{"id":41129,"date":"2022-07-16T10:26:21","date_gmt":"2022-07-16T15:26:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-timoteo-21-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:26:21","modified_gmt":"2022-07-16T15:26:21","slug":"estudio-biblico-de-1-timoteo-21-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-timoteo-21-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Timoteo 2:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Ti 2:1-2<\/span><\/p>\n

Exhorto, por tanto, a que, ante todo, las s\u00faplicas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n por los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

El verdadero cristiano, sin embargo, reconoce en la historia humana el gobierno moral de Dios, cree, porque Dios lo ha declarado, que una providencia misteriosa pero sabia gobierna las naciones sobre la tierra; y que Jehov\u00e1 continuamente considera las cualidades morales de los agentes humanos. Cree que la decadencia y las calamidades de los sucesivos imperios siempre han tenido una relaci\u00f3n estrecha y <\/strong>directa con su desprecio por la virtud y la religi\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>El deber de orar por los dem\u00e1s, y m\u00e1s especialmente por las personas en autoridad, La oraci\u00f3n de intercesi\u00f3n se declara aqu\u00ed como un deber; porque cuando el ap\u00f3stol dice exhorto, habla por mandato divino. Si reconocemos la autoridad de la revelaci\u00f3n, debemos admitir que el acto de intercesi\u00f3n por los dem\u00e1s es un acto en conformidad precisa con la voluntad revelada de Dios. Pero hay dos resultados de la clase m\u00e1s beneficiosa que surgen necesariamente de la oraci\u00f3n intercesora.<\/p>\n

1. <\/strong>En cada caso en que imploramos a Dios en nombre de los dem\u00e1s, lo reconocemos como fuente de poder, autoridad, misericordia y gracia. La direcci\u00f3n que le dirigimos implica nuestra convicci\u00f3n de que \u00c9l es el Conservador y el Benefactor de quien se deriva todo socorro.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la oraci\u00f3n en com\u00fan es, adem\u00e1s de esto, un acto de caridad. No podemos ejercer voluntariamente este deber sino con esp\u00edritu de caridad. La oraci\u00f3n por los dem\u00e1s implica, por su mismo acto, nuestra participaci\u00f3n en sus necesidades, nuestra simpat\u00eda en sus penas, nuestro inter\u00e9s general en su bienestar.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero la naturaleza y la importancia de este deber se har\u00e1n m\u00e1s evidentes al considerar el dise\u00f1o por el cual se debe ofrecer la oraci\u00f3n por los dem\u00e1s: \u201cpara que podamos llevar una vida tranquila y pac\u00edfica en toda piedad y honestidad\u201d. Hay dos formas en las que se puede suponer que la oraci\u00f3n p\u00fablica es el canal directo de beneficio para la comunidad.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, no hay nada que tienda tanto a calmar la irritaci\u00f3n, a excitar la compasi\u00f3n, a refrenar la envidia y la venganza, a calmar las turbulentas pasiones de todo tipo, como la oraci\u00f3n social. \u00bfFueron grandes grupos de hombres honesta y frecuentemente unidos en oraci\u00f3n a Dios por una bendici\u00f3n para la comunidad; si conectaran el gobierno terrenal con los bondadosos prop\u00f3sitos de Dios para el mundo del orden social y de la buena voluntad mutua, se encontrar\u00eda que estas oraciones unidas son el cemento m\u00e1s fuerte de las diversas partes del tejido social, al poner de manifiesto ante las mentes de todos los motivos m\u00e1s elevados y nobles por los cuales los seres inteligentes, y al mismo tiempo capaces de afecto, pueden ser influenciados. Imag\u00ednese a los ricos implorando sinceramente la bendici\u00f3n de Dios sobre los pobres, y \u00bfd\u00f3nde se podr\u00eda encontrar espacio para el ejercicio de la injusticia y la opresi\u00f3n? Imag\u00ednense a los pobres rezando por los ricos, y \u00bfd\u00f3nde habr\u00eda lugar para el ejercicio de la envidia, de la violencia, de la venganza y del robo? Imagine a los ricos orando por los ricos, y \u00bfd\u00f3nde habr\u00eda lugar para la exhibici\u00f3n de rivalidad, contenci\u00f3n y ambici\u00f3n ego\u00edsta? Imag\u00ednese a los pobres orando por los pobres: \u00a1cu\u00e1nta bondad y afecto mutuo se pondr\u00edan inmediatamente en operaci\u00f3n activa! Imag\u00ednese a los que tienen autoridad implorando a Dios una bendici\u00f3n sobre cada medida que emprenden, y sobre toda su pol\u00edtica nacional, y \u00bfd\u00f3nde habr\u00eda lugar para el engrandecimiento individual y ego\u00edsta? \u00bfd\u00f3nde estar\u00eda la desuni\u00f3n de los intereses del gobernante y <\/strong>los gobernados? O imagina las mentes de la comunidad unidas en oraci\u00f3n por aquellos que Dios ha puesto sobre ellos, y \u00bfd\u00f3nde estar\u00eda el deseo de mot\u00edn, ultraje, insubordinaci\u00f3n o violencia?<\/p>\n

2. <\/strong>Pero un segundo m\u00e9todo en el que la oraci\u00f3n actuar\u00e1 poderosamente sobre una naci\u00f3n es a trav\u00e9s de las bendiciones directas que ciertamente otorgar\u00e1 Dios, el justo y el Gobernador Todopoderoso. Es evidente que Dios se propone otorgar estas bendiciones a trav\u00e9s de este mismo canal. \u00a1Cu\u00e1n f\u00e1cilmente puede \u00c9l enviar estaciones saludables y paz externa! \u00a1Cu\u00e1n f\u00e1cilmente puede \u00c9l iluminar las mentes e impulsar las medidas de aquellos por quienes se administran los asuntos del Estado! (G. Noel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n por los que tienen autoridad<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El deber ordenado en las palabras de nuestro texto, a saber, \u201cque se hagan s\u00faplicas, oraciones, intercesiones y acciones de gracias por todos los hombres; para los reyes y todos los que est\u00e1n en autoridad.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Las partes constitutivas de este importante deber. Las diversas partes del culto p\u00fablico est\u00e1n comprendidas en el texto, en lo que el ap\u00f3stol denomina \u201cs\u00faplicas, oraciones, intercesiones y acciones de gracias\u201d. Por s\u00faplicas entendemos el desprecio de aquellas calamidades a las que estamos expuestos en com\u00fan con todos los hombres. El ap\u00f3stol luego habla de \u201coraciones\u201d\u2014por lo cual entendemos peticiones\u2014que tenemos el privilegio de presentar al trono de la gracia celestial, por medio de Jesucristo, para la provisi\u00f3n de nuestras diversas necesidades. El ap\u00f3stol, en relaci\u00f3n con la oraci\u00f3n, habla de \u201cintercesiones\u201d, es decir, oraci\u00f3n, por los dem\u00e1s; aquellas peticiones que estamos llamados a ofrecer por toda clase y condici\u00f3n de hombres, seg\u00fan sus diversas necesidades. A las s\u00faplicas, oraciones e intercesiones, el ap\u00f3stol a\u00f1ade \u201cdar gracias\u201d, como expresi\u00f3n de nuestra gratitud por todos los beneficios que nos ha concedido el gran Autor de nuestro ser.<\/p>\n

2. <\/strong>El alcance de nuestras obligaciones cristianas con respecto a este deber. El ap\u00f3stol nos ense\u00f1a que en nuestros actos de devoci\u00f3n p\u00fablica debemos <\/strong>\u201corar por todos los hombres\u201d. Aqu\u00ed no hay nada parcial, excluyente o sectario. Pero no s\u00f3lo se nos ense\u00f1a a orar por todos los hombres en general, sino tambi\u00e9n por nuestros gobernantes en particular, ya sean supremos o subordinados. Y como es el Se\u00f1or \u201cque da salvaci\u00f3n a los reyes\u201d, a \u00c9l debemos orar en su nombre, para que los bendiga en sus personas reales, familias y gobierno. El honor, el bienestar y la felicidad de las naciones dependen mucho de la sabidur\u00eda, la piedad y el gobierno de los que reinan. Pero al orar por todos los que est\u00e1n en autoridad, no solo debemos orar por reyes y ministros, sino tambi\u00e9n por magistrados, quienes pueden ser una gran bendici\u00f3n o una gran maldici\u00f3n. Nos conviene orar, desde la consideraci\u00f3n de la importancia de su oficio.<\/p>\n

3. <\/strong>El orden en que esto es presentado por el santo ap\u00f3stol. \u201cExhorto, por lo tanto, que, ante todo, se hagan s\u00faplicas y oraciones por todos los hombres\u201d. Este no es un deber secundario, una cosa meramente opcional; no; es un deber de suma importancia, que debe tomar la precedencia de todos los dem\u00e1s en las asambleas p\u00fablicas de la Iglesia de Dios. Se debe confiar m\u00e1s en las oraciones del pueblo de Dios que en toda la fuerza de nuestras flotas o ej\u00e9rcitos.<\/p>\n


