{"id":41130,"date":"2022-07-16T10:26:24","date_gmt":"2022-07-16T15:26:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-timoteo-23-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:26:24","modified_gmt":"2022-07-16T15:26:24","slug":"estudio-biblico-de-1-timoteo-23-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-timoteo-23-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Timoteo 2:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Ti 2:3-4<\/span><\/p>\n

A la vista de Dios nuestro Salvador.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El Dios Salvador<\/strong><\/p>\n

La oraci\u00f3n no lo es todo , pero es \u00abbueno\u00bb. El esfuerzo no lo es todo, pero es \u201cbueno\u201d. La oraci\u00f3n ferviente y el trabajo ferviente, combinados con la experiencia de un buen hombre, se convierten en medios de gracia en grado no peque\u00f1o.<\/p>\n


I. <\/strong>Pensemos, a modo de preparar nuestras mentes para esta amplia verdad, en el t\u00edtulo elegido por nuestro ap\u00f3stol: \u201cDios nuestro Salvador\u201d, o \u201cDios nuestro Salvador\u201d. Es el benepl\u00e1cito de Dios como el Salvador, lo que est\u00e1 por encima de todo en su mente. Las intercesiones de la Iglesia, as\u00ed como las intercesiones de Cristo, no son m\u00e1s que el resultado de un prop\u00f3sito divino, un prop\u00f3sito salvador. Seguramente aqu\u00ed hay abundante prueba, que cualquier cosa que se diga de la mediaci\u00f3n, no puede ser una intervenci\u00f3n de un tercero entre un mundo culpable y un Creador santo. Seguramente, tambi\u00e9n, debemos considerar que la redenci\u00f3n tiene su manantial y fuente en un amor no solicitado del coraz\u00f3n Divino. Hubiera sido bueno si se hubiera hecho m\u00e1s uso de esta hermosa frase, \u00abDios nuestro Salvador\u00bb, y menos de \u00abDios el Soberano\u00bb, que no es b\u00edblica. Cuando los perdidos son encontrados, son encontrados por la misericordia de Dios nuestro Salvador.<\/p>\n


II. <\/strong>Entonces observemos, que si hay alg\u00fan significado en las palabras, aqu\u00ed tambi\u00e9n se nos revela una preferencia divina; s\u00ed, y m\u00e1s que una preferencia, una energ\u00eda que sale para alcanzar el objeto de esa preferencia \u201cque quiere que todos los hombres se salven\u201d. No es que, de los dos, \u00c9l prefiera que los hombres se salven a que se pierdan. Esta ser\u00eda una interpretaci\u00f3n pobre y <\/strong>lastimera de la ense\u00f1anza que aqu\u00ed se nos transmite. Tampoco es que haya una preferencia sentimental; esto nuevamente podr\u00eda ser muy poco pr\u00e1ctico en sus resultados. Muchas personas son conscientes de sus preferencias decididas, pero las preferencias no se incluyen en su voluntad. \u201cDios quiere\u201d. Oh, esa es una fuerte voluntad de Dios. \u00c9l quiere, y he aqu\u00ed, la creaci\u00f3n se hizo un hecho. \u00bfTienes miedo de admitir que hay una voluntad fuerte, la voluntad de Dios nuestro Salvador, detr\u00e1s de todos los actos y procesos de la Redenci\u00f3n? Usted dice que se puede frustrar un prop\u00f3sito y cruzar una preferencia. S\u00ed, s\u00ed, pero no dejes que esto te enga\u00f1e y te haga perder el consuelo que estas palabras deber\u00edan traerte. Especialmente que no te roben ninguna convicci\u00f3n sobre la absoluta e irreversible favorabilidad de Dios para tu salvaci\u00f3n personal, presente y futura.<\/p>\n


III. <\/strong>La amplitud y la grandeza de esta declaraci\u00f3n pueden sorprendernos. Pero, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1 por nosotros la familiaridad con \u00e9l? \u201cOh\u201d, dice uno, \u201cno servir\u00e1 decirlo demasiado audazmente. Los hombres se volver\u00e1n atrevidos en sus pecados; y llegar\u00e1n a creer que si el amor es verdaderamente todopoderoso y lo abarca todo, pueden hacer lo que les plazca y todo estar\u00e1 bien al fin\u201d. Sin embargo, \u00bfno ven que, aunque nuestro ap\u00f3stol ten\u00eda esta convicci\u00f3n, vio que todos los hombres necesitaban que se orara y se trabajara por ellos? El que es nuestro Salvador Dios quiere que todos se salven; por tanto, es bueno y agradable a sus ojos que oremos por todos sin distinci\u00f3n, h la verdadera oraci\u00f3n se convierte en un prop\u00f3sito. El que ora por lo que Dios ama y desea, debe llegar a amar lo que Dios ama; de lo contrario, su oraci\u00f3n no es una verdadera oraci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 se plant\u00f3 la Cruz? No para que los buenos pudieran ser fortalecidos en su bondad, sino para que los malos pudieran estar seguros de que hab\u00eda un medio por el cual podr\u00edan recuperarse. La salvaci\u00f3n de Cristo no es simplemente una protecci\u00f3n de los hombres virtuosos, sino una recuperaci\u00f3n de los viciosos; no es simplemente un incentivo para continuar haciendo el bien, sino una restauraci\u00f3n de <\/strong>las malas acciones. Lo que es esa salvaci\u00f3n, a la que mira nuestro ap\u00f3stol, debes buscar en otra parte para encontrarla. Si \u00e9l dice, \u201cconocimiento de la verdad\u201d, no piensen que esto requiere una gran cantidad de aprendizaje para alcanzar. No suponga que lo que quiere decir es mera opini\u00f3n, o incluso conocimiento de las Escrituras. Quiere decir que asociado con la salvaci\u00f3n hay un verdadero conocimiento, un verdadero reconocimiento de Dios como el Salvador. La falsa mentira cede el lugar al verdadero conocimiento: no hay nada m\u00e1s que esto en la frase. Has cre\u00eddo la mentira de Satan\u00e1s, ahora cree la verdad de Dios. La salvaci\u00f3n, de nuevo, \u00bfpreguntas qu\u00e9 es? Es una energ\u00eda moral renovada: el poder de hacer el bien, la fuerza para vencer el mal. Es seguridad cuando el enemigo puede tentar o burlarse. Es la vida eterna en Cristo. Es tener a Dios morando con, en nosotros, la seguridad de la victoria. (GJ Proctor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Salvador: Dios<\/strong><\/p>\n

