{"id":41132,"date":"2022-07-16T10:26:30","date_gmt":"2022-07-16T15:26:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-timoteo-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:26:30","modified_gmt":"2022-07-16T15:26:30","slug":"estudio-biblico-de-1-timoteo-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-timoteo-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Timoteo 2:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Ti 2:8<\/span><\/p>\n

Orad en todo lugar. <\/em><\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Consideremos EL TEMA DE LA ATENCI\u00d3N. Esta es la oraci\u00f3n. \u00bfY qu\u00e9 es la oraci\u00f3n? La oraci\u00f3n es la respiraci\u00f3n del deseo hacia Dios. Las palabras no son esenciales para ello. As\u00ed como las palabras pueden usarse sin el coraz\u00f3n, el coraz\u00f3n puede ocuparse donde faltan las palabras. Las palabras no siempre son necesarias para informar a un pr\u00f3jimo, y nunca son necesarias para informar a Dios, quien \u201cescudri\u00f1a el coraz\u00f3n\u201d y sabe lo que hay en la mente. \u00a1Qu\u00e9 aspecto tan interesante mostrar\u00e1 el hambre del mendigo en la puerta! \u00bfC\u00f3mo es en la familia? Tienes varios hijos: el primero puede venir y pedir lo que quiere en un lenguaje apropiado, y el segundo solo puede pedir en t\u00e9rminos entrecortados, pero aqu\u00ed hay un tercero que no puede hablar en absoluto: pero puede se\u00f1alar, puede mirar y extiende su manita; puede llorar, \u00bfy suplicar\u00e1 en vano? \u00ab\u00a1No! \u00a1no!\u00bb dice la madre, rechazarlo? sus mejillas con hoyuelos, su ojo parlante, sus grandes l\u00e1grimas redondas, suplican por \u00e9l. \u00bfRechazarlo? Adem\u00e1s, notamos los tipos de oraci\u00f3n. La oraci\u00f3n puede considerarse p\u00fablica. Tambi\u00e9n est\u00e1 la oraci\u00f3n dom\u00e9stica, es decir, la oraci\u00f3n que se ofrece todas las ma\u00f1anas y todas las noches en el altar familiar. El Sr. Henry observa: \u201cUna casa sin esto no tiene techo\u201d. La oraci\u00f3n puede considerarse privada. \u201cCuando ores, entra en tu aposento, y cierra la puerta, y ora a tu Padre que ve en lo secreto, y tu Padre que ve en lo secreto te recompensar\u00e1 en p\u00fablico.\u201d La oraci\u00f3n puede considerarse como una jaculatoria, un lanzamiento de la mente hacia Dios, como lo indica la palabra. Esto puede hacerse en cualquier momento y bajo cualquier circunstancia. Nehem\u00edas era el copero del rey, y mientras estaba en la sala atendiendo su oficio, oraba al Dios del cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>Observe la orden judicial. \u201cQuiero que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni duda.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>D\u00f3nde se va a ofrecer. \u00abEn todas partes.\u00bb Ahora bien, esto se opone a la restricci\u00f3n o al respeto. Veamos qu\u00e9 podemos hacer con \u00e9l en cualquiera de estos puntos de vista. Recuerdas que los asirios pensaban que el Dios de Israel era el Dios de las colinas, y no de los valles. Y cuando Balaam se vio frustrado en uno de sus intentos de maldecir a Israel, se fue a otro lugar para ver si pod\u00eda ser m\u00e1s pr\u00f3spero, y para probar si pod\u00eda maldecirlos desde all\u00ed. Ves c\u00f3mo las devociones de los paganos siempre dependieron de tiempos, lugares o peregrinaciones. Entre los jud\u00edos, que estuvieron por un tiempo bajo una Teocracia, Dios escogi\u00f3 un lugar donde pudiera residir, y donde estuvieran los s\u00edmbolos de Su presencia, y all\u00ed todos los varones acud\u00edan tres veces al a\u00f1o; pero incluso entonces Dios le dijo a Mois\u00e9s: \u201cEn todos los lugares donde registre mi nombre, vendr\u00e9 a ti y te bendecir\u00e9\u201d. \u00bfQu\u00e9 piensas de esos hijos e hijas de la superstici\u00f3n y el fanatismo que confinan a Dios a lugares y estaciones particulares? \u00bfD\u00f3nde estaba Jacob cuando dijo: \u201cEsta no es sino la casa de Dios y la puerta del cielo\u201d? \u00bfD\u00f3nde se despidi\u00f3 Pablo de sus amigos? \u201cSe arrodill\u00f3 a la orilla del mar\u201d. \u00bfD\u00f3nde or\u00f3 el Salvador? \u201cSali\u00f3 a un lugar apartado\u201d, \u201cSe fue a un lugar desierto\u201d, \u201cSubi\u00f3 a un monte a orar\u201d. Cuando se orden\u00f3 a Jones, un famoso predicador gal\u00e9s, que compareciera ante el obispo de St. David, el obispo le dijo: \u201cDebo insistir en que nunca predique en terreno no consagrado\u201d. \u201cMi se\u00f1or\u201d, dijo \u00e9l, \u201cnunca lo hago; Nunca lo hice; porque ‘del Se\u00f1or es la tierra y su plenitud’; y cuando Emanuel descendi\u00f3 para poner Su pie sobre nuestra tierra, todo fue santificado por ello.\u201d Dios no hace m\u00e1s acepci\u00f3n de lugares que de personas. Esto tambi\u00e9n deber\u00eda alentarlo cuando se encuentre en circunstancias desventajosas. Por ejemplo, si sois llamados a reuniros en un lugar muy pobre, o en un lugar muy peque\u00f1o, \u00c9l mismo ha dicho: \u00abDonde est\u00e9n dos o tres reunidos en mi nombre\u00bb, que sea donde sea, \u00bb all\u00ed estoy yo en medio de ellos.\u201d Pero ahora, adem\u00e1s, como los hombres pueden orar en todas partes, as\u00ed deben orar en todas partes. El mandato no s\u00f3lo permite, sino que ordena la oraci\u00f3n universal. El deber se opone m\u00e1s al descuido que incluso a la restricci\u00f3n. Los hombres deben rezar en todas partes, porque pueden morir en todas partes. Han muerto en todos los lugares: han muerto en un ba\u00f1o, han muerto en una taberna, han muerto en el camino, han muerto en el templo de Dios. Por lo tanto, debes orar en todas partes. Pero, \u00bfqu\u00e9 decir de aquellos que, en lugar de orar \u201cen todas partes\u201d, no oran en ninguna parte?<\/p>\n


IV. <\/strong>Veamos c\u00f3mo debe cumplirse este deber. Debe ofrecerse bajo tres atributos.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera implica pureza, \u201clevantar manos santas\u201d. Salom\u00f3n dice: \u201cLa oraci\u00f3n del imp\u00edo es abominaci\u00f3n a Jehov\u00e1\u201d. David dice: \u201cSi en mi coraz\u00f3n miro la iniquidad, el Se\u00f1or no me escuchar\u00e1\u201d. Has escuchado el proverbio holand\u00e9s: \u201cPecar har\u00e1 que el hombre deje de orar, o orar har\u00e1 que el hombre deje de pecar\u201d. A estos no les ir\u00e1 bien juntos, por lo tanto, deben ser separados. M\u00e1s le valdr\u00eda a un hombre descuidar a su benefactor que visitar su casa para escupirle en la cara o golpearlo en la mejilla. Santiago dice: \u201c\u00bfPuede una fuente dar en un mismo lugar agua dulce y amarga?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El segundo atributo es la amabilidad. Esto se expresa por el extremo opuesto. \u201cSin ira\u201d. Hay aquellos cuyas vidas pueden estar lejos de los vicios atroces, pero cuyo temperamento no participa de la mansedumbre y la ternura de Cristo; traen su esp\u00edritu rencoroso a su adoraci\u00f3n, y piensan apaciguar la ira de Dios por su falta de caridad ofreci\u00e9ndolo en el altar de la devoci\u00f3n. \u201cEl que mora en el amor, mora en Dios, y Dios en \u00e9l.