\u00ab<\/p>\n
1Ti 1:15<\/span><\/p>\n Este es una palabra fiel.<\/em><\/p>\n<\/p>\n El evangelio en una frase<\/strong><\/p>\n El objeto de La venida de Cristo al mundo<\/strong><\/p>\n La persona del Salvador debe ser considerada, y \u201c\u00bfqu\u00e9 pens\u00e1is de Cristo?\u201d En el texto, es cierto, se le describe con t\u00e9rminos especialmente significativos de su car\u00e1cter y obra mediadores: se le llama \u201cCristo\u201d, un t\u00edtulo de oficio, significativo de la designaci\u00f3n apropiada del Redentor del mundo por el Padre, a los distintos y esenciales oficios de Profeta, Sacerdote y Rey: el Ungido, el Gran Maestro; y \u00bfqui\u00e9n ense\u00f1a como \u00c9l? El ungido Sumo Sacerdote y el gran Sumo Sacerdote que se ha ofrecido a S\u00ed mismo en sacrificio, una vez por todas, en Su su propio cuerpo sobre el madero, y el Rey ungido en Sion, que se sienta en Su trono, que gobierna en medio de la tierra, \u00a1gobierna para la subyugaci\u00f3n de Sus enemigos y para la protecci\u00f3n de Sus amigos! Su advenimiento a nuestro mundo se anuncia aqu\u00ed: \u201c\u00c9l vino\u201d, pero el lenguaje mismo supone Su preexistencia: \u00c9l necesariamente existi\u00f3 antes de \u201cvenir\u201d al mundo, s\u00ed, preexistiendo con el Padre Divino desde la eternidad; principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.\u201d \u00c9l vino a nuestro mundo despu\u00e9s de haber sido prometido a los patriarcas en los primeros per\u00edodos de tiempo, y esta promesa la vieron, y esta promesa la creyeron, y esta promesa la abrazaron, y murieron en la fe del Redentor. \u00c9l maldijo al mundo despu\u00e9s de haber sido proyectado por los varios tipos y s\u00edmbolos que marcaban el Instituto Mosaico, y finalmente, \u201ccuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi\u00f3 a Su Hijo, hecho de una mujer, hecha bajo la ley\u00bb, para redimir a los que estaban bajo la ley. \u00abCristo Jes\u00fas vino al mundo\u00bb. \u00a1Y qu\u00e9 mundo, amigos m\u00edos!, no un mundo preparado para saludarlo y aclamarlo como su Se\u00f1or, no un mundo preparado para recibirlo y acogerlo, \u00a1no!, un mundo de rebeldes, un mundo de pecadores, un mundo ca\u00eddo, un \u00a1Mundo culpable y perecedero, un mundo que estaba cayendo en ruina, y que inevitablemente habr\u00eda ido a la ruina, de no haber sido por la intervenci\u00f3n de este sublime y todopoderoso Libertador! \u00abCuando Dios se encarna, debe haber alg\u00fan objetivo poderoso que lograr, debe haber alg\u00fan gran fin que lograr para justificar tal interposici\u00f3n. A esta pregunta, el texto proporciona la respuesta: \u00abCristo Jes\u00fas vino al mundo para salvar a los pecadores\u00bb. Este era el gran objetivo. \u00c9l vino para procurarnos la salvaci\u00f3n, \u00c9l vino para otorgarnos la salvaci\u00f3n, lo primero para lo \u00faltimo. Sin embargo, aunque nuestro pecado es expiado y la salvaci\u00f3n es obtenida, un remedio no aplicado , ustedes saben, no sirve de nada. No es suficiente que el rescate haya sido pagado; debemos ser liberados y compartir las bendiciones de la libertad. Si es verdad que Cristo ha venido a procurarnos la salvaci\u00f3n, por Su meritoria obediencia a muerte, entonces es igualmente necesario que \u00c9l sea exaltado para darla. \u00c9l salva del poder del pecado por el poder de la gracia ricamente comunicada al coraz\u00f3n del creyente, \u00a1un poder que anula el poder del pecado! S\u00ed, y \u201cEl pecado no se ense\u00f1orear\u00e1 de vosotros\u201d, dice el ap\u00f3stol, \u201cporque no est\u00e1is bajo la ley, sino bajo la gracia\u201d. \u00c9l salva de toda condenaci\u00f3n y contaminaci\u00f3n del pecado, por las virtudes limpiadoras de Su sangre, por el poder sanador de Su gracia. Sin embargo, la salvaci\u00f3n de Jesucristo no es meramente algo negativo, no consiste meramente en la liberaci\u00f3n. de la culpa y de los males positivos a que, por el pecado, estamos expuestos, camina a la luz del rostro de Dios, encuentra consuelo en la gran Fuente de todo Consuelo, ahora es que la Palabra de Dios es la regla, ahora es que el amor de Dios es el principio, ahora es que la gloria de Dios es el gran fin de todas sus acciones, pero entonces, tenemos que dejar este mundo, este no es nuestro hogar, aqu\u00ed no tenemos lugar para continuar. de morada; y queremos no s\u00f3lo salvaci\u00f3n mientras vivimos, sino tambi\u00e9n cuando muramos. La salvaci\u00f3n de Jes\u00fas es proporcional a todas nuestras necesidades, es adecuada a todas nuestras demandas, contiene todo lo que nuestras circunstancias requieren; y Aquel que nos salva en la vida no nos abandonar\u00e1 en la muerte! Bien recuerdo, nunca, mientras la memoria se mantenga su asiento, lo olvidar\u00e9, lo que me dijo el difunto Sr. Robert Spence, de York. Al pasar por esa ciudad, tuve una vez la oportunidad de visitar a ese hombre excelente, que hab\u00eda sido predicador de la justicia durante m\u00e1s de medio siglo; y dijo: \u201cPens\u00e9, antes de ahora, que habr\u00eda llegado al final de mi viaje, que antes de ahora habr\u00eda llegado a la casa de mi Padre; pero ha placido a la Gracia Celestial perdonarme un poco m\u00e1s, y me siento considerablemente m\u00e1s fuerte de lo que era. Pero cuando entr\u00e9 en esta habitaci\u00f3n y pas\u00e9 por delante de ese espejo, me vi a m\u00ed mismo: me impresion\u00f3\u201d, dijo el venerable hombre; \u201cPens\u00e9 en la criatura peque\u00f1a, vieja y enferma en la que me hab\u00eda <\/strong> convertido, un mero remanente de m\u00ed mismo; pero al instante \u2014continu\u00f3\u2014, elev\u00e9 mi coraz\u00f3n al Se\u00f1or, y fui favorecido con tal manifestaci\u00f3n de su gracia y amor que, aunque solo \u2014pero no estaba solo, porque Dios estaba con \u00e9l\u2014 \u201cLe dije: ‘Bueno, \u00a1bienvenido, viejo! \u00a1bienvenida, enfermedad! \u00a1Bienvenida, muerte! \u00a1y bienvenido, cielo!’\u201d S\u00ed; y la religi\u00f3n de Jes\u00fas puede hacerlo gozar en medio de la aflicci\u00f3n, y acoger la enfermedad, acoger la vejez, y acoger la muerte; porque la muerte, para el cristiano, no es m\u00e1s que la puerta de la vida. Entonces, aunque el cuerpo baje para mezclarse con los terrones del valle, \u00a1el esp\u00edritu redimido emprende su vuelo et\u00e9reo hacia las regiones del d\u00eda eterno! \u00a1El cuerpo tambi\u00e9n debe ser salvado! Uno me dijo \u00faltimamente: \u00ab\u00a1Oh, no te preocupes por el cuerpo!\u00bb pero Jesucristo recuerda el cuerpo. \u00c9l es el Salvador del cuerpo tanto como del alma; y lo buscamos de esta manera, lo buscamos para que \u00c9l pueda \u201ccambiar nuestros cuerpos viles y moldearlos a la semejanza de Su propio cuerpo glorioso, seg\u00fan la operaci\u00f3n del gran poder con el cual \u00c9l puede someter todas las cosas a S\u00ed mismo\u201d. <\/p>\n La palabra fiel<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>Jesucristo exist\u00eda en alg\u00fan lugar antes de que lo vieran aqu\u00ed. \u00c9l \u201cvino al mundo\u201d. Piensa en un nuevo planeta o estrella reci\u00e9n creado en nuestro sistema y brillando. Nunca debemos decir, se ha venido aqu\u00ed; deber\u00edamos decir esto de un planeta o estrella que hab\u00eda viajado a nuestro sistema desde alguna regi\u00f3n distante. Y fue de una regi\u00f3n muy lejana de donde Cristo vino aqu\u00ed, de una celestial; y el lugar que ocupaba en esa regi\u00f3n, era el m\u00e1s distante y el m\u00e1s alto. \u00c9l no era un \u00e1ngel en el cielo; \u00c9l era el Dios eterno. \u00c9l vino de la cima misma, el trono sublime, del cielo para salvarnos.<\/p>\n 2. <\/strong>Hay pecadores perdidos en nuestro mundo, a quienes fue necesario que Cristo viniera a salvar a nuestro mundo. Todo hombre que respira en nuestro mundo es un pecador. Y todo pecador en todas partes es necesariamente un pecador perdido. Esta es la naturaleza del pecado, arruina a quien toca; lo arruina fatal e irrecuperablemente; en el lenguaje de las Escrituras, lo destruye. Y sobre esta propiedad del pecado, la naturaleza ruinosa del mismo, se basa en parte la necesidad de la interposici\u00f3n de Cristo en nuestro favor. Decimos que Su venida de Su trono para salvarnos muestra la grandeza de Su amor por nosotros, y as\u00ed es; pero muestra con la misma claridad la grandeza de nuestra miseria.<\/p>\n 3. <\/strong>Y cuando Cristo vino al mundo para salvar a los pecadores, vino decidido a salvarlos. Sab\u00eda que pod\u00eda hacerlo, de lo contrario no habr\u00eda venido. No vamos a las regiones heladas del norte para recoger all\u00ed las flores y los frutos de los climas soleados. Nunca pensamos en entrar en b\u00f3vedas y osarios para resucitar a los muertos. Ni nuestro bendito Se\u00f1or habr\u00eda venido al mundo para nuestra salvaci\u00f3n, si \u00c9l no hubiera sentido al venir, que \u00c9l pod\u00eda obrar la salvaci\u00f3n para nosotros.<\/p>\n 1. <\/strong>Es un dicho. \u00bfY qui\u00e9n lo dice? Dios mismo, Cristo mismo. \u00c9l podr\u00eda haber venido a nuestro mundo y nunca habernos dicho que hab\u00eda venido aqu\u00ed, o por qu\u00e9 hab\u00eda venido. Y no es Dios o Cristo solamente, quien dice esto. Los profetas lo declararon antes de que sucediera: la gloriosa compa\u00f1\u00eda de los ap\u00f3stoles lo dijo despu\u00e9s; el noble ej\u00e9rcito de m\u00e1rtires muri\u00f3 antes que no decirlo; la santa Iglesia en todo el mundo lo ha reconocido en todas las \u00e9pocas; y en cuanto a la Iglesia de arriba, dice esto, tal vez, m\u00e1s a menudo que cualquier otra cosa, y le encanta decirlo mejor. El cielo a menudo resuena con este dicho y otros dichos similares.