El <\/em>primer nombre con que el gran Ser infinito fue conocido por Sus criaturas fue el de Hacedor del mundo; pero a menos que el pecado hubiera entrado en la creaci\u00f3n, no podr\u00eda haber sido conocido con el nombre de Dios Salvador. El texto dice, es Su voluntad, incluso nuestra salvaci\u00f3n. La voluntad buena, sabia, misericordiosa de nuestro Dios y Hacedor es nuestra salvaci\u00f3n, y Su voluntad es el motivo de todas Sus acciones.<\/p>\n


I. <\/strong>El ap\u00f3stol comenta que hay un solo Dios. Se ha dicho que la idea de la eternidad y la idea de un Dios son demasiado para entrometernos. No es demasiado para entrometerse, pero demasiado para entenderlo completamente. Un solo Dios, un solo Jehov\u00e1 eterno, que est\u00e1 sobre todos, y sobre todos, y en todos, el \u00fanico que no depende de nadie, ni deriva ni procede de nadie.<\/p>\n


II. <\/strong>La segunda cosa en el texto es que hay un mediador. Aqu\u00ed se presenta a nuestra vista una escena interesante. Tres partes, Dios por un lado, el hombre por el otro, y un Mediador, viniendo, mediando y actuando entre estas dos partes en diferencia, para unirlas. Ahora bien, para estar capacitado para actuar entre ambos, debe conocer la naturaleza, los sentimientos y los sentimientos de ambos. Conforme a esto, Jes\u00fas se revela como verdadera y propiamente Dios, y por lo tanto se le dan los mismos nombres, se le atribuyen los mismos atributos. Tampoco debemos limitar Su mediaci\u00f3n a los d\u00edas posteriores a Su aparici\u00f3n en la carne; \u00c9l fue el \u00fanico Mediador desde el principio de la Creaci\u00f3n. Fue a trav\u00e9s de la fe en la simiente de la mujer que habr\u00eda de aparecer en la plenitud de los tiempos para quitar el pecado por el sacrificio de s\u00ed mismo que Ad\u00e1n y Enoc, No\u00e9, Abraham y todos los padres entraron en la gloria. \u00c9l, como \u00fanico Mediador, media y seguir\u00e1 mediando hasta que se complete todo el esquema de la misericordia. Hay un solo Dios y un solo Mediador, Jesucristo hombre. \u201cel cual quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad\u201d Esto implica que la verdad debe ser revelada o dada a conocer. Pero, \u00bfc\u00f3mo se dar\u00e1 a conocer la verdad para su reconocimiento y creencia? Dios no toma, como se afirma en los ap\u00f3crifos, a un profeta por los cabellos de la cabeza y lo coloca donde le espera su obra; la verdad se da a conocer por el uso de medios ordinarios. Ahora, consideremos el estado actual <\/strong>de los medios humanos. El progreso de la ciencia y la perfecci\u00f3n de la navegaci\u00f3n han abierto la posibilidad de enviar la verdad a todos los pa\u00edses para ser reconocida y recibida. Muchos motivos podr\u00edan invocarse. Lo que Cristo ha hecho por ti te llama a hacer algo para promover Su inter\u00e9s en el mundo. El valor que vosotros mismos atribu\u00eds a la salvaci\u00f3n de vuestras almas os debe inducir a enviar la verdad a los dem\u00e1s. (A. Clarke, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro Salvador<\/strong><\/p>\n

Dios <\/em>es nuestro Salvador.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es un Salvador que busca. Si un rey entrara en una ciudad esperar\u00eda y recibir\u00eda honor y aplausos. Pero el mundo se asombrar\u00eda si en lugar de pedir que le mostrara los principales edificios de la ciudad, el rey le dijera al alcalde: \u201cAhora d\u00e9jame ir a tus pobres hombres y mujeres que necesitan mi ayuda y simpat\u00eda real: da No me complace contemplar tu esplendor mientras s\u00e9 que tus barrios bajos est\u00e1n atestados de miserables y degradados. Ah, ning\u00fan rey hizo esto excepto el que estaba coronado de espinas, y cuyo trono era una cruz.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios es un Salvador misericordioso. No s\u00f3lo ama a Sus amigos, sino que muere para salvar a Sus enemigos.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios es un Salvador veraz. Se puede confiar en su palabra. Ning\u00fan hombre, hasta donde he podido aprender, confi\u00f3 en Dios y se perdi\u00f3.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l es un Salvador amoroso. Una madre que tiene un hijo lisiado, del que todas las dem\u00e1s personas se alejan y se estremecen por su rostro deformado, abrazar\u00e1 a su beb\u00e9 contra su pecho y se regocijar\u00e1 porque lo ama. Ahora, como una madre, Dios es nuestro amoroso Salvador, no porque haya algo bueno en nosotros, sino porque Su coraz\u00f3n contiene amor por nosotros.<\/p>\n

