{"id":41131,"date":"2022-07-16T10:26:27","date_gmt":"2022-07-16T15:26:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-timoteo-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:26:27","modified_gmt":"2022-07-16T15:26:27","slug":"estudio-biblico-de-1-timoteo-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-timoteo-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Timoteo 2:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Ti 2:5<\/span><\/p>\n

Un Mediador entre Dios y el hombre.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La mediaci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

Que ha habido un Mediador en este mundo es concedido por todos excepto los jud\u00edos y los paganos. Pero con respecto a la naturaleza precisa de la obra que \u00c9l ha emprendido y realizado, ni siquiera ha habido en aquellos a quienes ha llegado el conocimiento de esta salvaci\u00f3n, conceptos claros, ni emociones correspondientes de gratitud y acci\u00f3n de gracias. Con qu\u00e9 angustia contemplar\u00edas el poder divino y la infinidad, y dir\u00edas: \u201c\u00c9l no es un hombre como yo, para que yo le responda, y nos reunamos en el juicio; ni hay entre nosotros var\u00f3n que ponga su mano sobre nosotros dos\u201d? \u00bfCon qu\u00e9 angustia mirar\u00edas a tu alrededor y buscar\u00edas a alguien capaz y dispuesto a rescatarte de la perdici\u00f3n? Pero lo que, en tales circunstancias, buscar\u00eda en el \u00f1ame, ahora se le declara. Ahora se te ense\u00f1a con la autoridad de la inspiraci\u00f3n que hay un Dios y un Mediador entre Dios y el hombre.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 implica la idea de un mediador entre Dios y el hombre? El hecho de una mediaci\u00f3n entre un hombre y otro implica una dificultad que no es f\u00e1cil de conciliar. Esto est\u00e1 igualmente impl\u00edcito en el empleo de un gobierno para mediar entre otras dos naciones. Tales medidas nunca se adoptan en tiempos de paz y de mutua amistad. As\u00ed de nuestra actitud hacia Dios. El hecho de que haya un Mediador entre Dios y el hombre prueba indiscutiblemente que hay una alienaci\u00f3n que es sumamente dif\u00edcil de reconciliar.<\/p>\n


II. <\/strong>La enajenaci\u00f3n no implica criminalidad en ambas partes que as\u00ed se ponen en conflicto. Sobre este tema parece haber prevalecido entre los hombres un proverbio, que en los casos de enajenaci\u00f3n hay transgresi\u00f3n en ambas partes en conflicto. \u201cAmbos tienen la culpa\u201d es una m\u00e1xima que ha prevalecido. Quiz\u00e1 sea importante mostrar la falacia del principio mismo contra el que estoy luchando aqu\u00ed. A menudo se nos pregunta, con una confianza que llega casi a la autoridad de la inspiraci\u00f3n, \u00ab\u00bfNo crees que en todos los casos de alienaci\u00f3n hay culpa en ambos lados?\u00bb A esto respondemos: \u201cNo, no podemos creerlo\u201d. Si la pregunta sigue siendo insistente, le preguntamos a nuestro investigador: \u201c\u00bfNo sabes que hay una alienaci\u00f3n eterna entre las ovejas y los lobos; \u00bfY las ovejas alguna vez han cometido alguna agresi\u00f3n contra los lobos? Todos ustedes han o\u00eddo hablar de la guerra que se desarrolla entre los \u00e1ngeles que guardaron su primer estado y los esp\u00edritus que se rebelaron contra Dios. \u00bfY no ha de suponerse que en esta controversia los \u00e1ngeles, que siempre han estado sin mancha a los ojos de Jehov\u00e1, estaban libres de la imputaci\u00f3n de culpa? Este principio es preeminentemente aplicable a Jehov\u00e1. \u00bfDe qu\u00e9 mal, con respecto a nosotros, ha sido \u00c9l alguna vez culpable? \u00bfQui\u00e9n entre los que en el pasado le han acusado de injuria o injusticia ha podido alguna vez sostenerla? \u201cNadie diga que cuando es tentado, soy tentado por Dios\u201d, etc. Los objetos que nos rodean nunca fueron creados ni dise\u00f1ados para ser la causa de nuestras transgresiones. Nuestros pecados no son el resultado ni del ejemplo de aquellos individuos o circunstancias que Dios ha puesto a nuestro alrededor. Son el fruto de nuestro propio coraz\u00f3n. Hay un alejamiento de \u00c9l en los hijos de los hombres, y las causas de este alejamiento no son mutuas: la criminalidad es toda con nosotros.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPero qui\u00e9n es el adecuado para emprender el trabajo de mediaci\u00f3n? En los asuntos humanos hay muchos individuos que son igualmente competentes para resolver una dificultad y remover las causas de alienaci\u00f3n que existen entre un hombre y su pr\u00f3jimo. Y en una gran parte de los casos que ocurren, cualquier individuo de una multitud que pueda mencionarse est\u00e1 tan calificado para emprender el trabajo como cualquier otro individuo que pueda ser seleccionado. No as\u00ed en la obra de redenci\u00f3n humana. Aqu\u00ed hay un solo Ser en el universo que es competente para ser un Day-man, un Mediador entre Jehov\u00e1 y Sus s\u00fabditos infractores (Isa 63:5<\/a>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Preguntar por qu\u00e9 ning\u00fan otro ser sino Cristo est\u00e1 calificado para esta obra. Y aqu\u00ed debo confesar francamente que por mi propia raz\u00f3n soy incompetente para <\/strong>decir. Y comprendo que si a la familia del hombre se le hubiera permitido determinar por sus propios poderes intelectuales qu\u00e9 Mediador se adapta a sus circunstancias, ninguno de ellos habr\u00eda sido capaz de descubrir la verdad. Su agon\u00eda por la reconciliaci\u00f3n estall\u00f3 en la pregunta conmovedora: \u201c\u00bfCon qu\u00e9 me presentar\u00e9 ante el Se\u00f1or y me postrar\u00e9 ante el Dios alto? \u00bfMe presentar\u00e9 ante \u00c9l con holocaustos y becerros de un a\u00f1o? \u00bfSe complacer\u00e1 el Se\u00f1or con miles de carneros, o con diez mil r\u00edos de aceite? \u00bfDar\u00e9 mi primog\u00e9nito por mi transgresi\u00f3n; el fruto de mi cuerpo por el pecado de mi alma? Vayamos a las Escrituras para averiguar qu\u00e9 es Cristo; y habiendo derivado de all\u00ed un conocimiento de Su car\u00e1cter, saquemos la \u00fanica conclusi\u00f3n segura, que debido a los aspectos en los que \u00c9l difiere de cualquier otro ser existente, \u00c9l es elegido para ser el Mediador entre Dios y el hombre.<\/p <\/p>\n


V. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son, entonces, los aspectos en los que se diferencia de cualquier otro ser? Debe recordarse aqu\u00ed que en ciertos aspectos \u00c9l es Dios. Me refiero aqu\u00ed a Su naturaleza original. De \u00c9l, Juan en su Evangelio dice: \u201cEn el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios\u201d. Tampoco era solo Dios. En algunos aspectos, difer\u00eda del Padre en Su oficio de mediador. Asumi\u00f3 en conexi\u00f3n inmediata consigo mismo un cuerpo humano y un alma racional. Esto se hizo de acuerdo con los profetas. Isa\u00edas en visi\u00f3n prof\u00e9tica declar\u00f3: \u201cUn ni\u00f1o nos es nacido\u201d, etc. Estas expresiones muestran la uni\u00f3n de la divinidad con la humanidad en nuestro Se\u00f1or Jesucristo, e indican Su maravillosa adaptaci\u00f3n a la obra de redimir a los hombres de sus pecados y reconciliarlos con Dios. \u00bfSe nos pregunta, entonces, en qu\u00e9 aspectos Cristo difiere de cualquier otro ser? \u00bfSe pregunta en qu\u00e9 aspecto \u00c9l difiere del Padre? Respondemos, por la adici\u00f3n a Su propia naturaleza gloriosa de todos los poderes y facultades del hombre. Es a la vez divino y humano. \u00bfSe vuelve a preguntar en qu\u00e9 aspectos \u00c9l difiere de los hombres? Yo respondo, \u00c9l es humano y Divino. En estos aspectos \u00c9l es completamente diferente de cualquier otro ser en el universo. Y visto en esta actitud, podemos asombrarnos y decir en el lenguaje del profeta: \u201c\u00a1No hay <\/strong>como t\u00fa, oh Dios!\u201d Ahora que hemos aprendido de las Escrituras las cualidades de Aquel que se comprometi\u00f3 a ser el Mediador por nosotros, podemos ver Sus maravillosas adaptaciones a la obra que ha emprendido. La salvaci\u00f3n humana requiere un conocimiento completo de todas las necesidades, perplejidades y tentaciones del hombre. En este sentido, un Mediador como Aquel que se ha hecho carne se adapta maravillosamente a nuestra condici\u00f3n. No se comprometi\u00f3 a ayudar a los \u00e1ngeles. La obra de la salvaci\u00f3n humana requiere tambi\u00e9n un conocimiento completo de todas las causas y un completo control de todos los seres que tienen poder para adelantarla o retardarla. \u00bfY qu\u00e9 ojos sino aquellos que recorren el universo de un lado a otro son competentes para ver todas las necesidades, todas las exposiciones y todos los medios de alivio que pertenecen a la condici\u00f3n del hombre arruinado? \u00bfQu\u00e9 manos sino las que formaron el universo son competentes para dirigir todas las influencias de los mundos material y espiritual de tal manera que sirvan al bienestar de Su pueblo y hagan que conspiren juntos para promover su salvaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 otra Presencia, excepto la que impregna el universo, puede ser coextensiva con todas las necesidades de Su pueblo que mora en cada parte de la tierra, que le pide ayuda a cada hora del d\u00eda y de la noche? \u00bfQu\u00e9 otra conocimiento sino aquel que trasciende toda limitaci\u00f3n, y es estrictamente infinito, puede ser adecuado para familiarizarse con la condici\u00f3n, los pensamientos, las emociones, los sentimientos y las acciones de todos los seres inmortales que habitan las vastas regiones de Su Mediaci\u00f3n? Y qu\u00e9 memoria, aparte de aquella a la que todas las cosas pasadas, presentes y futuras son igualmente conocidas, es competente para reunir todas las particularidades del pensamiento, del sentimiento y de la acci\u00f3n, que constituyen la vida de un ser humano; y pesar con precisi\u00f3n en la balanza el oro y la escoria de su car\u00e1cter; y no s\u00f3lo esto, sino extender el proceso a todos los hijos de los hombres, a todos los ap\u00f3statas ya todos los santos \u00e1ngeles? Sin embargo, todo este conocimiento debe ser pose\u00eddo por el Hijo del Hombre; y todos los poderes a los que nos hemos referido deben ser ejercidos por Aquel que emprende la obra de Mediador entre Dios y el hombre. Este trabajo ha sido com\u00fanmente considerado y ense\u00f1ado bajo tres encabezados separados. El primero es Su oficio como Profeta. Mois\u00e9s se refiri\u00f3 a esta parte de Su obra cuando dijo: \u201cProfeta de entre tus hermanos, como yo, te levantar\u00e1 el Se\u00f1or tu Dios. A \u00e9l oir\u00e9is en todas las cosas, todo lo que os diga\u201d. En este oficio le correspond\u00eda a \u00c9l revelar el car\u00e1cter, la ley y el evangelio de Dios a los hijos de los hombres, y hacer que se les escribiera y predicara. Tambi\u00e9n pertenec\u00eda a Su obra abrir el entendimiento de Su pueblo, para que pudieran conocer la excelencia del Padre y de Su Hijo Jesucristo. El siguiente particular en el trabajo de un Mediador es el de un Sacerdote. Era sacerdote, no seg\u00fan el orden de Aar\u00f3n, sino de Melquisedec. As\u00ed como en la historia mosaica no se nombra a ning\u00fan sacerdote como antecesor de Melquisedec, as\u00ed en la redenci\u00f3n humana no hay otro sacerdote sino Jesucristo. Y en este sacerdocio su obra difer\u00eda mucho de la de otros sacerdotes. Primero ofrecieron sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; pero <\/strong>no tuvo ocasi\u00f3n de ofrecer sacrificios por s\u00ed mismo. \u201cEra santo, inocente, sin mancha y apartado de los pecadores\u201d. \u00c9l puede salvar hasta lo sumo a los que se acercan a Dios por medio de \u00c9l, ya que vive siempre para interceder por ellos. Un tercer particular en esta obra es Su oficio como Gobernante y Defensor del pueblo de Dios. Esto se llama Su oficio real. A este respecto el ap\u00f3stol declara que Dios \u201ctodo lo someti\u00f3 bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia\u201d (Ef 1: 22<\/span>). Tal es el Mediador entre un mundo arruinado y el Santo de Israel. Un Mediador en algunos aspectos Divino, en otros aspectos humano. Un Mediador que en las Escrituras unas veces se denomina Dios, otras veces se le llama Hombre. Un Mediador que es apartado por Jehov\u00e1 mismo para ser el Profeta, el Sacerdote y el Rey de vuestras almas; un Mediador a quien, si aceptas, en quien, si conf\u00edas, a quien, si encomiendas tus intereses inmortales, todav\u00eda estar\u00e1s en el Monte Sion con c\u00e1nticos y alegr\u00eda eterna. Este tema nos llama en voz alta a admirar la sabidur\u00eda y la bondad de Dios. \u00bfQu\u00e9 pudo haber visto en nosotros o en cualquiera de nuestra depravada raza que lo indujo a conferirnos un favor tan inmenso como este? Todos, \u00c9l no vio m\u00e1s que maldad en nuestros corazones, nada m\u00e1s que vicio en nuestras obras. No se debi\u00f3 a ninguna justicia en nosotros, sino a Su misericordia, que nos salv\u00f3. El tema nos llama a considerar cu\u00e1l hubiera sido nuestra condici\u00f3n si Jes\u00fas no se hubiera comprometido a ser Mediador entre Dios y el hombre. (J. Pies, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El \u00fanico Mediador<\/strong><\/p>\n

