{"id":41104,"date":"2022-07-16T10:24:44","date_gmt":"2022-07-16T15:24:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-tesalonicenses-36-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:24:44","modified_gmt":"2022-07-16T15:24:44","slug":"estudio-biblico-de-2-tesalonicenses-36-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-tesalonicenses-36-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Tesalonicenses 3:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Th 3:6<\/span><\/p>\n

Ahora mandamos vosotros, hermanos, en el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que os apart\u00e9is de todo hermano que ande desordenadamente <\/em><\/p>\n

Autoridad apost\u00f3lica<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

Las necesidades son para este comando. M\u00e1s bien abruptamente, el Ap\u00f3stol pasa de un tema muy importante y agradable a uno de un car\u00e1cter totalmente diferente: el m\u00e9todo apropiado para tratar a los que estaban ociosos y desordenados en la Iglesia. Se hab\u00eda referido a este tema en su ep\u00edstola anterior, pero en el lenguaje suave de la exhortaci\u00f3n. Cuando escribi\u00f3 a los tesalonicenses, sab\u00eda que hab\u00eda algunos entre ellos que estaban dispuestos a estar ociosos, y los hab\u00eda exhortado con ternura a \u201cestar quietos, ocuparse de sus propios asuntos y trabajar con sus propias manos\u201d. Pero parece que la exhortaci\u00f3n y el ejemplo del mismo Pablo cuando estaba en Tesal\u00f3nica no hab\u00edan sido eficaces para inducirlos a ser laboriosos. Por lo tanto, se hizo necesario usar el lenguaje fuerte del mandato, y exigir que si alg\u00fan miembro no trabajara, la Iglesia deber\u00eda tomar la debida acci\u00f3n con respecto a \u00e9l. No se sabe cu\u00e1l fue la causa original de su ociosidad. Sin embargo, no parece haber motivo para dudar de que aumentaron mucho sus expectativas de que el Salvador apareciera pronto, y que el mundo pronto llegar\u00eda a un fin. Si esto fuera as\u00ed, \u00bfde qu\u00e9 servir\u00eda el trabajo? \u00bfPor qu\u00e9 esforzarse por acumular bienes con referencia a las necesidades de una familia, o a un d\u00eda de enfermedad, oa las necesidades de la vejez? \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda un hombre construir una casa que pronto ser\u00eda incendiada? \u00bfO por qu\u00e9 comprar una finca que pronto abandonar\u00eda? El efecto de la expectativa de la pronta venida del Se\u00f1or Jes\u00fas siempre ha sido inducir a los hombres a descuidar sus asuntos mundanos y llevar una vida ociosa. El hombre, naturalmente dispuesto a la ociosidad, necesita el est\u00edmulo de la esperanza de que est\u00e1 trabajando por el bienestar futuro de s\u00ed mismo, de su familia o de la sociedad; ni se fatigar\u00e1 si cree que el Se\u00f1or est\u00e1 a punto de aparecer.<\/p>\n


II. <\/strong>La autoridad para el mando. \u201cEn el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d, dice el Ap\u00f3stol, utilizando todos los apelativos de su Divino Maestro para sellar su mandato con plena autoridad. Al usar \u201cel nombre\u201d, quiere decir que estaba actuando en nombre de Cristo, o por Su comisi\u00f3n o poder (Hechos 3:6<\/a>; 2Co 2:10<\/span>). Un juez ocupa el asiento de la justicia en nombre del monarca que gobierna el reino, y pronuncia juicio en su lugar sobre el culpable. Pero la autoridad de San Pablo era superior a la de los reyes de la tierra; era autoridad derivada de la Divina Cabeza de la Iglesia, y su mandato por lo tanto era primordial.<\/p>\n


III. <\/strong>El asunto del mandato. \u201cQue os apart\u00e9is de todo hermano que ande desordenadamente, y no conforme a la tradici\u00f3n que recibi\u00f3 de nosotros\u201d. Esta es la verdadera noci\u00f3n de la disciplina cristiana hacia un miembro descarriado. Deja de tener comuni\u00f3n con \u00e9l: no lo consideres m\u00e1s como un hermano cristiano. No se debe hacer ning\u00fan esfuerzo por afectarlo en ning\u00fan otro aspecto: no se debe da\u00f1ar ni el nombre ni la posici\u00f3n; ni debe ser objeto de reprobaci\u00f3n, o seguido con un esp\u00edritu de venganza. Cuando muestre que ya no es digno de ser reconocido como hermano cristiano, d\u00e9jalo a s\u00ed mismo ya su Dios. Quiz\u00e1 Dios lo lleve al arrepentimiento. (A. Barnes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Retirada del desorden<\/strong><\/p>\n