5. <\/strong>El Se\u00f1or es un poderoso Salvador.<\/p>\n

6. <\/strong>Dios es nuestro Salvador actual. \u00c9l ahorra ahora.<\/p>\n

7. <\/strong>Dios es nuestro Salvador eterno. Si \u00c9l no fuera capaz de \u201cguardarnos\u201d, yo dudar\u00eda y vosotros tendr\u00edais miedo; pero nos regocijamos en saber que Dios es nuestro Salvador eterno. (W. Birch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Quien quiere que todos los hombres sean salvos<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Dios quiere que todos los hombres se salven<\/strong><\/p>\n

La benevolencia es una caracter\u00edstica distintiva de la evangelio, que tiene un aspecto de mansedumbre y compasi\u00f3n para cada hombre. Y transfunde su esp\u00edritu en los corazones de todos los que lo entienden y se someten a su influencia. Esta disposici\u00f3n se basa en dos grandes principios reconocidos por el cristianismo: que todos somos hijos de un amor igual, creador; y todos redimidos por el mismo sacrificio Divino.<\/p>\n


I. <\/strong>Al <\/strong>nombre dado por el ap\u00f3stol al evangelio–es \u201cla verdad\u201d. La manera resuelta en que los fundadores del cristianismo aplican este ep\u00edteto al sistema religioso que se les encarg\u00f3 revelar al mundo es una circunstancia que no debe pasarse por alto. Si hubieran sido conscientes de la ausencia de inspiraci\u00f3n, y de que el c\u00f3digo de doctrina cristiano hab\u00eda sido una invenci\u00f3n de ellos mismos, habr\u00eda sido una arrogancia insoportable en ellos haberlo dignificado con el apelativo de \u201cla verdad\u201d. Sab\u00edan que este sistema era \u201cla verdad\u201d, porque sab\u00edan que ven\u00eda de Dios. Los sabios paganos ten\u00edan una raz\u00f3n que era oscura y nublada, porque era s\u00f3lo la raz\u00f3n de las criaturas ca\u00eddas. Los ap\u00f3stoles ten\u00edan revelaci\u00f3n, la mente del Esp\u00edritu, que escudri\u00f1a las cosas profundas de Dios. El evangelio que predicaban ten\u00eda la evidencia de la antigua revelaci\u00f3n de la ley; porque sus principios se ve\u00edan representados en los jerogl\u00edficos del tabern\u00e1culo. Ten\u00eda la evidencia de los profetas; porque juntos hab\u00edan testificado de Cristo, de sus sufrimientos, de su gloria, de sus doctrinas, en un lenguaje de f\u00e1cil interpretaci\u00f3n. Ten\u00edan la evidencia de los milagros obrados por Jes\u00fas mismo, en confirmaci\u00f3n de su misi\u00f3n, y que ellos mismos hab\u00edan visto. Pero al designar el evangelio como \u201cla verdad\u201d, el ap\u00f3stol no s\u00f3lo proclama su divinidad, y consecuentemente en falibilidad, sino que tambi\u00e9n llama la atenci\u00f3n de los hombres hacia \u00e9l como un sistema de suma importancia para ellos, y ligado a sus mejores intereses. Se representa en el texto como una verdad que se relaciona con la salvaci\u00f3n. Dios quiere que todos los hombres se salven viniendo al conocimiento de la verdad. Es esta circunstancia la que despierta un inter\u00e9s tan profundo en nuestra religi\u00f3n, y la distingue como \u201cla verdad\u201d, a modo de eminencia. Toda verdad no es interesante para el hombre; o, al menos, cualquier otra verdad lo es s\u00f3lo parcialmente. Nos muestra la verdadera propiciaci\u00f3n: la sangre de un sacrificio divino. Exhibe los t\u00e9rminos de la aceptaci\u00f3n del hombre: su profunda humillaci\u00f3n del alma y su fe en los m\u00e9ritos y la intercesi\u00f3n del Redentor designado. Tiene promesas para el est\u00edmulo del hombre, advertencias para su cautela, preceptos para su direcci\u00f3n. Lo proclama inmortal; le ense\u00f1a que est\u00e1 en su prueba; le presenta las solemnidades del juicio general; y lleva sus esperanzas y temores a su m\u00e1s alto ejercicio, y les presta el mejor servicio posible, abri\u00e9ndole las penas de la destrucci\u00f3n eterna y las glorias de la felicidad sin fin. H. Observamos en el texto, que el conocimiento de esta verdad est\u00e1 conectado con la salvaci\u00f3n, como un medio para un fin; y conectado, tambi\u00e9n, por no menos autoridad que la voluntad de Dios. El que quiere que \u201ctodos los hombres se salven\u201d, los quiere tambi\u00e9n \u201cque lleguen al conocimiento de la verdad\u201d; y de esto la inferencia es irresistible, que el conocimiento de la verdad es esencial para la salvaci\u00f3n. Este tema merece nuestra seria atenci\u00f3n; y hay dos preguntas que surgen de esto: \u00bfQu\u00e9 grado de esa verdad es necesario <\/strong>conocer para la salvaci\u00f3n; y c\u00f3mo debe ser conocido. La primera pregunta presenta un punto de necesaria discusi\u00f3n; porque si se quisiera decir que, antes de que una persona pudiera salvarse, debe tener un conocimiento completo y exacto de todas las verdades del evangelio, todos quedar\u00edan excluidos del beneficio. Las verdades reveladas son las revelaciones de una mente infinita y participan de su infinitud. Se relacionan con operaciones espirituales, de las cuales sabemos poco; ya un estado futuro, del cual pr\u00e1cticamente no sabemos nada. Por esta raz\u00f3n, el evangelio siempre debe presentar algo m\u00e1s para ser conocido, as\u00ed como para ser experimentado; y ha de ser objeto de desarrollo para siempre. Esta es su perfecci\u00f3n. Pero hay consideraciones que prueban que un conocimiento perfecto de cada parte de la verdad no es esencial para la mera salvaci\u00f3n. Por lo tanto, los te\u00f3logos han dividido las verdades del evangelio en dos clases: las que son esenciales y las que no lo son. La distinci\u00f3n es justa. Hay verdades que es necesario que sepamos para que podamos ser salvos. La mejor manera de determinar lo que es esencial que sepamos es considerar lo que es esencial para la fe. Est\u00e1 dicho: \u201cEl que creyere y fuere bautizado, ser\u00e1 salvo\u201d. Por lo tanto, todo lo que es esencial que sepamos, para que podamos creer, debe ser esencial para que lo sepamos, a fin de que podamos ser salvos. Para tener fe debemos conocer la pureza de la ley divina en tal grado que nos convenza de que la hemos violado y de que hemos incurrido en la pena de su sanci\u00f3n mal\u00e9vola. Debemos conocer nuestra incapacidad para hacer expiaci\u00f3n; porque sin esto la empresa de Cristo es vana con respecto a nosotros. Debemos saber tanto de la evidencia de la misi\u00f3n de Cristo como para recibirlo como el Redentor divinamente designado. Debemos saber que Su muerte meritoria es tan satisfactoria para la Deidad ofendida, que por causa de eso \u00c9l imputar\u00e1 nuestra fe para justificaci\u00f3n. Debemos conocer las provisiones hechas en las promesas para suplirnos con la ayuda del Esp\u00edritu Santo para la renovaci\u00f3n de nuestra naturaleza, y el sost\u00e9n y consuelo de nuestra mente; y debemos conocer los preceptos de la ley del evangelio, por los cuales nuestra mente y nuestra vida pueden ser reguladas de acuerdo con la voluntad de Dios. Este conocimiento es necesario para la mera salvaci\u00f3n: pero estamos lejos de decir que un mayor grado de conocimiento es in\u00fatil. Un mayor grado de conocimiento es, de hecho, necesario para una fe confirmada; para permitirnos conocer y responder a las objeciones que puedan ser atacadas; para capacitarnos para instruir a los ignorantes; ser un medio para llevarnos a altos logros en la religi\u00f3n; y prepararnos para una amplia utilidad en la Iglesia. La segunda pregunta, c\u00f3mo debe conocerse la verdad para que podamos ser salvos, parece responderse con la frase, \u201cllegar al conocimiento de la verdad\u201d. Este conocimiento supone curiosidad por conocer la verdad. Es lamentable que haya tan poco de esto entre los hombres. En muchos casos nunca se piensa en la verdad. Este conocimiento supone la admisi\u00f3n de la verdad en el entendimiento y su influencia en la pr\u00e1ctica. Algunos hombres retroceden ante este conocimiento. No vendr\u00e1n a la luz para que sus obras no sean reprendidas. Cualquier cosa que nos cueste, debemos conocer la verdad, para que podamos caminar por ella y ser salvos por su instrumento.<\/p>\n


