{"id":41115,"date":"2022-07-16T10:25:18","date_gmt":"2022-07-16T15:25:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-timoteo-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:25:18","modified_gmt":"2022-07-16T15:25:18","slug":"estudio-biblico-de-1-timoteo-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-timoteo-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Timoteo 1:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Ti 1:2<\/span><\/p>\n

A Timoteo, mi propio hijo en la fe.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Paternidad espiritual<\/strong><\/p>\n

Un <\/em>amigo habl\u00f3 doctrina s\u00f3lida a un hombre que dijo: \u201cYo soy un padre en Israel. He sido un hijo de Dios ahora, tantos a\u00f1os; He tenido una experiencia tan profunda que soy un padre en Israel\u201d. Mi amigo le dijo: \u00ab\u00bfCu\u00e1ntos hijos tienes?\u00bb \u201cBueno\u201d, respondi\u00f3, \u201cno lo s\u00e9\u201d. \u201c\u00bfA cu\u00e1ntos has tra\u00eddo a Cristo? \u00bfCu\u00e1ntos han sido convertidos por ti?\u201d \u201cBueno, no s\u00e9 que ninguno tenga\u201d. \u00abEntonces no te llames padre hasta que tengas algunos hijos\u00bb. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las relaciones de Pablo y Timoteo<\/strong><\/p>\n

Para entender esta relaci\u00f3n piensa primero en–<\/p>\n


I. <\/strong>La conversi\u00f3n de Timoteo. Su madre y su abuela le hab\u00edan ense\u00f1ado en oraci\u00f3n la fe jud\u00eda, y por lo tanto, con ellas, estaba preparado para recibir el evangelio.<\/p>\n


II. <\/strong>La separaci\u00f3n de Timoteo para una obra especial no se llev\u00f3 a cabo hasta siete a\u00f1os despu\u00e9s de esto. Dios no nos llama a un servicio superior hasta que hayamos probado nuestra fidelidad en lo inferior.<\/p>\n


III. <\/strong>De vez en cuando vislumbramos el feliz compa\u00f1erismo de Timoteo con Pablo, que nunca m\u00e1s se interrumpi\u00f3 por mucho tiempo, y que fue m\u00e1s notable debido a la diferencia de edad entre los dos hombres. Pero es bueno que los ancianos mantengan el coraz\u00f3n joven por su asociaci\u00f3n con la juventud; y es a\u00fan mejor para aquellos que est\u00e1n en la primavera de su vida brindar reverencia y amor, y bondad considerada, a aquellos que son mayores y m\u00e1s experimentados que ellos; de hecho, es una mala se\u00f1al cuando hay resentimiento por la autoridad del hogar, repudio de la responsabilidad hacia los ancianos y un deseo de tener solo la compa\u00f1\u00eda de aquellos que viven para los placeres de esta vida. Conclusi\u00f3n: Aquellos de nosotros que, como Timoteo, somos maestros de otros, podemos aprender de la recepci\u00f3n de esta carta que necesitamos instrucci\u00f3n continua para poder llevar a cabo nuestro ministerio. No basta que empecemos nuestro trabajo con memorias llenas de verdades y con corazones consagrados al servicio del Maestro. (A. Rowland, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La relaci\u00f3n entre trabajadores mayores y j\u00f3venes<\/strong><\/p>\n

Pocas relaciones entre los hombres son m\u00e1s interesantes que la de un hombre, que ha estado haciendo un trabajo durante a\u00f1os, con un hombre m\u00e1s joven, a quien se le ha de dar el trabajo para terminarlo o continuarlo. Ese trabajo es pasar por nuevos desarrollos y nuevas circunstancias que el hombre que est\u00e1 muriendo tal vez no sea capaz de comprender. Pero si hay verdadera generosidad en la mente del anciano, siempre se regocija de que la obra contin\u00fae despu\u00e9s de su muerte. El mayor da al joven promesas y oportunidades. Todo lo que ha hecho el anciano no perecer\u00e1 con \u00e9l. Su obra se proyecta hacia el futuro. No se detiene en seco ante el muro de su propia muerte. El hombre m\u00e1s joven, al recordar la experiencia del maestro mayor, que parece haber durado m\u00e1s de lo que realmente ha durado, obtiene alg\u00fan tipo de trasfondo para su propio trabajo. Ese trabajo no es algo que haya comenzado, pensado por s\u00ed mismo. El hombre mayor da al joven la sensaci\u00f3n de un pasado prolongado; el m\u00e1s joven le da al mayor un sentido de un futuro prolongado. (Phillips Brooks, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amistad complementaria<\/strong><\/p>\n