El <\/em>la llamativa palabra \u201cretirar\u201d se encuentra, en su forma simple, solo adem\u00e1s en 2Co 8:20<\/span>. En un compuesto a\u00fan m\u00e1s sorprendente aparece en Hch 20:20-27<\/span>; G\u00e1latas 2:12<\/span>; Hebreos 10:38<\/span>. Es una met\u00e1fora del lenguaje de la estrategia; un general cauteloso que retrocede ante un enfrentamiento y se retira t\u00edmidamente a cubierto. Tal vez podr\u00edamos ilustrarlo con el familiar \u201cpelea t\u00edmida\u201d. Una excomuni\u00f3n social m\u00e1s que eclesi\u00e1stica parece querer decir principalmente, aunque la \u00faltima podr\u00eda estar involucrada. La palabra \u00abdesordenada\u00bb se traduce como \u00abrebelde\u00bb en 1Tes 5:14<\/span>. El tipo de irregularidad se aclara en los vers\u00edculos 10 y 11. Bengel curiosamente hace que esta sea una oportunidad para denunciar las \u00d3rdenes Mendicantes. \u201cUna orden de mendicantes no es una orden; si los tesalonicenses se hubieran comprometido a ella con un voto, \u00bfqu\u00e9 habr\u00eda dicho Pablo? (Canon Mason.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abstinencia como caminar desordenadamente<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>El tema del texto es la separaci\u00f3n de aquellos que se salen de la l\u00ednea y no guardan sus filas: una palabra tomada de la disciplina militar, que requiere que cada soldado marche en su fila. Pero como no puede haber irregularidad sin regla, ni desorden donde no se han dado \u00f3rdenes, el Ap\u00f3stol explica que se refiere a los que no andan seg\u00fan la tradici\u00f3n, etc., es decir, <\/em>la doctrina de el ap\u00f3stol Por tanto, los siguientes est\u00e1n marcados:<\/p>\n

(1)<\/strong> Todos los que cometen iniquidad grave (1Ti 6:3 <\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Todos los que son err\u00f3neos y herejes. Otros transgreden, estos destruyen la regla.<\/p>\n

(3)<\/strong> Personas turbulentas y partidarias: como las que desgarran la Iglesia y desprecian el gobierno porque no es de su propia invenci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Chismosos y chismosos ociosos e impertinentes (verso 11).<\/p>\n

2. <\/strong>A esto estamos obligados por mandato expreso y urgente, sobre la autoridad m\u00e1s absoluta y soberana; pero se nos recuerda que el pecador sigue siendo un hermano.<\/p>\n


I. <\/strong>Indique el deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Casos en que no estamos obligados a sacar de los que andan desordenadamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> En la direcci\u00f3n de los asuntos civiles, y en lo que fuere necesario para la subsistencia. Esto fue permitido a los cristianos entre los paganos, y no se nos puede negar entre los profesantes imp\u00edos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para violar los lazos de la naturaleza, o los respetos que se deben a ellos Un hijo piadoso no debe sustraerse a la autoridad de un padre malvado; los que est\u00e1n en yugo desigual no deben, por lo tanto, renunciar a su relaci\u00f3n ni descuidar sus deberes; ni los sirvientes rechazan los mandatos de los amos profanos. El dominio no est\u00e1 fundado en la gracia, y ser\u00eda un mundo salvaje si los inferiores no reconocieran a los superiores sino a los que est\u00e1n cordialmente sujetos a Dios. No: debemos conversar con todas las personas de acuerdo con las relaciones que tenemos con ellas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cuando tenemos grandes esperanzas y fuertes probabilidades de reformarlas. Esto es actuar como m\u00e9dico, y seguir el ejemplo de Cristo (Mat 11:19<\/span>; Mateo 9:12<\/span>). Sin embargo, se deben observar dos precauciones.<\/p>\n

(a) <\/strong>La vigilancia sobre el coraz\u00f3n y las acciones cuando estamos en mala compa\u00f1\u00eda, incluso con el prop\u00f3sito de hacer el bien, de lo contrario podemos contraer la infecci\u00f3n en lugar de curarlo.<\/p>\n

(b) <\/strong>Que no nos aventuremos a menos que tengamos buenos motivos para esperar que les haremos bien. Esto podemos esperarlo si tenemos suficiente prudencia para distraerlos, suficiente autoridad para asustarlos o suficiente reverencia para intimidarlos y avergonzarlos. De lo contrario, es arriesgado si mantenemos nuestra conciencia segura o mantenemos nuestro celo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Al servicio de Dios. Podemos unirnos a ellos en oraci\u00f3n y ordenanzas, y estar contentos de que le den a la religi\u00f3n alg\u00fan respeto, aunque sea s\u00f3lo un cumplido. El gran escr\u00fapulo se refiere a la Cena del Se\u00f1or. Pero–<\/p>\n

