{"id":41103,"date":"2022-07-16T10:24:41","date_gmt":"2022-07-16T15:24:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-tesalonicenses-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:24:41","modified_gmt":"2022-07-16T15:24:41","slug":"estudio-biblico-de-2-tesalonicenses-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-tesalonicenses-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Tesalonicenses 3:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Tes 3:5<\/span><\/p>\n

El Se\u00f1or dirige vuestros corazones en el amor de dios, y en la paciente espera de cristo <\/em><\/p>\n

Elevaci\u00f3n del alma<\/strong><\/p>\n

Hay muchas clases de elevaci\u00f3n que el hombre aspira.<\/p>\n<\/p>\n

1. <\/strong>Elevaci\u00f3n mercantil: los hombres luchan por convertirse en los principales comerciantes de la \u00e9poca.<\/p>\n

2. <\/strong>C\u00edvico: los hombres se esfuerzan mucho por los puestos de magistrado, alcalde, estadista, primer ministro.<\/p>\n

3. <\/strong>Eclesi\u00e1stico: los hombres trabajan para alcanzar los cargos de can\u00f3nigo, de\u00e1n, obispo. Pero todo esto no implica la verdadera elevaci\u00f3n del hombre. \u00bfQu\u00e9 es, entonces, la verdadera elevaci\u00f3n?<\/p>\n


I. <\/strong>Un cierto estado del coraz\u00f3n en relaci\u00f3n con lo Divino.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEl amor de Dios\u201d: el amor de gratitud por el Ser m\u00e1s bondadoso, el amor de reverencia por el Ser m\u00e1s grande, el amor de adoraci\u00f3n por el Ser m\u00e1s santo y mejor. Y todo esto es supremo. Centrando as\u00ed el alma en Dios moramos en el amor, y por lo tanto moramos en \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cEsperando a Cristo\u201d. Mirando hacia adelante y anticipando Su advenimiento para liberarnos de todas las penas y pecados de este estado mortal. Esta espera requiere paciencia: las ruedas de Su carro parecen demorarse.<\/p>\n


II. <\/strong>Un cierto estado del coraz\u00f3n producido por lo Divino. \u201cEl Se\u00f1or dirija vuestros corazones\u201d. Los corazones de los hombres en su estado no regenerado est\u00e1n en todas partes pero en esta direcci\u00f3n, son como ovejas que se han descarriado, pr\u00f3digos que han dejado la casa de su Padre, estrellas que se han desviado de sus \u00f3rbitas. \u00bfQui\u00e9n los traer\u00e1 de vuelta? Nadie puede sino el Todopoderoso. Los ministros pueden discutir y suplicar, pero a menos que el Se\u00f1or venga a obrar, su trabajo es en vano. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor y paciencia<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Esta oraci\u00f3n lleva ese peculiar sello trino que a menudo encontramos, y que no puede explicarse satisfactoriamente excepto en la teor\u00eda de una Trinidad en toda s\u00faplica cristiana. Siempre se debe considerar que se hace referencia al Esp\u00edritu Santo cuando una Tercera Persona se une al Padre y al Hijo.<\/p>\n

2. <\/strong>La oraci\u00f3n es una de esas oraciones concisas que exhiben toda la religi\u00f3n en un par sim\u00e9trico de contrapartes, cuya relaci\u00f3n precisa se muestra por el contexto.<\/p>\n

(1)<\/strong> La promesa (2Tes 3:3<\/span>) promete la fidelidad del Se\u00f1or, es decir, <\/em>Cristo, para su confirmaci\u00f3n en la gracia y en la represi\u00f3n del maligno, siendo las dos clases de tutela igualmente necesarias y mutuamente complementarias. Al confirmar nuestra estabilidad interior, el Se\u00f1or a menudo aleja al tentador de nosotros, y cuando viene, la bendici\u00f3n del Se\u00f1or sobre nuestra resistencia tiende a confirmar nuestra firmeza. Pero–<\/p>\n