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>El tercer atributo es la confianza. Esto se expresa negativamente: \u201cQuiero que los hombres oren en todo lugar\u201d, no solo \u201csin ira\u201d, sino \u201csin dudar\u201d. Nuestro Se\u00f1or dice en el Evangelio de San Mateo: \u201cTodo lo que pidiereis en oraci\u00f3n creyendo, lo recibir\u00e9is\u201d. Esta confianza incluye una persuasi\u00f3n en la legalidad de las cosas por las que oramos. Entonces toma confianza en el poder de Dios. \u201c\u00bfCre\u00e9is que puedo hacer esto\u201d? Esta confianza toma en cuenta la disposici\u00f3n de Dios hacia ti; no solo debes \u201ccreer que \u00c9l es\u201d, sino que \u201c\u00c9l es galardonador de los que le buscan con diligencia\u201d. Especialmente deb\u00e9is tener confianza en la mediaci\u00f3n de Cristo. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una descripci\u00f3n b\u00edblica de la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El empleo que aqu\u00ed se encomia.<\/p>\n

1. <\/strong>Que la oraci\u00f3n debe dirigirse exclusivamente a Dios. Esta gran verdad se introduce, y debe ser solemne y uniformemente afirmada, en contradicci\u00f3n directa con esas propensiones y sistemas err\u00f3neos por los cuales los hombres han dirigido invocaciones a los \u00eddolos, meros seres imaginarios, o seres realmente existentes pero creados e inferiores.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>La oraci\u00f3n debe ser ofrecida a Dios por medio del Se\u00f1or Jesucristo. Es un principio establecido y cardinal en toda religi\u00f3n revelada que el hombre, como pecador culpable, no puede tener acceso a Dios sino a trav\u00e9s de un Mediador\u2014Uno cuyos m\u00e9ritos, como haber ofrecido un sacrificio por el pecado, deben ser alegados como fundamento satisfactorio. por favor y aceptaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La oraci\u00f3n ofrecida a Dios por medio del Se\u00f1or Jesucristo debe ser presentada por toda la humanidad. La declaraci\u00f3n de nuestro texto es que los hombres deben \u201corar en todas partes\u201d; dondequiera que existan hombres, los hombres deben orar. El llamado universal a la oraci\u00f3n surge del hecho de que los hombres est\u00e1n universalmente en la misma relaci\u00f3n con Dios. En todas partes se caracterizan por la misma culpa, los mismos deseos, la misma responsabilidad.<\/p>\n


II. <\/strong>El esp\u00edritu con el que se asociar\u00e1 inseparablemente este empleo. \u201cQuiero, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni duda.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Primero el ap\u00f3stol recomienda la importunidad. La importunidad est\u00e1 simbolizada por la figura de \u00ablevantar las manos\u00bb, una actitud que se practicaba en la oraci\u00f3n en la antig\u00fcedad, como una indicaci\u00f3n externa del lugar de donde el hombre esperaba la bendici\u00f3n, incluso el cielo, la morada de Dios, y el esp\u00edritu con lo cual deseaban recibir bendici\u00f3n, aferr\u00e1ndose (por as\u00ed decirlo) con af\u00e1n y por fuerza de lo que deseaban recibir de \u00c9l. \u00bfQui\u00e9n, por ejemplo, puede orar por perd\u00f3n, por santificaci\u00f3n, por conocimiento, por amor, por protecci\u00f3n, por consuelo, por la victoria sobre la muerte y el infierno, y por el disfrute final de una feliz inmortalidad en el cielo, sin importunidad? Es palpable que la frialdad para una mente correctamente regulada debe ser total y finalmente impracticable.