II. <\/strong>Los argumentos por los cuales se hace cumplir este importante deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Para que, como cristianos profesantes, no demos causa justa de ofensa al gobierno bajo el cual vivimos; \u201cpara que podamos llevar una vida tranquila y apacible en toda piedad y honestidad\u201d; para que seamos preservados \u201cde toda sedici\u00f3n, conspiraci\u00f3n privada y rebeli\u00f3n\u201d; para que vivan como el evangelio no puede ser censurado; pero que nosotros, que, por los principios de nuestra religi\u00f3n divina, somos ense\u00f1ados a aborrecer todo lo que ser\u00eda perjudicial para los dem\u00e1s, nos comportemos de modo que demuestremos que somos amigos de todos y enemigos de ninguno. Si el Estado no est\u00e1 seguro, los s\u00fabditos no pueden estar seguros; la autoconservaci\u00f3n, por lo tanto, debe llevar a los hombres a orar por el gobierno bajo el cual viven. El salmista, verdadero patriota, inspirado por el amor a su patria, un santo celo por la gloria de Dios y un ardiente deseo por la prosperidad tanto de la Iglesia como del Estado, dice, hablando del pueblo de Dios: \u201cYo estaba goc\u00e9 cuando me dijeron: Entremos en la casa del Se\u00f1or. Nuestros pies estar\u00e1n dentro de tus puertas, oh Jerusal\u00e9n. Por el bien de mis hermanos y compa\u00f1eros, ahora dir\u00e9: La paz sea contigo. Por causa de la casa del Se\u00f1or nuestro Dios, buscar\u00e9 tu bien.\u201d Cultivemos, pues, el esp\u00edritu de verdadera lealtad, patriotismo y religi\u00f3n, como lo mejor calculado para promover nuestro inter\u00e9s individual, el bien de la Iglesia y el bien com\u00fan de la naci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Para que obtengamos la aprobaci\u00f3n divina de nuestra conducta, la cual se hace orando sincera, fiel y afectuosamente por todos los hombres; \u201cporque esto es bueno y agradable a los ojos de Dios y Salvador nuestro\u201d, y por lo tanto tiene la sanci\u00f3n m\u00e1s alta posible. No se dice que sea bueno y aceptable a los ojos de Dios hablar mal de los dignatarios, vituperando a los que son m\u00e1s altos en rango, poder o autoridad que nosotros, ya sea en la Iglesia o en el Estado. El mal est\u00e1 prohibido; \u201cescrito est\u00e1, no hablar\u00e1s mal del pr\u00edncipe de tu pueblo\u201d; y, por lo tanto, entregarse a ella ser\u00eda un crimen a la vista de Dios, as\u00ed como contrario a las reglas de esa sociedad por la cual muchos de nosotros profesamos regirnos, que dice que \u201cNo hablaremos mal de los magistrados ni de ministros.\u201d No se dice que sea bueno y agradable a los ojos de Dios nuestro Salvador tratar con desprecio el oficio de los gobernantes leg\u00edtimos.<\/p>\n

3. <\/strong>Para que se cumpla la voluntad de Dios, en referencia a la salvaci\u00f3n de nuestra raza culpable. Si preguntamos, \u00bfcu\u00e1l es la voluntad de Dios nuestro Salvador con respecto a la raza humana? se nos ense\u00f1a a creer que es gracioso y misericordioso. \u00c9l \u201cquiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad\u201d. Muchos se han salvado en respuesta a la oraci\u00f3n; y nosotros, tenemos buenas razones para creer que ser\u00eda m\u00e1s si hubi\u00e9ramos orado m\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>Las inferencias que se puedan deducir de la materia.<\/p>\n

1. <\/strong>Que no somos buenos s\u00fabditos si no oramos por todas nuestras autoridades constituidas. En los primeros tiempos, los miembros de la Iglesia jud\u00eda fueron llamados a orar por los pr\u00edncipes paganos, incluso por aquellos que los llevaron cautivos a Babilonia, \u201cal Dios del cielo, por la vida del rey y de sus hijos\u201d, y en la obediencia al mandato de Dios mismo, por el profeta Jerem\u00edas, como un medio de asegurar sus propios intereses \u201cpara que se\u00e1is aumentados en \u00e9l y no disminuidos; buscad la paz de la ciudad adonde os he hecho llevar cautivos, y orad por ella al Se\u00f1or; porque en su paz tendr\u00e9is paz.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Si no somos sujetos de oraci\u00f3n, no somos buenos cristianos; porque todo buen cristiano es hombre de oraci\u00f3n, y ning\u00fan cristiano puede contentarse con orar por s\u00ed mismo, por su familia o por la Iglesia de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Concluimos, por la naturaleza de este deber, que si no somos buenos cristianos nunca obtendremos una obediencia concienzuda a la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica registrada en nuestro texto. (A. Bell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de orar por todos los que est\u00e1n en un lugar eminente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Sobre el objeto del gobierno. Dejo a los hombres de otro gusto y profesi\u00f3n entrar minuciosamente en los objetos inferiores del gobierno, as\u00ed como en los medios por los cuales se pueden obtener esos objetos; y, manteni\u00e9ndose dentro de los l\u00edmites del texto, observar\u00e1 que el gobierno tiene por objeto promover la seguridad, la felicidad, la piedad y la influencia religiosa. Con frecuencia se ha afirmado que una gran parte de todos los c\u00f3digos de derecho, como de toda la historia, es una prueba de la depravaci\u00f3n humana. Los hombres han ca\u00eddo de Dios; y, corrompidos en sus propensiones sociales, se envidian, se da\u00f1an y se destruyen unos a otros. Todas las comunidades, por lo tanto, han encontrado necesario estar de acuerdo con alguna restricci\u00f3n y poner en algunas manos un poder controlador; el individuo debe combinarse con el bien general, para que el general <\/strong>devuelva la ventaja individual. La seguridad, entonces, es un gran objeto del gobierno. Y es la gloria del gobierno sostener el escudo sobre todo, para defender al pobre, al hu\u00e9rfano y a la viuda, as\u00ed como a los valientes, a los grandes y a los nobles. Ahora, aunque bajo Dios, la felicidad personal y social de los hombres depende en gran medida de su propia laboriosidad y cuidado, sin embargo, tiene alguna conexi\u00f3n con el gobierno bajo el cual vivimos. Hay numerosas formas en que la religi\u00f3n y la piedad pueden ser ayudadas por los hombres que est\u00e1n en autoridad, y especialmente por los reyes que se convierten en padres lactantes y sus reinas en madres lactantes. La palabra que traducimos honestidad tiene un significado bastante cuestionable; algunos lo traducen \u201cgravedad\u201d; su importancia general es comportarse decorosa y dignamente. En relaci\u00f3n con la piedad, implica el deseo de que a los cristianos se les permita llevar a cabo el culto religioso, y toda su profesi\u00f3n, de una manera adecuada a la religi\u00f3n misma; y que, siendo librados de los males de la persecuci\u00f3n, puedan estar exentos de la tentaci\u00f3n de actuar de manera inconsistente con su alta vocaci\u00f3n. Sin embargo, la seriedad y la dignidad aqu\u00ed mencionadas me transmiten la idea de la influencia cristiana: influencia de car\u00e1cter, de esfuerzo ben\u00e9volo.<\/p>\n


II. <\/strong>La mejor manera de asegurar este objeto. Hay numerosas formas en las que se puede hacer alg\u00fan bien, y en las que, por tanto, es nuestro deber actuar. El hogar y su vecindad inmediata, y las relaciones m\u00e1s cercanas, son la gran esfera de nuestra influencia; y aqu\u00ed el cristiano debe actuar <\/strong>en la promoci\u00f3n de la moral, la inteligencia y la espiritualidad de todos los que le rodean. El cristiano tambi\u00e9n tiene privilegios pol\u00edticos; y en votos, y en peticiones, y en todos los medios pac\u00edficos y constitucionales, es su deber obrar por el bien p\u00fablico en el temor del Se\u00f1or. Las leyes tambi\u00e9n deben ser apoyadas en su majestad por todos, incluso por los m\u00e1s humildes de la sociedad; ya que, sin el semblante de muchos, los pocos que tienen que imponerlos, no importa cu\u00e1n elevado sea su rango e inquebrantable su integridad, ser\u00e1n demasiado d\u00e9biles y no se lograr\u00e1 el objeto del gobierno. Tampoco debe olvidarse que la caridad bien dirigida es la forma m\u00e1s eficaz de promover la seguridad y la felicidad, as\u00ed como la piedad, de la comunidad. La forma, sin embargo, de asegurar este objeto se\u00f1alado en el texto es la oraci\u00f3n. Doy importancia a la oraci\u00f3n, por las siguientes razones:–<\/p>\n