<\/p>\n 2. <\/strong>Y esta es una palabra fiel, verdadera. No s\u00f3lo se dice, sino que se debe decir, porque es verdadero como la verdad misma. Ten\u00eda lo que San Juan llama un testimonio o testigo de esta verdad dentro de s\u00ed mismo. \u00c9l lo sab\u00eda, as\u00ed como sabemos en este momento que nuestros corazones est\u00e1n latiendo, y nuestro pulso est\u00e1 acelerado, y que somos hombres que viven y respiran. Ten\u00eda experiencia del hecho. Y por valiosos que sean los muchos testimonios externos que tenemos de la verdad del evangelio, y por convincentes que sean para un juicio sensato e imparcial, no son nada en comparaci\u00f3n con esto<\/p>\n 3. <\/strong>Este dicho tambi\u00e9n, se nos dice, es digno de toda aceptaci\u00f3n. Las palabras admitir\u00e1n dos interpretaciones. Es, primero, como nuestro servicio de com-reuni\u00f3n traduce el pasaje, \u201cDigno de ser recibido por todos los hombres\u201d. Pocos dichos son as\u00ed. Muchas cosas que o\u00edmos no merecen la atenci\u00f3n de nadie. Son falsos o triviales; es mejor no escucharlos. Y otros tienen s\u00f3lo un inter\u00e9s limitado. Pueden ser dignos de la atenci\u00f3n de un hombre, pero no de otro hombre, porque no le conciernen. Este dicho, sin embargo, concierne a todo hombre, y lo concierne profundamente. \u00a1Oh, cu\u00e1n ansiosos escucharemos algunos de nosotros algunas cosas, las noticias del d\u00eda tal vez, el esc\u00e1ndalo de nuestro vecindario y los sucesos insignificantes que llenan las vidas insignificantes de nuestros semejantes! que poco m\u00e1s nos interesan los habitantes de alg\u00fan lejano planeta; pero este dicho, al que a veces apenas tenemos o\u00eddo para prestar, implica los m\u00e1s altos intereses de todos nosotros. Este dicho es digno tambi\u00e9n de la mayor acogida que podamos darle, de la m\u00e1s entera y cordial aceptaci\u00f3n. Vale la pena poner en la memoria algunas cosas que escuchamos pero no en el coraz\u00f3n; son cuestiones secas de hecho. Pero aqu\u00ed hay algo digno de nuestros recuerdos y corazones tambi\u00e9n; dignos de ser atendidos, dignos de ser recordados, dignos de ser pensados y estudiados, dignos de ser deleitados, dignos de ser pose\u00eddos por todo nuestro coraz\u00f3n y nuestra mente, en este sentido, \u201cdignos de toda aceptaci\u00f3n\u201d. Una recepci\u00f3n d\u00e9bil o fr\u00eda de este dicho no es ninguna recepci\u00f3n. Donde el evangelio salva el alma, primero se abre el coraz\u00f3n para recibirlo, y cuando est\u00e1 en el coraz\u00f3n, el coraz\u00f3n lo siente como su tesoro y su gozo.<\/p>\n Digno de toda aceleraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n El mundo peque\u00f1o para una transacci\u00f3n tan grande como la redenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n Parece un lugar peque\u00f1o, este mundo nuestro, para ser el escenario de transacciones tan trascendentes. Pero el tama\u00f1o, tal como lo medimos, no cuenta en lo alto; hasta donde podemos ver, es el m\u00e9todo de Dios en todas partes para trabajar desde lo que el hombre llama centros insignificantes sobre vastas \u00e1reas de la vida. Es enf\u00e1ticamente as\u00ed en la historia. Inglaterra no es m\u00e1s que un peque\u00f1o pa\u00eds, Grecia lo era menos, Judea lo menos que todo; y sin embargo, de estos centros de intensa radiaci\u00f3n han brotado influencias que ser\u00e1n fruct\u00edferas y de altos resultados por toda la eternidad. Las casas cultivadas de los hombres no son m\u00e1s que peque\u00f1os oasis en medio de espacios des\u00e9rticos y oce\u00e1nicos, de vasta extensi\u00f3n y triste monoton\u00eda; infructuosos e in\u00fatiles en nuestro d\u00e9bil juicio; aunque ahora comenzamos a ver que son esenciales para el alto desarrollo de las limitadas regiones que pueden nutrir las m\u00e1s nobles formas de vida. \u00bfQui\u00e9n dir\u00e1 lo que ha de surgir de las transacciones de las cuales esta peque\u00f1a, pero altamente desarrollada y gloriosa tierra ha sido el teatro, para el gran universo y el reino de los cielos en la eternidad? (JB Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El evangelio y su recomendaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>Habla de un Salvador designado por Dios. Habla de \u201cCristo Jes\u00fas\u201d, y hay evangelio en el mismo nombre. Doy gracias a Dios por ese nombre. A veces me he atrevido a compararlo con lo que todos conocemos: el letrero sobre la puerta de una tienda, que dice lo que se puede conseguir all\u00ed; o el nombre en la puerta de un abogado o m\u00e9dico, diciendo lo que los hombres pueden esperar all\u00ed. Un hombre enfermo ve el nombre del m\u00e9dico en su puerta y se dirige a \u00e9l sin dudarlo. \u00c9l dice: \u201cEl hombre es un m\u00e9dico, un doctor; esa es su profesi\u00f3n; \u00e9l est\u00e1 all\u00ed con el prop\u00f3sito mismo de recibir y curar a los enfermos y moribundos, y tengo un derecho sobre sus servicios que \u00e9l no puede, ni se atreve, a rechazar\u201d. Y as\u00ed, aqu\u00ed est\u00e1 Uno que tiene Su nombre, por as\u00ed decirlo, en Su puerta; Su profesi\u00f3n, Su negocio descrito en Su mismo nombre: \u201cJes\u00fas\u201d. Dice Su ocupaci\u00f3n: el Salvador. Pero tambi\u00e9n se habla de \u00c9l como el \u201cCristo\u201d, es decir, el Ungido. Volvamos a los viejos tiempos otra vez. Hay uno que ha <\/strong>sido culpable de alg\u00fan pecado, que pesa sobre su conciencia y su coraz\u00f3n. Toma la ofrenda prescrita, un cordero, y va con \u00e9l al sacerdote, para que ese cordero sufra y muera por \u00e9l, como su sacrificio, su sustituto; y cuando su sangre es derramada, su pecado es expiado y quitado. Pero surge la pregunta: \u201c\u00bfEs \u00c9l un buen sacerdote? \u00bfTiene una comisi\u00f3n divina?\u201d S\u00ed; porque \u00c9l es \u201cungido\u201d, el aceite santo fue derramado sobre \u00c9l, apart\u00e1ndolo para el santo oficio; y como \u00c9l es un sacerdote ungido, no hay raz\u00f3n para temer. O tomemos otro caso: se ha cometido un crimen, y el ofensor es enviado al rey, quien es el \u00fanico que puede perdonar tal ofensa. El perd\u00f3n es dado; el hombre lo escucha de los propios labios del rey. Pero aqu\u00ed tambi\u00e9n surge la duda: \u201c\u00bfTiene derecho a darlo? \u00bfEst\u00e1 comisionado para conceder un perd\u00f3n? \u00bfEs \u00c9l el verdadero rey? \u00bfSe mantendr\u00e1 el perd\u00f3n? S\u00ed; porque el aceite de la santa unci\u00f3n fue derramado sobre \u00c9l, lo cual lo se\u00f1ala como mi rey ungido por Dios. Y como otros grandes funcionarios, lleva consigo sus credenciales.<\/p>\n 2. <\/strong>Habla de la misi\u00f3n y obra de Cristo. Por Su \u00abmisi\u00f3n\u00bb, me refiero a Su \u00abenv\u00edo\u00bb, Su venida en Su gran misi\u00f3n de misericordia y amor. \u201cCristo Jes\u00fas vino al mundo\u201d. \u00a1Qu\u00e9 palabra tan maravillosa es esta! Estuve en una de nuestras caba\u00f1as de las Tierras Altas y me indicaron el lugar donde se sent\u00f3 nuestra reina. Hay un car\u00e1cter sagrado en el lugar que dif\u00edcilmente se puede describir, por lo que apenas se extra\u00f1a que algunos de nuestros humildes campesinos escoceses hayan dicho: \u201c\u00a1Nadie volver\u00e1 a sentarse en ese asiento!\u201d. Puedes imaginarte la mezcla de orgullo y entusiasmo con la que hablan de la condescendencia del soberano m\u00e1s grande del mundo visitando sus humildes viviendas.<\/p>\n \u00a1Ella entr\u00f3 en esta humilde caba\u00f1a m\u00eda! \u201cY sin embargo, \u00bfqu\u00e9 fue eso de que Cristo Jes\u00fas vino al mundo\u201d? Hay un lazareto para la recepci\u00f3n de los leprosos en todas las etapas de su terrible enfermedad. Ning\u00fan hombre que entra sale sino para el entierro. Uno de estos hombres buenos y devotos, los Hermanos Moravos, tiene su coraz\u00f3n lleno de compasi\u00f3n por los que sufren, y con el deseo de se\u00f1alarles a Cristo y al cielo; y sabiendo que se despide para toda la vida de todo lo que est\u00e1 fuera, entra alegremente, y la puerta se cierra, encerr\u00e1ndolo en una especie de tumba viviente. Dices: \u00a1Qu\u00e9 maravilla de amor y piedad! Y, sin embargo, \u00bfqu\u00e9 es todo esto en comparaci\u00f3n con esto: \u00abCristo Jes\u00fas vino al mundo\u00bb? Y luego, con respecto a la obra que \u00c9l vino a hacer al mundo, f\u00edjense en las palabras: \u201c\u00a1para salvar a los pecadores!\u201d \u00a1La m\u00e1s maravillosa de todas! Extra\u00f1os, enemigos, rebeldes: estas son algunas de las descripciones que tienes en la Palabra de Dios de aquellos a quienes \u00c9l vino a salvar.<\/p>\n 3. <\/strong>Habla de los <\/strong>objetos de Su cuidado y amor. He hablado de estos, en general, como \u00abpecadores\u00bb. Ahora damos un paso m\u00e1s adelante: \u00abpecadores de los cuales yo soy el primero\u00bb, o \u00abprimero\u00bb.<\/p>\n 1. <\/strong>Es cierto. El gran inconveniente de muchas cosas que son muy atractivas es que no son ciertas. Te has encontrado con un volumen entretenido. Te interesa profundamente y se apodera por completo de tu coraz\u00f3n. Preferir\u00edas perder una comida, o una tarde de juegos, o una hora de sue\u00f1o, que dejar a un lado tu libro. Y cuando <\/strong>terminas de leerlo, con l\u00e1grimas en los ojos y tu joven coraz\u00f3n latiendo r\u00e1pido, dices: \u201cEsa es una buena historia, una historia maravillosa. Pocas veces he le\u00eddo algo as\u00ed\u201d. Ay, pero sabes que no es verdad; simplemente est\u00e1 \u201cinventado\u201d; todo es irreal. A veces tienes sue\u00f1os agradables; eres tan feliz como puedes ser; ha obtenido alg\u00fan objetivo en el que su coraz\u00f3n ha estado puesto durante mucho tiempo; pero de repente te despiertas, y no es m\u00e1s que un sue\u00f1o vac\u00edo. Amigos que han vuelto a casa desde la India nos han dicho que al pasar por el desierto, han visto el \u201cespejismo\u201d, con sus laderas cubiertas de hierba y sus gr\u00e1ciles \u00e1rboles proyectando su sombra sobre el lago junto al cual parecen estar creciendo, m\u00e1s hermoso para el ojo; pero es s\u00f3lo una visi\u00f3n, y en un momento desaparece de la vista. Pero tengo esto que decir a favor de la maravillosa historia del evangelio, que es verdad. Me pregunto si alguna vez llegaste a dudarlo. Hay un anciano que a menudo se encuentra en su humilde casa de campo, con su gran Biblia familiar extendida ante \u00e9l, siempre abierta en el cap\u00edtulo 14 de Juan. Un joven, que es un visitante frecuente, entra a preguntar por \u00e9l y le dice: \u201cMe pregunto por qu\u00e9 est\u00e1s <\/strong>leyendo estas palabras con tanta frecuencia, cuando te las sabes todas de memoria; Deber\u00eda estar por leer lo que no sab\u00eda.