(2)<\/strong> El ap\u00f3stol no deja todo a la fidelidad del Se\u00f1or. Se regocija en la confianza de que los protegidos del Se\u00f1or se proteger\u00e1n a s\u00ed mismos (2Tes 3:4<\/span>) fortaleciendo sus propias mentes con la verdad y sus vidas con obediencia. Lo Divino y lo humano est\u00e1n equilibrados en nuestra protecci\u00f3n. \u201cFiel es el Se\u00f1or si se puede confiar en ti.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero como Dios debe tener, en todas las cosas, la preeminencia, sigue la oraci\u00f3n que da al Esp\u00edritu la prerrogativa de orientar el alma hacia el amor de Dios que confirma el alma, y hacia la paciencia de Cristo que resistir\u00e1 y sobrevivir\u00e1 a los ataques del enemigo.<\/p>\n


I. <\/strong>El amor de Dios se exhibe bajo dos aspectos en el Nuevo Testamento.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro amor a Dios; pero eso no se quiere decir aqu\u00ed. Cuando el Ap\u00f3stol hace de esto el objeto de la oraci\u00f3n, lo pide como una bendici\u00f3n de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Significa aqu\u00ed el amor de Dios por nosotros.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ese amor irradia a trav\u00e9s de Cristo sobre todo el mundo; pero s\u00f3lo se regocijan en \u00e9l aquellos que son llevados a un estado mental del cual todo impedimento es removido.<\/p>\n

(2)<\/strong> No es el coraz\u00f3n como la esfera de los afectos que aqu\u00ed se quiere decir, sino el hombre completo. En la fuerza del amor de Dios no hay deber m\u00e1s all\u00e1 del cumplimiento, ni dificultad que no pueda ser superada.<\/p>\n

(3)<\/strong> No se puede ofrecer una oraci\u00f3n m\u00e1s alta que esta, que por la influencia del Esp\u00edritu seamos apartados de todo afecto inferior y tengamos todo nuestro ser abierto a la operaci\u00f3n libre del amor de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La paciencia de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>El Ap\u00f3stol ora literalmente por la constancia de la paciencia de la que Cristo es a la vez fuente, ejemplo y recompensa. \u201cPaciente esperando\u201d o \u201cpaciencia por amor a\u201d Cristo habr\u00eda requerido palabras diferentes, aunque ambos significados est\u00e1n incluidos y son apropiados. El Esp\u00edritu Divino dirige las almas de los creyentes a una expectativa tranquila y ferviente de la venida de Cristo, ya la paciencia de soportar las pruebas por Su causa. Pero el significado espec\u00edfico aqu\u00ed es que le plazca al Se\u00f1or quitar todo obst\u00e1culo a nuestra perfecta uni\u00f3n con Cristo en su ejemplo de obediencia hasta la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro camino se dirige hacia esta paciencia cuando somos guiados a una sumisi\u00f3n de renuncia propia, cuando todas las cosas que ministran a la mentalidad terrenal son desechadas, y cuando somos tra\u00eddos a la comuni\u00f3n con Su mente, quien \u00absoport\u00f3 la cruz\u00bb. por el gozo puesto delante de \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>No podemos ofrecer oraci\u00f3n m\u00e1s importante que la de que podamos tener nuestra propia voluntad atada, y ser ce\u00f1idos y guiados por Otro en el camino del autosacrificio de nuestro Salvador.<\/p>\n


III. <\/strong>No se siente toda la fuerza de la oraci\u00f3n a menos que unamos sus dos ramas. El amor y la paciencia est\u00e1n aqu\u00ed por primera y \u00faltima vez unidos.<\/p>\n

1. <\/strong>En nuestra salvaci\u00f3n su uni\u00f3n tiene su exhibici\u00f3n m\u00e1s impresionante. La misericordia del Padre nos alcanza s\u00f3lo a trav\u00e9s de la paciencia del Hijo: en la cruz el amor de Dios y la paciencia de Cristo se funden en el misterio de su unidad redentora; y s\u00f3lo esa uni\u00f3n salv\u00f3 al mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>La misericordia de Dios espera el libre albedr\u00edo del hombre con una paciencia que debe su longanimidad a la intercesi\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>La econom\u00eda de la gracia proporciona todo el poder del amor de Dios para la salvaci\u00f3n progresiva de los santos, esperando su plena conformidad a la santa ley con una paciencia que es el fruto m\u00e1s precioso de la pasi\u00f3n del Redentor.<\/p <\/p>\n