1. <\/strong>Dios generalmente trata con las naciones de acuerdo con su car\u00e1cter moral y piedad. Desde los tiempos en que fueron castigadas las potencias asirias, persas, griegas y romanas, hasta los d\u00edas de la Francia revolucionaria y sanguinaria, la Providencia ha predicado esta terrible doctrina. Escuche a Isa\u00edas: \u201cSi est\u00e1is dispuestos y obedientes, comer\u00e9is del bien de la tierra.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Que la moral y la piedad de una naci\u00f3n estar\u00e1n en el grado de su oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Exhorto a la oraci\u00f3n, porque el coraz\u00f3n de los reyes, y de los nobles, y de los senadores, de todos los que est\u00e1n en autoridad, est\u00e1 a disposici\u00f3n de Aquel que escucha a Su pueblo cuando llama. Puede convertir en locura el consejo de Ahitofel; \u00c9l deshace las maquinaciones de los sabios; Inspir\u00f3 a Salom\u00f3n con sabidur\u00eda; por \u00e9l reinan los reyes y los pr\u00edncipes dictan justicia.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuestro incentivo presente para buscar este objeto de esta manera especialmente.<\/p>\n

1. <\/strong>Ver\u00e1s la necesidad de orar por la naci\u00f3n cuando te recuerde el peligro que siempre acompa\u00f1a a las medidas que no han sido ensayadas.<\/p>\n

2. <\/strong>Ver\u00e1s la necesidad de orar por la naci\u00f3n cuando te recuerde los asuntos importantes que su parlamento tiene que tratar.<\/p>\n

3. <\/strong>La delicada posici\u00f3n de las naciones, y nuestra conexi\u00f3n con ellas, mostrar\u00e1 a\u00fan m\u00e1s la necesidad de la gracia para iluminar a todos los que toman la delantera en nuestros asuntos p\u00fablicos.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay otra raz\u00f3n por la cual, en este momento, debemos ser fervientes en la oraci\u00f3n de un tipo m\u00e1s religioso, a saber, el acercamiento de la gloria de los \u00faltimos d\u00edas en la Iglesia. (JK Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la intercesi\u00f3n por los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Estas palabras me gu\u00edan considerar el gran deber cristiano de orar por los dem\u00e1s. Tal vez no haya ninguno m\u00e1s descuidado, con tan poca conciencia de pecado en la omisi\u00f3n del mismo. Se refuerza con el ejemplo de los santos m\u00e1s eminentes. As\u00ed Abraham intercedi\u00f3 ante Dios por Sodoma; y \u00c9l dijo, en respuesta a su oraci\u00f3n: \u201cNo la destruir\u00e9 por causa de diez\u201d. Mois\u00e9s, el ilustre tipo del gran Intercesor, or\u00f3 por el pueblo; y aprendemos que Dios habr\u00eda destruido a los israelitas si Mois\u00e9s, su escogido, no se hubiera parado en la brecha: \u00abOr\u00e9\u00bb, dice \u00e9l, \u00abal Se\u00f1or, y dije: Oh Se\u00f1or Dios, no destruyas a tu pueblo ni a tu heredad, que t\u00fa has redimido con tu grandeza.\u201d \u201cDios me libre\u201d, dijo Samuel, \u201cpeque contra el Se\u00f1or cesando de orar por ti\u201d. El salmista exhorta a orar por la paz de Jerusal\u00e9n: \u201cProsperados ser\u00e1n los que te aman\u201d \u201cPaz sea dentro de tus muros, y prosperidad dentro de tus palacios\u201d. Isa\u00edas expresa su determinaci\u00f3n de no callar por causa de Si\u00f3n y de que Jerusal\u00e9n no descanse \u201chasta que salga como resplandor su justicia, y su salvaci\u00f3n se encienda como una antorcha\u201d. Daniel se humill\u00f3 ante Dios d\u00eda y noche, y ayun\u00f3 y or\u00f3 por los pecados de los jud\u00edos. No quisiera, sin embargo, imponer este deber simplemente, o principalmente, porque nos lo imponen tus preceptos y nos lo recomienda la pr\u00e1ctica de los patriarcas, jueces, salmistas, profetas y ap\u00f3stoles, y de Aquel que es en todos los aspectos nuestro gran ejemplo: es m\u00e1s bien porque este deber est\u00e1 incluido en el deber general del amor cristiano, del que forma parte esencial. Dejando, pues, la cuesti\u00f3n del deber de intercesi\u00f3n, paso a considerar sus ventajas.<\/p>\n


I. <\/strong>La intercesi\u00f3n por los dem\u00e1s puede ser considerada como el medio de excitar afectos ben\u00e9volos en nosotros mismos. Preg\u00fantame, \u00bfCu\u00e1l es la gloria de un \u00e1ngel sobre un diablo? Respondo: es el esp\u00edritu de amor que anima al uno, del cual el otro est\u00e1 desprovisto. No es la ausencia de esplendor externo, no es el sufrimiento y la miseria, es la falta de benevolencia, por lo que se degrada un esp\u00edritu ca\u00eddo, y lo que lo hace odioso. Preg\u00fantame, \u00bfCu\u00e1l es la gloria peculiar del evangelio por encima de cualquier otra religi\u00f3n? Yo respondo, es el esp\u00edritu de amor que respira en \u00e9l. La providencia de Dios parece haber colocado deliberadamente al cristiano en una escena donde se necesita el ejercicio del amor, y sus afectos ben\u00e9volos son continuamente llamados; donde las carencias y miserias se presentan por todos lados entre sus semejantes y sus amigos. \u00bfQu\u00e9 puede hacer \u00e9l por ellos? Sus propios medios son insuficientes para aliviarlos; pero puede orar; puede implorar a Dios que supla lo que no puede hacer. \u00bfTiene usted un familiar querido enfermo o afligido? \u00bfEst\u00e1s en deuda con un benefactor generoso a quien no puedes pagar la deuda de gratitud? \u00a1Oh, qu\u00e9 justa y noble recompensa le rind\u00e1is con vuestras oraciones!<\/p>\n


II. <\/strong>La intercesi\u00f3n por los dem\u00e1s tambi\u00e9n producir\u00e1 el esp\u00edritu de amor en aquellos por quienes oramos. El amor crea amor. No puedes encontrarte con tu amigo despu\u00e9s de que tu coraz\u00f3n se haya dedicado a suplicar fervientemente por \u00e9l, sin expresar esa ternura genuina que producir\u00e1 una consideraci\u00f3n rec\u00edproca en \u00e9l. La intercesi\u00f3n agranda el ejercicio de la amistad: abre una nueva fuente de amor. No dejes que un cristiano diga, estoy abandonado, no encuentro ning\u00fan acto de bondad. \u00bfNo tiene entonces amigos cristianos? Que piense en ellos como intercediendo por \u00e9l. La intercesi\u00f3n por nuestros amigos refina nuestra amistad y la redime de esos sentimientos degradantes por los cuales los apegos de los hombres mundanos son tan a menudo degradados.<\/p>\n


III. <\/strong>La tercera ventaja de la intercesi\u00f3n por nuestros amigos consiste en que estimula nuestro amor hacia Dios. Esta es su influencia directa. \u00bfPod\u00e9is ir al Padre de las Misericordias d\u00eda tras d\u00eda implorando bendiciones sobre todo lo que am\u00e1is? \u00bfPuedes diversificar estas peticiones, adapt\u00e1ndolas a las diversas necesidades, penas y circunstancias de tus amigos? y \u00bfno exclam\u00e1is: cu\u00e1n infinitas las riquezas, cu\u00e1n ilimitado el poder, cu\u00e1n vasta la generosidad del Ser al que me dirijo? \u00a1\u00c9l es el Dador de todo bien a mis hijos, a mi amigo, a mi pr\u00f3jimo, a mi pa\u00eds, al mundo entero, al universo!<\/p>\n


IV. <\/strong>La \u00faltima ventaja que mencionar\u00e9 en la intercesi\u00f3n por nuestros amigos es que es el medio directo de promover su bienestar. \u00bfPor qu\u00e9, cuando tiene la intenci\u00f3n de bendecir, no puede hacerlo por medio de la oraci\u00f3n y la intercesi\u00f3n? \u00bfPuede algo estar m\u00e1s en consonancia con la analog\u00eda general y la constituci\u00f3n del mundo? Incluso los grandes beneficios de la redenci\u00f3n nos son transmitidos por la intercesi\u00f3n del Redentor. \u00a1Qu\u00e9 ejemplo mostr\u00f3 del cumplimiento de este deber!<\/p>\n


V. <\/strong>Aprendamos qui\u00e9n ha sido nuestro amigo m\u00e1s fiel, con qui\u00e9n hemos estado m\u00e1s en deuda. Piensa a menudo en Aquel que ha trabajado m\u00e1s por tu bienestar, que m\u00e1s ha velado por tu alma y que ha orado m\u00e1s eficazmente por ti. Piensa en Aquel que ahora vive para interceder por ti. Ese Amigo es Cristo. (J. Venn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gordon y la oraci\u00f3n de intercesi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Canon Wilberforce dijo lo siguiente incidente caracter\u00edstico sobre el General Gordon:–\u201cJusto antes de que el General Gordon comenzara, como \u00e9l cre\u00eda para el Congo, envi\u00f3 a una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n presidida por el Can\u00f3nigo, pidiendo las oraciones de los reunidos. Dijo en su carta: ‘Prefiero tener las oraciones de esa peque\u00f1a compa\u00f1\u00eda reunida en su casa hoy que tener la riqueza de Sud\u00e1n a mi disposici\u00f3n. Oren por m\u00ed para que pueda tener humildad y la gu\u00eda de Dios, y que todo esp\u00edritu de murmuraci\u00f3n sea reprendido en m\u00ed. Cuando lleg\u00f3 a Londres a su regreso de Bruselas, y su destino hab\u00eda cambiado, el General envi\u00f3 al Canon <\/em>otro mensaje, ‘Ofrezca gracias en su pr\u00f3xima reuni\u00f3n de oraci\u00f3n. Cuando sub\u00ed a los corazones de aquellos cristianos recib\u00ed de Dios la bendici\u00f3n espiritual que deseaba, y ahora estoy tranquilamente descansando en la corriente de Su voluntad’\u201d.<\/p>\n