\u201d \u201cBueno, maestro\u201d, es la respuesta del anciano, \u201ctienes bastante raz\u00f3n, me atrevo a decir; pero me parece bien echar un vistazo a las palabras reales; ayuda a la fe de un anciano, porque cuando los veo, digo: Ah\u00ed est\u00e1n, y no puedo dudar de ellos. Ves el pensamiento de una mansi\u00f3n en el cielo para un viejo pecador como yo, y mi Se\u00f1or yendo delante para prepararla, y regresando para llevarme a ella; bueno, todo es tan maravilloso, que si no pudiera conseguir una mira las palabras a veces, me temo que deber\u00eda estar dudando de nuevo.\u201d<\/p>\n 2. <\/strong>Es confiable. Paul dice aqu\u00ed que lo prob\u00f3, <\/strong>ha hecho el experimento y ahora puede recomendarlo por experiencia personal. Temo confiar en un soporte tan delgado y mirar con consternaci\u00f3n el abismo de abajo. Busco otra manera, pero no hay ninguna. Finalmente escucho una voz desde el otro lado que dice: \u201cEl tabl\u00f3n soporta; lo he probado; lo he cruzado; te sostendr\u00e1; planta tu pie firmemente sobre \u00e9l, y cruzar\u00e1s con seguridad\u201d. Miro al otro lado y veo a un hombre m\u00e1s grande y m\u00e1s pesado que yo; y cuando lo veo, me animo, planto mi pie en la tabla, y cruzo con seguridad; y una vez que haya terminado, yo tambi\u00e9n puedo testificar, El tabl\u00f3n lleva; Puedo decir, es digno de confianza; Puedo dar a otros el beneficio de mi experiencia: \u201cMe ha salvado, y ahora te lo puedo recomendar.\u201d<\/p>\n 3. <\/strong>Es de suma importancia. Es <\/strong>digno de toda aceptaci\u00f3n, y por tanto de toda atenci\u00f3n. No es una cuesti\u00f3n de poca monta.<\/p>\n 4. <\/strong>Es bienvenido. Se habla aqu\u00ed de que es \u201cdigno de toda aceptaci\u00f3n\u201d. \u201cOh, ese evangelio triste\u201d, creo que escucho a alguien decir, \u201csupongo que debemos tener que ver con eso, o no podemos ser salvos. Es muy parecido a un medicamento. Estoy enfermo, debo tomarlo, o no me recuperar\u00e9, pero es amargo y repulsivo.\u201d No es as\u00ed, dice Pablo; este evangelio es \u201cdigno de toda bienvenida\u201d. Podr\u00eda compararlo con esas cartas de queridos amigos, que nos trae la llegada del correo de alg\u00fan pa\u00eds lejano. (JH Wilson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n \u00bfPara qui\u00e9n est\u00e1 destinado el evangelio?<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>Porque el descenso del Hijo de Dios a este mundo como Salvador implic\u00f3 que los hombres necesitaban ser librados de un gran mal por una mano divina. Nunca hubieras visto a un Salvador si no hubiera habido una ca\u00edda. El marchitamiento del Ed\u00e9n fue un prefacio necesario para el gemido de Getseman\u00ed.<\/p>\n 2. <\/strong>Si echamos un vistazo al pacto bajo el cual vino nuestro Se\u00f1or, pronto percibimos que su relaci\u00f3n es hacia los hombres culpables. Si no hubiera habido pecados e iniquidades, ni injusticia, entonces no habr\u00eda habido necesidad del pacto de gracia, del cual Cristo es el mensajero y el embajador.<\/p>\n 3. <\/strong>Siempre que o\u00edmos hablar de la misi\u00f3n de Cristo, se la describe como una misi\u00f3n de misericordia y de gracia. En la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas siempre se exalta la misericordia de Dios, seg\u00fan su misericordia nos salv\u00f3.<\/p>\n 4. <\/strong>El hecho es que cuando comenzamos a estudiar el evangelio de la gracia de Dios vemos que siempre vuelve su rostro hacia el pecado, as\u00ed como un m\u00e9dico mira hacia la enfermedad, o como la caridad mira hacia la angustia.<\/p>\n 5. <\/strong>Las representaciones del evangelio de s\u00ed mismo por lo general miran hacia el pecador. El gran rey que hace un fest\u00edn no encuentra un invitado para sentarse a la mesa entre los que naturalmente se esperaba que vinieran, sino que desde los caminos y vallados los hombres se ven obligados a entrar.<\/p>\n 6. <\/strong>Y sab\u00e9is que el evangelio siempre ha encontrado sus mayores trofeos entre los m\u00e1s pecadores: recluta a sus mejores soldados no s\u00f3lo entre los culpables, sino entre los m\u00e1s culpables.<\/p>\n 1. <\/strong>Todos los dones que Jesucristo vino a dar, o al menos la mayor\u00eda de ellos, implican que hay pecado. \u00bfCu\u00e1l es Su primer regalo sino el perd\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo puede \u00c9l perdonar a un hombre que no ha transgredido?<\/p>\n 2. <\/strong>Nuestro Se\u00f1or Jesucristo vino ce\u00f1ido tambi\u00e9n con el poder divino. \u00c9l dice: \u00abEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed\u00bb. <\/em>\u00bfCon qu\u00e9 fin estaba \u00c9l ce\u00f1ido con el poder divino a menos que fuera porque el pecado le hab\u00eda quitado todo el poder y la fuerza al hombre?<\/p>\n 3. <\/strong>No omitir\u00e9 decir que las grandes obras de nuestro Se\u00f1or, si las miras con cuidado, todas pesan sobre los pecadores. Jes\u00fas vive; es para que \u00c9l pueda buscar y salvar lo que se ha perdido. Jes\u00fas muere; es para que \u00c9l pueda hacer una propiciaci\u00f3n por los pecados de los hombres culpables. Jes\u00fas resucita; \u00c9l resucita para nuestra justificaci\u00f3n y, como he mostrado, no deber\u00edamos querer la justificaci\u00f3n a menos que hubi\u00e9ramos sido naturalmente culpables. Jes\u00fas sube a lo alto, y recibe dones para los hombres; pero tenga en cuenta esa palabra especial: \u201cS\u00ed, tambi\u00e9n para los rebeldes, para que el Se\u00f1or Dios habite entre ellos\u201d.<\/p>\n 4. <\/strong>Y todos los dones y bendiciones que Jesucristo nos ha tra\u00eddo derivan gran parte de su resplandor de su relaci\u00f3n con los pecadores. Es en Cristo Jes\u00fas que somos elegidos, y en mi opini\u00f3n, la gloria del amor que elige radica en esto, que se lanz\u00f3 sobre tales objetos indignos.<\/p>\n 1. <\/strong>Su primera operaci\u00f3n en esa direcci\u00f3n es esta: cuando el Esp\u00edritu Santo trae la verdad del perd\u00f3n gratuito a un hombre, cambia completamente sus pensamientos acerca de Dios. \u201c\u00bfC\u00f3mo\u201d, dice \u00e9l, \u201cme ha perdonado Dios gratuitamente todas mis ofensas por causa de Cristo? \u00bfY me ama a pesar de todos mis pecados?\u201d<\/p>\n 2. <\/strong>Adem\u00e1s, esta gran verdad hace m\u00e1s que convertir al hombre, lo inspira, lo derrite, lo anima y lo inflama. Esta es una verdad que conmueve lo m\u00e1s profundo del coraz\u00f3n, y llena al hombre de vivas emociones.<\/p>\n 3. <\/strong>Adem\u00e1s, esta verdad cuando entra en el coraz\u00f3n asesta un golpe mortal al engreimiento del hombre.<\/p>\n 4. <\/strong>Adem\u00e1s, donde se recibe esta verdad, seguro que brota en el alma un sentimiento de gratitud.<\/p>\n 5. <\/strong>Y creo que todos ver\u00e1n que el perd\u00f3n gratuito a los pecadores es muy propicio para una parte del verdadero car\u00e1cter, a saber, la disposici\u00f3n a perdonar a los dem\u00e1s. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Un dicho fiel<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>Si Jesucristo ha venido al mundo para salvarnos, entonces debemos estar en gran peligro. \u00a1De qu\u00e9 sirve tratar de salvar a un hombre si no est\u00e1 en peligro!<\/p>\n 2. <\/strong>Si esta es una palabra fiel de que Cristo Jes\u00fas vino al mundo para salvar a los pecadores, entonces ciertamente nadie sino Jesucristo puede salvarme. Mis luchas y resoluciones no sirven de nada, o Cristo no tendr\u00eda que haber venido.<\/p>\n 3. <\/strong>Si es fiel la palabra de que Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores, entonces \u00c9l ha venido a salvarme a m\u00ed. Si ha venido a salvar a los pecadores, se refiere a personas que han pecado, verdaderos pecadores, no a buenas personas que se llaman a s\u00ed mismas pecadoras porque suena humilde. Los casos desesperados son aquellos que mi Se\u00f1or siempre busca <\/strong>en primer lugar. Lutero nos cuenta que una vez el diablo le dijo: \u201cMaestro Lutero, eres un gran pecador y ser\u00e1s condenado\u201d. \u201cPara, para\u201d, dije, \u201cuna cosa a la vez. Soy un gran pecador, es verdad, aunque t\u00fa<\/em> no tienes derecho a decirlo. lo confieso \u00bfQu\u00e9 sigue? Por tanto, ser\u00e1s condenado\u201d, dijo. \u201cEse no es un buen razonamiento\u201d, dije yo. \u201cEs verdad que soy un gran pecador, pero est\u00e1 escrito: ‘Cristo Jes\u00fas vino a salvar a los pecadores’: \u00a1por lo tanto, ser\u00e9 salvo! Ahora sigue tu camino. As\u00ed cort\u00e9 yo al diablo con su propia espada, y se fue triste, porque no pod\u00eda derribarme llam\u00e1ndome pecador.