\u201cEs bueno para m\u00ed\u201d, dijo el salmista, \u201cpara acercarme a Dios\u201d. La idea de toda religi\u00f3n verdadera es que no puede ser sino bueno acercarse a Dios: cuanto m\u00e1s cerca, mejor; que quien se acerca a \u00c9l encuentra paz, bendici\u00f3n, satisfacci\u00f3n de todas las necesidades; que lejos de \u00c9l hay oscuridad e inquietud. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 tener <\/strong>un Mediador? \u00bfPor qu\u00e9 alguien se interpone entre t\u00fa y Dios, en lugar de ir directamente a \u00c9l y tratar con \u00c9l sin ning\u00fan Mediador? Simplemente porque nuestra naturaleza necesita del Mediador. No podemos entender los misterios de Dios, que sobrepasan nuestro entendimiento. Fuera de los l\u00edmites de nuestra capacidad, y de la infinitud de Dios, brota esa necesidad de Aquel que estar\u00e1 entre \u00c9l y nosotros, revelando lo Infinito a lo finito, lo Divino a lo humano. Y el que hace esto es llamado aqu\u00ed enf\u00e1ticamente \u201cJesucristo hombre\u201d; \u201cPorque \u00bfqui\u00e9n de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el esp\u00edritu del hombre que est\u00e1 en \u00e9l?\u201d Y as\u00ed, para que la vida y el car\u00e1cter de Dios sean entendidos por nosotros, deben sernos revelados por un hombre; por uno en forma humana, y viviendo bajo condiciones humanas. S\u00f3lo as\u00ed puedes llegar a un conocimiento real de cualquier persona. Debes aprender su car\u00e1cter. \u00bfEs duro o tierno? generoso o estrecho; sabio o tonto? Y as\u00ed, su \u00fanico conocimiento verdadero del Dios viviente debe ser un conocimiento de Su car\u00e1cter, de Su vida, de Sus caminos. Y como estos, la vida, el car\u00e1cter, los caminos del Dios infinito y eterno est\u00e1n muy por encima, fuera de la vista humana, deben estar lo suficientemente cerca para que nosotros los veamos, revelados a nosotros por un Mediador que \u00c9l mismo es un hombre, el hombre Cristo Jes\u00fas. Un Dios as\u00ed revelado podemos conocerlo, podemos comprenderlo. Esta es la idea de la mediaci\u00f3n de Cristo; la revelaci\u00f3n de lo que de otro modo ser\u00eda desconocido e incognoscible en Dios; para que nosotros, viendo Su rostro y comprendiendo Su car\u00e1cter, perdamos la ignorancia que est\u00e1 llena de tinieblas, y el temor que est\u00e1 lleno de tormento, y podamos acercarnos a \u00c9l con corazones sinceros y en la plena certidumbre de la fe. El fin fue la perfecci\u00f3n espiritual; la Iglesia no era m\u00e1s que el medio, y s\u00f3lo \u00fatil en la medida en que serv\u00eda al fin, y estaba sujeta a los cambios que pudieran hacer que sirviera mejor al fin. Pero la creencia, en la que muchas personas parecen encontrar el alimento esencial de su vida espiritual, es completamente diferente de esto. Para ellos la Iglesia es todo en todos, mientras que Cristo se aleja; y donde no est\u00e1 la Iglesia, \u00c9l no est\u00e1 ni puede estar. No niegan que \u00c9l es la fuente original de la vida cristiana y de todas sus bendiciones; pero a esta verdad agregan el error de que estas bendiciones pueden llegar al alma individual solo a trav\u00e9s de un canal de sacramentos y ministerios. Interponen as\u00ed entre Dios y el hombre una cierta mediaci\u00f3n de la Iglesia, fuera de la cual no reconocen en absoluto realidad de vida cristiana, descorriendo as\u00ed sobre el Lugar Sant\u00edsimo un velo tan espeso como el que se rasg\u00f3 en dos el d\u00eda de la crucifixi\u00f3n. Mant\u00e9ngase en guardia para que nunca aprenda a considerar que cualquier sistema o criatura posee el derecho de interponerse entre usted y su propio Se\u00f1or y amo; o como teniendo el poder de a\u00f1adir o quitar de lo que \u00c9l ha hecho, y est\u00e1 haciendo, por ti como el \u00fanico Mediador entre t\u00fa y Dios. Ahora, puede ver otro ejemplo de la tendencia. Hablo de\u2014sustituir la mediaci\u00f3n de Cristo por una mediaci\u00f3n inferior, en la idea que muchos tienen (especialmente las personas en quienes el sentimiento es m\u00e1s fuerte que la raz\u00f3n) acerca de las relaciones que deben existir entre ellos y los que ocupan el puesto de su gu\u00edas e instructores espirituales, y cuyo deber, como tales, es guiarlos e instruirlos. Hay un fuerte deseo en todas las mentes, y particularmente en las mentes de esa clase, de simpat\u00eda donde el sentimiento est\u00e1 profundamente conmovido, de consejo donde est\u00e1n involucrados los m\u00e1s altos intereses; y hay, tambi\u00e9n, una fuerte inclinaci\u00f3n a depender y respetar a aquellos con quienes se encuentra esa simpat\u00eda y ese consejo. La simpat\u00eda es buena; pero es peligroso, cuando para evocarla o asegurarla, desvel\u00e1is los secretos del alma, y ten\u00e9is que relatar, aun al o\u00eddo m\u00e1s amable y justo, las pruebas y dificultades que hall\u00e1is acosando vuestra vida interior. Un director, gu\u00eda o consejero humano est\u00e1 a salvo, no porque ocupe un cargo determinado y est\u00e9 ordenado para un ministerio determinado; pero cuando su car\u00e1cter es tal, que sabes por el instinto del esp\u00edritu que hay en \u00e9l la mente de Cristo, y que la comuni\u00f3n con \u00e9l es comuni\u00f3n con alguien que est\u00e1 cerca del Maestro, y que te ayudar\u00e1 a acercarte. A menos que sea esto, no puede hacer nada por ti; no puede acercarte a Cristo, s\u00f3lo puede <\/strong>interponerse entre Cristo y t\u00fa. Ahora bien, en estos casos (y se podr\u00edan mencionar m\u00e1s) vemos la tendencia de apartar a Cristo y poner algo nuestro, una iglesia, un sistema, un sacramento, un sacerdote, un maestro, en el lugar del Mediador; de modo que se oscurece para nosotros la verdad de que la vida de cada alma humana est\u00e1 envuelta en su comuni\u00f3n directa con su Dios, a trav\u00e9s de la fe en Dios como Cristo lo revel\u00f3, y el servicio de Dios seg\u00fan el modelo de la vida divina de Cristo. (RH Storey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo Jes\u00fas el Mediador<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La necesidad de un mediador. Pero existen dificultades, un gran abismo que separa a Dios y al hombre. \u00c9l no puede cruzar a nosotros; no podemos cruzar a \u00c9l. Su santidad es un obst\u00e1culo. \u201cMuy limpio es de ojos para ver el mal\u201d. Culpables y contaminados como somos, no podemos acercarnos a ese Ser Santo sin ser consumidos de inmediato como lo fueron Cor\u00e9 y sus compa\u00f1eros. Inmediatamente vemos la necesidad de un mediador. Su justicia es otro obst\u00e1culo. \u201cLa justicia y el juicio son la morada de Su trono.\u201d Mantener el honor y la dignidad de Su gobierno fue otro obst\u00e1culo. El gran Legislador del cielo ha promulgado una ley seg\u00fan la cual el pecado debe ser castigado, la muerte debe ser la pena por la desobediencia. Para que la paz en la tierra y la gloria de Dios armonicen, debe haber un mediador. As\u00ed hemos notado la necesidad de un mediador de parte de Jehov\u00e1. El mediador es igualmente necesario por parte del hombre. El hombre necesitaba a Alguien que descendiera a las profundidades de la ruina, pusiera debajo de \u00e9l los brazos del amor omnipotente y lo levantara, Alguien que pudiera entrar en su mazmorra, quitarle las cadenas y abrir la puerta de la prisi\u00f3n para su liberaci\u00f3n. -Uno que puede revelar al Alt\u00edsimo como un Dios de misericordia, compasi\u00f3n y amor, anhelando al pr\u00f3digo errante, y esperando ansiosamente la primera vista de un penitente tembloroso que regresa a casa.<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo Jes\u00fas a trav\u00e9s de \u201cla combinaci\u00f3n de las dos naturalezas se adapta para actuar como mediador.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es igual a Dios; \u00c9l es \u201cel Dios fuerte\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l est\u00e1 familiarizado con la mente de Dios.<\/p>\n