Oren por los que est\u00e1n en autoridad<\/strong><\/p>\n

Cuando Abraham Lincoln se dirig\u00eda de Springfield a Washington, se par\u00f3 en la plataforma del autom\u00f3vil, y sus viejos amigos y vecinos se reunieron a su alrededor para desearle un cari\u00f1oso saludo de Dios en el curso en el que estaba entrando. \u00c9l hab\u00eda venido a gobernar y reinar en tiempos de dificultad y angustia, y dijo: \u201cBueno, amigos y vecinos, hay una cosa que pueden hacer por m\u00ed que les pido que hagan, y es: oren por m\u00ed, \u201d y el tren parti\u00f3, llev\u00e1ndolo a Washington. Ese es el esp\u00edritu que uno desear\u00eda ver entre aquellos que tienen autoridad e influencia, y es el esp\u00edritu que bien podemos cultivar hacia aquellos que tienen autoridad sobre nosotros.<\/p>\n

Oraci\u00f3n por aquellos en autoridad<\/strong><\/p>\n

El metodismo en Irlanda fue, en el momento de su uni\u00f3n con Inglaterra, mirado con recelo, y esto fue especialmente el caso durante la \u00e9poca de la rebeli\u00f3n. Lord Cornwallis pas\u00f3 unos d\u00edas con el Portavoz Foster. En ese momento, el Sr. Barber estaba destinado en ese circuito como ministro. \u00c9l y el jardinero del Sr. Foster, que tambi\u00e9n era un metodista<\/em>, estaban caminando en los terrenos del orador Foster un d\u00eda, cuando Barber, que era instant\u00e1neo en la temporada y fuera de la temporada, le pidi\u00f3 al jardinero que participara en la oraci\u00f3n. Ambos se arrodillaron y Barber estaba orando en voz alta cuando Lord Cornwallis y el Portavoz Foster, que estaban paseando, oyeron voces, se acercaron y escucharon. Entre las peticiones hechas a Dios estaban los pedidos de ayuda al Gobierno, que se encontraba en circunstancias tan dif\u00edciles, y que Dios bendijera y dirigiera los consejos del Lord-Teniente–Lord Cornwallis. Barber en su oraci\u00f3n respir\u00f3 la m\u00e1s profunda y leal devoci\u00f3n, y concluy\u00f3 implorando una bendici\u00f3n sobre los metodistas, y que deber\u00edan ser salvados del diablo y del escudero Ruxton de Ardee. \u00ab\u00bfQui\u00e9n es este escudero?\u00bb pregunt\u00f3 Lord <\/em>Cornwallis, y el Sr. Foster respondi\u00f3 que \u00e9l era un hacendado vecino, que persegu\u00eda a los metodistas. \u201c\u00bfY qu\u00e9 significa esta oraci\u00f3n?\u201d pregunt\u00f3 Lord Cornwallis. \u00abOh\u00bb, respondi\u00f3 el Sr. Foster, \u00abeste jardinero m\u00edo es uno de esos compa\u00f1eros metodistas, y debo despedirlo\u00bb. \u201cT\u00fa no har\u00e1s tal cosa\u201d, dijo el otro. \u201c\u00bfO\u00edste c\u00f3mo or\u00f3 por m\u00ed, por el Consejo, por el Rey y por el Gobierno? De hecho, estos metodistas deben ser un pueblo leal; y en cuanto al escudero Ruxton, ll\u00e9vele mis respetos y d\u00edgale que creo que estos metodistas son muy buenas personas y que debe dejarlos en paz. Esa oraci\u00f3n del pobre Barber puso fin a la peor persecuci\u00f3n jam\u00e1s soportada en ese vecindario y, mientras se requer\u00edan pases de otros, se le dio permiso gratuito al predicador metodista para ir a donde quisiera y hacer lo que quisiera.<\/p>\n

Oraci\u00f3n por los gobernantes<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Debemos orar por los que est\u00e1n en autoridad con m\u00e1s frecuencia y fervor que por otros hombres, porque ellos m\u00e1s que otros hombres necesitan nuestras oraciones. En otras palabras, necesitan una porci\u00f3n m\u00e1s que ordinaria de esa sabidur\u00eda y gracia que s\u00f3lo Dios puede otorgar; y que rara vez o nunca otorga, excepto en respuesta a la oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto es evidente por el hecho de que tienen una parte de los deberes m\u00e1s que ordinaria que realizar. Todos los deberes que Dios exige de los dem\u00e1s hombres, considerados como criaturas pecaminosas, inmortales y responsables, los exige de los gobernantes. Les incumbe, como a los dem\u00e1s hombres, poseer una religi\u00f3n personal; ejercitar el arrepentimiento hacia Dios y la fe en el Se\u00f1or Jesucristo; amar y temer y servir a su Creador; y prepararse para la muerte y el juicio. Adem\u00e1s de los varios deberes personales de naturaleza moral y religiosa que se les exigen como hombres, tienen muchos deberes oficiales que les son peculiares, deberes que de ninguna manera es f\u00e1cil cumplir de una manera aceptable a Dios y a Dios. aprobado por los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Son designados y est\u00e1n obligados a ser ministros de Dios para el bien de aquellos sobre quienes est\u00e1n puestos. No hay poder sino el de Dios; los poderes f\u00e1cticos son ordenados por Dios. Entonces, siendo los legisladores, gobernantes y magistrados los ministros y vicerregentes de Dios para el bien, est\u00e1n sagradamente obligados a imitar a Aquel a quien representan; ser tal en la tierra como lo es en el cielo; fingir el cuidado de sus derechos y cuidar que no sean pisoteados impunemente; ser <\/strong>terror para los malhechores y alabanza y est\u00edmulo para los que obran bien.<\/p>\n

3. <\/strong>Como la influencia de su ejemplo debe ser grande, es su deber indispensable cuidar de que esta influencia se ejerza siempre en favor de la verdad y del bien; y recordar que son como una ciudad asentada sobre un monte que no se puede ocultar. Consideremos ahora por un momento cu\u00e1n sumamente dif\u00edcil debe ser para una criatura d\u00e9bil, miope e imperfecta como el hombre realizar estos diversos deberes de manera apropiada, y cu\u00e1n grande es necesaria una parte de prudencia, sabidur\u00eda, firmeza y bondad para capacitarlo. para hacerlo. Seguramente, entonces, los que est\u00e1n llamados a desempe\u00f1ar tales deberes de manera peculiar necesitan nuestras oraciones.<\/p>\n


II. <\/strong>Los que est\u00e1n investidos de autoridad necesitan m\u00e1s que los dem\u00e1s de nuestras oraciones, porque est\u00e1n m\u00e1s expuestos que los dem\u00e1s a la tentaci\u00f3n y al peligro. Si bien tienen una parte m\u00e1s que ordinaria de deberes que cumplir, se ven instados por tentaciones m\u00e1s numerosas y poderosas que de ordinario a descuidar su deber. Tienen, por ejemplo, tentaciones particularmente fuertes de descuidar esos deberes personales y privados que Dios requiere de ellos como hombres, como criaturas inmortales y responsables; y cuya realizaci\u00f3n es indispensablemente necesaria para su salvaci\u00f3n. Est\u00e1n expuestos a las innumerables tentaciones y peligros que siempre acompa\u00f1an a la prosperidad. Entonces, \u00bfcu\u00e1n poderosamente deben ser tentados a la irreligi\u00f3n, al orgullo, a la ambici\u00f3n, a toda forma de lo que las Escrituras llaman mentalidad mundana? Apenas puede ser necesario agregar que las personas que est\u00e1n expuestas a tentaciones tan numerosas y poderosas necesitan nuestras oraciones.<\/p>\n