\u201d (MG Pearse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El poder de Cristo para salvar<\/strong><\/p>\n Yo <\/em>parecen ver a Saulo levant\u00e1ndose en ese camino a <\/strong>Damasco, sacudiendo el polvo de su manto, y limpiando el sudor de su frente excitada, y luego agitando sus manos hacia todas las edades mientras grita, \u201c Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jes\u00fas vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero\u201d. En mi iglesia en Brooklyn, un d\u00eda al final del servicio, un hombre vino de la parte trasera de la casa y se sent\u00f3 cerca del p\u00falpito. Lo vi esperando, as\u00ed que baj\u00e9 al final del servicio y le ped\u00ed que entrara entre los que preguntaban por sus almas. \u00c9l dijo: \u201cNo, se\u00f1or; no me puedes hacer ning\u00fan bien. Vengo del Lejano Oeste, pero no me pod\u00e9is hacer ning\u00fan bien. El evangelio no es para m\u00ed, soy v\u00edctima de la bebida fuerte\u201d. \u00c9l dijo: \u201cNo te dir\u00e9 mi nombre; t\u00fa lo sabes. Ascend\u00ed para ser uno de los primeros hombres de mi Estado. Tengo una hermosa esposa y hermosos hijos, pero los estoy arruinando a todos. Pens\u00e9 que si ven\u00eda aqu\u00ed podr\u00eda<\/em> ser salvado; pero encuentro que no puedo. Ayer ven\u00eda en el tren del r\u00edo Hudson. Hab\u00eda un hombre sentado a mi lado con una botella de bebida fuerte. Me pregunt\u00f3 si quer\u00eda un poco de eso. Dije que no’; pero, \u00a1ay, c\u00f3mo lo deseaba! La lengua \u00e1rida del licor parec\u00eda salir del costado del corcho, y sent\u00ed que deb\u00eda huir de esa presencia. Fui a la plataforma del tren y pens\u00e9 en saltar; pero \u00edbamos a cuarenta millas por hora, y volv\u00ed. Esa sed est\u00e1 sobre m\u00ed, y t\u00fa no puedes hacerme ning\u00fan bien. Dije: \u201cT\u00fa no conoces la gracia de Dios. Ven aqu\u00ed, y oraremos por ti\u201d. Oramos por \u00e9l, y luego fui a la farmacia y le dije al m\u00e9dico: \u00ab\u00bfPuedes darle algo a este hombre para ayudarlo a eliminar esa sed?\u00bb Bueno, el m\u00e9dico puso una botella para ayudarlo. Le dije: \u201cDale un poco m\u00e1s\u201d, y \u00e9l puso otra botella. Entonces le dije al hombre: \u201cConf\u00eda en Dios, y cuando llegue este paroxismo, toma tu medicina\u201d. Falleci\u00f3 de m\u00ed en Boston, y se hab\u00eda ido de m\u00ed por algunas semanas, cuando recib\u00ed una carta que inclu\u00eda la peque\u00f1a cantidad de dinero que hab\u00eda pagado por la medicina y dec\u00eda: \u201cGracias a Dios, Sr. Talmage, me he curado. y el temor de la sed se ha quitado, y no he tomado nada de la medicina. Estoy predicando todas las noches sobre la justicia, la templanza y el juicio venidero, en uno de nuestros grandes salones, y les env\u00edo dos papeles para mostrar c\u00f3mo el Se\u00f1or me est\u00e1 bendiciendo\u201d. He o\u00eddo de \u00e9l desde entonces, y el Se\u00f1or lo ha ayudado y lo ayudar\u00e1. \u00a1Oh, la gracia de Dios! \u00a1Probar! \u00a1Intentalo! (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n La misi\u00f3n de Cristo a los peores<\/strong><\/p>\n Todas las grandes religiones hereditarias e hist\u00f3ricas de la humanidad, tanto de Oriente como de Occidente, son religiones dise\u00f1adas para personas moralmente respetables, para hombres que, en su propia opini\u00f3n, son personas buenas y meritorias, o que est\u00e1n ganando m\u00e9ritos y felicidad futura por tratando de llegar a serlo. Esa fue y es la esencia del budismo, del brahmanismo, del laoutsa\u00edsmo, del Islam y de las religiones filos\u00f3ficas naturales de Europa y Am\u00e9rica. Son las religiones de hombres que \u201candan\u201d, como los jud\u00edos del primer siglo, los jud\u00edos del juda\u00edsmo corrupto, \u201cpara establecer su propia justicia\u201d y el derecho a la vida inmortal, o al Nirvana. El cristianismo genuino, ense\u00f1ado por el Se\u00f1or Jes\u00fas, el Cristo de Dios, el \u00fanico mensaje genuino del Creador Eterno a la raza humana, es la \u00fanica religi\u00f3n propuesta a los imp\u00edos y presionada sobre ellos. Es enviado a todo el mundo, como salvaci\u00f3n para los perdidos, como salvaci\u00f3n completa e inmediata. (E. White.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n La puerta del pecador<\/strong><\/p>\n Cuando <\/em>Comenc\u00e9 mi ministerio en Dundee, tuve el privilegio de conocer a muchos de los que fueron bendecidos bajo la predicaci\u00f3n del santo Murray M’Cheyne, me contaron de un caso de conversi\u00f3n que es bastante peculiar. La persona estaba muy preocupada, su mente estaba llena de oscuridad sombr\u00eda y no ten\u00eda paz ni descanso. Un d\u00eda, mientras M’Cheyne predicaba a los cristianos, no a los que estaban fuera del redil de Cristo, el hombre obtuvo la paz. Despu\u00e9s del servicio fue a la sacrist\u00eda a ver al ministro, quien no necesit\u00f3 preguntar si el visitante hab\u00eda conseguido la paz, le brillaba en la cara; as\u00ed que simplemente pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfC\u00f3mo lo conseguiste?\u00bb \u00c9l respondi\u00f3: \u00abTodo el tiempo he estado tratando de entrar por la puerta de los santos, pero mientras hablabas, vi mi error y entr\u00e9 por la puerta de los pecadores\u00bb. Es la \u00fanica forma; no necesitas venir a Dios como un santo, o como una buena persona, sino simplemente como un pecador, deseando y necesitando la salvaci\u00f3n. (W. Riddell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Un texto del evangelio<\/strong><\/p>\n Sr. William White, uno de los misioneros de la ciudad de Londres, relata el siguiente hecho interesante: \u201cHace algunos a\u00f1os, gracias a la bondad del difunto Joseph Sturge, Esq., de Birmingham, una gran donaci\u00f3n de copias de The British Workman <\/em> se hizo a la Misi\u00f3n de la Ciudad de Londres, una parte de la cual se asign\u00f3 a mi distrito. Alg\u00fan tiempo despu\u00e9s de distribuir mi parte de esa subvenci\u00f3n en mi distrito, visit\u00e9 a un hombre que estaba muy enfermo. Despu\u00e9s de una conversaci\u00f3n, le dije: ‘Bueno, amigo m\u00edo, la mejor noticia que alguien puede traerte est\u00e1 contenida en este texto de la Biblia: \u00abPalabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jes\u00fas vino a el mundo para salvar a los pecadores\u201d. Su rostro se ilumin\u00f3 de inmediato con una sonrisa, y levant\u00e1ndose en la cama, se\u00f1al\u00f3 la ventana remendada y dijo: \u201cOh, se\u00f1or, eso ya lo s\u00e9. Mira ah\u00ed: es un pedazo de papel que me diste una vez. Mi esposa lo rompi\u00f3 y repar\u00f3 la ventana con solo esa parte que tiene ese texto. Y desde que estoy aqu\u00ed, d\u00eda tras d\u00eda, lo he le\u00eddo una y otra vez hasta que lo tengo de memoria. The City Missionary agrega: \u201cCreo que el Esp\u00edritu Santo hizo que ese texto en la ventana remendada fuera una bendici\u00f3n para el alma del hombre\u201d. De los cuales yo soy el primero.–<\/p>\n Los principales pecadores son objeto de la m\u00e1s selecta misericordia<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>A los tales Dios los ha invitado en el pasado. Vean qu\u00e9 generaci\u00f3n negra fueron (Isa 50:1-11<\/span>.) por el rollo de sus pecados. Eran rebeldes, y rebeldes contra Aquel que los hab\u00eda criado: \u201cCri\u00e9 y engrandec\u00ed hijos, y ellos se rebelaron contra m\u00ed\u201d (Isa 1:2 <\/span>). \u00c9l viene a acusarlos \u201ccargados de iniquidad\u201d (vers\u00edculo 4). Hab\u00edan sido incorregibles bajo los juicios. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 habr\u00edais de ser azotados m\u00e1s? Os rebelar\u00e9is cada vez m\u00e1s\u00bb\u00bb (Isa 1:5<\/span>).<\/p>\n 2. <\/strong>Dios ha dado ejemplos de ello en las Escrituras. Manas\u00e9s es un ejemplo eminente de esta doctrina. Su historia (2Ch 23:1-21<\/span>.) lo representa como un diablo negro, si todos los agravantes de sus pecados son considerado.<\/p>\n (1)<\/strong> Fue contra el conocimiento. Tuvo una educaci\u00f3n piadosa bajo un padre religioso. Una educaci\u00f3n suele dejar algunas tinturas e impresiones de religi\u00f3n.<\/p>\n (2)<\/strong> Su lugar y puesto: un rey. Los pecados de los reyes son como sus t\u00fanicas, m\u00e1s escarlata y carmes\u00ed que los pecados de un campesino. Su ejemplo por lo general, infecta a sus s\u00fabditos.<\/p>\n (3)<\/strong> Restauraci\u00f3n de la idolatr\u00eda.<\/p>\n (4)<\/strong> Afrentando a Dios a Su muy cara. Erige sus \u00eddolos, por as\u00ed decirlo, para oler a Dios, y edifica altares en la casa del Se\u00f1or, y en los dos atrios de su templo, del cual Dios hab\u00eda dicho que tendr\u00eda all\u00ed su nombre para siempre (vers\u00edculos 4, 5). , 7).<\/p>\n (5)<\/strong> Asesinato. Quiz\u00e1 de sus hijos, a los que hizo pasar por el fuego como ofrenda a su \u00eddolo (v. 6); puede ser que fuera solo para purificaci\u00f3n. \u201cAdem\u00e1s, Manas\u00e9s derram\u00f3 mucha sangre inocente, hasta que llen\u00f3 de sangre a Jerusal\u00e9n de un extremo al otro\u201d (2Re 21:16<\/span>). <\/p>\n (6)<\/strong> Pacto con el diablo. Us\u00f3 encantamientos y brujer\u00eda, y trat\u00f3 con un esp\u00edritu familiar (2Re 21:6<\/span>).<\/p>\n ( 7)<\/strong> los pecados de sus otros hombres. No solo gui\u00f3 al pueblo con su ejemplo, sino que los oblig\u00f3 con sus mandatos: \u201cEntonces Manas\u00e9s hizo errar a Jud\u00e1 y a los habitantes de Jerusal\u00e9n, y hacer cosas peores que las naciones que Dios hab\u00eda desarraigado\u201d (2Cr 23,9<\/span>), para hacerles sitio. De esta manera contrajo sobre s\u00ed la culpa de toda la naci\u00f3n.<\/p>\n (8)<\/strong> Obstinaci\u00f3n contra las amonestaciones: \u201cDios le habl\u00f3 a \u00e9l y a su pueblo, pero no quisieron escuchar ni alterar. su curso\u201d (2Re 21:10<\/span>).<\/p>\n (9)<\/strong> Continuidad en ella . Ascendi\u00f3 al trono joven, a la edad de doce a\u00f1os (vers\u00edculo 1). No se sabe cu\u00e1nto tiempo continu\u00f3 en este pecado.