Cristo, siendo humano, posee tres cualidades para actuar como mediador:–<\/p>\n

1. <\/strong>Afinidad con nuestra naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Una simpat\u00eda con nuestras debilidades.<\/p>\n

3. <\/strong>Inter\u00e9s en nuestra causa.<\/p>\n

De este tema aprendemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Admirar la sabidur\u00eda de Dios al proporcionar tal mediador.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor de Cristo al ocupar tal cargo.<\/p>\n

3. <\/strong>La necedad de los pecadores al rechazar a este mediador. (I. Watkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mediador del pacto, descrito en Su persona, naturalezas y oficios<\/strong><\/p>\n

La comuni\u00f3n con Dios es nuestra \u00fanica felicidad; es el mismo cielo del cielo, y es el principio del cielo aqu\u00ed en la tierra. El \u00fanico fundamento de esta comuni\u00f3n es la alianza de gracia; y es la gran excelencia de este pacto de gracia, que se establece en tal mediador, aun Jesucristo.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00danica forma de relaci\u00f3n amistosa entre Dios y el hombre. Es a trav\u00e9s de un mediador; eso est\u00e1 impl\u00edcito. Si el hombre en estado de inocencia necesitaba un mediador, se discute entre personas sabias y sobrias; pero en su estado caducado, esta necesidad es reconocida por todos. Dios no puede ahora mirar a los hombres como mediadores sino como rebeldes, traidores, como objetos aptos para su ira vengativa; ni los hombres ahora pueden mirar a Dios sino como una Majestad provocada, un Juez airado, un fuego consumidor.<\/p>\n


II. <\/strong>El \u00fanico mediador entre Dios y los hombres. \u201cUn mediador\u201d, es decir, uno solo. Algunos reconocen a un mediador de reconciliaci\u00f3n, pero contienden por muchos de intercesi\u00f3n. As\u00ed se dice aqu\u00ed que Cristo es \u201cun solo mediador\u201d, es decir, uno solo. Este mediador se describe aqu\u00ed en parte por Su naturaleza: \u00abel Hombre\u00bb; y en parte por sus nombres: \u201cCristo Jes\u00fas\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Su naturaleza–el hombre\u201d; es decir, \u201cEse hombre eminente\u201d, as\u00ed algunos; \u201cEl que se hizo hombre\u201d, as\u00ed otros. \u201cPero, \u00bfpor qu\u00e9 se menciona este mediador solo en esta naturaleza?\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Negativamente: no a modo de disminuci\u00f3n, como si \u00c9l no fuera Dios adem\u00e1s de hombre, como los arrianos arguyen de esta Escritura; ni como si la ejecuci\u00f3n de su mediaci\u00f3n estuviera s\u00f3lo, o principalmente, en su naturaleza humana, como algunos afirman.<\/p>\n

(2)<\/strong> Positivamente: probar que Jesucristo fue el verdadero Mes\u00edas que los profetas anunciaron, los padres esperaban, y que en esa naturaleza hab\u00eda sido prometido con tanta frecuencia: como en el primer evangelio que se predic\u00f3 (Gen 3 :15<\/span>), \u00c9l es prometido como la Simiente de la mujer.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus nombres: \u201cCristo Jes\u00fas\u201d. Jes\u00fas, este era su nombre propio; Cristo, este era su nombre apelativo. Jes\u00fas: eso denota la obra y el negocio por el cual vino al mundo. Cristo: que denota los varios oficios, en el ejercicio de los cuales \u00c9l ejecuta esta obra de salvaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Que ya no hay otra forma de comuni\u00f3n amistosa entre Dios y el hombre, sino a trav\u00e9s de un mediador. Y, en efecto, considerando lo que es Dios, y por lo tanto lo que es el hombre; cu\u00e1n desproporcionadamente desproporcionada, cu\u00e1n indescriptiblemente inadecuada es nuestra propia naturaleza para la Suya; \u00bfC\u00f3mo es posible que haya una dulce comuni\u00f3n entre ellos, que no s\u00f3lo son tan infinitamente distantes, sino tan extremadamente opuestos? Dios es santo, pero nosotros somos pecadores. En una <\/strong>palabra: \u00c9l, una majestad infinita e incomprensiblemente gloriosa, y nosotros, pobre polvo y ceniza pecadores, que nos hemos hundido y degradado por el pecado por debajo del rango m\u00e1s bajo de las criaturas, y nos hemos convertido en la carga de todo el mundo. creaci\u00f3n. Si alguna vez Dios se reconcilia con nosotros, debe ser a trav\u00e9s de un mediador; por esa necesidad indispensable de satisfacci\u00f3n, y nuestra incapacidad para lograrla (Rom 8:7<\/span>). Si alguna vez nos reconciliamos con Dios, debe ser a trav\u00e9s de un mediador; por esa arraigada enemistad que hay en nuestra naturaleza contra todo lo de Dios, y nuestra impotencia frente a ello.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que no hay otro mediador entre Dios y el hombre, sino Jesucristo. \u201cY un mediador\u201d; es decir, pero uno. Y en verdad, no hay otro apto para obra tan alta como \u00e9sta sino s\u00f3lo \u00c9l.<\/p>\n

1. <\/strong>La singular idoneidad de Su persona para este eminente empleo. Interponerse como mediador entre Dios y los hombres, era un empleo por encima de la capacidad de los hombres, \u00e1ngeles o cualquier otra criatura; pero Jesucristo, con respecto a la dignidad de su persona, fue apto en todos los sentidos para esta obra. Que pod\u00e9is tomar en estos cuatro particulares.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que \u00c9l era verdaderamente Dios, igual al Padre, de la misma naturaleza y sustancia. Para mayor confirmaci\u00f3n, tome estos argumentos–<\/p>\n

(a) <\/strong>Aquel a quien las Escrituras honran con todos esos nombres que son peculiares a Dios, necesariamente debe ser Dios. Que a Cristo se le han atribuido estos nombres se desprende de estos casos: no solo se le llama Dios: \u201cel Verbo era Dios\u201d (Juan 1:1<\/a>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Aquel en quien est\u00e1n esas perfecciones altas y eminentes, esos atributos gloriosos, de los cuales ninguna criatura es capaz, debe ser m\u00e1s que una criatura, y por consiguiente Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como \u00c9l es verdaderamente Dios, as\u00ed es \u00c9l hombre completo y perfecto; teniendo no s\u00f3lo un cuerpo humano, sino un alma racional; y en todo era semejante a nosotros, excepto en el pecado solamente. Que \u00c9l ten\u00eda un cuerpo real, no imaginario, se desprende de toda la historia del evangelio.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l es Dios y hombre en una sola persona.<\/p <\/p>\n


V. <\/strong>La singular idoneidad de cristo para esta obra de mediaci\u00f3n surge de su ser Dios-hombre en dos naturalezas, unidas en una sola persona sin confusi\u00f3n ni transmutaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Si \u00c9l no hubiera sido verdaderamente Dios, habr\u00eda sido una persona demasiado mala para un puesto tan alto. Era Dios el que hab\u00eda sido ofendido, una Majestad infinita la que hab\u00eda sido despreciada; por lo tanto, la persona que se interpone debe tener alguna igualdad con aqu\u00e9lla a quien se interpone. Si toda la sociedad de \u00e1ngeles perseverantes se hubiera interpuesto en favor del hombre, habr\u00eda sido de poca utilidad; un solo Cristo era infinitamente m\u00e1s que todos, y eso porque era verdaderamente Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Si \u00c9l no hubiera sido completamente hombre, no habr\u00eda sido capaz de realizar esa condici\u00f3n indispensablemente necesaria, sobre la cual Dios estaba dispuesto a reconciliarse; es decir, el cumplimiento de la justa sentencia que Dios hab\u00eda pronunciado: \u201cEl d\u00eda que de \u00e9l comieres, ciertamente morir\u00e1s\u201d (Gen 2:17<\/a>).<\/p>\n

3. <\/strong>Si \u00c9l no hubiera sido Dios y hombre en una sola persona, los sufrimientos de Su naturaleza humana no podr\u00edan haber derivado ese valor infinito de la naturaleza Divina. No podr\u00edamos haber llamado a su sangre \u201cla sangre de Dios\u201d, como se le llama (Hch 20:28<\/span>): no habr\u00eda sido m\u00e1s que la sangre de una criatura, y por lo tanto tan inasequible como la sangre de los toros, etc. (Heb 9:12<\/span>; Hebreos 10:4<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Si \u00c9l no hubiera sido Dios-hombre sin confusi\u00f3n de naturalezas, Su Deidad podr\u00eda haber hecho avanzar Su humanidad por encima de la capacidad de sufrimiento; o Su humanidad podr\u00eda haber degradado Su Deidad por debajo de la capacidad de merecer, lo cual no es menos que una blasfemia de imaginar. Y esta es la primera raz\u00f3n, la singular idoneidad de Cristo para esta obra, por la dignidad de su persona. La idoneidad singular de Cristo para este empleo con respecto a la idoneidad de sus oficios. Hay una triple miseria sobre todos los hombres, o una triple barrera para la comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> La culpa de sus pecados, que ellos mismos nunca pueden expiar, o satisfacer por.<\/p>\n

(2)<\/strong> La ceguera de sus mentes, cuya cura es demasiado dif\u00edcil para cualquier criatura-m\u00e9dico.<\/p>\n

(3 )<\/strong> Su esclavitud y cautiverio al pecado y Satan\u00e1s, que son enemigos demasiado fuertes para que el hombre los enfrente. Adecuadamente a estas tres grandes necesidades, Jesucristo es ungido por Dios <\/em>para un triple oficio, de Sacerdote, de Profeta, de Rey: el primero de los cuales ejerce en nuestro nombre ante Dios, y el los dos \u00faltimos de Dios para nosotros.<\/p>\n

(a) <\/strong>El oficio sacerdotal de Cristo es el gran, el \u00fanico alivio que tenemos contra la culpa del pecado. La obra del sacerdocio consist\u00eda, bajo la ley, principalmente en estas dos partes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Satisfacci\u00f3n por los pecados del pueblo (Lev 4:15-19<\/span>, etc.).<\/p>\n

(2)<\/strong> Intercesi\u00f3n ante Dios por ellos (Lev 16:15-17<\/span>). Ambos los cuales fueron verificados en Cristo nuestro gran Sumo Sacerdote (Heb 4:14<\/span>). Su satisfacci\u00f3n, en saldar aquellas deudas que Su pueblo hab\u00eda contra\u00eddo con la Divina Justicia hasta el \u00faltimo centavo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su intercesi\u00f3n; esta es la otra parte de Su oficio sacerdotal. Su satisfacci\u00f3n, que fue realizada en la tierra; Su intercesi\u00f3n se realiza principalmente en el cielo. Con el primero compr\u00f3 el perd\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n (2Co 5:19<\/span>, comparado con el vers\u00edculo 21), con el segundo aplica los beneficios que ha comprado .<\/p>\n