III. <\/strong>El texto nos presenta una interesante visi\u00f3n de la conexi\u00f3n de la voluntad Divina con la salvaci\u00f3n del hombre. \u201cQuien quiere que todos los hombres se salven.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El objeto de esta voluntad es la salvaci\u00f3n del hombre. Ya se ha aludido a esto, pero merece una consideraci\u00f3n m\u00e1s detallada. Esto es lo que muestra tan gloriosamente la benevolencia de Dios por el evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>Que en el mismo sentido \u00c9l quiere que todos los hombres sean salvos. Que esta es la doctrina b\u00edblica, y que la palabra \u201ctodos\u201d debe tomarse en su sentido m\u00e1s amplio, apenas es necesario probar otro argumento que el del ap\u00f3stol en el contexto. Es una cr\u00edtica d\u00e9bil decir que el ap\u00f3stol quiso decir con la expresi\u00f3n \u201ctodos los hombres\u201d, todos los rangos de hombres; porque eso es lo mismo. \u201cTodos los rangos de hombres\u201d son \u201ctodos los hombres\u201d (2Co 5:14-15<\/span>). Aqu\u00ed se declara que el remedio es tan extenso como la enfermedad.<\/p>\n

3. <\/strong>Queda por considerar el modo en que la voluntad divina est\u00e1 conectada con la salvaci\u00f3n humana. Es una pregunta natural: \u201cSi Dios quiere que todos los hombres se salven, \u00bfpor qu\u00e9 alguno se pierde?\u201d La respuesta es: si Dios desea salvar a los hombres venciendo sus voluntades mediante su influencia omnipotente, todos los hombres deben ser salvos; pero quiere salvarlos seg\u00fan la naturaleza que les ha dado; y tenemos la evidencia de Su Palabra, y de nuestra propia conciencia, de que Su voluntad es una voluntad resistible, y que Su deseo de que seamos salvos no efect\u00faa nuestra salvaci\u00f3n sin una determinaci\u00f3n correspondiente de nuestra propia voluntad. Las principales opiniones sobre este tema son estas. Algunas personas han considerado al hombre, cuando est\u00e1 bajo la influencia de la gracia de Dios ejercida sobre \u00e9l para su salvaci\u00f3n, como totalmente pasivo y llevado por una fuerza irresistible a una nueva condici\u00f3n. Pero si este es el caso, entonces el hombre es una m\u00e1quina. Otra opini\u00f3n, por tanto, es que la voluntad est\u00e1 necesariamente influenciada en sus determinaciones por motivos del bien y del mal descubiertos al entendimiento; y que en el caso de los que son salvos, los motivos que deben exigir el asentimiento de la voluntad son grabados por Dios en la mente; y as\u00ed se supone que la persona as\u00ed operada es llevada infaliblemente a un estado de salvaci\u00f3n sin ninguna violencia a su libre albedr\u00edo. Sin embargo, si Dios quisiera que todos los hombres se salvaran, y procediera de esta manera a la ejecuci\u00f3n de su prop\u00f3sito, su salvaci\u00f3n ser\u00eda tan segura como si fueran m\u00e1quinas. La doctrina es la misma, aunque envuelta en un manto metaf\u00edsico. El extremo opuesto a estas opiniones es que el hombre tiene un poder natural para discernir lo correcto y elegirlo, independientemente de una agencia divina ejercida sobre su mente. Si el hombre se hubiera quedado sin ayudas sobrenaturales, debe haber estado tan ciego para discernir lo que es bueno como incapaz de elegirlo. Los hechos claros ante nosotros, entonces, son, Dios quiere nuestra salvaci\u00f3n; Ha designado medios eficaces para este fin; \u00c9l nos ha dado todo el poder para usar estos medios; y al uso de ellos ha prometido su bendici\u00f3n. Ya sea que realmente \u201clleguemos al conocimiento de la verdad\u201d o no, en \u00faltima instancia nos queda a nosotros mismos; pero ya sea que escuchemos la voz de Dios, o que la detengamos, tenemos motivos, exhortaciones, promesas; todo lo que puede mover sobre nuestro miedo, nuestro amor, nuestro inter\u00e9s. Aplicar estos motivos es parte de nuestro ministerio. Somos hechos embajadores de Cristo para persuadirlos a reconciliarse con Dios. (R. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que todos los hombres sean salvos<\/strong><\/p>\n