<\/p>\n 3. <\/strong>El trabajo de Cristo en el mundo era cortejar y ganar este tipo de criaturas. Lo primero que hizo, estando en el pesebre, fue arrebatar de su servicio a algunos de los profetas del diablo, y tomarlos en el suyo propio (Mat 2: 1<\/span>), algunos de los Magos, que eran astr\u00f3logos e id\u00f3latras. Llamar a los pecadores al arrepentimiento, fue la misi\u00f3n de Su venida. Y generalmente se deleitaba en elegir a aquellos que no ten\u00edan la menor pretensi\u00f3n de m\u00e9rito (Mar 2:17<\/span>): Mateo, un publicano; Zaqueo, extorsionador, almac\u00e9n de aquella generaci\u00f3n de hombres y rameras, y adem\u00e1s muy poca compa\u00f1\u00eda. \u00c9l escogi\u00f3 a Sus asistentes de la chusma del diablo; y \u00c9l era m\u00e1s Jes\u00fas, un Salvador, entre esta clase de basura, que entre toda otra clase de gente, porque todo Su designio era sacar a los clientes del mismo infierno. \u00bfCu\u00e1l era esa mujer que \u00c9l deb\u00eda esforzarse por convertir? Una ramera (Juan 4:18<\/span>), una id\u00f3latra; porque los samaritanos ten\u00edan un culto mixto, una religi\u00f3n de lino y lana, y por eso eran odiosos para los jud\u00edos. \u00bfQu\u00e9 era esa mujer cananea que ten\u00eda una fe tan poderosa infundida? Uno nacido de un linaje maldito, aborrecido por Dios, desarraigado de la tierra agradable, un perro, no un ni\u00f1o; ella viene un perro, pero regresa un ni\u00f1o.<\/p>\n 4. <\/strong>La comisi\u00f3n que Cristo dio a sus ap\u00f3stoles fue para este prop\u00f3sito. Les pide que proclamen la promesa gratuitamente a todos: \u201cId por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura\u201d (Mar 16:15<\/a>). Todo el mundo; cada criatura No puso diferencia entre los hombres en este respecto, aunque os encontr\u00e9is con ellos en semejanza de bestias y demonios, nunca tan malvados, nunca tan abominables. Esta comisi\u00f3n se establece en la par\u00e1bola de un rey que manda a sus siervos a buscar a los lisiados, cojos y ciegos, con sus heridas, llagas y enfermedades alrededor (Lucas 14:21<\/span>; Lucas 14:23<\/span>).<\/p>\n 5. <\/strong>La pr\u00e1ctica del Esp\u00edritu despu\u00e9s de la ascensi\u00f3n de Cristo para apoderarse de tales personas.<\/p>\n (1)<\/strong> Algunas de las peores familias del mundo; uno de Herodes (Hch 13:1<\/span>), \u201cHab\u00eda en la iglesia que estaba en Antioqu\u00eda ciertos profetas y maestros, como Bernab\u00e9, y Sime\u00f3n que se llamaba N\u00edger, y Lucio de Cirene, y Mana\u00e9n, que se hab\u00eda criado con Herodes el tetrarca, y Sa\u00fal.\u201d Es probable que con esta intenci\u00f3n el Esp\u00edritu Santo se fije especialmente en el lugar de la educaci\u00f3n de Mana\u00e9n, cuando no se mencionan las familias donde se criaron los dem\u00e1s nombrados con \u00e9l. Algunas piedras toscas y \u00e1speras fueron sacadas del palacio de Ner\u00f3n. Sin embargo, algunos de los siervos de este monstruo se convirtieron en santos (Filipenses 4:22<\/span>): \u201cTodos los santos te saludan, principalmente los de la casa de C\u00e9sar. \u201d O\u00edr de santos en la familia de Ner\u00f3n es un prodigio tan grande como o\u00edr de santos en el infierno.<\/p>\n (2)<\/strong> Algunos de los peores vicios. Los efesios eran tan malos como cualquiera, de tal manera que Pablo llama a las tinieblas mismas (Efesios 5:8<\/span>). Grandes id\u00f3latras. El templo de Diana, adorado y frecuentado por toda Asia y el mundo entero, estaba en aquella ciudad <\/strong>(Hch 19:27<\/a>). Eche un vistazo a otra corporaci\u00f3n, a Corinto, a las personas m\u00e1s sucias de las que haya o\u00eddo hablar, \u00abas\u00ed eran algunos de ustedes\u00bb (1Co 6:11<\/a>). Pues bien, \u00a1cu\u00e1ntas piedras de pedernal ha disuelto Dios en un torrente de l\u00e1grimas! Grandes pecados son <\/strong>preparados por Dios para la conversi\u00f3n de algunos hombres; no en su propia naturaleza (eso es imposible), sino por la sabia disposici\u00f3n de Dios, que el Sr. Burgess ilustra as\u00ed: como un ni\u00f1o cuyo abrigo est\u00e1 un poco sucio no lo ha lavado enseguida; pero cuando llega a caer sobre la cabeza y las orejas en el lodo, se lo quita y se lava inmediatamente. As\u00ed que cuando un hombre malvado cae en alg\u00fan pecado grave, que su conciencia le frunce el ce\u00f1o y le azota, busca un refugio, que en toda su maldad pac\u00edfica nunca lo hizo.<\/p>\n 1. <\/strong>Hay una disposici\u00f3n pasiva en los m\u00e1s grandes pecadores, m\u00e1s que en los hombres morales o supersticiosos, a ver su necesidad; porque no tienen ninguna justicia propia de la que jactarse. Este temperamento farisaico es como un calor externo que se mete en el cuerpo, que produce una fiebre fren\u00e9tica, y no se percibe f\u00e1cilmente hasta que es incurable; y, naturalmente, es un asunto m\u00e1s dif\u00edcil separarse de la justicia propia que separarse de los pecados graves, porque eso est\u00e1 m\u00e1s profundamente enraizado en la reserva del amor propio, un principio que no se aparta de nosotros sin nuestra misma naturaleza; tiene m\u00e1s argumentos para defenderlo, tiene una conciencia natural, un patr\u00f3n de \u00e9l; mientras que un gran pecador se queda mudo ante los reproches, y un monitor fiel tiene un buen segundo y corresponsal de conciencia natural dentro del propio pecho de un hombre. As\u00ed como los viajeros que han perdido el tiempo en una taberna, siendo conscientes de c\u00f3mo la oscuridad de la noche se apodera de ellos, espolean y adelantan a los que estaban a muchas millas en su camino, y llegan a su etapa antes que ellos; as\u00ed estos publicanos y rameras, que estaban lejos del cielo, llegaron all\u00ed antes que los que, como el joven, no estaban lejos de \u00e9l. As\u00ed como los metales de la sustancia m\u00e1s noble son los m\u00e1s dif\u00edciles de pulir, los hombres de las dotaciones m\u00e1s generosas, naturales y morales son m\u00e1s dif\u00edciles de convencer en un estado de cristianismo que aquellos de conversaciones m\u00e1s tediosas.<\/p>\n 2. <\/strong>Para mostrar la insuficiencia de la naturaleza para una obra como la conversi\u00f3n, para que los hombres no caigan e idolatren su propio ingenio y poder. Dos cosas son ciertas en la naturaleza:<\/p>\n (1)<\/strong> Las inclinaciones naturales nunca cambian, sino por alguna virtud superior. Una piedra im\u00e1n no dejar\u00e1 de sacar hierro mientras permanezca en ella esa cualidad atractiva. El lobo nunca puede amar al cordero, ni el cordero al lobo; nada sino que debe actuar adecuadamente a su naturaleza; el agua no puede sino humedecer, el fuego no puede sino quemar; as\u00ed tambi\u00e9n la naturaleza corrupta del hombre, pose\u00edda por una invencible contrariedad y enemistad contra Dios, nunca le permitir\u00e1 conformarse con Dios. Y las inclinaciones de un pecador a pecar, siendo m\u00e1s fortalecidas por la frecuencia de los actos pecaminosos, tienen un poder tan grande sobre \u00e9l, y tan natural para \u00e9l, como cualquier cualidad lo es para los agentes naturales; y siendo m\u00e1s fuerte que cualquier simpat\u00eda en el mundo, no puede por el propio poder de un hombre, o el poder de cualquier otra naturaleza igual a \u00e9l, convertirse en un canal contrario.<\/p>\n (2)<\/strong> Nada puede actuar m\u00e1s all\u00e1 de su propio principio y naturaleza. Nada en el mundo puede elevarse a s\u00ed mismo a un rango m\u00e1s alto de ser que aquel en el que la naturaleza lo ha colocado. Una chispa no puede convertirse en una estrella, aunque suba un poco hasta el cielo; ni una planta se reviste de sentido, ni una bestia se adorna de raz\u00f3n, ni un hombre se hace \u00e1ngel. Es la conclusi\u00f3n de Cristo: \u201c\u00bfC\u00f3mo pod\u00e9is vosotros, siendo malos, hablar cosas buenas?\u201d (Mateo 12:33-34<\/span>). No tanto como los capullos y flores de las palabras, mucho menos el fruto de las acciones. No pueden cambiar su naturaleza m\u00e1s de lo que una v\u00edbora puede cobrar su veneno. Ahora bien, aunque esto que he dicho sea cierto, no hay nada que el hombre haga m\u00e1s en el mundo que la autosuficiencia y la independencia de cualquier otro poder que no sea el suyo propio. Este temperamento est\u00e1 tan arraigado en su naturaleza como cualquier otro principio falso; porque el hombre la deriva de sus primeros padres, como el primer legado legado a su naturaleza. Si un cad\u00e1ver podrido y podrido reviviera, nunca podr\u00eda pensarse que se inspir\u00f3 con ese principio activo. Dios permite que los hombres sigan tan lejos en el pecado, que se deshumanicen a s\u00ed mismos, para poder proclamar a todo el mundo que no podemos hacer nada por nosotros mismos al principio para nuestra recuperaci\u00f3n sin un principio superior. cuya evidencia aparecer\u00e1 si consideramos–<\/p>\n 1. <\/strong>La sujeci\u00f3n del hombre bajo el pecado. \u00c9l es \u201cvendido al pecado\u201d (Rom 7:14<\/span>), y llevado cautivo a \u201cla ley del pecado\u201d (vers\u00edculo 23); ley del pecado, que el pecado parece tener una autoridad legal sobre \u00e9l; y el hombre no es esclavo de un solo pecado, sino de diversos (Tit 1:3<\/span>), \u201csirviendo a diversas concupiscencias\u201d.<\/p>\n 2. <\/strong>El afecto del hombre hacia ellos. El pastel no s\u00f3lo les sirve a ellos, sino que les sirve a ellos, ya cada uno de ellos, con deleite y placer (Tit 3:3<\/span>). Eran todos placeres as\u00ed como lujurias, amigos as\u00ed como se\u00f1ores. \u00bfDejar\u00e1 alguno su voluptuosidad, y tales pecados que agradan y halagan su carne? Ning\u00fan trozo de arcilla sucia y fangosa puede convertirse en un recipiente limpio y hermoso; ninguna pieza simple de madera puede servir para el edificio, y mucho menos una torcida; ni el ciego de nacimiento se d\u00e9 ojos.