(b) <\/strong>El oficio prof\u00e9tico de Cristo es el gran, el \u00fanico alivio que tenemos contra la ceguera y la ignorancia de nuestras mentes. \u00c9l es ese gran Profeta de Su Iglesia que Mois\u00e9s predijo, los jud\u00edos esperaban y todos los hombres necesitaban (Dt 18:15<\/span>; Juan 1:24-25<\/span>; Juan 1:45<\/a>; Juan 6:14<\/span>); ese Sol de Justicia, que con Sus gloriosos rayos disipa aquellas nieblas de ignorancia y error que oscurecen la mente de los hombres; y por lo tanto se llama, a manera de eminencia, \u00abesa Luz\u00bb (Juan 1:8<\/span>), y \u00abla Luz verdadera\u00bb (Juan 1:8<\/span>), y =’bible’ refer=’#b43.1.9′>Juan 1:9<\/span>). La ejecuci\u00f3n de este oficio prof\u00e9tico es en parte al revelar tanto de la voluntad de Dios como fue necesario para nuestra salvaci\u00f3n; en parte al hacer que esas revelaciones sean poderosas y eficaces.<\/p>\n

(1)<\/strong> Al revelar la voluntad de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> En iluminar eficazmente las almas de Su pueblo. Al hacer ver a los ciegos, y al convertir a los que antes eran tinieblas en \u201cluz en el Se\u00f1or\u201d (Efesios 5:8<\/span>), as\u00ed instruye por Su palabra y por Su Esp\u00edritu (1Pe 1:12<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>El oficio real de Cristo es el gran, el \u00fanico alivio que tenemos contra nuestra esclavitud al pecado ya Satan\u00e1s. Aquel a quien \u201ctoda potestad es dada en el cielo y en la tierra\u201d (Mat 28:18<\/span>). (W. Whitaker, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo Jes\u00fas el \u00fanico mediador entre Dios y los hombres<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Que Dios ha designado un solo mediador, o abogado, o intercesor en el cielo para nosotros, en cuyo nombre y por cuya intercesi\u00f3n, debemos ofrecer todas nuestras oraciones y servicios a Dios. Adem\u00e1s de que se dice expresamente aqu\u00ed en el texto, \u201chay un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre\u201d, y que la Escritura en ninguna parte menciona otro: digo, adem\u00e1s de esto, constantemente se nos ordena ofrecer nuestras oraciones y acciones de gracias, y realizar todos los actos de adoraci\u00f3n en Su nombre, y no en otro; y con la promesa de que las oraciones y los servicios que ofrecemos en su nombre ser\u00e1n contestados y aceptados con gracia (Juan 14:13-14 <\/span>; Juan 16:23-24<\/span>). San Pablo tambi\u00e9n ordena a los cristianos que realicen todos los actos de culto religioso en el nombre de Cristo (Col 3,16-17<\/span>) . Y en efecto, considerando cu\u00e1n frecuentemente la Escritura habla de Cristo como \u201cnuestro \u00fanico camino a Dios, y por quien solo tenemos acceso al trono de la gracia,\u201d no podemos dudar que Dios lo ha constituido nuestro \u00fanico mediador e intercesor, por quien debemos dirigir todas nuestras peticiones a Dios (Juan 14:6<\/span>; Efesios 2:18<\/span>). Y no tenemos necesidad de ning\u00fan otro, como razona el ap\u00f3stol de los Hebreos (Heb 7,24-25<\/span>). \u201cPero \u00e9ste (hablando de Cristo) por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable,\u201d \u201cpuesto que permanece para siempre, es poderoso para salvar perpetuamente a todos los que por \u00e9l se acercan a Dios, ya que vive siempre para hacer intercede por nosotros.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Procedo a mostrar que esta doctrina o principio de un solo mediador entre Dios y el hombre, es muy conforme a un fin principal y designio de la religi\u00f3n cristiana, y de la venida de nuestro Salvador al mundo, que era destruir la idolatr\u00eda. del mundo; que San Juan llama \u201cobras del diablo\u201d (1Jn 3,8<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Es igualmente evidente por la naturaleza y raz\u00f3n de la cosa misma, que hay un solo mediador e intercesor en el cielo, que ofrece nuestras oraciones a Dios, y que no puede haber m\u00e1s. Porque bajo el evangelio no hay m\u00e1s que un sumo sacerdote, y un solo sacrificio ofrecido una sola vez por el pecado; y la intercesi\u00f3n por los pecadores se funda en el m\u00e9rito y la virtud del sacrificio, por el cual se hace expiaci\u00f3n por el pecado, no puede haber otro mediador de intercesi\u00f3n, sino Aquel que ha hecho expiaci\u00f3n del pecado, por un sacrificio ofrecido a Dios para ese prop\u00f3sito ; y esto solo Jesucristo lo ha hecho. \u00c9l es nuestro sumo sacerdote y nuestro sacrificio; y por lo tanto s\u00f3lo \u00c9l, en el m\u00e9rito y la virtud de ese sacrificio que ofreci\u00f3 en la tierra, puede interceder en el cielo por nosotros y ofrecer nuestras oraciones a Dios. (J. Tillotson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Solo un mediador<\/strong><\/p>\n

El de Dora Greenwell parec\u00eda ser una especie de naturaleza dual religiosamente. Por un lado, por as\u00ed decirlo, ella era la Alta Iglesia al borde del romanismo; por el otro, un protestante evang\u00e9lico serio y sencillo. \u201cPor mucho\u201d, dijo, \u201cpuedo apreciar el valor de las grandes ideas cat\u00f3licas\u2026 Cuando me arrodillo para rezar, soy protestante; con Cristo solamente entre Dios y yo, y entre Cristo y yo, la fe.\u201d (Domingo en casa.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La expiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La necesidad de un mediador est\u00e1 claramente impl\u00edcita. Cristo es un verdadero mediador, porque fusiona en la suya dos naturalezas, la divina y la humana. Cuando un hombre est\u00e1 en un hoyo horrible, una cuerda colgando sobre \u00e9l ser\u00eda una burla si estuviera fuera de su alcance; y una escalera colocada en la arcilla cenagosa junto a \u00e9l ser\u00eda igualmente in\u00fatil, si el suelo de arriba estuviera a una distancia inalcanzable de su pelda\u00f1o m\u00e1s alto. El \u00fanico medio de comunicaci\u00f3n, que puede traerle la salvaci\u00f3n, debe llegar a la llanura iluminada por el sol por encima de \u00e9l, y a\u00fan as\u00ed estar a su alcance. As\u00ed es con el \u201c\u00fanico Mediador\u201d. Como Dios-hombre, \u00c9l reina en lo m\u00e1s alto, pero llega a lo m\u00e1s bajo, y como el Hijo del hombre en lugar del Hijo de David o el Hijo de Abraham, toca a cada hombre, cualquiera que sea su raza o condici\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La esencia de la expiaci\u00f3n aparece en la declaraci\u00f3n de que \u00c9l, el mediador, Cristo Jes\u00fas, \u201cse dio a s\u00ed mismo en rescate por todos\u201d. La idea de sustituci\u00f3n, por poco que se agrade al juicio de algunos que a menudo la han considerado de manera muy imperfecta, est\u00e1 incuestionablemente involucrada en esto. La palabra griega traducida aqu\u00ed como \u00abrescate\u00bb, significa el precio de redenci\u00f3n pagado por la liberaci\u00f3n de un esclavo o cautivo, y cuando Jes\u00fas \u00abse dio a s\u00ed mismo\u00bb (no dinero ni poder) en rescate por todos, fue como alguien que toma el lugar de un preso para que el preso pueda salir libre. Si el cautivo reh\u00fasa la libertad, perece, pero el amor de su aspirante a libertador no es menos. La mayor\u00eda de los que han rechazado esta gran doctrina lo han hecho porque les han insistido en una sola fase de ella, como si fuera en s\u00ed misma un relato completo y satisfactorio de un profundo misterio. A veces se ha hablado de la expiaci\u00f3n como una especie de transacci\u00f3n legal, que no tiene una relaci\u00f3n esencial con el car\u00e1cter moral, que procurar\u00e1 la absoluci\u00f3n del pecador en el tribunal de juicio sin liberarlo de la usurpaci\u00f3n del pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>El lado de la expiaci\u00f3n hacia Dios es tan importante como misterioso, pero no se debe insistir en \u00e9l como si fuera el \u00fanico. La Escritura afirma una y otra vez en tipos y en textos que es en virtud de la muerte de Cristo que Dios puede perdonar con justicia; que sino por Su sacrificio el amor Divino no podr\u00eda alcanzarnos; que <\/strong>por \u00c9l se hizo satisfacci\u00f3n a la ley de Dios, y que el perd\u00f3n no era, ni pod\u00eda ser, un mero acto de gracia. Estas declaraciones est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de la prueba. Se refieren a una esfera de la existencia de la que no sabemos absolutamente nada excepto lo que se revela en las Escrituras. Se trata de las relaciones entre el Padre Eterno y el Hijo Unig\u00e9nito, que los m\u00e1s sabios ignoramos profundamente. No entendemos c\u00f3mo la ley del Padre requiri\u00f3 el sacrificio del Hijo, ni c\u00f3mo la muerte del Dios-hombre afect\u00f3 el prop\u00f3sito del Padre; pero \u00bfdebemos decir, por lo tanto, que no hay conexi\u00f3n entre ellos? \u00bfEs ese el \u00fanico misterio en la vida? Pues, \u00bfqu\u00e9 sabes de tu propia existencia en sus relaciones m\u00e1s profundas? Sin embargo, ha sido un error frecuente y grave de la teolog\u00eda popular detenerse en este aspecto de la expiaci\u00f3n solo como si contuviera toda la verdad. Pero tambi\u00e9n debemos recordar que el hecho de que Cristo se dio a s\u00ed mismo como rescate por todos estaba destinado a tener su influencia en los corazones humanos. Esto nos lleva a contemplar–<\/p>\n

2. <\/strong>El lado del hombre de la expiaci\u00f3n. La Cruz del Calvario asegur\u00f3 al mundo que el amor Divino, incluso por los pecadores, era capaz del mayor sacrificio de s\u00ed mismo, lo que ense\u00f1\u00f3 a muchos a decir: \u201cNosotros lo amamos porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d. Pero todav\u00eda hay otra fase de la obra expiatoria de Cristo que no debe perderse de vista. Hemos visto que reivindic\u00f3 la ley divina y revel\u00f3 el amor divino para tocar los corazones de quienes lo vieron, pero tambi\u00e9n estaba destinado a ejercer una influencia \u00e9tica sobre los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>El poder moral de la expiaci\u00f3n. Muchos se burlan de los cristianos profesantes como hombres que se convencen a s\u00ed mismos de que est\u00e1n liberados del castigo del pecado, pero que no muestran ning\u00fan signo de ser redimidos de su poder. Pero el amor tal como Dios lo llama y lo exige el sacrificio del Calvario, es realmente un afecto fuerte y activo; de hecho, se nos dice que \u201cel amor es el cumplimiento de la ley\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>La propagaci\u00f3n de esta verdad fundamental a trav\u00e9s del mundo depende del testimonio. Pablo dice que \u00e9l mismo fue testigo vivo de ello. Este es nuestro deber tambi\u00e9n. Puede ser que no tengamos dones notables como los de Pablo, pero podemos revelar a otros el poder de Cristo para salvar del pecado, si solo nosotros mismos experimentamos ese poder. (A. Rowland, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jesucristo, el \u00fanico mediador entre Dios y el hombre<\/strong><\/p <\/p>\n

