00e1mpago son las fuerzas m\u00e1s poderosas. La gravitaci\u00f3n, que no se ve, une estrellas y soles en armon\u00eda. La luz que llega tan silenciosamente que no da\u00f1a el ojo de un ni\u00f1o, hace que toda la tierra florezca y, sin embargo, no se escucha. As\u00ed el amor y la verdad, los elementos compuestos de la levadura del evangelio, son silenciosos pero poderosos en su acci\u00f3n; mucho m\u00e1s poderoso que el odio, la persecuci\u00f3n, los sobornos, la falsedad y las espadas. Las almas no se ganan con fuerza ni con poder, sino con el Esp\u00edritu del Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos; y este Esp\u00edritu est\u00e1 asegurado por la tranquila eficacia de la oraci\u00f3n. (J. Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Difundiendo el evangelio<\/strong><\/p>\n

En el <\/em>final de la guerra con Gran Breta\u00f1a estaba en Nueva York. Un s\u00e1bado por la tarde se descubri\u00f3 un barco a la vista, que se supon\u00eda que era un cartel, que tra\u00eda a casa a nuestros comisionados en Gante de su misi\u00f3n fallida. El sol se hab\u00eda puesto antes de que cualquier informaci\u00f3n procedente de la nave llegara a la ciudad. La expectativa se volvi\u00f3 dolorosamente intensa a medida que avanzaban las horas de oscuridad. Por fin lleg\u00f3 un barco al muelle, anunciando que se hab\u00eda firmado un tratado de paz, y que no esperaba m\u00e1s que la acci\u00f3n de nuestro gobierno para convertirse en ley. Los hombres en cuyos o\u00eddos cayeron por primera vez estas palabras, corr\u00edan con prisa sin aliento para declamarlas a sus amigos, gritando mientras corr\u00edan por las calles: \u00ab\u00a1Paz, paz, paz!\u00bb Todos los que escucharon el sonido lo repitieron. De casa en casa, de calle en calle, la noticia corri\u00f3 con rapidez el\u00e9ctrica. Toda la ciudad estaba en conmoci\u00f3n. Hombres con antorchas encendidas volaban de un lado a otro gritando como locos: \u201c\u00a1Paz, paz, paz!\u201d. Cuando el \u00e9xtasis hubo disminuido parcialmente, una idea ocup\u00f3 todas las mentes. Pero pocos hombres durmieron esa noche. Se reun\u00edan en grupos en las calles y junto al fuego, seduciendo las horas de la medianoche record\u00e1ndose unos a otros que la agon\u00eda de la guerra hab\u00eda terminado. As\u00ed, convirti\u00e9ndose cada uno en heraldo, la noticia pronto lleg\u00f3 a todos los hombres, mujeres y ni\u00f1os de la ciudad; y en este sentido toda la ciudad fue evangelizada. Todo esto, ya ves, era razonable y apropiado; pero cuando Jehov\u00e1 ha ofrecido a nuestro mundo un tratado de paz, \u00bfpor qu\u00e9 no se despliega un celo similar al proclamar las buenas nuevas? \u00bfPor qu\u00e9 los hombres perecen a nuestro alrededor y nadie les ha ofrecido nunca personalmente la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de un Redentor crucificado? (Dr. Wayland.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El progreso del cristianismo<\/strong><\/p>\n

En los primeros 1500 a\u00f1os de su historia el cristianismo gan\u00f3 100.000.000 de adeptos; en los pr\u00f3ximos 300 a\u00f1os 100.000.000 m\u00e1s; pero en los \u00faltimos 100 a\u00f1os 210.000.000 m\u00e1s. Haz que estos hechos sean v\u00edvidos. Aqu\u00ed hay un bast\u00f3n. Que represente el curso de la historia cristiana. Que mi mano represente 500 a\u00f1os. Mido 500, 1000, 1500 a\u00f1os. En ese lapso de tiempo, \u00bfcu\u00e1ntos adeptos gan\u00f3 el cristianismo? 100,000,000. Agrego tres anchos de dedo m\u00e1s. En ese lapso de tiempo, \u00bfcu\u00e1ntos adeptos gan\u00f3 el cristianismo? 100,000,000. En los 800 a\u00f1os posteriores a la Reforma, el cristianismo gan\u00f3 tantos adeptos como en los 1.500 a\u00f1os anteriores. Pero ahora agrego el ancho de un solo dedo para representar un siglo. \u00bfCu\u00e1ntos adeptos ha ganado el cristianismo en ese lapso de tiempo? 210.000.000 m\u00e1s. Tal ha sido el maravilloso crecimiento de las naciones cristianas en nuestro siglo, que en los \u00faltimos ochenta y tres a\u00f1os el cristianismo ha ganado m\u00e1s adeptos que en los dieciocho siglos anteriores. Estos son hechos de una importancia colosal, y no se puede detenerlos demasiado gr\u00e1ficamente y con demasiada frecuencia. Por seguidores del cristianismo me refiero a cristianos nominales, es decir, <\/em>todos los que no son paganos, mahometanos o jud\u00edos. Al ritmo actual de progreso, se supone que habr\u00e1 1.200.000.000 de cristianos nominales en el mundo en el a\u00f1o 2.000. (Joseph Cook.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Tes 3:1 Por lo dem\u00e1s, hermanos , ruega por nosotros El poder de la oraci\u00f3n El ap\u00f3stol Pablo escribe ahora desde Grecia, ya sea desde Atenas o desde Corinto. La nota al pie de la ep\u00edstola menciona a Atenas. La misma suscripci\u00f3n antigua testifica que la primera ep\u00edstola fue escrita desde Atenas. Sin embargo, existe … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Tesalonicenses 3:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41100","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41100","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41100"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41100\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41100"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41100"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41100"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}