En la relaci\u00f3n de St. Paul Para Timothy tenemos una de esas hermosas amistades entre un hombre mayor y un hombre m\u00e1s joven que suelen ser tan \u00fatiles para ambos. Es en tales casos, m\u00e1s que cuando los amigos tienen la misma edad, que cada uno puede ser el verdadero complemento del otro. Cada uno por su abundancia puede suplir la necesidad del otro, mientras que los hombres de la misma edad tendr\u00edan necesidades comunes y provisiones comunes. A este respecto, la amistad entre san Pablo y Timoteo nos recuerda la de san Pedro y san Juan. En cada caso, el amigo que tomaba la iniciativa era mucho mayor que el otro; y (lo que est\u00e1 menos en armon\u00eda con la experiencia ordinaria) en cada caso era el amigo mayor quien ten\u00eda el impulso y el entusiasmo, el m\u00e1s joven quien ten\u00eda la reflexi\u00f3n y la reserva. Estas \u00faltimas cualidades son quiz\u00e1s menos marcadas en San Timoteo que en San Juan, pero sin embargo est\u00e1n ah\u00ed, y se encuentran entre los rasgos principales de su car\u00e1cter. San Pablo se apoya en \u00e9l mientras lo gu\u00eda, y conf\u00eda en su consideraci\u00f3n y <\/strong>circunspecci\u00f3n en los casos que requieren firmeza, delicadeza y tacto. Del afecto con que miraba a Timoteo tenemos evidencia en todo el tono de las dos cartas que le dirigi\u00f3. En la esfera de la fe, Timoteo es su \u201cverdadero hijo\u201d (no meramente adoptado, menos a\u00fan supuesto) y su \u201chijo amado\u201d. (A. Plummer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia, misericordia y paz<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Gracia, misericordia y paz<\/strong><\/p>\n

Siempre hay alg\u00fan inter\u00e9s en la primera o la \u00faltimo de cualquier cosa-un inter\u00e9s en proporci\u00f3n a la importancia de lo que comienza o termina, un nacimiento o una muerte, cada uno crea una sensaci\u00f3n peculiar a s\u00ed mismo, distinta de cualquier otro evento; son el principio y el final de ese misterio m\u00e1s solemne, la vida. Visto a la luz de la eternidad, hay algo peculiarmente cambiante en el primer o \u00faltimo acto de un ministerio cristiano. Este texto presenta en resumen las principales doctrinas del evangelio: \u201cGracia, misericordia y paz\u201d, la gracia como origen, la misericordia como desarrollo y la paz como resultado de la salvaci\u00f3n del hombre.<\/p>\n

Yo. <\/strong>Est\u00e1, pues, ante todo, la gracia que origina. La gracia es el Alfa de toda salvaci\u00f3n. Es gracia en el consejo eterno, gracia en la elecci\u00f3n divina, gracia en el llamado celestial, gracia en la conversi\u00f3n individual, gracia en cada don del Esp\u00edritu Santo, gracia en la convicci\u00f3n del pecado que se da cuenta de su peligro, en el arrepentimiento piadoso. que lo llora. Es la gracia la que trasplanta la flor del desierto al jard\u00edn del Se\u00f1or, la riega con las corazonadas del cielo, la hace reto\u00f1ar y florecer, y derrama as\u00ed su dulzura por todas partes, que incluso en la decadencia y la muerte su olor sobrevive imperecedero. . Es la gracia la que da al hombre humilde su humildad, al hombre que ama sus bondadosos afectos, al hombre ben\u00e9volo su caridad, al hombre celoso su ardor, al cristiano joven su fuerza espiritual, al cristiano anciano su experiencia, al cristiano sufriente su paciencia, y el cristiano moribundo su apoyo. As\u00ed, la primera pregunta pr\u00e1ctica, que nos permite determinar nuestro propio estado ante Dios, es: \u00bfHemos realizado la verdad, no como un mero punto en teolog\u00eda, sino como un punto en el sentimiento personal, que \u201cen m\u00ed, es decir, en mi carne\u201d, en mi car\u00e1cter o capacidad natural, \u201cno mora en el bien\u201d que sin Cristo nada somos, nada podemos hacer?<\/p>\n