(a) <\/strong>Cristo comi\u00f3 con Judas (Luk 22:20- 21<\/span>; Mar 14:23<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Admitir la contienda, vuestro deber no es retiraros sino quitarlos.<\/p>\n

Si hab\u00e9is cumplido Mat 18: 15-16<\/span>, el ofensor ser\u00e1 removido por la autoridad correspondiente, o si no, no participar\u00e1 de su pecado participando de la misma ordenanza.<\/p>\n

2. <\/strong>Casos en los que estamos obligados a desistir.<\/p>\n

(1)<\/strong> De toda conversaci\u00f3n innecesaria. No debemos hacerlos nuestros amigos \u00edntimos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debemos retirarles nuestro respeto y estima internos (Sal 15:4<\/span>). \u00bfC\u00f3mo podemos valorar la compa\u00f1\u00eda de los esclavos del Diablo, por muy engalanados que sean, y estimar a estos a quienes Dios condena?<\/p>\n

(3)<\/strong> Esta aversi\u00f3n interna debe manifestarse, al menos en cuanto a para mostrar que tenemos sentimientos muy diferentes por los verdaderos cristianos. Pero aqu\u00ed cuid\u00e9monos de caer en los extremos, y confundamos un orgulloso desd\u00e9n con una santa aversi\u00f3n y, por la amargura de nuestra conversaci\u00f3n, asust\u00e9moslos de nuestra conversaci\u00f3n y tambi\u00e9n de nuestra religi\u00f3n.<\/p>\n

(a) <\/strong>Debemos distinguir entre la persona de nuestro hermano y sus vicios, y no odiar ni amar el uno por el otro. El que ama a su persona por sus vicios es un demonio; el que ama sus vicios por su persona es un adulador; el que aborrece sus vicios por su persona es un homicida; y el que aborrece a su persona por sus vicios no es cristiano (Lev 19:17<\/span>). Este deber es dif\u00edcil, y s\u00f3lo puede cumplirse con los mayores esfuerzos para recuperar a nuestro hermano, porque as\u00ed expresamos nuestro odio a sus pecados al tratar de destruirlos, y nuestro amor por su persona al buscar salvarlo.<\/p <\/p>\n

(b) <\/strong>No debemos retirar la cortes\u00eda que se debe a su posici\u00f3n, ni rechazar los oficios de humanidad. El uno no es religi\u00f3n sino groser\u00eda, y el otro antinatural. La religi\u00f3n no ense\u00f1a la groser\u00eda sino la complacencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Razones para hacer cumplir este deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un acto del mayor amor a sus personas. No debemos separarnos por despecho o mal humor, sino por buena voluntad, ya que es el \u00faltimo y probablemente el medio m\u00e1s eficaz para reclamarlos (v. 14).<\/p>\n

2. <\/strong>Es un acto de autoprotecci\u00f3n. No hay plaga tan contagiosa como el pecado, porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestros corazones son corruptos por naturaleza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es la gloria de los malvados frotar sus vicios sobre tantos como puedan. Har\u00edan a todos como ellos mismos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nuestra sociedad con ellos puede involucrarnos no solo en su culpa sino tambi\u00e9n en su castigo (Pro 13:20<\/span>; N\u00fam 16:26<\/span>; Ap 18:4<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Si no os alcanza ning\u00fan otro castigo, su misma sociedad ser\u00e1 una carga para vosotros. el cristiano concienzudo (Sal 57:4<\/span>; Sal 120:5<\/a>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Nuestra conversaci\u00f3n con ellos debe ser un gran obst\u00e1culo para cumplir con nuestro deber.<\/p>\n

(6)<\/strong> Tenemos otras compa\u00f1\u00edas que mantener, y no necesitamos estar en deuda con los malvados para la sociedad: los buenos, nuestras propias conciencias, Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Solicitud. \u00bfDebemos apartarnos de los que andan desordenadamente? Entonces–<\/p>\n

1. <\/strong>Que los malvados no condenen a los cristianos conscientes como si fueran orgullosos o insociables.<\/p>\n

2. <\/strong>Que esto sirva para romper todas las combinaciones de los hombres malvados. Dios ha prescrito esta regla, y lo que no est\u00e1 regulado por ella es una conspiraci\u00f3n contra el cielo. Huye, pues, de los malos compa\u00f1eros.<\/p>\n