<\/p>\n 1. <\/strong>La gloria de Su paciencia. Nos preguntamos, cuando vemos a un pecador notorio, c\u00f3mo Dios puede permitir que Sus truenos permanezcan junto a \u00c9l, y que Su espada se oxide en Su vaina. No ejecutar\u00e9 el furor de mi ira, no volver\u00e9 para destruir a Efra\u00edn; porque yo soy Dios, y no hombre\u201d (Os 11:9<\/span>). Si un hombre heredare toda la mansedumbre de todos los \u00e1ngeles y de todos los hombres que alguna vez hubo en el mundo, no podr\u00eda soportar con paciencia las extravagancias y las injurias hechas en el mundo por espacio de un d\u00eda; porque nadie sino un Dios, es decir, <\/em>uno infinitamente paciente, puede soportarlos. Ning\u00fan pecado pas\u00f3 en el mundo antes de la venida de Cristo en la carne, sino que fue una carta de elogio de la paciencia de Dios, \u00abPara declarar su justicia para la remisi\u00f3n de los pecados pasados, mediante la paciencia de Dios\u00bb (Rom 3:25<\/span>). Y ning\u00fan pecado pas\u00f3 antes de la venida de Cristo al alma que no d\u00e9 el mismo testimonio y lleve el mismo registro. \u201cSin embargo, por esto alcanc\u00e9 misericordia, para que Jesucristo mostrara en m\u00ed, el primero, toda longanimidad, para modelo de los que hab\u00edan de creer en \u00e9l\u201d (vers\u00edculo 16). Este fue el fin de Cristo al dejarlo correr tan lejos, para poder mostrar no unas pocas micras, granos u onzas de paciencia, sino toda la longanimidad, la longanimidad sin medida ni peso, al por mayor; y esto como modelo a todas las edades del mundo; \u1f51\u03c0\u03bf\u03c4\u03cd\u03c0\u03c9\u03c3\u03b9\u03c5, <\/em>para un tipo: un tipo no es m\u00e1s que una sombra con respecto a la sustancia. Para mostrar que todas las edades del mundo no deber\u00edan desperdiciar esa paciencia, de la cual \u00c9l hab\u00eda manifestado entonces solo un modelo. Sabemos que un patr\u00f3n es menor que la pieza entera de tela de donde se corta; y como ensayo no es m\u00e1s que una breve muestra de la habilidad de un hombre, y no descubre todo su arte, ya que el primer milagro que Cristo obr\u00f3, de convertir el agua en vino, como muestra del poder que \u00c9l ten\u00eda, fue menor que aquellos milagros que logrado; y el primer milagro que Dios obr\u00f3 en Egipto, al convertir la vara de Aar\u00f3n en una serpiente, fue s\u00f3lo una muestra de Su poder que producir\u00eda mayores maravillas; as\u00ed que esta paciencia para Pablo no era m\u00e1s que un peque\u00f1o ensayo de su mansedumbre, un poco de paciencia cortada de toda la pieza, que siempre deber\u00eda repartirse a algunos pecadores u otros, y nunca ser\u00eda cortada por completo hasta que el mundo hubiera dejado de existir. Esta muestra o patr\u00f3n fue s\u00f3lo de la extensi\u00f3n de unos pocos a\u00f1os; porque Pablo era joven, la Escritura lo llama joven (Hch 7:58<\/span>), de unos treinta y seis a\u00f1os, pero lo llama todo longanimidad. \u00a1Ay, Pablo! algunos desde entonces han experimentado m\u00e1s de esta paciencia; en algunos ha llegado no s\u00f3lo a los treinta, sino a los cuarenta, cincuenta o sesenta a\u00f1os.<\/p>\n 2. <\/strong>Gracia. Es en parte por la admiraci\u00f3n de esta gracia que Dios se propone el d\u00eda del juicio. Es un lugar extra\u00f1o: \u201cCuando vendr\u00e1 para ser glorificado en sus santos, y para ser admirado en todos los que creyeren en aquel d\u00eda\u201d (2Th 1 :10<\/span>). La gloria del hombre es pasar por alto la ofensa (Pro 19:11<\/span>), ie <\/em>es una manifestaci\u00f3n de una propiedad que es un honor para \u00e9l que se sepa que tiene. Si es un honor pasar por alto una ofensa simplemente, entonces cuanto mayor es la ofensa, y cuantas m\u00e1s ofensas pasa, mayor debe ser la gloria, porque es una manifestaci\u00f3n de tal cualidad en mayor medida. fuerza y vigor. Por eso debe argumentarse una gracia m\u00e1s sobreabundante en Dios para perdonar muchos y grandes pecados en el hombre, que para perdonar s\u00f3lo algunas pocas y menores ofensas.<\/p>\n (1)<\/strong> Plenitud de su gracia . \u00c9l muestra aqu\u00ed que hay m\u00e1s gracia en \u00c9l que pecado puede haber en nosotros o en el mundo entero. Que la gracia se eleve en su marea m\u00e1s alta que el pecado, y lo arrastre hacia abajo, tal como la marea del mar se eleva m\u00e1s alto que las corrientes del r\u00edo, y las rechaza con todo su lodo e inmundicia. Fue misericordia en Dios para crearnos; es misericordia abundante hacer nuevas criaturas, despu\u00e9s de haber perdido su felicidad (1Pe 1:3<\/span>).<\/p>\n
I. <\/strong>Aqu\u00ed se establece la misi\u00f3n del Hijo de Dios: \u00c9l \u00abvino al mundo\u00bb. Esta expresi\u00f3n ser\u00eda una extravagancia si se refiriera s\u00f3lo al linaje humano ordinario. La preexistencia de nuestro Se\u00f1or en un estado superior fue sin duda un axioma aceptado entre los primeros cristianos, un lugar com\u00fan de la creencia cristiana primitiva, y nosotros, creyendo en Su deidad , ofrecerle nuestra humilde adoraci\u00f3n, as\u00ed como nuestro agradecimiento y amor.<\/p>\n
II.<\/strong>El prop\u00f3sito de su misi\u00f3n no podr\u00eda exponerse m\u00e1s clara y concisamente que en las palabras, \u00c9l vino \u201ca salvar a los pecadores\u201d. Su objetivo no era convertirse en el rey temporal del pueblo jud\u00edo, ni tampoco dar la luz del conocimiento cient\u00edfico, filos\u00f3fico o incluso \u00e9tico a los gentiles, sino redimir a los hombres de la <\/strong>condenaci\u00f3n del ley, y librarlos de sus pecados. Reverenciarlo como a un hombre real, o honrarlo solo como un gran maestro, no es m\u00e1s que un reconocimiento imperfecto de Sus reclamos.<\/p>\n
III.<\/strong>La ejemplificaci\u00f3n de este prop\u00f3sito, dada por Pablo, est\u00e1 sacada de su propia experiencia, cuando dice, respet\u00e1ndose a s\u00ed mismo, de los pecadores: \u201cYo soy el primero\u201d. La palabra \u00abpecadores\u00bb es la misma que aparece en el vers\u00edculo noveno, donde denota a aquellos para quienes la ley era una necesidad, para reprensi\u00f3n y restricci\u00f3n. A quienes la ley vino a condenar, Jes\u00fas vino a salvar. Cuando, bajo la influencia de cloroformo, se realiza alguna operaci\u00f3n cr\u00edtica, y el paciente se despierta y descubre que ha terminado, un gran sentimiento de agradecimiento surge en su pecho al susurrar, \u00abgracias a Dios que ha tenido \u00e9xito\u00bb, porque sabe que la vida se ha salvado pero se sentir\u00eda a\u00fan m\u00e1s agradecido si supiera lo que hace el h\u00e1bil cirujano, que s\u00f3lo hab\u00eda una fracci\u00f3n de pulgada en esta direcci\u00f3n o en aquella entre \u00e9l y la muerte. Paul sab\u00eda mejor que nosotros de lo que se hab\u00eda salvado. aqu\u00ed y en el m\u00e1s all\u00e1, y la intensidad de sus sentimientos acerca del pecado era un elemento de su grandeza espiritual. \u00a1Que Dios nos d\u00e9 tambi\u00e9n una visi\u00f3n humilde de nosotros mismos y pensamientos de adoraci\u00f3n de Aquel que nos ha salvado! Conclusi\u00f3n: La verdad de que Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores, es \u201cdigno de ser aceptado por todos\u201d. ion.\u00bb \u00abEs una palabra fiel\u00bb, digna de credibilidad impl\u00edcita, de confianza absoluta, porque no ceder\u00e1 aunque apoyes en ella todo el peso de la salvaci\u00f3n de tu alma. Es digna de ser aceptada por todos los hombres. Y es digna de toda clase de aceptaci\u00f3n; digno de ser abrazado por cada facultad de la mente, del coraz\u00f3n y de la voluntad. Puede entenderlo como una doctrina teol\u00f3gica, pero eso no es suficiente; puede amarlo como una frase familiar que suena agradable, pero eso no es suficiente, merece el homenaje de toda tu naturaleza.(A. Rowland, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la luz bajo la cual la humanidad debe considerar este dicho? Primero, como \u201cun dicho verdadero\u201d; y luego, como \u201cdigno de toda aceptaci\u00f3n\u201d. Advi\u00e9rtase, pues, que aquellos a quienes Dios quiso emplear para propagar este dicho, en primera instancia, siempre afirmaron que era verdadero. Adem\u00e1s, el Dios de la verdad esencial y eterna se ha complacido en estampar su amplio sello en este dicho. \u00c9l no pod\u00eda dar Su sello a una mentira. \u00bfC\u00f3mo es esto? Pues, \u00c9l capacit\u00f3 a esos hombres para que hicieran milagros a fin de atestiguarlo. \u00bfC\u00f3mo pruebas, pregunt\u00f3 otro, que lo que declaras es verdad? Traed ac\u00e1 a ese leproso, excluido de todo trato con sus semejantes, manteni\u00e9ndose a distancia, traedlo aqu\u00ed a m\u00ed, y en el nombre de este Jes\u00fas, y para probar que \u00c9l \u00abvino al mundo para salvar a los pecadores, declaro la palabra, y su lepra desaparecer\u00e1 inmediatamente de \u00e9l!