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero de nuevo; las expresiones del ap\u00f3stol, cuando recomiendan la importunidad, recomiendan tambi\u00e9n la pureza. \u201cLevantando manos santas\u201d\u2014estas expresiones, o los ep\u00edtetos con los que se relacionan las expresiones que ya hemos notado, se refieren a una costumbre, frecuente o universal entre los jud\u00edos as\u00ed como entre otras naciones orientales, de lavarse cuidadosamente las manos antes de comprometidos en la realizaci\u00f3n de cualquier acto de devoci\u00f3n, siendo \u00e9ste el signo y s\u00edmbolo de la rectitud moral y de la preparaci\u00f3n del coraz\u00f3n. De ah\u00ed que en las Escrituras del Antiguo Testamento se encuentre establecida una conexi\u00f3n entre la limpieza de las manos y la purificaci\u00f3n o santidad del coraz\u00f3n. Por ejemplo, en el Libro de Job tenemos esta declaraci\u00f3n: \u201cEl justo proseguir\u00e1 su camino, y el limpio de manos se har\u00e1 m\u00e1s y m\u00e1s fuerte\u201d, habiendo, por supuesto, una identificaci\u00f3n entre las dos expresiones. En el Salmo veinticuatro David pregunta as\u00ed: \u201c\u00bfQui\u00e9n subir\u00e1 al monte de Jehov\u00e1? \u00bfO qui\u00e9n estar\u00e1 en su lugar santo? El que tiene las manos limpias y el coraz\u00f3n puro\u201d. Siendo este el significado de la expresi\u00f3n, podr\u00edamos referirnos al estado, que debe ser judicialmente puro o santo por la imputaci\u00f3n de la justicia de Cristo, dependencia de quien ya hemos defendido y exigido; pero debemos considerarlo especialmente como referido al coraz\u00f3n, el cual debe sufrir la influencia santificadora del Esp\u00edritu Santo, para ser conformado moralmente al car\u00e1cter y la ley de Dios. En todas las \u00e9pocas, Dios demanda ser adorado en \u201clas hermosuras de la santidad\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>El ap\u00f3stol tambi\u00e9n recomienda la benevolencia. \u201cQuiero que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira\u201d. Por supuesto, la expresi\u00f3n \u00abira\u00bb debe considerarse en relaci\u00f3n con otros hombres; debemos tener cuidado de no permitirnos el resentimiento o la antipat\u00eda, que surja de cualquier fuente, y debemos cultivar hacia ellos el esp\u00edritu de benevolencia y buena voluntad, lo que incita a su favor a la intercesi\u00f3n por sus intereses ante el trono y en el presencia de Dios. Bien sab\u00eda el ap\u00f3stol que hay una gran disposici\u00f3n a la indulgencia del ego\u00edsmo en la oraci\u00f3n; y por eso fue que llev\u00f3 en la presente instancia su solemne protesta contra ella.<\/p>\n

4. <\/strong>El ap\u00f3stol al mismo tiempo recomienda la fe. \u201cQuiero que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni duda\u201d; el t\u00e9rmino \u201cdudando\u201d se coloca como lo contrario de fe. La fe con respecto al ejercicio de la oraci\u00f3n, no debe tener solamente respeto al Se\u00f1or Jesucristo, como el Mediador a trav\u00e9s del cual se debe presentar la oraci\u00f3n, sino que debe tener respeto al testimonio completo de Dios con respecto a la oraci\u00f3n, en su modo, materia. y resultados. Quiz\u00e1 se puedan establecer ciertas limitaciones al ejercicio de la fe, en relaci\u00f3n con el empleo de la oraci\u00f3n. Esas limitaciones pueden justamente tener respecto a los deseos que estamos acostumbrados a presentar ante el Divino escabel, para la impartici\u00f3n de lo que consideramos bendiciones temporales.<\/p>\n


III. <\/strong>Las razones por las cuales este empleo en este esp\u00edritu puede ser especialmente exigible.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, este empleo en este esp\u00edritu es mandado directamente por Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra vez; este empleo en este esp\u00edritu est\u00e1 relacionado con numerosas e invaluables bendiciones. \u00bfNo est\u00e1 asociado con la bendici\u00f3n para nosotros mismos, y no se nos ha informado claramente que el gran instrumento de la continuaci\u00f3n de las bendiciones espirituales para nosotros, cuando nos convertimos por la gracia Divina, ha sido la agencia de la oraci\u00f3n?<\/p>\n