4. <\/strong>La gloria eterna ser\u00e1 la \u00faltima demostraci\u00f3n del amor de Dios y la coronaci\u00f3n de la victoria de la paciencia de Cristo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Debemos considerar esta combinaci\u00f3n como el objeto de nuestra oraci\u00f3n. Con San Pablo, todo lo que el cristiano necesita para la lucha y la victoria de la vida es el amor de Dios en el coraz\u00f3n como principio activo, y la paciencia de Cristo como gracia pasiva. Pero la forma de la oraci\u00f3n muestra que no los separ\u00f3 tanto como nosotros. Todo deber y resistencia encuentran su fuerza en el amor de Dios, y deben perfeccionarse en la paciencia de Cristo. A su debido tiempo, la paciencia de Cristo se perder\u00e1 en la \u201cparticipaci\u00f3n de Cristo\u201d, y la gran gracia sobreviviente, el amor de Dios. en nosotros, permanecer\u00e1 para siempre. (WB Pope, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Dios y la paciencia de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El amor de Dios se emplea en tres sentidos: el amor de Dios por nosotros; nuestro amor por \u00c9l; y el amor divino en nosotros, es decir, <\/em>un amor como el de Dios. Este \u00faltimo es probablemente el significado aqu\u00ed. \u00bfQu\u00e9 es entonces el amor de Dios? Y que el Esp\u00edritu Divino nos dirija a disfrutarlo. El amor de Dios es–<\/p>\n

1. <\/strong>El mismo Ser de Dios; y cuando el amor es el motivo y la energ\u00eda supremo y dominante en nosotros, dominando todos los poderes y manifest\u00e1ndose al m\u00e1ximo, somos dirigidos hacia el amor de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Completo: no conoce l\u00edmites. De modo que nuestro amor, si es Divino, no se ver\u00e1 obstaculizado por las circunstancias o el car\u00e1cter de los objetos. Como la de Dios, discriminar\u00e1 y discernir\u00e1 las diferencias de car\u00e1cter moral, pero buscar\u00e1 el bien de todos.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin escatimar. Dios dio a su Hijo unig\u00e9nito: esta es la caracter\u00edstica del verdadero amor en todas partes. Nunca calcula el costo, y cuando se hace lo mejor, existe la voluntad de hacer m\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>Constante en su manifestaci\u00f3n: nunca se cansa ni cesa: Y el amor divino en el hombre no conoce el des\u00e1nimo, no se frustra ante ning\u00fan obst\u00e1culo, no sucumbe ante ning\u00fan da\u00f1o.<\/p>\n


II . <\/strong>La paciencia de Cristo, una paciencia como la de Cristo. Cu\u00e1nto se necesita de esto lo demuestra el hecho de que Cristo nuestro ejemplo fue y es paciente, y ense\u00f1\u00f3 la paciencia con la palabra y la vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Para entender esto, debemos viajar m\u00e1s all\u00e1 de los milenios hasta la fundaci\u00f3n del mundo cuando el Cordero que hab\u00eda de ser inmolado fue predestinado para el sacrificio. Luego, durante los largos siglos durante los cuales el pecado domin\u00f3 cuando el Hijo esperaba el cumplimiento de los tiempos. Y luego durante esa vida terrenal en la que soport\u00f3 sufrimientos inimaginables esperando la realizaci\u00f3n de Su bautismo. Luego esperando Pentecost\u00e9s; y ahora esperando con paciencia infatigable hasta que aquellos en pa\u00edses cristianos que est\u00e1n resistiendo al Esp\u00edritu cedan, y aquellos en tierras paganas reconozcan Su dominio, y aquellos que profesan ser Su pueblo se consagren por completo a Su obra.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una paciencia algo as\u00ed lo que queremos. Y si Cristo puede darse el lujo de trabajar y esperar, seguramente nosotros podemos. \u00bfQu\u00e9 vas a? \u00bfUn maestro de escuela dominical? \u00bfUn predicador? \u00bfUn oficial de la iglesia? Trabajando, orando, con el coraz\u00f3n desanimado y, a veces, listo para preguntarse si el d\u00eda feliz amanecer\u00e1 alguna vez. Puede ser paciente; sed pacientes con \u00c9l y semejantes a \u00c9l. El consejo del Se\u00f1or, se mantendr\u00e1. (GW Olver, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los sentimientos naturales del coraz\u00f3n hacia dios. Originalmente el hombre se deleitaba en Dios; pero en el momento en que pec\u00f3, el temor y la desconfianza entraron en su mente, y se convirti\u00f3 en un \u201chijo de ira\u201d. Aviso–<\/p>\n