Antes de entrar en la discusi\u00f3n de nuestro texto, queremos ofrecer algunos comentarios sobre el significado preciso del t\u00e9rmino \u00abmediador\u00bb en este pasaje. Ahora bien, por la palabra mediador, en su sentido general, entendemos el que se interpone entre dos partes, ya sea para obtener alg\u00fan favor de una para la otra, o para arreglar y compensar alguna diferencia entre ellas. Pero tal mediaci\u00f3n puede ser voluntaria o autorizada, asumida o comisionada. Mois\u00e9s fue un mediador en el primer sentido, cuando se mostr\u00f3 a sus hermanos \u201cmientras que ri\u00f1eron y quer\u00edan volver a enfrentarlos\u201d (Act 7: 26<\/span>). Su interferencia fue rechazada, cuando el que maltrataba a su pr\u00f3jimo lo rechaz\u00f3, diciendo: \u00bfQui\u00e9n te ha puesto por gobernante o juez sobre nosotros? No es de tal mediador de quien habla el texto. No es presunci\u00f3n, no es buena intenci\u00f3n no autorizada en Cristo cuando \u00c9l media. Pero, de nuevo: el significado del t\u00e9rmino se modifica por la condici\u00f3n relativa de las partes a reunir. Estos pueden ser iguales; y luego cada uno tiene el privilegio de encomendar su propia parte en el asunto en cuesti\u00f3n al cuidado del \u00e1rbitro com\u00fan. Un mediador, bajo tales circunstancias, se convierte en un \u00e1rbitro, un juez, un \u00e1rbitro, a quien se compromete el inter\u00e9s de cada parte, y por cuya decisi\u00f3n cada parte est\u00e1 obligada. Pero esto no se corresponde con la idea de la mediaci\u00f3n de Cristo. Otra noci\u00f3n de mediador es la de alguien que se interpone entre desiguales: uno que ha sido designado por un superior, que tiene derecho a establecer sus propios t\u00e9rminos con un inferior ofensor y a delegar en quien considere oportuno la regulaci\u00f3n de la mediaci\u00f3n. manera en que se llevar\u00e1n a cabo las relaciones entre \u00e9l y aquellos con quienes est\u00e9 dispuesto a comunicarse. Mois\u00e9s, cuando fue llamado por Dios a la direcci\u00f3n de Israel, es un ejemplo de esta mediaci\u00f3n autorizada entre desiguales; y, como tal, era representante del gran Mediador de quien habla nuestro texto. Por el t\u00e9rmino \u201cmediador\u201d, entonces, estamos aqu\u00ed para entender uno debidamente comisionado por Dios, en quien descansa el poder, para negociar entre \u00c9l y el hombre, a fin de, como vicerregente de Dios, recibir la sumisi\u00f3n y obediencia del hombre; y, como representante y abogado del hombre, propiciar la justicia de Dios, y procurar y comunicar la bendici\u00f3n de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>Las partes a reconciliar son \u201cDios y el hombre\u201d; el Creador y la criatura; el Soberano leg\u00edtimo y el s\u00fabdito rebelde; el Padre bondadoso y el hijo desagradecido. Extra\u00f1o, puede decirse, que haya variaci\u00f3n entre tales: \u00bfsiempre fue as\u00ed? No: antes todo era armon\u00eda, paz y amor. \u00bfDe d\u00f3nde, entonces, surgi\u00f3 el distanciamiento? \u00bfDe Dios? No: la profusi\u00f3n, la magnificencia y la belleza del Ed\u00e9n proh\u00edben el entretenimiento de tal pensamiento. Fue en el hombre donde comenz\u00f3 la alienaci\u00f3n. Pero, \u00bfc\u00f3mo se perpet\u00faa el distanciamiento? \u201cLa mente carnal es enemistad contra Dios\u201d: <\/strong>he aqu\u00ed que el pecador haya aprendido a odiar lo que siente que ha abusado, y que manifieste la identidad de inter\u00e9s y sentimiento entre \u00e9l y ese maligno cuya causa \u00e9l ahora mantiene La misma pureza del Ser que ha herido hace que su odio sea m\u00e1s maligno: la misma falta de paliaci\u00f3n para su desobediencia lo confirma en su firme prop\u00f3sito de pecar todav\u00eda con mano alta. As\u00ed, lo que la locura y el orgullo comenzaron, la locura y el orgullo perpet\u00faan.<\/p>\n


II. <\/strong>La persona que media: \u00abJesucristo hombre\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a Su naturaleza, podemos se\u00f1alar que la expresi\u00f3n, \u00abel hombre Cristo Jes\u00fas\u00bb, no debe considerarse como declarativa de Su humanidad a la negaci\u00f3n de Su divinidad. \u00c9l es \u201cAdmirable, Consejero, Dios Fuerte\u201d; \u201cDios sobre todas las cosas, bendito por los siglos de los siglos.\u201d Pero el Mediador sigue siendo el \u201chombre Cristo Jes\u00fas\u201d. Nuestras altas nociones de Su Divinidad no deben hacernos pasar por alto o negar Su humanidad. As\u00ed como Su Divinidad lo capacita para actuar con Dios por el hombre, as\u00ed Su humanidad lo capacita para actuar con el hombre por Dios. Pero \u00c9l debe ser un hombre sin pecado. La m\u00e1s m\u00ednima falla en Su car\u00e1cter moral lo convertir\u00eda en un criminal, y no en un Abogado; har\u00eda que Su mediaci\u00f3n fuera ofensiva. La circunstancia de tener tendencia al pecado implicar\u00eda parcialidad: estar\u00eda m\u00e1s inclinado a paliar que a condenar, y tender\u00eda a rebajar el est\u00e1ndar de las exigencias del Creador, para facilitar los t\u00e9rminos a la criatura.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, en cuanto a Su comisi\u00f3n. Est\u00e1 autorizado y facultado por Aquel en quien \u00fanicamente reside el poder.<\/p>\n

3. <\/strong>Su obra es triple: Su expiaci\u00f3n, intercesi\u00f3n y misi\u00f3n del Esp\u00edritu.<\/p>\n


III. <\/strong>El dise\u00f1o o fin de esta mediaci\u00f3n, ahora bien, hay que tener en cuenta que un mediador est\u00e1 obligado a considerar los intereses de ambas partes en nombre de quien act\u00faa, y a hacer t\u00e9rminos por los cuales el honor del superior, y la restauraci\u00f3n al favor del inferior, puede ser m\u00e1s eficazmente asegurada. Con respecto al Gobernante Todopoderoso, Su honor y soberan\u00eda deben ser mantenidos, y Su gloria reconocida y admirada. La posici\u00f3n del hombre es naturalmente ahora una de rebeli\u00f3n; pero debe ser llevado a deponer las armas. Cristo, en la persona y lugar del hombre, ha ofrecido y pagado la pena incurrida, satisfecho las exigencias de la justicia ofendida, y ahora ofrece la sumisi\u00f3n de cada uno de los hijos del hombre que lo recibe como su Mediador por la fe. La construcci\u00f3n del hombre en su forma original fue una maravilla de la habilidad divina: la formaci\u00f3n de su esp\u00edritu en el conocimiento, la santidad y la felicidad, indicaba una mano maestra; pero, cuando toda la belleza de esta maravillosa producci\u00f3n hab\u00eda sido estropeada por la ca\u00edda, reconstruir, volver a adornar, volver a glorificar el todo, fue el acto solo de Aquel cuyos pensamientos no son como los nuestros <\/strong> pensamientos. Sin embargo, tal es el efecto de la mediaci\u00f3n de Cristo. Inteligencia que crece y se expande continuamente en la presencia despejada de la Fuente misma de la verdad; santidad eternamente creciente en aquellas regiones donde nada entra que contamina; amor por siempre brillando con creciente intensidad ante Aquel que es su misma esencia; felicidad acumulada continuamente en la presencia de Aquel que la suple en abundancia inagotable: estas son las perspectivas del alma redimida: esta es la perfecci\u00f3n alta a la que la sabidur\u00eda y el poder y el amor de Jehov\u00e1 llevar\u00e1n la fr\u00e1gil cosa fr\u00e1gil que Satan\u00e1s hizo temblar, y el pecado contaminado. La gloria de las perfecciones de Jehov\u00e1, entonces, son reconocidas e ilustradas. Pero otro fin de esta mediaci\u00f3n era el bien del hombre. Cristo vino a procurar el derramamiento de la <\/strong>bendici\u00f3n que el pecado hab\u00eda detenido e interceptado. Dios ahora puede visitar a aquellos que lo hab\u00edan amado en Cristo Jes\u00fas. Procederemos ahora a ofrecer algunas observaciones generales que parecen sugeridas por todo el tema.<\/p>\n

1. <\/strong>Y, primero, cu\u00e1n grande es la injusticia de aquellos que afirman, y la locura de aquellos que pueden ser persuadidos, que la tendencia de la doctrina de la justificaci\u00f3n por la fe sola, es engendrar un esp\u00edritu descuidado y antin\u00f3mico. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero otra observaci\u00f3n es esta: \u00a1Cu\u00e1n grandes son <\/strong>el da\u00f1o y la injusticia hechos a Cristo por la adici\u00f3n de otros mediadores! Esforzarse por hacer necesaria la interposici\u00f3n de la virgen, de los santos o de cualquier mediador sacerdotal en la tierra, para que podamos valernos de la mediaci\u00f3n del Redentor, no se basa en ninguna garant\u00eda de las Escrituras y refleja perjudicialmente el car\u00e1cter del bendito Jes\u00fas. (John Richardson, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jesucristo Hombre.<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