3. <\/strong>Y luego debe observarse que el descuido de este empleo en este esp\u00edritu es acompa\u00f1ado y sucedido por numerosos y fatales males. Ning\u00fan hombre es un hombre convertido que no ora. Ning\u00fan hombre puede ser un hombre feliz si no ora. Ning\u00fan hombre puede poseer el menor indicio del favor espiritual de Dios si no ora. (J. Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n sin ira<\/strong><\/p>\n

\u201cIra\u201d, dice \u00e9l , \u201ces una locura corta, y un enemigo eterno del discurso y una conversaci\u00f3n justa: es una fiebre en el coraz\u00f3n, y una calentura en la cabeza, y una espada en la mano, y una furia por todas partes y por lo tanto nunca puede sufrir un hombre estar en disposici\u00f3n de orar. Porque la oraci\u00f3n es la paz de nuestro esp\u00edritu, la quietud de nuestros pensamientos, la uniformidad del recogimiento, el descanso de nuestras preocupaciones y la calma de nuestro temperamento; la oraci\u00f3n es fruto de una mente tranquila, de pensamientos serenos: es hija de la caridad y hermana de la mansedumbre; a una batalla para meditar, y establece su aposento en las afueras de un ej\u00e9rcito, y elige una guarnici\u00f3n fronteriza para ser sabio. mientras se levanta, y espera llegar al cielo, y elevarse por encima de las nubes; pero el pobre p\u00e1jaro fue rechazado con los fuertes suspiros de un viento del este, hasta que la peque\u00f1a criatura se vio obligada a sentarse y jadear, y se qued\u00f3 quieta hasta que la tormenta pas\u00f3: y luego hizo un pr\u00f3spero vuelo, y se levant\u00f3 y cant\u00f3, como si hubiera aprendido la m\u00fasica y el movimiento de un \u00e1ngel.\u201d (Jeremy Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Orando en todas partes<\/strong><\/p>\n

Hace cuarenta a\u00f1os, Audubon, el distinguido Naturalista estadounidense, estaba siguiendo su vocaci\u00f3n en un distrito salvaje, remoto y, seg\u00fan \u00e9l cre\u00eda, perfectamente deshabitado de Labrador. Levant\u00e1ndose del suelo desnudo despu\u00e9s de un fr\u00edo descanso nocturno, vio, en una de las rocas de granito que salpican esa llanura desolada, la forma de un hombre recortado con precisi\u00f3n contra el amanecer, la cabeza levantada hacia el cielo, las manos entrelazadas y suplicante. Ante esta figura extasiada e implorante se alzaba un peque\u00f1o monumento de piedras sin labrar que sosten\u00eda una cruz de madera. El \u00fanico morador de aquella orilla inh\u00f3spita hab\u00eda salido de su choza al aire libre, para que sin barrera ni estorbo subiera su solitaria s\u00faplica directamente a Aquel que no habita en los templos que est\u00e1n hechos con manos.<\/p>\n

Ira y oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La oraci\u00f3n est\u00e1 representada en el evangelio como un acto santo y solemne, al que no podemos rodear de demasiadas garant\u00edas, para impedir que nada de car\u00e1cter profano y mundano estorbe la libertad reverencial de este di\u00e1logo entre la criatura y su Creador. La oraci\u00f3n prepara para actos de abnegaci\u00f3n, valor y caridad, y \u00e9stos a su vez preparan para la oraci\u00f3n. Nadie debe sorprenderse de esta doble relaci\u00f3n entre oraci\u00f3n y vida. \u00bfNo es natural que nos retiremos a estar con Dios, para que renovemos el sentido de su presencia, aprovechemos los tesoros de luz y de fuerza que abre a todo coraz\u00f3n que le implore, y volvamos despu\u00e9s a la vida activa, mejor provistos? con