III. <\/strong>Esto parecer\u00e1 a\u00fan m\u00e1s evidente si consideramos que, si los que est\u00e1n revestidos de autoridad ceden a estas tentaciones y descuidan sus deberes personales o oficiales, las consecuencias para ti ser\u00e1n particularmente terribles. Ellos, como Jeroboam, har\u00e1n pecar a su pueblo. Un escritor inspirado nos informa que un pecador destruye mucho bien. Esta observaci\u00f3n es cierta para todos los pecadores, pero es m\u00e1s enf\u00e1ticamente cierta para los pecadores que est\u00e1n colocados en autoridad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Debemos orar con particular fervor por todos los que est\u00e1n en autoridad, porque nuestro propio inter\u00e9s y los grandes intereses de la comunidad lo requieren. Este motivo el ap\u00f3stol insta en nuestro texto. Oren, dice \u00e9l, por todos los que est\u00e1n en autoridad, para que podamos llevar vidas tranquilas y pac\u00edficas en toda piedad y honestidad. Estas expresiones insin\u00faan claramente que si deseamos disfrutar de paz y tranquilidad, si deseamos que la piedad y la honestidad, o, en otras palabras, la religi\u00f3n y la moral prevalezcan entre nosotros, debemos orar por nuestros gobernantes. Adem\u00e1s, la paz y la prosperidad de una naci\u00f3n evidentemente dependen mucho de las medidas que adopten sus gobernantes en sus relaciones con otras naciones. Una vez m\u00e1s, la paz y la prosperidad de una naci\u00f3n dependen enteramente de obtener el favor de Dios. (E. Payson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianos exhortados a orar por la Reina y el Parlamento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En primer lugar, respecto del propio deber.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza de la misma se encuentra muy claramente expresada y anunciada en el texto. Observe, sin embargo, que no debe suponer de esto que los reyes, pr\u00edncipes y senadores, y \u00abtodos los que est\u00e1n en autoridad\u00bb, deben ser considerados siempre como hombres imp\u00edos e inconversos; no, puede ser, una parte de la Iglesia de Dios en s\u00ed mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a las circunstancias externas, en las que se contempla el cumplimiento del deber, s\u00f3lo quisiera se\u00f1alar que el ap\u00f3stol est\u00e1 dando instrucciones a Timoteo para que regule los actos y el orden de la Iglesia como sociedad; y es, por tanto, en el texto, m\u00e1s especialmente contemplando a la Iglesia como tal.<\/p>\n

3. <\/strong>El sentimiento interno y el estado mental con el que se debe cumplir el deber. Se exige enf\u00e1ticamente de nosotros, en este deber, seriedad y calidez, sinceridad y fe. Trate de poner en ejercicio un sentimiento sereno, resuelto y honesto de fe sincera en este albedr\u00edo que ejerce.<\/p>\n

4. <\/strong>Y considera, nuevamente, que en relaci\u00f3n a este deber, cada coraz\u00f3n y cada labio tiene su importancia. Es la suma y la cantidad de fe en la masa del pueblo, que se representa en las Escrituras como prevaleciendo con Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Mencionar algunas consideraciones, que deben tenerse en cuenta para hacer cumplir y exhortarnos a su cumplimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, para ir a lo m\u00e1s alto de una vez, tenemos el mandato Divino tal como est\u00e1 en el texto, y como ese texto es corroborado y sustentado por otros pasajes de la Palabra Divina. La voluntad de Dios es la fuente suprema de la obligaci\u00f3n moral.<\/p>\n

2. <\/strong>Una consideraci\u00f3n que impone el cumplimiento de este deber a los cristianos surge del hecho de que la posesi\u00f3n de cualquier poder implica la obligaci\u00f3n de emplearlo apropiada y eficientemente. Si, por lo tanto, es cierto que se considera que los hombres cristianos tienen el privilegio de ofrecer intercesi\u00f3n por otros, si est\u00e1n en posesi\u00f3n de este asombroso poder de presentar s\u00faplicas que realmente ejercer\u00e1n una verdadera agencia con Dios y una influencia ben\u00e9fica sobre el hombre, la la posesi\u00f3n misma de ese poder, de esa funci\u00f3n espiritual, implica la obligaci\u00f3n de su ejercicio consciente.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero vamos a observar que existen estas consideraciones especiales. Pueden pon\u00e9rselo a ustedes mismos de alguna manera como esta. La importante posici\u00f3n y aspecto que estos partidos sostienen en relaci\u00f3n con el gobierno de Dios del mundo. Porque reyes y gobernantes, y hombres en autoridad, son representados como ministros de Dios. Por esto, estamos llamados, tanto por ellos como por nosotros mismos, a encomendarlos a Dios, para que sean verdaderamente sus ministros, sumi\u00e9ndose inteligentemente a su voluntad y buscando voluntariamente cumplir sus prop\u00f3sitos.<\/p <\/p>\n

4. <\/strong>Otra consideraci\u00f3n es la influencia que el car\u00e1cter, la conducta y las determinaciones de los que tienen autoridad deben tener sobre el resto de la humanidad para bien o para mal.<\/p>\n

5. <\/strong>Otra consideraci\u00f3n que encomienda especialmente a las personas en autoridad a la intercesi\u00f3n de la Iglesia de Dios, es la opini\u00f3n que los cristianos tal vez se sientan obligados a tomar de su condici\u00f3n y car\u00e1cter. Puede ser que los cristianos se vean obligados a sentir que un rey est\u00e1 necesariamente rodeado de circunstancias peligrosas para su religi\u00f3n, peligrosas para su alma. Puede ser que los cristianos piensen que las circunstancias relacionadas con el rango distinguido son desfavorables para el ejercicio y la cultura apropiados de esos principios y sentimientos, que conviene al hombre como pecador abrigar, y por lo tanto para ese estado de \u00e1nimo que es un requisito necesario. preparaci\u00f3n para la recepci\u00f3n del Evangelio de Dios. Puede ser que los cristianos a veces se vean obligados a pensar que las personas en estas altas posiciones no est\u00e1n rodeadas por los mejores, los m\u00e1s iluminados y b\u00edblicos gu\u00edas espirituales.<\/p>\n


III. <\/strong>Observaciones finales. Creo que se debe sentir que este tema nos presenta a la Iglesia primitiva en un aspecto interesante, y de varias maneras para ilustrar la grandeza de nuestra religi\u00f3n. Esta peque\u00f1a sociedad de hombres cristianos, despreciados, perseguidos, despreciados, ten\u00edan oraciones por sus perseguidores; ten\u00edan amor por ellos. Perm\u00edtanme observar que el importante deber cristiano que les he estado imponiendo esta noche, no debe sustituir a todos los dem\u00e1s deberes que, como cristianos ingleses, est\u00e1n llamados a realizar. Siendo cristianos, no dejabais de ser ciudadanos; como ciudadanos, todos vuestros deberes pol\u00edticos siguen siendo los mismos; lo \u00fanico es que los desempe\u00f1es por motivos religiosos, y con un deseo consciente en ellos de ser \u00abaceptado por Dios\u00bb, seas o no aprobado por los hombres. (T. Binney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n por los reyes<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El ap\u00f3stol exhorta a los cristianos a \u201corar por los reyes\u201d con toda clase de oraciones; con \u03b4\u03b5\u03ae\u03c3\u03b5\u03b9\u03c2, o \u201cdepreciaciones\u201d, para alejar males de ellos; con \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b5\u03c5\u03c7\u03b1\u1f76, <\/em>o \u201cpeticiones\u201d, para obtener cosas buenas para ellos; con \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b5\u03c5\u03c7\u03b1\u1f76, o \u201cintercesiones ocasionales\u201d, para que los dones y las gracias necesarios sean colectados sobre ellos.<\/p>\n

1. <\/strong>La caridad com\u00fan debe disponernos a orar por los reyes.<\/p>\n

2. <\/strong>Para impresionar qu\u00e9 consideraci\u00f3n, podemos reflexionar que com\u00fanmente s\u00f3lo tenemos este medio concedido de ejercer nuestra caridad hacia los pr\u00edncipes; estando situados en lo alto por encima del alcance de la beneficencia privada.<\/p>\n

3. <\/strong>Estamos obligados a rezar por los reyes por caridad hacia el p\u00fablico; porque su bien es un bien general, y las comunidades de hombres (tanto la Iglesia como el Estado) est\u00e1n muy preocupadas por las bendiciones que por la oraci\u00f3n se derivan de ellos. La prosperidad de un pr\u00edncipe es inseparable de la prosperidad de su pueblo; ellos siempre participando de sus fortunas, y prosperando o sufriendo con \u00e9l. Porque como cuando el sol brilla intensamente, hay un d\u00eda claro y buen tiempo sobre el mundo; as\u00ed que cuando un pr\u00edncipe no est\u00e1 nublado por la adversidad o los sucesos desastrosos, el estado p\u00fablico debe ser sereno y aparecer\u00e1 un estado de cosas agradable. Entonces el barco est\u00e1 en buenas condiciones cuando, el piloto en mar abierto, con las velas llenas y un fuerte vendaval, gobierna alegremente hacia el puerto designado. Especialmente la piedad y la bondad de un pr\u00edncipe es de gran importancia y produce un beneficio infinito para su pa\u00eds. As\u00ed, por ejemplo, \u00a1c\u00f3mo floreci\u00f3 la piedad en tiempos de David, que la amaba, la favorec\u00eda y la practicaba! \u00a1y qu\u00e9 abundancia de prosperidad la acompa\u00f1\u00f3! \u00a1Qu\u00e9 lluvia de bendiciones (qu\u00e9 paz, qu\u00e9 riqueza, qu\u00e9 cr\u00e9dito y gloria) derram\u00f3 Dios entonces sobre Israel! \u00a1C\u00f3mo la bondad de aquel pr\u00edncipe transmiti\u00f3 favores y mercedes a su patria hasta mucho tiempo despu\u00e9s de su muerte! Cu\u00e1n a menudo profes\u00f3 Dios \u201cpor amor de David su siervo\u201d preservar a Jud\u00e1 de la destrucci\u00f3n; de modo que incluso en los d\u00edas de Ezequ\u00edas, cuando el rey de Asiria invadi\u00f3 ese pa\u00eds, <\/em>Dios por boca de Isa\u00edas declar\u00f3: \u201cDefender\u00e9 esta ciudad para salvarla por amor a m\u00ed mismo, y por por amor de mi siervo David.\u201d En efecto, podemos observar que, seg\u00fan la representaci\u00f3n de las cosas en la Sagrada Escritura, hay una especie de conexi\u00f3n moral, o una comunicaci\u00f3n de m\u00e9rito y culpa, entre el pr\u00edncipe y el pueblo; de manera que mutuamente cada uno de ellos es recompensado por las virtudes, cada uno es castigado por los vicios del otro.<\/p>\n