Este gran pensamiento viene principalmente como un argumento y una medida de oraci\u00f3n intercesora. Es una de las razones que da San Pablo por las que, \u201cen primer lugar, se deben hacer s\u00faplicas, oraciones, intercesiones, acciones de gracias por todos los hombres\u201d. La primera raz\u00f3n es su propio caso individual: \u00e9l mismo fue el monumento del poder de la intercesi\u00f3n, cuando, con sus labios agonizantes, San Esteban or\u00f3 por \u00e9l como uno de sus asesinos. El texto es la segunda raz\u00f3n: orad por todos, porque Dios ama a todos. Orad por los reyes perseguidores, orad por Ner\u00f3n, porque Dios quiere la salvaci\u00f3n de todos. Nunca estamos tan seguros como cuando tenemos una gran visi\u00f3n de Dios. La mayor\u00eda de nuestros pecados y problemas provienen de tener previsiones estrechas, que limitan al Santo de Israel. No es simplemente un tiempo futuro, sino que es la expresi\u00f3n del deseo y la intenci\u00f3n divinos, que han de ser los mismos para siempre, haga lo que haga el hombre para frustrarlo: \u201cque quiere que todos los hombres se salven\u201d. Pero el gran punto sobre el que quiero llamar vuestra atenci\u00f3n es la catolicidad de la salvaci\u00f3n que Dios quiere y ofrece al hombre. Ese magn\u00edfico \u201ctodo\u201d -\u00bfqui\u00e9n puede reducirlo?- \u201ctodo\u201d para salvarse. \u00bfNo te ha mostrado Dios claramente que desea que seas salvo? \u00bfNo te ha atra\u00eddo, castigado, convertido, retenido, protegido tanto, soportado tanto contigo, bendecido tanto que te ha dado la evidencia m\u00e1s inequ\u00edvoca de que quiere que seas salvo? \u00bfY alguna vez te encontraste con el hombre que podr\u00eda decirte lo contrario, de su propia experiencia? Es notable, en el Antiguo Testamento, cu\u00e1n a menudo se llama a Dios, \u201cel Dios de toda la tierra\u201d. Y David, probablemente en la profec\u00eda, ama la expresi\u00f3n, \u201cEl Rey de toda la tierra\u201d. Pero si me preguntas, m\u00e1s l\u00f3gicamente, \u00bfPor qu\u00e9 creo que Dios quiere la salvaci\u00f3n de todas sus criaturas? Respondo: lo encuentro en la congruencia de todas las cosas. Lo encuentro en la ley que debe regular la mente de un gran Creador. Lo encuentro en el car\u00e1cter paternal de Dios, y las \u00abtiernas misericordias que est\u00e1n sobre todas sus obras\u00bb. Lo encuentro en la inmensidad del don de su propio Hijo, que la sangre es un equivalente, y mucho m\u00e1s, a los pecados del mundo entero. Lo encuentro en las im\u00e1genes de la Biblia, que se adaptan a cada pa\u00eds, y en las provisiones de Su gracia, que se adaptan a las mentes de los habitantes de todos los climas. Lo encuentro en el fluir libre de ese Esp\u00edritu, como los cuatro vientos del cielo, \u201clo derramar\u00e9 sobre toda carne\u201d. \u201cSi Dios quiere la salvaci\u00f3n de todos los hombres, \u00bfpor qu\u00e9 no se salvan todos? Porque \u00bfqui\u00e9n puede resistir su voluntad?\u201d Si Dios quiso la salvaci\u00f3n de todas sus criaturas, tambi\u00e9n quiso que el mundo que hab\u00eda hecho fuera un mundo de disciplina y prueba. Por eso quiso que la voluntad de todo hombre viviente fuera libre, pues esta es una condici\u00f3n esencial de la prueba. Pero, \u00bfqu\u00e9 diremos respecto a los paganos? Ni siquiera tienen \u201cel conocimiento\u201d. \u00bfPero por qu\u00e9? Dios quiso que la tuvieran, e hizo la m\u00e1s expresa provisi\u00f3n para que la tuvieran; porque \u00c9l lo impuso sobre toda alma que alguna vez lo conociera, e hizo casi una condici\u00f3n de Su presencia en esa alma, que deber\u00eda impartir nuevamente ese conocimiento a otra. Y esta comisi\u00f3n la dio a toda Su Iglesia. \u00bfDebo decir entonces que, debido a que, debido a mi negligencia y ego\u00edsmo, todos los hombres no son salvos y llevados al conocimiento de la verdad, por lo tanto, Dios no lo quiso? <\/em>(J . Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Redenci\u00f3n universal<\/strong><\/p>\n