amor y sabidur\u00eda? Por otra parte, \u00bfno es natural que nos preparemos con pureza de conducta para levantar las manos puras a Dios, y mantenernos cuidadosamente apartados de todo lo que pueda hacer dif\u00edcil, formidable o in\u00fatil este importante y necesario acto? Las palabras introducidas al final del vers\u00edculo tan inesperadamente, y que creemos, por un momento, suscitan sorpresa en todo lector estas palabras, \u201csin ira ni duda\u201d, contienen una alusi\u00f3n muy marcada e impresionante a las circunstancias en que los cristianos estaban luego colocado. La cuesti\u00f3n se presenta de nuevo ante vosotros con cada nuevo ataque de vuestros enemigos; en otras palabras, cada nuevo ataque os tentar\u00e1 necesariamente a la ira ya la disputa como sois hombres, si no os incita a la oraci\u00f3n como sois cristianos. No pod\u00e9is escapar de la ira sino por la oraci\u00f3n, ni del odio sino por el amor; y para no ser un asesino, ya que el odio es asesinato, debes tanto como en tus mentiras dar vida a aquel a quien quisiste dar muerte. Por lo menos es necesario pedirlo por \u00e9l, es necesario por vuestras oraciones engendrarle a una nueva existencia; es necesario en todos los casos, mientras or\u00e1is por \u00e9l, esforzaros en amarlo. Es necesario que la ira y la disputa se extingan y mueran en la oraci\u00f3n. Dos clases de hombres pueden excitar en nosotros la ira y la disputa. Los primeros son los enemigos de nuestra persona, aquellos que por inter\u00e9s, envidia o venganza se oponen a nuestra felicidad, y m\u00e1s generalmente todos aquellos que nos han hecho mal, o contra quienes tenemos motivo de queja. Estos \u00faltimos son aquellos que se convierten en nuestros enemigos por la oposici\u00f3n de sus puntos de vista y opiniones a las nuestras, o por la oposici\u00f3n de su conducta a nuestros deseos. Ambos son para nosotros ocasiones de ira y disputa. El evangelio exige que sean para nosotros ocasiones de oraci\u00f3n. Con respecto a los primeros, me refiero a nuestros enemigos personales, podr\u00eda simplemente observar que Dios <\/strong>no los conoce como nuestros enemigos. Dios no entra en nuestras pasiones, ni se casa con nuestros resentimientos. \u00c9l sanciona y aprueba todas las relaciones que \u00c9l mismo ha creado, las de padre e hijo, marido y mujer, soberano y s\u00fabdito. Pero la relaci\u00f3n imp\u00eda de enemigo con enemigo es enteramente obra nuestra, o m\u00e1s bien obra del diablo. Dios lo sabe s\u00f3lo para denunciarlo. Adem\u00e1s, a sus ojos, todo el cuerpo de la humanidad son solo hombres, y algunos, en la relaci\u00f3n que tienen entre s\u00ed, solo hermanos. Desear\u00edas orar solo por tus amigos; pero esta misma oraci\u00f3n est\u00e1 prohibida y sigue siendo imposible, si no la extiendes a tus enemigos. Y si persistes en excluirlas de tus oraciones, ten por seguro que Dios no aceptar\u00e1 ni siquiera las que le ofreces en favor de las personas que amas. Tus s\u00faplicas ser\u00e1n rechazadas; el humo de tu ofrenda volver\u00e1 a caer sobre tu ofrenda; vuestros deseos no alcanzar\u00e1n ese coraz\u00f3n paternal que siempre est\u00e1 abierto. No s\u00f3lo debemos orar por nuestros enemigos, aunque sean nuestros enemigos; pero debemos orar por ellos \u201cporque son nuestros enemigos. Tan pronto como vuelven a ser para nosotros como el resto de la humanidad, se produce otra distinci\u00f3n y surge un nuevo derecho a su favor. Se confunden por un momento con todos nuestros compa\u00f1eros, para luego sobresalir de la misa general como seres privilegiados, con un t\u00edtulo especial a nuestras oraciones. Cuando nos encontramos con una