La de Cristo: una humanidad verdadera y propia<\/strong><\/p>\n

De cualquier manera que a Dios le plazca manifestarse, el medio de manifestaci\u00f3n debe ser limitado y finito. Su uni\u00f3n con nuestra humanidad, como \u00f3rgano de revelaci\u00f3n, no es m\u00e1s inconcebible que con cualquier otra naturaleza restringida y confinada. Le complaci\u00f3 asumir nuestra humanidad como la forma a trav\u00e9s de la cual revelar la Divinidad, y si no hubiera sido consciente de una participaci\u00f3n completa en la naturaleza humana, nunca habr\u00eda adoptado o empleado la designaci\u00f3n Hijo del Hombre. Habiendo tomado nuestra naturaleza, el hombre Cristo Jes\u00fas sigui\u00f3 las leyes del desarrollo puramente humano tanto en el cuerpo como en la mente. No s\u00f3lo represent\u00f3, sino que pas\u00f3 por cada per\u00edodo o etapa sucesiva de la vida. En todos los sentidos \u00c9l era un ni\u00f1o, en todos los sentidos un joven, en todos los sentidos un hombre. Los afectos sociales entran inmediata e inseparablemente en la idea misma de nuestra humanidad. Con estos sentimientos sociales nuestro Creador nos ha dotado, y ha fijado nuestra morada en un mundo en el que siempre est\u00e1n siendo llamados a un juego gozoso, y en el que existe la provisi\u00f3n m\u00e1s hermosa para su gratificaci\u00f3n. El cristianismo tampoco interfiere con estos lazos y relaciones sociales. Estamos formados para amar. Tampoco podemos concebir ning\u00fan principio, humano o divino, m\u00e1s fuerte o m\u00e1s impresionante. Es el principio conservador de las familias y de la sociedad en general. Un mundo sin amor ser\u00eda un mundo en el que todo lazo social pronto se aflojar\u00eda y se romper\u00eda, y las pasiones humanas se convertir\u00edan en el juego de tantas fuerzas sin ley, que finalmente involucrar\u00edan a la sociedad en eterna enemistad y oposici\u00f3n. Una de las escenas m\u00e1s conmovedoras de la vida social y de la historia de Cristo est\u00e1 relacionada con su muerte. No lejos de su cruz, y justo cuando estaba en el acto de entregar su esp\u00edritu en las manos de su Padre, vio a su madre de pie a lo lejos, cargada de dolor y ba\u00f1ada en l\u00e1grimas. Si bien Su desarrollo fue desde el principio hasta el final sin pecado, mientras que \u00c9l fue un modelo vivo y puro de esa conducta que agrada a Dios, sin embargo, Su comuni\u00f3n con la humanidad fue enf\u00e1ticamente una comuni\u00f3n de sufrimiento. En el sufrimiento super\u00f3 a todos los hombres. En proporci\u00f3n a la perfecci\u00f3n, refinamiento y sensibilidad de Su naturaleza, fue la profundidad y agudeza de Su aflicci\u00f3n. Nunca fue el dolor como Su dolor. No nos sorprende, por lo tanto, que Cristo tenga una simpat\u00eda profunda e inequ\u00edvoca con el sufrimiento y el dolor. No es que Sus simpat\u00edas pudieran fluir solo en medio de escenas de dolor y angustia. Siendo sujeto de los m\u00e1s puros afectos sociales, pod\u00eda mezclarse libremente en el trato de los hombres y compartir todos sus gozos humanos. En \u00c9l contemplamos ese Esp\u00edritu de libertad con el que la vida divina se apodera y se apropia de las relaciones del mundo y de la sociedad. El cristianismo es eminentemente social en su car\u00e1cter. La verdadera piedad es alegre como el d\u00eda y derrama su resplandor sobre cada escena. Esa escuela de vida espiritual en la que el Salvador ense\u00f1\u00f3 a Sus disc\u00edpulos difer\u00eda de todas las dem\u00e1s. En lugar de un ascetismo agrio, austero e inflexible, los entren\u00f3 para un modo de vida relativamente libre. No fue s\u00f3lo con la pobreza que el Salvador se compadeci\u00f3. Tampoco debemos perder de vista la verdad, que la simpat\u00eda de Cristo brot\u00f3 del amor m\u00e1s puro e intenso, ese amor que, al buscar y bendecir sus objetos, no pregunta c\u00f3mo, ni cu\u00e1ndo, ni d\u00f3nde. Es cierto que este Salvador amoroso, compasivo y compasivo ha dejado esta esfera inferior del ser y ha pasado a los cielos superiores, en los que s\u00f3lo hay lugar para el disfrute m\u00e1s refinado y sublime; y, sin embargo, incluso all\u00ed est\u00e1 \u00ab\u00c9l se conmovi\u00f3 con el sentimiento de nuestras debilidades\u00bb. Sus simpat\u00edas todav\u00eda est\u00e1n con nosotros, ya sea que estemos en la alegr\u00eda o en la tristeza, y \u00c9l puede comunicarse con nuestro esp\u00edritu para darnos la conciencia del socorro y el apoyo divinos. Somos conscientes de la comuni\u00f3n de mente con mente. \u00bfY qu\u00e9 diremos de esas virtudes afines que se agruparon y brillaron como la constelaci\u00f3n m\u00e1s brillante en la vida y el car\u00e1cter del Hombre? La humildad es la reina de las gracias. Es una de las virtudes m\u00e1s raras y verdaderas. Est\u00e1 muy lejos de todo lo que se acerque a la mezquindad de esp\u00edritu. Habiendo venido al mundo para ofrecerse en sacrificio por el hombre, no hubo acto de azar o de abnegaci\u00f3n al que el Salvador no estuviera preparado y dispuesto a descender. Aliada a esta humildad est\u00e1 la mansedumbre. La abnegaci\u00f3n no es nada si es clamorosa y ruidosa. No se levanta y hace que su voz se escuche en la calle. Es silencioso, discreto y retra\u00eddo. Si la humildad no es servilismo, tampoco la mansedumbre debe ser vista como blandura. Por eso es que leemos acerca de la mansedumbre de Cristo. No s\u00f3lo fue inofensivo en vida, sino que en la muerte fue llevado como cordero al matadero, y como oveja muda delante de sus trasquiladores, as\u00ed no abri\u00f3 su boca. No es que se le pueda acusar de timidez y debilidad. Su alma estaba llena de energ\u00eda varonil. Un esp\u00edritu tan humilde, manso y manso, no podr\u00eda carecer de paciencia; pero la indulgencia no debe entenderse como algo de timidez o cobard\u00eda. Es la manifestaci\u00f3n m\u00e1s elevada del autocontrol. Se sigue que esta indulgencia lleva consigo la correspondiente idea de paciencia. En la paciencia debe existir el poder de perseverar. Pero la paciencia no debe resolverse en insensibilidad, como tampoco la indulgencia debe resolverse en cobard\u00eda. El Salvador del hombre no s\u00f3lo pod\u00eda hacer frente a la oposici\u00f3n y el peligro, sino que pod\u00eda soportar con tranquila seguridad toda clase de mal y sufrimiento que pudiera infligirse a su naturaleza profundamente sensible y susceptible. S\u00f3lo resta a\u00f1adir que esta paciencia estaba <\/strong>aliada a la sumisi\u00f3n m\u00e1s infantil, a la m\u00e1s perfecta resignaci\u00f3n. Renunciar a la propia voluntad individual por la voluntad de otro en circunstancias de profundo sufrimiento, es la perfecci\u00f3n de la virtud cristiana. Estas virtudes no fueron encarnadas ni ejemplificadas en la vida de Cristo sino como modelo y ejemplo para el hombre. Nuestro car\u00e1cter y nuestra vida deben ser el espejo en el que se reflejen sus virtudes; o m\u00e1s bien, nuestra vida debe ser la contrapartida de la Suya. Debemos copiar nuestro gran modelo. No nos est\u00e1 prohibido en los arreglos de la sabidur\u00eda y el amor infinitos cultivar y cuidar los afectos sociales hasta el punto m\u00e1s alto posible, siempre que no aparten el coraz\u00f3n de Dios y los objetos sublimes de la inmortalidad. Nuestro cristianismo no puede tener su pleno desarrollo sino entre las escenas, las amistades y los placeres de nuestro ser presente. Todo lo que es verdadero, todo lo que es honesto, todo lo que es justo, todo lo que es puro, todo lo que es amable, todo lo que es de buen nombre, si hay alguna fuerza, y si hay alguna alabanza en ellos, piensa sobre estas cosas, y estas cosas haced, y el Dios de paz estar\u00e1 con vosotros. (R. Ferguson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jesucristo hombre<\/strong><\/p>\n

Para orar por todos, aun para los m\u00e1s hostiles o los m\u00e1s extra\u00f1os (vers\u00edculo 3), es bueno y agradable a los ojos de Dios nuestro Salvador. Bien puede ser as\u00ed, debe ser as\u00ed. Porque est\u00e1 de acuerdo con Su mente y voluntad como Salvador. \u00c9l es nuestro Salvador, es verdad; pero no s\u00f3lo la nuestra (vers\u00edculo 4). Tendr\u00e1 a todos los hombres – Sus mayores enemigos, los pr\u00f3digos m\u00e1s marginados, sin excepci\u00f3n – Tendr\u00e1 a todos los hombres para ser salvos y llegar al conocimiento de la verdad. Si hay alguno por quien no podemos orar directamente por simpat\u00eda hacia ellos, podemos orar por ellos por simpat\u00eda con el Se\u00f1or, quien es nuestro Salvador, y quien est\u00e1 dispuesto a ser tambi\u00e9n el de ellos. Tanto m\u00e1s oraremos por todos ellos, teniendo en cuenta que todos ellos y nosotros somos uno. \u00a1S\u00ed! todos son uno, ellos y nosotros somos uno; por cuanto (vers\u00edculo 5) que hay un solo Dios para todos, un solo Mediador para todos, un solo Salvador para todos. No hay muchos dioses, para que uno sea de un dios y otro de otro. No hay muchos Mediadores, muchos Capitanes de salvaci\u00f3n, bajo cuyas banderas separadas los hombres puedan clasificarse a su antojo. No hay muchos rescates, con sangre de varios matices para satisfacer la variedad de gustos entre los adoradores rociados. Hay un solo Dios, a quien pertenecen todos. Un Dios para todos. Un Mediador para todos. Un rescate para todos. Y el rescate, el Mediador, Cristo Jes\u00fas, es \u201cel hombre\u201d. No un hombre de un color particular, ya sea rubio, u oscuro, o de tinte et\u00edope. No un hombre de raza particular, jud\u00edo o gentil; de Sem, de Jafet o de Cam. No un hombre de una clase o rango particular, ya sea de ascendencia real o de linaje propio de Su nacimiento en el establo de una posada. No un hombre de un temperamento particular, ya sea optimista o malhumorado, grave o alegre. No un hombre de una historia particular, caminando en un camino aparte. \u00c9l es \u201cel hombre Cristo Jes\u00fas\u201d; en todas partes, siempre, para todos, lo mismo; el hombre. Por tanto, los que aman a Cristo Jes\u00fas hombre, bien pueden ser exhortados a orar por todos los hombres.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00c9l es el hombre de principio a fin; fuera y fuera el hombre. En alma, cuerpo, esp\u00edritu; en mirada, voz, porte, andar; en mente, coraz\u00f3n, sentimiento, afecto. En \u00c9l, en todo lo que le rodea, todo lo que \u00c9l es y todo lo que hace, usted ve al hombre; no el hombre de honor, el hombre de piedad, el hombre de paciencia, el hombre de patriotismo, el hombre de filantrop\u00eda, sino el hombre. La humanidad en Cristo Jes\u00fas es muy noble, pero es muy sencilla. Y es porque es tan simple que es tan noble. Ninguno ha tenido \u00e9xito en dibujar su car\u00e1cter desde entonces. \u00bfPiensas alguna vez en \u00c9l, pero s\u00f3lo como el hombre? Otros hombres que piensas que se distinguen por sus rasgos. Recuerdas a otros hombres por sus peculiaridades de modales. Pero \u00bfpor qu\u00e9 peculiaridad recuerdas a Cristo Jes\u00fas hombre? \u00a1Vaya! es una bendici\u00f3n saber que Jesucristo es el hombre. \u00a1El hombre por ti, hermano, quienquiera que seas, y el hombre tambi\u00e9n, gracias a Dios, por m\u00ed! El hombre para los fuertes, el hombre para los d\u00e9biles. El hombre para los h\u00e9roes, \u00bfpara qui\u00e9n tan heroico como el hombre Cristo Jes\u00fas? El hombre para ti que trabajas en el taller del carpintero; de la misma manera que se afligi\u00f3 una vez, como vosotros, Jesucristo hombre I<\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9l es simplemente hombre en todo; en toda exigencia, en toda prueba, simplemente el hombre, \u00a1el hombre Cristo Jes\u00fas! En toda su experiencia terrenal y humana, nunca lo encuentras m\u00e1s que hombre; nunca lo encuentras menos que el hombre; y nunca lo encuentras m\u00e1s que hombre. \u00c9l es el Hijo de Dios, lo sabes; el compa\u00f1ero del Padre. Pero nunca piensas que \u00c9l es el Hijo de Dios como algo que hace que Su humanidad sea diferente de la tuya. \u00a1No! Porque nunca lo encuentras refugi\u00e1ndose de los males de los que la carne es heredera en cualquier poder, privilegio o prerrogativa de su naturaleza divina y rango celestial. As\u00ed, como el hombre Cristo Jes\u00fas, \u00c9l yace en el seno de Su madre, y trabaja en el oficio de su esposo, \u00c9l est\u00e1 sujeto, toda Su juventud, a Sus padres, \u00c9l est\u00e1 cansado, hambriento, sediento, \u00c9l est\u00e1 afligido, afligido, dolorido, Provocado, Su alma est\u00e1 muy triste, y a veces Su ira se enciende, \u00c9l llora, y gime, y llora, sangra, y se estremece, y muere. La capacidad de logro del hombre, el poder de resistencia del hombre: para qu\u00e9 es apto el hombre, qu\u00e9 puede soportar el hombre, con la ayuda de Dios, \u00a1usted aprende de la historia humana del hombre <\/strong>Cristo Jes\u00fas!<\/p <\/p>\n