Entremos simplemente en estas dos investigaciones, \u00bfqu\u00e9 es se presupone de todos los hombres cuando se nos pide, como lo estamos, en nuestro texto, que oremos por todos los hombres? y, en segundo lugar, cuando en nuestro texto se nos ordena, como tambi\u00e9n lo somos, que demos gracias por todos los hombres.<\/p>\n


I. <\/strong>Dif\u00edcilmente puede haber escapado a su atenci\u00f3n que hay en nuestro texto una acumulaci\u00f3n de frases que deben impedir que pensemos que cualquier oraci\u00f3n, excepto la m\u00e1s grande y urgente, llegar\u00e1 al alcance de la exhortaci\u00f3n del ap\u00f3stol. Estas palabras proh\u00edben que pensemos que San Pablo simplemente exige que seamos, en t\u00e9rminos generales, los bienquerientes de la humanidad. Si su discurso se hubiera referido exclusivamente a la familia de la fe, no podr\u00eda haber usado un lenguaje m\u00e1s libre, ni habernos puesto de rodillas con una visi\u00f3n m\u00e1s amplia de las bendiciones que debemos buscar en nuestra lucha con Dios. S\u00f3lo deseamos por estos medios <\/strong>mostrar desde el principio lo err\u00f3neo de la opini\u00f3n de que s\u00f3lo estamos llamados a solicitar para la masa de nuestros semejantes las mercedes comunes de la existencia, para que podamos reservar peticiones que tienen que ver con los dones m\u00e1s nobles de Dios para nuestras s\u00faplicas en nombre de una selecta compa\u00f1\u00eda de la humanidad. Si consideras atentamente la oraci\u00f3n, ya sea por nosotros mismos o por los dem\u00e1s, debes considerarla como el acto m\u00e1s maravilloso que jam\u00e1s puede intentar una criatura ca\u00edda. No dudaremos en decir que mientras se mantenga oculto el proyecto de nuestra redenci\u00f3n, la oraci\u00f3n no es m\u00e1s que una gran prueba de la ignorancia humana. Hay mucho que se da por sentado en la oraci\u00f3n. Cuando oro, doy por hecho que se me ha abierto un acceso al Padre; Asumo que a pesar de mi apostas\u00eda, nacida en el pecado y acunada en la corrupci\u00f3n, la compasi\u00f3n de Dios hacia m\u00ed no puede cerrarse ni enajenarse. Supongo que se debe haber aplicado alg\u00fan correctivo sorprendente, por as\u00ed decirlo, a la culpabilidad humana, de modo que la contaminaci\u00f3n que naturalmente y necesariamente se adhiere a los ca\u00eddos, no sea un obst\u00e1culo para la libre admisi\u00f3n a una audiencia de Aquel que es de ojos m\u00e1s puros que a mira impasible la iniquidad. \u00bfY c\u00f3mo puedo asumir todo esto, a menos que involucre en mis contemplaciones los misterios de la redenci\u00f3n, y, haciendo mi apelaci\u00f3n al maravilloso logro que Cristo ha realizado en mi favor, obtener de ello la seguridad de que no hay barrera entre m\u00ed y los dem\u00e1s? \u00bfCaballero? Toda la obra de la reconciliaci\u00f3n humana se recoge en la oraci\u00f3n permisiva de Dios. El globo se convulsion\u00f3 y sacudi\u00f3 hasta su mismo centro antes de que pudiera convertirse en una plataforma sobre la cual el hombre pudiera arrodillarse. Es una verdad lo suficientemente simple como para recomendarse a s\u00ed misma a toda capacidad, que si la oraci\u00f3n se basa literalmente en la redenci\u00f3n, entonces todos los que pueden ser correctamente sujetos de oraci\u00f3n deben ser estrictamente sujetos de redenci\u00f3n. No puedo orar por un hombre que s\u00e9 que nunca fue redimido, un hombre por quien Cristo Jes\u00fas no muri\u00f3. \u00bfPuedo pedirle a Dios que tenga misericordia del alma de ese hombre? Tal es el uso que har\u00edamos de la exhortaci\u00f3n de nuestro texto. Inferimos de ella la gran doctrina del cristianismo, incluso la de que Cristo muri\u00f3 por todo el mundo; y para que no se piense que esta inferencia es exagerada en alg\u00fan grado, simplemente les mostraremos c\u00f3mo San Pablo apoya o autoriza su exhortaci\u00f3n. Observas que la raz\u00f3n anunciada por la que se debe orar por todos es que Dios quiere que todos se salven; y si Dios quiere que todos se salven, seguramente todos deben haber sido puestos en un estado salvable; en otras palabras, todos deben haber sido redimidos por la sangre preciosa de Cristo. No cae dentro del alcance de nuestro argumento examinar el misterio de la voluntad de Dios para la salvaci\u00f3n de todos, cuando es seguro que nada m\u00e1s que un remanente se salvar\u00e1. El car\u00e1cter dado al Dios vivo -\u00bfy qui\u00e9n duda de que en la ra\u00edz de la verdadera religi\u00f3n est\u00e1 el car\u00e1cter de Dios?