oposici\u00f3n que nos inquieta e irrita, la prudencia cristiana nos aconseja orar para que la tentaci\u00f3n sea eliminada; y, en particular, que el amor propio y los sentimientos heridos no debiliten el amor al pr\u00f3jimo. Pero esta prudencia, si no aconseja nada m\u00e1s, no es bastante prudente. Si el mismo sentimiento que nos dispone a orar no nos dispone a orar por nuestros enemigos o adversarios, es dif\u00edcil creer que se trata de un movimiento de caridad. La caridad no puede ser as\u00ed detenida. Su naturaleza es vencer el mal con el bien, y esto significa no s\u00f3lo que no da mal por mal, sino que a cambio del mal da bien. No ser\u00eda caridad si hiciera menos. Su primer paso salta el l\u00edmite imaginario que ni siquiera ve ni conoce. No se limita a no odiar; ama No har\u00eda lo suficiente si no hiciera m\u00e1s que lo suficiente. \u00bfPodemos renovar nuestro odio por alguien por quien hemos orado? \u00bfAcaso cada deseo, cada petici\u00f3n que le hacemos a Dios por \u00e9l, no nos hace quererlo m\u00e1s? \u00bfNo lo pone cada oraci\u00f3n m\u00e1s lejos del alcance de nuestras pasiones? No; hasta entonces no se cumple la obra de misericordia. No tenemos evidencia de haber perdonado a un enemigo hasta que hayamos orado por \u00e9l. Porque alegar la gravedad, el alcance de la ofensa que hemos recibido, no tiene plausibilidad. Si nos hemos decidido a perdonar al que lo ha cometido, seguramente nos atreveremos a orar por \u00e9l; y si no podemos orar por \u00e9l, no lo hemos perdonado. \u00a1Una ofensa! Pero pi\u00e9nsalo bien; \u00bfrealmente podemos ofendernos? El t\u00e9rmino es demasiado elevado, demasiado grandioso para nosotros. La ofensa puede haber irritado muy dolorosamente nuestros sentimientos o frustrado nuestros intereses, pero no ha ido m\u00e1s lejos. Cualquiera que sea la injusticia que se nos haya hecho, cualquiera que sea la raz\u00f3n por la que podamos quejarnos, ese no es el verdadero mal. \u00bfQu\u00e9 mal hay absolutamente en que se pruebe nuestra fe y se ejercite nuestra paciencia? Debido a que nuestra fortuna ha sido recortada, nuestra reputaci\u00f3n comprometida, nuestros afectos frustrados, \u00bfcontin\u00faa el mundo con menos regularidad que antes? De nada. El mal, el \u00fanico mal real es el pecado de esa alma, la infracci\u00f3n de la ley eterna, la violencia ofrecida al orden Divino; y si alg\u00fan otro mal ha de a\u00f1adirse a esto, ser\u00e1 por nuestras murmuraciones, ya que el efecto de ellas ser\u00e1 hacer dos pecadores en lugar de uno. \u00bfBuscas entonces una raz\u00f3n para negar tu intercesi\u00f3n y, en consecuencia, tu perd\u00f3n a tus adversarios? He encontrado uno, y es motivo adecuado para el resentimiento: Dios tu Padre fue insultado en el insulto que experimentaste. \u00a1Pero mu\u00e9strame, por favor, al hombre extraordinario que, muy dispuesto a perdonar por s\u00ed mismo, no puede decidirse a perdonar por Dios! Puede pertenecer a Dios estar enojado con ellos; a nosotros s\u00f3lo nos corresponde compadecerlos, y compadecerlos tanto m\u00e1s cuanto m\u00e1s gravemente se ha ofendido a Dios. \u00a1Pero Ay! en lugar de ver en la injuria que hemos recibido s\u00f3lo una injuria hecha a Dios, nos apropiamos insolentemente de la ofensa de la que s\u00f3lo \u00c9l es objeto. En lo que le hiere a \u00c9l nos sentimos ofendidos, y en consecuencia nos enfadamos, en lugar de entristecernos. \u00a1Bien ser\u00e1 si, en lugar de orar, no hemos maldecido! Contraste los frutos ordinarios de la ira y el debate con estos resultados de la oraci\u00f3n. Al ceder a lo primero, no s\u00f3lo te opones a la santa ley de Dios, sino que