4. <\/strong>Por tanto, nuestro propio inter\u00e9s y la caridad hacia nosotros mismos deben disponernos a orar por nuestro pr\u00edncipe. Estando casi preocupados por su bienestar, como partes del p\u00fablico, y disfrutando de muchas ventajas privadas por ello; no podemos sino participar de su bien, no podemos sino sufrir con \u00e9l. No podemos vivir tranquilos si nuestro pr\u00edncipe est\u00e1 perturbado; no podemos vivir felices si \u00e9l es desafortunado; dif\u00edcilmente podemos vivir virtuosamente si la gracia divina no le inclina a favorecernos en ello, o al menos le impide que nos lo impida.<\/p>\n

5. <\/strong>Consideremos que los s\u00fabditos est\u00e1n obligados en gratitud e ingenio, s\u00ed en equidad y justicia, a orar por sus pr\u00edncipes. Est\u00e1n m\u00e1s estrechamente emparentados con nosotros y aliados de los grupos m\u00e1s sagrados; siendo constituidos por Dios, en su propia habitaci\u00f3n, los padres y tutores de su patria. A su laboriosidad y vigilancia ante Dios debemos la justa administraci\u00f3n de la justicia, la protecci\u00f3n del derecho y la inocencia, la conservaci\u00f3n del orden y la paz, el fomento del bien y la correcci\u00f3n de la maldad.<\/p>\n

6 . <\/strong>Considerando que, por mandato divino, con frecuencia se nos ordena temer y reverenciar, honrar y obedecer a los reyes; debemos considerar la oraci\u00f3n por ellos como rama principal, y el descuido de la misma como un incumplimiento notorio de esos deberes.<\/p>\n

7. <\/strong>La oraci\u00f3n por los pr\u00edncipes es un servicio peculiarmente honroso, y muy agradable a Dios; lo cual interpretar\u00e1 como un gran respeto hecho a S\u00ed mismo; porque as\u00ed honramos su imagen y car\u00e1cter en ellos, rindi\u00e9ndoles en su presencia este respeto especial como sus representantes.<\/p>\n

8. <\/strong>Consideremos que mientras la sabidur\u00eda, guiando nuestra piedad y caridad, nos inclinar\u00e1 especialmente a poner nuestra devoci\u00f3n all\u00ed donde ser\u00e1 m\u00e1s necesaria y \u00fatil; por lo tanto, debemos orar principalmente por los reyes porque son los que m\u00e1s necesitan nuestras oraciones.<\/p>\n


II. <\/strong>La otra (acci\u00f3n de gracias) s\u00f3lo la tocar\u00e9, y quiz\u00e1s no necesite hacer m\u00e1s. Para–<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a los est\u00edmulos generales, son los mismos, o muy parecidos a los que son para la oraci\u00f3n; quedando claro que cualquier cosa por la que estemos interesados en orar, cuando lo queramos, estamos obligados a agradecer a Dios, cuando \u00c9l se digna otorgarnos.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a los motivos particulares, propios de la presente ocasi\u00f3n, no pod\u00e9is ignorar ni insensibilizar los grandes beneficios que la bondad divina ha hecho a nuestro rey, ya nosotros mismos, que en este d\u00eda estamos obligados con todo agradecimiento a conmemorar. (I. Barrow.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de intercesi\u00f3n p\u00fablica y acci\u00f3n de gracias por los pr\u00edncipes<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Nos recomienda un gran deber, el deber de hacer s\u00faplicas, oraciones e intercesiones, y de dar gracias por los reyes y todos los que est\u00e1n en autoridad.<\/p>\n


II. <\/strong>Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestras solicitudes a Dios en nombre de los pr\u00edncipes y gobernantes de este mundo son muy razonables, ya que son expresiones apropiadas de nuestra buena voluntad hacia la humanidad, cuyo destino est\u00e1 en sus manos y cuyo bienestar depende en gran medida de sus acciones y conductas.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como las virtudes y los vicios de los que gobiernan, operan sobre todos los rangos inferiores de los hombres en la forma de causas naturales, as\u00ed tienen otro y un efecto m\u00e1s extraordinario; por cuanto muchas veces Dios aprovecha la ocasi\u00f3n para premiar o castigar a un pueblo, no s\u00f3lo por medio de pr\u00edncipes buenos o malos, sino tambi\u00e9n por amor a ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Los cuidados del imperio son grandes, y la carga que recae sobre los hombros de los pr\u00edncipes es muy pesada; y por eso, por tanto, desaf\u00edan, porque quieren <\/strong>particularmente nuestras oraciones, para que puedan \u201ctener un coraz\u00f3n comprensivo para discernir entre el bien y el mal, y para salir y entrar delante de un gran pueblo. \u201d \u00a1Con qu\u00e9 dificultades se entorpece a menudo su administraci\u00f3n por la perversidad, la insensatez o la maldad de aquellos a quienes gobiernan! \u00a1Cu\u00e1n dif\u00edcil les resulta informarse verdaderamente sobre el estado de las cosas; donde el fraude y la adulaci\u00f3n los rodean y se esfuerzan tanto en enga\u00f1arlos!<\/p>\n

4. <\/strong>Que la providencia de Dios, de una manera muy particular, se interpone para influir en la voluntad y los afectos, dirigiendo o anulando las intenciones de quienes se sientan al tim\u00f3n; porque el coraz\u00f3n del rey est\u00e1 en la mano de Dios, como los r\u00edos de las aguas; \u00c9l la vuelve a donde \u00c9l quiere (Pro 21:1<\/span>). \u00c9l le da un giro de esta o aquella manera, que toma con tanta certeza y facilidad como un arroyo se deriva a los canales que la mano del trabajador prepara para \u00e9l. Estas oraciones <\/strong>nunca son dirigidas a Dios tan apropiadamente y con fuerza como en la gran congregaci\u00f3n. Las bendiciones de car\u00e1cter e influencia p\u00fablicas requieren como reconocimientos p\u00fablicos y solemnes; y la manera propia de obtener misericordias, que afectan a muchos, es vertiendo las peticiones conjuntas de muchos en favor de ellos; porque en la guerra espiritual, as\u00ed como en la carnal, es m\u00e1s probable que prevalezcan los n\u00fameros.<\/p>\n


III. <\/strong>Procedo a considerar el motivo especial all\u00ed propuesto, para animarnos a ejercerlo, a fin de que podamos llevar una vida tranquila y apacible en toda piedad y honestidad. Mostrar\u00e9 brevemente en qu\u00e9 aspectos las devociones recomendadas por el ap\u00f3stol contribuyen a este fin; y hasta qu\u00e9 punto, por lo tanto, nuestra propia comodidad, ventaja y felicidad est\u00e1n involucradas en pagarlos. Y–<\/p>\n

1. <\/strong>Tienen una clara tendencia de esta manera, ya que son un argumento prevaleciente con Dios para disponer e inclinar las mentes de los pr\u00edncipes para que puedan estudiar para promover la tranquilidad, el bien y la prosperidad de sus reinos.<\/p>\n

2. <\/strong>Tales oraciones facilitan que llevemos una vida tranquila y pac\u00edfica con toda piedad y honestidad; por cuanto expresan, de la manera m\u00e1s significativa, nuestro amor, celo y reverencia hacia las personas de los pr\u00edncipes; y por tales instancias del deber invitarlos a hacernos devoluciones adecuadas. Previenen eficazmente esos celos que los hombres investidos de poder soberano son demasiado propensos a tener de sus inferiores, y promueven ese buen entendimiento entre ellos, que es el inter\u00e9s com\u00fan, y debe ser el objetivo com\u00fan de ambos, y en donde la seguridad y la felicidad de todos los estados bien ordenados consisten principalmente.<\/p>\n

3. <\/strong>Una vida tranquila y apacible es el fruto de estas devociones p\u00fablicas, ya que nosotros mismos derivamos de ellas un esp\u00edritu de mansedumbre, sumisi\u00f3n y respeto a nuestros superiores, y somos llevados a un amor y pr\u00e1ctica habitual de esas suaves gracias y virtudes que, en esos momentos, ejercitamos solemnemente y rogamos a Dios que nos inspire; y que, cuando se practican generalmente, hacen que las coronas se coloquen c\u00f3modamente sobre las cabezas de los pr\u00edncipes, y les otorga a ellos y a sus s\u00fabditos una bendici\u00f3n mutua por igual.<\/p>\n