III. <\/strong>\u00c9l es el hombre exclusivamente, preeminentemente, por excelencia, con exclusi\u00f3n absoluta de todos los dem\u00e1s, \u00c9l es el hombre, el \u00fanico hombre, completo y perfecto. Est\u00e1 solo como hombre. La virilidad, en su integridad, le pertenece s\u00f3lo a \u00c9l. No de otro modo, oh, mi hermano pecador, podr\u00eda \u00c9l ser el hombre para ti; el hombre para mi. Que uno recoja en s\u00ed mismo todos los fragmentos de la virilidad que t\u00fa y yo compartimos juntos. Que recoja en un mont\u00f3n, por as\u00ed decirlo, cada part\u00edcula de gloria y belleza que se encuentre en cualquier lugar entre las ruinas de la humanidad. Que tome la cualidad de grandeza de todo gran hombre, el elemento de bondad de todo hombre bueno. Toma todo lo bueno, de todo tipo, que puedas descubrir en los registros de los hombres buenos de todas las \u00e9pocas. Mezcla, combina, combina como quieras, \u00a1no puedes conseguir al hombre! Para que el hombre haga frente a mi caso y satisfaga el anhelo de mi alma, no debe ser cosa de pedazos y parches; pero completo, perfecto, un c\u00edrculo Ininterrumpido, en s\u00ed mismo un todo. Ning\u00fan compuesto servir\u00e1. Debe ser una sola y simple unidad; uno, como el abrigo sin costuras, tejido desde arriba por todas partes. Pero la humanidad, la virilidad, nunca ha sido as\u00ed una, interior e intensamente una, desde la ca\u00edda. Hombres ha habido, buenos y grandes. Pero han sido fragmentarios; un poco de virilidad en cada uno; a menudo una parte muy hermosa de la hombr\u00eda; pero listo, \u00a1ay! \u00a1ya menudo casi perdido, en un revoltijo confuso y ca\u00f3tico de inconsistencias e incoherencias! Y aqu\u00ed est\u00e1 el hombre; el hombre Cristo Jes\u00fas. Toda la virilidad es Suya; hombr\u00eda como la tuya y la m\u00eda; pero inmaculada, incorrupta, una e indivisible, que la tuya y la m\u00eda no es. \u00c9l es santo, inocente, sin mancha; y apartado de los pecadores. Es m\u00e1s, incluso si pudi\u00e9ramos imaginar a un hombre a\u00fan m\u00e1s completo, uniendo m\u00e1s completamente en s\u00ed mismo las excelencias de todos los dem\u00e1s hombres, y excluyendo m\u00e1s completamente sus debilidades y defectos; no podemos llegar a la idea de uno que no ser\u00eda m\u00e1s para unos de lo que podr\u00eda ser para otros; que podr\u00eda ser todo para ti, y poco, si es que algo, para m\u00ed. \u00a1No! Si encontr\u00e1ramos a alguien que sea el hombre para m\u00ed, para ti, para todos; \u00a1Debemos ascender por la corriente del tiempo y buscar su humanidad m\u00e1s all\u00e1 del diluvio, m\u00e1s all\u00e1 de la ca\u00edda! Entonces, en la imagen inquebrantable de Dios, la virilidad, la naturaleza humana, el ser mismo del hombre, era verdadera y verdaderamente uno. Desde entonces, la masculinidad entre los hombres ha sido m\u00faltiple, quebrada y fragmentaria. El hombre que va a recoger los fragmentos debe estar \u00e9l mismo completo. El \u00fanico que puede ser cabeza de todos, porque puede ser el mismo para todos, es Aquel que toma nuestra naturaleza humana, no como ahora, desgarrada y desgarrada por el pecado, sino como era antes; uno en inocencia inquebrantable, pura y santa, uno en inmaculada semejanza con el Santo. \u00bfY qui\u00e9n es \u00e9ste sino Jesucristo hombre?<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00c9l es el hombre para mediar entre Dios y el hombre. Para ser el \u00fanico Mediador, \u00c9l debe ser preeminente y distintivamente el hombre; el hombre representante; el hombre Si la mediaci\u00f3n es una realidad; si es una transacci\u00f3n real fuera de nosotros; no un proceso interno, sino el ajuste de una relaci\u00f3n externa, como nos ense\u00f1a toda la Escritura que es; el mediador debe ser un tercero, distinto de las dos partes entre las que media. Puede y debe representar a ambos. Pero \u00c9l no debe confundirse con ninguno de los dos, \u00c9l debe fusionarse con ninguno de los dos. Un hombre no puede tener un mediador dentro de s\u00ed mismo; ni puede crear mentalmente un mediador de s\u00ed mismo. No puede ser su propio mediador. No todo hombre es mediador, ni es cualquier hombre indistintamente quien puede ser mediador. Tampoco ser\u00e1 suficiente un hombre ideal, que brota, por as\u00ed decirlo, completamente desarrollado, de la cabeza pensante o del coraz\u00f3n cari\u00f1oso, el resultado y la expresi\u00f3n ideal viviente de esos instintos humanos que se oponen al mal y anhelan el bien. No. No aunque le demos una habitaci\u00f3n local y un nombre, y lo llamemos el hombre Cristo Jes\u00fas de Nazaret. Si ha de haber una mediaci\u00f3n real y actual en el sentido justo y honesto del t\u00e9rmino, el hombre que ha de ser mediador debe ser encontrado para m\u00ed, no encontrado por m\u00ed, y mucho menos encontrado por m\u00ed en m\u00ed mismo. Debe nacer, no de entre nosotros, sino de lo alto. \u00c9l debe ser el hombre, no por asentimiento o consentimiento de parte de la tierra meramente, sino por el decreto del cielo, o m\u00e1s bien por el acto creativo del Se\u00f1or del cielo, haciendo algo nuevo en la tierra, trayendo de nuevo al hombre, el segundo Ad\u00e1n! As\u00ed, tres condiciones se unen y se unen para identificar al hombre que ha de ser el mediador. Primero, \u00c9l debe ser el hombre, no como la humanidad existe y aparece, estropeada y rota, entre los hijos de la ca\u00edda, sino como era en su unidad y perfecci\u00f3n originales, cuando el hombre realmente llev\u00f3 la imagen de su Hacedor. En segundo lugar, \u00c9l debe ser el hombre, no como sugerido por los propios instintos, impulsos y anhelos de los hombres, sino como elegido directamente, se\u00f1alado e introducido por Dios mismo. Y, en tercer lugar, \u00c9l debe ser el hombre, siendo, en Su maravillosa persona, uno con Dios en el mismo sentido verdadero y real en el que \u00c9l es uno con los hombres. Todas estas tres condiciones se encuentran en el hombre Cristo Jes\u00fas. Y se encuentran en \u00c9l como el hombre que sonde\u00f3 las profundidades m\u00e1s profundas de la experiencia humana, y en la fuerza de Su humanidad pura y simple, ayudado solo por la oraci\u00f3n y por el Esp\u00edritu, resisti\u00f3 el mal, domin\u00f3 el dolor y venci\u00f3 al maligno mediante el sufrimiento. . Verdaderamente no hay ni puede haber sino un solo Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre. El hombre–<\/p>\n

(1)<\/strong> Hecho, en cuanto a Su naturaleza humana, por un milagro especial, a la imagen y semejanza intacta de Dios. El hombre<\/p>\n

(2)<\/strong> Que viene de Dios, llevando Su comisi\u00f3n para negociar la paz. El hombre<\/p>\n

(3)<\/strong> Quien con respecto a Su naturaleza Divina, inalterable, inmutable, es uno con Dios, el Hijo que mora para siempre en el seno del Padre.<\/p>\n


V. <\/strong>\u00c9l es el hombre que se da a s\u00ed mismo en rescate por todos. Aquel que har\u00eda esto, debe ser uno que est\u00e9 dispuesto a tomar su lugar y ser su sustituto; y cumplir con todas sus obligaciones, y cumplir con todas sus responsabilidades. Pero m\u00e1s que eso, \u00c9l mismo debe ser libre, sin obligaciones, sin responsabilidades propias. Debe ser alguien que no le debe nada a Dios por <\/strong>propia cuenta; ni servicio, ni justicia, ni obediencia; y uno tambi\u00e9n que miente sin pena por Su propia cuenta; contra quien no se pueden presentar cargos. \u00bfEn qui\u00e9n se encuentran combinados estos requisitos sino en el hombre Cristo Jes\u00fas? De Su voluntad, \u00bfqui\u00e9n puede dudarlo? \u201cHe aqu\u00ed que vengo\u201d, dice (Sal 40:7<\/span>). Pero la voluntad por s\u00ed sola no ser\u00e1 suficiente. Aquel que ha de ser vuestra garant\u00eda, vuestro rescate, no debe ser un hombre com\u00fan. Si es uno que, como mera criatura, est\u00e1 hecho bajo la ley, como todas las criaturas inteligentes est\u00e1n hechas bajo la ley, no puede responder por los dem\u00e1s; \u00c9l s\u00f3lo puede responder por s\u00ed mismo. Ni aun siendo el m\u00e1s alto de la hueste ang\u00e9lica podr\u00eda hacer m\u00e1s. Hermano, necesitas un rescate, un rescate infinito, un rescate perfecto, un rescate suficiente para la cancelaci\u00f3n de toda tu culpa y el perfeccionamiento de tu paz con Dios. No puedes encontrar tal rescate en ti mismo, en m\u00ed, en ning\u00fan \u00e1ngel. Pero Dios lo ha encontrado.<\/p>\n


VI. <\/strong>\u00c9l es el hombre que ser\u00e1 testificado a su debido tiempo. Un testimonio para las estaciones apropiadas, una gran verdad para ser atestiguada como un hecho en la crisis correcta de la historia del mundo, para ser predicada y ense\u00f1ada para siempre como fuente de vida para los hombres condenados a morir, es esta maravillosa constituci\u00f3n de la humanidad. de Cristo Jes\u00fas; habilit\u00e1ndolo para ser el \u00fanico Mediador, el \u00fanico Rescate. Es el testimonio por el cual soy ordenado predicador, embajador de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Es mi testimonio ordenado y designado, o m\u00e1s bien el del Se\u00f1or por m\u00ed, para ti, oh durmiente, para ti, oh que duda, para ti, quienquiera que seas, que est\u00e1s viviendo una vida imp\u00eda e imp\u00eda, sin renovar , no reconciliado, no santificado. Es un testimonio para ti a su debido tiempo.<\/p>\n