destruyes la paz de tu vida y la paz de tu alma; agrav\u00e1is los males de una situaci\u00f3n ya deplorable; enciendes el odio en el coraz\u00f3n de tu enemigo; hac\u00e9is cada vez m\u00e1s dif\u00edcil la reconciliaci\u00f3n de su parte, as\u00ed como de la vuestra; corres de pecado en pecado para adormecer tu soberbia, y esta soberbia no te da m\u00e1s que un goce amargo, envenenado y criminal. \u00a1Cu\u00e1nto mejor, entonces, es la oraci\u00f3n que la ira y la contienda! Pero los enemigos personales no son los \u00fanicos que son para nosotros motivo de ira y contienda. La clase de enemigos, como ya hemos dicho, incluye a todos aquellos cuyas opiniones, puntos de vista y conducta se oponen a nuestros intereses o nuestros principios. \u00a1Qu\u00e9 poco se diferencia del odio la impaciencia que suscitan! Con respecto a tales enemigos, nuestro m\u00e9todo habitual es odiar en silencio si nos sentimos d\u00e9biles, o disputar obstinadamente si nos creemos fuertes. El evangelio propone otro m\u00e9todo. No aprueba ni el odio ni la lucha. El celo, el coraje, la perseverancia, la misma indignaci\u00f3n, todo debe estar impregnado de caridad, o m\u00e1s bien, debe proceder de la caridad. La indignaci\u00f3n y la oraci\u00f3n deben brotar de una fuente com\u00fan; el primero por amor a Dios, el segundo por amor a los hombres, y por consiguiente ambos por amor. \u00a1Cu\u00e1n diferente es esta conducta de la que com\u00fanmente se persigue en el mundo! Si el gobierno comete un error, se le echa mano con avidez y se le comenta amargamente; y esto es todo lo que se hace. Que un maestro religioso profese un sistema que se juzgue peligroso; sus expresiones m\u00e1s diminutas son capturadas y aisladas para distorsionar su significado; su vida se explica audazmente por sus opiniones, o sus opiniones por su vida, y ah\u00ed queda el asunto. Orar, suplicar al Se\u00f1or que derrame su Esp\u00edritu iluminador sobre este gobierno, sobre ese maestro, sobre ese individuo; luchar por ellos en presencia de la Divina misericordia, \u00a1ah! esto es lo que rara vez se piensa. \u00a1Ay! \u00a1el Divino Intercesor debe haber establecido completamente Su morada en el alma antes de que el esp\u00edritu de intercesi\u00f3n pueda morar all\u00ed! \u00a1Qu\u00e9 dif\u00edcil es que la vieja levadura pierda su acidez! \u00a1Qu\u00e9 semillas de odio, qu\u00e9 g\u00e9rmenes homicidas hay en el coraz\u00f3n que ha recibido a Jesucristo! \u00a1Cu\u00e1nto de Ca\u00edn queda a\u00fan en este pretendido Abel! \u00bfY de qu\u00e9 sirve creer mucho si amamos poco, o creer si no amamos? Y verdaderamente, \u00bfen qu\u00e9 hemos cre\u00eddo, en qui\u00e9n hemos cre\u00eddo, si no amamos? <\/em>(A. Vinet, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Ti 2:8 Orad en todo lugar. Oraci\u00f3n I. Consideremos EL TEMA DE LA ATENCI\u00d3N. Esta es la oraci\u00f3n. \u00bfY qu\u00e9 es la oraci\u00f3n? La oraci\u00f3n es la respiraci\u00f3n del deseo hacia Dios. Las palabras no son esenciales para ello. As\u00ed como las palabras pueden usarse sin el coraz\u00f3n, el coraz\u00f3n puede ocuparse donde faltan las … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Timoteo 2:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41132","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41132","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41132"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41132\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41132"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41132"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41132"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}