IV. <\/strong>Impulsa a los cristianos este deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Los pr\u00edncipes por quienes intercede el ap\u00f3stol eran incr\u00e9dulos, sin Cristo, ajenos a su ciudadan\u00eda y ajenos a los pactos de su promesa (Ef 2:12 <\/span>); y tales tambi\u00e9n deb\u00edan continuar, con el permiso de Dios, durante trescientos a\u00f1os despu\u00e9s de la venida de nuestro Salvador, para que Su evangelio no deba su establecimiento inicial, en ning\u00fan grado, a los poderes seculares, sino que se propague y fije. en todas partes sin su ayuda y en contra de su voluntad, y manifiesta a todo el mundo su Divino original por la manera milagrosa en que debe propagarse. Entonces, si el tributo de s\u00faplicas y acciones de gracias se deb\u00eda a aquellos pr\u00edncipes paganos, \u00bfno se debe mucho m\u00e1s a los cristianos, que est\u00e1n injertados como miembros principales en ese cuerpo m\u00edstico, del cual Jesucristo es la cabeza?<\/p>\n

2. <\/strong>Que los emperadores romanos, por quienes el ap\u00f3stol aqu\u00ed manda que se hagan oraciones, fueron usurpadores y tiranos, que adquirieron el dominio invadiendo las libertades de un pueblo libre, y fueron arbitrarios y sin ley en el ejercicio de \u00e9l. Su voluntad y placer era el \u00fanico est\u00e1ndar de justicia; el miedo era la base de su gobierno, y su trono s\u00f3lo lo sosten\u00edan las legiones que lo rodeaban. Incluso para tales gobernantes, los primeros cristianos fueron exhortados a suplicar y dar gracias. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s razonable y alegremente nosotros, que nos reunimos aqu\u00ed hoy, ofrecemos ahora ese sacrificio por una Reina, que lleva la corona de sus antepasados, a la que tiene derecho por sangre, y que fue colocada sobre su cabeza real, no s\u00f3lo con el libre consentimiento sino con la alegr\u00eda y las aclamaciones universales de sus s\u00fabditos.<\/p>\n

3. <\/strong>Aquellos que gobernaron el mundo en o cerca del tiempo en que San Pablo escribi\u00f3 esta ep\u00edstola, no ten\u00edan m\u00e9ritos ni virtudes personales para recomendarlos a las oraciones de los fieles. Tiberio, Cal\u00edgula, Claudio y Ner\u00f3n, bajo los cuales se difundi\u00f3 la fe cristiana, y por todos los cuales, podemos suponer, los fieles hicieron igualmente sus s\u00faplicas, no solo eran malos pr\u00edncipes sino malos hombres, infames por su lujuria, crueldad y otras. vicios; pero ten\u00edan autoridad, y eso les daba derecho a ser mencionados en los oficios sagrados de la Iglesia. Cu\u00e1n diferente es el caso de ellos del nuestro, cuyos ojos contemplan en el trono a una Reina que merece sentarse en \u00e9l, tanto por su virtud como por su nacimiento.<\/p>\n

4. <\/strong>Los emperadores de Roma, por quienes los cristianos primitivos estaban obligados a orar y dar gracias, eran sus enemigos y perseguidores declarados, que hicieron lo que pudieron para impedir el establecimiento de la Iglesia de Cristo, y para suprimir aquellos mismos asambleas en las que estas devociones se ofrec\u00edan a Dios en su favor. Mientras que ella, por quien ahora adoramos y bendecimos la buena providencia de Dios, es, por su oficio y por su inclinaci\u00f3n, la defensora y amiga, la patrona y nodriza de su Iglesia establecida entre nosotros. (F. Atterbury, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n por los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Esto se destaca en el historia de Pablo m\u00e1s eminentemente que en la de cualquiera de los otros ap\u00f3stoles. No cesa de hacer menci\u00f3n de los dem\u00e1s en sus oraciones. Bien podemos suponer que lo que se manifest\u00f3 en el ejemplo del Se\u00f1or, y lo que los disc\u00edpulos, sin duda, tomaron de su ejemplo, fue eminentemente aceptable ante Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El h\u00e1bito de orar por los dem\u00e1s mantiene nuestras mentes en un plano m\u00e1s alto que el que siempre est\u00e1 pensando en nosotros mismos. Orar por los dem\u00e1s aumenta en vosotros esas compasiones y bondades hacia los hombres que la sociedad necesita en todas partes. Todav\u00eda queda mucha naturaleza ruda y salvaje entre los hombres. Queda mucho del bosque y de la naturaleza salvaje en la sociedad. Hablamos de ellos como \u00abla masa\u00bb, \u00abla chusma\u00bb o \u00abla gente com\u00fan\u00bb. Pensamos en ellos como en bandadas de p\u00e1jaros, sin individualizarlos; sin especializar sus necesidades, y tentaciones, y pruebas; sin entrar en relaciones personales con ellos. Son meros hechos animados ante nosotros. Mal es que los hombres vivan y crezcan, y se llamen cristianos, y se acostumbren a mirar a la gran masa de los hombres y no ver en ellos sino su constituci\u00f3n f\u00edsica y sus relaciones exteriores. Y el h\u00e1bito de orar por los hombres devuelve la hombr\u00eda a vuestro pensamiento, simpat\u00eda y coraz\u00f3n de tal manera que os induzca a imaginar su historia ya sentir por ellos con verdadero inter\u00e9s. Cuando miramos a los hombres sin individualizarlos, tendemos a pensar en ellos como fuerzas sin atributos. Los vemos trabajando, ahondando, ganando, logrando. Son para nosotros muy parecidos a las lluvias, a los vientos, a las leyes de la naturaleza. Y la vista es mala porque endurece el coraz\u00f3n. Es peligroso mirar el lado d\u00e9bil de los hombres. Cualquier cosa es peligrosa para tu virilidad si quita tu simpat\u00eda por tus semejantes y hace que tu coraz\u00f3n se endurezca hacia ellos. Lo que necesitamos es tener tal simpat\u00eda con los hombres que todos los d\u00edas llevemos sus casos ante Dios, y miremos sus vulgaridades a la luz de la piedad de Dios, y no a la luz de nuestro propio desprecio y cr\u00edtica c\u00ednica.<\/p>\n

2. <\/strong>El h\u00e1bito de orar por los hombres tiende, tambi\u00e9n, a aumentar nuestra paciencia y nuestra tierna ayuda hacia ellos, y nos prepara para pensamientos justos acerca de ellos. Hay muchos hombres que no golpear\u00edan a su pr\u00f3jimo con el pu\u00f1o, pero que lo golpean sin piedad con sus pensamientos. Hay muchos hombres que por nada del mundo perforar\u00edan a un pr\u00f3jimo con un instrumento en la mano, pero que no dudan en perforarlo y herirlo profundamente con sus pensamientos. En la sala del tribunal de nuestras propias almas secretas, condenamos a los hombres sin ser escuchados. Argumentamos su caso y no tienen oportunidad de hacer una declaraci\u00f3n a cambio. Y si somos hombres cristianos, cuidaremos de que esa interior, silenciosa sala de juicio, el alma, se regule seg\u00fan el m\u00e1s escrupuloso honor, y conciencia, y hombr\u00eda, y simpat\u00eda.<\/p>\n

Tampoco \u00bfConozco alguna otra manera en que esto se pueda hacer tan bien como por el h\u00e1bito de orar por los dem\u00e1s? Habiendo, pues, considerado el deber, m\u00e1s particularmente, de orar por todos los hombres, especialic\u00e9monos.<\/p>\n

1. <\/strong>Naturalmente, primero oramos por nuestros hijos. Los recordamos en nuestra oraci\u00f3n familiar. \u00a1Y cu\u00e1nto mejor es, al orar por ellos, seguir la l\u00ednea de su car\u00e1cter y, por as\u00ed decirlo, ba\u00f1ar nuestro afecto por ellos en la atm\u00f3sfera celestial! \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s hermosos ser\u00e1n para nosotros!<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces creo que debemos orar por nuestros asociados y nuestros amigos, no solo de la manera general. Los buenos deseos generales no dejan de tener su utilidad; pero se necesitan oraciones especiales. No creo que busquemos y conozcamos suficientemente a nuestros amigos. Debemos orar por todos los que son despreciados. Es saludable que de d\u00eda en d\u00eda enviemos nuestras misericordias, por as\u00ed decirlo. Es saludable que tengamos algo con qu\u00e9 comparar nuestra suerte. As\u00ed como lo dulce es mejor a nuestro gusto cuando hemos tomado algo \u00e1cido, as\u00ed la alegr\u00eda es mejor por tener cerca el toque de la tristeza.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos orar por todos aquellos que est\u00e1n en peligro y angustia; por todos aquellos que est\u00e1n encerrados de varias maneras. La oraci\u00f3n por tales personas mantiene viva la piedad. Profundiza en la humanidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Entonces debemos orar por nuestros enemigos. Ese deber se hace especial. Se hace una de las evidencias fundamentales de la relaci\u00f3n de Dios mismo. Una vez m\u00e1s.<\/p>\n