- el car\u00e1cter dado por San Pablo al Dios vivo es que \u00c9l es el Salvador de todos los hombres, especialmente de los que creen. En este mismo sentido -pues no se habla de \u00c9l como una clase diferente de Salvador, en los diferentes sentidos, sino como el mismo en especie aunque diferente en grado-, en el mismo sentido en que Dios es especialmente el Salvador de los creyentes, \u00c9l es generalmente el Salvador de todos los hombres. Esta es la declaraci\u00f3n de San Pablo; y si el Dios viviente es el Salvador generalmente de todos en ese mismo sentido en el que es especialmente el Salvador de los creyentes, entonces, sin duda, todos deben haber sido redimidos por \u00c9l; porque la redenci\u00f3n es esa forma incipiente de salvaci\u00f3n que puede ser com\u00fan a todos, y sin embargo aplicada eficazmente solo a algunos, Oh bendito Salvador, T\u00fa tomaste sobre Ti nuestra naturaleza, y rescataste esa naturaleza, y por lo tanto la pusiste al alcance de todos que nacen de esta naturaleza las cosas escogidas del perd\u00f3n y la aceptaci\u00f3n; por lo tanto, es que nuestras oraciones pueden y deben subir al propiciatorio en nombre de todos; todos ser\u00e1n los sujetos de nuestra petici\u00f3n, porque todos son los objetos de la redenci\u00f3n; y ahora podemos reconocer y apreciar la justicia de los amplios t\u00e9rminos en que se expresa el texto: \u201cExhorto, pues, a que, en primer lugar, se hagan s\u00faplicas, oraciones, intercesiones y acciones de gracias por todos los hombres.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Pasemos ahora a la segunda pregunta: \u00bfqu\u00e9 se presupone con respecto a todos los hombres, cuando se nos pide, como se nos pide, que demos gracias por todos los hombres? Observar\u00e1s enseguida que la acci\u00f3n de gracias debe suponer la existencia del beneficio. Si he de dar gracias por todos los hombres, es claro que debo estar familiarizado con alguna manifestaci\u00f3n de bondad hacia todos, que justamente merezca mi alabanza por ellos. Pero si fuimos culpables de una exageraci\u00f3n al designar la oraci\u00f3n como un acto gigantesco, <\/strong>no caeremos en una declaraci\u00f3n exagerada si aplicamos tal ep\u00edteto al agradecimiento a Dios por nuestra creaci\u00f3n. Consciente de las luchas dentro de m\u00ed de un principio que nunca puede extinguirse, nunca ser dominado por ning\u00fan proceso de decadencia, sabiendo que la escena actual, cualesquiera que sean sus preocupaciones o sus alegr\u00edas, no es m\u00e1s que la primera etapa de una carrera ilimitada a lo largo de la cual Estoy destinado a pasar, \u00bfalabar\u00e9 a Dios por haberme dotado de existencia, a menos que tenga la seguridad de que no me es imposible asegurarme la felicidad en toda la infinitud de mi ser? \u00bfLe dar\u00e9 gracias a Dios por la capacidad de ser miserable, indeciblemente miserable, a lo largo de incontables edades? No puedo hacer esto. No puedo alabar a Dios por la brillante luz del sol que debe iluminarme en la mazmorra; No puedo alabar a Dios por la brisa que debe llevarme al remolino; \u00a1No puedo alabar a Dios por el alimento que debe nutrirme para el potro! La vida, la vida presente, ese latido \u00fanico, ese latido solitario, \u00bfpuedo alabar a Dios por esto, si inevitablemente debe conducirme a una esfera de miseria cuya circunferencia es inalcanzable, o dejarme a la deriva en un oc\u00e9ano de fuego sin rumbo fijo? orilla, o enviarme a esa muerte misteriosa que consiste en el ser para siempre morir, esa maravillosa inmortalidad de ser restaurado tan r\u00e1pido como consumido y consumido tan r\u00e1pido como restaurado? Mejor, \u00a1ay! infinitamente mejor para m\u00ed si nunca hubiera nacido, no puedo alabar a Dios por esto. La creaci\u00f3n no puede ser m\u00e1s bendici\u00f3n que la aniquilaci\u00f3n si no soy un hombre redimido; es esto, y s\u00f3lo esto, por lo que me pides que alabe a Dios. Si soy un hombre redimido, es posible que me salve; si no soy un hombre redimido, entonces, en la medida en que se revela, es imposible. Por lo que sabemos de la Biblia, es imposible que cualquier hombre se salve por quien Cristo no muri\u00f3. \u00bfY c\u00f3mo, pues, puedo dar gracias a Dios por todos los hombres, si no creo que Cristo muri\u00f3 por todos los hombres? \u00bfLo alabar\u00e9 por la creaci\u00f3n de otros aunque no pueda alabarlo por la m\u00eda? \u00bfHar\u00e9 sonar las cuerdas del arpa y har\u00e9 sonar las melod\u00edas de gratitud, porque Dios ha tratado as\u00ed a decenas de miles de mis semejantes; que si \u00c9l hubiera hecho lo mismo conmigo mismo, me habr\u00eda puesto cilicio y habr\u00eda pasado todos mis d\u00edas en un luto inconsolable? \u00a1No! No puedo agradecer a Dios por todos los hombres excepto en el noble principio de que Cristo ha redimido a todos los hombres. La creaci\u00f3n es una bendici\u00f3n si est\u00e1 conectada con la redenci\u00f3n, pero no disociada de ella. As\u00ed, como confiamos, os hemos mostrado suficientemente que la redenci\u00f3n universal de la humanidad se presupone cuando se nos pide que oremos por todos, y cuando se nos pide que demos gracias por todos. Nuestros dos temas pueden, por lo tanto, considerarse suficientemente discutidos, y solo queda pedirles que se esfuercen por obedecer en su pr\u00e1ctica la exhortaci\u00f3n de la que les hemos mostrado la propiedad. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conocimiento de la verdad<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