1. <\/strong>La enemistad del hombre contra Dios, \u201cla mente carnal\u201d, etc. Pensamos que ser\u00eda algo feliz si no hubiera Dios para molestarnos. Es este sentimiento lo que hace que la oraci\u00f3n sea una carga en lugar de una delicia, y el deber un fastidio en lugar de un medio de felicidad. Y as\u00ed los hombres conversan con Dios, y hacen por \u00c9l lo menos posible.<\/p>\n

2. <\/strong>La consiguiente miseria del hombre. Separado de la fuente de la felicidad, excava cisternas rotas y pone su deleite en la criatura decepcionante en lugar del Creador inmutable.<\/p>\n


II. <\/strong>La mente de Dios hacia los hombres en esta condici\u00f3n. Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>El amor de Dios a los pecadores. Esta es la verdadera fuente de su trato con los hombres, y su amor no es como el nuestro, sino desinteresado, gratuito, costoso, puro. \u00a1C\u00f3mo nos equivocamos cuando tratamos de merecerlo! \u201cDios ensalza su amor\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Los efectos de este amor.<\/p>\n

(1)<\/strong> Perd\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> La provisi\u00f3n de Su Esp\u00edritu.<\/p>\n

(3)<\/strong> Semejanza divina.<\/p>\n

(4)<\/strong> Vida eterna.<\/p>\n

III. <\/strong>El coraz\u00f3n dirigido hacia este amor.<\/p>\n

1. <\/strong>Los medios. Se han hecho amplias provisiones para su disfrute. Ning\u00fan hombre puede dirigir su propio coraz\u00f3n, ni su padre o ministro. Pero Cristo ha dado Su Esp\u00edritu que puede cambiar el coraz\u00f3n dirigi\u00e9ndolo al amor de Dios. Este Esp\u00edritu se obtiene con la oraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La consecuencia. Amor engendrado en nuestros corazones a Dios ya los hombres. (E. Bickersteth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Dios<\/strong><\/p>\n

A veces es dif\u00edcil cuando nos encontramos con la expresi\u00f3n, \u201cel amor de Dios\u201d, para discriminar si significa el amor de Dios por nosotros, o nuestro amor por Dios. Pero la verdad es que son una y la misma cosa. No podemos amar a Dios, sino como \u00c9l nos ama; es la conciencia de Su amor por nosotros lo que nos hace a \u00c9l. As\u00ed como cualquier objeto que veo es solo una imagen del objeto formado en la retina de mi ojo, cualquier amor que siento es solo el reflejo del amor de Dios depositado en mi coraz\u00f3n; y el rayo que pone la imagen es el Esp\u00edritu de Dios. El amor de los santos en el cielo es el m\u00e1s brillante y verdadero porque el Original es el m\u00e1s cercano y querido. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperando el segundo Adviento<\/strong><\/p>\n