3. <\/strong>Mira la miseria de los imp\u00edos. Son considerados no aptos para la sociedad cristiana en la tierra, mucho m\u00e1s para la sociedad en el cielo.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00a1Cristianos! ser exhortado a retirarse.<\/p>\n

(1)<\/strong> Aparta tu coraz\u00f3n de aquellas cosas en las que abundan los malvados.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sea lo menos agradecido posible con ellos.<\/p>\n

(3)<\/strong> H\u00e1gales ver su coraje y resoluci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Cristianos, os desprecio tanto que los imp\u00edos ver\u00e1n que vuestra compa\u00f1\u00eda es m\u00e1s deseable.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que vuestra pr\u00e1ctica sea agradable a vuestra profesi\u00f3n. Esto da gran cr\u00e9dito a la religi\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Trabaja para superar a los malvados en aquellas cosas en las que ganan el afecto de los dem\u00e1s.<\/p>\n

(a) <\/strong>Algunos pretenden ser muy exactos en dar a cada uno lo que le corresponde y triunfar sobre los profesores que no lo hacen.<\/p>\n

(b) <\/strong>Otros se jactan de su cortes\u00eda y afabilidad.<\/p>\n

(c) <\/strong>Otros de su amor y acuerdo entre ellos.<\/p>\n

(d) <\/strong>Otros de su caridad y buenas obras. (E. Hopkins, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Retirada del desorden<\/strong><\/p>\n

A <\/em>la met\u00e1fora militar se encuentra en la \u00faltima palabra (1Th 5:14<\/span>). Describe a los rebeldes como hombres que no est\u00e1n en sus lugares en las filas del ej\u00e9rcito cristiano, hombres que est\u00e1n haciendo a un lado las estrictas reglas de disciplina, provocando as\u00ed el desorden y provocando el desastre. En cada caso de insubordinaci\u00f3n, primero se debe advertir al infractor (1Tes 5:14<\/span>); pero la continua contumacia ser\u00e1 castigada con el retiro. En esta palabra algunos ven una figura n\u00e1utica, adecuada a una comunidad mar\u00edtima y comercial como los tesalonicenses, y tenemos tal figura en 2Tes 2:2<\/a>. Por lo tanto, significar\u00eda: \u201cAs\u00ed como recoges tus velas para alejarte de una roca o un arrecife, as\u00ed evita a todo hermano desordenado. \u00c9l y todos como \u00e9l son rocas escondidas de peligro\u201d (Jue 1:12<\/span>, RV). Pero es mejor tomar la met\u00e1fora como militar, y una continuaci\u00f3n natural de la anterior. As\u00ed entendido, sugiere un movimiento estrat\u00e9gico: la retirada, prudente y cautelosa, pero no necesariamente t\u00edmida, por parte de un general con sus soldados del enemigo. Es sabio retirarse de tales rezagados de las filas; dan mala fama al ej\u00e9rcito cristiano, ejercen una mala influencia, rebajan el sentimiento general y retardan el progreso. Por lo tanto, deben evitarse incluso m\u00e1s que si estuvieran abiertamente alineados en el lado opuesto. Son los enemigos m\u00e1s peligrosos que pertenecen a las filas y, sin embargo, est\u00e1n fuera de ellas. Es el hermano <\/em>desordenado y no el pagano el que debe ser evitado; sin embargo, aunque se le trate con tanta severidad, debe ser considerado como un hermano despu\u00e9s de todo (2Tes 2:15<\/span>). (J. Hutchison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alej\u00e1ndose<\/strong><\/p>\n

Ko-san-lone , <\/em>un chino convertido, cuando estaba en Estados Unidos de visita, qued\u00f3 profundamente impresionado con la poca diferencia que vio entre el estilo de vida de muchos cristianos profesantes y la gente del mundo. ocasi\u00f3n, dijo, haciendo al mismo tiempo un gran movimiento con el brazo: \u201cCuando los disc\u00edpulos de mi pa\u00eds salen del mundo, salen limpios\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Th 3:6 Ahora mandamos vosotros, hermanos, en el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que os apart\u00e9is de todo hermano que ande desordenadamente Autoridad apost\u00f3lica I. Las necesidades son para este comando. M\u00e1s bien abruptamente, el Ap\u00f3stol pasa de un tema muy importante y agradable a uno de un car\u00e1cter totalmente diferente: el m\u00e9todo apropiado para … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Tesalonicenses 3:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41104","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41104","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41104"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41104\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41104"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41104"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41104"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}