5. <\/strong>No podemos cumplir el esp\u00edritu ni la letra de este mandamiento si oramos s\u00f3lo por nuestra propia secta. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Orar por los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Los lazos que unen a los cristianos entre s\u00ed otros son a la vez tan sutiles y tan reales, que es imposible que un cristiano no se vea afectado por el progreso o retroceso de cualquier otro. Por lo tanto, no s\u00f3lo la ley de la caridad cristiana requiere que ayudemos a todos nuestros hermanos cristianos orando por ellos, sino que la ley del inter\u00e9s propio nos lleva a hacerlo tambi\u00e9n; porque su avance ciertamente nos ayudar\u00e1 a avanzar, y su reca\u00edda seguramente nos har\u00e1 retroceder. (A. Plummer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aspectos de la \u00e9poca; o, lo que la Iglesia tiene que decir de los gobiernos terrenales<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El gobierno es de Dios. Tiene su germen y ra\u00edz en la relaci\u00f3n paternal. El patriarca primitivo era monarca de su propia casa, se\u00f1or de su propio castillo y reba\u00f1os, y del guardi\u00e1n de los mismos.<\/p>\n


II. <\/strong>El gobierno como de Dios debe ser obedecido. La conciencia, que nos une por lazos directos al trono de Dios, debe, por supuesto, ser obedecida siempre.<\/p>\n


III. <\/strong>El gobierno como de Dios debe ocupar un lugar destacado en nuestras peticiones. En primer lugar, con demasiada frecuencia, de hecho, es lo \u00faltimo y, a veces, rara vez.<\/p>\n


IV. <\/strong>El gobierno bendecido por Dios asegurar\u00e1 as\u00ed el bienestar del hombre. (WM Statham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n de intercesi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La oraci\u00f3n es una primera necesidad del cristiano vida. Sin ella somos como soldados en el \u00e1rido desierto, que se cansan cada vez m\u00e1s al pensar en pozos distantes separados de ellos por enemigos implacables, y estamos listos para exclamar: \u201cMi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo. Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, as\u00ed clama por Ti, oh Dios, el alma m\u00eda.\u201d Cuando oramos, nos hacemos conscientes de la realidad de las cosas invisibles hasta que superan por completo en importancia a los asuntos mundanos, y entonces se nos hace posible, e incluso natural para nosotros, vivir como \u00abextranjeros y peregrinos\u00bb. La conexi\u00f3n con lo que precede es medianamente clara. Timoteo hab\u00eda sido exhortado a librar una buena guerra en nombre de la verdad, pero la oraci\u00f3n por s\u00ed mismo y por los dem\u00e1s era esencial para la victoria, porque solo ella traer\u00eda al campo de conflicto los poderes invisibles del cielo. Incluso se dec\u00eda que los griegos paganos estaban inspirados en su lucha contra los troyanos por la idea de que los dioses estaban con ellos; pero el suyo era s\u00f3lo un oscuro y supersticioso recuerdo de la verdad de que el cielo lucha por los que oran, como descubri\u00f3 Eliseo cuando los sirios rodearon la ciudad. La oraci\u00f3n ofrecida por la iglesia de \u00c9feso en Roma, en Jerusal\u00e9n, recibi\u00f3 respuesta en las victorias espirituales de los creyentes, y en los efectos producidos por su testimonio en el coraz\u00f3n del pueblo.<\/p>\n


I. <\/strong>La variedad de la oraci\u00f3n se indica mediante el uso de estas diferentes frases, \u00abs\u00faplicas, oraciones, intercesiones y acci\u00f3n de gracias\u00bb. Podemos pensar en estas frases por separado para tener una idea m\u00e1s clara del significado de cada una; pero uno se desvanece en otro; y no se puede definir cada uno con m\u00e1s exactitud de lo que se puede decir de los colores de un mar al atardecer, \u201cel azul comienza justo aqu\u00ed, y el brillo del carmes\u00ed y el brillo del oro justo all\u00ed\u201d. Cuanto m\u00e1s ores, m\u00e1s descubrir\u00e1s la variedad de declaraciones del alma a Dios; la contemplaci\u00f3n serena; la s\u00faplica agonizante; el infantil habla con el celestial. Padre; y la alabanza ser\u00e1fica. Estos solo se conocen a trav\u00e9s de la experiencia. Cuando el muchacho ignorante y poco musical toma un viol\u00edn, es todo lo que puede hacer para producir un tono constante, pero en las manos entrenadas del m\u00fasico consumado, ese mismo instrumento gime, suplica y canta. Mucho m\u00e1s variadas son las expresiones del alma humana, cuando se da una respuesta completa a la oraci\u00f3n de los disc\u00edpulos: \u201cSe\u00f1or, ens\u00e9\u00f1anos a orar\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Los temas de oraci\u00f3n especialmente mencionados en este pasaje no son las necesidades de los santos mismos, sino las necesidades de otros hombres, y especialmente de <\/strong>todos aquellos que ten\u00edan autoridad y que ejerc\u00edan influencia sobre sociedad. Escuche lo que dice Tertuliano en su disculpa con respecto a la pr\u00e1ctica de estos primeros cristianos. \u201cNosotros los cristianos, mirando al cielo con las manos extendidas, porque est\u00e1n libres de mancha; con la cabeza descubierta, porque no hay nada que nos haga sonrojar; sin apuntador, porque oramos de coraz\u00f3n; intercede por todos los emperadores, para que sus vidas sean prolongadas, su gobierno sea asegurado para ellos, que sus familias sean preservadas a salvo, sus senados fieles a ellos, sus ej\u00e9rcitos valientes, el pueblo honesto y todo el imperio en paz, y para cualquier otra cosa que el pueblo o el C\u00e9sar deseen.\u201d Si esa era la costumbre bajo el gobierno pagano, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s es nuestro deber bajo un gobierno cristiano! Por lo tanto, oremos para que nuestros asuntos nacionales sean guiados con sabidur\u00eda; que en medio de los canales tortuosos de la pol\u00edtica exterior, donde abundan tantas corrientes cruzadas y rocas escondidas, la nave del Estado pueda ser gobernada con firmeza y seguridad; que las cuestiones que puedan provocar ira y sospecha puedan resolverse sobre principios justos de justicia; y que en toda legislaci\u00f3n dom\u00e9stica se eliminen las desigualdades e injusticias de todo tipo, se satisfagan las necesidades de un pauperismo cr\u00f3nico, se reduzcan las tentaciones a la embriaguez y al despilfarro donde no puedan eliminarse; y as\u00ed \u00abDios, nuestro propio Dios, ‘nos bendecir\u00e1, y todos los t\u00e9rminos de la tierra le temer\u00e1n\u00bb. Podemos ampliar a\u00fan m\u00e1s la aplicaci\u00f3n de estas palabras. Algunos de nuestros verdaderos \u00abreyes\u00bb no tienen corona. El hombre que dirige y gobierna el pensamiento de una naci\u00f3n tiene m\u00e1s poder que el que le da expresi\u00f3n; y hemos visto casos en los que un hombre ha perdido mucho m\u00e1s de lo que ha ganado al cambiar el puesto de editor por el de legislador.<\/p>\n


III. <\/strong>El resultado de tales oraciones se describe as\u00ed: \u00abPara que <\/strong>llevemos una vida tranquila y pac\u00edfica, con toda piedad y honradez\u00bb, o m\u00e1s bien \u00abcon toda piedad y seriedad\u00bb, como los que no se inquietan por las luchas terrenales, sino que ven en el estado de la sociedad que los rodea los g\u00e9rmenes de la justicia y la paz que son del cielo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Se afirma expresamente la aceptabilidad de tales oraciones a los ojos de Dios. (A. Rowland, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reyes dominados por Dios<\/strong><\/p>\n

\u00a1Y cu\u00e1ntos casos encontramos en la historia de las Escrituras, y en la historia antigua y moderna, en los que Dios ha anulado los consejos de los reyes para el bienestar de su Iglesia! Mira c\u00f3mo el coraz\u00f3n de un fara\u00f3n se volvi\u00f3 hacia Jos\u00e9; c\u00f3mo la locura y la obstinaci\u00f3n de otro result\u00f3 en su propia ruina y en la gloria de Dios c\u00f3mo Nabucodonosor y Dar\u00edo, e incluso el malvado Belsasar, todos hicieron avanzar al santo Daniel en el reino; c\u00f3mo Ciro y otros monarcas persas ayudaron a levantar el templo del Dios de Israel; c\u00f3mo Constantino fue llevado a reconocer al verdadero Dios; y c\u00f3mo, en los d\u00edas de nuestra gloriosa Reforma, un rey malvado e imp\u00edo fue hecho instrumento en la mano de Dios para conferir las bendiciones m\u00e1s indecibles a nuestra tierra y al mundo. (HWSheppard.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Ti 2:1-2 Exhorto, por tanto, a que, ante todo, las s\u00faplicas. Oraci\u00f3n por los dem\u00e1s El verdadero cristiano, sin embargo, reconoce en la historia humana el gobierno moral de Dios, cree, porque Dios lo ha declarado, que una providencia misteriosa pero sabia gobierna las naciones sobre la tierra; y que Jehov\u00e1 continuamente considera las cualidades … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Timoteo 2:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41129","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41129","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41129"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41129\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41129"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41129"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41129"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}