La primera ep\u00edstola fue escrito para corregir ciertos puntos de vista entusiastas con respecto a ese advenimiento; pero el segundo nos dice que el esfuerzo hab\u00eda fracasado. Mientras tanto, una ep\u00edstola falsificada (2Tes 2:2<\/span>), afirmando que el d\u00eda estaba cerca, abri\u00f3 las compuertas del fanatismo. En consecuencia, los hombres abandonaron sus empleos y, estando ociosos, se entregaron a discusiones in\u00fatiles y a entrometerse curiosamente en los asuntos de los dem\u00e1s. De ah\u00ed los mandatos (1Th 4:11<\/span>; 2Th 3:6-8<\/span>). Adem\u00e1s, dos l\u00edneas opuestas de conducta fueron adoptadas por personas de diferente temperamento. Algunos recibieron con avidez todos los cuentos salvajes sobre el advenimiento; otros, percibiendo que hab\u00eda tanta impostura, concluyeron que lo m\u00e1s seguro era no creer nada. Al primero Pablo le dice: \u201cExaminadlo todo\u201d, etc.; al segundo, \u201cNo apagu\u00e9is el Esp\u00edritu\u201d, etc. Estas tendencias opuestas de escepticismo y credulidad se encontrar\u00e1n juntas en todas las \u00e9pocas; algunos neg\u00e1ndose a creer que Dios habla en las se\u00f1ales de los tiempos; otros corriendo detr\u00e1s de cada libro de profec\u00eda, y creyendo cualquier cosa siempre que sea maravillosa. Para hacer frente a este estado febril, Pablo recurre a dos motivos. Primero se\u00f1ala las se\u00f1ales que preceder\u00e1n al advenimiento; auto-idolatr\u00eda, excluyendo la adoraci\u00f3n de Dios\u2014la humanidad pecadora \u201cel hombre de pecado.\u201d Estos signos funcionaron entonces y ahora. A continuaci\u00f3n, Pablo llam\u00f3 a la Iglesia a una preparaci\u00f3n real para ese evento en el texto. La preparaci\u00f3n es doble.<\/p>\n


I. <\/strong>El amor de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El amor de Dios es el amor de la bondad. Dios es el Bueno, la bondad personificada. Amar a Dios es amar lo que \u00c9l es.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ning\u00fan otro amor es real; no dura nada m\u00e1s. Amor basado en favores personales, por ejemplo, <\/em>no <\/em>durar\u00e1. Puedes creer que Dios te ha hecho feliz. Mientras dure esa felicidad, amar\u00e1s a Dios. Pero llega un momento en que la felicidad desaparece como sucedi\u00f3 con Job. El sentimiento natural ser\u00eda \u201cMaldice a Dios y muere\u201d. Job dijo: \u201cAunque me matara\u201d, etc. Es evidente que ten\u00eda otra raz\u00f3n para su amor adem\u00e1s de los favores personales.<\/p>\n

(2)<\/strong> El amor del bien s\u00f3lo se hace real por haciendo el bien \u2013 de lo contrario es un sentimiento enfermizo, \u201cSi alguno me ama, mis mandamientos guardar\u00e1.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El amor de Dios es el amor del hombre expandido y purificado. Empezamos con amar a los hombres. Nuestros afectos se envuelven alrededor de seres creados a la imagen de Dios, luego se ampl\u00edan en su alcance. \u201cNing\u00fan hombre ha visto a Dios en ning\u00fan momento. Si nos amamos unos a otros\u2026 Su amor se perfecciona en nosotros\u201d. \u201cEl que no ama a su hermano a quien ha visto\u201d, etc. Viene un d\u00eda terrible. \u00bfC\u00f3mo nos prepararemos para ello? No por esfuerzos forzados antinaturales de amar a Dios, sino por la persistencia en el camino se\u00f1alado de nuestros apegos comunes. \u201cEn cuanto lo hicisteis a los m\u00e1s peque\u00f1os de estos\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>No es s\u00f3lo amor al bien, sino amor al bien concentrado en el Bueno. No meramente amor al hombre, sino amor al hombre expandido en amor a Aquel en quien todo lo que es excelente en los hombres es perfecto.<\/p>\n