\u201d \u00a1Y as\u00ed fue! Se vuelve a pronunciar el dicho y se repite la pregunta. Traed el cad\u00e1ver, dice un ap\u00f3stol, est\u00e1is a punto de echarlo en el sepulcro; pero no, tr\u00e1elo ac\u00e1; \u00a1Pronuncio la palabra, y ese cuerpo muerto comenzar\u00e1 a vivir! \u00a1Y as\u00ed fue! Hay otra manera, sin embargo, en la cual la verdad de este dicho ha de ser comprobada, y es, de todas las dem\u00e1s, la m\u00e1s satisfactoria y consoladora. Est\u00e1 en el camino del experimento, poniendo a prueba esta verdad. \u00bfC\u00f3mo es esto? Bueno, aqu\u00ed hay un hombre, y ahora tengo presente en mi mente un caso que, supongo, ocurri\u00f3 hace veinte a\u00f1os: aqu\u00ed hay un hombre que en su temprana juventud comienza a pensar que ser\u00eda bueno para \u00e9l comenzar a mostrar independencia mental, deshacerse de todas las trabas de la educaci\u00f3n y las primeras impresiones, y pensar por s\u00ed mismo. Se asocia con aquellos que hablan con gran falta de respeto de este volumen divino, que comienzan a burlarse, o han tenido el h\u00e1bito de burlarse, de toda religi\u00f3n seria y cristianos serios: poco a poco comienza a embeber su esp\u00edritu y a familiarizarse con \u00e9l. con todas las objeciones presentadas contra la religi\u00f3n revelada; poco a poco comienza tambi\u00e9n a burlarse y re\u00edrse de la Biblia, desecha el miedo y se lanza de cabeza a la infidelidad; es entonces, quiz\u00e1s, admirado como un hombre de mente liberal, de genio e inteligencia; y el individuo al que me refiero era un hombre de fino entendimiento y mente cultivada; pero poco a poco la enfermedad lo se\u00f1al\u00f3 como su v\u00edctima, vio morir a algunos de sus compa\u00f1eros de infidelidad; ninguno de ellos muri\u00f3 c\u00f3modamente, algunos de ellos murieron de la manera m\u00e1s terrible; Empez\u00f3 a pensar consigo mismo: \u00bfAd\u00f3nde, despu\u00e9s de todo, voy? nunca descre\u00ed del Ser de un Dios; pero entonces, aunque siempre lo he considerado como un Ser bueno y ben\u00e9volo, \u00bfhe actuado como debo, como una criatura, como un ser dependiente, sostenido por Su poder y generosidad? \u00bfLo he reverenciado, amado y servido siempre como debo? \u00a1Esto no lo he hecho! \u00bfQu\u00e9 he hecho? Voy a mi religi\u00f3n natural, como a veces se la llama; Estudio la virtud moral, me esfuerzo por hacer el bien y, por lo tanto, me esfuerzo por recomendarme a este Ser ben\u00e9volo. Pero en la religi\u00f3n natural no encuentra alivio para una mente turbada, ni b\u00e1lsamo para una conciencia culpable. \u00bfQu\u00e9, pens\u00f3 \u00e9l, debo hacer? Recurrir\u00e9 una vez m\u00e1s a la Biblia, comenzar\u00e9 a leerla seriamente. Lo ley\u00f3, cuanto m\u00e1s lo le\u00eda, m\u00e1s profunda era la impresi\u00f3n en su mente, que esto no es una invenci\u00f3n humana, en este libro ciertamente Dios ha hablado: ley\u00f3, y en cada p\u00e1gina vio algo de este Salvador y sobre este salvaci\u00f3n. El pensamiento brill\u00f3 en su mente, y exclam\u00f3: \u00a1Oh, que esto fuera verdad! \u00a1Oh, que pudiera creer esto! Deber\u00eda encontrar alivio de inmediato: aqu\u00ed hay un sistema adaptado a mi condici\u00f3n. \u00a1Oh, si fuera cierto que \u201cJesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores\u201d, hacer expiaci\u00f3n por el pecado y procurarme la salvaci\u00f3n! \u00a1Aqu\u00ed hay un Sistema que se adapta a mi caso y cubre mis necesidades! \u00a1Oh, que fuera verdad! Finalmente resolvi\u00f3 hacer el experimento: ley\u00f3 este libro y or\u00f3 sinceramente a Dios para que le ense\u00f1ara qu\u00e9 es la verdad. Creo que ley\u00f3 este mismo texto: \u201cPalabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jes\u00fas vino al mundo para salvar a los pecadores\u201d. \u00bfEs este el dicho, y es este Jes\u00fas el Salvador de los pecadores? \u00a1Oh, ay\u00fadame, or\u00f3, a creer esto, ens\u00e9\u00f1ame a creer esto, deseo creer esto, quiero creer esto! Se\u00f1or, creo esto: \u00a1ayuda a mi incredulidad! Aventuro mi alma en este Salvador, me entrego en este sacrificio expiatorio. \u00bfQu\u00e9 sucedi\u00f3? \u201cSe le cayeron las cadenas, \u00a1su coraz\u00f3n estaba libre!\u201d Su carga de culpa fue removida, su miseria fue desterrada; Hielo y paz y amor indecibles brotaron en su coraz\u00f3n, y su alma comenz\u00f3 a regocijarse, descargada de su carga. No hab\u00edan pasado muchos d\u00edas antes de que conociera a uno de sus antiguos compa\u00f1eros, que hab\u00eda encanecido por la infidelidad. \u00bfQu\u00e9 es esto, pregunt\u00f3, que oigo de ti? \u00a1Escuch\u00e9 que te has convertido en cristiano! \u00bfC\u00f3mo sabes que hay una palabra de verdad en todo el asunto? \u00bfC\u00f3mo sabes que un ser como Jes\u00fas existi\u00f3 alguna vez? \u00a1Saber! fue la respuesta, \u00a1sabes! Lo s\u00e9 por un argumento del que nunca fuiste maestro, lo s\u00e9 por un proceso del que eres totalmente ajeno, s\u00e9 que es verdad que \u201cCristo Jes\u00fas vino al mundo para salvar a los pecadores\u201d, porque Jesucristo ha \u00a1me salv\u00f3! Bien, entonces, pero no s\u00f3lo es \u201cun dicho verdadero\u201d y digno meramente de toda atenci\u00f3n, examen y observaci\u00f3n, encomend\u00e1ndose a la aprobaci\u00f3n de toda mente bien regulada, sino que tambi\u00e9n es \u201cdigno de toda aceptaci\u00f3n\u201d. Es digno de aceptaci\u00f3n debido a su verdad; si no es cierto, no podr\u00eda tener un derecho justo sobre \u00e9l: ser\u00eda indigno de nuestra aceptaci\u00f3n. Es digno de aceptaci\u00f3n, nuevamente, porque es muy interesante. Una cosa puede ser verdad y sin embargo no interesarme; pero he aqu\u00ed un dicho que se ha probado que es verdadero, y que es sumamente interesante para todos los hijos de los hombres. \u00bfQu\u00e9 es tan digno de la aceptaci\u00f3n del hombre enfermo, como alg\u00fan soberano espec\u00edfico que no s\u00f3lo eliminar\u00e1 la enfermedad sino que restaurar\u00e1 la salud y el vigor de su cuerpo demacrado? El dicho ha sido aceptado por los grandes, los sabios y los buenos, en diferentes pa\u00edses y \u00e9pocas de la Iglesia; s\u00ed, y algunos de los hombres m\u00e1s grandes y sabios que jam\u00e1s hayan vivido, de saber tambi\u00e9n, variado y profundo, han recibido este dicho, han cre\u00eddo firmemente en su verdad y se dieron cuenta de su poder. \u00bfY qui\u00e9n eres t\u00fa que te das cr\u00e9dito por tener luces superiores e intelectos superiores? Pero no s\u00f3lo este dicho es digno de aceptaci\u00f3n, sino \u201cde toda aceptaci\u00f3n\u201d, de la aceptaci\u00f3n de todos. Si, en segundo lugar, se pudiera encontrar alguna porci\u00f3n de nuestra raza en cualquier parte de nuestro mundo, que estuvieran absoluta e irrevocablemente excluidas de todo inter\u00e9s y beneficio en este dicho, les confieso honestamente que no veo c\u00f3mo tales una parte de nuestra raza podr\u00eda considerar este dicho como digno de su aceptaci\u00f3n. Eso no es, eso no puede ser digno de mi aceptaci\u00f3n, en lo que no puedo, bajo ning\u00fan concepto, tener ning\u00fan inter\u00e9s. Y esto no s\u00f3lo es digno de la aceptaci\u00f3n de todos, sino de la m\u00e1s alta aceptaci\u00f3n de todos. Como si el ap\u00f3stol hubiera dicho: Este no es un dicho ordinario; es un mensaje del trono\u2014un mensaje de misericordia del trono; oh, sal\u00fadalo, rec\u00edbelo, rec\u00edbelo como si viniera del trono, \u201c\u00a1Cristo Jes\u00fas vino al mundo para salvar a los pecadores! \u201cY habiendo comprendido nosotros mismos la verdad y el poder de este dicho, hagamos todo lo que podamos para difundirlo; hablemos siempre bien de este Jes\u00fas, y esforc\u00e9monos por recomendar al Salvador a todos nuestros semejantes. (R. Newton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
Yo. <\/strong>Cristo Jes\u00fas vino al mundo para salvar a los pecadores.<\/p>\n
II. <\/strong>La descripci\u00f3n que San Pablo nos da aqu\u00ed de la verdad que afirma. \u00c9l lo llama un \u00abdicho\u00bb, \u00abun dicho fiel\u00bb y uno \u00abdigno de toda aceptaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
tercero <\/strong>La visi\u00f3n que el ap\u00f3stol toma de s\u00ed mismo al contemplar esta verdad. De los pecadores, dice, a quienes Cristo Jes\u00fas vino al mundo a salvar, \u201cYo soy el primero\u201d. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
I. <\/strong>Es digno de toda aceptaci\u00f3n porque es el pleno desarrollo del tema del que est\u00e1 cargada la revelaci\u00f3n; yace no solo en la pista, sino que es el resultado completo de todo lo que Dios ha estado buscando en toda su gu\u00eda y gobierno providencial de los hombres, desde los primeros d\u00edas de la creaci\u00f3n hasta la hora en que naci\u00f3 el \u201cNi\u00f1o, el Hijo fue dado\u201d, a quien desde antiguo hab\u00eda prometido al mundo. Desde el primer cap\u00edtulo del G\u00e9nesis hasta el \u00faltimo cap\u00edtulo del Apocalipsis, el hilo conductor de la Escritura es esta obra, la salvaci\u00f3n de los pecadores. Y si lo estudiamos encontraremos que es el n\u00facleo vital de todos los grandes movimientos de la sociedad humana. La Biblia comienza con la declaraci\u00f3n de que la gran carga de la existencia del hombre aqu\u00ed es el pecado, y que la gran necesidad del ser del hombre es la salvaci\u00f3n. Su significado interno es verdadero para todos los tiempos, y es la clave, creo que la clave Divina, de la historia humana. El tema all\u00ed es el pecado, la transgresi\u00f3n intencionada, consciente y culpable, revelada como la ra\u00edz de toda enfermedad, degradaci\u00f3n y miseria del hombre.<\/p>\n
II. <\/strong>Es digno de toda aceptaci\u00f3n, pues s\u00f3lo \u00e9l explica y justifica todo el curso de la historia humana. Esta vida nuestra es demasiado triste, demasiado onerosa, demasiado oscura como para soportarla si no hay una gran esperanza en el futuro que la aligere. El mundo es muy hermoso y glorioso, se puede decir; es una cosa feliz nacer con facultades finamente tocadas como las nuestras en un mundo como este. S\u00ed, indeciblemente hermosa y gloriosa es esta tierra nuestra, y nuestra vida aqu\u00ed bien podr\u00eda ser un para\u00edso de puras delicias. Pero el pecado lo envenena todo. A pesar de toda la belleza, toda la alegr\u00eda, las grandes obras maestras del pensamiento y la expresi\u00f3n humana est\u00e1n en tono menor. La tristeza es el tono dominante en toda nuestra literatura, el dolor es la experiencia b\u00e1sica de la humanidad. Digo francamente que si me viera obligado a contemplar la vida y el mundo, aislado de todo el consuelo y la esperanza que afluye sobre nosotros a trav\u00e9s de la fe cristiana, me ver\u00eda gravemente tentado a las conclusiones de la filosof\u00eda pesimista de que no hay ha habido un terrible error en la constituci\u00f3n del mundo. Pero pon en el coraz\u00f3n de ella toda la misi\u00f3n salvadora de Cristo, y las tinieblas se iluminan en un momento. Esta terrible experiencia del pecado se convierte por la gracia en una etapa de un progreso sin fin. Esta escuela de nuestra disciplina, esta casa de nuestra esclavitud, este campo de nuestro conflicto, no es m\u00e1s que una etapa de desarrollo, un paso de progreso, y todas sus experiencias m\u00e1s profundas tienen relaci\u00f3n con asuntos benditos y gloriosos en la eternidad.<\/p>\n