II. <\/strong>Est\u00e1, en segundo lugar, la misericordia que desarrolla el consejo de la redenci\u00f3n. As\u00ed como la gracia es algo que se da como gratuidad, que no se merece, ni se compra, ni se puede obtener por otros medios, ni se merece, ni siquiera se desea, as\u00ed la misericordia implica un dem\u00e9rito absoluto, no meramente una negaci\u00f3n, sino una cl\u00e1usula descalificante. La gracia podr\u00eda ser aplicable a una orden de seres a los que no se aplicaba la misericordia. Digo, la misericordia implica un dem\u00e9rito absoluto. \u00a1Un juicio incurrido, pero aplazado, un golpe indulgente, donde el golpe no solo fue merecido sino provocado y desafiado! Por lo tanto, se describe con los t\u00e9rminos \u00abla longanimidad de Dios\u00bb, \u00abla paciencia de Dios\u00bb. Y, sin embargo, la palabra misericordia todav\u00eda implica una v\u00edctima. Si ninguna pena de una ley terrenal, por ejemplo, fuera alguna vez infligida a ning\u00fan hombre, como fue el caso con algunas de nuestras propias leyes hasta los \u00faltimos a\u00f1os, la suspensi\u00f3n de tal ley no ser\u00eda misericordia para ning\u00fan hombre, ser\u00eda pr\u00e1cticamente anulado, y la idea de misericordia bajo tal estatuto se fusionar\u00eda con la derogaci\u00f3n. Cuando algunos hombres sufren realmente la pena de la que otros est\u00e1n exentos por interposici\u00f3n del soberano, se dice que se muestra misericordia a los que est\u00e1n exentos. Cuando un criminal ve a otro hombre sufrir la muerte a la que su culpa lo hab\u00eda condenado, comprende entonces la prerrogativa real de la misericordia. As\u00ed es con el pecador. La misericordia es el gran desarrollo del amor de Dios. No es <\/strong>el ejercicio de un atributo Divino, que, como Su poder o sabidur\u00eda, nada cuesta al Padre. \u201cDe tal manera am\u00f3 Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unig\u00e9nito, para que no perezca todo aquel que en \u00e9l cree.\u201d Este fue el sacrificio del Padre, del cual el de Abraham fue la figura, as\u00ed como la sumisi\u00f3n de Isaac fue un tipo de la del Hijo. Un acto de misericordia no cuesta a los pr\u00edncipes terrenales m\u00e1s que la palabra perd\u00f3n; ii le cost\u00f3 al Rey de reyes la inmolaci\u00f3n de su Hijo, \u201ca quien hab\u00eda constituido heredero de todo\u201d. \u00bfQui\u00e9n debe maravillarse, entonces, de las cosas magn\u00edficas que se dicen en la Escritura acerca de la misericordia de Dios? La misericordia dio a luz al \u201cVar\u00f3n de dolores\u201d; la misericordia visti\u00f3 al Heredero del cielo con vestiduras bastas de Galileo, como un pobre entre los pobres; la misericordia lo hizo trabajar, tener hambre, sed, dolores de parto, sufrir y morir; la misericordia resucit\u00f3 con \u00c9l de la tumba; la misericordia habla por \u00c9l desde el trono de intercesi\u00f3n, y promete volver en gloria, para reunir a Sus escogidos y establecer Su reino. La misericordia es el elemento principal, el ingrediente uniforme, en cada acto de gracia. Fue la misericordia la que fij\u00f3 nuestra suerte nativa en una tierra de luz, ordenanzas cristianas y privilegios sociales, en lugar de entre salvajes aulladores, con mentes tan oscuras y oscuras. desnudos como sus cuerpos desfigurados; fue la misericordia la que nos proporcion\u00f3 a algunos de nosotros la hermosa herencia de padres piadosos, por poco que hayamos aprovechado con su ejemplo y oraciones; era misericordia, si nuestros corazones finalmente eran alcanzados, si nos volv\u00edamos a \u201chuir de la ira venidera, y echar mano de la vida eterna\u201d. Todav\u00eda es misericordia, oh Se\u00f1or, que estemos viviendo este d\u00eda para alabarte, que la salud, la raz\u00f3n, la fuerza, la aprensi\u00f3n y las oportunidades multiplicadas, y los medios de gracia, y los canales de buenas obras por los cuales Te glorificaremos y beneficiaremos. nosotros mismos y los dem\u00e1s, a\u00fan nos son salvos. Es la misericordia, en definitiva, que nos sale al encuentro en la hora del dolor y nos susurra consuelo. Por lo tanto, la pr\u00f3xima prueba pr\u00e1ctica de nuestra condici\u00f3n a la vista de Dios es: \u00bfHemos sentido nuestra necesidad de misericordia? \u00bfNos hemos dado cuenta de nuestra condici\u00f3n perdida, miserable, desolada sin un Mediador?<\/p>\n