II. <\/strong>Paciente en espera.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 se espera? Hay muchas venidas de Cristo, en la encarnaci\u00f3n, en la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, como una presencia espiritual cuando el Esp\u00edritu Santo fue dado en cada manifestaci\u00f3n se\u00f1alada de poder redentor, en cualquier gran reforma de la moral y la religi\u00f3n, en revoluciones que barren el mal. lejos para dar paso al bien, en el fin del mundo, cuando se concentrar\u00e1 el esp\u00edritu de todas estas venidas. As\u00ed podemos ver de qu\u00e9 manera Cristo siempre viene y est\u00e1 siempre cerca, y c\u00f3mo la Iglesia primitiva no fue enga\u00f1ada al esperar a Cristo. Lleg\u00f3, aunque no de la manera que esperaban.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa esperar? A lo largo de los escritos de San Pablo, la actitud cristiana es la de la expectativa, la salvaci\u00f3n en la esperanza. No una perfecci\u00f3n alcanzada, sino una que ha de ser. La edad de oro se encuentra en adelante. Anhelamos, no la Iglesia del pasado, sino la del futuro. El nuestro no es el anhelo de la perfecci\u00f3n imaginaria de los tiempos pasados, ni un contenido conservador con las cosas como son, sino la esperanza. Es este esp\u00edritu el que es la preparaci\u00f3n para el advenimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Es la espera paciente. Todo el que ha anhelado alguna bendici\u00f3n espiritual conoce la tentaci\u00f3n de la impaciencia: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la promesa de su venida?\u00bb La verdadera preparaci\u00f3n no es tener ideas correctas de c\u00f3mo y cu\u00e1ndo vendr\u00e1, sino ser como \u00c9l (1Jn 3:3<\/span>).<\/p <\/p>\n


III. <\/strong>El Se\u00f1or nos dirigir\u00e1 a esto. No un maestro humano infalible, sino Dios. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor engendra amor<\/strong><\/p>\n

El amor engendra amor. Es un proceso de producci\u00f3n. Pones un trozo de hierro en la mera presencia de un cuerpo electrificado, y ese trozo se electrifica durante un tiempo. Se convierte en un im\u00e1n temporal en presencia de un im\u00e1n permanente, y mientras dejes los dos uno al lado del otro, ambos son imanes. Permanece al lado de Aquel que nos am\u00f3 y se entreg\u00f3 por nosotros, y t\u00fa tambi\u00e9n te convertir\u00e1s en un im\u00e1n permanente, en una fuerza de atracci\u00f3n permanente; y como \u00c9l, atraer\u00e1s a todos los hombres, sean blancos o negros, hacia ti. Ese es el efecto inevitable del amor. Cualquier hombre que cumple esa causa debe tener ese efecto producido en \u00e9l. Se\u00f1ores, abandonen la idea de que la religi\u00f3n nos llega por casualidad, o por misterio, o por capricho. Nos viene por ley natural; o por ley sobrenatural, pues toda ley es divina. Edward Irving fue a ver a un ni\u00f1o moribundo una vez, y cuando entr\u00f3 en la habitaci\u00f3n, simplemente puso su mano sobre la cabeza del doliente y dijo: \u00abMi ni\u00f1o, Dios te ama\u00bb, y se fue. Y el ni\u00f1o salt\u00f3 de su cama y llam\u00f3 a la gente en la casa: \u201c\u00a1Dios me ama! \u00a1Dios me ama!\u00bb Una palabra; \u00a1una palabra! Cambi\u00f3 a ese chico. La sensaci\u00f3n de que Dios lo amaba lo hab\u00eda vencido, lo hab\u00eda derretido y hab\u00eda comenzado la formaci\u00f3n de un nuevo coraz\u00f3n. Y as\u00ed es como el amor de Dios derrite en nosotros el coraz\u00f3n desagradable, y engendra en nosotros esta nueva criatura, que es paciente, humilde y desinteresada. Y no hay otra manera de conseguirlo. No hay truco al respecto. \u00a1Oh, la verdad est\u00e1 en eso! Amamos a los dem\u00e1s, amamos a todos, amamos a nuestros enemigos, porque \u00c9l nos am\u00f3 primero. (Prof. Drummond.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una breve oraci\u00f3n por grandes cosas<\/strong><\/p>\n

Solo dos bendiciones aqu\u00ed se ora por ellos, pero son de trascendencia.<\/p>\n


I. <\/strong>Para que los corazones de los tesalonicenses sean llevados al amor de Dios. Estar enamorado de Dios como el Ser m\u00e1s excelente y adecuado, el mejor de todos los seres, no s\u00f3lo es lo m\u00e1s razonable y necesario para la felicidad, sino que es la felicidad misma. Es la parte principal de la bienaventuranza del cielo donde este amor se perfeccionar\u00e1. Pero nadie puede jam\u00e1s alcanzar esto a menos que el Se\u00f1or, por Su gracia y Esp\u00edritu, dirija el coraz\u00f3n correctamente; porque el amor de la mejor criatura tiende a extraviarse tras otras cosas. Se sufre un gran da\u00f1o al colocar los afectos en objetos incorrectos; pero si Aquel que es infinitamente superior y anterior a todas las cosas, domina y fija en S\u00ed mismo el amor del coraz\u00f3n, con ello se rectificar\u00e1n los dem\u00e1s afectos.<\/p>\n