2. <\/strong>Es el testimonio con el que tambi\u00e9n te encargo a ti, oh alma abatida, que est\u00e1s afligida, sacudida por la tempestad y sin consuelo, cargada de pecado, cargada de dolor, sin poder ver tu garant\u00eda para tener paz y vida. con tu Dios. Yo te testifico, el Se\u00f1or te testifica por m\u00ed, que todo lo que necesitas est\u00e1 en el hombre Cristo Jes\u00fas, el <\/strong>Mediador, el Rescate, y en \u00c9l por ti.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un testimonio oportuno y oportuno tambi\u00e9n para ti, oh hombre de Dios, hijo m\u00edo Timoteo, oh hijo de Dios, que tienes una paz tranquila al creer, y andas en libertad, respetando todos los mandamientos de Dios. El testimonio para ti en este d\u00eda es del hombre Cristo Jes\u00fas, el Mediador, el Rescate. Y es para cada debido tiempo, cada temporada adecuada. Por ti mismo, te exhorto <\/strong>a reconocer siempre a aquel de quien doy testimonio, Jesucristo hombre. Porque, cualquiera que sea el tiempo, cualquiera que sea la estaci\u00f3n, es el tiempo debido, una estaci\u00f3n adecuada, para que \u00c9l te sea testificado, por el Esp\u00edritu, como presente contigo. Mientras caminas por las calles o viajas por el camino, \u00c9l te habla en el camino y te abre las Escrituras concernientes a \u00c9l mismo; el hombre Cristo Jes\u00fas, que as\u00ed ense\u00f1\u00f3 en la antig\u00fcedad en Galilea y en Juder\u00eda, hablando como nunca habl\u00f3 hombre alguno. Mientras te sientas a la mesa, \u00c9l parte el pan contigo, el hombre Cristo Jes\u00fas, en cuya comuni\u00f3n viva, personal, humana y divina, los primeros disc\u00edpulos en Jerusal\u00e9n comieron su comida con alegr\u00eda y sencillez de coraz\u00f3n. As\u00ed como visitas a los hu\u00e9rfanos ya las viudas en sus tribulaciones, va contigo Cristo Jes\u00fas hombre, quien en todas sus tribulaciones \u00c9l mismo es afligido. Como est\u00e1s cansado entre los obradores de iniquidad a quienes buscas para convertirlos en justicia, listo para quejarte: \u00ab\u00bfQui\u00e9n ha cre\u00eddo a nuestro anuncio?\u00bb mira, siempre cerca de ti, a tu lado, el hombre Cristo Jes\u00fas, quien soport\u00f3 tal contradicci\u00f3n de los pecadores contra s\u00ed mismo, y cuya oraci\u00f3n en la cruz fue: \u201c\u00a1Padre, perd\u00f3nalos, porque no saben lo que hacen!\u201d (RS Candlish, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo, el hombre mediador<\/strong><\/p>\n

Jesucristo de pie con prop\u00f3sitos de mediaci\u00f3n entre Dios y el hombre, est\u00e1 haciendo una obra necesaria antes de que puedan establecerse relaciones satisfactorias entre el pecador y el Dios santo. Nuestros pecados nos han separado de Dios, y Cristo vive para interceder, para mediar por nosotros. Ahora bien, este hecho se ha declarado a veces de tal manera que produce falsas impresiones acerca de Dios y sus sentimientos hacia los hombres. Se ha hablado como si Jesucristo tuviera que estar por nosotros en la presencia de Dios, ofrecerse a s\u00ed mismo como un sacrificio, persuadir al Supremo a tener piedad, para llevarnos de nuevo a Su favor. Dios es as\u00ed representado como Aquel que sostiene una severa ira contra toda la raza, y que est\u00e1 decidido a resistir en Su terrible ira contra ellos. Ahora bien, me atrevo a afirmar que cualquier ense\u00f1anza que deje esa idea de Dios en el coraz\u00f3n de los hombres es un grosero libelo de la naturaleza divina, totalmente contrario a las Escrituras y solemnemente falso. No pod\u00edamos sentir ninguna gratitud consciente por un perd\u00f3n tan obligatorio como ese. Si realiz\u00e1ramos alg\u00fan amor o gratitud, no ir\u00eda a \u00c9l, sino al Mediador que se hab\u00eda interpuesto para salvarnos de la ira inminente. Debemos considerar a Dios como Uno a quien temer, ya Cristo solo como Uno a quien amar. Si hay un claro testimonio de la Escritura que estamos invitados a recibir, es que la misericordia de Dios es la fuente y fuente de la gracia que recibimos. Cristo es la expresi\u00f3n de la misericordia de Dios. Cristo es el regalo de Dios. Sin embargo, se puede preguntar, \u00bfno podr\u00eda Dios haber salvado y reconciliado al mundo sin la intervenci\u00f3n del hombre Cristo Jes\u00fas? Es un dogm\u00e1tico muy audaz que dir\u00eda que Dios no podr\u00eda haber redimido sin la ayuda del Mediador designado. Eso ser\u00eda encerrarlo en la necesidad, rodearlo de limitaciones, restringirlo en el \u00e1mbito de un solo m\u00e9todo, olvidando que con Dios todo es posible. Que Dios haya dispuesto que as\u00ed sea, nos garantiza, no diciendo que el fin no se hubiera podido cumplir de otro modo, sino que esto era en la Sabidur\u00eda Infinita lo mejor, y que respond\u00eda a una necesidad que no se pod\u00eda haber cumplido. por lo dem\u00e1s tan bien y adecuadamente satisfecha. Si preguntas cu\u00e1l fue esa necesidad que result\u00f3 en la vida y muerte de Cristo, entonces la Escritura guarda silencio. Ah\u00ed est\u00e1, una historia sublime, un hecho consumado, de alguna manera inexplicable para nosotros. Nuestra salvaci\u00f3n depende de esa obra mediadora; el Cristo se interpuso entre nosotros y Dios, y as\u00ed logr\u00f3 nuestro rescate; y \u00c9l ahora aparece en la presencia de Dios por nosotros. S\u00ed, ah\u00ed est\u00e1; aunque, repito, en lo que se refiere al lado divino de la obra de Cristo, no sabemos nada m\u00e1s que esto, que ha satisfecho al Padre Divino, y hecho posible la salvaci\u00f3n para todos. As\u00ed que podemos estar seguros de que fue la mejor manera. Sin embargo, cuando nos volvemos hacia el lado humano, percibimos cu\u00e1n maravillosamente misericordioso es el arreglo de que el Mediador deber\u00eda haber sido lo que fue: un hombre, el hombre Cristo Jes\u00fas. Esto es en lo que se nos pide que fijemos nuestra atenci\u00f3n como de suprema y vital importancia para nosotros. Aquel que se hace cargo de nuestro caso y aboga por nuestra causa no es un \u00e1ngel, no se debe considerar que est\u00e1 apartado de nosotros en ning\u00fan grado; porque aunque \u00c9l tuvo un nacimiento sobrenatural, eso en ning\u00fan sentido fue destinado a separarlo de la raza: todav\u00eda es esencialmente uno con ella. Es justo lo que queremos realizar. \u00c9l es distintivamente el hombre, el hombre que pertenece a todos por igual. Su nacionalidad es muy prominente en nuestras mentes, y de ninguna manera aleja nuestra simpat\u00eda por \u00c9l, ni afecta nuestros sentimientos hacia \u00c9l. El hecho es que, al leer el exquisito registro de Su vida, sientes que ninguna naci\u00f3n tiene ning\u00fan derecho especial sobre \u00c9l. Vive, act\u00faa, habla y muere como Uno que pertenece a toda la humanidad. Luego, lleva el pensamiento m\u00e1s lejos. Tu estudio del car\u00e1cter y la conducta de Jesucristo te habr\u00e1 revelado esta gran verdad: que \u00c9l no te impresiona como manifestando ning\u00fan temperamento en particular. Distinguimos a los hombres de acuerdo con ciertas peculiaridades de disposici\u00f3n que poseen: su individualidad los coloca en clases. Hablamos de los reservados y los francos, los serios y los alegres. Ahora no encuentras nada de todo esto en Cristo. No muestra ninguna cualidad de mente o coraz\u00f3n que predomine sobre cualquier otra. Hay una plenitud redondeada de la naturaleza en \u00c9l totalmente \u00fanica. \u00bfCu\u00e1l es la consecuencia de esto? Que \u00c9l no repele a nadie, y es atractivo para todos. Hombres de diversos temperamentos, como los que formaron el primer grupo de disc\u00edpulos, se api\u00f1an a su alrededor, lo aceptan como su gu\u00eda y maestro. \u00c9l es el Cristo para todos, el Mediador en quien todos pueden confiar. \u00c9l puede atraer hacia S\u00ed todos los temperamentos y naturalezas. Ved en esto otra vez otra prueba de su idoneidad para el oficio que ocupa y la obra que emprende: el hombre Cristo Jes\u00fas, el \u00danico Mediador. El mundo no quiere otra agencia, ninguna agencia multiplicada. Note nuevamente que \u00c9l no tiene ninguna de las faltas, defectos e imperfecciones de la humanidad com\u00fan. Aqu\u00ed en verdad est\u00e1 Su peculiaridad. S\u00ed, pero incluso entonces tienes pruebas de que \u00c9l es el Hombre. En \u00c9l ten\u00e9is la virilidad en su integridad. Tienes la masculinidad en sus mayores posibilidades. Pero, \u00bfc\u00f3mo nos ayuda esa humanidad completa de nuestro Se\u00f1or a regocijarnos de que \u00c9l es el indicado para convertirse en nuestro Mediador? Respondo que no podr\u00edas concebir la idea de un imperfecto que represente el caso de los pecadores; no podr\u00edas contentarte con confiarlo en sus manos; no pod\u00eda estar seguro del resultado. Sus enfermedades podr\u00edan interferir y estropear su gran obra. No ser\u00eda a tal persona a quien pudi\u00e9ramos esperar ser el medio de redimirnos, porque \u00e9l se necesitar\u00eda a s\u00ed mismo para ser redimido. \u00c9l es un hombre que nos conoce por completo, pero libre de nuestros defectos y maldad, y por lo tanto apto para lograr la obra de reconciliarnos y guiarnos de regreso a Dios. Por lo tanto, la integridad misma de Su humanidad es la raz\u00f3n por la cual \u00c9l debe ser el Mediador de todos los dem\u00e1s hombres. Est\u00e1s unido a Dios a trav\u00e9s de \u00c9l, y a trav\u00e9s de \u00c9l vendr\u00e1 toda bendici\u00f3n que Dios tiene para dar a Sus hijos. Que nadie tema venir a Dios, ya que el camino est\u00e1 abierto para la reconciliaci\u00f3n a trav\u00e9s del Mediador, el hombre Cristo Jes\u00fas, y todo lo que Cristo es y todo lo que \u00c9l ha logrado son para ustedes.(W. Braden.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Ti 2:5 Un Mediador entre Dios y el hombre. La mediaci\u00f3n de Cristo Que ha habido un Mediador en este mundo es concedido por todos excepto los jud\u00edos y los paganos. Pero con respecto a la naturaleza precisa de la obra que \u00c9l ha emprendido y realizado, ni siquiera ha habido en aquellos a quienes … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Timoteo 2:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41131","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41131","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41131"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41131\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41131"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41131"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41131"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}