III. <\/strong>As\u00ed, la misericordia, uniendo las manos con la gracia, como las alas extendidas de los querubines que se juntan sobre el arca, coronan y completan la alianza de Dios con su pueblo; y finalmente publican \u201cpaz\u201d\u2014paz entre ellos. Esta fue nuestra propuesta de cierre. El sello y consumaci\u00f3n del plan de redenci\u00f3n es la paz. \u00bfHas notado que los \u00e1ngeles cantando desde el cielo lo llamaron \u00abpaz en la tierra\u00bb? es decir, paz aqu\u00ed, paz ahora; no simplemente esa paz po\u00e9tica en la tumba, de la que algunos hombres cantan, o la paz en el cielo a la que aspira el creyente, sino algo que tiene en su coraz\u00f3n de inmediato; y eso es llamado por los \u00e1ngeles \u201cpaz en la tierra\u201d–paz a la vez, paz con todos los hombres, paz con nosotros mismos. \u201cMira al hombre perfecto, y mira al recto; el fin de ese hombre es la paz.\u201d Los incidentes externos de la vida ya no quebrantan la calma de la plena seguridad de la fe, o de la esperanza, o de la comprensi\u00f3n, en <\/strong>la vida del creyente; pero \u201ccuando los caminos del hombre son agradables a Jehov\u00e1, \u00c9l hace que sus enemigos est\u00e9n en paz con \u00e9l\u201d. \u201cEl Dios de paz derriba a Satan\u00e1s bajo vuestros pies en breve.\u201d El Hijo de la paz es un hu\u00e9sped permanente y encantador en vuestras moradas; vuestra visi\u00f3n de la paz no es como la de Jerusal\u00e9n, escondida a vuestros ojos, sino que fija una impresi\u00f3n distintiva, elevada y hermosa en vuestras mentes, como un horizonte que parece cercarnos y protegernos con las nubes del cielo, pero que abre el cielo mismo a la mirada clarividente de la fe. El mundo a su manera est\u00e1 buscando esta paz; en medio de todos sus placeres y astutas variaciones de placer y diversi\u00f3n, busca, sobre los restos de todo goce presente, la paz que espera encontrar en el futuro. Es buscarlo donde el pobre y desconsolado Eliseo busc\u00f3 a su amo: en el desierto, en lugar de mirar hacia el cielo donde se hab\u00eda ido. Y por eso la b\u00fasqueda es vana; los hombres no lo encuentran. (JB Owen, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un saludo cristiano<\/strong><\/p>\n

El <\/em>saludo que Pablo da a su propio hijo en la fe es un ejemplo exquisito de lo que debe ser un saludo cristiano. No es un cumplido vano, sino una oraci\u00f3n ferviente.<\/p>\n


I. <\/strong>La manifestaci\u00f3n del amor divino deseado por parte de Timoteo es triple, y consiste en \u00abgracia, misericordia y paz\u00bb, ya que la mente compasiva de Pablo la analiz\u00f3 y la mostr\u00f3, como un prisma capta un rayo de sol, y revelar m\u00e1s claramente la maravillosa belleza que est\u00e1 latente en \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>La gracia es el favor gratuito de Dios, que se derrama sobre el alma que la anhela, y la llena de alegr\u00eda y alabanza. De modo que una oraci\u00f3n para que la \u201cgracia\u201d de Dios est\u00e9 con nosotros es realmente una oraci\u00f3n para que nuestros pecados y dudas se dispersen; porque al igual que con la luz del sol de la naturaleza, no es ninguna alteraci\u00f3n en el sol, sino un cambio en la atm\u00f3sfera de la tierra, o en la actitud de la tierra hacia el sol, lo que trae brillo en lugar de oscuridad, luz del d\u00eda en lugar de oscuridad.<\/p>\n