III. <\/strong>Es digno de toda aceptaci\u00f3n, porque es esencial para la dignidad y el valor de la vida. \u00bfVale la pena vivir la vida? S\u00ed, mil veces s\u00ed, si es la vida de un hombre perdonado en un mundo redimido. Lo que el hombre necesita es no olvidar el pecado, tomarlo a la ligera, cerrar el mundo de los terrores espirituales que desvela. No se cerrar\u00e1. Lo que el hombre necesita es un perd\u00f3n gratuito, amoroso y justo; un perd\u00f3n que no sea un gui\u00f1o d\u00e9bil ante la transgresi\u00f3n, o una paz ociosa, paz donde no hay paz, sino un perd\u00f3n que se base en una expiaci\u00f3n que revele la justicia, magnifique la ley y satisfaga la las m\u00e1s profundas convicciones de la justa conciencia del hombre por un lado, y el santo coraz\u00f3n de Dios por el otro. Esta horrible doctrina de la indelebilidad absoluta de la transgresi\u00f3n ha sido la causa <\/strong>de una angustia indescriptible a lo largo de todas las \u00e9pocas de la historia humana. El pecado debe producir dolor, y el perd\u00f3n no puede anular el acto del pecado ni borrar sus consecuencias. Pero hay una diferencia infinita entre la experiencia del hombre que est\u00e1 pagando el castigo del pecado, con la sensaci\u00f3n de que detr\u00e1s del dolor est\u00e1 la mano vengativa del legislador, que exigir\u00e1 el \u00faltimo centavo de la retribuci\u00f3n, y que del cristiano, que sabe que detr\u00e1s de todo lo que soporta, y se reconcilia enteramente con soportar, est\u00e1 el ojo y la mano del Padre Todopoderoso de su esp\u00edritu; un ojo que mira sus luchas y penas con la m\u00e1s tierna compasi\u00f3n, una mano que va guiando y rigiendo toda la disciplina hacia dichosos y gloriosos resultados en la eternidad. Este es un dicho fiel, y digno de toda aceptaci\u00f3n; porque por ella, \u201cdonde abund\u00f3 el pecado, abunda mucho m\u00e1s la gracia; para que como el pecado rein\u00f3 para muerte, as\u00ed tambi\u00e9n la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo Se\u00f1or nuestro.\u201d<\/p>\n
IV. <\/strong>Es digno de toda aceptaci\u00f3n, porque, mientras da dignidad y valor a la vida, s\u00f3lo da esperanza a la inmortalidad. Parte esencial de la benigna obra del amor es la reconciliaci\u00f3n del hombre con la ley. El perd\u00f3n es un hecho bendito, indescriptiblemente bendito, pero principalmente como medio para realizar un hecho a\u00fan m\u00e1s bendito: la purificaci\u00f3n. En eso descansa absolutamente el bienestar y la bienaventuranza del alma en la eternidad. \u00bfY cu\u00e1l es el clamor de todas las religiones paganas m\u00e1s nobles? Liberaci\u00f3n de uno mismo. Palabra fiel y digna de ser recibida por todos, porque est\u00e1 cargada para el hombre con la promesa de la vida eterna; no la existencia eterna bajo estas condiciones espantosas y desgarradoras del alma, sino la vida eterna, la vida libre, pura, noble, bendita, que encuentra su fuente de alegr\u00eda y fecundidad perennes en la luz del sol del rostro de Dios. La salvaci\u00f3n que es por Cristo Jes\u00fas ofrece al hombre no s\u00f3lo perd\u00f3n y paz, sino renovaci\u00f3n, restauraci\u00f3n; un nuevo coraz\u00f3n, una nueva vida, un nuevo poder, una nueva atracci\u00f3n suprema, atrayendo siempre al hombre por sus dulces pero irresistibles constricciones a la comuni\u00f3n m\u00e1s \u00edntima y santa con la vida de Dios a trav\u00e9s de la eternidad. Y esto es el cristianismo. (JB Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
I. <\/strong>El evangelio. Significa buenas noticias. Aqu\u00ed hay un hombre enfermo; la palabra que le dice c\u00f3mo puede curarse de su enfermedad es evangelio, buenas noticias. Dice ser la mejor noticia. Tal es nuestro texto, y eso porque habla de tres cosas–<\/p>\n
II. <\/strong>Habiendo hablado del evangelio mismo, pido ahora su atenci\u00f3n a su recomendaci\u00f3n: \u201cPalabra fiel y digna de ser recibida por todos.\u201d<\/p>\n
Yo. <\/strong>Incluso una mirada superficial a la misi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or es suficiente para mostrar que Su obra fue para los pecadores.<\/p>\n
II. <\/strong>Cuanto m\u00e1s de cerca miramos, m\u00e1s claro se vuelve este hecho, porque la obra de salvaci\u00f3n ciertamente no fue realizada para ninguno de nosotros que somos salvos a causa de alguna bondad en nosotros.<\/p>\n
III. <\/strong>Ahora es evidente que es nuestra sabidur\u00eda aceptar la situaci\u00f3n.<\/p>\n
IV. <\/strong>Esta doctrina tiene una gran influencia santificadora.<\/p>\n
YO. <\/strong>Aqu\u00ed hay un dicho maravilloso. Hab\u00edan pasado treinta a\u00f1os desde que se hab\u00eda predicado el evangelio del Se\u00f1or Jesucristo, pero estas palabras se hab\u00edan convertido en un dicho, un bendito proverbio. Resumi\u00f3 breve pero completamente la fuente y el prop\u00f3sito del evangelio: su altura y profundidad, su longitud y anchura. \u201cCristo Jes\u00fas vino al mundo para salvar a los pecadores\u201d. Mirar dentro. Nunca antes o despu\u00e9s se escuch\u00f3 un dicho tan maravilloso en el mundo. El jud\u00edo estaba dispuesto <\/strong>a creer que el Dios de Israel pod\u00eda admitir en Su alta presencia a los hombres santos a quienes \u00c9l hab\u00eda confiado alguna gran empresa, y que hab\u00edan demostrado ser dignos de un honor tan supremo. Abraham, Mois\u00e9s, El\u00edas: para tales hombres, Dios podr\u00eda venir en toda la majestad de Su esplendor y tener comuni\u00f3n con ellos. Los griegos cre\u00edan que para los dotados y los grandes, para los espl\u00e9ndidos h\u00e9roes que hab\u00edan realizado prodigios de valor en los campos de batalla o en los juegos, los dioses pod\u00edan rebajarse a dar alguna muestra de su favor y protecci\u00f3n. Eso era bastante familiar. \u00a1Pero que Dios se preocupara tanto por los hombres que lo hab\u00edan menospreciado, olvidado de \u00c9l, insultado y rebelado contra \u00c9l! \u00a1Que Dios se preocupara por la gente grosera, baja, ignorante, a la que era una verg\u00fcenza fijarse, y que era incapaz de cualquier bondad! Esto era rid\u00edculo, peor que simplemente incre\u00edble. Para los griegos tal idea era una locura, para los jud\u00edos era una ofensa. Sin embargo, a\u00fan m\u00e1s maravilloso fue el dicho: que Dios, el Dios de la gloria, deber\u00eda descender como un hombre, deber\u00eda convertirse en uno de nosotros y uno con nosotros, tomando sobre S\u00ed mismo no solo nuestra naturaleza, sino tambi\u00e9n nuestra maldici\u00f3n: la terrible carga. del pecado del mundo; y que \u00c9l lleve por nosotros toda verg\u00fcenza y agon\u00eda!<\/p>\n
II. <\/strong>La experiencia ha demostrado que es un dicho fiel. Los primeros disc\u00edpulos pasaron de uno a otro, sellando su verdad, hasta que lleg\u00f3 a ser apoyada por una multitud de testigos. Y desde que San Pablo escribi\u00f3 eso, la gran nube de testigos no ha dejado de crecer. No hay nada en el mundo de hoy que tenga tales testimonios para recomendarlo como este evangelio de nuestra salvaci\u00f3n. Invoco la memoria de santos y santas de mi pueblito natal, queridas almas ancianas, muchas de ellas pobres, pero con tanta pureza en el rostro, tanto amor en el coraz\u00f3n, tanta paz en la vida. Con otros la vida era una agitaci\u00f3n caliente y febril, pero en estos hab\u00eda una atm\u00f3sfera de santa calma. \u00bfQu\u00e9 fue lo que los hizo tan brillantes, tan felices, tan esperanzados, que los reyes bien podr\u00edan haberlos envidiado? Est\u00e1n <\/strong>preparados con la raz\u00f3n: \u201cPalabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jes\u00fas vino al mundo para salvar a los pecadores\u201d. Ve hoy a donde quieras, al norte o al sur, al este o al oeste, y encuentra los hogares m\u00e1s felices, las vidas m\u00e1s dulces, las almas m\u00e1s alegres, los corazones y las manos m\u00e1s ansiosas y fervientes en ayudar a los dem\u00e1s. –lo encontrar\u00e1s entre aquellos que ponen su sello a esto como verdadero–\u00abPalabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jes\u00fas vino al mundo para salvar a los pecadores\u00bb. Ven una vez m\u00e1s y qu\u00e9date junto al lecho de muerte; que rasga el velo de todas las pretensiones. Veo el rostro ojeroso y p\u00e1lido por la enfermedad, pero est\u00e1 iluminado con un brillo como si los ojos miraran dentro del velo. El miedo se ha ido, y todo es paz. Incl\u00ednese y escuche mientras los labios se separan para su \u00faltima expresi\u00f3n. \u201cPalabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jes\u00fas vino al mundo para salvar a los pecadores\u201d. Hermano m\u00edo, este evangelio no es una fantas\u00eda de fan\u00e1ticos; ninguna ilusi\u00f3n de la edad oscura. Nada en este mundo nos llega tan sagrado y tan encomiado. \u00bfPuedo encontrar otro Cristo Jes\u00fas? \u00bfPuedo encontrar otra salvaci\u00f3n que venga con tal evidencia de su fidelidad como esta? Seguro que vale la pena que lo acepte. Tomar\u00e9 como m\u00edo a ese Salvador que ha venido al mundo para salvar a los pecadores. Si este es un dicho fiel, entonces hay <\/strong>tres cosas que nos preocupan mucho a todos.<\/p>\n
I. <\/strong>La salvaci\u00f3n de los pecadores fue el designio principal de la venida de Cristo al mundo.<\/p>\n
II. <\/strong>Dios a menudo hace que los principales pecadores sean objeto de su misericordia m\u00e1s selecta. En cuanto a lo \u00faltimo, que Dios as\u00ed lo hace, observa:<\/p>\n
III. <\/strong>Por qu\u00e9 Dios elige a los m\u00e1s grandes pecadores, y permite que sus elegidos sigan tan lejos en el pecado antes de convertirlos.<\/p>\n
IV. <\/strong>La consideraci\u00f3n de Dios por Su propia gloria.<\/p>\n