Salvaci\u00f3n por conocer la verdad<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Es por el conocimiento de la verdad que los hombres se salvan. Observe que se hace hincapi\u00e9 en el art\u00edculo: es la <\/em>verdad y no todas las verdades. Aunque es bueno saber la verdad sobre cualquier cosa, y no deber\u00edamos estar satisfechos con admitir una falsedad sobre cualquier punto, sin embargo, no es <\/strong>toda la verdad lo que nos salvar\u00e1. No somos salvos por conocer cualquier verdad teol\u00f3gica en la que podamos elegir pensar, porque hay algunas verdades teol\u00f3gicas que son comparativamente de valor inferior. No son vitales ni esenciales, y un hombre puede conocerlos y, sin embargo, no ser salvo. Es la verdad la que salva. Jesucristo es la Verdad: todo el testimonio de Dios acerca de Cristo es la <\/em>verdad. Este conocimiento de los grandes hechos que aqu\u00ed se llama la verdad salva a los hombres, y notaremos su modo de operar.<\/p>\n

1. <\/strong>Muy a menudo comienza su obra en un hombre excit\u00e1ndolo, y as\u00ed lo salva del descuido. Tal vez escuch\u00f3 un serm\u00f3n, o ley\u00f3 un tratado, o alg\u00fan amigo cristiano le dirigi\u00f3 una palabra pr\u00e1ctica, y averigu\u00f3 lo suficiente para saber que \u201cel que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha cre\u00eddo en el Hijo de Dios\u201d. Dios.\u00bb Eso lo sobresalt\u00f3. \u201cDios est\u00e1 enojado con los imp\u00edos todos los d\u00edas\u201d, eso lo asombr\u00f3. No lo hab\u00eda pensado, quiz\u00e1s no lo sab\u00eda, pero cuando lo supo, no pudo descansar m\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>La verdad es \u00fatil al hombre de otra manera: lo salva del prejuicio. A menudo, cuando los hombres se despiertan para saber algo acerca de la ira de Dios, comienzan a sumergirse para descubrir diversos m\u00e9todos por los cuales pueden escapar de esa ira. Consultando, en primer lugar, con ellos mismos, piensan que si se reforman, renuncian a sus pecados m\u00e1s graves, y si pueden unirse a personas religiosas, todo estar\u00e1 bien. Ellos han hecho todo lo que han juzgado recto y han atendido a todo lo que se les ha dicho. De repente, por la gracia de Dios, llegan al conocimiento de otra verdad, y es que por las obras de la ley ninguna carne ser\u00e1 justificada en la vista de Dios. Descubren que la salvaci\u00f3n no es por las obras de la ley ni por las ceremonias, y que si alguno est\u00e1 bajo la ley, tambi\u00e9n est\u00e1 bajo la maldici\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, sucede a menudo que el conocimiento de la verdad sirve al hombre para otro fin: lo salva de la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>El conocimiento de la verdad muestra al hombre su necesidad personal de ser salvo.<\/p>\n

5. <\/strong>El conocimiento de la verdad revela la expiaci\u00f3n por la cual somos salvos: el conocimiento de la verdad nos muestra cu\u00e1l es la fe por la cual la expiaci\u00f3n est\u00e1 disponible para nosotros: el conocimiento de la verdad nos ense\u00f1a que la fe es la simple acto de confiar, que no es una acci\u00f3n de la que el hombre pueda jactarse.<\/p>\n


II. <\/strong>De nada sirve un mero conocimiento nocional o un seco conocimiento doctrinal. Debemos conocer la verdad de una manera muy diferente a eso. \u00bfC\u00f3mo vamos a saberlo, entonces?<\/p>\n

1. <\/strong>Bueno, debemos saberlo por un conocimiento creyendo. No sabes una cosa a menos que creas que es realmente as\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s de esto, su conocimiento, si se convierte en conocimiento creyente, debe ser un conocimiento personal, una persuasi\u00f3n de que es verdadero en referencia a usted mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero este debe ser un conocimiento poderoso, por lo que quiero decir que debe operar en y sobre tu mente. A un hombre le dicen que su casa est\u00e1 en llamas. Supongo que parado aqu\u00ed sostuve un telegrama y dije: \u00abAmigo m\u00edo, \u00bfte llamas fulano de tal?\u00bb \u00abS\u00ed.\u00bb \u00abBueno, tu casa est\u00e1 en llamas\u00bb. \u00c9l conoce el hecho, \u00bfno? S\u00ed, pero se sienta muy quieto. Ahora, mi impresi\u00f3n es sobre ese buen hermano, que \u00e9l no sabe, porque no lo cree.<\/p>\n

4. <\/strong>Este conocimiento, cuando se trata realmente de salvar el alma, es lo que llamamos conocimiento experimental, conocimiento adquirido seg\u00fan la exhortaci\u00f3n del salmista: \u201cGustad, y ved que es bueno el Se\u00f1or\u201d, adquirido por el gusto. Ahora voy a sacar dos inferencias que ser\u00e1n pr\u00e1cticas. La primera es esta: con respecto a vosotros que <\/strong>busc\u00e1is la salvaci\u00f3n. \u00bfNo te muestra el texto que es muy posible que la raz\u00f3n por la que no has encontrado la salvaci\u00f3n sea porque no conoces la verdad? Por lo tanto, les ruego muy fervientemente a muchos de ustedes j\u00f3venes que no pueden descansar que sean muy diligentes en la b\u00fasqueda de sus Biblias. La \u00faltima inferencia es para ti que deseas salvar a los pecadores. Debes traer la verdad ante ellos cuando quieras llevarlos a Jesucristo. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Ti 2:3-4 A la vista de Dios nuestro Salvador. El Dios Salvador La oraci\u00f3n no lo es todo , pero es \u00abbueno\u00bb. El esfuerzo no lo es todo, pero es \u201cbueno\u201d. La oraci\u00f3n ferviente y el trabajo ferviente, combinados con la experiencia de un buen hombre, se convierten en medios de gracia en grado no … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Timoteo 2:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41130","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41130","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41130"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41130\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41130"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41130"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41130"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}