II. <\/strong>Para que la espera paciente de Cristo se una a este amor de Dios. No hay verdadero amor de Dios sin fe en Cristo. Esperar a Cristo supone tener fe en \u00c9l, que \u00c9l vino a nuestro mundo una vez en carne, y vendr\u00e1 de nuevo en gloria. Se debe esperar esta segunda venida, y se debe hacer una preparaci\u00f3n cuidadosa para ella. Debe haber una espera paciente, soportando con coraje y constancia todo lo que pueda encontrarse en el intervalo. No s\u00f3lo tenemos una gran necesidad de paciencia, sino tambi\u00e9n una gran necesidad de la gracia divina para ejercitarla: \u201cla paciencia de Cristo\u201d, como algunos interpretan las palabras, es decir, paciencia por causa de Cristo y siguiendo el ejemplo de Cristo. (R. Fergusson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. La Bondad de Pablo<\/strong><\/p>\n

El Ap\u00f3stol solo pretend\u00eda expresar un deseo ben\u00e9volo a favor de la Iglesia en Tesal\u00f3nica: pero lo expres\u00f3 en t\u00e9rminos tales como los que una persona habituada a la doctrina de la Trinidad usar\u00eda naturalmente : or\u00f3 para que el Se\u00f1or Esp\u00edritu dirigiera sus corazones al amor de Dios Padre ya la paciente espera de Cristo.<\/p>\n


I. <\/strong>Los objetos del deseo del ap\u00f3stol. Basta una m\u00ednima observaci\u00f3n del mundo para convencernos de que el amor de Dios no es la pasi\u00f3n suprema de la humanidad, ni la debida preparaci\u00f3n para el advenimiento final de Cristo. Sin embargo, poseer este estado de coraz\u00f3n y mente es esencial para el car\u00e1cter cristiano. Por nosotros mismos nunca debemos ni podemos alcanzar esto. En plena persuasi\u00f3n de este hecho, san Pablo derram\u00f3 la ben\u00e9vola aspiraci\u00f3n de que los cristianos a quienes escrib\u00eda pudieran experimentar m\u00e1s profundamente las verdades que pose\u00edan.<\/p>\n


II. <\/strong>Las razones de ese deseo. Entre los m\u00e1s importantes de ellos se encontraban sin duda dos.<\/p>\n

1. <\/strong>El logro de tal estado demostrar\u00eda ser altamente conducente a su felicidad presente. Esto lo sab\u00eda el Ap\u00f3stol: lo sab\u00eda por el tenor universal de la Sagrada Escritura (Sal 63,5<\/span>; Mateo 5:3-12<\/span>); y lo sab\u00eda por propia experiencia (2Ti 4:7-8<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n era indispensable para su bienestar eterno. \u00bfQu\u00e9 es un cristiano sin el amor de Dios? No puede llamarse a s\u00ed mismo disc\u00edpulo de Cristo quien no se deleita en seguir los pasos de Cristo, o en esperar su futuro advenimiento. Solicitud–<\/p>\n

(1)<\/strong> Expresamos el mismo deseo benevolente con respecto a usted;<\/p>\n

(2)<\/strong> y tambi\u00e9n solicitamos que adopten el mismo deseo para ustedes mismos. (C. Simeon, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Tes 3:5 El Se\u00f1or dirige vuestros corazones en el amor de dios, y en la paciente espera de cristo Elevaci\u00f3n del alma Hay muchas clases de elevaci\u00f3n que el hombre aspira. 1. Elevaci\u00f3n mercantil: los hombres luchan por convertirse en los principales comerciantes de la \u00e9poca. 2. C\u00edvico: los hombres se esfuerzan mucho por los … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Tesalonicenses 3:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41103","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41103","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41103"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41103\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41103"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41103"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41103"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}