2. <\/strong>La asociaci\u00f3n de la idea de la misericordia con la gracia es llamativa y es peculiar de estas Ep\u00edstolas a Timoteo y de la Segunda Ep\u00edstola de Juan. Pero era caracter\u00edstico de Pablo, quien era profundamente consciente de su propia necesidad de \u201cmisericordia\u201d, orar por ella en nombre de su camarada, quien estaba comprometido en un trabajo similar. No es a los descarriados g\u00e1latas ni a los rebeldes corintios, sino a este honrado servidor de la Iglesia cristiana, a quien ora para que la \u00abmisericordia\u00bb de Dios se extienda cada vez m\u00e1s; porque por su propia experiencia sab\u00eda cu\u00e1nto necesitan de esa misericordia aquellos que son conscientes de que su car\u00e1cter est\u00e1 muy por debajo de su ideal, y que su obra para Cristo est\u00e1 estropeada por sus faltas y locuras. Podemos ocupar la posici\u00f3n m\u00e1s alta en la Iglesia, pero en lugar de ser exaltados por ello por encima de la necesidad de la misericordia, debemos arrojarnos m\u00e1s humildemente sobre ella. Nada m\u00e1s que la comprensi\u00f3n de la paciencia divina nos animar\u00e1 a continuar en el servicio espiritual, que es terrible en sus responsabilidades, y es probable que lo hagamos mal debido a nuestra pecaminosidad e ignorancia. El santo m\u00e1s noble se apoya en la vida y la muerte en la misericordia divina como su \u00fanica esperanza.<\/p>\n

3. <\/strong>La paz fluye de la \u201cgracia\u201d y la \u201cmisericordia\u201d de Dios. Es un sentido de reconciliaci\u00f3n con \u00c9l, de descanso en \u00c9l, que dar\u00e1 calma en las horas de tribulaci\u00f3n y peligro, y extender\u00e1 una influencia sagrada y feliz sobre quienes nos rodean. Como dice el buen obispo Patrick, \u201cLa paz es el resultado propio del temperamento cristiano. Es la gran bondad que nuestra religi\u00f3n nos hace, que nos lleva a una mente estable y una consistencia dentro de nosotros mismos.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La fuente de estas bendiciones se se\u00f1ala en la seguridad de que brotan de \u201cDios nuestro Padre y Jesucristo nuestro Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Si Dios es nuestro Padre, seguramente podemos esperar tales bendiciones, porque son precisamente lo que en nuestra esfera inferior nosotros los padres (cuya paternidad no es m\u00e1s que un reflejo roto de la Suya) gustosamente dar\u00edamos a nuestros hijos. No somos felices a menos que vivan a nuestro \u201cfavor\u201d; estamos deseosos de mostrarles \u201cmisericordia\u201d directamente y siempre que vengan a nosotros en duelo penitencial; y si hay una bendici\u00f3n que deseamos para ellos por encima de los dem\u00e1s, es que sus mentes est\u00e9n en \u201cpaz\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la gracia, la misericordia y la paz solo pueden venir a nosotros por medio de Jesucristo nuestro Se\u00f1or, porque somos indignos y pecadores. (A. Rowland, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El precio de la paz<\/strong><\/p>\n

El el otro d\u00eda estaba predicando en mi propia iglesia sobre este tema. Dije que si un hombre <\/strong>quiere tener paz con Dios, debe estar preparado para dejar su pecado. Despu\u00e9s del serm\u00f3n, un caballero rico, miembro de mi propia congregaci\u00f3n, se me acerc\u00f3 y me dijo: \u201cHoy me has quebrantado. Durante los \u00faltimos dos o tres meses no he podido dormir. Sabes que me he retirado de los negocios, pero el hecho es que he estado apostando en la Bolsa de Valores, aunque la gente no lo sab\u00eda. Siempre que bajan los fondos empiezo a temblar. Aunque creo que entregu\u00e9 mi coraz\u00f3n a Dios hace algunos a\u00f1os, he estado tratando de servir a dos amos: apostar por dinero y al mismo tiempo pretender servir a Dios. Ahora, he decidido que debo destruir este pecado. Me costar\u00e1 4.000 libras esterlinas, pero estoy decidido a eliminarlo por completo\u201d. El caballero agreg\u00f3: \u00abCreo que la tranquilidad es barata a \u00a3 4,000\u00bb; y yo tambien lo creo. (AEStuardo<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Ti 1:2 A Timoteo, mi propio hijo en la fe. Paternidad espiritual Un amigo habl\u00f3 doctrina s\u00f3lida a un hombre que dijo: \u201cYo soy un padre en Israel. He sido un hijo de Dios ahora, tantos a\u00f1os; He tenido una experiencia tan profunda que soy un padre en Israel\u201d. Mi amigo le dijo: \u00ab\u00bfCu\u00e1ntos hijos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Timoteo 1:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41115","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41115","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41115"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41115\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41115"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41115"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41115"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}